[ { "Sahih Al-Bukhari": { "La Révélation": [ { "id": 1, "content": "D’après ‘Omar ibn El Khattab du haut du minbar: « J’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire : « Les actions ne valent que par les « intentions ». Il ne sera donc tenu compte à chaque homme que de ses intentions. Pour celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, l’émigration ne comptera que pour le but qui aura déterminé son voyage.»\n(Rapporté par Al Boukhary dans son Sahih n°1)", "embeddings": [] }, { "id": 2, "content": "D’après ‘Aïcha, la mère des Croyants, El-Harits-ben-Hichâm avait interrogé le Messager (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), comment te vient la Révélation ? », celui-ci répondit : « A certains moments, elle m’arrive pareille au tintement d’une clochette, et c’est pour moi la plus pénible. Puis la Révélation s’interrompt, et alors seulement je saisis ce que l’ange m’a transmis. D’autres fois, l’ange se montre à moi sous une forme humaine, il me parle et je retiens ce qu’il m’a dit.»\n‘Aïcha ajoute: « Certains jours que le froid était très vif, je vis le Prophète recevoir la Révélation ; au moment où elle cessait, le front du Prophète ruisselait de sueur.»\n(Rapporté par Boukhary dans son Sahih n°2)", "embeddings": [] }, { "id": 3, "content": "D’après ‘Aïcha (رضى الله عنهما), la mère des Croyants, a dit :\n« La Révélation débuta chez le Prophète (ﷺ) par de pieuses visions qu’il avait pendant son sommeil. Pas une seule de ces visions ne lui apparut sinon avec une clarté semblable à celle de l’aurore. Plus tard, il se prit à aimer la retraite. Il se retira alors dans la caverne de Hirâ, où il se livra au tahannouts, c’est-à-dire à la pratique d’actes d’adoration durant un certain nombre de nuits consécutives, sans qu’il revînt chez lui ; aussi se munissait-il à cet effet de provisions de bouche.\nEnsuite il revenait vers Khadîja et prenait les provisions nécessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu’à ce que la Vérité lui fut enfin apportée dans cette caverne de Hirâ.\n« L’ange vint alors le trouver et lui dit :\n-«Lis.»\n-«Je ne sais pas lire.» Il se saisit de moi, dit il (Muhammad (ﷺ)) et me serra péniblement contre lui puis il me relâcha et dit:\n-«Lis.»\n-«Je ne sais pas lire.» Il se saisit de moi, dit il (Muhammad(ﷺ)) et me serra péniblement contre lui puis il me relâcha et dit: «Lis.»\n-«Je ne sais pas lire.» Il se saisit de moi pour la troisième fois , dit il (Muhammad(ﷺ)) et me serra péniblement contre lui puis il me relâcha et dit:\n« Lis : au nom de ton Seigneur qui a créé. — Il a créé « l’homme de sang coagulé. — Lis : et ton Seigneur est le très « généreux »\n[Sourate 96, Al ‘Alaq 1 – 3]\n ‏{‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏}‏ \n« En possession de ces versets, le coeur tout palpitant, le Prophète (ﷺ) rentra chez Khadîdja-bent-Khowaïlid et s’écria : « Enveloppez-moi ! « Enveloppez-moi ! » On s’empressa de le tenir enveloppé jusqu’au moment où son effroi fut dissipé.\nAlors, s’adressant à Khadîdja, il la mit au courant de ce qui s’était passé, puis il ajouta : « Ah ! j’ai cru que j’en mourrais !\n— Non pas ! répondit Khadîdja. Certes jamais Allah ne t’infligera d’affronts ; car tu es uni avec tes proches, tu soutiens les faibles, tu donnes à ceux qui n’ont rien, tu héberges les hôtes et tu secours les victimes des vicissitudes du droit. »\n« Ensuite Khadîdja emmena Mohamed chez Waraqa-ben-Naufal-ben-Asad-ben-‘Abd-el-‘Ozza.\nCet homme, qui était le cousin paternel de Khadîdja, avait embrassé le christianisme aux temps antéislamiques. Il savait tracer les caractères hébraïques, et avait copié en hébreu toute la partie de l’Evangile qu’Allah avait voulu qu’il transcrivit.\nA cette époque il était âgé et était devenu aveugle : « Ô mon cousin, lui dit Khadîdja, écoute ce que va te dire le fils de ton frère.\n— Ô fils de mon frère, répondit Waraqa, de quoi s’agit-il ? »\nLe Prophète (ﷺ) raconta alors ce qu’il avait vu.\n« Cet ange, dit Waraqa, c’est le Confident qu’Allah a envoyé autrefois à Moïse. Plût à Allah que je fusse jeune en ce moment ! Ah ! que je voudrais être encore vivant à l’époque où tes concitoyens te banniront !\n—Ils me chasseront donc, s’écria le Prophète (ﷺ) ?\n— Oui, reprit Waraqa. Jamais un homme n’a apporté ce que tu apportes sans être persécuté ! Si je vis encore ce jour-là, je t’aiderai de toutes mes forces. »\nAprès cela Waraqa ne tarda pas à mourir, et la Révélation fut interrompue. »\nParlant de cette interruption, Djâbir-ben-‘Abdellah-El-Ansari rapporte la tradition suivante : « Tandis que je marchais, dit le Prophète, (ﷺ) j’entendis une voix qui venait du ciel. Levant alors les yeux, j’aperçus l’ange qui était venu me trouver à Hirâ ; il était assis sur un trône entre le ciel et la terre. Effrayé à cette vue, je rentrai chez moi en criant :\n« Enveloppez-moi ! enveloppez-moi ! »\nAlors Allah me révéla ces versets :\n« Ô toi qui es enveloppé, lève-toi et menace du châtiment »\n(sourate 74, Al-Muddaththir versets 1 et 2)\n(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ)\net continua jusqu’à ces mots : « Et l’idolâtrie, fuis-là » (sourate 74, Al-Muddaththir verset 5).\n(وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ)\nAprès cela la Révélation reprit avec ardeur et continua sans interruption. »\n(Rapporté par Boukhary dans son Sahih n°3) \nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 96 Al ‘Alaq en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] }, { "id": 4, "content": "Jabir ibn Abdallah Al-Ansari (tout en parlant de la période interruption dans la révélation) rapporte la tradition suivante : « Tandis que je marchais, dit le Prophète (ﷺ), j’entendis une voix qui venait du ciel. Levant alors les yeux, j’aperçus l’ange qui était venu me trouver à Hirâ ; il était assis sur un trône entre le ciel et la terre. Effrayé à cette vue, je rentrai chez moi en criant : « Enveloppez-moi ! enveloppez-moi ! » Alors Allah me révéla ces versets : « Ô toi qui es enveloppé, lève-toi et menace du châtiment » (sourate Al Mudathir, versets 1 et 2), et continua jusqu’à ces mots : « Et l’idolâtrie, fuis-là » (sourate Al Mudathir, verset 5). Après cela la Révélation reprit avec ardeur et continua sans interruption. »\n(Rapporté par Al Boukhary dans son Sahih n°4)", "embeddings": [] }, { "id": 5, "content": "D’après Sa’îd ibn Jubair, voici comment Ibn ‘Abbâs commentait le verset du Coran :\n« N’agite pas ta langue afin de hâter ainsi la Révélation »(sourate 75, verset 16). « L’Envoyé d’Allah (ﷺ) essayait de calmer la souffrance que lui inspirait la Révélation, et c’est dans ce but qu’il remuait les lèvres. » Ce disant, Ibn-‘Abbas remuait les lèvres et ajoutait : « Regarde, je les remue de la même façon que le faisait l’Envoyé d’Allah (ﷺ). » A son tour Sa’îd rapportant cette tradition, remuait les lèvres et disait : « Je les remue comme je l’ai vu faire à Ibn-‘Abbâs. » Ce fut dans ces circonstances qu’Allah fit descendre ce verset : « N’agite pas ta langue afin de hâter ainsi la Révélation. — C’est à nous qu’incombe l’assemblage de ces textes et leur récitation » (sourate 75, verset 16 et 17). Ibn-‘Abbâs expliquait ces derniers mots en disant : « Allah les assemblera dans ta poitrine et tu les réciteras ensuite. » Dans le verset : « Lorsque nous le réciterons, suis sa récitation » (sourate 75, verset 16), Ibn-‘Abbâs expliquait les derniers mots par : « Ecoute la récitation et tais-toi. » Enfin ce verset : « Ensuite ce sera à nous de le rendre explicite »(sourate 75, verset 19), doit s’entendre, selon Ibn-‘Abbâs : « Ensuite ce sera à nous de te le faire réciter ». Après cette Révélation, chaque fois que Gabriel venait trouver l’Envoyé d’Allah (ﷺ), celui-ci l’écoutait, puis dès que Gabriel était parti, il récitait le Coran exactement comme l’ange l’avait récité.\n(Rapporté par Boukhary dans son Sahih n°5)", "embeddings": [] }, { "id": 6, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs rapporte que nul n’était généreux à l’égal de l’Envoyé d’Allah (ﷺ), et que cette générosité se manifestait surtout durant le mois de Ramadân, à la suite de ses entrevues avec Gabriel qui venait chaque nuit lui enseigner le Coran. A ce moment-là l’Envoyé d’Allah (ﷺ) était plus généreux que le vent envoyé par Allah. (c’est-à-dire les vents qui amènent la pluie).\n(Rapporté par Al Boukhary dans son Sahih n°6)", "embeddings": [] }, { "id": 7, "content": "D’après ‘Abdallah ibn ‘Abbas que Abou-Sofyân-ben-Harb a raconté qu’il fut mandé par Héraclius à l’époque où il se trouvait en Syrie à la tête d’une caravane de marchands qoraïchites, et au cours de la trêve (la trêve de Houdeibiya) que le Prophète (ﷺ) avait conclue avec lui et les infidèles de Qoraïch. Les envoyés d’Héraclius arrivèrent auprès d’Abou-Sofyân au moment où l’empereur et sa suite se trouvaient à Ilya (transcription arabe de la première partie du nom que portait à cette époque Jérusalem, Elia Capitolina.) Entouré de grands personnages grecs, Héraclius convoqua les Qoraïchites dans sa salle de réception ; puis, il les fit introduire en sa présence et invita son interprète à leur dire : « Lequel d’entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète (ﷺ) ? — C’est moi répondit Abou-Sofyân. — Qu’on fasse approcher cet homme de moi, dit l’empereur ; qu’on fasse également rapprocher ses compagnons et qu’ils soient placés contre son dos. » Alors, s’adressant à son interprète : « Dis-leur, reprit-il, que je vais interroger cet homme sur le prétendu prophète (ﷺ) ; si cet homme ment, ses compagnons devront relever ses mensonges. » En faisant ce récit, Abou-Sofyân ajouta « Par Allah ! si je n’avais eu honte de voir relever mes mensonges par mes compagnons, j’aurais hardiment menti sur son compte. La première question qui me fut posée fut la suivante : « Quel rang sa famille occupe-t-elle parmi vous ? — Elle jouit d’une grande considération, répondis-je. —Quelqu’un parmi vous, poursuivit Héraclius, a-t-il jamais tenu avant lui de semblables propos ? —Non. — Quelqu’un de ses ancêtres a-t-il régné ? —Non, répliquai-je. —Ses partisans se recrutent-ils dans les hautes classes ou parmi les humbles ? — Parmi les humbles. —Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il en décroissant ? —Il augmente. — En est-il parmi eux qui après avoir adopté sa religion la prennent ensuite en aversion et apostasient ? — Non. — Le soupçonniez vous de mensonge avant qu’il ne tînt les discours qu’il tient aujourd’hui ? —Non. — Trahit-il ses engagement ? —Non ; mais nous avons conclu une trêve avec lui en ce moment et nous ignorons comment il se conduira au cours de cette trêve. » Cette réponse ajouta Abou-Sofyân, fut la seule dans laquelle je pus glisser une insinuation contre Mohamed.\n« Poursuivant ses questions, Héraclius dit : « Avez-vous été en guerre avec lui ? — Oui, répondis-je. —Quelle a été l’issue des combats livrés ? — La guerre entre nous a eu des alternatives ; tantôt c’est lui qui l’a emporté sur nous, tantôt c’est nous qui l’avons emporté sur lui. — Et que vous ordonne-t-il donc ? — Il nous dit de n’adorer que Allah seul ; de ne lui associer aucun être ; de renoncer aux croyances de nos pères. Il nous ordonne de prier ; d’être de bonne foi ; d’avoir des mœurs pures ; de rester unis avec nos proches. » Alors Héraclius chargea son interprète de dire à Abou-Sofyân : « Je t’ai interrogé sur sa famille et tu m’as répondu qu’il était de bonne naissance. Or les envoyés d’Allah ont toujours été choisis parmi les plus nobles du peuple chez lequel ils remplissaient leur mission. Je t’ai demandé si quelqu’un parmi vous avait tenu de semblables discours, et tu m’as répondu que non. Alors en moi-même j’ai pensé que si quelqu’un avant lui avait tenu les mêmes propos, je pourrais croire que cet homme ne faisait qu’imiter les enseignements de ses prédécesseurs. Je t’ai demandé si parmi ses ancêtres il y en avait eu un qui eût régné et tu m’as dit que non. En posant cette question je pensais que, si un de ses ancêtres avait régné, cet homme cherchait à remonter sur le trône de ses pères. Je t’ai demandé si, avant qu’il vous tînt ses discours, vous le soupçonniez d’être un menteur et tu m’as répondu que non. J’ai compris par là que s’il n’était pas homme à mentir à l’égard de ses semblables il ne pouvait mentir à l’égard de Allah . Je t’ai demandé si ses adeptes se recrutaient parmi les grands ou parmi les humbles et tu m’as répondu que c’était parmi les humbles. Or c’est toujours eux qui forment les partisans des prophètes. Je t’ai demandé s’ils augmentaient en nombre ou s’ils diminuaient et tu m’as répondu qu’ils allaient en augmentant. Or c’est bien là le propre de la foi de croître jusqu’à sa complète évolution. Je t’ai demandé si quelques-uns d’entre eux après avoir embrassé la foi s’en détournaient avec horreur et la reniaient et tu m’as répondu que non. Et c’est bien ainsi qu’agit la quand sa grâce pénètre dans les cœurs. Je t’ai demandé s’il manquait à ses engagements et tu m’as répondu que non. Il en est ainsi des prophètes, ils ne trahissent point. Je t’ai demandé ce qu’il vous ordonnait et tu m’as répondu qu’il vous ordonnait d’adorer Allah, de ne lui associer aucun être, qu’il vous défendait d’adorer des idoles ; qu’il vous prescrivait la prière, la bonne foi et la pureté des mœurs. Si donc ce que tu dis est vrai, cet homme conquerra cet endroit même que foulent mes deux pieds. Je savais d’ailleurs que cet homme allait bientôt paraître, mais je ne supposais pas que ce serait l’un d’entre vous. Quant à moi, si je savais pouvoir parvenir jusqu’à lui, je ferais tous mes efforts pour l’aller trouver et dès que je serais auprès de lui je laverais la poussière de ses pieds. »\nEnsuite Héraclius donna l’ordre d’apporter la lettre que le Prophète (ﷺ) avait fait remettre par Dihya au gouverneur de Bosra et que ce dernier lui avait transmise. Il lut la lettre qui était ainsi conçue : « Au nom d’Allah , le Clément, le Miséricordieux. De la part de Mohamed, l’adorateur d’Allah et son envoyé à Héraclius le chef des grecs. Salut à quiconque suit la bonne voie. Ensuite. Je t’appelle à la foi musulmane ; convertis-toi à l’islam, tu seras sauvé et Allah  te donnera une double part de récompense. Si tu te détournes de l’islam tu seras en outre responsable du péché commis par tes sujets. « Ô gens de l’Ecriture, venez à l’appel d’une parole qui vous est commune à nous comme à vous, à savoir que nous ne devons adorer qu’Allah et ne lui associer aucun être ; qu’aucun de nous n’en prenne quelque autre comme souverain suprême à l’exclusion d’Allah. S’ils se détournent à cet appel dites-leur : « Soyez témoins que nous sommes musulmans » (sourate III, verset 57).\nAbou-Sofyân poursuit son récit en ces termes : « Lorsque Héraclius eut prononcé les paroles qui viennent d’être rapportées et qu’il eut achevé de lire la lettre du Prophète (ﷺ), un grand tumulte se produisit dans son entourage et des cris violents retentirent. On nous fit alors sortir et pendant que nous sortions je dis à mes compagnons : « Il faut que les affaires du d’Abou-Kebcha aient pris de l’importance puisque le prince des Benou-‘l-Asfar le redoute. » Et depuis ce jour jusqu’au moment où Allah m’imprégna de l’islam, je demeurai convaincu du succès de Mohamed.\nIbn-En-Nâtour, gouverneur de Ilya, ami d’Héraclius et évêque des chrétiens de Syrie, raconte ce qui suit : « Héraclius, de passage à Ilya, se leva un matin de fort méchante humeur. Un de ses patrices lui dit alors : « Nous voyons avec peine que tu n’as pas ton air accoutumé. » Ibn-En-Nâtour ajoute que Héraclius, qui était devin et qui observait les astres, répondit alors à l’observation qu’on venait de lui faire : « Cette nuit, en regardant les astres, j’ai vu que l’avènement du prince des circoncis venait d’avoir lieu. Quelles sont donc les nations actuelles qui pratiquent la circoncision ? — Les Juifs seuls, répondirent les courtisans, pratiquent la circoncision. N’aie donc pas la moindre inquiétude à leur sujet. Ecris dans toutes les villes de ton royaume pour ordonner qu’on mette à mort tous les Juifs qui s’y trouvent. »\nIls en étaient là de leur conciliabule, quand se présenta à Héraclius un messager du prince de Ghassân chargé d’annoncer à l’empereur l’apparition du Prophète. Après avoir interrogé ce messager Héraclius dit à ceux qui l’entouraient : « Allez examiner cet homme et voyez si oui ou non il est circoncis. » L’examen terminé, ils déclarèrent à Héraclius que le messager était circoncis. L’empereur lui ayant alors demandé si les Arabes étaient circoncis et la réponse ayant été que oui, il s’écria : « Ce que j’avais vu, c’était donc l’avènement au pouvoir de ce peuple. » Ensuite il écrivit à un de ses amis dont la science égalait la sienne et qui habitait Rome, puis il se mit en route pour Emèse. Il n’était pas encore arrivé dans cette ville qu’il reçut de son ami une lettre qui confirmait l’idée qu’il avait eue de l’avènement de Mohamed et du caractère prophétique de sa mission. Alors Héraclius convoqua tous les grands personnages grecs dans la grande salle intérieure de son palais d’Emèse et, après en avoir fait fermer les portes, il se plaça dans un endroit élevé et dit : « Peuple grec, désirez-vous le bonheur ? Voulez-vous être dans la voie droite et conserver votre suprématie ? Eh bien ! prêtez serment de fidélité à ce Prophète (ﷺ) ! » En entendant ces mots les Grecs avec la furie d’ânes sauvages, se ruèrent vers les portes, mais ils les trouvèrent fermées. Désespérant alors de les amener à la foi, Héraclius donna l’ordre de ramener tout le monde devant lui et dit : « Le discours que je viens de vous tenir n’avait d’autre but que d’éprouver la force de votre attachement à votre religion ; maintenant je suis édifié. » Les Grecs se prosternèrent aussitôt devant lui et lui marquèrent leur satisfaction. Ainsi finit cette aventure de Héraclius.\n(Rapporté par Al Boukhary dans son Sahih n°7)", "embeddings": [] } ], "La Croyance": [ { "id": 8, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’Islam est bâtie sur cinq choses: l’attestation qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah (*), l’accomplissement de la prière, le fait de s’acquitter de la zakat, le hajj et le fait de jeûner le Ramadan ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°8)\n(*) Le fait d’attester d’une chose signifie en premier lieu le fait de connaître la chose que l’on atteste et de croire à cette chose.\nEnsuite, cela comprend le fait de prononcer cette chose.\n(Voir Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim vol 3 p 469)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne les deux attestations de foi (*), si la personne ne les prononce pas alors qu’elle en a la capacité elle est alors mécréante par consensus des musulmans ».\n(Majmou’ Al Fatawa 7/609)\n(*) C’est à dire l’attestation qu’il n’y a pas d’autre divinité à part Allah méritant d’être adorée / La Ilaha Illa Allah et l’attestation que Muhammed est le Messager d’Allah / Muhammed Rasoulou Lah.\nPar contre, si la personne est muette ou qu’elle n’est pas capable de prononcer cette attestation convenablement, son Islam est valable si elle a fait ce dont elle est capable.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Comment serait-il possible qu’il y ait dans le cœur du croyant la connaissance complète d’Allah et de Son Messager mais il ne prononce pas cela sans qu’il n’y ait une excuse l’empêchant de le faire ?!\nLa raison montre que cela n’est pas possible.\nPar contre, concernant le muet, le fait de prononcer n’est pas une condition pour que sa foi soit valable ».\n(Al Masail Wal Ajwiba p 131)", "embeddings": [] }, { "id": 9, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Aucun de vous ne sera croyant (*) jusqu’à ce qu’il m’aime plus que son père, que son enfant et que l’ensemble des gens ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°15)\n(*) Ceci ne signifie pas que la personne est mécréante et qu’elle n’a aucune foi mais plutôt que sa foi n’est pas complète car la personne a délaissé un acte qui lui était obligatoire.\n(Voir par exemple Charh Al ‘Arba’in Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 220)\nLe jugement de l’amour envers le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\nIl est obligatoire pour le musulman et la musulmane d’aimer le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nCeci fait partie des plus grandes obligations relatives à la foi de la personne.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’amour d’Allah et de Son Messager fait partie des plus grandes obligations de la foi, de ses bases les plus importantes et de ses règles les plus essentielles ».\n(Majmou’ Al Fatawa 10/49)\nL’obligation de l’amour envers le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est montrée par le Coran, par la Sounna et par le consensus de la communauté.\na. Le Coran\nVerset 1: Allah a dit dans la sourate At Tawba n°9 verset 24 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez, un commerce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables vous sont plus aimés qu’Allah et Son Messager (1) et la lutte dans le sentier d’Allah (2), alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre.\nEt Allah ne guide pas les gens pervers (3) ».\nقال الله تعالى : قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ\n(سورة التوبة ٢٤)\n(1) L’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Ce verset est une preuve montrant l’obligation d’aimer Allah et Son Messager.\nIl n’y a aucune divergence dans la communauté musulmane à ce propos.\nCe verset montre également que cet amour passe avant tous les autres types d’amour ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 10 p 141)\n(2) Ce verset a été révélé concernant les gens qui n’avaient pas émigré avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 10 p 140)\nJe précise et j’insiste sur le fait que la lutte dans le sentier d’Allah, le djihad, comme les autres adorations, a des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’elle soit agréée et pas détestée par Allah.\n(Voir Ar Rad Ala Al Akhna’i de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad.\n(Voir Bi Ayi ‘Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad)\nVerset 2: Allah a dit dans la sourate Al Ahzab n°33 verset 6 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes (*) ».\n(*) Cheikh ‘Otheimine a dit : « La première leçon que l’on peut tirer de ce verset est l’obligation d’aimer le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) plus que sa propre personne ».\n(Tefsir Sourate Al Ahzab p 69. Voir également la Risala Taboukiya de l’imam Ibn Qayim p 31)\nقال الله تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِم\n(سورة الأحزاب ٦)", "embeddings": [] }, { "id": 10, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois choses qui, si elles se trouvent chez une personne, elle trouvera alors par ces choses la douceur de la foi (1) : qu’Allah et son Messager soient plus aimés auprès de lui que tout autre qu’eux, qu’il aime la personne (2) pour Allah uniquement et qu’il déteste retourner dans la mécréance comme il déteste être jetté dans le feu ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°16)\n(1) La douceur de la foi est une chose que la personne ressent en elle et qui induit le fait qu’elle ressente du plaisir dans l’adoration d’Allah et fait preuve de patience en supportant la difficulté en recherchant Son agrément.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 2 p 120)\n(2) C’est à dire le musulman croyant.\n(Al Moufhim de l’imam Al Qortobi vol 1 p 214)", "embeddings": [] }, { "id": 11, "content": "D’après Abou Said Al-Khudri (رضى الله عنه), le Prophète (ﷺ) dit: « Ceux destinés au Paradis y entreront et ceux au Feu entreront effectivement au Feu.\nAprès quoi, Allah, le Très-Haut, dira: « Faites sortir ceux qui avaient dans le coeur [ne fût-ce que] le poids d ‘un grain de moutarde de foi ».\nEn effet, on les fera sortir. Calcinés qu’ils seront, on les jettera dans le fleuve d’al-hayâ (de pluie) ou: d’ al-hayât (de vie), le doute vient de Mâlik (Le Narrateur est dans le doute quant à quel est le bon terme) – et de là, ils repousseront comme repousse une graine au bord du torrent. N’as-tu pas vu qu’elle sort toute jaune et courbée?.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°22)", "embeddings": [] }, { "id": 12, "content": "D’après ibn ‘Abbas rapporte du Prophète -sal Allahou ‘alayhi wa salam- qu’il a dit :\n« Allah m’a montré l’enfer et j’ai vu que la majorité de ses habitants était des femmes, car elles renient »\nOn demanda : « Car elles renient Allah ? »\nIl répondit : « [Non mais] parce qu’elles renient les bienfaits de leurs époux et les faveurs qu’ils leur font. Tu peux être bienfaisant envers une femme toute ta vie. Il suffit que tu la contraries une fois pour qu’elle dise « Tu n’as jamais été bienfaisant envers moi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°29)", "embeddings": [] }, { "id": 13, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui prie la nuit durant le ramadan avec foi et en espérant la récompense, a ses péchés précédents pardonnés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°37)", "embeddings": [] }, { "id": 14, "content": "D’après ‘Abdullah, Le Prophète  (ﷺ) a dit, « Insulter un musulman, c’est de la perversité, et le tuer c’est de la mécréance. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°48)", "embeddings": [] }, { "id": 15, "content": "Abou Jamra rapporte: Je fréquentais souvent ibn ‘Abbâs qui me faisait asseoir sur son banc.\nUne fois, il me dit: « Reste chez moi et je te réserverai une part de mes biens! »\n[En effet], j’acceptais et deux mois après mon séjour, il me dit: « A l’arrivée du groupe délégataire de ‘Abd-al-Qays chez le Prophète (ﷺ) celui-ci demanda: « Qui sont ces gens? (ou Ô délégation de ‘Abdul Qais (1)) Nous appartenons à Rab’ia, répondirent-ils. Soyez les bienvenus (ou: que la délégation de ‘Abdul Qais soient les bienvenus), sans être confondus et sans regrets! Ô Messager d’Allah (ﷺ)! nous ne pouvons venir te voir que durant l’un des mois sacrés,\nil y a ce clan des mécréants de Mudar qui nous sépare de toi. Recommande-nous une chose assez claire que nous transmettrons à ceux que nous avons laissés derrière nous, et qui nous fera entrer au Paradis.“ ils l’interrogèrent en outre au sujet des boissons. Et lui de leur recommander quatre choses et leur en interdire quatre autres. Il leur recommanda de croire en Allah.\n« Est-ce que vous savez ce qu’est la foi en Allah Seul ? ».\nIls ont dit : Allah et son Messager sont plus savant.\nLe Prophète (ﷺ) a dit : « L’attestation de La Ilaha Illa Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la zakat, le jeûne de ramadan et que vous donniez le cinquième du butin ».\nEt il leur interdit quatre choses: Al-hantam, Ad-dubbâ’, An-naqîr et Almuzaffat (2) (il se peut qu ‘ il cita aussi: al-muqayyar). Enfin, il leur dit: « Retenez bien cela et transmettez-Le à ceux que vous avez laissés derrière vous! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°53)\n(1) ‘Abd Al Qays est le nom d’une tribu venant de Bahrein.\n(2) II s’agit de récipients qu‘on utilisait pour la fermentation du vin.", "embeddings": [] }, { "id": 16, "content": "D’après Ziyad Ibn ‘Ilaqa, J’ai entendu Jarir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit :\n« Le jour de la mort d’al-Mughira ibn Chu’ba (1), il (Jarir) se leva, loua et glorifia Allah.\nJe l’entendis dire: « Vous devez craindre Allah seul, sans rien Lui associé, et être calmes jusqu’à l’arrivée d’un nouveau gouverneur. »\nD’ailleurs celui-ci ne tardera pas à venir.\n« Quant à votre gouverneur [qui vient de rendre l’âme], demandez pour lui le pardon d’Allah, car lui-même aimait pardonner…»\nAprès cela, il (Jarir) ajouta: « Cela dit, [sachez qu’une fois], Je suis certes allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit : Je te prête serment d’allégeance sur l’Islam ; alors il m’a mis une condition : Et sur le fait de conseiller chaque musulman.\nAlors je lui ai prêté serment d’allégeance sur cela.\n« Par le Seigneur de cette Mosquée! je suis sincère et fidèle envers vous (musulmans).» Et il implora enfin le pardon d’Allah avant de s’asseoir (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°58)\n(1) Le gouverneur d’al-Kûfa.\n(2) Ou: avant de descendre [du minbar].", "embeddings": [] } ], "La Science": [ { "id": 17, "content": "D’après Abu Wail,\nAbdoullah (Ibn Messaoud) avait pour habitude de faire le rappel aux gens tous les jeudi, alors un homme lui dit : « Ô Aba Abdirrahman, comme j’aimerais que tu nous fasses le rappel tous les jours »\nCe à quoi il lui répondit : « Rien ne m’empêche de faire cela si ce n’est que je crains de vous ennuyer, c’est pourquoi je vous ménage dans les exhortations à l’instar du Messager d’Allah (ﷺ) qui nous ménageait dans l’exhortation de peur de nous lasser »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°70)", "embeddings": [] }, { "id": 18, "content": "D’après Mo`âwiyya (Qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Si Allah veut faire du bien à une personne, il lui fait comprendre la religion. Quant à moi, Je suis juste un distributeur, mais c’est Allah qui donne. (Et rappelez-vous) que cette nation restera dans ordre d’Allah sans que ceux qui la contredisent ne peuvent lui porter préjudice et ce jusqu’à l’avènement du décret d’Allah. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°71)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih (Le Commandement) (n°1037)\nEt cela car la compréhension de la religion incite le serviteur:\n-à accomplir les ordres d’Allah,\n-à le craindre,\n-s’acquitter des obligations,\n-se prémunir contre sa colère;\n-elle l’incite à se pourvoir de nobles caractères,\n-œuvrer dans la bienfaisance\n-et d’être sincère envers Allah et ses serviteurs", "embeddings": [] }, { "id": 19, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées):\nUne fois, Le Messager d’Allah (ﷺ) me serra dans ses bras et dit: « Ô Allah enseigne-lui le Livre (Coran) »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°75)", "embeddings": [] }, { "id": 20, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abbas (رضي ألله عنهما) rapporte:\n« Une fois, à l’époque où je m’approchais de la puberté, j’arrivai sur une ânesse au moment où Le Messager d’Allah (ﷺ) était à Mina en train de prier sans qu’il y eût devant lui un mur. De passage devant l’un des rangs des fidèles [qui étaient en prière derrière Le Messager d’Allah (ﷺ)] je lâchai l’ânesse pour aller paître et me mis dans le rang sans qu’on me reprochât ce comportement. » (*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°76)\n(*) Il est passé devant les rangs et personne ne lui a fait de reproches, donc cela était quelque chose de connu et non une chose étrangère à cette époque. C’est pourquoi les savants ont déduit que la soutra de l’imam était suffisante pour ceux qui prient derrière lui.", "embeddings": [] }, { "id": 21, "content": "D’après Abou Hurayra, Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le Savoir (religieux) sera retiré (1), l’ignorance (dans la religion) se manifestera, les troubles éclateront, et le Harj se multipliera (A la fin du Monde). »\nIl a demandé: « Qu’est-ce le Harj,\nÔ Messager d’Allah (ﷺ)? »\nIl répondit par un signe de la main indiquant « la mise à mort », (2)\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°85)\n(1) Par la mort de Savant religieux.\n(2) Signifiant le Massacre (Génocide)", "embeddings": [] }, { "id": 22, "content": "D’après Abdallah Ibn Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l’enlevant des coeurs des serviteurs mais il la fait disparaître par la mort des savants. Au point où lorsqu’il ne restera plus de savants les gens prendront des ignorants comme dirigeants qui seront questionnés. Alors ils vont répondre sans science et ainsi vont s’égarer et vont égarer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°100)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2673", "embeddings": [] }, { "id": 23, "content": "D’après Zoubayr Ibn Al Awam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ment volontairement sur moi qu’il prépare sa place en enfer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°107)\nEt dans une autre version qu’a rapporté Mouslim dans son Sahih n°3", "embeddings": [] }, { "id": 24, "content": "D’après la parole de Ibn ‘Omar – qu’Allah les agrée lui et son père :\n« Vers la fin de sa vie, le Messager d’Allah – ﷺ – a dirigé la prière de l’Ichaa durant les derniers jours de sa vie, Après avoir salué à la fin de celle-ci, il s’est levé et a dit : « Voyez-vous cette nuit ? Dans cent ans, il ne restera personne de ceux qui vivent aujourd’hui à la surface de la terre. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°116)\nEt cela s’est passé un mois avant sa mort comme l’a rapporté Mouslim dans le hadîth de Jâbir…\nET le Messager d’Allah – ﷺ – est mort le 10 de l’hégire\nConclusion:\nIl ne reste donc aucun compagnon vivant depuis l’année 110 de l’Hégire,\nD’après Cheikh Muhammad ibn Salih al-‘Outhaymine\nLe dernier compagnon à être mort est ‘Âmir ibn Wâthila al Laythî (عامر بن واثلة الليثي). Il est mort à La Mecque en 110 de l’Hégire. Il est donc le dernier compagnon mort à La Mecque\n[Moustalah al Hadîth de Cheikh al Outhaymine]", "embeddings": [] }, { "id": 25, "content": "D’après ‘Alî ibn Abi Tâlib (Qu’Allah l’agrée): « Parlez aux gens en fonction de ce qu’ils comprennent, voulez -vous qu’ils démentent Allah et Son Message. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°127)\nCommentaire de Shaykh Al Fawzan -hafidhahu Llah-: \n« Si on craint que du mal découle de parler aux gens d’une affaire déroutante ou peu claire pour eux il ne faut alors pas la leur exposer, même s’il s’agit de la vérité. »\n(Sharh Kitab At-Tawhid, p.295.)", "embeddings": [] }, { "id": 26, "content": "D’après Ali (رضي الله عنه) rapporte: « J’étais un homme qui sécrétait beaucoup de liquide séminal (Madhi). J’ai donc chargé Al Miqdad d’interroger le Prophète (ﷺ) à ce propos et il répondit: « Cela nécessite le renouvellement des ablutions »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°132)", "embeddings": [] } ], "Les Ablutions": [ { "id": 27, "content": "D’après Anas – رضي الله تعالى عنه – qui disait: « Lorsque le Prophète – صلى الله عليه و سلم – entrait dans entrer dans un lieu d’aisance (1) moi ainsi qu’un jeune homme (comme serviteur) portait une petite quantité d’eau dans un récipient (2) et un ‘Anaza (3). Alors, il enlevait les souillures [de ses parties intimes] avec de l’eau ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°152)\n(1) AL khalaa اَلْخَلآءَ, ce terme arabe signifie endroit désertique.\n(2) Idaawa إِدَاوَةً, c’est un petit récipient fabriqué à partir du cuir.\n(3) ‘Anaza عَنَزَةً, c’est une petite lance ou baillonette.", "embeddings": [] }, { "id": 28, "content": "D’après ‘Abd-ul-Lâh ibn Abu Qatâda, son père [dit]:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) dit: « Quand l’un de vous boit, qu’il n’expire pas dans le vase; en allant dans un lieu d’aisance, qu ‘ il ne touche pas sa verge avec sa main droite et qu’il ne se nettoie pas [les parties intimes] à l’aide de la main droite.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°153)", "embeddings": [] }, { "id": 29, "content": "D’après Ibn Mas’ûd – رضي الله تعالى عنه – qui disait: Le Prophète – صلى الله عليه و سلم – allait à la selle et m’ordonna de lui apporter trois pierres mais je n’en avais trouvé que deux. Et alors, je lui ai apporté un crottin (avec les deux pierres). Il prit les deux pierres, jeta le crottin et dit: « C’est une souillure » .\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°156)", "embeddings": [] }, { "id": 30, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions une fois une fois.\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°157)\nLe sens de «une fois une fois» est qu’il lavait chaque membre une fois.\nRemarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.", "embeddings": [] }, { "id": 31, "content": "D’après Abdallah Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°158)\nLe sens de «deux fois deux fois» est qu’il lavait chaque membre deux fois.\nRemarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.", "embeddings": [] }, { "id": 32, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque l’un d’entre vous fait les ablutions qu’il mette de l’eau dans son nez puis qu’il la rejette. Celui qui s’essuie après un besoin avec des pierres qu’il le fasse en nombre impaire et lorsque l’un d’entre vous se réveille de son sommeil qu’il lave sa main avant de la rentrer dans le récipient de ses ablutions car l’un d’entre vous ne sait pas où sa main a passée la nuit ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°162)", "embeddings": [] }, { "id": 33, "content": "D’après ‘Amr Ibn Yahya Al Mazani, d’après son père (qu’Allah les agrée), un homme a dit à Abdallah Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée) qui est le Grand-père de `Amr bin Yahya: Peut-tu nous montrer comment le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait ses ablutions? Abdallah Ibn Zayd a dit: Oui. Alors il a demandé qu’on lui apporte de l’eau, il a versé sur ses deux mains qu’il a lavé 2 fois, puis il a lavé sa bouche et mis de l’eau dans son nez 3 fois, puis il a lavé son visage 3 fois, puis il lavé ses deux mains jusqu’aux coudes 2 fois chacune, puis il a frotté sa tête avec ses deux mains en commençant par l’avant de sa tête en allant jusqu’à la nuque puis en revenant jusqu’à l’endroit où il a commencé puis il a lavé ses deux pieds.\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°185)", "embeddings": [] }, { "id": 34, "content": "D’après Al Ja’ad, J’ai entendu As-Sa’ib ibn Yazid (رضى الله عنه) dire:\nUne fois ma tante m’emmena chez le Prophète (ﷺ) et dit: « Ô Messager d’Allah (ﷺ)! Le flls de ma soeur a mal. »\nAlors il (ﷺ) m’essuya la tête (avec sa main) et pria [Allah] de m’accorder la bénédiction.\nll fit ensuite des ablutions mineures et moi de boire de l’eau qui restante, je me mis debout, derrière lui [son dos] et je pus voir le sceau de la prophétie entre ses deux épaules, et il était comme le « Zir-al-Hijla » (signifie «œuf d’une perdrix.»)\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°190)", "embeddings": [] }, { "id": 35, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions pour chaque prière.\n‘Amr Ibn ‘Amir Al Ansari a dit : Et vous comment faisiez-vous ?\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit : Les ablutions suffisaient à l’un d’entre nous tant qu’il n’avait pas eu de hadath. (*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°214)\n(*) C’est à dire tant qu’il n’avait pas fait une chose qui annulait les ablutions.\nCe hadith montre qu’il est recommandé, et pas obligatoire, de faire les ablutions pour chaque prière même si on est déjà en état d’ablutions.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de faire les ablutions pour chaque prière est recommandé. Il y a un consensus des savants sur cela ».\n(Charh Sahih Mouslim vol 3 p 103)", "embeddings": [] }, { "id": 36, "content": "D’après Ibn ‘Abbas: Une fois, le Prophète (ﷺ) fut de passage près de l’un des jardins de Médine ou: de La Mecque lorsqu’il entendit la voix de deux hommes qui étaient en train de subir des supplices dans leurs tombes. « On est en train de les châtier à cause d’un péché [qui ne paraissait pas] grand » explique le Prophète (ﷺ) avant de reprendre:\n« Oh! que si! l’un d’eux [insistait] à ne pas se préserver de son urine; quant à l’autre, il pratique la namima (*). »\nEt il demanda ensuite de lui apporter une branche de palmier…; il la casse en deux et posa sur chaque tombe un morceau. On lui demande: « Ô Messager de d’Allah? Pourquoi tu as fait cela? Peut-être qu’on leur allégera les supplices, tant que ces morceaux ne seront pas desséchés (ou: jusqu’à ce que ces deux morceaux se desséchent).»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°216)\n(*) Le mot namima (النميمة) est un mot qui a été mal compris par beaucoup car ils l’ont confondus avec la médisance (الغيبة). En effet la namima est le fait de rapporter les propos des gens les uns sur les autres avec l’objectif de nuire entre eux tandis que la médisance est de mentionner la personne en son absence par une chose qu’elle n’aimerait pas entendre et cela même si ce qui a été dit est vrai.", "embeddings": [] }, { "id": 37, "content": "D’après Umm Qays bint Mihsan qui avait un enfant qui ne mangeait pas encore, amena ce dernier au Messager d’Allah (ﷺ). Celui-ci le prit et le mit dans son giron. Et I’enfant d’uriner sur les vétements du Prophète (ﷺ) qui demanda de I’eau… puis aspergea l’endroit en question sans le laver.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°223)", "embeddings": [] }, { "id": 38, "content": "D’après Asmâ (bint Abî Bakr) – رضي اللّه تعالى عنها – : Une femme vint voir le Prophète – صلى الله عليه و سلم – et l’interrogea: « Que fait l’une de nous au cas où le sang des menstrues qui touchent l’habit? ».\nElle l’enlève (c-a-d s’il est sec, le sang), ensuite elle le frotte (avec le bout des doigts) avec de l’eau, puis elle verse de l’eau dessus (c-a-d elle le lave), puis elle prie avec »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°227)\nCe qu’il y a à prendre du hadîth :\n• L’obligation de laver le sang des règles sur les vêtements et le corps pour la femme.\n• Le lavage se fait avec de l’eau.\n• Si après le lavage une trace du sang persiste sur le vêtement ou le corps, cela ne nuit pas au parachèvement de la purification, à la validité de la prière", "embeddings": [] }, { "id": 39, "content": "D’après ‘Aïcha, Fatima bint Abi Houbaych interrogea le Prophète (ﷺ) et lui dit:\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ)! je suis une femme dont Ie sang menstruel ne cesse point, je ne suis jamais en état de pureté, Dois-je laisser la prière? »\n« Non, lui dit le Messager d’Allah (ﷺ), ce sang vient d’une veine (métrorragies), il n’a rien à voir avec les menstrues. [Donc], lorsque tes menstrues arrivent, tu laisseras la prière; mais une fois [leur période habituelle] terminée, tu laveras le sang, après quoi, tu prieras! »\n[Hichâm (L’un des Narrateurs du Hadith)]: Et mon père de rapporter (le Prophète (ﷺ) lui a dit): après quoi, tu feras des ablutions mineures pour chaque prière jusqu’à ce que revienne ledit moment.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°228)", "embeddings": [] }, { "id": 40, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Toute boisson qui enivre est interdite ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°242)", "embeddings": [] } ], "Le Lavage majeur": [ { "id": 41, "content": "Selon Mu’âdh ibn Hichâm, son père rapporte que Qatâda dit: « Anas ibn Malik nous a rapporté qu’en une seule heure de la journée ou de la nuit, le Prophète (ﷺ) commerçait avec toutes ses femmes. Elles étaient onze. « Pouvait-il faire cela? » demandai-je à Anas. Nous disions, répondit-il, qu’on lui avait donné la force de trente [hommes]. » \n* Sa’îd de Qatâda dit que ‘Anas leur avait rapporté [qu’il s’agissait plus de] neuf femmes.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°268)", "embeddings": [] }, { "id": 42, "content": "D’apres Abu Hurayra, le Prophète (ﷺ) [dit]: « Lorsque l’homme se met entre les quatre membres (C’est à dire les deux bras et les deux jambes de sa femme) puis « la fatigue (جَهَدَهَا)» (1), dans ce cas les ablutions majeures sont obligatoires. (2) »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°291)\n(1) Une métaphore qui veut dire qu’il y a une introduction de la verge.\n(2) A la fois pour les hommes et les femmes.", "embeddings": [] } ], "Les Menstrues": [ { "id": 43, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’appuyait sur mon torse alors que j’avais mes menstrues puis il récitait le Coran. (*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°297)\nEt aussi rapporté dans un autre hadith:\nD’après Maymouna (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait auprès de l’une d’entre nous alors qu’elle avait ses menstrues.\nAlors il posait sa tête sur son torse et récitait le Coran alors qu’elle avait ses menstrues. (*)\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°26810 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)\n(*) Ces deux hadiths montrent que la présence des menstrues a un effet à propos de l’interdiction de la récitation du Coran. En effet, le fait que ‘Aicha et Maymouna (qu’Allah les agrée toutes les deux) mentionnent cette information n’aurait aucun intérêt s’il n’était pas connu de celui qui l’entend que la récitation pour la femme en menstrue n’est pas permise.\n(Voir Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 1 p 430 et Ta’sis Al Ahkam de Cheikh Najmi vol 1 p 65)", "embeddings": [] }, { "id": 44, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Fatima Bint Abi Houbaych (qu’Allah l’agrée) a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Certes je ne suis jamais pure (1), dois-je délaisser la prière ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Cela ne provient que d’une veine et n’est pas une menstruation.\nAu moment de la menstruation alors délaisse la prière et lorsque la durée des menstrues est passée alors lave le sang sur toi et prie (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°303)\n(1) C’est à dire qu’elle avait toujours un saignement vaginal.\n(2) Ce hadith montre que la récitation du Coran est permise pour la femme en istihada.\nEn effet, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné à Fatima Bint Abi Houbaych (qu’Allah l’agrée) d’accomplir la prière une fois que la durée de ses menstrues est passée or il y a dans la prière une récitation du Coran.\n(Al Ahkam Al Fiqhiya Al Khassa Bil Quran p 50)\nIl est permis à la femme qui est touchée par l’istihada de lire le Coran\nL’istihada désigne un saignement vaginal qui touche la femme en dehors des périodes de menstrues.\nCet écoulement sanguin provient d’une veine et pas du système reproducteur.\nAinsi, la femme qui est en période d’istihada a le même jugement que les femmes pures.\nElle doit prier et jeûner et peut avoir des rapports sexuels avec son époux.\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné le fait qu’il est permis à la femme qui est touchée par l’isithada de réciter le Coran et de toucher le moushaf si elle fait les ablutions.\n(Voir Moukhtasar At Tahawi p 22, Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina p 189, Rawdatou At Talibin vol 1 p 137, Masail Al Imam Ahmed Bi Riwaya Ibn Hani p 30)", "embeddings": [] }, { "id": 45, "content": "D’après Aicha qui a dit: « Nous sortîmes [de Médine] avec le Prophète (ﷺ) ne visant que le hajj. A notre arrivée à Sarif (endroit entre Mekka et Médine) j’eus mes menstrues. Le Prophète -ﷺ – entra et me trouva en train de pleurer.\nil ﷺ me dit: « Qu’est ce qui te fait pleurer ? »\nJe répondis : « J’aurais aimé ne pas avoir fait le Hajj cette année »\nil dit « Il se peut que tu aies tes règles » je répondis : « oui » il dit « ceci a été prescrit par Allah aux filles de Adam » \nEt le Prophète -ﷺ- lui dit alors : « Fais tout ce que fait le pèlerin hormis le Tawaf. (tournées autour de la kaaba) et ce jusqu’à ce que tu sois pure [rituellement].»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°305)\n(*) La femme qui a les Menstrues pendant le Hajj/Omra, peut faire tous les rites sauf le Tawaf", "embeddings": [] } ], "L'Essuyage": [ { "id": 46, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« J’ai reçu cinq faveurs dont personne avant moi n’a été gratifié. »\n-1. « Je me suis rendu victorieux sur une distance d’un mois de marche, grâce à la peur que j’inspirais (à mes ennemis)\n-2. Il m‘a été donné la terre entière comme lieu de prière (et pour ma communauté) et comme moyen de purification (Tayammum) ; un homme de ma communauté qui atteint l’heure de la prière, peut prier dans tout lieu\n-3. Le butin (de guerre) m’a été rendu licite et il ne l’a été à aucun autre homme avant moi\n-4. ll m’a été accordé le droit d’intercession (le jour de la résurrection).\n-5. Enfin, alors que les autres Prophètes ont été envoyés à leurs peuples respectifs, ma mission à moi concerne l’ensemble de l’Humanité. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°335).", "embeddings": [] }, { "id": 47, "content": "D’après Al’ A’mach, Chaqîq dit: «J’étais assis avec ‘Abd-ul-Lâh et Abu Mûsa al’ Ach’ary lorsque celui-ci dit au premier:\n« Si un homme est en état de janâba et ne trouve pas d’eau durant tout un mois, ne doit-il pas dans ce cas faire des ablutions sèches (Tayammum) et prier?\n« Et alors, reprit Abou Moûsa, comment conçois-tu ce verset de la sourate Al-Mâ’ida »\n{‏فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا‏}‏\net que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure.\n[Sourate 5 : la table servie, Verset 6]\nrépliqua Abou Moûsa.\n– « Si, répliqua ‘Abdallâh, on admet cette tolérance, on se hâtera, quand l’eau est froide, de faire le tayamoum (ablutions à sec) »\nAI’ A ‘mach: « C’est à cause de cela que vous avez manifesté des réserves? Oui, répondit Chaqîq.»\nAbu Mûsa dit alors: « N’as-tu pas remarqué ce que ‘Ammar avait dit à ‘Umar :\n« Une fois, Le Prophète (ﷺ) m’envoya pour une mission au cours de laquelle je me suis retrouvé en état d’impureté majeure (janâba), sans pouvoir trouver d’eau.\nJe me suis donc roulé sur le sol comme le ferait un animal.\n[A mon retour] Ensuite, je me suis rendu auprès du Prophète (ﷺ) et lui ait rapporté cela.\nIl (ﷺ) me dit: « II t’aurait suffi de faire cela et il frappa alors les paumes sur le sol par une seule fois, les secoua, puis essuya le dos de sa main, par sa gauche ou: le dos de sa main gauche par sa paume -, après cela, des deux paumes, il essuya son visage.\n»\n« ‘Abd-ul-Lâh: « N’as-tu pas remarqué que ‘Umar n’était pas convaincu par les paroles de ‘Ammâr? »\nYa’Ia ajouta ceci:\nD’al’ A’mach, de Chaqîq [qui dit]:\n« J’étais avec ‘Abd-ulLâh et Abu Mûsa lorsque celui-ci dit [au premier]:\n« N’as-tu pas entendu que ‘Ammâr avait dit à ‘Umar: Une fois, le Messager d’Allah (ﷺ) nous envoya [en mission], toi et moi. Je tombai ensuite dans I’état de janâba, ce qui me poussa à me rouler dans le sable. A notre retour chez le Messager d’Allah (ﷺ), nous I’informâmes. ll [me] dit alors: II t’aurait suffi de faire cela, et il s ‘ essuya le visage et les deux paumes par une seule fois. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°347)", "embeddings": [] }, { "id": 48, "content": "Abu Rajâ’ dit: « ‘Imran Ibn Houssayn Al-Khuza’i y nous a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) avait vu une fois un homme qui se tenait à l’écart, il n’avait pas fait Ia priére avec les fidèles. « Ô Un tel! lui avait dit le Prophète (ﷺ), quelle est Ia chose qui t’a empéché de prier avec les autres?\nÔ Messager d’Allah (ﷺ)! avait répondu l’homme, je suis tombé en état de Janaba (grande impureté) et je ne trouve pas d’eau. ».\n« Utilise la terre pure! elle te suffit. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°348)\nAnnotation\nCelui qui a constaté une souillure à la suite d’un songe ou d’un acte sexuel doit procéder a un bain rituel conformément à la parole du Très Haut : \n« Ô les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salâ, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles. Et si vous êtes pollués « jounoub », alors purifiez-vous (par un bain) » (Coran, 5 :6).\nيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ\nSi l’intéressé ne peut pas prendre un bain en raison du manque d’eau ou de l’impossibilité de son usage, il doit procéder à la purification par le sable (tayammum) et prier, conformément à la parole du Très Haut : \n« si vous êtes malades, ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants » (Coran, 5 :6).\nوَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ", "embeddings": [] } ], "La Prière": [ { "id": 49, "content": "D’après Jarir Ibn Abdillah Al Bajali (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’il regarda la lune dans une nuit où elle était pleine alors il a dit: « Certes vous allez voir votre Seigneur comme vous voyez cette lune la nuit lorsqu’elle est pleine sans avoir de mal à le voir. Ainsi si vous pouvez ne pas être empêchés d’accomplir une prière avant le lever du soleil et avant son coucher alors faites-le » puis il récita le verset: « Et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » [Sourate Qaf n°50 verset 39].\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°554)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Ce hadith est parmi les ahadith les plus authentiques sur la surface de la terre, la communauté l’a accepté, les savants du hadith et les autres parmi les gens de la sounna sont en consensus le concernant.\n(Majmou Al Fatawa 6/421)", "embeddings": [] }, { "id": 50, "content": "D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) détestait le sommeil avant le ‘icha et le fait de parler après.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°568)", "embeddings": [] }, { "id": 51, "content": "D’après Abi Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie les deux fraîcheurs (*) rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°574)\n(*) C’est à dire la prière du sobh et celle du asr.", "embeddings": [] }, { "id": 52, "content": "D’après Abou Hurayra, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui rattrape une rak ‘a (une unité de prière) de la prière du Sobh, avant le lever du soleil, a pu rattraper tout le Sobh.\nEt celui qui rattrape une rak ‘ a de la prière du ‘asr, avant le coucher du soleil, a pu rattraper le ‘asr. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°579)", "embeddings": [] } ], "Les Heures fixées de la prière": [ { "id": 53, "content": "D’après Jarir Ibn Abdillah Al Bajali (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (ﷺ) lorsqu’il regarda la lune dans une nuit où elle était pleine alors il a dit: « Certes vous allez voir votre Seigneur comme vous voyez cette lune la nuit lorsqu’elle est pleine sans avoir de mal à le voir. Ainsi si vous pouvez ne pas être empêchés d’accomplir une prière avant le lever du soleil et avant son coucher alors faites-le » puis il récita le verset: « Et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » [Sourate Qaf n°50 verset 39].\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°554)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Ce hadith est parmi les ahadith les plus authentiques sur la surface de la terre, la communauté l’a accepté, les savants du hadith et les autres parmi les gens de la sounna sont en consensus le concernant.\n(Majmou Al Fatawa 6/421)", "embeddings": [] }, { "id": 54, "content": "D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) détestait le sommeil avant le ‘icha et le fait de parler après.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°568)", "embeddings": [] }, { "id": 55, "content": "D’après Abi Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie les deux fraîcheurs (*) rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°574)\n(*) C’est à dire la prière du sobh et celle du asr.", "embeddings": [] }, { "id": 56, "content": "D’après Abou Hurayra, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui rattrape une rak ‘a (une unité de prière) de la prière du Sobh, avant le lever du soleil, a pu rattraper tout le Sobh.\nEt celui qui rattrape une rak ‘ a de la prière du ‘asr, avant le coucher du soleil, a pu rattraper le ‘asr. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°579)", "embeddings": [] } ], "L'Appel à la prière": [ { "id": 57, "content": "D’après Nâfl ‘, ibn ‘Umar disait: « A leur arrivée à Médine, les Musulmans se regroupaient et attendaient l’heure de Ia priére sans qu’on eût fait l’appel à venir la faire. Un jour, ils s’entretenirent sur le sujet (concernant l’appel à la prière). Quelques-uns d’entre eux dirent: « Adoptons une cloche pareille aux cloches des Chrétiens! Non, opposèrent d’autres, utilisons plutôt un cor pareil à Ia corne dont les Juifs font usage. Pourquoi, intervint ‘Umar, ne désignons-nous pas un homme pour appeler à la prière? » Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) [appela Bilâl]: « Ô Bilâl! lève-toi et appelle à la prière! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°604)", "embeddings": [] }, { "id": 58, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Lorsqu’on appelle à la prière Chaytan s’éloigne et il fait un pet (1) jusqu’à ce qu’il n’entende plus l’appel. Lorsque l’appel est terminé il revient jusqu’au moment de l’iqama alors il s’éloigne. Lorsque l’iqama (2) est finie il revient et se met entre la personne et la concentration, il dit: -Rappelle toi ceci, rappelle toi ceci-, des choses dont il ne se souvenait pas jusqu’à ce que la personne ne sache plus combien il a prié (3)».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°608)\n(1) C’est à dire qu’il fait un pet alors qu’il s’enfuie tellement l’appel à la prière lui fait peur.\n(Fatawa de Cheikh ‘Otheimine au Masjid Al Haram durant l’été 1418, cassette n°7 à 48m40)\n(2) C’est le nom du second appel à la prière, juste avant le début de la prière.\n(3) C’est à dire que Chaytan ne cesse de le distraire en lui rappelant ces choses jusqu’à ce que la personne ne sache plus combien d’unités de prière elle a déjà prié.", "embeddings": [] }, { "id": 59, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu’il entend l’adhan (*) -Allahoumma Rabba Hadhihi Ada’wati Tamma Wa Asalatil Qaima Aati Muhammad Al Wasilata Wal Fadilata Wab’ath Hou Maqaman Mahmoudan Aladhi Wa’adtah- (1), il profitera de mon intercession le jour du jugement ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°614).\n(*) Il ne faut pas comprendre de cette phrase que cette invocation se dit durant l’adhan, elle doit être dite après comme cela est explicité dans d’autres ahadith.\n(1) Traduction en Français:\nMon Seigneur, Maître de cet appel complet, cette prière célébrée\nAccorde à Mohammed (ﷺ) al-Wasilata wal-Fadilah.\nInstalle-le dans la Station louable que Tu lui a promise.\n(2) En arabe avec les voyelles :\n\nاللّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَلاَةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ", "embeddings": [] }, { "id": 60, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Le Prophète ﷺ a dit: « Si les gens connaissaient toute la récompense qu’il y a à prononcer l’appel à la prière (l’adhan) ainsi que de prier au premier rang, et qu’ils ne trouvent rien d’autre pour se départager que le tirage au sort, ils le feraient. S’ils connaissaient toute la récompense qu’il y a à prier de bonne heure, ils se précipiteraient (à l’office). S’ils connaissaient toute la récompense qu’il y a à accomplir la prière du soir (‘icha) et du matin (sobh) en groupe, ils y viendraient et cela même en rampant. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°615)", "embeddings": [] }, { "id": 61, "content": "D’après ’Abd-ul-Lâh ibn Abi Qatâda rapporte que son père dit: « Tandis que nous étions en train de prier avec le Prophète (ﷺ) nous entendîmes un bruit confus fait par quelques hommes. Ayant terminé la prière, le Prophète (ﷺ) dit: « Qu ‘y a-t-il? » Nous nous sommes précipités pour venir faire la prière, expliquèrent les auteurs du bruit. Ne refaites plus cela! Soyez calmes en venant faire la prière! Priez [avec les autres] la partie que vous rattraperiez et complétez [seuls] ce que vous auriez manqué! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°635)", "embeddings": [] }, { "id": 62, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on fait l’iqama pour la prière ne vous levez pas avant de me voir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°637)\nLes prieurs dans la mosquée, si l’imam n’est pas dans la mosquée, ne doivent se lever pour la prière que lorsqu’ils voient l’imam.\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°604", "embeddings": [] }, { "id": 63, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière en groupe dépasse la prière de la personne seule de 27 degrés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°645)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°650", "embeddings": [] }, { "id": 64, "content": "D’après Abu Sa`id Al-Khudri (qu’Allah les agrée), qu’il a entendu le Prophète (ﷺ) dire: « La prière en groupe dépasse la prière de la personne seule de 25 degrés ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°646)", "embeddings": [] }, { "id": 65, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière d’un homme avec le groupe est multipliée par 25 degrés par rapport à sa prière chez lui ou dans son magasin.\nCeci car lorsqu’il fait les ablutions parfaitement puis sort vers la mosquée en ne voulant par cela que la prière, il ne fait pas un pas sans qu’Allah ne l’élève d’un degré et ne lui efface un péché.\nLorsqu’il prie les anges ne cessent d’invoquer pour lui tant qu’il est en prière: Ô Allah prie sur lui, ô Allah pardonne lui.\nEt l’un d’entre vous ne cesse d’être en prière tant qu’il attend la prière (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°647)\n(*) C’est à dire tant qu’il attend à la mosquée le début de la prière en commun.\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°649", "embeddings": [] }, { "id": 66, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Sept personnes seront couvert par Allah dans son ombre le jour où il n’y aura pas d’autre ombre que son ombre:\n– un dirigeant juste\n– un jeune qui a grandit dans l’adoration de son Seigneur\n– un homme dont le coeur est accroché aux mosquées\n– deux hommes qui se sont aimés pour Allah il se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui (1)\n– un homme qu’une femme noble et belle a appelé et lui a dit: Je crains Allah\n– un homme qui a fait une aumône qu’il a cachée au point où sa main gauche ne sait pas ce que sa main droite a dépensée\n– un homme qui a mentionné Allah (2) alors qu’il est seul et s’est mis à pleurer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°660)\n(1) C’est à dire que la mort les a séparés alors qu’ils étaient dans cette situation, ils s’aimaient pour Allah.\n(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 215)\n(2) Ceci est général et comprend le rappel d’Allah à travers la lecture du Coran, la prière, la réflexion, la méditation, la lecture de la vie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)…\n(Charh Boulough Al Maram de cheikh Otheimine vol 6 p 217)", "embeddings": [] }, { "id": 67, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui part à la mosquée ou en revient, Allah lui prépare une demeure au paradis chaque fois qu’il part ou revient ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°662)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°669", "embeddings": [] }, { "id": 68, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a fait l’appel à la prière durant une nuit froide durant laquelle il y avait du vent puis il a dit: -Priez dans les maisons-.\nEnsuite il a dit: Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ordonnait à celui qui faisait l’appel à la prière de dire -Priez dans vos maisons- quand la nuit était froide et pluvieuse.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°666)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°697", "embeddings": [] }, { "id": 69, "content": "D’après Anas ibn Malik, que le Messager (ﷺ) a dit: « Lorsque le dîner est servi, commencez par manger avant de faire la prière du maghrib sans vous précipiter »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°672)", "embeddings": [] }, { "id": 70, "content": "D’après Al Aswad, j’ai demandé à ‘Aicha: Que faisait le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dans sa maison ? Elle a dit: Il était au service de sa famille et lorsque c’était le moment de la prière il sortait pour la prière.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°676)", "embeddings": [] }, { "id": 71, "content": "‘Aicha dit: « Durant sa maladie, Le Messager d’Allah (ﷺ) donna l’ordre à Abu Bakr de présider les gens en prière.\nEn effet, Abu Bakr présidait la prière. \n(Urwa un sous narrateur, ajouta): « Mais, en remarquant une certaine amélioration dans son état »\nle Prophète (ﷺ) sortit de chez lui et trouva Abu Bakr en train de présider les gens en prière. \nEn s’apercevant de sa présence, Abu Bakr recule mais le Prophète (ﷺ) lui fut signe de rester à sa place. Après quoi, le Prophète (ﷺ) s’assit à côté d ‘Abu Bakr. Ce dernier suivait la prière du Messager d’Allah (ﷺ) et les fidèles suivaient celle d’Abu Bakr.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°683)", "embeddings": [] }, { "id": 72, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous prie pour les gens (*) qu’il allège la prière car il y a parmi les gens le faible, le malade et le vieux. Par contre si l’un d’entre vous prie seul qu’il allonge la prière autant qu’il veux ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°703)\n(*) C’est à dire en tant qu’imam.", "embeddings": [] }, { "id": 73, "content": "D’après Abou Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens! Il y a certes parmi vous des gens qui font fuir les autres !\nAinsi celui qui est imam pour les gens qu’il allège la prière car il y a derrière lui le faible, le vieux et celui qui est occupé ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°704)", "embeddings": [] }, { "id": 74, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il m’arrive d’entrer en prière avec l’intention de la faire longue.\nAlors, j’entends les pleurs d’un enfant et donc je raccourcis ma prière car je sais la grande peine que causent les pleurs de l’enfant à sa mère ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°709)", "embeddings": [] }, { "id": 75, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضى الله عنهما) dit: « Une nuit, je fis la prière avec le Prophète (ﷺ) et je me tenais debout à sa gauche, le Messager d’Allah (ﷺ) me tint par derrière la tête et me mit à sa droite. il prie puis s’allongea. Après quoi, le muezzin vint le trouver. il se leva alors et pria sans [refaire] les ablutions mineures.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°726)", "embeddings": [] }, { "id": 76, "content": "D’après Anas bin Malik: « Une nuit, un orphelin et moi avons accomplit les prières derrière le Prophète (ﷺ) dans ma maison et ma mère Oumm Soulaym [qui est la mère de Anas] s’est mise derrière nous. (Elle-même formé une rangée)»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°727)", "embeddings": [] }, { "id": 77, "content": "D’après Salim ibn ‘Abdullah,\nSon Père dit: « En commençant la prière, le Messager d’Allah (ﷺ) levait les mains au niveau des épaules, De même lorsqu’il prononce Ie tekbîr pour le rukû‘ (l’inclinaison) relève la tête du rukû,\nil (ﷺ) les levait et disait:\nSami ‘ a-l-Lâhu liman hamidahu… Rabbanâ wa laka-l-hamdu.\n= (Allah a entendu celui qui l’a loué. Notre maître , la louange Te revient.)\n سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ\nCependant, il ne faisait pas cela en se prosternant. (c’est-à-dire lever les mains).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°735)", "embeddings": [] }, { "id": 78, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il se levait pour la prière (1), il levait ses mains jusqu’à ce qu’elles soient au niveau de ses épaules et il faisait aussi cela lorsqu’il faisait le tekbir (2) pour l’inclinaison et lorsqu’il relevait sa tête de l’inclinaison et il disait: Sami’a Allah Liman Hamidah. Et il ne faisait pas cela dans la prosternation.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°736)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°390\n(1) C’est à dire lorsqu’il débutait sa prière\n(2) C’est à dire lorsqu’il disait: Allahou Akbar.", "embeddings": [] }, { "id": 79, "content": "D’après Nafi’, lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) rentrait en prière il faisait le tekbir (1) et levait ses mains, lorsqu’il faisait l’inclinaison il levait les mains, lorsqu’il disait: -Sami’a Allahou Liman Hamidah- il levait ses mains et lorsqu’il se levait après deux unités il levait ses mains et il attribuait cela au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°739)\n(1) C’est à dire qu’il disait: Allahou Akbar.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait cela.\nRemarque :\nCertaines personnes lorsqu’ils commencent la prière lèvent leurs mains et mettent leurs pouces au niveau du lobe de leurs oreilles.\nCeci est basé sur un hadith faible. (Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°882 et jugé faible par Cheikh Albani dans Sahih Nasai)", "embeddings": [] }, { "id": 80, "content": "D’après ‘Ubada ibn As-Samit:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Point de prière pour celui qui ne récite pas Al-Fatiha dans sa prière. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°756)\nEt pour le Reconvertie qui ne connait pas Al-Fatiha, il peut dire:\nSoubhanallah, walhamdulillah, wa la ilaha illa Lah, Allahou akbar, wa la hawla wa la qouata illa bi Lah.\nLa Preuve est authentifié par Cheikh Albani dans Sifat Salat page 98", "embeddings": [] }, { "id": 81, "content": "D’après ‘Abdullah ibn Abou Qatâda, son père dit: « Le Prophète (ﷺ) lisait, dans les deux premières rak’a de la prière du duhr, la Fatiha du Livre (le Coran) et deux autres sourates. II prolongeait la première rak’a et écourtait la deuxième. Des fois, il faisait entendre un verset. Aussi, il (ﷺ) lisait pendant la prière du ‘Asr la Fâtiha du Livre et deux autres sourates en prolongeant la première rak’a. Il prolongeait aussi la première rak’a de la prière du sobh et écourtait la deuxième.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°759)\nCOMPLEMENT :\nL’Imâm Ibn Qayyim :\nوالإسرار في الظهر والعصر بالقراءة، وكان يُسمع الصحابة الآية فيها أحياناً \n« Réciter à voix basse pour Dhor et Asr, et parfois on pouvait entendre les compagnons y [réciter] les versets (i.e. Qu’ils lisaient à voix haute) »\n(Zâd al-Ma’âd (1/247))\nCheikh Ibn Bâz :\nويستحب أن يجهر ببعض الآيات في الصلاة السرية بعض الأحيان؛ لأن النبي ﷺ يفعل ذلك\n« Il demeure préférable de lire de temps en temps à voix haute quelques versets dans la prière qui doit être accomplie à voix basse, parce que le Prophète (ﷺ) agissait ainsi. »\n(Majmû’ al-Fatâwâ (11/123))\nIl dit ailleurs :\nويشرع للإمام أن يجهر بعض الأحيان ببعض الآيات لقول أبي قتادة كان النبي ﷺ يسمعنا الآية أحياناً يعني : في صلاة الظهر و العصر\n« Il est permis à l’Imâm d’élever la voix en récitant certains versets, et ce conformément aux propos rapportés par Abû Qatâda disant que parfois, le Prophète (ﷺ) récitait les versets de vive voix. il désigne par là les prières du Dhor et du ‘Asr. »\n(Majmû’ al-Fatâwâ (11/127))", "embeddings": [] }, { "id": 82, "content": "D’après ‘Ata, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il faut réciter dans chaque prière. Dans ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a fait entendre alors nous vous faisons entendre et dans ce qu’il a caché alors nous vous le cachons (1).\nSi tu ne rajoutes rien à Oum Al Quran (2) alors elle te suffi et si tu rajoutes alors ceci est meilleur (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°772)\n(1) C’est à dire : Les prières durant lesquelles le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait à voix haute alors nous récitons à voix haute et celles durant lesquelles il récitait à voix basse alors nous récitons à voix basse.\n(2) C’est à dire la sourate Al Fatiha n°1 qui est aussi nommé Oum Al Quran/La mère du Coran.\n(3) C’est à dire que le fait de ne réciter que la sourate Al Fatiha est suffisant pour que la prière soit valable.\nPar contre il est recommandé de réciter ce que l’on peut du Coran en plus de la sourate Al Fatiha dans les deux unités de prière de la prière du sobh, dans les deux premières unités de prière des prières du dohr, du ‘asr, du maghreb et du ‘icha ainsi que dans toutes les prières surérogatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 83, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque l’imam dit -Amin- alors dites -Amin- car certes celui dont la parole -Amin- correspond avec celle des anges il lui est pardonné ses péchés précédents ».(*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°780)\n(*) C’est à dire qu’Allah pardonne les petits péchés des gens dont la parole -Amine- a coïncidé avec la parole -Amine- des anges.", "embeddings": [] }, { "id": 84, "content": "D’après Ibn Chihâb dit: Abu Bakr ibn ‘Abd-ar-Rahmân ibn al Hârith m’a rapporté qu’il avait entendu Abu Hurayra dire:\n« En s’apprêtant à faire la prière, le Messager d’Allah (ﷺ) prononçait le tekbîr en étant dans la position debout, de même en faisant le rukû (inclinaison),\nEt en relevant la tête du rukû,\nil disait: Sami ‘ a-l-Lâhu liman hamidahu (Allah entend celui qui Le loue)\nسَمِعَ اللَّهُ لَمِنْ حَمِدَهُ‏\nPuis, en étant bien debout, il disait:\nRabbana laka-l-hamdu (… wa laka-l-hamdu, d’après Al- Laith).\nرَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ\nAprès quoi, il prononçait aussi le tekbîr en s’abaissant [pour Ie sujûd], en relevant la tête, en se prosternant, en relevant aussi la tête. Il faisait cela dans toute Ia prière, et ce jusqu’à ce qu’il ait terminé. Aussi, il prononçait le tekbîr en se levant après les deux premières rak ‘a, c’est-à-dire après la position assis. (après s’être assis pour at-Tahiyyat)»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°789)", "embeddings": [] }, { "id": 85, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’imam dit (1) : -Sami’a Allahou Liman Hamidah (2)- alors dites : -Allahoumma Rabbana Lakal Hamd- (3) car certes celui dont la parole coïncide avec celle des anges (4) ses péchés précédents lui sont pardonnés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°796)\n(1) C’est à dire lors de la prière en commun lorsqu’il se relève de l’inclinaison.\n(2) C’est à dire : Allah entend / exauce ceux qui Le louent.\n(3) C’est à dire : Ô Allah, notre Seigneur ! À Toi la louange.\nEn arabe:\n اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْد \n(4) C’est à dire que les anges disent aussi cette invocation.\nRemarque n°1 : La personne qui prie seule, lorsqu’elle se relève de l’inclinaison, dit -Sami’a Allahou Liman Hamidah- et dit ensuite -Rabbana Walakal Hamd-\nL’imam Tahawi (mort en 321 du calendrier hégirien) a dit : « Il est confirmé par consensus des savants que la personne qui prie seule dit -Sami’a Allahou Liman Hamidah- puis dit ensuite -Rabbana Walakal Hamd- ».\n(Charh Ma’ani Al Athar vol 1 p 241)\nRemarque n°2 : La personne qui prie derrière un imam dit uniquement -Rabbana Walakal Hamd- et ne dit pas avant cela -Sami’a Allahou Liman Hamidah-.\nC’est comme ceci que les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) ont compris cette question.\nD’après Abou Al Ahwas, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque l’imam dit : -Sami’a Allahou Liman Hamidah- alors que ceux qui sont derrière lui disent : -Rabbana Lakal Hamd- ».\n(Rapporté par Ibn Al Mundhir dans Al Awsat n°1419. L’imam Al Haythami a dit dans Majma’ Az Zawaid n°2742 que les hommes de la chaîne de transmission sont dignes de confiance et il a été authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 524)\nD’après Al A’radj, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque l’imam lève sa tête de l’inclinaison et dit : -Sami’a Allahou Liman Hamidah- alors dit : -Rabbana Lakal Hamd- ».\n(Rapporté par Ibn Al Mundhir dans Al Awsat n°1422 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 525)\nD’après Nafi’ : Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) priait derrière un imam et que celui-ci disait -Sami’a Allahou Liman Hamidah- alors il disait : -Allahoumma Rabbana Lakal Hamd- ».\n(Rapporté par Ibn Al Mundhir dans Al Awsat n°1420 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 525)", "embeddings": [] }, { "id": 86, "content": "D’après Rifa’a Ibn Rafi’ (qu’Allah l’agrée) : Un jour nous étions en train de prier derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il a relevé sa tête de l’inclinaison en disant: « Sami’a Allahou Liman Hamidah ».\nAlors un homme derrière lui a dit: « Rabbana Walakal Hamd Hamdan Kathiran Tayyiban Moubarakan Fih ».\nQuand il a terminé sa prière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui a parlé ? ».\nL’homme a dit: Moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « J’ai vu une trentaine d’anges qui s’empressaient pour être le premier à l’écrire ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°799\nEn phonétique: Rabbana Walakal Hamd Hamdan Kathiran Tayyiban Moubarakan Fih\nEn arabe:\n رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْد حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه", "embeddings": [] }, { "id": 87, "content": "D’après Abdallah Ibn Bouhayna (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) priait il écartait ses bras au point où on voyait le blancheur de ses aisselles.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°807)", "embeddings": [] }, { "id": 88, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (رضى الله عنهما),\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « On m’a ordonne de me prosterner sur sept os: le front et il montra de la main son nez [les deux comptent donc pour un seul membre] les deux mains, les deux genoux et les pointes des pieds. Et nous ne devons pas ramasser le vêtement ou les cheveux.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°812)", "embeddings": [] }, { "id": 89, "content": "D’après Abdoullah ibn Boudjaynah ( رضيَ الله عنه) selon lequel le Prophète (ﷺ) leur dirigea une fois la première prière de Dhur, fit les deux premières rak’aa puis se leva sans avoir observé la posture assise. Les gens s’étaient levés avec lui. Quant il arriva à la fin de sa prière et que les gens s’attendaient son taslim (c’est à dire la salutation final), il avait prononcé Allah akbar tout en restant assis puis il effectua deux prosternations avant de prononce le salut final.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°829)\n(*) Les Savant disent à partir de ce hadith que Si le prieur se rend compte de son oubli après s’être relevée, elle n’aura pas à faire le premier Tachahoud. Elle doit terminer sa prière et effectuer les prosternations de la distraction avant la salutation finale..", "embeddings": [] } ], "Le Vendredi": [ { "id": 90, "content": "D’après ‘Aisha (رضى الله عنها) dit: « Une fois (1), ‘Abd-ar-Rahmân ben Abu Bakr entra en se frottant les dents. Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda; et moi de lui dire: « Donne-moi ce Siwak ! Ô ‘Abd-ar-Rahmân! « En effet, il me le donna et moi de le fendre et de le mâchonner. Je le donnai ensuite au Messager d’Allah (ﷺ) qui se cura les dents tout en étant appuyé sur ma poitrine.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°890)\n(1) Durant la maladie du Prophète.", "embeddings": [] }, { "id": 91, "content": "D’après Muhammad Ibn Sirin, dans un jour de pluie, Ibn Abbas (qu’Allah les agrée) a dit à son mouadhin: « Lorsque tu dis -Ach hadou Anna Muhammadan Rassoulou Lah- alors ne dis pas – Haya ‘Ala Salat (حَيِّ علَى الصلاَةِ)- (1) mais dis – Sallou Fi Bouyoutikoum (صَلُّوا في بُيُوتِكُم) – (2) ».\nC’est comme si les gens avaient réprouvé cela alors il a dit: « Celui qui était meilleur que moi a fait cela (3). Certes le joumou’a est une obligation mais j’ai certes détesté le fait de vous faire sortir de vos maisons pour vous faire marcher dans la boue et la gadoue glissante ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°901)\n(1) C’est à dire qu’il a demandé à celui qui faisait l’appel à la prière de remplacer la phrase -Haya ‘Ala Salat- par -Sallou Fi Bouyoutikom-.\n(2) Ceci signifie: Priez dans vos maisons.\n(3) C’est à dire le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Si le coronavirus (épidémie de notre époque) est présent dans une région ou que l’état a interdit les rassemblements, il est alors permis d’annuler la prière du vendredi et les prières en groupe dans les mosquées et ainsi il est permis aux gens de prier dans leurs demeures où ils prieront en groupe avec les gens de la maison.\nEn effet, la présence du coronavirus cause plus de gêne que la pluie et la boue qui sont des excuses pour délaisser la prière du vendredi et les prières en groupe.\nEt la personne qui est touchée par la maladie ou qui serait peut-être touchée par la maladie, il lui est interdit d’assister à la prière du vendredi et aux prières en groupe à la mosquée ».\n(Tweet du 13/03/20. Voir ci-dessous)\nسليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله)\n@solyman24\n·13 mars\nإذاوجدفيروس الكورونافي المنطقةأو منعت الدولةمن التجمعات جازتعطيل الجمعة والجماعةويرخص للناس في الصلاة في بيوتهم ويصلون جماعة بأهل بيوتهم فإن هذا أشد من الوحل والمطر الذي يرخص به في ترك الجمعة والجماعة ،ومن كان مصابا أو يشتبه أنه مصاب يحرم عليه حضور الجمعة والجماعة حمى الله الجميع", "embeddings": [] }, { "id": 92, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque l’on fait l’iqama pour la prière (*) ne vous y rendez pas en vous dépêchant, allez y en marchant. Vous devez y aller calmement et ce que vous atteignez priez-le et ce que avez manqué complétez-le ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°908)\n(*) C’est à dire le second appel avant le début de la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 93, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit qu’un homme fasse lever son frère de l’endroit où il était assis puis il s’y assoit.\nIbn Jourayj a dit: J’ai dit à Nafi’ (le rapporteur d’après Ibn Omar): Pour le vendredi ? Il a répondu: Pour le vendredi et autre.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°911)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2177", "embeddings": [] }, { "id": 94, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui vient au joumou’a, qu’il fasse le ghousl (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°919)\n(*) L’imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit : « Il est apparent que le fait de restreindre le ghousl pour la personne qui va au joumou’a montre que le ghousl est pour la prière du joumou’a et pas pour le jour du vendredi ».\n(Ar Rawdatou Nadiya vol 1 p 194)\nLa majorité des savants sont d’avis que le ghousl du joumou’a est pour la prière du joumou’a et non pour la journée du vendredi.\nAinsi celui qui ne va pas au joumou’a n’a pas à faire le ghousl.\n(Tawdih Al Ahkam Min Boulough Al Maram vol 1 p 382/383)", "embeddings": [] }, { "id": 95, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), un homme est venu alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le sermon pour les gens le jour du vendredi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « As-tu prié ô untel ? ». L’homme a dit: Non. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lève toi et prie deux unités de prière (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°930)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°875\n(*) C’est à dire la prière de salutation de la mosquée (Tahyatoul Masjid).", "embeddings": [] }, { "id": 96, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu dis à ton compagnon ‘Tais toi’ alors que l’imam fait son sermon le jour du vendredi tu as certes fais une futilité ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°934)", "embeddings": [] }, { "id": 97, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a mentionné le vendredi et il a dit: « Il y a dans ce jour une heure durant laquelle aucun serviteur musulman qui est debout en train de prier demande une chose à Allah sans qu’il ne la lui donne » et il fit signe avec sa main pour montrer qu’elle est courte.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°935)", "embeddings": [] } ], "Les Deux fêtes": [ { "id": 98, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est rentré chez moi alors qu’il y avait auprès de moi deux petites filles médinoises qui chantaient des chants sur ce qu’il s’était passé pour les Ansars (1) le jour de Bou’ath (2).\nElles n’étaient pas des chanteuses.\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Les instruments du diable dans la maison du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)? Et cela un jour de ‘id ! (3)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Abou Bakr! Certes chaque peuple a un ‘id et ceci est notre ‘id (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°952)\n(1) Ce sont les gens qui sont originaires de Médine.\n(2) C’est une bataille qui avait eu lieu entre les deux tribus de Médine avant l’Islam.\n(3) C’est à dire que ceci s’est passé le jour du ‘id al fitr ou du ‘id al adha.\n(4) L’imam Dhahabi (mort en 748 du calendrier hégirien) a dit : « Cette parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) montre que chaque peuple a ses jours de fête qui lui sont spécifiques.\nAinsi, si les chrétiens ont un jour de fête qui leur est spécifique, si les juifs ont un jour de fête qui leur est spécifique alors un musulman ne doit pas s’associer à eux dans cela de la même manière qu’il ne s’associe pas à eux dans leurs législations religieuses et dans la direction vers laquelle ils se tournent pour prier ».\n(Tachabouh Al Khasis Bi Ahl Al Khamis Fi Rad Al Tachabouh Bil Mouchrikin p 27)\nL’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a dans ce hadith une preuve de la permission pour les jeunes filles de s’amuser, de chanter les chants des arabes le jour du ‘Id même si cela est entendu par les femmes et les hommes, même s’il y a avec cela du douf ».\n(Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari 6/77)", "embeddings": [] }, { "id": 99, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) ne sortait pas le jour du fitr avant d’avoir mangé des dattes.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°953)\nL’imam Ibn Rushd Al Maliki (mort en 595) a dit dans Bidayatoul Moujtahid vol 1 p 201): « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il est préférable de manger avant de se rendre au moussalla pour le ‘id du fitr ».", "embeddings": [] }, { "id": 100, "content": "D’après Oum ‘Atiya (qu’Allah l’agrée), il nous était ordonné de sortir le jour du ‘id au point où nous faisions sortir les jeunes filles vierges de leurs appartements et celle qui avaient les menstrues. Celles-ci restaient derrière les gens et faisaient le tekbir avec leur tekbir et faisaient des invocations avec leurs invocations. Elles espéraient la bénédiction de ce jour et sa pureté.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°971)", "embeddings": [] }, { "id": 101, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) (1) : Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le jour du fitr ou du adha (2). Il a prié puis a fait le sermon et ensuite il s’est rendu vers les femmes.\nIl les a exhorté, leur a fait un rappel et leur a ordonné l’aumône.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°975)\n(1) ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) était un petit garçon du vivant du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire le jour du ‘Id al fitr qui suit la fin du Ramadan ou le jour du ‘Id al adha.\nL’imam Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre : -La sortie des enfants vers le mousala-.\nAnnotations:\nIl convient aux parents de faire participer leurs enfants aux adorations du ‘id et aux comportements qui sont recommandés ce jour-là afin qu’il soit gravé dans leurs esprits que ce jour a pour les musulmans une importance particulière.\nVoici quelques points à propos de ce sujet :\n– Le fait de faire faire le ghousl aux enfants le jour du ‘Id\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a un consensus sur le fait que le ghousl pour les deux ‘id est une sounna pour chaque personne, que ce soit pour les hommes, les femmes ou les enfants car ce qui est voulu par ce ghousl est l’embellissement et l’embellissement demandé de la part de chacun ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 2 p 233)\n– Le fait de mettre de beaux habits aux enfants le jour du ‘Id\nL’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit: « Le fait de s’embellir pour le ‘Id comprend à la fois celui qui sort pour la prière, celui qui reste chez lui, même les femmes et les enfants ».\n(Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari vol 8 p 420)", "embeddings": [] }, { "id": 102, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Durant les jours de ‘Id, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) changeait de chemin (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°986)\n(*) C’est à dire qu’il ne prenait pas le même chemin à l’aller et au retour.\n(Voir Sounan Ibn Maja, hadith n°1301)\nL’imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il est recommandé de prendre un autre chemin au retour que celui que l’on a pris à l’aller car il a été authentifié que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait cela ».\n(Bidayatoul Moujtahid p 422)\nRemarque n°1 : Quelle est la sagesse derrière le fait de ne pas emprunter le même chemin à l’aller et au retour le jour du ‘Id ?\nLes savants ont mentionné une vingtaines de sagesses derrière le fait d’emprunter un chemin différent à l’aller et au retour le jour du ‘Id.\nParmi elles :\n– le fait que les deux chemins vont témoigner pour la personne\n– le fait que le ‘Id est un rite apparent de l’Islam et ainsi en prenant un chemin différent, le ‘Id sera encore plus apparent\n– le fait de rencontrer davantage de musulmans ce qui va permettre qu’ils invoquent Allah les uns en faveur des autres et de renforcer les liens entre eux…\n(Voir les sagesses mentionnées par les savants dans Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 9 p 73)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il nous est possible de dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait cela pour toutes les raisons mentionnées et peut-être également pour d’autres raisons dont nous n’avons pas connaissance.\nEn effet toutes ces sagesses ne vont pas les unes à l’encontre des autres et puisqu’elles ne se contredisent pas, elles sont toutes confirmées… ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 5 p 188)\nRemarque n°2 : Nous venons de voir que parmi les sagesses derrière le fait de changer de chemin le jour du ‘Id, il y a le fait que les deux chemins vont témoigner pour la personne\nQuel est le sens de cela ?\nCeci est une allusion au verset 4 de la sourate Az Zalzala n°99 dans lequel Allah a informé que, le jour de la résurrection, la Terre va témoigner des actes que les gens ont commis sur elle.\nAinsi, en prenant un chemin différent à l’aller et au retour, les deux chemins vont témoigner en faveur de la personne et ceci est meilleur que le témoignage d’un seul chemin.\nAllah a dit dans la sourate Az Zalzala n°99 verset 4 (traduction rapprochée du sens du verset) en parlant de la Terre : « Ce jour-là, elle va dévoiler ses informations ».\nقال الله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا\n(سورة الزلزلة ٤)\nD’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah -ce jour-là, elle va dévoiler ses informations- : « C’est à dire les actes des serviteurs qui ont été pratiqués sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)\nD’après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah -ce jour-là, elle va dévoiler ses informations- : « C’est à dire qu’elle va informer les gens de ce qu’ils ont fait comme oeuvres sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)", "embeddings": [] }, { "id": 103, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le jour du fitr le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prié 2 unités de prière (*) et n’a pas prié avant ni après.(2) Et il était accompagné de Bilal\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°989)\n(1) C’est à dire la prière du ‘Id.\n(2) C’est à dire qu’il n’a pas fait de prière surérogatoire ni avant, ni après la prière du ‘Id.\nPoint: Y a t’il une prière de salutation de la mosquée à effectuer le jour du ‘Id ?\nIl y a deux situations possibles : soit la prière du ‘Id a lieu au moussala, soit elle a lieu à la mosquée.\n– si la prière du ‘Id a lieu au moussala alors il n’y a pas à effectuer de prière de salutation de la mosquée.\nEn effet, le moussala n’est pas une mosquée et les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) ne priaient pas de prière de salutation en arrivant.\n(Silsila Al Houda Wa Nour de Cheikh Albani, cassette n°298)\nD’après Yazid Ibn Abi ‘Oubeid : J’ai prié la prière du sobh dans la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec Salama Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée).\nPuis il est sorti et je suis sorti avec lui jusqu’à ce que nous arrivions au moussala.\nAlors il s’est assis et je me suis assis jusqu’à ce que vienne l’imam.\n(Rapporté par Al Firiabi dans Ahkam Al ‘Idayn n°27 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 501)\nCertains ont dit que l’on reste sur la base et qu’il est recommandé de prier la prière de salutation de la mosquée avant de s’asseoir.\nD’autres savants ont dit que ce jour est spécial et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait pas avant la prière du ‘Id et ainsi lorsque l’on rentre à la mosquée on s’asseoit sans prier de prière de salutation de la mosquée.\nCette question est une question dans laquelle il y a une certaine largesse.\nEn effet, les savants de chacun des deux avis disent qu’il ne faut pas faire de reproche à celui qui suit l’autre avis car c’est une question sur laquelle il n’y a pas de texte clair et qui dépend de l’effort d’interprétration (ijtihad).\n(Voir l’audio suivant de Cheikh Otheimine : Tahyat Masjid ‘id – Cheikh ‘Otheimine et l’audio de Cheikh Al Fawzan : Tahyat Masjid ‘Id – Cheikh Fawzan)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit : « C’est une question à propos de laquelle il y a une certaine largesse.\nSi la personne fait la prière de salutation de la mosquée, on ne lui fait aucun reproche et si elle s’asseoit sans prier on le lui fait aucun reproche ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 2 p 582)", "embeddings": [] } ], "La Prière de witr": [ { "id": 104, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme a questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de la prière de nuit.\nIl a dit: « La prière de nuit s’accomplit en faisant les unités de prière deux par deux. Et lorsque l’un d’entre vous craint l’aube alors qu’il prie une unité de prière pour rendre impair ce qu’il a déjà prié ».(*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°990)\n(*) Ceci est la description de la prière de nuit.\nConcernant la récitation du Coran durant la prière surérogatoire de la nuit\nLa personne peut réciter ce qu’elle souhaite du Coran durant la prière surérogatoire de la nuit.\nAllah a dit dans la sourate Al Mouzamil n°73 verset 20 (traduction rapprochée du sens du verset) concernant la prière surérogatoire de la nuit : « Ainsi récitez ce qui vous est facile du Coran (*) ».\nقال الله تعالى : فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ\n(سورة المزمل ٢٠)\n(*) L’imam Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire : Récitez dans votre prière de nuit ce qui vous est facile du Coran ».\n(Tefsir Tabari vol 11 p 177)\nRemarque n°1: Il est recommandé que la récitation durant la prière surérogatoire de la nuit durant le Ramadan soit faite à voix haute\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la récitation se fait à voix haute dans la prière du vendredi, dans la prière du ‘id, dans le tarawih et dans le witr qui le suit.\nCeci est recommandé pour l’imam, comme pour celui qui prie seul ».\n(Al Adhkar p 40)\nRemarque n°2: Si la personne prie seule ou qu’elle prie comme imam avec des gens qui sont d’accord pour qu’elle allonge la récitation alors il est recommandé d’allonger la récitation\nVoir Hadith rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°271 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 45)\nRemarque n°3: Si la personne prie comme imam pour des gens qui ne souhaitent pas que la prière soit trop longue, elle doit raccourcir la durée de la récitation.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Les savants de la jurisprudence ont dit qu’il est recommandé de ne pas réciter moins que le Coran complet et de ne pas réciter non plus plus que cela.\nL’imam ne doit pas réciter moins que le Coran complet afin que ceux qui prient derrière lui entendent le Coran en entier.\nEt il ne doit pas non plus faire plus que cela afin que cela ne soit pas difficile pour eux ».\n(Al Ta’liq ‘Alal Kafi vol 2 p 258)", "embeddings": [] } ], "L'Invocation de la pluie": [ { "id": 105, "content": "D’après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) dirigea la prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit. Quand le Prophète eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? Il dirent : Allah et son Prophète le savent mieux. Il dit : « Allah a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce d’Allah et de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres.\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1038)", "embeddings": [] } ], "L'Eclipse": [ { "id": 106, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée): « De son vivant, à l’occasion d’une éclipse de soleil, le Messager d’Allah (ﷺ) présida les fidèles en prière. Il mit un long temps en station debout, fit un rukû et y resta longtemps, se releva et resta longtemps ainsi mais pendant une durée inférieure à celle de la première station debout, refit un rukû’ et y resta longtemps mais moins que le premier rukû’, puis fit un sujûd et y resta longtemps. il fit la même chose avec la deuxième rak’a. « A la fin de la prière, le soleil était déjà réapparu. il fit ensuite aux présents un sermon où il remercia et loue Allah puis dit: « Certes le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah. Il n’y a pas d’éclipse de soleil ou de lune pour la mort de quelqu’un ou pour sa naissance. Si vous voyez cela alors invoquez Allah, faites le tekbir (1), priez (2) et faites l’aumône. Ô la communauté de Muhammad ! Je jure par Allah, personne n’est plus jaloux que Allah lorsque son serviteur ou sa servante pratiquent la fornication. Ô la communauté de Muhammad ! Si vous saviez ce que je sais vous rigoleriez peu et pleureriez beaucoup. ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1044)\n(1) C’est à dire répétez Allahou Akbar.\n(2) Il y a une prière spéciale à faire lors des éclipses. Les règles et les explications concernant cette prière sont mentionnées dans les ouvrages de jurisprudence.", "embeddings": [] }, { "id": 107, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée): « Le soleil s’éclipsa du vivant du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم. Il se rendit à la mosquée, mis les fidèles en rang derrière Lui et prononça le tekbir.\nAprès quoi, il fit une longue récitation, prononça le tekbir, fit une longue inclinaison puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah » puis resta debout sans se prosterner.\nIl refit une longue récitation mais moins longue que la 1ère, prononça le tekbir, s’inclina longuement mais moins que la 1ère inclinaison, puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamd », puis se prosterna.\nIl accomplit la 2ème unité de la même manière que la 1ère, jusqu’à accomplir quatre inclinaisons et quatre prosternations.\nLe soleil réapparut avant qu’Il ne quittât Sa place »\nIl se leva alors, loue Allah de ce dont Il est digne et dit: « Certes le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah. Il n’y a pas d’éclipse de soleil ou de lune pour la mort de quelqu’un ou pour sa naissance. [Mais] lorsque vous voyez [leur éclipse], hâtez-vous à faire la prière.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1046)", "embeddings": [] }, { "id": 108, "content": "D’après ‘Amra Bint ‘Abder Rahman : Une femme juive est venu questionner ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et lui a dit : Qu’Allah te protège du châtiment de la tombe !\nAlors ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Est-ce que les gens sont châtiés dans leurs tombes ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qu’Allah me protège de cela ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1049)\n(*) C’est à dire que non seulement le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a confirmé que les gens qui le méritent sont bel et bien châtiés dans leurs tombes mais en plus de cela il a demandé protection à Allah contre ce châtiment.", "embeddings": [] } ], "La Prosternation durant la récitation du coran": [ { "id": 109, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (ﷺ) s’est prosterné dans la sourate An Najm (*) et se sont prosternés avec lui les musulmans et les associateurs, les djinns et les hommes.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1071)\n(*) le verset 62, de la sourate An Najm n°53.", "embeddings": [] }, { "id": 110, "content": "D’après ‘Atâ ‘ ibn Yasâr rapporte avoir interrogé Zayd ben Thâbit (رضى الله عنه) qui dit avoir récité devant le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) la sourate d’An-Najm sans faire de prosternation (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1072)\n(*) Lors de la lecture du Coran, il y a un petit symbole (avec la forme d’une porte) à la fin de certains versets, Ce symbole est l’indication de la recommandation de se prosterner c’est la prosternation de la lecture du Coran ou encore « Soujoud At Tilawa », ce Hadith démontre le caractère non obligatoire mais recommandé.\nQuels sont les versets du Coran à la suite desquels il est recommandé de se prosterner ?\nIl y a quinze versets dans la Coran à la suite desquels il est recommandé de se prosterner et les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’y en a pas plus de quinze.\nL’imam Ibn Hazm (mort en 456 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’y a pas plus de quinze prosternations dans le Coran ».\n(Maratib Al Ijma’ p 37)\nLes versets à la suite desquels il est recommandé de se prosterner sont reconnaissables dans le Coran par le fait qu’il y a un trait au dessus et un signe à la fin du verset.\nVoici les versets en question :\n1. Sourate Al A’raf n°7 verset 206\n2. Sourate Ar Ra’d n°13 verset 15\n3. Sourate An Nahl n°16 verset 50\n4. Sourate Al Isra n°17 verset 109\n5. Sourate Maryam n°19 verset 58\n6. Sourate Al Hajj n°22 verset 18\n7. Sourate Al Hajj n°22 verset 77\n8. Sourate Al Fourqan n°25 verset 60\n9. Sourate An Naml n°27 verset 26\n10. Sourate As Sajda n°32 verset 15\n11. Sourate Sad n°38 verset 24\n12. Sourate Foussilat n°41 verset 37 ou 38\n13. Sourate An Najm n°53 verset 62\n14. Sourate Al Inchiqaq n°84 verset 21", "embeddings": [] }, { "id": 111, "content": "D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) : J’ai récité au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) -Wa Najm- (1) et il ne s’est pas prosterné. (2)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1073)\n(1) Il s’agit de la sourate An Najm n°53 dont le dernier verset est un verset de prosternation.\n(2) Ce hadith est une preuve claire que la prosternation lors de la récitation du Coran n’est pas obligatoire car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne s’est pas prosterné et il n’a pas ordonné à Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) de se prosterner or si cette prosternation était obligatoire le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) la lui aurait ordonné.\n(Ta’liqat Cheikh Ibn Baz ‘Ala Fath Al Bari vol 3 p 451)", "embeddings": [] }, { "id": 112, "content": "Abû Bakr dit: Rabî’ a était un fidèle vertueux et voici ce qu’il s »était rappelé à propos de ‘Umar ibn al-Khattâb (رضى الله عنه):\n« Le jour du vendredi, il récita du minbar la sourate d’an-Nahl (1). Lorsqu’il arriva, dans sa récitation, au passage de prosternation, il s’abaissa et se prosterna. Les fidèles firent de même; le vendredi suivant, il récita Ia méme sourate, mais au passage de prosternation, il fit remarquer: « O fidèles, nous allons passer au passage de prosternation. Celui qui se prosterne aura bien agi, et celui qui ne se prosterne pas n’aura pas commis de péché. » Et ‘Umar (رضى الله عنه‏) ne fit pas de sujûd. (2) Abû Nâfi’ ajoute, en se référant à ‘Umar (رضى الله عنه‏): Allah n’a n’a pas rendu la prosternation de la récitation obligatoire. Liberté est donnée pour qui veut se prosterner.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1077)\n(1) C’est à dire que ceci a eu lieu durant le sermon du vendredi.\n(2) Lors de la lecture du Coran, il y a un petit symbole (avec la forme d’une porte) à la fin de certains versets, Ce symbole est l’indication de la recommandation de se prosterner c’est la prosternation de la lecture du Coran ou encore « Soujoud At Tilawa », ce Hadith démontre le caractère non obligatoire mais recommandé.\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait qu’il soit mentionné clairement dans ce texte que la prosternation lors de la récitation du Coran n’est pas obligatoire, qu’il n’y a pas de péché pour celui qui la délaisse et que ceci a eu lieu durant un rassemblement (*) sans que personne ne réprouve ce qui a été dit montre le consensus des compagnons sur cela ».\n(Neyl Al Awtar vol 5 p 343)", "embeddings": [] }, { "id": 113, "content": "D’après Abou Rafi’ (qu’Allah l’agrée) : J’ai prié la prière du ‘icha derrière Abou Houreira (qu’Allah l’agrée). Il a récité la sourate -Idha Samaaoun Chaqat- (1) durant laquelle il s’est prosterné. (2)\nJe lui ai dit : Qu’est-ce que cela ?\nIl a dit : Je me suis prosterné dans cette sourate derrière Abou Al Qasim (3) (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je ne cesserai pas de me prosterner dans cette sourate jusqu’à ce que je le rencontre (4).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1078)\n(1) C’est à dire la sourate Inchiqaq n°84.\n(2) c’est à dire La prosternation lors de la récitation du Coran dans la prière\n(3) C’est le surnom (kounia) du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(4) C’est à dire : -jusqu’à ce que je meurs et que je le rencontre le jour de la résurrection-.\nNote:\nIl est légiféré de se prosterner lorsque l’on récite un verset de prosternation durant la prière que ce soit pour la personne qui prie seule, pour celle qui prie comme imam ou pour celle qui prie derrière un imam que ce soit dans une prière obligatoire ou dans une prière surérogatoire.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de divergence sur le fait que la prosternation lors de la récitation du Coran est une sounna pour la personne qui récite comme pour celle qui l’écoute, que la personne qui récite soit en train de prier ou qu’elle ne le soit pas ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 3 p 551)", "embeddings": [] } ], "Raccourcissement de la prière": [ { "id": 114, "content": "D’après ‘Imrân bin Husayn: \n«Je me plaignais des hémorroïdes, alors j’ai demandé au Prophète à propos de la prière. Il m’a dit:\n«Accomplis ta prière debout, si tu ne peux pas, accomplis la assis, si tu ne peux pas, accomplis la allongé sur ton côté.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1117)", "embeddings": [] } ], "La Prière nocturne.": [ { "id": 115, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Un homme a été mentionné auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant : Il n’a cessé de dormir jusqu’au matin, il ne s’est pas levé pour la prière (*).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Chaytan a uriné dans son oreille ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1144)\n(*) Il est possible que le sens voulu par la prière ici est la prière surérogatoire de nuit ou bien la prière obligatoire.\n(Voir Fath Al Bari)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°774", "embeddings": [] }, { "id": 116, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel de l’ici-bas lorsqu’il ne reste que le dernier tiers de la nuit et il dit: Qui m’invoque que je l’exauce, qui me demande que je lui donne et qui me demande pardon que je le pardonne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1145)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°758", "embeddings": [] }, { "id": 117, "content": "Abou Salama Ibn ‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a interrogé ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) sur la prière du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) durant le Ramadan, elle a répondu: « Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne priait pas plus de 11 unités de prières que ce soit durant le Ramadan ou hors du Ramadan. Il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leurs perfections et leurs longueurs. Puis il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leurs perfections et leurs longueurs. Puis il priait 3 unités de prière, ‘Aicha dit aussi, « Je lui ai (un jour) demandé « Messager d’Allah (ﷺ)! tu dors avant de faire la prière de witr ?» , « Ô `Aicha! mes yeux dorment, mais pas mon coeur ».\n(Rapporté par Boukhari n°1147)\nRapporté également par Mouslim n°738", "embeddings": [] }, { "id": 118, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) :\nLe Messager d’Allah (ﷺ) faisait la prière « Isha », puis priait huit rakat, ensuite en position assise deux rakat.\nil (ﷺ) ne délaissait absolument jamais les deux unités de prière entre les deux appels (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1159)\n(*) C’est à dire entre l’appel à la prière du fajr et l’iqama.\nIl s’agit donc des deux unités de prière surérogatoire qui se font avant la prière obligatoire du matin.\nL’imam Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre : -La constance dans le fait de prier les deux unités de prière surérogatoire du fajr-.", "embeddings": [] } ], "La Supériorité de la prière (faite) [...] dans la mosquée de la Mecque et dans celle de Médine.": [ { "id": 119, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se rendait à la mosquée de Qouba chaque semaine (*) que ce soit en marchant ou en montant sur une monture.\nNafi’ a dit : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) faisait cela lui aussi.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1193)\n(*) La traduction littérale est -chaque samedi- mais le sens voulu est ce qui a été cité.\nL’imam Abou Chama Al Chafi’i (mort en 665 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’y rendait chaque semaine.\nLe samedi a été utilisé dans le hadith pour désigner la semaine comme le vendredi est parfois utilisé en arabe pour désigner l’ensemble de la semaine ».\n(Al Ba’ith ‘Ala Inkar Al Bida’ Wal Hawadith p 171/172)\nCheikh Albani a dit : « Tous les jours de la semaine sont égaux en se qui concerne le mérite de visiter la mosquée de Qouba ».\n(Al Thamar Al Moustatab vol 2 p 575/576)\nRemarque:\nIl y a plusieurs hadith qui montrent que la personne qui se rend à la mosquée de Qouba pour y prier obtient la récompense d’une ‘omra.\nVoir par exemple le hadith rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1181 (Le mérite de prier une prière dans la mosquée de Qouba)\nAinsi il convient que la personne qui se rend à Médine profite de cela et multiplie les prières à la mosquée de Qouba, que ces prières soient obligatoires ou surérogatoires", "embeddings": [] } ], "Catégories d'actes permis pendant la prière.": [ { "id": 120, "content": "D’après Abou Huraira (رضى الله عنه) a rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit :\n« La Glorification d’Allah (c à d, dire subhanallah) revient aux hommes et taper des mains revient aux femmes. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1203)", "embeddings": [] }, { "id": 121, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Ayant accompli une prière, Le Prophète (ﷺ) dit: «Chaytan est venu se présenter devant moi puis a essayé avec acharnement d’interrompre ma prière, mais Allah m’a donné du pouvoir sur lui et je l’ai alors pris à la gorge. Sans doute, je pensais à l’attacher à un des piliers (de la mosquée) jusqu’à ce que vous vous levez le matin et le voir.\nMais je me souvins alors de la parole du Prophète Souleymane ( عَلَيْهِ السَّلاَمُ):\n«Seigneur, fais-moi don d’un royaume tel que nul après moi n’aura de pareil».\n(Sourate 38 verset)\nAlors Allah repoussé le Chaytan en le laissant pour rebuter.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1210)", "embeddings": [] } ], "Distraction dans la prière.": [ { "id": 122, "content": "D’après ‘Abd-ulLAH (رضى الله عنه): Le Messager de D’Allah (ﷺ) flt cinq rak ‘a dans la prière du Duhr.\nOn lui dit: « A-t-on fait un rajout à la prière? »\n« Comment cela? » demanda t-il (ﷺ). C’est que, répondit-on, « tu viens de faire la prière dans cinq rak’ a. »\nAlors, il (ﷺ) fit deux sajda (prosternation), cela après avoir prononcé le taslîm (La Salutation Finale).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1226)", "embeddings": [] } ], "Les Funérailles..": [ { "id": 123, "content": "D’après Ibrahim : On apporta à ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée) un repas alors qu’il jeûnait (1) et il dit alors : Mous’ab Ibn ‘Oumayr (qu’Allah l’agrée) a été tué alors qu’il était meilleur que moi.\nC’est une tunique qui lui a servi de linceul et lorsque sa tête était couverte ses pieds se découvraient et lorsque l’on couvrait ses pieds sa tête se découvrait. (2)\nHamza (qu’Allah l’agrée) (3) a également été tué alors qu’il était meilleur que moi.\nPuis il nous a été donné de la vie d’ici-bas ce qui nous a été donné et je crains que ce soit les récompenses de nos bonnes actions qui nous aient été avancées puis il se mis à pleurer au point où il délaissa le repas (4).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1275)\n(1) C’est à dire au moment de la rupture du jeûne.\n(2) C’est à dire que la pauvreté était telle qu’ils n’ont pas pu lui trouver un tissu assez grand pour faire un linceul correcte.\n(3) Il s’agit de Hamza Ibn Abdel Moutallib (qu’Allah l’agrée) qui était l’oncle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLui et Mous’ab Ibn ‘Oumayr (qu’Allah les agrée tous les deux) sont morts durant la bataille de Ouhoud qui a opposé les musulmans aux associateurs durant la troisième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(4) C’est à dire qu’il a craint que la récompense de ses bonnes actions ne lui ai été accordée dans la vie d’ici-bas et que ceci le prive de la récompense dans l’au-delà car lui a connu la richesse après avoir connu la pauvreté contrairement aux deux compagnons qu’il a mentionné qui eux n’ont connu que la pauvreté et qu’il considérait comme étant meilleurs que lui.\n(Voir par exemple Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 3 p 248)", "embeddings": [] }, { "id": 124, "content": "D’après Zaynab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire le deuil pour un mort au delà de trois jours sauf pour le mari pour lequel le deuil est de 4 mois et dix jours ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1280)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n° 1486d\nIl n’est pas permis à la femme de se marier durant la période de deuil\nAllah a dit: « Ceux d’entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses; celles-ci doivent observer une période d’attente de 4 mois et 10 jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera pas comment elles disposeront de leurs propres personnes d’une manière convenable. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites ».\n(Sourate Al Baqara n°2 verset 234)", "embeddings": [] }, { "id": 125, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1292)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°927\nCe hadith concerne la personne qui a laissé comme consigne que l’on fasse des lamentations sur lui après sa mort ou qui n’a pas laissé la consigne de ne pas faire de lamentations sur lui alors qu’il savait que les gens le font généralement.\n(Ahkam Al Janaiz vol 1 p 41)", "embeddings": [] }, { "id": 126, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne fait pas partie de nous celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et appelle par les appels de la période pré-islamique ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1294)", "embeddings": [] }, { "id": 127, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée):« Abou Moussa, atteint d’un certain mal, perdit connaissance alors qu’il avait la tête dans le giron de l’une des ses proches, laquelle femme se mit à pleurer sans qu’il n’ait pu lui dire quoi que ce soit. Cependant, après qu’il eut repris ses esprits, il dit: Je dis ceux que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Je me désavoue de celle qui élève sa voix, qui rase sa tête et de celle qui déchire ses vêtements lors des malheurs ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1296)", "embeddings": [] }, { "id": 128, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Je suis rentré avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) chez Abou Sayf Al Qayn dont la femme allaitait Ibrahim (*).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a pris, l’a embrassé et l’a senti.\nPuis nous sommes rentrés chez lui plus tard alors que Ibrahim était à l’agonie.\nAlors les yeux du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ont pleuré.\n‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée) a dit: Même toi ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Ibn ‘Awf ! Ceci est certes une miséricorde ».\nPuis il a dit: « Certes l’oeil pleure et le coeur est triste mais nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. Et nous sommes certes très tristes de nous séparer de toi ô Ibrahim ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1303)\n(*) C’est à dire Ibrahim, le fils du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est mort alors qu’il était petit.", "embeddings": [] }, { "id": 129, "content": "D’après`Abdur Rahman ibn Abi Laila:\nSahl Ibn Hounayf et Qais ibn Saad (qu’Allah les agrées) étaient assis dans la ville d’Al-Qadisiya. Un convoi funéraire passa devant eux et ils se sont levés.\nOn leur a dit que c’est le cortège d’un homme du pays, c’est-à-dire un « dhimmî », (un non-musulman « protégés », sous la protection des musulmans)\nIls eurent alors cette réponses : « Un convoi funéraire passa près du Prophète (ﷺ) alors il s’est levé.\nQuelqu’un a dit: C’est certes le convoi funéraire d’un juif.\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Ne s’agit-il pas d’une âme ? ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1312)\nLa parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): -Ne s’agit-il pas d’une âme ?- doit être comprise au regard de tous les hadiths rapportés sur le sujet:\n– Voir Boukhari dans son Sahih n°1311 et Mouslim dans son Sahih n°960\n– Il y a dans la mort une frayeur et ceci qu’il s’agisse du convoi funéraire d’un musulman ou d’un mécréant", "embeddings": [] }, { "id": 130, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé de la mort du Najachi le jour où il est mort.\nIl est sorti avec ses compagnons à l’endroit de la prière, les a mis en rang et a prié sur lui 4 tekbir.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1333)\nLa prière mortuaire (salat janaza) est une prière qui se prie debout, sans faire d’inclinaison ni de prosternation et elle se compose de 4 tekbir (c’est à dire qu’on dit 4 fois -Allahou Akbar-)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°951", "embeddings": [] }, { "id": 131, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur est placé dans sa tombe, ses compagnons s’écartent de lui et il entend le bruit de leurs chaussures lorsqu’ils s’en vont.\nAlors deux anges viennent à lui. Ils le font asseoir et lui disent: Que disais-tu concernant cet homme Muhammad ?\nLe croyant dit: J’atteste qu’il est le serviteur d’Allah et son Messager.\nAlors il lui est dit: Regarde ta place dans le feu, Allah te l’a changée pour une place dans le paradis; et il les verra toutes les deux (*).\nPar contre s’il s’agit d’un mécréant ou d’un hypocrite il va dire: Je ne sais pas ! Je disais sur lui ce que les gens disaient.\nAlors il lui sera dit: Tu n’as pas eu de connaissances et tu ne t’es pas instruit.\nPuis il sera frappé d’un coup de barre de fer entre les deux oreilles et va pousser un cri qui est entendu par toute chose sauf par les humains et les djinns ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1338)\n(*) C’est à dire qu’il voit sa place au paradis et la place qui lui était réservée en enfer s’il y était entré.", "embeddings": [] }, { "id": 132, "content": "D’après Abû Hurayra a dit: « L’ange de la mort fut envoyé à Moïse (Salut sur eux). Mais il fut frappé durement par ce dernier dès son arrivée, (qui lui a fait sortir son oeil), Alors, il retourna à Allah et lui dit: « Tu m’as envoyé à un homme qui ne veut pas mourir! » Allah lui rendit son oeil et lui dit:\n“Reviens vers lui et dis-lui de mettre sa main sur les poils d’un taureau ; il aura pour chaque poil que sa main couvrira, une année de plus à vivre“.\n« [L’ange ayant transmis le message], lorsque Moïse entendit ces propos. il dit : “Et qu’y aura-t-il après ?”\nL’ange de la mort lui répondit : “La mort”. Moïse dit alors : “Alors, autant mourir maintenant“. Il demanda, cependant, à Allah de le rapprocher à un jet de pierre de la Terre sainte. »\nAbû Hurayra ajouta : « L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a dit : “Si j’étais là-bas (près de la Terre sainte), je vous aurai montré sa tombe sur le bord du chemin près la dune rouge.” »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1339)", "embeddings": [] }, { "id": 133, "content": "D’après Thabit Ibn Dahak (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: : « Celui qui jure par une voie autre que l’islam en mentant et en faisant cela volontairement alors c’est comme il a dit et celui qui tue sa propre personne avec un morceau de fer sera châtié avec dans le feu de l’enfer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1363)", "embeddings": [] }, { "id": 134, "content": "D’après ‘Abdullah, Le Prophète (ﷺ) a dit, « Celui qui s’étrangle lui-même (1), s’étranglera en Enfer, et celui qui se poignarde (2), se poignardera lui-même en Enfer.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1365)\n(1) Celui qui se suicide par étranglement\n(2) Celui qui se suicide en se poignardant", "embeddings": [] }, { "id": 135, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes lorsque l’un d’entre vous meurt, il est présenté à sa place le matin et le soir. Si il fait partie des gens du paradis alors il est dans le paradis et si il fait partie des gens du feu alors il est dans le feu et il lui est dit: Ceci est ta place jusqu’à ce qu’Allah te ressuscite le jour du jugement ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1379)", "embeddings": [] }, { "id": 136, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la dépouille d’un mort est posée et que les hommes la portent sur leurs épaules, si la personne était pieuse elle dit: -Avancez moi, avancez moi!- (1) et si la personne n’était pas pieuse elle dit: -Ô malheur à moi, où m’emmenez vous!- (2). Toute chose entend sa voix sauf les hommes et s’ils l’entendaient ils seraient foudroyés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1380)\n(1) C’est à dire : Avançez moi vers ce qu’Allah m’a préparé comme bienfaits et récompenses.\nLa personne pieuse quitte la vie de l’ici-bas vers ce qui est meilleur car en effet lors de sa mort il a reçu la bonne nouvelle et il est dit à son âme : -Reçois la bonne nouvelle de la miséricorde d’Allah et de sa satisfaction-. Ainsi il est pressé et impatient d’obtenir ce qui lui a été promis.\n(2) C’est une parole de regret de la personne qui sait qu’elle est amenée vers les châtiments de la tombe.\nParmi ces châtiments le fait que la tombe va se resserrer sur lui au point où ses côtes vont se croiser et une porte vers le feu lui sera ouverte.\n(Voir Charh Riyad Salihin de Cheikh ‘Otheimine, hadith n°942)", "embeddings": [] }, { "id": 137, "content": "D’après Abou Hurayra (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit: « Tout enfant naît sur la disposition naturelle (fitra) Islamique (c’est-à-dire le Tawhid) et ce sont ses parents qui en font un juif, un nazaréen ou mazdéen. De même que la bête de somme qui naît sans difformité : y voyez vous une quelconque mutliation? ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1385)", "embeddings": [] }, { "id": 138, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (ﷺ) terminait sa prière il se tournait en face de nous et il disait: « Lequel d’entre vous a fait un rêve cette nuit ? ».\nSi l’un d’entre nous avait fait un rêve alors il le racontait et le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) disait: « Comme le veut Allah ».\nUn jour il nous a demandé: « Lequel d’entre vous a fait un rêve cette nuit ? ».\nNous avons dit: Non, personne n’a fait de rêve.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Cette nuit j’ai certes vu en rêve deux hommes qui sont venus à moi et ont pris mes deux mains et ils m’ont emmené jusqu’à la terre sainte. Il y a avait un homme assis et un homme debout qui avait dans sa main un crochet en fer qu’il enfonçait dans la joue de l’autre jusqu’à atteindre sa nuque puis il faisait la même chose avec son autre joue et la première joue reprenait sa forme initiale et lui recommençait. J’ai dit: Qu’est ce que ceci ? Ils ont dit: Viens.\nAlors nous sommes partis jusqu’à arriver vers un homme couché sur le dos et il y avait un homme debout près de sa tête qui tenait une pierre et lui fracassait la tête avec. Lorsqu’il le frappait il allait ensuite ramasser la pierre et avant qu’il ne soit revenu la tête de l’homme couché reprenait sa forme initiale et alors il le frappait de nouveau. J’ai dit: Qu’est ce que ceci ? Ils ont dit: Viens.\nAlors nous sommes partis jusqu’à arriver vers une anfractuosité qui ressemblait à un four à pain, sa partie supérieure était serrée et sa partie inférieure était large et il y avait un feu qui était attisé en dessous. Quand le feu se ravivait, la cavité gonflait et allait presque déborder et lorsqu’il se calmait elle reprenait sa place. À l’intérieur il y avait des hommes nus et des femmes nues. J’ai dit: Qui sont ces gens ? Ils ont dit: Viens.\nAlors nous sommes partis jusqu’à arriver vers un fleuve de sang au milieu duquel il y avait un homme et sur la rive il y avait un homme debout qui tenait des pierres dans ses mains. Celui qui était dans le fleuve se mettait en face de lui et lorsqu’il voulait sortir, l’autre homme lui tirait une pierre dans la bouche qui la ramenait à l’endroit où il était. Et à chaque fois qu’il voulait sortir il lui tirait une pierre dans la bouche qui la ramenait à l’endroit où il était. J’ai dit: Qui est-ce ? Ils ont dit: Viens.\nAlors nous sommes partis jusqu’à arriver vers un jardin vert dans lequel il y avait un arbre immense au pied duquel il y avait un vieil homme et des enfants. Il y avait également un homme proche de l’arbre qui avait devant lui un feu qu’il alimentait.\nLes deux hommes qui m’accompagnaient m’ont fait monter dans l’arbre et m’ont fait rentrer dans une maison. Je n’avais jamais vu de maison plus belle. Dans cette maison il y avait des hommes âgés, des jeunes, des femmes et des enfants.\nEnsuite les deux hommes qui m’accompagnaient m’ont fait monter dans l’arbre et m’ont fait rentrer dans une maison qui était encore meilleure et plus belle. Il y avait dedans des vielles personnes et des jeunes.\nJ’ai dit: Vous m’avez fait voyager cette nuit, informez moi sur ce que j’ai vu !\nIls ont dit: Oui, celui que tu as vu avec la joue déchirée était un grand menteur, il mentait et son mensonge se propageait jusqu’à l’horizon. Il lui sera fait cela jusqu’au jour de la résurrection.\nCelui que tu as vu se faire fracasser la tête est un homme à qui Allah a enseigné le Coran et qui dormait la nuit pour lui et ne le mettait pas en pratique le jour. Il lui sera fait cela jusqu’au jour de la résurrection.\nCeux que tu as vu dans l’anfractuosité sont ceux qui commettent la fornication, celui que tu as vu dans le fleuve est celui qui mange l’usure. Le vieil homme auprès de l’arbre était Ibrahim (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et les enfants qui étaient autour de lui sont les enfants des gens. Celui qui attisait le feu était Malik, le gardien du feu. La première maison dans laquelle tu es rentré était la maison de la plupart des croyants. Cette seconde maison est la maison des martyrs et je suis Jibril et voilà Mikail. Lève ta tête.\nAlors j’ai levé ma tête et il y avait au dessus de moi comme un nuage.\nIls m’ont dit: Ceci est ta demeure.\nJ’ai dit: Laissez moi rentrer dans ma demeure.\nIls ont dit: Il te reste une partie de ta vie à vivre, si tu l’avais complétée tu serais entré dans ta demeure.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1386)\nRemarque : Il est rapporté un long hadith (ci-dessus) dans lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné que le fait de connaître le Coran et de ne pas le lire la nuit et de ne pas le mettre en pratique la journée est une cause du châtiment de la tombe.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 3 p 406)", "embeddings": [] }, { "id": 139, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), un homme a dit au Prophète (ﷺ): Certes ma mère est morte brusquement et je pense que si elle avait parlé elle aurait fait l’aumône. A t-elle une récompense si je fais l’aumône pour elle? Il a répondu: « Oui ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1388\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1004", "embeddings": [] }, { "id": 140, "content": "D’après ‘Orwa, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit à ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah les agrée lui et son père) : « Ne m’enterre pas avec eux (1), enterre moi avec mes compagnons au Baqi’ (2) car je souhaite que l’on ne me fasse jamais d’éloge par rapport à cela (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1391)\n(1) C’est à dire avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et ‘Omar (qu’Allah l’agrée) qui sont enterrés chez elle.\n(2) C’est le nom du cimetière de Médine qui est à proximité de la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire qu’elle ne souhaitait pas qu’on lui fasse des éloges à cause du fait qu’elle soit enterrée avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses deux compagnons et que ceci soit un mérite pour elle.\nElle craignait en effet de ne pas mériter les éloges qui pourraient lui être faits.\nCeci montre la modestie de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée).\n(Voir Fath Al Bari 3/258)", "embeddings": [] }, { "id": 141, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’insultez pas les morts car ils ont certes rejoint ce qu’ils ont avancé (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1393)\n(*) c’est à dire qu’ils ont trouvé les fruits de leurs actes qu’ils soient bons ou mauvais.", "embeddings": [] } ], "La Zakât": [ { "id": 142, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui a qui Allah a donné des biens sur lesquels il ne s’acquitte pas de la zakat alors ils prendront la forme d’un serpent noir chauve avec deux tâches qui va s’enrouler autour de lui puis va lui mordre les joues puis il va dire: Je suis ton argent, je suis ton trésor » puis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récita le verset:\n– Ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par sa grâce -.\n(Sourate 3- Al ‘Imran (La famille d’Imran) verset 180)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1403)", "embeddings": [] }, { "id": 143, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait une aumône de l’équivalent d’une datte provenant d’un salaire bon et Allah n’accepte que ce qui est bon, alors certes Allah la reçoit avec sa main droite (*) puis il la fructifie pour celui qui l’a fait comme l’un d’entre vous élève son poulain jusqu’à ce qu’elle soit comme une montagne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1410)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1014\n(*) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah.\n(Voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim).\nPar contre il faut savoir que ce sont deux mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans le Coran : « Il n’y a rien qui lui ressemble et c’est lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n(Sourate Choura n°42 verset 11)", "embeddings": [] }, { "id": 144, "content": "D’après Haritha Ibn Wahb (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites l’aumône car va venir à vous une époque durant laquelle un homme va marcher avec son aumône et il ne trouvera personne qui l’acceptera.\nUn homme va dire: Si tu étais venu avec elle hier je l’aurai certes acceptée mais aujourd’hui je n’en ai plus besoin.\nAinsi il ne trouvera personne qui acceptera son aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1411)", "embeddings": [] }, { "id": 145, "content": "D’après ‘Adiyyi ‘Ibn Hâtim (qu’Allah l’agrée) : J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) et alors deux hommes vinrent à lui : un d’eux se plaignait de sa pénurie (étant très pauvre), tandis que l’autre se plaignait du brigandage (vol). Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Pour ce qui est du brigandage, il ne sera pas long avant qu’une caravane [puisse] sortir de la Mecque sans un garde. Pour ce qui est de la pauvreté, l’Heure (le Jour du jugement) n’arrivera pas avant que l’un de vous prenne son aumône avec lui et ne trouve personne qui veuille l’accepter [qui en ait besoin]. Alors [au moment de l’Heure] un de vous sera sûrement devant Allah, sans voile entre Lui et lui, sans interprète pour lui traduire. Alors Il lui dira : ‘’Est-ce que je ne t’ai pas apporté la richesse ?’’ Et il dira : ‘’Si’’. Alors il dira : ‘’Est-ce que je ne t’ai pas envoyé de Messager ?’’ Et il dira : ‘’Si’’. Et il regardera à droite et il ne verra rien d’autre que l’Enfer, et alors, il regardera à gauche et il ne verra rien d’autre que l’Enfer, alors que chacun de vous se protège contre l’Enfer, ne serait-ce que de la moitié d’une datte – et s’il n’en trouve pas, alors avec de douces paroles ».\n(Rapporté par al Boukhari dans son sahih n°1413)", "embeddings": [] }, { "id": 146, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va certes venir pour les gens une époque durant laquelle un homme va circuler avec de l’or qu’il veut donner en aumône mais il ne trouvera personne qui voudra le prendre et on verra un seul homme suivi par quarante femmes qui chercheront refuge auprès de lui (1) à cause du peu d’hommes et du grands nombre de femmes (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1414)\n(1) Dans la version de ce hadith rapportée par Ishaq Ibn Rahawayh dans son Mousnad, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chacune d’entre elle dira : Marie toi avec moi, marie toi avec moi ».\n(2) C’est à cause des nombreuses guerres qui auront lieu à l’approche de l’Heure que les hommes seront si peu nombreux par rapport aux femmes.\nCes commentaires sont tirés de Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 102", "embeddings": [] }, { "id": 147, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), certaines épouses du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui ont dit: Laquelle d’entre nous va te rejoindre le plus vite?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celle qui a la main la plus longue. Alors elle ont pris une branche pour mesurer leurs mains et Zaynab était celle qui avait la main la plus longue. Plus tard nous avons appris que la longueur de sa main était l’aumône et c’est elle qui a rejoint en premier le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et elle aimait l’aumône.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1420, voir Fath Al Bari 3/335)", "embeddings": [] }, { "id": 148, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors qu’il était sur le minbar entrain de mentionner l’aumône, le fait de s’abstenir de mendier ainsi que la mendicité: « La main qui est au dessus est meilleure que la main qui est au dessous. La main qui est au dessus est celle qui dépense et la main qui est au dessous est celle qui mendie ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1429)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1033", "embeddings": [] }, { "id": 149, "content": "D’après Hakim Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Vois tu les choses que je faisais dans la jahiliya (1) comme aumône, affranchissement d’esclave ou maintien des liens de parenté, y a t-il pour cela une récompense ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es rentré dans l’Islam par rapport au bien que tu as fait dans le passé (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1436)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°123\n(1) C’est à dire la période avant l’Islam.\n(2) Il faut préciser que la manière dont a été traduite cette phrase est une des explications des savants.\nD’autres savants sont d’avis que le sens de la phrase est que ses bonnes actions précédentes lui sont écrites et il sera récompensé pour elles ou encore qu’il a pris de bonnes habitudes dans la jahiliya qui vont lui profiter dans l’Islam.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 150, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un jour où les adorateurs se réveillent le matin sans que deux anges descendent. L’un d’eux dit: Ô Allah donne une compensation à celui qui dépense, et l’autre dit: Ô Allah donne ruine à celui qui ne dépense pas ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1442)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°dans son Sahih n°1010\nCertains savants ont dit en se basant sur ce hadith qu’il est méritoire de faire chaque jour une aumône, même minime, afin de profiter de l’invocation de l’ange en notre faveur.", "embeddings": [] }, { "id": 151, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Chaque musulman doit faire l’aumône »\nIls ont dit: Oh messager d’Allah! Et celui qui ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il travaille de ses mains ainsi celui-ci lui profitera et il pourra faire l’aumône ».\nIls ont dit: Si il ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu aides celui qui a besoin et demande de l’aide ».\nIls ont dit: Si il ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Alors il agit dans le bien et s’abstient du mal, ceci sera pour lui une aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1445)\nRapporté par Mouslim dans son Sahih n°1008", "embeddings": [] }, { "id": 152, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Abou Talha (qu’Allah l’agrée) était celui des Ansars (1) qui possédait le plus de dattiers et son bien qui lui était le plus cher était Bayrouha (2).\nCette palmeraie était devant la mosquée et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait dedans et y buvait de l’eau qui s’y trouvait.\nLorsque ce verset a été révélé : -Vous n’atteindrez la véritable piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez- (3) , Abou Talha (qu’Allah l’agrée) est allé auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes Allah a dit : -Vous n’atteindrez la véritable piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez- et certes celui de mes biens que j’aime le plus est Bayrouha. Elle est donc une aumône pour Allah de laquelle j’espère la piété et sa récompense auprès d’Allah. Ô Messager d’Allah ! Place la là où Allah te l’aura montré (4).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Bakh ! (5) Ceci est un bien qui rapporte du bénéfice, ceci est un bien qui rapporte du bénéfice ! J’ai certes entendu ce que tu as dit et je vois certes que tu dois la donner à tes proches ».\nAbou Talha (qu’Allah l’agrée) a dit : Je le fais ô Messager d’Allah !\nAlors il l’a partagé entre ses proches et les fils de son oncle.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1461)\n(1) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.\n(2) Il s’agit du nom d’une palmeraie que possédait Abou Talha (qu’Allah l’agrée).\n(3) C’est le verset n°92 de la sourate Ali Imran n°3.\n(4) C’est à dire -donne là à celui ou ceux qu’Allah veut-.\n(5) C’est une parole que disent les arabes en situation d’étonnement comme on dit en français : ô ô.", "embeddings": [] }, { "id": 153, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Zaynab, la femme de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah les agrée tous les deux) a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Certes aujourd’hui tu as ordonné de faire l’aumône et j’avais auprès de moi des bijoux qui m’appartiennent et j’ai voulu les donner en aumône.\nAlors Ibn Ma’soud (qu’Allah l’agrée) a prétendu que lui et son enfant sont les gens qui sont les plus en droit que je leur donne cette aumône.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ibn Mas’oud a dit vrai ! Ton mari et ton enfant sont ceux qui sont le plus en droit que tu leur donnes cette aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1462)", "embeddings": [] }, { "id": 154, "content": "D’après Ash-Shu`bi, Le scribe d’al-Mughîra ibn Chûba dit:\n« Mu’âwiya écrivit à aI-Mughîra ibn Chu’ba ceci:\nEcris-moi des propos que tu as entendus du Prophète (صلى الله عليه وسلم‏).\nEn effet, Chu’ba lui écrivit ceci: J’ai entendu le Prophète (صلى الله عليه وسلم‏) dire:\n« Allah déteste pour vous trois choses:\n– Les on-dit,\n– Le gaspillage d’argent (par l’extravagance)\n– et l’excès de demande… » »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1477)", "embeddings": [] }, { "id": 155, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour le serviteur et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans. et il a ordonné qu’elle soit donnée avant la sortie des gens pour la prière.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1503)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°984", "embeddings": [] }, { "id": 156, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée): « Nous sortions l’aumône de rupture du jeûne un sa’ de nourriture, ou un sa’ d’orge ou un sa’ de dattes ou un sa’ de fromage ou un sa’ de raisin sec ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1506)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°985\nNote:\nLe sa’ et le moud sont des unités de mesure.\nLe sa’ correspond à 4 moud.\nLe moud quant à lui a la quantité que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’elles sont rassemblées.", "embeddings": [] }, { "id": 157, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) a dit: Le Prophète (ﷺ) fixa l’aumône d’Al fltr (ou Sadaqa de la fin du Ramadan), pour le mâle, la femelle, le libre et l’esclave, comme suit: un sâ’ de dattes ou d’orge. Mais les gens remplacèrent cela par la moitié d’un sâ’ de froment. lbn ‘Omar (qu’Allah les agrée) donnait des dattes (comme Aumône d’Al fltr (Sadaqat-ul-Fitr)). Mais [remarquant] que les habitants de Médine commençaient à manquer de dattes, il donna de l’orge, il donnait pour le petit et pour le grand, au point où il donnait pour les enfants [de Nâfi ‘].\nDe plus, il donnait la zakât d’al-fitr aux collecteurs. Enfin, ces derniers la recevaient un jour ou deux avant la féte de Rupture (Aïd d’Al fltr).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1511)", "embeddings": [] } ], "Le Hajj": [ { "id": 158, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), Al Fadl (qu’Allah l’agrée) était monté derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur sa monture lorsqu’une femme de Khath’am est venue.\nAl Fadl (qu’Allah l’agrée) a commencé a regarder vers elle et elle a regarder vers lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donc tourné le visage de Al Fadl (qu’Allah l’agrée) de l’autre côté.\nElle a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes l’obligation d’Allah à ses serviteurs à propos du hajj a atteint mon père alors qu’il est une personne très âgée qui ne peut tenir sur une monture. Dois-je faire le hajj pour lui ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui ».\nCela s’est passé pendant le Hajj-al-Wada (du Prophète (ﷺ)).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1513)\nCes hadiths montrent qu’il convient de faire le hajj pour les gens qui sont morts sans l’avoir fait ou pour les personnes vivantes n’ayant pas les capacités physiques de le faire que ce soit à cause de la vieillesse ou à cause d’une maladie dont on espère pas la guérison.", "embeddings": [] }, { "id": 159, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La Ka’ba sera détruite par un abyssinien du nom de Dhou As-Souwayquatayn ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1591)\n(*) Dhou As-Souwayquatayn veut dire en arabe l’homme aux jambes maigres", "embeddings": [] }, { "id": 160, "content": "D’après ‘Aicha (qu ‘Allah l’agrée) : Ils (Les Musulmans) jeûnaient ‘Achoura avant que Ramadan ne soit imposé et c’est durant ce jour que la ka’ba était couverte. Et lorsqu’Allah avait prescrit (le jeûne) du mois de Ramadan , le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Celui qui veut le jeûne et celui qui veut le délaisse ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1592)\n(*) Parmi les choses qui montre l’importance qu’avait ce jour auprès des arabes avant l’Islam, il y a le fait qu’ils ont choisit que ce serait durant ce jour que la Ka’ba devait être couverte de son tissu.", "embeddings": [] }, { "id": 161, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes des gens (1) vont faire le hajj vers la Maison (2) et la ‘omra après la sortie de Yaajouj et Maajouj (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1593)\n(1) C’est à dire ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ceux qui seront avec lui.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Otheimine vol 5 p 297)\n(2) C’est à dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque.\n(3) Yaajouj et Maajouj sont deux peuples très nombreux parmi les enfants de Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLeur sortie aura lieu après l’épisode du Dajjal et fait partie des grands signes de la proximité de l’Heure.\nIls sont mentionnés dans le Coran et dans de nombreux hadiths authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 162, "content": "D’après Ibn Chihab : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a été questionné : Comment fais-tu lors de la station du jour de ‘Arafat (9ème jour de Dhoul-Hijjah) ?\nSalim (1) a dit : Si tu veux la sounna alors prie la prière tôt le jour de ‘Arafat. (2)\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Il a dit vrai. À l’époque, dans la sounna, ils (3) regroupaient le dohr et le ‘asr.\nJ’ai dit à Salim : Est-ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait cela ?\nSalim a dit : Et est-ce que pour cela ils suivent autre chose que la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ?\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1662)\n(1) Il s’agit du fils de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(2) Et dans une autre version : « Si tu veux pratiquer la sounna ce jour-là alors fais un sermon concis ».\n(Rapportée par Boukhari dans son Sahih n°1663)\n(3) C’est à dire les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nRemarque : Parmi les choses qui montrent l’importance des invocations du jour de ‘arafat, il y a le fait que ce jour-là la sounna est d’accomplir les prières du dohr et du ‘asr au début du temps du dohr et que l’imam fasse un sermon concis\nCheikh ‘Otheimine a dit : « La sagesse pour laquelle le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a regroupé les prières du dohr et du ‘asr le jour de ‘Arafat est de permettre que le temps de la station à ‘Arafat et des invocations soit plus long ».\n(Majmou’ Al Fatawa vol 12 p 255)", "embeddings": [] }, { "id": 163, "content": "D’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) lapidait la première stèle avec sept cailloux en prononçant le takbir (1) avec chaque pierre.\nPuis il avançait jusqu’à arriver sur la terre dure (2) et alors il se tenait debout longtemps pour invoquer en se plaçant en face de la qibla et en levant les mains.\nPuis il lapidait la stèle du milieu de la même manière et partait sur la gauche jusqu’à arriver sur la terre dure. Alors il se tenait debout longtemps pour invoquer en se plaçant en face de la qibla et en levant les mains.\nPuis il lapidait la stèle ‘Aqaba (3) depuis le bas de la vallée et ne se tenait pas debout auprès d’elle (4).\nEt il disait : C’est comme cela que j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1752)\n(1) Le takbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.\n(2) Il y avait à l’époque un ruisseau à cet endroit.\n(Thamarat Tadwin Min Fatawa Ibn ‘Otheimine, question 339)\n(3) C’est à dire la dernière stèle, celle qui est le plus proche de La Mecque.\n(4) C’est à dire qu’il n’invoquait pas après la troisième stèle comme il le faisait après la première et la seconde.\nRemarque\nLe pèlerin lapide les trois stèles à Mina, durant les jours du tachriq, qui sont le onzième, le douzième et le treizième jour du mois de Dhoul Hijja,", "embeddings": [] } ], "La Omra (Petit pélerinage)": [ { "id": 164, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La ‘omra jusqu’à la ‘omra est une expiation de ce qu’il y a entre les deux et le hajj effectué avec piété n’a pas d’autre récompense que le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1773)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1349", "embeddings": [] }, { "id": 165, "content": "Qatâda, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « J’ai demandé à Anas Ibn Mâlik, qu’Allah soit satisfait de lui : combien de fois le Prophète (ﷺ) a-t-il accompli le Oumra ? Il me dit : \nIl dit : « Quatre »\n– Omra de Houdaybiya au mois de Dhoul Qida (la 6eme année de l’Hégire) lorsqu’il a été repoussé par les polythéistes.\n– et Omra de l’année suivante, au mois de Dhoul Qida («compensation» la 7eme année), lorsqu’il avait conclu une trêve avec eux,\n– et Omra de Djouârana (la 8eme année) lorsqu’il avait partagé le butin je crois : (le butin) de Hounayn (*).\nJe dis : « Combien de Hajj a-t-il fait ? »\nil dit : « Un seul. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1778)", "embeddings": [] }, { "id": 166, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le voyage est une partie du châtiment, il prive l’un d’entre vous de sa nourriture, de sa boisson et de son sommeil. Ainsi lorsque l’un d’entre vous a accompli ce qu’il voulait faire qu’il s’empresse de retourner à sa famille ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1804)", "embeddings": [] } ], "Pèlerins empêchés de terminer le pèlerinage": [ { "id": 167, "content": "D’après Abou Houreira رضى الله عنه,\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit le Hajj dans cette Maison (la Ka`ba) et s’abstient de s’adonner aux rapports conjugaux et de commettre d’actes impudiques, reviendra (absous des péchés) tel qu’il était le jour où sa mère l‘avait mis au monde. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1820)", "embeddings": [] } ], "L'Expiation du délit de chasse et d'autres [...]": [ { "id": 168, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père):\n« En rentrant de son pèlerinage, le Prophète (ﷺ) dit à Oum Sinan l’Ansarite,\n« Quelle est la chose qui t’a empêchée de faire le hajj? »\n« C’est Un tel (c.-à-d. son époux), répondit-elle. Il avait deux chameaux; il fit le hajj sur l’un et [laissa] l’autre pour l’irrigation de notre terre ».\nEh bien! « Une ‘Omra durant le ramadan équivaut à un Hajj en ma compagnie (*) ».\n(Rapporté par Boukhari n°1863)\n(*) C’est à dire que la personne qui fait une ‘Omra durant le mois de Ramadan obtient la même récompense qu’un pèlerinage effectué avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais cela ne signifie pas qu’il sera dispensé de faire le pèlerinage qui est le cinquième pilier de l’Islam.", "embeddings": [] } ], "Mérites de Médine": [ { "id": 169, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a été ordonné d’émigrer et de vivre dans une ville qui mange les autres villes (1).\nIls l’appellent : Yathrib (2) mais son nom est Médine.\nElle se purifie des gens (3) comme le soufflet de forge purifie le fer de son impureté ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1871)\n(1) C’est à dire que l’Islam vient au départ de Médine qui est la ville vers laquelle le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a émigré.\nEt l’Islam prend le dessus et se propage sur les autres terres.\n(Sahih Ibn Hibban vol 9 p 39)\n(2) C’est le nom qui était donné à la ville de Médine avant l’Islam.\nLe fait de lui donner ce nom est détestable car il provient de racines arabes qui montrent des sens négatifs.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 104)\n(3) C’est à dire qu’elle fait partir les mauvaises personnes comme les mécréants et les hypocrites.", "embeddings": [] }, { "id": 170, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Ô Allah ! Mets à Médine le double de ce que Tu as mis à La Mecque comme bénédiction ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1885)\nEt également rapporté Mouslim dans son Sahih n°1369", "embeddings": [] } ], "Le Jeûne.": [ { "id": 171, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Le jeûne est une protection, ainsi quand l’un d’entre vous jeûne qu’il parle de manière convenable et n’agisse pas comme un ignorant et si quelqu’un le combat ou l’insulte qu’il dise: -Je jeûne je jeûne-. (*)\nJe jure par celui qui détient mon âme dans sa main l’haleine du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allah que l’odeur du musc, il délaisse sa nourriture, sa boisson et ses envies pour moi. Le jeûne est à moi et c’est moi qui le récompense et la bonne action en vaut dix ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1894)\n(*) C’est à dire que le jeûneur doit dire cela afin que l’autre personne comprenne que s’il ne lui répond pas et ne lui rend pas la pareille, ce n’est pas par faiblesse ou par crainte mais parce qu’il respecte son jeûne et le comportement du jeûneur.\n(Voir Manhaj As Sounna de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 5 p 197, Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 149)\nDe plus, certains savants ont mentionné que non seulement le jeûneur doit prononcer ces paroles mais il doit également se rappeler à lui même, en son for intérieur, qu’il est entrain de jeûner et qu’il ne convient pas qu’il se rabaisse en répondant à ces mauvais comportements.\n(Voir Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 398)", "embeddings": [] }, { "id": 172, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans le paradis une porte que l’on appelle Ar Rayan (*).\nC’est par cette porte que les jeûneurs vont rentrer le jour de la résurrection et personne d’autre qu’eux ne va rentrer par cette porte.\nIl sera dit : Où sont les jeûneurs ?\nAlors ils se lèveront et personne d’autre qu’eux n’entrera par cette porte.\nUne fois qu’ils seront rentrés cette porte sera fermée et plus personne ne rentrera par cette porte ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1896)\n(*) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d’une personne qui est assoiffée.", "embeddings": [] }, { "id": 173, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dépense deux choses (1) dans le sentier d’Allah sera appelé par les portes du paradis: Ô serviteur d’Allah! Ceci est bien.\nCelui qui fait partie des gens de la prière sera appelé par la porte de la prière, celui qui fait partie des gens du djihad (2) sera appelé par la porte du djihad, celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé par la porte Ar Rayan (3) et celui qui faisait partie des gens de l’aumône sera appelé par la porte de l’aumône ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Que soient sacrifiés pour toi, mon père et ma mère Ô Messager d’Allah! Il n’y a aucun mal pour celui qui est appelé par ces portes. Mais y a-t-il des gens qui seront appelés par toutes ces portes?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui et j’espère que tu feras partie d’eux ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1897)\n(1) C’est à dire deux choses de même type comme deux dinars, deux chamelles…\n(2)Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nCeci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.\n(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l’imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)\nJe précise et j’insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’il soit agrée et pas détesté par Allah.\n(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad\n(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)\n(3) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d’une personne qui est assoiffée.", "embeddings": [] }, { "id": 174, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui prie la nuit du destin avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés et celui qui jeûne le ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1901)\n(*) C’est à dire en priant les prières obligatoires du maghreb, du ‘icha et du sobh en groupe à la mosquée, en priant les prières surérogatoires rawatib, en priant la prière du tarawih, en lisant le Coran, en faisant le rappel d’Allah, en étudiant les sciences islamiques…\n(Voir par exemple Fayd Al Qadir, hadith n°8901)\nRemarque importante : Les gens se rendent en grand nombre dans les mosquées durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan afin de prier la prière surérogatoire du tarawih et en espérant la récompense de la nuit du destin.\nPar contre, les gens sont beaucoup moins nombreux dans les mosquées pour y prier en groupe la prière obligatoire du maghreb.\nCeci est une erreur car la prière obligatoire du maghreb est plus méritoire que la prière surérogatoire du tarawih car les oeuvres par lesquelles Allah aime le plus qu’on se rapproche de Lui sont les oeuvres obligatoires et les oeuvres surérogatoires ne viennent qu’après.", "embeddings": [] }, { "id": 175, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne délaisse pas les paroles et les actes de – zour – (1), Allah n’a aucun besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1903)\n(1) Les paroles de – zour – désignent toutes les paroles interdites et les actes de – zour – désignent tous les actes interdits.\n(Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 19 p 27)\n(2) Allah n’a absolument aucun besoin des actes de Ses serviteurs.\nLe sens voulu est que la personne n’obtient pas la récompense promise au jeûneur si elle ne délaisse pas les paroles et les actes interdits.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 147)\nL’imam Ibn Qayim Al Jawziya (mort en 751) a dit : « Le jeûneur est celui dont les membres se sont abstenus des péchés, dont la langue s’est abstenue du mensonge, de la grossièreté et du faux témoignage, dont le ventre s’est abstenu de nourriture et de boisson et dont le sexe s’est abstenu de rapport.\nS’il parle il ne dit pas de chose qui va nuire à son jeûne, s’il agit il ne fait pas une chose qui va annuler son jeûne. Il va prononcer des paroles bénéfiques et pieuses et ainsi seront également ses actes.\nSes actes sont comme l’odeur que sent celui qui s’est assis avec un vendeur de parfum, celui qui s’assoit avec lui profite de lui et est à l’abri du mal, du mensonge, de la perversité et de l’injustice.\nCeci est le jeûne qui est légiféré, pas uniquement le fait de s’abstenir de nourriture et de boisson.\nIl est rapporté sur cela un hadith authentique : -Il est possible qu’un jeûneur n’est comme part de son jeûne que la faim et la soif-.\nAinsi le jeûne est le jeûne des membres vis-à-vis des péchés, le jeûne du ventre vis-à-vis de la boisson et de la nourriture.\nEt de la même manière que la nourriture et la boisson coupent et annulent le jeûne, les péchés coupent sa récompense et annulent ses bienfaits… ».\n(Al Wabil As Sayyib p 40/41)", "embeddings": [] }, { "id": 176, "content": "D’après `Abdullah ibn Omar: (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mentionna le Ramadan et a dit: « Ne jeûnez-pas jusqu’à ce que vous voyiez le croissant de lune (du Ramadan) et ne rompez pas jusqu’à ce que vous le voyiez (le croissant de lune) (du Shawwal), et si vous n’arrivez pas à le voir, faites une estimation (1) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1906)\n(1) C’est à dire que après avoir jeûné 29 jours de Ramadan, si vous voyez le croissant de lune de Chawal alors rompez le jeûne le lendemain qui sera le jour du ‘Id sinon jeûnez un 30e jour.", "embeddings": [] }, { "id": 177, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez à sa vision (1) et rompez le jeûne à sa vision (2) et si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours de Cha’ban à 30 jours (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1909)\n(1) C’est à dire que si vous voyez le croissant de lune du mois de Ramadan la 29e nuit de Cha’ban alors jeûnez le lendemain.\n(2) C’est à dire que après avoir jeûné 29 jours de Ramadan, si vous voyez le croissant de lune de Chawal alors rompez le jeûne le lendemain qui sera le jour du ‘Id sinon jeûnez un 30e jour.\n(3) C’est à dire qui si vous n’avez pas vu la lune durant la 29e nuit de Cha’ban alors complétez le mois de Cha’ban 30 jours et jeûnez le 1er jour de Ramadan le jour suivant.", "embeddings": [] }, { "id": 178, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Nous sommes certes une communauté -oumiya- (*), nous n’écrivons pas et ne calculons pas. Le mois est comme cela et comme cela ».\nEt il fit signe avec ses mains une fois 29 et une fois 30.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1913)\n(*) Ce terme est explicité juste après, c’est à dire : nous n’écrivons pas et ne calculons pas.\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens apparent du hadith montre que le jugement n’a absolument rien à voir avec le calcul. Ceci est éclairci par l’autre hadith -si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours à 30 jours-.\nLa sagesse dans cela est qu’ainsi tout le monde est au même niveau (c’est à dire que nous ne sommes pas dans une situation où des gens connaissent les calculs astronomiques et jeûnent un jour tandis que d’autres ne les connaissent pas et jeûnent un autre jour) et donc cela lève la divergence et les polémiques entre les gens.\nCertes des gens ont été d’avis qu’il faille retourner vers les astronomes pour cela, il s’agit des Rawafid (les chiites extrémistes) et il a été rapporté que certains juristes ont été d’accord avec eux sur cela.\nAl Baji (savant de l’école malikite mort en 474 du calendrier hégirien) a dit : Le consensus des anciens est une preuve contre eux ».\n(Fath Al Bari 4/127)\nRemarque :\nLes savants sont en consensus sur le fait qu’il n’est pas permis de se baser sur des calculs astronomiques pour déterminer les dates du mois de Ramadan.\nPlus de 20 savants issus de chacune des 4 écoles juridiques ont mentionné ce consensus.\nParmi eux:\nL’imam Ahmed Ibn ‘Ali Al Jasas Al Hanafi (mort en 370 du calendrier hégirien) a dit dans Ahkam Al Quran 1/250: « Celui qui dit qu’il faut prendre en compte la position de la lune et les calculs des astronomes est sorti du jugement de la charia et cette question n’est pas une question dans laquelle l’ijtihad (*) est possible car le Coran, les textes de la Sounna et le consensus montrent l’inverse ».\n(*) C’est à dire l’effort d’interprétation des savants.\nChaikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit dans Majmou’ Al Fatawa 25/132: « Nous savons forcément que dans la religion de l’Islam, concernant la vision de lune pour le jeûne, le pèlerinage, le délai de viduité et autres parmi les règles en rapport avec la lune qu’il n’est pas permis de mettre en pratique le calcul de l’astronome. Les textes du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) montrant cela sont nombreux et les musulmans sont en consensus sur cela ».\nL’imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit dans Rawdatou Nadiya 2/11: « La détermination des jours et des mois par les calculs en fonction des positions de la lune est une innovation par consensus de la communauté ».\nLe comité des grands savants du Royaume d’Arabie Saoudite a dit: « Les membres du comité ont regardé les textes du Coran et de la Sounna, ainsi que les paroles des savants sur le fait d’affirmer la venue de la nouvelle lune par les calculs.\nIls ont donc confirmé le consensus sur le fait qu’il ne faille pas prendre en compte les calculs astronomiques pour affirmer la nouvelle lune dans les questions concernant la Charia.\nCeci étant prouvé par la parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): – Jeûnez à sa vision et rompez le jeûne à sa vision-; ainsi que sa parole: -Ne jeûnez pas jusqu’à ce que vous la voyez et ne rompez pas le jeûne jusqu’à ce que vous la voyez- et les autres preuves ayant le même sens ».\n(Fatawa Al Lajna Daima vol 10 p 104)", "embeddings": [] }, { "id": 179, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf s’il s’agit d’un homme qui a l’habitude de jeûner, alors qu’il jeûne ce jour ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1914)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1082\nCheikh Albani a dit : « Si une personne a comme habitude la sounna qui consiste a jeûner le lundi et le jeudi et que par exemple le jour prédédent Ramadan est un jeudi.\nDans cette situation est-ce que le jeûne du jeudi rentre dans l’interdiction prophétique : -N’avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant- ?\nLa réponse est non car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Sauf s’il s’agit d’un homme qui a l’habitude de jeûner, alors qu’il jeûne ce jour ».\n(Charh Kitab As Siyam Min Boulough Al Maram k7 n°1 à 8m20)", "embeddings": [] }, { "id": 180, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée): « Lorsqu’un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait, au moment de rompre le jeûne s’il s’endormait avant de rompre son jeûne alors il ne devait pas manger durant toute la nuit et le jour qui suivait jusqu’à la fin de la journée.\nQays Ibn Sirma Al Ansari (qu’Allah l’agrée) était entrain de jeûner et au moment de rompre son jeûne il est allé vers son épouse et lui a dit : Est-ce que tu as de la nourriture ?\nElle a dit : Non, mais je vais partir pour demander quelque chose pour toi.\nDurant la journée il travaillait et alors il s’est endormi.\nLorsque sa femme est revenue, lorsqu’elle l’a vu, elle a dit : Tu as manqué ton repas !\nAu milieu de la journée suivante, il a perdu connaissance et on a mentionné cela au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nC’est alors que le verset suivant a été révélé : -Il vous a été permis d’avoir des rapports sexuels avec vos femmes durant la nuit du jeûne-.\nAlors les musulmans ont été très content de la révélation de ce verset.\nEt il a également été révélé : -Et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir- (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1915)\nCe Hadith est l’explication du Verset suivant:\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il vous a été permis d’avoir des rapports sexuels avec vos femmes durant la nuit du jeûne (1).\nElles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles.\nAllah sait que vous trompiez vos propres personnes mais Il s’est repenti envers vous et vous a pardonné.\nMaintenant, ayez des rapports avec elles et recherchez ce qu’Allah a écrit pour vous.\nEt mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit.\nEt n’ayez pas de rapports avec elles pendant que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées.\nVoilà les limites d’Allah, ne vous en approchez pas !\nC’est ainsi qu’Allah expose aux hommes Ses signes, afin qu’ils pratiquent la taqwa ».\nقال الله تعالى : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ\n(سورة البقرة ١٨٧)\n(1) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il vous a été permis d’avoir des rapports sexuels avec vos femmes durant la nuit du jeûne ».\nLe début de ce verset montre qu’Allah a permis aux époux d’avoir des relations sexuelles durant les nuits du mois de Ramadan qui précèdent des journées de jeûne.\n\nLa formulation arabe du verset montre que cette chose est désormais permise mais qu’elle ne l’était pas auparavant.\n(Tefsir Al Qortobi vol 3 p 186)\nEn effet, ceci est une facilité venant d’Allah qui a levé la règle qui était en vigueur au début de l’Islam.\nAu départ, lorsqu’un jeûneur rompait son jeûne, la nourriture, la boisson et les relations sexuelles ne lui était permises que jusqu’au moment où il accomplissait la prière du ‘icha où qu’il s’endorme.\nS’il s’endormait ou priait le ‘icha alors la nourriture, la boisson et les relations sexuelles étaient interdits jusqu’au début de la nuit suivante et les musulmans ont trouvé dans cela une grande difficulté.\n(Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 242)", "embeddings": [] }, { "id": 181, "content": "D’après Aicha (رضى الله عنها) que Bilal lançait l’appel à la prière en pleine nuit et le Messager d’Allah (ﷺ) disait:\n« Mangez et buvez jusqu’à ce que Ibn Oum Maktoum lance son appel car, lui, ne lance son appel qu’après l’entrée de l’aube. »\n*Al Qasim Ajouta « L’intervalle de temps entre leurs deux appels n’est que celui qui permetait au premier de descendre et au second de monter. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1918, 1919)\n(*) Le moment du début du jeûne est le moment du lever de l’aube réelle.\nC’est à dire lorsqu’apparait sur toute la largeur de l’horizon un fil blanc.\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube ».\nقال الله تعالى : وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر\n(سورة البقرة ١٨٧)\nD’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux aubes (1) : la première n’interdit pas la nourriture et ne permet pas la prière (2) et la seconde interdit la nourriture et permet la prière (3) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1927 ainsi que par Al Hakim dans son Moustadrak n°690 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé)\n(1) Les textes authentiques montrent que la première aube, l’aube menteuse, est une lueur rouge qui monte de manière verticale à l’ouest puis vient la seconde aube, l’aube réelle, qui est le fil blanc qui apparaît sur toute la largeur de l’horizon.\n(2) C’est à dire que la première aube n’interdit pas la nourriture pour la personne qui veut jeûner et ne permet pas de prier la prière obligatoire du sobh.\n(3) C’est à dire que la seconde aube qui est l’aube réelle est le moment où la nourriture devient interdite à la personne qui veut jeûner et c’est également où il devient permis de prier la prière obligatoire du sobh.\nL’imam Ibn Houbeyra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur le fait que le temps qu’il est obligatoire de jeûner est du lever de le deuxième aube jusqu’au coucher du soleil.\nIls sont également en consensus sur le fait que la deuxième aube, qui est celle après laquelle il n’y a pas d’obscurité, est celle qui interdit la nourriture, la boisson et le rapport sexuel ».\n(Ijma’ Al A’ima Al Arba’a Wa Ikhtilafouhoum n°665, vol 1 p 286)", "embeddings": [] }, { "id": 182, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et Oum Salama (qu’Allah l’agrée), il arrivait que l’aube atteigne le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’il était en janaba à cause de sa famille (*) alors il faisait le ghousl et jeûnait.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1925)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1109\n(*) C’est à dire qu’il avait eu un rapport sexuel avec une de ses épouses et n’avait pas fait le ghousl avant l’aube.\nCe hadith montre donc qu’il est permis pour celui ou celle qui est en janaba ou celle dont les menstrues se sont terminées avant l’aube de retarder le ghousl après l’aube et de jeûner ce jour-là.", "embeddings": [] }, { "id": 183, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrassait et pratiquait l’étreinte alors qu’il jeûnait et il était celui d’entre-vous qui maîtrisait le mieux ses envies.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1927)", "embeddings": [] }, { "id": 184, "content": "D’après Humayd ben ‘Abd-ar-Rahmân que Abou Hourayra (رضى الله عنه) a dit : « Nous étions assis un jour autour du Prophète (ﷺ) quand un homme se présenta à lui et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! J’ai péri ! »\n– Qu’est-ce qui t’est arrivé ? lui demanda Ie Prophète (ﷺ)\n– J’ai eu des rapports sexuels avec ma femme alors que j’observais le jeûne (du Ramadan)\n– As-tu un esclave à affranchir ?\n– Non.\n– Peux-tu jeûner deux mois de suite\n– Non.\n– Peux-tu nourrir soixante pauvres ?\n– Non.\nLe Prophète (ﷺ) marqua alors une pause. A ce moment, on lui amena « un ‘araq » rempli de dattes (le ‘araq est un panier) et il dit :\n– Où est l’auteur de la question ?\n– Me voici.\n– Prends ceci et fais-en une aumône.\n– Au profit de quelqu’un de plus pauvre que moi,\nÔ Messager d’Allah ?\nAu nom d’Allah ! Il ne vit pas entre ces deux (Labba) quartiers (de Médine) une famille plus pauvre que la mienne.\nLe Prophète (ﷺ) éclata de rire au point de laisser se découvrir ses molaires. Et puis il dit :\n– Fais-en une nourriture pour ta famille »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1936)\nCe qui invalide le jeûne : le rapport sexuel\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Maintenant vous pouvez donc avoir des rapports sexuels avec elles (1) et recherchez ce qu’Allah vous a écrit (2) et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit ».\n(1) C’est à dire avec vos épouses.\n(2) C’est à dire comme progéniture.\nقال الله تعالى : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ\n(سورة البقرة ١٨٧)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Les choses qui annulent le jeûne et sont prouvées par les textes et le consensus sont : le fait de manger, le fait de boire et le rapport sexuel ».\n(Majmou’ Al Fatawa 25/219)\nCe qui invalide le jeûne : l’éjaculation volontaire\nSi le jeûneur éjacule de manière intentionnelle à la suite d’un acte volontaire de sa part, que ce soit suite à une étreinte avec son épouse, suite à plusieurs regards qui l’ont excité, suite à des paroles qui l’ont excité, suite à des pensées répétées ou suite au fait qu’il se soit masturbé.\n(Voir At Tarjih Fi Masail As Sawm Wa Zakat de Cheikh Mouhammed Bazmoul p 96/97 ; Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 378)\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Si le jeûneur pratique une cause parmi les causes et il éjacule suite à cela alors son jeûne est annulé.\nPar contre, si le jeûneur n’a pratiqué aucune cause et que le sperme sort à cause d’une envie qu’il avait en lui ou à cause d’un regard vers une chose qui lui était permis de regarder et il ne savait pas que cela allait le faire éjaculer alors son jeûne n’est pas annulé ».\n(Seyl Al Jarar p 284)\nL’imam Al Baghawi (mort en 516 du calendrier hégirien) a dit : « Si le jeûneur éjacule à cause du fait qu’il a embrassé ou à cause du fait qu’il a pratiqué une étreinte alors sont jeûne est annulé par consensus ».\n(Charh As Sounna vol 6 p 278)\nL’imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants disent tous que le jeûneur qui embrasse et ceci le fait éjaculer, son jeûne est certes annulé ».\n(Bidayatoul Moujtahid vol 2 p 567)\nL’imam Al Mawardi (mort en 450 du calendrier hégirien) a dit : « Si le jeûneur a un rapport en dehors du sexe (*) ou embrasse ou pratique une étreinte et cela ne le fait pas éjaculer alors il n’a pas à rattraper ni à faire d’expiation.\nPar contre s’il éjacule alors son jeûne est annulé et il devra le rattraper par consensus ».\n(Al Hawi Al Kabir Charh Moukhtasar Al Mouzani vol 3 p 435)\n(*) C’est à dire par exemple en frottant son sexe sur le corps de son épouse.\nRemarque n°1: Il est rapporté des textes sur le fait qu’il est permis au jeûneur d’embrasser et de pratiquer l’étreinte avec son épouse.\nVoir les Hadiths Suivant :\n– Les relations intimes entre les époux durant la journée de jeûne:\n » (Voir Hadith Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°25590 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 83, Hadith Sahîh).\n » (Voir Hadith Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°24314 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 83, Hadith Sahîh)\n– Ce qui est permis entre les époux durant le jeûne\n (Voir Hadith Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1927)\nCes textes doivent être compris dans le sens où cela est permis pour la personne qui est à l’abri que cela l’amène à éjaculer.\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Je ne connais aucun savant qui soit d’avis que le fait d’embrasser pour le jeûneur soit permis sans qu’il ne mette comme condition que la personne soit à l’abris de ce que cela peut entraîner ».\n(Al Istidhkar vol 10 p 58)\nRemarque n°2: Cheikh Souleyman Ruheili a dit : « Dans le cas d’une personne qui sait maîtriser ses envies, cette personne embrasse et cela l’a excité entraîne le fait qu’il éjacule. Est-ce que son jeûne est annulé ?\nSi cette personne a embrassé une fois et elle fait partie des gens à qui il est permis d’embrasser alors cela n’annule pas son jeûne car il a fait une chose permise et n’a pas éjaculé de manière intentionnelle ».\n(Charh Kitab As Siyam Min Manar As Sabil p 107/108)", "embeddings": [] }, { "id": 185, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait la hijama alors qu’il était en état de sacralisation (*) et il a fait la hijama alors qu’il jeûnait.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1938)\n(*) C’est à dire pour le hajj ou la ‘omra.\nNote: La Hijama n’annule pas le jeûne\nLa hijama consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nLes savants sont en divergence à propos de la hijama, est-ce qu’elle annule le jeûne ou pas ?\nLa majorité des savants sont d’avis que la hijama n’annule pas le jeûne.\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Ce que je connais des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous), des tab’ins (*) et de la majorité des gens de science est que le jeûne de personne n’est annulé par la hijama ».\n(Fath Al Bari 4/177)\n(*) C’est à dire la génération qui a appris avec les compagnons du Prophète.\nL’imam Ibn Houbeyra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur le fait que la hijama n’annule pas le jeûne.\nÀ l’exception de l’imam Ahmed qui était d’avis que la hijama annule le jeûne de celui qui la pratique et le jeûne de celui sur qui on la pratique. Il se basait sur le hadith qui est rapporté sur cela. ».\n(Ijma’ Al A’ima Al Arba’a Wa Ikhtilafouhoum n°678, vol 1 p 290)", "embeddings": [] }, { "id": 186, "content": "D’après ‘lkrima, ibn ‘Abbâs (رضى الله عنهما) rapporta: « Le Prophète (ﷺ) s’était fait la Hijama (saigner avec des ventouses) alors qu’il était en état de jeûne. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1939)", "embeddings": [] }, { "id": 187, "content": "D’après Chu’ba: « J’ai entendu Thâbit al-Bunâny interroger Anas ibn Mâlik (رضى الله عنه) en lui disant:\n– « Est-ce que vous détestiez la Hijama (la saignée par ventouse) pour le jeûneur? »\n– « Non, sauf par peur d’un affaiblissement. »\nChabâba (Un des rapporteurs) ajouta: « Chu’ba nous a rapporté ceci du temps du Prophète (ﷺ). »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°1940)\nRemarque n°1 : La sortie du sang du corps du jeûneur de manière involontaire n’annule pas le jeûne par consensus des savants.\n(Charh Kitab As Siyam Min Al Mouwata de Cheikh Souleyman Ruheili, cours n°11 à 39 m 30)\nRemarque n°2 : Le fait de faire des analyses sanguines durant le jeûne.\nLes savants, qu’ils soient d’avis que la hijama annule le jeûne ou pas, sont tous d’accord sur le fait que le fait de se faire piquer pour prendre une petite quantité de sang n’annule pas le jeûne.\nVoir : Fatawa Al Lajna Daima vol 10 p 263 ; Fatawa Arkan Al Islam de Cheikh ‘Otheimine p 478 ; Touhfatoul Ikhwan Fi Fiqh As Siyam Wa Dourous Ramadan de Cheikh Al Fawzan p 50.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne la sortie du sang que l’on ne peut pas éviter comme le sang de la métrorragie, le sang qui sort d’une blessure, lorsque la personne saigne du nez et ce qui ressemble à cela alors ceci n’annule pas le jeûne ».\n(Majmou’ Al Fatawa 25/267)\nRemarque n°3 : Le don de sang durant le jeûne\nLors du don de sang, une quantité importante de sang est prélevée chez le jeûneur et ainsi certains savants ont fait une analogie avec la hijama et ont dit que le don de sang annule le jeûne.\n(Voir par exemple Fatawa Arkan Al Islam de Cheikh ‘Otheimine p 478)\nAinsi, le plus prudent, comme pour la hijama, est de ne pas faire de don de sang durant la journée de jeûne et de retarder cela jusqu’à la nuit.\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « En ce qui concerne le don de sang, le plus prudent est de le retarder et de le pratiquer après la rupture du jeûne car en général la quantitié de sang est importante et ceci ressemble donc à la hijama ».\n(Majmou’ Al Fatawa vol 15 p 273)\nPar contre, en cas de nécessité médicale, il n’y a pas de mal à faire un don de sang durant le jeûne et le jeûne n’est pas annulé par cela de la même manière qu’il n’est pas annulé par la hijama comme cela à été expliqué dans d’autre Hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 188, "content": "D’après Abou Salama, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il m’arrivait d’avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha’ban (*) ».\nYahya (Un des Narrateurs) a dit: À cause du fait qu’elle était occupée par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1146\n(*) Cha’ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu’elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant.", "embeddings": [] }, { "id": 189, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la nuit arrive par ici, que le jour part par là et que le soleil est couché, le jeûneur a certes rompu son jeûne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1954)\n— Rapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1100\nEt dans un autre hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à la fin : « …alors la rupture du jeûne est certes permise ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°19413 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad vol 32 p 155)\n— Le moment de la fin du jeûne est le coucher du soleil, c’est à dire lorsque le soleil a complètement disparu.\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit (*) ».\n(*) Dans la langue arabe, le début de la nuit est le coucher du soleil.\n(Lisan Al ‘Arab vol 11 p 607)\nقال الله تعالى : وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ\n(سورة البقرة ١٨٧)\nRemarque : Si la personne ne peut plus voir le soleil car il est caché par une montagne, une construction ou autre, cela n’est pas le coucher du soleil et il ne lui est pas permis de rompre le jeûne\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont dit que dans ce hadith, le coucher du soleil a été mentionné avec l’arrivée de la nuit et avec le départ du jour afin de montrer que le simple fait que le soleil soit caché de la vision des gens ne suffit pas.\nEn effet, il y a certains endroits où on ne peut plus voir le soleil alors qu’en réalité il n’est pas couché. Il faut donc forcément qu’il y ait également l’arrivée de la nuit et le départ du jour ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 323)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Si le soleil a disparu à cause d’une montagne qui le cache, alors la présence de la montagne est comme celle d’un mur, on ne la prend pas en compte. Les gens doivent attendre jusqu’à ce qu’ils pensent que le soleil s’est couché ».\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 112)", "embeddings": [] }, { "id": 190, "content": "D’après Asma Bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée elle et son père) : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), durant une journée nuageuse, nous avons rompu le jeûne puis le soleil est réapparu.\nComme on demanda Hisham (un des rapporteurs de ce hadith) si on leur avait ordonné de le considérer comme une dette à accomplir [plus tard], il répondit: « il faut que la dette soit rendue.»\n* Ma`mar: « J’ai entendu Hisham dire: « Je ne sais si oui ou non ils s’étaient acquittés de la dette.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1959)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Ce hadith montre que le fait de rattraper le jour n’est pas obligatoire.\nEn effet, si le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur avait ordonné de rattraper ce jour alors cela aurait été mentionné de la même manière que le fait qu’ils ont rompu le jeûne a été mentionné.\nPuisque cela n’a pas été mentionné, cela montre que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne le leur a pas ordonné ».\n(Haqiqatou As Siyam p 34)\nRemarque: Nous avons vu que le fait de rattraper ce jour n’est pas obligatoire. Par contre cela est préférable car cela a également été rapporté de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) et cela permet de sortir de la divergence des savants sur le sujet.\n(Voir par exemple Charh Kitab As Siyam Min Al Mouwata de Cheikh Souleyman Ruheili, cours n°14 à 1h05m)\nD’après Bichr Ibn Qays : Nous étions auprès de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) durant le Ramadan et le ciel était nuageux.\nOn lui a apporté du sawiq (*) et alors le soleil est réapparu.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : « Celui qui a rompu le jeûne, qu’il rattrape un jour à la place de ce jour ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Moussannaf n°7394 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba vol 1 p 634)\n(*) C’est le nom d’un plat arabe.", "embeddings": [] }, { "id": 191, "content": "D’après Roubayi’ Bint Mou’awidh (qu’Allah l’agrée) : Le matin de ‘achoura, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé dire dans les villages des ansars : « Celui qui, ce matin, n’avait pas jeûné qu’il termine la journée en jeûnant et celui qui jeûnait qu’il continue son jeûne ».\nAinsi, après cela, nous jeûnions et nous faisions jeûner nos enfants. Nous leur faisions des jouets avec de la laine et lorsque l’un d’entre eux pleurait pour avoir de la nourriture nous lui donnions un jouet jusqu’au moment de la rupture du jeûne.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1960)\nLe Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Le jeûne est obligatoire pour chaque musulman et musulmane pubère et doté de raison et il est recommandé pour celui qui a 7 ans ou plus et peut le supporter parmi les garcons et les filles. Et il est obligatoire à leurs responsables de leur ordonner le jeûne lorsqu’ils en sont capable de la même manière qu’ils leur ordonnent la prière ».\n(Touhfatoul Ikhwan p 124)\nLe cheikh Muhammad Ibn Saleh Al ‘Otheimine a dit : « Il convient d’ordonner aux enfants qui n’ont pas atteint la puberté de jeûner s’ils en sont capable de la même manière que les compagnons (qu’Allah les agrée) le faisait avec leurs enfants.\nCertes les savants ont mentionné que le responsable de l’enfant doit lui ordonner de jeûner afin de l’habituer et pour enraciner en lui les bases de l’Islam jusqu’à ce que ceci soit naturel pour lui.\nMais par contre si le jeûne leur est trop difficile ou s’il leur nuit, dans ce cas, on ne les contraint pas.\nJe voudrais certes attirer l’attention sur une chose que font certains parents : ils interdisent à leurs enfants de jeûner à la différence de ce que faisaient les compagnons (qu’Allah les agrée).\nIls prétendent qu’ils interdisent le jeûne à leurs enfants par miséricorde et compassion envers eux mais la réalité est que la miséricorde pour l’enfant est de lui ordonner les rites de l’Islam et de les habituer à les mettre en pratique… ».\n(70 Soualan Fi Siyam, question n°3)\nD’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « On apprend la prière à l’enfant lorsqu’il sait reconnaître sa main droite de sa main gauche ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°3533 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 3 p 265)\nDe plus, il faut insister sur le fait que l’éducation religieuse qui doit être dispensée à l’enfant doit évidemment concerner les actes qui deviendront obligatoires pour eux au moment de la puberté mais elle doit surtout être basée sur le fait de transmettre à l’enfant la croyance correcte par laquelle l’enfant va apprendre à aimer Allah, à espérer Sa récompense et à craindre Son châtiment.", "embeddings": [] }, { "id": 192, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait au point où nous disions: « Il ne rompt plus son jeûne »; et il rompait son jeûne au point où nous disions: « Il ne jeûne plus ». Je n’ai pas vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner un mois complet à l’exception du ramadan et je ne l’ai pas vu jeûner un mois autant que cha’ban.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1969)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1156", "embeddings": [] }, { "id": 193, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée): « Le Prophète (ﷺ) ne jeûnait pas un mois autant que cha’ban et il disait « ne prenez de tâches que dans la mesure de vos capacités car Allah ne se lasse (de donner des récompenses) que lorsque vous vous lassez (d’accomplir des actes religieux)» , La prière la plus aimée du Prophète (ﷺ) était celui qui a été fait régulièrement (tout au long de la vie) même si elle était petite, lorsque il faisait une prière il faisait continuellement et régulièrement».\n(Rapporté par Boukhari n°1970)", "embeddings": [] }, { "id": 194, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’aucun d’entre vous ne jeûne le vendredi sauf en jeûnant un jour avant ou un jour après ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1985)", "embeddings": [] }, { "id": 195, "content": "D’après Jouweyriya Bint Al Harith (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est entré auprès de moi un vendredi alors que je jeûnais et il a dit : « As-tu jeûné hier ? ».\nJ’ai dit : Non.\nIl a dit : « Vas-tu jeûner demain ? ».\nJ’ai dit : Non.\nIl a dit : « Tu dois donc rompre ton jeûne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1986)\nCe texte montre qu’il ne faut pas jeûner le vendredi de manière surérogatoire sans jeûner également un jour avant ou un jour après sauf dans le cas où il s’agit d’un jeûne habituel de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 196, "content": "D’après Maymouna (qu’Allah l’agrée), les gens ont douté concernant le jeûne du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le jour de ‘Arafat.\nAlors je lui ai envoyé un récipient avec du lait alors qu’il était en train de stationner dans le mawqif (*) et alors il en a bu alors que les gens regardaient.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1989)\n(*) C’est à dire à ‘Arafat.", "embeddings": [] }, { "id": 197, "content": "D’après Abou Oubeid, j’ai assisté au ‘id avec ‘Omar ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée);\nIl a dit : « Ce sont deux jours que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de jeûner : le jour où vous rompez votre jeûne et le jour où vous mangez de votre sacrifice (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1990)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1137\n(*) C’est à dire le jour du ‘id al fitr à la fin du jeûne du mois de Ramadan et le ‘id al adha durant lequel les musulmans se rapprochent d’Allah par le sacrifice de la odhiya.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus à propos de l’interdiction de jeûner ces deux jours dans tous les cas, que ce soit pour un voeux, un jeûne surérogatoire, une expiation ou autre ».\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 198, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), deux jeûnes et deux ventes ont été interdits: le fitr et le sacrifice (1); la moulamasa et la mounabadha (2).\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1993)\n(1) C’est à dire le jour du ‘id al fitr et le jour du ‘id al adha.\n(2) L’imam Boukhari a expliqué dans son sahih en commentaire du hadith n°2144 que la moulamasa est une vente dans laquelle on achète de l’étoffe sans la regarder et la mounabadha est une vente d’étoffe sans que l’acheteur ne l’ai touché ou regardé.\nRemarque : Nous voyons dans ce hadith que le compagnon, en l’occurrence Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), n’a pas dit « le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit » mais ce type de formule chez les savants a le même jugement qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car lorsqu’un compagnon dit que telle chose a été interdite ou telle chose a été ordonnée alors cette interdiction ou cet ordre vient forcément du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 199, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu quatre choses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a dit: « Une femme ne voyage pas une distance de deux jours sans qu’il n’y ait avec elle son époux ou un mahram (1).\nIl n’y a pas de jeûne durant deux jours : le jour du fitr et le jour du adha (2).\nIl n’y a pas de prière après le sobh jusqu’à ce que le soleil se lève ni après le ‘asr jusqu’à ce que le soleil se couche.\nEt on ne prépare les montures (3) que vers trois mosquées : la mosquée Al Haram, la mosquée Al Aqsa et ma mosquée-ci (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1995)\n(1) Une femme ne fait pas le hajj sans qu’il y ait avec elle un mahram\n(2) Ce sont les jours des deux ‘id des musulmans.\nLe fitr est le jour de la rupture du jeûne de Ramadan et le adha est le jour du sacrifice de la odhiya.\n(3) C’est à dire qu’on ne voyage dans un but d’adoration.\n(4) La mosquée Al Haram est la mosquée dans laquelle se situe la Ka’ba à La Mecque.\nLa mosquée Al Aqsa est à Jérusalem en Palestine et enfin la troisième mosquée est la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 200, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) arriva à Médine il a vu que les juifs jeûnaient le jour de Achoura alors il a dit: « Pourquoi cela? »\nIls ont dit: Ceci est un grand jour, ceci est le jour durant lequel Allah a sauvé Bani Israil de leurs ennemis alors Moussa a jeûné ce jour.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je suis plus en droit de Moussa que vous » alors il a jeûné ce jour et a ordonné de le jeûner.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2004)\nPourquoi ce jour a t-il cette importance ?\nAllah a dit dans la sourate Al Chou’ara n°26 versets 60 à 67 : « Puis au matin ils les poursuivirent et quand les deux parties se sont aperçues les compagnons de Moussa ont dit : Nous allons être rejoints.\nIl a dit : Certes non ! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider.\nAlors nous avons révélé à Moussa : Frappe la mer avec ton bâton.\nElle se fendit et chaque versant était comme une énorme montagne.\nNous fîmes approcher les autres (*) et nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui.\nEnsuite nous avons noyé les autres.\nIl y a certes dans cela un signe mais la plupart d’entre eux ne croient pas ».\n(*) C’est à dire Pharaon et son armée.\n\nقال الله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ . فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ . قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ . فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ . وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ . وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ \n(سورة الشعراء ٦٠ إلى ٦٧)\n\nRemarque:\nLes chiites prennent le jour de ‘achoura comme un jour de rassemblement pour pleurer la mort de Al Houssayn Ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée). Ceci est une innovation qui n’a rien à voir avec l’Islam.\nL’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne le fait de prendre le jour de ‘achoura comme un jour de rassemblement de tristesse, comme le font les rawafid (1), ceci fait partie des actions de ceux dont les efforts se sont perdus dans la vie présente alors qu’ils s’imaginaient faire le bien (2).\nNi Allah, ni son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’ont ordonné de prendre les jours durant lesquels les prophètes sont morts ou les jours durant lesquels ils ont subit des malheurs comme des jours de rassemblement de tristesse alors qu’en est-il pour ceux qui sont en dessous de ceux-là comme Al Houssayn ? ».\n(Lataif Al Ma’arif p 126)\n(1) Ce sont les chiites extrémistes.\n(2) C’est une allusion au versets n°103 et 104 de la sourate Al Kahf n°18.\nEn plus du fait que, prendre cette journée comme une journée de tristesse n’est pas légiféré, ce que font certains d’entre eux en déchirant leurs vêtements, en criant et parfois même en se frappant jusqu’au sang est formellement interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 201, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le jour de ‘achoura était un jour de fête chez les juifs ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez-le vous ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2005)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1131", "embeddings": [] } ], "La Prière de Taraweeh": [ { "id": 202, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui pratique l’adoration (1) durant les nuits du mois de Ramadan (2) avec foi et en recherchant la récompense (3), ses péchés précédents sont pardonnés (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2009)\n(1) Ce terme désigne plusieurs choses :\n– Tout d’abord, il désigne la prière surérogatoire et ceci que la personne prie seule ou en groupe.\nCheikh Sa’d Chathri a dit : « Le sens apparent du terme qui a été utilisé est que la récompense est obtenue par la personne qui prie seule ou en groupe ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 2 p 166. Voir également Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/251 et Souboul Salam de l’imam San’ani vol 4 p 182)\n– D’autre part, ce terme peut également être compris comme désignant l’adoration d’Allah au sens large.\nL’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire la lecture du Coran, la prière, le rappel d’Allah, la science religieuse… ».\n(Fayd Al Qadir, hadith n°8901 vol 6 p 191. Voir également Souboul Salam de l’imam San’ani vol 4 p 181 ; Mirqatoul Mafatih de l’imam ‘Ali Al Qari vol 3 p 335)\n(2) Il y a deux points qui doivent être expliqués concernant cette partie du hadith.\n– Le premier point est que, pour obtenir la récompense mentionnée dans le hadith, il faut pratiquer la prière et l’adoration d’Allah dans toutes les nuits du mois de Ramadan.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Si une personne pratique cela durant certaines nuits mais pas durant toutes les nuits, obtient-elle la récompense mentionnée ?\nLa réponse est que si elle délaisse l’adoration durant la nuit à cause d’une excuse (c’est à dire comme la maladie par exemple) alors elle est comme la personne qui l’a pratiqué.\nPar contre, si elle n’a pas d’excuse, elle n’obtient pas la récompense citée dans le hadith car cette récompense est citée avec une condition et si la condition n’est pas respectée, la récompense n’est pas obtenue ».\n(Al Charh Al Moukhtasar ‘Ala Boulough Al Maram vol 2 p 469)\n– Le second point est qu’il n’est pas obligatoire de pratiquer l’adoration durant toute la nuit pour obtenir la récompense.\nL’imam Al ‘Iraqi (mort en 826 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens voulu n’est pas qu’il faut pratiquer l’adoration durant toute la nuit, il suffit de la pratiquer durant un petit moment de la nuit comme c’est le cas pour la prière du tarawih… ».\n(Tarh At Tathrib vol 4 p 161)\n(3) L’immense récompense promise dans le hadith n’est obtenue que par la personne qui rassemble deux caractéristiques : la foi et le fait de rechercher la récompense.\n(Voir Al Charh Al Moukhtasar ‘Ala Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 467)\nLa première caractéristique est que la personne pratique cela avec foi\nC’est à dire par foi en Allah et son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), en rendant véridique et en acceptant la législation de l’Islam.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 272)\nLa seconde caractéristique est que la personne doit rechercher la récompense d’Allah\nCette seconde caractéristique signifie, en premier lieu, que la personne pratique l’acte pour obtenir la récompense d’Allah uniquement et qu’elle ne le fait pas par ostentation et en recherchant les éloges des gens.\n(Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 3 p 526)\nCette seconde caractéristique signifie également ce qui doit pousser la personne à pratiquer cette adoration est la recherche de la récompense divine et qu’il ne faut pas qu’elle soit pratiquée par habitude ou tradition.\nEn effet, des gens pratiquent l’adoration d’Allah durant les nuits du Ramadan car ils voient leurs familles ou leurs voisins la pratiquer et ainsi ils le font également.\nCeci n’est pas correcte, il faut que ce qui motive la personne soit la recherche de la récompense.\n(Voir Al Charh Al Moukhtasar ‘Ala Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 467)\n(4) Les péchés dont il est question ici sont les petits péchés et pas les grands péchés pour lesquels il faut forcément que la personne se repente si elle veut qu’ils soient effacés.\n(Voir les explications sur le repentir sur le lien suivant : Le repentir: ses mérites et ses règles)\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les cinq prières, le vendredi au vendredi, le Ramadan au Ramadan sont des expiations pour ce qu’il y a entre eux si on s’est écarté des grands péchés ».\n(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°233)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Si ces immenses obligations de l’Islam comme les prières obligatoires et le jeûne du Ramadan ne permettent d’expier les péchés que si la personne s’écarte des grands péchés alors il n’y a pas de doute que les autres actes, qui sont en dessous de ces obligations de l’Islam, ne permettent pas non plus d’expier des grands péchés ».\n(Al Charh Al Moukhtasar ‘Ala Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 468)\nAinsi il y a donc trois cas possibles :\n– si la personne avait commis des grands péchés et des petits péchés ou uniquement des petits péchés alors ses adorations durant les nuits du mois de Ramadan vont permettre d’effacer ses petits péchés.\n– si la personne avait commis uniquement des grands péchés alors ses adorations durant les nuits du mois de Ramadan ne vont pas effacer ses grands péchés mais vont les alléger.\n– si la personne n’avait commis ni de grands péchés ni de petits péchés alors ses adorations durant les nuits du mois de Ramadan seront une source de récompenses supplémentaires.\n(Voir Charh Al Wasiya As Soughra de Cheikh Souleyman Ruheili p 22)", "embeddings": [] } ], "L'Excellence de la nuit du destin": [ { "id": 203, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan avec foi et en espérant la récompense il lui est pardonné ses péchés précédents ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2014)", "embeddings": [] }, { "id": 204, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Cherchez la nuit du destin dans les nuits impaires des dix derniers jours de Ramadan ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2017\nEt également rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1169)", "embeddings": [] }, { "id": 205, "content": "D’après ‘Ikrima, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Cherchez la nuit du destin la vingt quatrième nuit (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2022)\n(*) C’est à dire la vingt quatrième nuit du mois de Ramadan.", "embeddings": [] }, { "id": 206, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque rentraient les 10 jours (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) serrait son izar (2), il veillait la nuit (3) et réveillait sa famille (4).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2024)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1174\n(1) C’est à dire les 10 derniers jours de Ramadan.\n(2) C’est à dire qu’il s’écartait de ses épouses et n’avait pas de rapports sexuels avec elles.\n(3) C’est à dire dans l’adoration, la lecture, le rappel….\n(4) C’est à dire afin que eux aussi adorent Allah, prient….", "embeddings": [] } ], "La Retraite spirituelle.": [ { "id": 207, "content": "Selon ‘Aïcha (Qu’Allah soit satisfait d’elle), le Prophète (ﷺ) observait la Retraite spirituelle (I’tikaf) durant les dix derniers jours du mois de Ramadan et ce, jusqu’à sa mort. Par la suite ses femmes continuèrent à observer la même pratique.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2026).", "embeddings": [] }, { "id": 208, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On m’a montré cette nuit (*) puis on me l’a fait oublier.\nOn m’a montré qu’au matin de la nuit du destin je me prosternerai dans l’eau et la terre.\nCherchez la dans chaque nuit impaire des dix dernières nuits ».\nAbou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) a dit : Il a plu cette nuit-là et le toit de la mosquée était fait de branches de palmier et ainsi l’eau a coulé.\nAinsi j’ai vu de mes propres yeux le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui avait sur son front de l’eau et de la terre. Ceci était le matin de la vingt et unième nuit.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2027)\n(*) C’est à dire qu’on lui a montré en rêve quand allait avoir lieu la nuit du destin.", "embeddings": [] }, { "id": 209, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait sa tête vers moi alors qu’il faisait le i’tikaf dans la mosquée et je le coiffais (*) alors que j’avais mes menstrues.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2028)\n(*) La maison du Prophète était collée à la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 210, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait sa tête vers moi alors qu’il était dans la mosquée et je le coiffais (*) et il ne rentrait dans la maison que pour un besoin lorsqu’il faisait le i’tikaf.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2029)\n(*) La maison du Prophète était collée à la mosquée.\n– La définition du i’tikaf :\nC’est à dire que la personne qui fait le i’tikaf reste dans la mosquée jour et nuit pour y pratiquer des adorations à Allah (rappel, lecture du Coran, étude de la science religieuse…) et ne sort qu’en cas de besoin indispensable (faire ses besoins, se laver, faire les ablutions, sortir pour manger si elle ne peut pas le faire dans la mosquée…).\nL’interdiction des relations charnelles durant le i’itkaf\nAinsi, lorsque la personne qui fait le i’tikaf sort et va dans sa maison pour une chose dont il ne peut se passer comme faire ses besoins ou manger, il ne lui est pas permis d’embrasser sa femme, de la serrer contre lui…\n(‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir p 230)\nD’après Sa’id, Qatada (mort en 127 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Et n’ayez pas de rapports avec elles pendant que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées- : « Au départ, un homme qui sortait de la mosquée alors qu’il faisait le i’tikaf et rencontrait sa femme avait des relations sexuelles avec elle s’il le souhaitait.\nPuis Allah leur a interdit cela et les a informé que cela ne convenait pas tant que la personne n’a pas terminé son i’tikaf ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°3037 et sa chaîne de transmission est authentique)\na. L’interdiction des relations sexuelles pendant le i’tikaf\nLe rapport sexuel est interdit pendant le i’tikaf par consensus des savants.\n(Al Ijma’ de l’imam Ibn Al Mundhir n°158 p 60)\nDe plus, les savants sont également en consensus sur le fait que le rapport sexuel annule le i’tikaf.\n(Tefsir Al Qortobi vol 3 p 214)\nD’après Moujahid, ‘Abdallah ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si la personne qui fait le i’tikaf a un rapport sexuel alors son i’tikaf est annulé et il doit le recommencer (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9939 et authentifié par Cheikh Albani dans Qiyam Ramadan p 41)\nPar contre, si la personne a un rapport sexuel durant le i’tikaf, la majorité des savants sont d’avis qu’elle n’aura aucune expiation à faire et qu’elle devra simplement se repentir d’avoir commis ce péché.\n(Voir Mousannaf Ibn Abi Chayba avec la correction de Cheikh Chathri vol 6 p 100 note n°5)\nb. L’interdiction d’embrasser, de caresser, de toucher avec envie pendant le i’tikaf\nLes savants sont en consensus sur le fait que la personne qui fait le i’tikaf ne doit pas embrasser ou caresser son épouse.\n(Al Tamhid de l’imam Ibn ‘Abdel Bar vol 8 p 331)\nD’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Et n’ayez pas de rapports avec elles pendant que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées- : « Les rapports dont il est question sont les rapports sexuels et autres que les rapports sexuels. Tout ceci lui est interdit ».\nEt il a dit : « Le rapports autre que le rapport sexuel est le fait que la peau touche la peau ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°3045 et sa chaîne de transmission est authentique)\n(*) C’est à dire que si la personne s’était imposé de faire le i’tikaf en faisant un voeux pieux (nadhr) a un rapport sexuel durant le i’tikaf, elle devra alors recommencer le i’tikaf depuis le début.\nD’après Ibn Wahb, Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « La personne qui fait le i’tikaf ne touche pas sa femme ni n’a de rapports avec elle.\nIl ne doit pas se procurer du plaisir avec elle que ce soit en l’embrassant ou d’une autre manière ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°3044 et sa chaîne de transmission est authentique)\nPar contre, le fait de toucher son épouse sans envie ou excitation est permis à la personne qui fait le i’tikaf.\nvoir Hadith Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2028", "embeddings": [] } ], "Les Ventes et le commerce": [ { "id": 211, "content": "D’après Al A’raj, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes vous dites que Abou Houreira transmet beaucoup de hadiths du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et vous dites: Pourquoi les Mouhajirins (1) et les Ansars (2) ne rapportent pas des hadiths du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme le fait Abou Houreira ?\nCertes mes frères parmi les Mouhajirins étaient occupés par le négoce dans les marchés tandis que moi, avec mon ventre vide, j’étais constamment auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). J’étais présent alors qu’eux étaient absents et j’ai retenu alors qu’ils ont oublié.\nEn ce qui concerne mes frères parmi les Ansars, ils étaient occupés par le travail relatif à leurs biens tandis que moi j’étais un pauvre parmi les pauvres de Souffa (3). Je saisissais lorsqu’eux oubliaient.\nDe plus, certes le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit un jour dans un de ses discours: « Certes personne ne va tendre son vêtement jusqu’à ce que je termine ce discours puis le retire vers lui sans qu’il ne saisisse ce que je dis ».\nAlors, j’ai tendu mon vêtement jusqu’à ce que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ait terminé ce discours puis je l’ai ramené vers ma poitrine et alors j’ai n’ai plus jamais rien oublié de ce qu’a dit le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2047)\n(1) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ont émigré de La Mecque vers Médine.\n(2) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(3) Ce sont des gens pauvres qui vivaient dans la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 212, "content": "D’après `Abbâd ibn Tamim, Que son oncle paternel a dit:\n« On se plaignit auprès du Prophète (ﷺ) du cas où l’homme éprouve quelque chose durant sa prière. » « Doit-il interrompre la prière? »\n« Non, répondit le Prophète (ﷺ), sauf s’il entend un son ou sent une odeur. »\nIbn Abi Hafsa a dit: Az-Zuhri a déclaré:« On ne [re]fait les ablutions mineures que si on sent une odeur ou qu’on entend un son. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2056)", "embeddings": [] }, { "id": 213, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Il va venir un temps où la personne n’accordera pas d’importance au fait qu’il ait gagner son argent de manière permise ou de manière interdite ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2083)\n(*) Le salaire provenant d’une source ou d’un travail licite est permis contrairement au salaire provenant d’une source ou d’une travail interdit.\nAinsi, dans ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) contre la tentation que représente l’argent car il pousse les gens à ne même plus se soucier du fait de savoir si la manière dont ils gagnent leur argent est autorisée par Allah ou pas.\nDe plus, ce hadith est un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et un signe de la véracité de sa prophétie car il a informé d’une chose future qui s’est maintenant réalisée.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7530)", "embeddings": [] }, { "id": 214, "content": "D’après ‘Awn Abi Jouhayfa (qu’Allah l’agrée), qui dit:\n« Je vis mon père acheter un esclave, dont le travail consistait à faire la Hijama (*), et donner l’ordre de lui casser son matériel (de Hijama). Je l’interrogeai sur la question et il me dit: « le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a interdit de percevoir le prix d’un chien ou du sang. Il a aussi prescrit une interdiction concernant celle qui tatoue, celle qui se laisse tatouer, celui qui mange ou fait manger l’usure. De plus, il a maudit celui qui fait des représentations figurées. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2086)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 215, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abi Awfa (qu’Allah les agrée lui et son père) : Alors qu’un homme était au marché, il a posé une marchandise et a juré sur Allah qu’il l’avait acheté à un prix alors que ceci n’était pas vrai afin de pousser un homme parmi les musulmans à l’acheter.\nC’est à ce moment qu’a été révélé le verset : -Ceux qui vendent à vil prix leur engagement avec Allah ainsi que leurs serments- (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2088)\n(*) Il s’agit du verset 77 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de jurer dans le commerce est interdit si le serment est mensonger et est détestable si le serment est véridique ».\n(Fath Al Bari 4/316)", "embeddings": [] }, { "id": 216, "content": "D’après Abou Moussa ـ رضى الله عنه ـ , le Prophète (ﷺ) a dit: « L’image de l’homme de bonne compagnie et de celle de l’homme de mauvaise compagnie est l’image du porteur de musc et celle du forgeron.\nLe porteur de musc, ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend, ou bien tu jouis de sa bonne odeur.\nTandis que le forgeron, ou bien il te brûle tes vêtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°2101)", "embeddings": [] }, { "id": 217, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui achète une nourriture, qu’il ne la vende pas avant d’en avoir pris possession ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2133)\nSi la marchandise vendue est de la nourriture alors les textes de la Sounna et le consensus des savants montrent qu’il n’est pas permis à l’acheteur de la vendre avant d’en avoir pris possession.", "embeddings": [] }, { "id": 218, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a émigré avec Sara (1) et il rentra dans un village dans lequel il y avait un tyran parmi les tyrans.\nIl a été dit : Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré avec l’une des plus belles femmes.\nLe tyran envoya quelqu’un lui demander : Ô Ibrahim ! Qui est cette femme avec toi ? (2)\nIbrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : C’est ma soeur. (3)\nPuis il est retourné vers elle a dit : Ne me dément pas dans ce que j’ai dit, je leur ai dit que tu es ma soeur. Par Allah ! Il n’y a pas sur terre de croyant autre que moi et toi (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2217)\n(1) C’est à dire son épouse\n(2) Le tyran a demandé ceci car il voulait prendre cette belle femme comme épouse\n(3) Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donné cette réponse pour se préserver lui et son épouse du mal de ce tyran.\nEn effet lorsque celui-ci voulait se marier avec une femme qui était déjà mariée, il ne s’approchait pas d’elle avant d’avoir tué son époux.\n(4) C’est à dire qu’Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit que son épouse était sa soeur dans le sens où elle est sa soeur de religion mais celui qui lui a posé la question a compris de sa réponse qu’elle était sa soeur de sang.\n(Voir Fath Al Bari, hadith n°3179)\nIbrahim a Les subtilités dans les propos\nLe sens voulu par les subtilités ici est le fait d’utiliser des propos qui ont un sens caché et un sens apparent.\nLa personne qui prononce ces propos a comme intention le sens caché mais montre en apparence qu’il veut le sens apparent.\n(Awn Al M’aboud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] } ], "La Vente dite as-salam (Paiement en avance)": [ { "id": 219, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a commis une injustice envers son frère dans l’honneur ou autre qu’il règle cela avec lui aujourd’hui avant qu’il n’y ait plus de dinar ni de dirham. Si il a des bonnes actions elles lui seront prises au niveau de son injustice et si il n’a pas de bonnes actions alors on prendra des péchés de son compagnon qui seront mis sur lui (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2249)\n(*) C’est à dire que c’est comme cela que la justice sera établie entre les gens le jour du jugement.", "embeddings": [] } ], "L'Embauche": [ { "id": 220, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a envoyé aucun prophète qui n’ait pas gardé des troupeaux ».\nSes compagnons ont dit : Même toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Je gardais des troupeaux pour les gens de La Mecque en échange de qararit (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2262)\n(*) Le terme qararit est le pluriel de qirat.\nLe qirat est une unité de mesure.\nAinsi le sens est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) effectuait ce travail en échange de qararit de telle ou telle denrée.\nCe hadith montre l’immense modestie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEn effet, il a informé les gens qu’il a fait ce métier très simple alors qu’il savait qu’il était la plus noble des créatures auprès d’Allah.\nIl montre également le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) exprimait clairement le bienfait qu’Allah lui a donné ainsi qu’aux autres prophètes car Il les a choisi parmi toutes Ses créatures alors qu’ils n’étaient que de simples gardiens de troupeaux.\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/441)", "embeddings": [] } ], "La garantie": [ { "id": 221, "content": "D’après Salama Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée), on a apporté un mort au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pour qu’il prie sur lui alors il a dit: « Avait-il une dette? » Ils ont dit: Non. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a prié sur lui. Puis on a apporté un autre mort, il a dit: « Avait-il une dette? » Ils ont dit: Oui. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Priez sur votre compagnon ».\nAbou Qatada (qu’Allah l’agrée) a dit: Je m’occupe de sa dette ô Messager d’Allah! Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pria sur lui.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2295)", "embeddings": [] } ], "La Procuration": [ { "id": 222, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a confié la garde de l’aumône de ramadan. Quelqu’un est venu et a pris de la nourriture.\nJe l’ai attrapé et lui ai dit: Je vais certes t’amener au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a dit: Je suis pauvre, je dois nourrir ma famille et suis vraiment dans un grand besoin.\nAlors je lui ai fait miséricorde et l’ai laissé partir. J’ai raconté cela au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui m’a dit: « Il t’a certes menti et il va revenir ». Alors j’ai su qu’il allait revenir comme m’en a informé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Alors il est revenu et a pris de la nourriture.\nJe l’ai alors attrapé et lui ai dit: Je vais certes t’amener au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl m’a dit: Laisse moi, je suis certes pauvre et je dois assumer une famille, je ne reviendrai plus.\nAlors je lui ai fait miséricorde et l’ai laissé partir. Au matin, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô Abou Houreira, qu’à fait ton prisonnier? »\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah, il s’est plaint de sa grande pauvreté et a dit qu’il a une famille a nourrir, alors je lui ai fait miséricorde et l’ai laissé partir. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a alors dit: « Il t’a certes menti et il va revenir ».\nLa troisième fois, il est revenu et a pris de la nourriture. Je l’ai alors attrapé et lui ai dit: Je vais certes t’amener au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), cela fait trois fois que tu me dis que tu ne va pas revenir et tu reviens quand même.\nIl a dit: Laisses moi et je vais t’apprendre des paroles par lesquelles Allah va te profiter.\nJ’ai dit: Quelles sont ces paroles?\nIl dit: Lorsque tu te couche dans ton lit récite ayat al koursi ‘Allahou la ilaha illa houwal hayoul qayoum’ jusqu’à la fin. Ainsi il y aura certes en permanence un protecteur d’Allah avec toi et aucun Shaytan ne s’approchera de toi jusqu’au matin.\nAlors je l’ai laissé partir et au matin le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Qu’à fait ton prisonnier la nuit dernière? »\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah il a prétendu qu’il allait m’apprendre des paroles qui allaient me profiter si je le laissait partir.\nLe Prophète a dit: « Quelles sont ces paroles? »\nJ’ai dit: Il m’a dit: lorsque tu te couches dans ton lit, récite ayat al koursi du début jusqu’à la fin ‘Allahou la ilaha illa houwal hayoul qayoum’ et il m’a dit: ainsi il y aura certes en permanence un protecteur d’Allah avec toi et aucun Shaytan ne s’approchera de toi jusqu’au matin.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Il a certes été véridique avec toi bien qu’il soit un grand menteur, ô Abou Houreira, sais-tu qui te parle depuis trois nuits? »\nJ’ai dit: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est Shaytan »\n(Rapporté par Boukhari dans son sahih n°2311)\nLe verset «Ayat Al Koursi» est le verset 255 de la sourate Al Baqara (n°2)", "embeddings": [] } ], "L'Agriculture": [ { "id": 223, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a pas un musulman qui plante un arbre ou qui sème une graine, puis un oiseau, un humain ou un animal en mange, sans que ne lui soit inscrit une Sadaqa. ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2320)", "embeddings": [] }, { "id": 224, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors qu’il y avait auprès de lui un homme de la campagne (1): « Un homme du paradis va demander à son Seigneur la permission de cultiver la terre.\nAllah va lui dire : N’es-tu pas dans une situation que tu désires ?\nIl va dire : Certes si mais j’aime pratiquer la culture de la terre.\nIl va alors semer et les graines vont immédiatement pousser, se dresser et être cultivées au point d’être comme des montagnes.\nAllah va dire : Ô fils de Adam ! Prends car il n’y a vraiment rien qui te rassasie ! ».\nLe bédouin a dit : Par Allah ! Il ne peut s’agir que d’un qouraychi (2) ou d’un ansari (3) car ce sont des gens qui pratiquent la culture de la terre mais nous nous ne sommes pas des cultivateurs.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rigolé.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2348)\n(1) C’est à dire un bédouin.\n(2) C’est à dire une personne issue de la tribu de Qouraych dont les origines sont à La Mecque.\n(3) C’est à dire un compagnon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaire de Médine.", "embeddings": [] } ], "Distribution de l'eau": [ { "id": 225, "content": "D’après ‘Urwa, ‘Abd Allâh ibn az-Zubayr (رضى الله عنهما) rapporte ceci: Un homme des Ansar plaida devant le Prophète (ﷺ) contre az-Zubayr au sujet du cours d’eau d’al Harra grâce à laquelle on irriguait les palmiers. « Laisse passer l’eau, avait dit l’Ansarite. » Mais az-Zubayr avait refusé. Ils se présentèrent donc devant la personne du Prophète (ﷺ) qui dit à az-Zubayr: « O Zubayr! Arrose puis laisse couler l’eau chez ton voisin! » A ces mots, l’Ansarite se mit en colère et dit au Messager d’Allah (ﷺ): « C’est parce qu’il (Zubayr) est Ie fils de ta tante paternelle? » En entendant cela, le visage du Messager d’Allah (ﷺ) changea de couleur. « Arrose… Ô Zubayr! dit le Prophète, puis retiens l’eau jusqu ‘ à ce qu ‘ elle revienne aux digues. »\nAz-Zubayr dit: « Par Allah! je crois que le verset suivant a été révélé à ce sujet:\n« Non ! … Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes »\n(Sourate Les Femmes, An-Nisâ‘, 65 )\nفَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°2359)", "embeddings": [] }, { "id": 226, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme qui marchait a été pris d’une très forte soif. Alors il est descendu dans un puits dans lequel il a but. Puis lorsqu’il en est sortit il a vu un chien qui tirait la langue et mangeait de la terre tellement il avait soif. L’homme a dit: Il a atteint un niveau de soif comme le mien.\nAlors il a remplit sa chaussure d’eau et l’a attrapée avec sa bouche puis est remonté et a donné à boire au chien. Allah l’a remercié pour cela en lui accordant son pardon »\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Est-ce que nous avons des récompenses pour les animaux?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pour toutes les choses vivantes »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2363)", "embeddings": [] } ], "Prêts, paiement des prêts, l'interdiction[...] et la faillite": [ { "id": 227, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) invoquait dans sa prière en disant : -Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre les péchés et contre la dette-.\nQuelqu’un lui a dit : Ô Messager d’Allah ! Tu demandes souvent protection contre la dette !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes lorsqu’un homme est endetté il parle et ment et il promet mais ne tient pas ses promesses ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2397)\n(*) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Ma’tham Wal Maghnam\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ", "embeddings": [] }, { "id": 228, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Repousser le délai de la part d’un riche est une injustice ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2400)\n(*) C’est à dire si le débiteur a les moyens de régler sa dette, il lui est obligatoire de rembourser dès la fin du délai initialement prévu entre lui et celui qui lui a prêté.", "embeddings": [] } ], "Les Litiges": [ { "id": 229, "content": "Abu Sa’îd al-Khudry ( رضي الله عنه‎ ) dit: « Tandis que le Messager d’Allah ﷺ était assis, arriva un Juif qui dit: “O Abu al-Qâcim ! l’un de tes Compagnons m’a giflé. – Qui ? demanda le Prophète ﷺ. – Un homme des Ansâr. – Convoquez-le! Commanda le Prophète ﷺ.” [A son arrivée], le Prophète lui dit: “As-tu frappé [cet homme] ? – Il répondit: C’est que je l’ai entendu au marché jurer, en disant: Par Celui qui a préféré Moïse au [reste des] hommes. Je lui ai alors dit: Ô ignoble! Même à Muhammad ? Saisi par la colère, je le giflai.” Sur ce, le Prophète ﷺ dit: “Ne préférez pas les prophètes les uns aux autres; car, le Jour de la Résurrection, les gens seront foudroyés et je serai le premier pour lequel la Terre se fissure; je verrai alors Moïse en train de tenir l’un des Pieds du Trône, et je ne saurai s’il était de ceux qui étaient foudroyés ou si le premier foudroiement [du Mont de Sinaï] lui valu d’éviter celui-ci”»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2412)", "embeddings": [] } ], "Les Objets trouvés": [ { "id": 230, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé vers une datte qui était sur le chemin et il a dit : « Si je ne craignais pas qu’elle provienne de l’aumône je l’aurais certes mangé (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2431)\n(*) Pour comprendre ce hadith, il faut savoir qu’il était interdit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’accepter l’aumône et que ceci était et est toujours interdit aux gens de sa famille.\nCeci fait partie des choses qui leur sont spécifiques.\nAinsi ce hadith montre qu’il est permis à la personne de profiter d’une chose sans grande valeur qu’il trouve dans la rue.\n(Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 1 p 645)", "embeddings": [] } ], "L'Injustices": [ { "id": 231, "content": "D’après Safwân ibn Muhriz a dit: Tandis que je marchais avec Ibn ‘Omar رضى الله عنهما en lui tenant la main, arriva un homme qui lui dit:\n« Comment as-tu entendu le Messager d’Allah (ﷺ) parler de « Najwa »?\nJ’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ), répondit ibn ‘Omar, dire ceci:\n« Le croyant sera approché de son Seigneur au point où il va le couvrir de son voile. Alors il va lui faire reconnaître ses péchés: Reconnais-tu tel péché? Il va dire: Je reconnais, Seigneur je reconnais. Alors Allah va dire: Je les ai caché dans la vie d’ici-bas et je te les pardonne aujourd’hui puis sont feuillet de bonnes actions sera plié.\nPar contre en ce qui concerne les mécréants il sera appelé devant tout le monde: Ceux-là sont ceux qui ont menti sur leur Seigneur. Certes que la malédiction d’Allah soit sur les injustes (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2441)\nCe Hadith fait allusion au verset suivant:\nAllah (Exalté soit-il) a dit (dans le sens rapproché du verset):\nEt quel pire injuste que celui qui forge un mensonge contre Allah ? Ceux-là seront présentés à leur Seigneur, et les témoins (les anges) diront : «Voilà ceux qui ont menti contre leur Seigneur». Que la malédiction d’Allah (frappe) les injustes.\n(Sourate 11 : hud, Verset 18)\n وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ", "embeddings": [] }, { "id": 232, "content": "D’après Anas (رضى الله عنه), Le Prophète ﷺ a dit:\n« Soutiens ton frère, qu’il soit oppresseur ou opprimé.\n– Ô Messager d’Allah (ﷺ)! dirent les présents, certes, nous le soutiendrons opprimé mais comment le soutiendrons-nous oppresseur?\n– En l’empêchant d’opprimer. Répondit-il ﷺ »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°2444)", "embeddings": [] }, { "id": 233, "content": "D’après Abou Moussa  (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le croyant est pour le croyant comme l’édifice dont une partie supporte l’autre ». Alors le Prophète (ﷺ) a joint ses mains avec les doigts entrelacés (en disant cela).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2446)", "embeddings": [] }, { "id": 234, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« L’injustice est ténèbres le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2447)", "embeddings": [] }, { "id": 235, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde au fait de vous asseoir sur les chemins ».\nIls ont dit: Nous en avons besoin, nous nous asseyons et nous discutons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous refusez et que vous devez forcément vous y asseoir alors donnez le droit au chemin ».\nIls ont dit: Quel est le droit du chemin ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Baisser le regard, s’abstenir de gêner les autres, rendre le salam, ordonner le bien et interdire le mal ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2465)", "embeddings": [] } ], "La Donation et ses mérites": [ { "id": 236, "content": "D’après `Aisha (رضى الله عنها)\nLes épouses du Messager d’Allah (ﷺ) formaient deux groupes: Un groupe où il y avait ‘Aisha, Hafsa, Safiyya et Sauda et un autre formé par Umm Salama et le reste des épouses du Messager d’Allah (ﷺ).\nD’autre part, les Musulmans connaissaient l’amour que le Messager d’Allah (ﷺ) réservait à ‘Âisha.\nD’ailleurs c’est pour cela que I’un d’eux attendait le jour de ‘Aïcha (c’est-à-dire il retardait) pour venir offrir son cadeau au Prophète (ﷺ).\nLe groupe d’Umm Salama (رضى الله عنها) parla alors à celle-ci et lui dit:\n« Adresse-toi au Messager d’Allah (ﷺ) afin\nqu’il dise aux gens ceci:\nQue celui qui veut offrir un cadeau au Messager d’Allah (ﷺ), qu’il le lui offre dans l’appartement de celle de ses épouses où il se trouvera. »\nEffectivement, Umm Salama lui fit part (au Messager d’Allah (ﷺ)) de cela mais il ne lui dit rien. Elles l’interrogèrent et elle leur dit:\n« il ne m’a rien dit. »\n« Parle-lui de nouveau » lui dirent-elles.\nElle lui parla une fois son jour arrivé mais, de nouveau, il ne lui dit rien que ce soit.\nElles l’interrogèrent et elle leur dit:\n« il ne m’a rien dit. »\nParle-lui de nouveau jusqu’à ce qu’il te parle.\nUne fois son jour arrivé, elle lui parla de nouveau sur le sujet.\nAlors il lui dit: « Ne me lèse pas au sujet de ‘Aïcha »\ncar à part ‘Aïcha, la Révélation ne m’est jamais venue en étant dans le lit d’une femme, (c’est a dire sur aucun des lits de ses épouses, hormis celle d’Aïcha.)\nJe me repents devant Allah de ce que je t’ai lésé, dit ‘ Umm Salama.”\n« Ensuite, Les épouses (le groupe d’Umm Salama) du Prophète (ﷺ) envoyèrent sa fille Fatima auprès de lui. Elle demanda l’autorisation d’entrer alors qu’il était dans ma couverture. Il l’autorisa à entrer.\nElle dit: «O Messager d’Allah! Tes épouses m’ont déléguée pour réclamer le même traitement que celui que tu réserves à la fille d’Abou Bakr. Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit:\n-«Ô Ma fille! N’aimes-tu pas ce que j’aime?»\n-«Si.»\n-«Alors, aime celle-ci (Aicha)!»\nAprès avoir entendu les propos de son père, Fatima retourna auprès des épouses du Prophète (ﷺ) et leur communiqua sa réponse.\nElles lui dirent: « Retourne le voir! » Mais Fâtima refusa.\nElles envoyèrent alors Zaynab bint Jahsh qui alla le voir\net lui parla et a employé des mots durs, disant: « Tes épouses, lui dit-elle, te conjure par Allah d’être équitable au sujet de la fille d’Ibn Abu Quhâfa. » Elle éleva sa voix et employé des mots durs sur ‘Aisha qui était alors assise. Le Messager d’Allah (ﷺ) regardait si ‘Aicha allait répondre ou non. Effectivement celle-ci se mit à parler et à répliquer à Zaynab jusqu’a ce qu ‘ elle l’eût poussée à se taire. Le Prophète (ﷺ) regarda alors ‘Âicha et dit:\n« C’est la fille d ‘Abu Bakr! »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°2581)\nAn-Nawawi dit:« La référence porte sur sa bonne compréhension des choses et ses vues justes.» Extrait de charh an-Nawawi sur Mouslim (15/207). Elle ne riposta contre sa sœur (coépouse) qu’après avoir su que cela ne susciterait pas la colère du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). Du moment que ce fut Zaynab (P.A.a) qui attaqua la première, la permission donnée à Aicha par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) pour riposter était conforme au traitement équitable des épouses. Si le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) lui privait du droit de riposter , le contradicteur ignorant dirait que ce n’est pas équitable. Pourquoi ne pas lui permettre de riposter?\nAn-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Le hadith indique qu’elle (Aicha) se fit justice puise qu’on le lui pas interdît.» Extrait de charh an-Nawawi sur Mouslim (15/207).", "embeddings": [] }, { "id": 237, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! J’ai deux voisins, au quel des deux dois-je faire un cadeau ? (*)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À celui d’entre eux dont la porte est la plus proche de toi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2595)\n(1) C’est à dire : si je veux faire un cadeau à un des voisins, au quel des deux dois-je faire ce cadeau ?\nL’imam Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre : -Par qui faut-il commencer lorsque l’on fait un cadeau ?-.", "embeddings": [] }, { "id": 238, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Une juive a donné au Prophète (ﷺ) une brebis empoisonnée et il en a mangé.\nOn a apporté cette femme et quelqu’un a dit: Ne devons-nous pas la tuer?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut) a dit: « Non ».\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit: « J’ai continué à voir l’effet du poison sur le palais de la bouche du messager d’Allah (ﷺ)».\n(Rapporté par Boukhari das son Sahih n°2617)", "embeddings": [] }, { "id": 239, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui revient sur un don qu’il a fait est comme le chien qui mange son vomi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2622)", "embeddings": [] } ], "Les Témoignages": [ { "id": 240, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Otba, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes des gens, à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), étaient jugés par la révélation mais la révélation s’est arrêtée.\nCertes nous vous jugeons maintenant par ce qui nous apparaît de vos actes.\nCelui qui nous montre du bien nous lui faisons confiance, nous le rapprochons et ce qu’il y a dans son for intérieur ne nous concerne pas. C’est Allah qui le jugera sur son for intérieur.\nPar contre celui qui nous montre du mal, nous ne lui faisons pas confiance, nous ne le rendons pas véridique même s’il dit que son for intérieur est bon ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2641)", "embeddings": [] }, { "id": 241, "content": "D’après Abou Al Aswad : Je me suis rendu à Médine alors qu’une épidémie avait touché la ville.\nJe me suis assis auprès de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et un convoi funéraire est passé.\nLes gens ont fait les éloges du défunt alors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Il est obligatoire.\nPuis un autre convoi funéraire est passé et les gens ont fait les éloges du défunt alors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Il est obligatoire.\nEnfin un troisième convoi funéraire est passé, les gens ont parlé en mal du défunt alors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Il est obligatoire.\nJ’ai dit : Qu’est ce qui est obligatoire ô chef des croyants ?\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai dit comme a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Tout musulman en faveur de qui quatre personnes témoignent en bien Allah le fait rentrer dans le paradis ».\nNous avons dit : Et trois ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et trois ».\nNous avons dit : Et deux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et deux ». (*)\nPuis nous ne l’avons pas interrogé sur une seule personne.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2643)\n(*) C’est à dire que ce bienfait est atteint par la personne même s’il n’y a que trois personnes ou deux qui disent du bien de lui et témoignent en sa faveur.\nDe plus, la chose est la même si les gens parlent en mal de cette personne.\nS’ils témoignent du fait qu’elle était mauvaise alors c’est le feu qui lui est obligatoire.\nVoir le lien suivant : Vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre", "embeddings": [] }, { "id": 242, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée) : Un homme a fait les éloges d’un autre auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors il a dit: « Malheur à toi! Tu as coupé le cou de ton compagnon, tu as coupé le cou de ton compagnon » il a répété cela plusieurs fois.\nPuis il a dit: « Celui d’entre vous qui fait les éloges de son frère, qu’il dise: -Je pense qu’untel est comme cela, c’est Allah qui est son juge et je ne fait les éloges de personne auprès d’Allah. Je pense qu’il est comme cela et comme cela- s’il sait cela de son frère ».(*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2662)\n(*) Le fait de garder une certaine réserve lorsque l’on fait les éloges de quelqu’un", "embeddings": [] } ], "Les Clauses": [ { "id": 243, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes Allah a 99 noms, cent moins un, celui qui les dénombre entre dans le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2736)\nCheikh Otheimine a dit:\n« Le sens de cela est tout d’abord que la personne doit connaître ces noms.\nDeuxièmement, la personne doit comprendre le sens de ces noms.\nTroisièmement, la personne doit adorer Allah avec ce qu’entraîne ces noms et ceci comprend deux points:\n– Le fait d’invoquer Allah par ces noms car Allah a dit dans la sourate Al A’raf n°7 verset 180: « C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux noms, invoquez-le par ces noms ».\n\nقال الله تعالى : و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها \n(سورة الأعراف ١٨٠)\n\n\nC’est à dire que la personne va prendre les noms d’Allah comme moyen menant vers la chose demandée, c’est à dire qu’il va choisir le nom qui correspond à la chose qu’il va demander.\nPar exemple lorsqu’il va demander le pardon de ses péchés il va dire: Ô Toi Le Pardonneur, pardonne moi.\n يا غفور اغفر لي\nEt il ne convient pas de dire: Ô Toi Le Dur en châtiment, pardonne moi car ceci ressemble à de la moquerie.\n يا شديد العقاب اغفر لي \nQue tu pratiques dans tes adorations ce qu’entraînent ces noms, par exemple ce qu’entraîne le nom -Le Miséricordieux- الرحيم est la miséricorde. Ainsi la personne va pratiquer les bonnes actions qui lui permettront d’obtenir la miséricorde d’Allah.\nCeci est le sens du dénombrement des noms d’Allah ».\n(Fatawa Al ‘Aqida vol 1 p 221)\nRemarque n°1:\nCe hadith n’est pas une preuve qu’Allah n’a que 99 noms, en effet les noms d’Allah qui sont mentionnés dans le Coran et dans la Sounna authentique sont plus nombreux que cela.\nL’imam Nawawi a dit: « Les savants sont en consensus sur le fait que ce hadith ne montre pas une limite. Son sens n’est pas qu’Allah n’a pas d’autres noms que ces 99, il signifie que celui qui dénombre ces 99 noms entre dans le paradis ».\n(Charh Sahih Mouslim)\nDe plus il est authentifié du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qu’Allah a des Noms qu’il n’a enseigné à personne.\n(Voir Hadith Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°199)\nRemarque n°2: :\nIl est rapporté une liste des noms dans certaines versions du hadith des 99 noms (Sounan Tirmidhi n°3507, Sounan Ibn Maja n°3861) mais ces versions ne sont pas authentiques.\nL’imam Ibn Hazm a dit: « Les ahadiths qui sont rapportés dans lesquels les noms sont mentionnés sont tous faibles, il n’y a absolument rien d’authentique ».\n(Fath Al Bari 11/217)", "embeddings": [] } ], "Les Testaments": [ { "id": 244, "content": "D’après Talha : J’ai demandé à ‘Abdallah Ibn Abi Awfa (qu’Allah les agrée lui et son père) : Est-ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait un testament (1) ?\nIl a dit : « Non ».\nJ’ai dit : Comment a t-il alors prescrit le testament aux musulmans ?\nIl a dit : « Son testament est le Livre d’Allah (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2740)\n(1) Le testament (wasiya en arabe) est le fait de donner au moment de la mort une partie de ses biens dans la limite du tiers de ce que l’on possède.\n(2) Dans ce texte, le sens voulu par le testament est le fait de préserver le Coran au sens propre comme au sens figuré.\nC’est à dire qu’au sens propre, on doit faire attention à lui, le protéger…\nEt au sens figuré que l’on doit mettre ses ordres en pratique, s’écarter de ses interdits, le lire de manière régulière, l’apprendre, l’enseigner…\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 9/67)", "embeddings": [] }, { "id": 245, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée):\n« Le Prophète (ﷺ) détestait mourrir à la terre de laquelle il avait émigré, il vint me visiter alors que j’étais malade à La Mecque.\nIl (ﷺ) dit: « Qu’Allah t’accorde sa Miséricorde à ibn ‘Afrâ!. »\nJ’ai dit au Prophète (ﷺ): Est-ce que je peux faire une wasiya (*) de tout mon argent ?\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Non ».\nJ’ai dit: De la moitié alors ?\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Non ».\nJ’ai dit: Le tiers ?\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Alors le tiers et le tiers c’est beaucoup. Que tu laisses tes héritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et réduits à tendre la main aux gens…».\n[Et sache] que toute dépense faite par toi est une aumône, même la bouchée que tu portes à la bouche de ton épouse… Et puisse Allah t’accorder une longue vie! alors des gens tireront bénéfice de ton existence et d’autres subiront dommage.».\n« A cette époque, Sa’id n’avait qu’une fllle.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2742)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.\nÉgalement le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] } ], "Le Combat (pour la Cause d'Allah)": [ { "id": 246, "content": "D’après Abou Houreira, l’Envoyé de d’Allah a dit : « Celui qui croit en Allah et en son Envoyé, qui s’adonne à la prière et jeûne durant le Ramadan, mérite qu’Allah l’introduise au Paradis, qu’il ait combattu dans Sa voie ou qu’il soit resté dans le pays qui l’a vu naître. – Ô Envoyé d’Allah, lui dit-on, ne devrions-nous pas informer les gens de cette heureuse nouvelle ? – Au Paradis, reprit le Prophète, il existe cent degrés qui sont réservés par Allah aux moudjahidine (qui ont combattu pour Sa cause). La distance entre deux degrés est égale à celle qui sépare le ciel de la terre. Lorsque vous invoquez Allah, demandez-Lui le Firdaous, c’est le meilleur emplacement et le plus élevé du Paradis. Au-dessus du Firdaous se trouve le Trône du Miséricordieux et en ce lieu, les fleuves du Paradis prennent leur source. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°2790)", "embeddings": [] }, { "id": 247, "content": "D’après Anas ibn Malîk,\nSelon lequel Umm Rabi’ bint al-Baraa, mère de Harithata ibn Suraqua, se présenta au Prophète (ﷺ) et lui dit :\n– Ô Prophète ! parle-nous de Harithata (celui-ci avait été tué par une flèche au cours de la bataille de Badr) : s’il est au paradis, je resterai patiente. Dans le cas contraire, je redoublerai d’efforts pour le pleurer !\n– Umm Harithata ! Il existe des paradis – (de nombreux paradis selon une version) – et ton fils est logé au firdaws supérieur (L’endroit le plus élevé du Paradis) »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°2809)", "embeddings": [] }, { "id": 248, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Abou Talha (qu’Allah l’agrée) ne jeûnait pas à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à cause des expéditions militaires (1). Puis, après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je ne l’ai pas vu rompre le jeûne sauf le jour du Fitr ou le jour du Adha (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2828)\n(1) C’est à dire car il participait aux expéditions militaires durant lesquels la personne a besoin de toutes ses forces.\n(2) C’est à dire durant le jour du ‘Id Al Fitr et le jour du ‘Id Al Adha et les trois jours du Tachriq qui suivent ce jour de ‘Id.\nLe sens est qu’après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), Abou Talha (qu’Allah l’agrée) multipliait les jours de jeûne surérogatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 249, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les martyrs sont au nombre de cinq :\n– celui qui meurt de la peste\n– celui qui meurt d’une maladie du ventre\n– celui qui meurt noyé\n– celui qui meurt sous les décombres\n– celui qui meurt martyr dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2829)", "embeddings": [] }, { "id": 250, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ta’oun est un martyr pour chaque musulman ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2830)\n(*) Et c’est un châtiment pour les mécréants, voir Hadith ci-dessous\nD’après Abou ‘Asib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ta’oun est un martyr pour ma communauté et une miséricorde pour eux et il est un châtiment pour les mécréants ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°60)\nRemarque n°1 : Le martyr du ta’oun obtient la même récompense que le martyr dans la bataille.\nLes textes montrent qu’il y a deux types de martyrs :\n– les martyrs qui sont morts durant la bataille\n– les autres types de martyrs comme par exemple la personne qui meurt noyée, la personne qui meurt sous les décombres, le personne qui est tuée alors qu’elle défendait sa famille ou ses biens…\nLes martyrs qui sont morts dans le combat dans le sentier d’Allah sont ceux qui obtiennent la plus grande récompense.\nLes autres types de martyrs sont nommés -martyr- dans le sens où ils ont une récompense et un mérite partculiers mais ils ne sont pas au niveau du martyr mort durant la bataille.\n(Voir Fath Al Bari 6/44 de l’imam Ibn Hajar ; Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 6 p 73)\nPar contre, par miséricorde d’Allah, le martyr qui meurt du ta’oun obtient la même récompense que le martyr mort durant le combat dans le sentier d’Allah.\n(Voir Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun de l’imam Ibn Hajar p 196)", "embeddings": [] }, { "id": 251, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers le fossé (1) et il a trouvé les mouhajiroun (2) et les ansars (3) qui creusaient par une matinée froide. Ils n’avaient pas de servants qui pouvaient faire cela pour eux.\nLorsqu’il a vu leur état de fatigue et de faim, il a dit : « Ô Allah ! Certes la vraie vie est la vie celle de l’au-delà/ Pardonne aux ansars et aux mouhajira ».\nEt ils ont dit pour lui répondre : Nous sommes ceux qui ont prêté serment d’allégeance à Mouhammed / À propos du combat tant que nous serons vivants (4).(*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2834)\n(1) Durant la cinquième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a Médine, les différentes factions des mécréants ont fait le siège de Médine et les musulmans avaient protégé la ville en creusant un fossé.\nC’est pour cela que cette bataille s’appelle la bataille du fossé / Al Khandaq.\n(2) Ce sont les compagnons du Prophète qui ont émigré vers Médine.\n(3) Ce sont les compagnons du Prophète qui étaient originaires de Médine.\n(4) En français, cela ne ressort pas mais en arabe toutes ces phrases riment.\n(*) Texte sur la musique sans instruments, et les chants qui sont permis", "embeddings": [] }, { "id": 252, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était dans une campagne militaire, il a dit: « Il y a certes des gens derrière nous à Médine, nous n’avons pas emprunté un chemin ni traversé une vallée sans qu’ils ne soient avec nous (*). C’est une excuse qui les a empêché de venir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2839)\n(*) Et dans certaines versions de ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « … nous n’avons pas emprunté un chemin ni traversé une vallée sans qu’ils ne soient vos associés dans la récompense ».\n(Voir Fath Al Bari 6/47)\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Les savants ont tiré de ce hadith que lorsque le croyant a la ferme intention et la volonté sincère d’accomplir un acte de bien mais une chose vient l’empêcher de le faire alors il lui est inscrit la récompense de l’acte qu’il a eu l’intention de faire… ».\n(Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Taghrib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas p 94)", "embeddings": [] }, { "id": 253, "content": "D’après Abou Said Al Khoudrî (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah éloigne son visage de l’enfer d’une distance de 70 ans (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2840)\n(*) C’est à dire de la distance que l’on parcoure en 70 ans.\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1153", "embeddings": [] }, { "id": 254, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait une chamelle que l’on appelait Al ‘Adba et elle n’était jamais battue à la course.\nUn bédouin est venue sur une jeune chamelle et l’a battu.\nCeci a peiné les compagnons au point où le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le remarqua et il a dit alors : « C’est un devoir pour Allah de ne pas élever une chose dans la vie d’ici-bas sans qu’Il ne la rabaisse (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2872)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ainsi enseigné à ses compagnons le fait de ne pas s’accorcher aux biens de la vie d’ici-bas car chaque chose de la vie d’ici-bas qui est élevée, Allah la rabaisse ensuite.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 6 p 118/119)", "embeddings": [] }, { "id": 255, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Monter la garde une journée dans le sentier d’Allah est meilleur que la vie d’ici-bas et ce qui s’y trouve et l’équivalent du fouet de l’un d’entre vous dans le paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et ce qui s’y trouve.\nLa marche que le serviteur [d’Allah] fait matin ou soir, pour la cause d’Allah, vaut mieux que le bas monde et ce qu’il contient ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2892)", "embeddings": [] }, { "id": 256, "content": "D’après `Aisha (رضى الله عنها)\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) mourut alors que sa cuirasse était en gage chez un Juif pour trente sâ ‘ d’orge.»\nYa ‘ lâ dit: Al’ A’ mach nous a rapporté: « C’était une cotte de mailles de fer. »\nMu ‘allâ dit: ‘Abd-al-Wâhid nous a rapporté directement d ‘Al’ A ‘mach: « Il avait mis en gage, chez [le Juif], une cuirasse en fer.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2916)\n(*) Ainsi l’achat et la vente sont permis avec les gens du Livre.", "embeddings": [] }, { "id": 257, "content": "Umair bin Al-Aswad Al-Anasi rapporte que lorsque qu’il est allé chez ‘Ubada bin As-Samit alors qu’il séjournait dans sa maison au bord de la mer à Èmese avec (son épouse) Um Haram. ‘Umair dit. Um Haram nous a informés qu’elle a entendu le Prophète (ﷺ) en disant,  » la première armée de ma Nation qui partira en expédition en mer… [Ses combattants] auront le Paradis  » Um Haram a ajouté, je lui ai dit, ‘O Messager d’Allah (ﷺ)! Vais-je être parmi eux? Il a répondu, «tu seras parmi eux.» Le Prophète (ﷺ) dit alors: «La première armée de ma Nation qui en partiront en expédition dans la Ville d’Héraclius leurs péchés seront pardonnés.  » Demandai-je, «Vais-je être l’un d’eux, Ô Messager Allah (ﷺ)? Il a répondu par la négative « .\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°2924)", "embeddings": [] }, { "id": 258, "content": "D’après ‘Abîda, ‘Ali (رضى الله عنه) dit: Lors du siége fu jour de la bataille d’Al-Ahzab (des Coalisés), le Messager d’Allah (ﷺ) dit: « Qu’Allah remplisse de feu leurs demeures et leurs tombes! ils nous ont empêchés de faire la prière médiane jusqu’au moment où le soleil a disparu.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2931)", "embeddings": [] }, { "id": 259, "content": "D’après Anas (رضى الله عنه):\nLe Prophète (ﷺ) arriva à Khaybar au matin, tandis que les gens sortaient en train de porter leurs pelles sur leurs épaules.\nEn voyant Ie Prophète, ils se dirent [en criant]: « Voici Muhammad et [son] armée!… Muhammad et [son] armée!… » avant de se réfugier à l’intérieur du fort.\nQuant au Prophète (ﷺ) il leva les mains et dit:\n« Allahu Akbar, Khaibar est vaincue.\nQuand nous nous abattons sur l’aire d’une peuplade,\nmauvais matin serait-ce pour ceux à qui aura été donnée l’alarme! »\nPuis, nous capturâmes des ânes et nous en fîmes cuire la viande.\nMais le héraut du Prophète (ﷺ) vint crier:\n« Allah et son Messager vous défendent [de manger de] la viande d’âne. » Sur ce, on renversa les marmites.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°2991)", "embeddings": [] }, { "id": 260, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), un homme s’est rendu auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a demander la permission de partir au djihad. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tes parents sont vivants ? ». L’homme a dit: Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accomplis ton djihad auprès d’eux ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3004)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2549", "embeddings": [] }, { "id": 261, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), j’ai trouvé une femme qui avait été tuée durant l’une des batailles du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de tuer les femmes et les enfants.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3015)\nRapporté Mouslim dans son Sahih n°1744", "embeddings": [] } ], "Le Cinquième du butin": [ { "id": 262, "content": "D’après `Ali ibn Al-Husain:\nLorsqu‘ils se rendirent à Médine, sur l’ordre de Yazid ibn Mu‘ awiya, après que fut tué Husayn ben ‘Ali, (رضي الله عنه),\nMiswar ibn Makhrama, qui lui dit: “As-tu une affaire pour laquelle tu veux m’ordonner? » « « Non », lui répondis-je, dit ‘ Ali. « Veux-tu, reprit al-Miswar, me remettre l’épée du Messager d’Allah (ﷺ)?\nJe crains que ces gens-là ne te contraignent à la leur donner par Allah ! Si tu me la remets, on n’arrivera à me l’arracher que « jusqu’à ce que mort s’en suive » \nAli ibn Abi Talib -qu’Allah l’agrée-\navait demandé en mariage la fille d’Abi Jahl, alors qu’il était marié avec Fatima -qu’Allah l’agrée-\n, j’ai alors entendu le Messager d’Allah -(ﷺ)\ns’adressait aux gens à ce sujet alors qu’il était sur le minbar (la chair), j’étais à cette époque déjà pubère, et il dit ceci : \n« Fatima est de moi et je crains pour elle que cela ne crée une fitna pour sa religion. » \nPuis il fit allusion à un gendre qu’il avait des Banni ‘Abd ach-Chams et venta les mérites de cette liaison, et il dit : « Il me parla, et était véridique, il me fit des promesses et les tint, et je n’interdis pas le permis (le Halal) et je n’autorise pas l’interdit (le Haram), mais par Allah ! La fille du Messager d’Allah (ﷺ) ne cohabitera jamais avec la fille de l’ennemi d’Allah. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3110)", "embeddings": [] } ], "Jizyah et Mawaada'ah": [ { "id": 263, "content": "D’après Al Miswar Ibn Makhrama (qu’Allah l’agrée) rapporte que Amr bin `Auf Al-Ansari:\n(L‘allié des béni ‘Amir ibn Lu’ay, et l’un de ceux qui avaient participé à [la bataille de] Badr) lui avait dit ceci: Le Messager d’Allah (ﷺ), qui avait auparavant conclu une paix avec les habitants du Bahrayn et leur avait désigné comme gouverneur al‘Alâ’ ibn al-Hadramy, envoya Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrâh pour la collecte du tribut (la Jizya).\nEn effet, ce dernier revint du Bahrayn avec quelques biens. Les Ansâr, qui entendirent parler de l’arrivée d‘Abu ‘Ubayda, vinrent faire la prière du subh avec le Prophète (ﷺ).\nCelui-ci, après leur avoir fait la prière du fajr, quitta sa place; et eux de lui faire allusion [de la raison de leur venue]. Le Messager d’Allah (ﷺ) sourie et dit: « Il me semble que vous avez entendu qu‘Abu ‘Ubayda vient d’apporter quelque chose… »\nOui, Messager d’Allah (ﷺ)! reconnurent-ils. \nLe Messager d’Allah (ﷺ) dit: « Réjouissez-vous et attendez-vous à avoir ce qui fera votre joie…\nJe jure par Allah que ce n’est pas la pauvreté que je crains pour vous !\nJe crains plutôt pour vous que la vie d’ici-bas ne soit étendue pour vous comme elle l’a été pour ceux qui sont venus avant vous, que vous vous concurrenciez la concernant comme ils se sont concurrencés et qu’alors elle vous fasse périr comme elle les a fait périr ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3158)", "embeddings": [] }, { "id": 264, "content": "D’après Abdallah Ibn Omrou (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui tue un Mu’âhid (1) ne sentira pas l’odeur du paradis et certes son odeur se sent d’une durée de 40 ans (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3166)\n(1) Mu’âhid [= un non musulman résident de l’Etat musulman, ou un résident d’un Etat non musulman étant en paix avec les musulmans]\n(2) C’est à dire de la distance que l’on parcoure en voyageant 40 ans,\nCe Hadith montre La gravité de tuer la personne avec qui les musulmans ont un pacte.", "embeddings": [] }, { "id": 265, "content": "D’après Abou Hourayra a (رضي الله عنه) a dit :\n« Lorsque Khaïbar fut conquit, on offrit au Prophète ﷺ comme présent une brebis rôtie (Par un Juif), mais dont la chair contenait du poison :\n-Réunissez-moi tous les Juifs présents, ordonna le Prophète ﷺ.\nQuand ceux-ci furent rassemblés,\nil leur dit : – Je vais vous interroger sur quelque chose, m’y répondrez-vous honnêtement ? – Oui, assurèrent-ils. – Qui est votre père ? –Un tel. – Vous avez menti, votre père est tel autre. – C’est exact, reconnurent les Juifs. Le Prophète ﷺ reprit : – Je vais vous poser une autre question, seriez-vous sincères (cette fois) ? – Oui, Ô Abou El Qasim (surnom du Prophète ﷺ), affirmèrent-ils, d’ailleurs si nous mentons, tu t’en apercevrais comme tu l’as fait pour le nom de notre père. – Quels sont les gens destinés à l’enfer ? – Nous séjournerons un certain temps, dirent-ils, puis vous (les Musulmans) viendrez prendre notre place. – Suffit ! par Allah, nous ne prendrons jamais votre place ! s’exclama le Prophète ﷺ, qui ajouta : – Si je vous pose une autre question, me répondrez-vous par la vérité ? – Oui, Ô Abou El Qasim, dit-ils. – Avez-vous introduit du poison dans (la chair de) cette brebis ? – Oui, avouèrent-ils. – Qu’est-ce qui vous a poussé (à agir de la sorte) ? – Nous avons pensé que si tu étais un charlatan, nous nous serions débarrassés de toi et si tu étais véritablement un Prophète ﷺ, cela ne t’aurait causé aucun mal. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3169)", "embeddings": [] }, { "id": 266, "content": "D’après Aicha, ensorcelé, le Prophète (ﷺ) s’imaginait des choses qu’il n’avaient pas faites.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3175)", "embeddings": [] } ], "Le Début de la révélation": [ { "id": 267, "content": "D’après Abu Mas`ud, Le Prophète (ﷺ) a dit: « Le soleil et la lune sont deux des signes d’Allah. Ni l’un ni l’autre ne s’éclipsent ni à la mort ni à la vie de quelqu’un.\nDonc, si vous les voyez, faites la prière (de L’éclipse) »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3204)", "embeddings": [] }, { "id": 268, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Quand c’est le jour du vendredi il y a à chacune des portes de la mosquée des anges qui notent les gens dans l’ordre. Lorsque l’imam s’assoit ils plient les feuillets et viennent écouter le rappel ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3211)", "embeddings": [] }, { "id": 269, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était le plus généreux des hommes et le moment où il était le plus généreux est durant le ramadan lorsque Jibril le rencontrait et Jibril venait à lui chaque nuit de ramadan afin de lui enseigner le Coran. Ainsi lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rencontrait Jibril il était plus généreux que les vents envoyés.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3220)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2308", "embeddings": [] }, { "id": 270, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque l’imam dit: -samia Allah liman hamidah- alors dites: -rabana wa lakal hamd- car certes celui dont la parole coïncide avec celle des anges il lui est pardonné ses péchés précédents ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3228)", "embeddings": [] }, { "id": 271, "content": "D’après `Abdallah ibn `Omar (رضى الله عنهما):\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Lorsque l’un de vous meurt, la place qu’il occupera (dans l’au-delà) lui sera montrée matin et soir, S’il est parmi les gens du paradis, (il verra) sa place au Paradis. S’il est du nombre des gens de l’enfer, (il verra) son emplacement en enfer. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3240)", "embeddings": [] }, { "id": 272, "content": "D’après `Imran ibn Husain (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« J’ai regardé dans le paradis et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des pauvres et j’ai regardé dans le feu et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des femmes ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3241)", "embeddings": [] }, { "id": 273, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes le premier groupe qui va rentrer dans le paradis sera à l’image de la lune la nuit où elle est pleine.\nIls ne cracheront pas, n’urineront pas, ne se moucheront pas ne feront pas leurs besoins. Leurs vases seront en or, leurs peignes seront en or et d’argent, leur encensoir est de bois, leurs transpiration sera du musc ».\n« Chacun d’entre eux aura deux épouses, elles seront tellement belles que l’on peut voir la moelle de leur jambes à travers la chair. Il n’y aura pas de divergences ni de haine entre eux, ils seront comme le coeur d’un seul homme. Ils feront les louanges d’Allah le matin et le soir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3245)", "embeddings": [] }, { "id": 274, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Il y a certes dans le paradis un arbre si grand que si un cavalier avançait dans son ombre durant 100 ans il ne l’aurait pas traversé ; si vous voulez lisez: -Dans une ombre étendue, une eau qui coule- [Sourate Al Waqi’a n°56 verset 30/31] ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3251)", "embeddings": [] }, { "id": 275, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens du paradis apercevront les gens des appartements au-dessus d’eux comme vous voyez l’étoile filante qui traverse l’horizon d’est en ouest, ceci à cause de la différence qu’il y a entre eux ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Ceux-ci sont les degrés des prophètes, personne d’autre qu’eux ne peut les atteindre ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes si, par Celui qui détient mon âme dans Sa main! Ce sont des hommes qui ont cru en Allah et ont rendu les prophètes véridiques ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3256)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2831", "embeddings": [] }, { "id": 276, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a huit portes dans le paradis. Parmi elles il y a une porte qui s’appelle Al Rayan. Il n’y a que les jeûneurs qui rentrent par cette porte ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3257)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1152", "embeddings": [] }, { "id": 277, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était en voyage lorsqu’il a dit: « Refroidis » puis il a redit: « Refroidis » jusqu’au moment où l’ombre s’est déplacée vers les collines puis il a dit: « Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l’enfer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3258)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°616\n(*) Il est préférable de retarder la prière du dohr du début de son temps lorsqu’il fait très chaud et d’attendre qu’il fasse plus frais", "embeddings": [] }, { "id": 278, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l’enfer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3259)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°615\nL’imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450 : « Sache que le fait de retarder la prière jusqu’au moment de la fraicheur est légiféré pour la prière du dohr et n’est pas légiféré pour la prière du ‘asr pour l’ensemble des savants sauf Ach’hath Al Maliki; et cela n’est pas légiféré pour la prière du vendredi pour la majorité des savants »", "embeddings": [] }, { "id": 279, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’enfer s’est plaint auprès de son Seigneur et a dit: Seigneur! Mes parties se dévorent les unes les autres! Alors il lui a permis deux souffles: un souffle en hiver et un souffle en été. C’est ce que vous trouvez comme chaleur la plus intense et comme froid le plus intense ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3260)", "embeddings": [] }, { "id": 280, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Votre feu est une partie des 70 parties du feu de l’enfer ».\nQuelqu’un a dit: Ô Messager d’Allah! Elle aurait suffit !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui est supérieur de 69 parties, chacune de ces parties étant équivalent à sa chaleur ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3265)", "embeddings": [] }, { "id": 281, "content": "D’après ‘A’icha (رضي الله عنها) avait dit: « Le Prophète (ﷺ) fut ensorcelé au point où il croyait avoir fait ce qu’il n’avait point fait (1) .»\net ce jusqu’au jour où il prie, puis prie encore [Allah]. Après quoi, il me dit: « Sais-tu que Allah vient d’exaucer [mes prières] en me montrant en quoi réside ma guérison?\nDeux hommes (2) sont venus vers moi; l’un s’est assis à ma tête, et l’autre à mes pieds.\nEt l’un de dire: Quel est le mal de [cet] homme? Il est ensorcelé. Qui l’a ensorceler? Labîd ben al-A’sam (3).\nAvec quoi? Avec un peigne, quelques cheveux et des spaths de palmier mâle.\nOù sont-ils. Dans le puits de Dharwân. Sur ce, le Prophète (ﷺ) se dirigea vers l’endroit; puis, à son retour, il dit à ‘A’icha: « Ses palmiers paraissent être des têtes de chayâtîn.\nN’as-tu pas retiré [le contenu des spathes]? lui demandai-je. Non; Allah m’a guéri et je crains que cela ne cause quelque mal aux gens. Enfin, on comble le puits.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3268)\n1) Plusieurs sens sont donnés à cette expression. De toute façon, la sorcellerie dont il est question n’affecte en rien ses facultés mentales; plusieurs textes confirment qu’il était conscient de ce qu’il lui arrivait; « au point où il désavouait sa vue », affirme l’un de ces textes. D’ailleurs, à la fin de ce hadîth on trouve ce passage: « Allah m’a guéri », ce qui prouve, explique ibn al-Qassâr, qu’il s‘agissait d’une maladie physique. De plus, ce sens est étayé par les traditions rapportées par al-Bayhaqy, dans ad-Dalâ’il (Le Prophète marchait et ne savait pas [la cause] de sa souffrance) et par ibn Sa‘d, dans at-Tabaqât (Le Prophète tomba malade et s’abstint des femmes, du manger et du boire. Deux anges descendirent alors…).\n(2) Il s‘agit en réalité de deux anges sous une forme humaine.\n(3) C’était un Juif.", "embeddings": [] }, { "id": 282, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la nuit débute retenez vos enfants car à ce moment là les chayatins (1) se propagent.\nPuis lorsqu’un moment de la soirée est passé alors laissez les.\nEt ferme ta porte et mentionne le nom d’Allah (2), éteint ta lampe et mentionne le nom d’Allah, ferme ta gourde et mentionne le nom d’Allah et couvre ton récipient ne serait-ce qu’en mettant quelque chose dessus et mentionne le nom d’Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3280)\n(1) Il s’agit du pluriel de mot chaytan.\n(2) C’est à dire : Dis Bismillah.", "embeddings": [] }, { "id": 283, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Si une mouche tombe dans votre boisson, plongez-le dedans, puis retirez-la car l’une de ses ailes contient une maladie et l’autre un remède. ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3320)\nExplication du hadîth :\n« Lorsque la mouche » la mouche a été appelé « dhubbâb (ذُبَاب) » car « dhabba (ذَبَّ) » dans la langue arabe signifie l’agitation, la turbulence, et la mouche est un insecte qui est constamment en mouvement, [1]\n« tombe dans le récipient de l’un d’entre vous » dans une autre version « dans votre boisson » et dans une autre version « dans votre nourriture », « plongez-la » trempez-la, « car l’une de ses ailes ( أَحَدِ جَنَاحَيْهِ)» dans la langue arabe l’aile peut être conjuguée au masculin comme au féminin, [2] aucune variante n’est venu précisé dans quelle aile se trouve le remède et la maladie, néanmoins certains savants ont avancé la thèse que le remède se trouve dans l’aile droite et la maladie dans l’aile gauche et Allah et Le Plus Savant. [3]\nCe qu’on retient du hadîth :\nLa mouche, comme tous les insectes qui n’ont pas de sang (nafs), n’est pas impure qu’elle soit morte ou vivante. Le terme nafs dans ce contexte signifie le sang d’où le terme nifâs (lochies). [4]\nTremper entièrement la mouche dans le récipient.\nL’une des ailes de la mouche contient un remède et l’autre une maladie.[5]\n——————————————————————————–\nNotes :\n[1] Voir el fath : 10/250\n[2] Voir el fath : 10/251\n[3] Voir el fath : 10/251\n[4] El mughny : 1/59, sharh sunna : 11/260\n[5] Voir el fath : 10/250-252, sahîha : 1/94-101, neyl : 1/265, el mughny : 1/59-64, ma’âlim sunan : 4/459, sharh sunna : 11/260-262, el madjmû’: 1/185-190", "embeddings": [] } ], "Les Hadiths concernant les Prophètes": [ { "id": 284, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes le premier groupe qui va rentrer dans le paradis sera à l’image de la lune la nuit où elle est pleine, puis ceux qui les suivront seront plus lumineux que l’étoile la plus lumineuse du ciel.\nIls n’urineront pas, ne feront pas leurs besoins, ne cracheront pas et ne se moucheront pas. Leurs peignes seront en or, leurs transpiration sera du musc, leur encensoir est de bois.\nLeurs épouses seront les houris, leurs comportements seront comme celui d’un seul homme, ils seront à l’image de leur père Adam, 60 coudées dans le ciel ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3327)", "embeddings": [] }, { "id": 285, "content": "D’après Anas (رضى الله عنه) quand Abdoullah ibn Salam apprit l’arrivée du Messager d’Allah (ﷺ) à Médine, il alla lui dire : « Je vais t’interroger à propos de trois choses que seul un prophète connaisse :\n– quel est le premier signe de l’Heure (de la fin du monde) ?\n– quel est le premier repas offert aux pensionnaires du paradis ?\n– quelle est la cause de la ressemblance d’un enfant avec son père ou avec ses oncles maternels ?\n– le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit : « Gabriel vient de m’en informer à l’instant ».\n– « de tous les anges c’est celui-là que les Juifs prennent pour leur ennemi ». Dit Abdoullah.\n– « Le premier signe de l’Heure est un feu qui rassemble les gens du Levant au Couchant ».\nQuant au premier repas des habitants du paradis, il s’agit du foie de poisson. Quant à la ressemblance de l’enfant (pour quelqu’un) elle est due au fait que voici : si au moment des rapports intimes l’homme éjacule avant la femme, c’est à lui que ressemblera l’enfant et si c’est la femme qui éjacule avant l’homme, c’est à elle que l’enfant ressemble ».\n– ‘Abdullah bin Salam a dit: « J’atteste que tu es le Messager d’Allah… »\nPuis il ajouta: « Ô Messager d’Allah (ﷺ)! les Juifs sont des gens de calomnie, S’ils apprennent ma conversion à l’islam avant que tu ne les interroges, ils vont me calomnier devant toi. »\nEt lorsque les Juifs arrivèrent et qu’Abd Allâh se retira dans une pièce, le Messager de d’Allah (ﷺ) [leur] dit: «\n– « Quel genre d’homme est-ce Abd-ûl-Lâh ibn Salâm parmi vous?»\n– « Le plus savant d’entre nous, dirent-ils, et Ie fils du plus savant d’entre nous, C’est le meilleur d’entre nous et le fils du meilleur d’entre nous »\n– « Que diriez-vous s’il se convertissait à l’Islam ? »\n– Qu’Allah le protège de cela, répondirent-ils. »\n– « C’est alors que sortit ‘Abd Allâh pour dire: « J’atteste qu’il n ‘ y a de dieu qu’Allah et j’atteste aussi que Muhammad est le Messager d’Allah.»\n– Alors ils dirent: C’est le pire parmi nous, et le fils du pire parmi nous, et il a continué à parler mal de lui.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3329)", "embeddings": [] }, { "id": 286, "content": "Selon ‘Amra, ‘Aïcha (رضي الله عنها) a dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : – Les âmes sont semblables à des soldats enrégimentées ; celle qui se reconnaissent mutuellement s’accordent entre elles, tandis que celles qui ne s’identifient pas les unes aux autres sont en désaccord entre elles.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3336)", "embeddings": [] }, { "id": 287, "content": "Abû Sa ‘îd rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n«Au Jour de la Résurrection, Nûh viendra avec son peuple et Allah lui demandera : « As-tu transmis Mon message ?»\nIl dira : «Oui, Seigneur !»\nAllah demandera ensuite à sa communauté : «Vous l’a-t-il transmis ?»\nIls diront : «Non, aucun Prophète ne nous est parvenu !»\nIl s’adressera alors à Nûh en lui disant : «Qui peut témoigner en ta faveur?»\nIl répondra : «Muhammad et sa communauté !»\nEt cette communauté témoignera qu’il a transmis le message de son Seigneur à son peuple.»\nEt c’est là le sens de la Parole d’Allah (traduction rapprochée) :\n«Ainsi, Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins contre les gens, comme le Messager sera témoin contre vous.»\n(Al-Baqarah, v.143)\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3339)", "embeddings": [] }, { "id": 288, "content": "D’après ‘Anas ben Mâlik dit: Abu Dhar rapportait que le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit:\n« Lorsque j’étais à La Mecque, on fendit le plafond de ma maison, et l’archange Gabriel descendit alors et me fendit la poitrine pour la laver avec l’eau de Zamzam. ll apporta ensuite une écuelle en or remplie de sagesse et de foi, la vida dans ma poitrine et l’a fermée.\nAprès cela, il me prit par la main et me fit monter au ciel du bas monde.\nA notre arrivée, Gabriel dit à l’ange gardien du Ciel:\n« Ouvre! (La porte) ».\n« Qui est là? ». demanda l’ange.\n« C’est Gabriel. »\n« Y a-t-il quelqu ‘un avec toi? »\n« Oui, il y a Muhammad (ﷺ). »\n« Lui a-t-on envoyé [la Révélation]? »\n« Oui. »\n« On nous ouvrit les portes du ciel du bas-monde puis nous nous élevâmes en son sein. Nous y vîmes un homme assis. Il y avait à sa droite et à sa gauche\ndeux masses noires. Et en regardant à sa droite,\nil souriait, tandis qu’il pleurait en se retournant à gauche.\n« Bienvenue au prophète et au fils pieux, me dit l’homme. »\n« Mais qui est-ce? » Dis-je à Gabriel.\n« C’est Adam. Et ces deux masses noires qui sont à sa droite et à sa gauche sont les âmes de sa descendance. Ceux qui sont à sa droite sont les habitants du Paradis tandis que ceux qui forment la masse de gauche sont ceux du Feu. Et c’est pourquoi il sourit une fois qu’il regarde à sa droite mais pleure lorsqu’il se retourne à sa gauche.»\nEtant tous deux montés au deuxième ciel, Gabriel dit à son gardien: « Ouvre! (La porte).»\nEt ce dernier lui répondit de la méme manière que le premier puis ouvrit la porte. (Arrivé à ce passage, Abu Dhar rapporte que le Prophète (ﷺ) trouva dans les différents cieux Adam, ‘ldrîs, Moïse, Issa (Jésus) et Abraham (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ), sans toutefois désigner la place de chacun d’entre eux (C’est a dire sur quel paradis ils étaient ), mais il mentionna quand même qu’il avait trouvé Adam dans le ciel du bas-monde et Abraham au sixième ciel.)\nAnas: Lorsque Gabriel passa avec le Prophète (ﷺ) auprès de ‘ldrîs, celui-ci dit: « Bienvenue au prophète et au frère pieux! .»\nLe Prophète (ﷺ) « C’est qui? » Dis-je\n« C’est ‘ldrîs » (صلى الله عليه وسلم) répondit Gabriel.\n« Après cela je passai auprès de Moïse qui [me dit]: « Bienvenue au prophète et au frère pieux! .»\n« Mais qui est-ce? » Dis-je. C’est Moise. (صلى الله عليه وسلم)\nEt de passage auprès de Issa (Jésus),\ncelui-ci [me] dit: « Bienvenue au prophète et au frère vertueux! »\n« Qui est-ce? » Dis-je.\nC’est Issa (Jésus, صلى الله عليه وسلم), répondit Gabriel.\nEnfin, et de passage près d’Abraham, il [me] dit: Bienvenue au prophète et au fils vertueux!\nQui est-ce? » Dis-je. Celui-là, c’est Abrahâm (صلى الله عليه وسلم), »\nIbn Chihâb: Ibn Hazm m’a informé qu’ibn ‘Abbâs\net Abu Habba al’ Ansâry rapportaient souvent que le Prophète (ç) avait [ensuite] dit: « Puis on me fit monter à un niveau à partir duquel je pouvais entendre le frottement des Calames. »\nIbn Hazm et ‘Anas ben Mâlik: Le Prophète (ﷺ) avait [ensuite] dit: Et Allah prescrivit ensuite à ma Umma cinquante prières rituelles. A mon retour, je passai près de Moïse qui me dit: »\n« Qu’est-ce qu’Allah a prescrit pour ta Umma? »\nCinquante prières, répondis-je.\n« Retourne voir ton Seigneur! ta Umma ne supportera pas cela. »\nEn effet, je retournai auprès du Seigneur et Il me déchargea de la moitié (1).\nMais de nouveau de passage près de Moïse, je lui dis: « Il a retranché la moitié (2). »\n« Retourne auprès de ton Seigneur! ta Umma ne supportera pas cela. »\nJe retournai et Allah [me] déchargea d’une nouvelle moitié (3).\nDe retour auprès de Moïse, il me dit: « Retourne auprès de ton Seigneur! ta Umma ne supportera pas cela. »\nJe retournai et Allah me dit: « Elles sont cinq (en pratique) et elles sont cinquante (en recompense). Je ne change point ma Parole. »\nJe retournai chez Moïse qui me dit: « Retourne voir ton Seigneur! J’ai honte [maintenant] du Seigneur, répliquai-je. »\n« Enfin, Gabriel m’emmena ensuite à Sidrat-ul-Muntahâ (Lotus des confins) où je vis des couleurs que je ne connaissais pas, puis on me fit entrer dans le Paradis où il y avait des habâyl (4) de perles et un sol en musc.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3342)\n(1) Autre traduction: « d’une partie ».\n(2) Autre traduction: « une partie ».\n(3) Ou: « partie ».\n(4) Sur le mot habâyl on trouve des divergences: pour un premier groupe de commentateurs, il s’agit d‘une faute de copistes; il faut plutôt lire janâbidh. Et ni ce dernier mot ni le premier n’ont de sens connu pour ibn Hazm. Mais pour d’autres commentateurs le mot janâbidh est le pluriel de junbudha qui veut dire une presque coupole.\nRevenons à habâyl. Il a le sens de colliers pour les uns et le sens d’une longue bande de sable pour les autres.", "embeddings": [] }, { "id": 289, "content": "D’après Abu Sa`īd Al-Khoudri (رضى الله عنه), Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Allah (Exalté soit-Il) dira (le Jour de la Résurrection) : « Ô Adam »\nAdam répondra, « ‘Labbaik wa Sa`daik’, (A Tes ordres et à Ta disposition Seigneur) tout le bien est entre Tes mains. »\nAllah dira: « Fais sortir ceux qui sont destinés à l’enfer! ».\nIl lui répondra: « Et quelle est leur proportion? ».»\nAllah répondra: « De chaque mille personnes, neuf cent quatre vingt dix-neuf personnes. .»\nEt ce, le jour où vous le verrez, lorsque les cheveux du bébé deviennent blancs, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, et toute femelle enceinte avortera de ce qu’elle portait. Et vous verrez les gens ivres, alors qu’ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est dur.\n(Ces paroles étaient dures pour les présents qui ont dit:) « O Messager d’Allah (ﷺ)! Qui est d’entre nous sera cet homme? »\nIl dit: « Réjouissez-vous! Du peuple de Yâ’djoudj et Mâ’djoudj (Gog et Magog) mille personnes et de vous, une seule »\nLe Prophète (ﷺ) dit encore: « Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, j’espère que vous serez le quart des gens du Paradis. A notre dire : « Allahu Akbar » (Allah est Grand), il dit : J’espère que vous serez le tiers des gens du Paradis. Nous lançâmes de nouveau le Takbîr (Allah est Grand), il dit : J’espère que vous serez la moitié des gens du Paradis. Nous lançâmes encore une fois le Takbîr (Allah est Grand).\nEt là, il dit : Vous (les musulmans) ne serez au milieu de la foule (par rapport aux non musulmans) que comme un poil noir sur la peau d’un taureau blanc, ou comme un poil blanc sur la peau d’un taureau noir. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3348)", "embeddings": [] }, { "id": 290, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ibrahim (1) va rencontrer son père Azar le jour du jugement, le visage de Azar sera recouvert de poussière et de ténèbres.\nIbrahim va lui dire: Ne t’avais-je pas dit de ne pas me désobéir ?\nSon père va dire: Aujourd’hui je ne te désobéis pas.\nIbrahim va dire: Ô Seigneur! Tu m’as certes promis de ne pas m’humilier le jour où ils seront ressuscités, et quelle humiliation plus grande que le fait que mon père soit éloigné ?\nAllah va dire: J’ai certes interdit le paradis aux mécréants.\nPuis il sera dit: Ô Ibrahim! Qu’y a t-il sous tes pieds ?\nIl va regardé et va voir une hyène maculée de sang que l’on prendra par ses membres et que l’on jettera dans le feu (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3350)\n(1) Il s’agit évidemment du Prophète d’Allah Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il sera donné au père de Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’apparence d’une hyène maculée de sang.\nLorsque Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) va voir cette hyène sous cette mauvaise apparence il ne reconnaîtra pas son père et va se désavouer d’elle.\nLa sagesse voulu par cela est donc le fait que Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) éprouve de la répugnance envers cet animal et que son père ne garde pas son apparence de base une fois dans le feu.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 8 p 861)", "embeddings": [] }, { "id": 291, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection pour Al Hassan et Al Hussayn, il disait: « Certes votre père demandait protection par ces paroles pour Ismail et Ishaq:\nأعُوذُ بِكَلِمَةَ اللهِ التَّامَّة مِن كُلِّ شَيطَانٍ و هَامَّةٍ وَ مِن كُلِّ عَينٍ لاَمَّةٍ \n-Aoudhou Bi Kalimati Lahi Tamma Min Koulli Chaytan Wa Hamma Wa Min Koulli Aynin Lamma- »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3371)", "embeddings": [] }, { "id": 292, "content": "D’après Abou Houreira رضي الله عنه, le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit, « Tandis que Ayyûb se lavait, nu, des criquets en or tombèrent sur lui.\nIl se mit à en prendre à pleines mains et à en mettre dans ses habits.\nSon Seigneur l’interpella et lui dit : « Ô Ayyûb ! Ne t’ai-je pas enrichi au point que tu te passes de ce que tu vois ? »\nIl dit : « Certes Seigneur, mais je ne puis me passer de Tes bénédictions. »»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3391)", "embeddings": [] }, { "id": 293, "content": "D’après Abou Saïd (رضى الله عنه) , le Prophète (ﷺ) a dit : « les gens seront foudroyés au jour de la Résurrection et je serais le premier à me ressaisir. A ma grande surprise, je trouve Moïse debout tenant à un des supports du Trône. Je ne sais pas s’il avait repris ses esprits avant moi ou s’il avait été épargné pour avoir déjà été foudroyé à Tor ».\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3398)", "embeddings": [] }, { "id": 294, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce n’était les Fils d’Israel, aucune nourriture n’aurait périmé et aucune viande n’aurait pourrie (1) et si ce n’était Hawwa, une femme n’aurait jamais trompé son mari (2) ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3399)\n(1) C’est à dire que lorsqu’Allah leur a donné les mannes et des cailles comme ceci est mentionné dans le Coran, Il leur a interdit d’en garder comme provision mais ils ont désobéi et en ont gardé en provisions.\nAlors ces nourritures ont pourris et ceci se poursuit depuis ce moment.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Hawwa est la femme d’Adam, sa tromperie envers son mari n’est pas à comprendre par le fait qu’elle a commis une turpitude avec un autre homme que son mari mais par le fait que c’est elle qui a poussé Adam a goûter du fruit défendu ce qui les a fait sortir du paradis.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 428)\nEn effet l’imam Ibn Jarir Tabari a rapporté dans son Tefsir vol 23 p 112 d’après Al Dahak que le compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: « Aucune femme de prophète n’a jamais commis la fornication ».\nعن الضحاك قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : ما بغت امرأة نبي قط\n(رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ج ٢٣ ص ١١٢)", "embeddings": [] }, { "id": 295, "content": "D’après Sa`īd bin Jubayr,\nJe dis une fois à Ibn `Abbas: « Nauf Al-Bukah prétend que Moïse, le compagnon d’Al-Khadir (Citée dans la sourate Khaf) était pas Moïse (le prophète) des enfants d’Israël, c’était d’après lui un autre Moïse.  » Ibn `Abbas a dit: « l’ennemi d’Allah (c’est à dire Nauf) a dit un mensonge.\nUbai bin Ka’b nous a rapporté que le Prophète (ﷺ) a dit: « Une fois, Moïse se leva pour prêcher les fils d’Israël. On l’interrogea alors « Qui était le plus savant parmi les gens.- Moi, je suis le plus savant répondit-il – Allah lui reprocha de ne pas se référer à Lui. Ainsi,\nAllah lui révéla qu’il y avait au confluent des deux mers quelqu’un de plus savant que lui. (1)\n– «Ô Seigneur! Comment le retrouver?»\n– «Tu prends un poisson et tu le mets dans un récipient. Puis au moment où tu le perdras, tu seras justement à l’endroit recherché. Il prit un poisson et le mit dans un récipient (miktal) et partit en compagnie du valet, Yusha` ibn Noon. Arrivés auprès d’un rocher , ils s’y appuyèrent leurs têtes… (ils succombèrent au sommeil)\nLe poisson se remua dans le récipient, en échappa et regagna la mer,\n«il prit alors librement son chemin dans la mer»\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 61)\nفَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً\nAllah fit arrêter le courant d’eau qui ressembla alors à une voûte (pour aider le poisson à trouver son chemin vers la mer).\net ils repartirent pour marcher jour et nuit jusqu’au lendemain .\nPuis, lorsque tous deux eurent dépassé [cet endroit,] \nil (Moise) dit son valet : «Apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre présent voyage».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 62)\nقَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً\n et quand [Le valet lui] dit : «Quand nous avons pris refuge près du rocher, vois-tu, j’ai oublié le poisson – le Diable seul m’a fait oublier de (te) le rappeler – et il a curieusement pris son chemin dans la mer».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 63)\nقَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً\nIl dit: le poisson laissa des traces et Moise et son garçon en furent étonnés.\n[Moïse] lui dit : \n«Voilà ce que nous cherchions». Puis, ils retournèrent sur leurs pas, suivant leurs traces.\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 64)\nذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصا\nIl dit: ils retournèrent sur leurs pas jusqu’à leur arrivée au rocher.\nOn découvrit subitement un homme couvert (ls aperçurent un homme drapé dans une pièce d’étoffe ). Moise le salua. Al-Khadir lui dit: «Qu’est ce qui fait saluer (de cette manière) dans ta terre?» Il lui dit:\n-«Je suis Moise.»\n-«Moise des Fils d’Israël?»\n-«Oui, je suis venu vers toi pour que tu m’apprennes de ce qu’on t’a appris concernant une bonne direction.» –\n– [L’autre] dit : «Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi.\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 67)\nقَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً\nÔ Moise!,\nJe possède un savoir qu’Allah m’a donné et dont Il t’a privé.Toi, aussi, tu détiens un savoir qu’Allah t’a donné et dont Il m’a privé.\n– [L’autre] dit : «Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi.\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 67)\nقَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً\nComment endurerais-tu sur des choses que tu n’embrasses pas par ta connaissance ? ».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 68)\nوَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً\n[Moïse] lui dit : «Si Allah veut, tu me trouvera patient; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 69)\nقَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً\nSur ce ils prirent le chemin de la côte, il y avait pas de navire,\nEt un bateau de passer devant eux et ils ont demandé à l’équipage du bateau de les prendre à bord.\nL’équipage reconnut Al-Khadir d’où on accepta de les embarquer gratuitement.\nQuand ils étaient à bord du bateau, il (le rapporteur) dit: un oiseau arriva et se posa sur un bord de la coque de l’embarcation et puisa avec sa bec une goute de l’eau (une ou deux fois) de la mer. Al-Khadir dit à Moise: « mon savoir et le tien sont par rapport au savoir d’Allah comme la goute piquée par cet oiseau par rapport au reste de l’eau de la mer.»\nA la surprise de tous, Al-Khadir détacha une planchette du bateau à l’aide d’une machette.\n[Moïse] lui dit : tu vas provoquer la naufrage d’un bateau dont les propriétaires ont accepté de nous transporter gratuitement?\n«Tu as commis, certes, une chose monstrueuse ! ».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 71)\nلَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً\n [L’autre] répondit : «N’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? ».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 72)\nقَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً\n «Ne t’en prend pas à moi, dit [Moïse,] pour un oubli de ma part; et ne m’impose pas de grande difficulté dans mon affaire» .\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 73)\nقَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً\nKaab dit: «Le Messager d’Allah (ﷺ): lors de la première fois Moise avait oublié. \n«Ils quittèrent l’embarcation et se mirent à marcher le long de la côte. Al Khadir s’aperçut alors d’un gosse qui jouait avec ses paires. il se saisit de la tête du gamin et l’arracha.\nAlors [Moïse] lui dit : «As-tu tué un être innocent, qui n’a tué personne ? Tu as commis certes, une chose affreuse ! »\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 74)\nقَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً\n [L’autre] lui dit : «Ne t’ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ? »\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 75)\nقَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً\nIl dit (Sufyan, un des rapporteur commente): c’est plus grave que la première affaire.\n«Si, après cela, je t’interroge sur quoi que ce soit, dit [Moïse,] alors ne m’accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 76)\nقَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً\nIls partirent donc tous deux; et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l’hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s’écrouler.».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 77)\nفَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَض\nAl-Khadir alla le redresser avec sa main. (Sufyan, l’un des narrateurs, montra ses mains, illustrant la façon dont Al-Khadir passa ses mains sur le mur vers le haut.)\nAlors [Moïse] lui dit : «Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire».\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 77)\nَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً\nà ces gens qui n’ont voulu nous offrir de l’hospitalité ni même pas nous donner à manger?!\n«Ceci [marque] la séparation entre toi et moi, dit [l’homme,] Je vais t’apprendre l’interprétation de ce que tu n’as pu supporter avec patience.\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 78)\nقَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً\nLe Messager d’Allah (ﷺ) dit: nous aurions souhaité que Moise fît preuve de patience jusqu’à ce qu’Allah nous racontât leur information…\n(Sufyan un des rapporteur, dit que le Prophète (ﷺ) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à Moïse! Comme nous aurions aimé qu’il eût eu assez de patience en sorte qu’il eût pu nous raconter d’autres de leurs aventures »)\nIbn Abbas récita les versets [79 et 80 en les commentant] comme suit il y avait un roi devant eux qui capturait tout navire en bon état et l »usurpait. Pour ce qui est du jeûne homme, il était dénégateur tandis que ses pères et mères étant croyants. (2)\nSufyan me dit: J’ai entendu ce hadith [de la bouche] de Amr ibn dînar par deux fois et c’est de lui aussi que je retiens. On lui dit alors: l’as tu retenu avant de l’entendre de la bouche de Amr? L’as-tu retenu d’une [autres] personnes? De la [bouche] de qui? Y a-t-il quelqu’un d’autre moi l’ayant rapporté de Amr. [Je vous ai dis] je l’ai entendu de sa bouche par deux ou trois fois, et c’est de lui que je retiens.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3401)\n_____________________________\n(1) L’érudit as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Allah nous informe de Son Prophète Moise (psl), notamment de son ardent désir de chercher le bien et d’acquérir le savoir et que c’est dans sens qu’ils dit à son valet, le domestique qui l’accompagnait dans ses voyages et ses séjours, en l’occurrence Yusha ibn Noon? dont Allah fera un prophète plus tard:« Je ne m’arrêterai pas avant d’atteindre le confluent des deux mers» C’est-à-dire je poursuivrai mon voyage, si dur soit-il et quelle que soit la fatigue que je vais subir, jusqu’à mon arrivée au confluent des deux mers, endroit où, selon la révélation qui lui avait été faite, il trouverai un des fidèles serviteurs savants d’Allah qui détient un savoir qu’il ne possédait pas: «dussé-je marcher de longues années» c’est-à-dire une très longue distance. C’est pour dire que c’est le grand désir ( de rencontre l’autre) qui inspira à Moise les propos qu’il avait adressé au valet, discours qui reflète sa détermination et explique pourquoi il s’exécuta.» Extrait de Tayssir al-Karim al-Mannan (p. 481).\n(2) Quant à l’explication des actes de Khader (psl) au cours de ses séquences extraordinaires, il l’a donnée lui-même dans son discours adressé à Moise. Le saint Coran nous a raconté tout cela en détail à la conclusion de l’histoire citée dans la sourate de la caverne:« Pour ce qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais donc le rendre défectueux, car il y avait derrière eux un roi qui saisissait de force tout bateau. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants; nous avons craint qu’il ne leur imposât la rébellion et la mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordât en échange un autre plus pur et plus affectueux. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trésor à eux; et leur père était un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturité et qu’ils extraient, (eux-mêmes) leur trésor, par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l’ai d’ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l’interprétation de ce que tu n’as pas pu endurer avec patience». (Coran,18:60-82)", "embeddings": [] }, { "id": 296, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Al-khadir a été nommé ainsi, parce assis sur un sol blanc, il se leva en laissant ce dernier qui prenait une couleur verte du fait de l’herbe qui y poussait ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3402)", "embeddings": [] }, { "id": 297, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه), le Messager (ﷺ) a dit: « On dit aux Enfants d’Israël d’entrer par la porte en se prosternant et en disant « hitta » ( حِطَّةٌ‏) (rémission de nos péchés), mais ils entrèrent se trainant sur leur postérieur et en disant habba ( حَبَّةٌ) (un grain dans un poil) (1)»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3403)\n(1) En référence à verset: Allah exalté soit il dit dans le sens rapproché du verset:\nEt lorsqu’il leur fut dit : «Habitez cette cité et mangez [de ses produits] à votre guise, mais dites : rémission [à nos pêchés] et entrez par la porte en vous prosternant. Nous vous pardonnerons vos fautes; et aux bienfaisants (d’entre vous,) Nous accorderons davantage».\n(Sourate 7 : al-araf, Verset 161)\nوَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ", "embeddings": [] }, { "id": 298, "content": "D’après Abû Hurayra: « Allah a envoyé l‘ange de la mort à Moïse, sur lui le salut. Lorsqu‘il arriva pour prendre son âme, Moïse le frappa (durement). L’Ange de la mort revint vers Allah et Lui dit : “Tu m‘as envoyé vers un serviteur qui n‘aime pas la mort“. Allah lui dit : “Reviens vers lui et dis-lui de mettre sa main sur les poils d’un taureau ; il aura pour chaque poil que sa main couvrira, une année de plus à vivre“.\nLorsque Moïse entendit ces propos. il dit : “Et qu’y aura-t-il après ?”\nL’ange de la mort lui répondit : “La mort”. Moïse dit alors : “Alors, autant mourir maintenant“. Il demanda, cependant, à Allah de le rapprocher à un jet de pierre de la Terre sainte. »\nAbû Hurayra ajouta : « L’Envoyé d’Allah (ﷺ) a dit : “Si j’étais là-bas (près de la Terre sainte), je vous aurai montré sa tombe sur le bond du chemin près la dune rouge.” »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3407)", "embeddings": [] }, { "id": 299, "content": "D’après Abou Huraira (رضي الله عنه):\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Il ne convient à personne de dire: « Je vaux mieux que Younoss (Jonas) fils de Matta (Amittaï). »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3416)", "embeddings": [] }, { "id": 300, "content": "D’ après Abu Hurayra, Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le Coran a été rendu léger à Daoud (*), il ordonnait que l’on selle sa monture et terminait le Coran avant qu’elle ne soit montée et il ne mangeait que du travail de sa main ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3417)\n(*) Il s’agit du prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe nom du livre qu’Allah lui a révélé est Az Zabour (sourate Al Isra n°17 verset 55).\nIci le terme -Coran- est utilisé car à la base c’est un terme qui désigne chaque livre qu’Allah a révélé à l’un de ses Prophètes.\n(Charh Al ‘Aqida Tahawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 173)", "embeddings": [] }, { "id": 301, "content": "D’après Abu Huraira, Le Prophète (ﷺ) a dit: « Un ‘ifrîte parmi les djinn (Un djinns redoutable) s’est subitement présenté devant moi la nuit dernière (ou une expression similaire) pour me pousser à interrompre la prière, mais Allah m’a permis de le maîtriser, et j’ai voulu l’attacher à l’une des colonnes de la mosquée afin que vous puissiez tous le voir le matin. Mais je me suis rappelé de l’invocation de mon frère Salomon: »\n« Et fais-moi don d’un royaume tel que nul après moi n’aura de pareil.».\n(Sourate 38 : sad, Verset 35)\nوَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي\n« Alors je l’ai laissé partir le maudit »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n° 3423)", "embeddings": [] }, { "id": 302, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le verset -Ceux qui ont cru et n’ont pas troublé leur foi par de l’injustice- est descendu, ceci a été difficile pour les musulmans qui ont dit: Ô Messager d’Allah ! Lequel d’entre nous ne fait pas d’injustice à sa propre personne ? (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas ceci, il s’agit certes de l’association.\nN’avez vous pas entendu ce qu’à dit Louqman à son fils alors qu’il l’exhortait: -Ô mon fils ne donne pas d’associé à Allah car certes l’association est vraiment une immense injustice- (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3429)\n______________________________________________\n(1) C’est à dire que les compagnons (qu’Allah les agrée) ont compris du verset qu’il concerne les péchés que la personne commet.\n(2) Il s’agit du verset 13 de la sourate Louqman n°32.Allah a dit dans la sourate Al An’am n°6 verset 82 (traduction rapprochée du sens du verset): « Ceux qui ont cru et n’ont pas troublé leur foi par de l’injustice, ceux-là ont la sécurité et sont bien guidés ». (*)\n(*) L’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit concernant ce verset: « Ceux qui ont adoré Allah uniquement sans lui donné aucun associé sont ceux qui ont la sécurité le jour du jugement et ils sont les biens guidés dans l’ici-bas et l’au-delà ».\n(Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 1082)\n\nقال الله تعالى : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون \n(سورة الأنعام ٨٢)\nNous pouvons tirer de ce hadith deux points très importants:\n– Le fait qu’il n’est pas possible de comprendre le Coran sans retourner à la Sounna du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEn effet les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) ont compris le verset selon son sens apparent qui est tout type d’injustice que la personne commet à l’encontre de sa propre personne or ce n’est pas ce sens qui est voulu par Allah dans ce verset.\nAinsi il était indispensable pour comprendre ce verset que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur explique son sens.\n(Voir Manzilatou As Sounna Fil Islam de cheikh Albani p 8)\n– L’importance pour le musulman de connaître la croyance avec laquelle est venu le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de connaître également en détail l’association à Allah et ses diverses formes afin de pouvoir s’en écarter.\nEn effet chaque personne sensée veut faire partie de ceux à qui Allah a promis la sécurité et qu’Il a qualifié de biens guidés mais ceci ne peut avoir lieu qu’aux deux conditions mentionnés dans le verset qui sont la foi et le fait de ne pas avoir commis l’association à Allah.\nOr comment adhérer à une croyance que l’on ne connait pas ? Et comment s’écarter de l’association si on ne la connait pas ?\nL’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « Celui qui ne sait pas de quoi il doit se protéger ne peut pas se protéger ».\n(Al Jami’ Li Akhlaq Ar Rawi Wa Adab As Sami’ de l’imam Al Khatib Al Baghdadi n°1072)\n\nقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : لَيْسَ يَتَّقِي مَنْ لا يَدْرِي مَا يَتَّقِي \n(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي رقم ١٠٧٢)", "embeddings": [] }, { "id": 303, "content": "D ‘après ibn ‘Abbâs (رضى الله عنهما), le Prophète (ﷺ) a dit: « J ‘ai vu Moïse, Jésus et Abraham (dans la nuit de mon Ascension au ciel). Jésus était d’un teint rouge, avait [une constitution physique ferme] et un large poitrine. Moïse était brun, les cheveux lisses et grand stature on dirait un homme des Az-Zutt »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3438)", "embeddings": [] }, { "id": 304, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Je suis la personne la plus en droit de Issa Ibn Maryam dans l’ici-bas comme dans l’au-delà et les prophètes sont des demi-frères (*): leurs mères sont différentes et leurs religion est unique (**) »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3443)\n(*) en arabe les termes utilisés signifient des frères qui ont le même père mais dont les mères sont différentes\n(**) C’est à dire que les prophètes sont comme des frères ayant le même père mais des mères différentes dans le sens où la base de leurs religions est la même (l’unicité d’Allah, l’obéissance à Allah…) mais c’est leurs législations qui divergent les unes des autres.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, hadith n°2365)", "embeddings": [] }, { "id": 305, "content": "D’après Omar ibn Al Khattab (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’exagérez pas dans mon éloge comme les chrétiens l’ont fait avec le fils de Maryam, car je ne suis qu’un serviteur. Désignez moi donc comme le Serviteur d’Allâh et comme étant Son Messager. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3445)", "embeddings": [] }, { "id": 306, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les fils d’Israël étaient gouvernés par des prophètes, chaque fois qu’un prophète mourrait un autre lui succédait mais il n’y a pas de prophète après moi, il y aura des califes et ils seront nombreux ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3455)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1842", "embeddings": [] }, { "id": 307, "content": "D’après Joundoub Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait un homme parmi ceux qui sont venus avant vous qui avait une blessure qu’il n’a pas pu supporter. Il a donc pris un couteau et s’est coupé la main.\nLe sang n’a donc pas cessé de couler jusqu’à ce qu’il meurt.\nAllah a dit : Mon serviteur m’a précédé à propos de sa personne, Je lui interdit le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3463)", "embeddings": [] }, { "id": 308, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte qu’il a entendu dire le Prophète (Paix et bénédictions d’Allah sur Lui) : « Allah a voulu une fois éprouver trois des enfants d’Israël : Un lépreux, un teigneux et un aveugle. Il leur envoya donc un Ange (sous l’apparence humaine) qui alla trouver le lépreux et lui dit : « Quelle est la chose que tu aimerais le plus avoir ? » Il lui dit: « Un beau teint et une peau saine. Je voudrais aussi me débarrasser de ce qui provoque le dégoût des autres ». L’Ange lui passa la main sur le corps et voilà que partit son aspect repoussant et que lui fut donné un beau teint. Il lui demanda alors : « Quelle sorte de biens aimerais-tu le plus avoir ? ». Il dit : « Les chameaux » (ou les bovins, le narrateur à un doute). Il lui donna aussitôt une chamelle à son dixième mois de grossesse et lui dit : « Puisse Allah te la bénir! »\nPuis il alla trouver le teigneux et lui demande: « Qu’aimerais-tu le plus avoir? » Il dit : « Une belle chevelure afin de ne plus inspirer de dégoût ». L’Ange lui passa la main sur la tête et du coup il ne resta plus teigneux et eut une belle chevelure. Il lui dit alors « Quelle sorte de biens désirerais-tu le plus ? ». Il dit : « Les bovins ». Il lui donna une vache pleine et lui dit : « Qu’Allah te la bénisse! ».\nIl alla enfin trouver l’aveugle et lui demanda : « Quelle chose souhaiterais-tu le plus? » Il dit : « Qu’on me rende la vue afin que je puisse voir les autres ». L’Ange lui passa la main sur les yeux et voilà qu’il vit de nouveau. Il lui dit: « Quelle sorte de biens aimerais-tu le plus avoir? » Il dit : « Les ovins », et il lui donna une brebis prolifique. Les deux premiers eurent un produit abondant et le troisième se vit naître plusieurs agneaux. Si bien que l’un d’eux eut bientôt une vallée pleine de chameaux, l’autre une vallée pleine de bovins et le dernier une vallée pleine d’ovins.\nPuis l’Ange alla trouver le lépreux en prenant l’ancienne apparence du lépreux et lui dit: « Je suis un malheureux voyageur complètement coupé de ses ressources. Nul ne peut répondre à mes besoins si ce n’est Allah et toi. Aussi je te demande, au nom de Celui qui t’a donné ce beau teint, cette peau saine et ces abondantes richesses, de me donner un seul chameau afin que je puisse poursuivre mon voyage. » Il lui dit : « Je paie déjà assez d’impôts ». Il dit: « Il me semble bien te connaître; est-ce que tu ne serais pas cet ancien lépreux repoussé par les autres et pauvre? » Il dit : « J’ai plutôt hérité ces richesses de mes nobles ancêtres ». Il dit: « Si tu mens, qu’Allah te ramène à ton premier état! »\nPuis il alla trouver le teigneux en se présentant sous l’aspect qu’il avait avant sa guérison. Il lui demanda la même chose qu’à son compagnon et lui posa les mêmes questions. Il eut les mêmes réponses. Il lui dit: « Si tu mens, qu’Allah te ramène à ton premier état! »\nIl alla enfin trouver le troisième sous l’apparence d’un pauvre aveugle et lui dit : « Je suis un homme misérable et un voyageur complètement coupé de ses ressources. Nul aujourd’hui ne peut répondre à mes besoins si ce n’est Allah puis toi. Aussi je te demande, au nom de Celui qui t’a rendu la vue, de me donner un seul mouton pour me permettre de subvenir aux frais de mon voyage ». Il lui dit : « J’étais effectivement aveugle et Allah m’a rendu la vue. Prends ce que tu veux et laisse ce que tu veux. Par Allah, je ne te demanderai jamais de me rendre quelque chose que tu auras prise au nom d’Allah Le Tout Puissant ».\nL’Ange lui dit alors: «Garde tes richesse car j’ai voulu seulement vous mettre à l’épreuve. Ainsi donc Allah t’a accordé Sa satisfaction et a frappé de Sa colère tes deux compagnons. » | Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3464)", "embeddings": [] }, { "id": 309, "content": "D’après Abû Hourayra رضي الله عنه , le Prophète ( ﷺ)a dit : « Tandis qu’un chien, sur le point de mourir de soif, tournait autour d’un puits, une prostituée parmis les prostituées des banî Israîl, qui l’avait vu, enleva sa chaussure et lui donna à boire. Cet acte lui valut d’etre pardonnée. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3467)\nShaykh Al ‘Outheymine رحمه الله dit: \nSi le Prophète صلى الله عليه و سلم nous raconte des récits ayant trait aux enfants d’Israîl, c’est pour que nous tirions des leçons et des enseignements, et ce comme a dit Allah :\nلَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ\nTraduction rapprochée:  » Dans leurs récits (aux messagers) il y a certes une leçon pour les gens doués d’intelligence  »\n[Sourate yûssouf ~ 2 / verset 111]\nCe hadîth prouve que la bienfaisance envers les animaux sera récompensée, que tu leur donnes à manger, à boire, que tu les mettes à l’abri de la chaleur ou du froid, que ces animaux soient les tiens, appartiennent à autrui ou vivent en liberté.\n[Sharh de Ryad al Sâlihin de sheikh al ‘Utheimine]", "embeddings": [] }, { "id": 310, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prié la prière du sobh puis il s’est tourné vers les gens et a dit: « Tandis qu’un homme conduisait une vache, il est monté sur son dos et l’a frappé.\nAlors elle a dit: Nous n’avons pas été créés pour cela ! Nous avons seulement été créé pour labourer! ».\nLes gens ont dit: Gloire à Allah! Une vache qui parle?!\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je crois en cela de même que Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée tous les deux) même si ils ne sont pas présents (1).\nEt alors qu’un homme était avec son troupeau un loup s’est jeté sur les bêtes et est parti avec une brebis.\nLe berger la chercha jusqu’à être sur le point de la délivrer.\nLe loup lui a dit: Tu la sauves de mon emprise mais qui la délivrera le jour des bêtes féroces (2), le jour où elle n’aura pas d’autre berger que moi ? ».\nLes gens ont dit: Gloire à Allah! Un loup qui parle ?!\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je crois en cela de même que Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée tous les deux) même si ils ne sont pas présents ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3471)\n(1) C’est à dire que même s’il n’étaient pas présent et ainsi n’avaient pas connaissance de ces choses, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attesté que Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée tous les deux) croyaient à ces choses de l’invisible qui sortent de l’ordinaire car ils croyaient à toutes les choses dont il informait la communauté sans la moindre hésitation.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son explication de Sahih Mouslim dans le chapitre intitulé: « L’attestation de la part du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée tous les deux) croient à la parole de la vache et du loup bien qu’ils n’aient eu connaissance de ces choses ».\n(2) C’est à dire le jour des prémices du jour du jugement.\nLe jour où les gens vont délaisser leurs bêtes à cause de la peur et de l’effroi dont il seront touchés.\n(Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 78)", "embeddings": [] }, { "id": 311, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme a acheté une terre à un autre homme. Il y a trouvé une jatte dans laquelle il y avait de l’or.\nIl a alors dit à celui qui lui a vendu la terre : Prends ton or, certes je ne t’ai acheté que la terre et je ne t’ai pas acheté l’or.\nLe vendeur a dit : Certes je t’ai vendu la terre et ce qui s’y trouve.\nIls sont alors allé voir un homme pour qu’il juge entre eux.\nCet homme a dit : Est-ce que vous avez des enfants ?\nL’un a dit : J’ai un fils.\nL’autre a dit : J’ai une fille.\nAlors il a dit : Mariez le garçon à la fille et donnez leur subsistance de cet or et faites en l’aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3472)", "embeddings": [] }, { "id": 312, "content": "D’aprés Muhammad ibn al-Munkadir et Abou an-Nadr, ‘Amir ibn Sa’d ibn Abou Waqqas rapporte avoir entendu son père interroger ‘Oussama ibn Zayd en lui disant: « Qu’est-ce que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ), à propos du ta’oun ? Le Messager d’Allah (ﷺ), répondit Oussama, a dit ceci:\n« Le ta’oun (*) est un châtiment qui fut envoyé contre un groupe des Fils d’Israél (ou: contre ceux qui ont vécu avant vous), si vous entendez qu’il est présent dans une terre, ne vous y rendez pas.\nEt s’il est présent dans une terre où vous êtes alors ne sortez pas pour le fuir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3473)\n(*) Le Ta’oun / الطاعون c’est une épidémie.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Dans son interdiction de rentrer dans une terre où il y a le ta’oun et de sortir d’une terre où il est présent, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rassemblé pour sa communauté la meilleure manière de se préserver de la maladie.\nEn effet, rentrer dans une terre où le ta’oun est présent revient à s’exposer à la maladie, la personne qui fait cela met sa propre personne en danger et cela est en contradiction avec la législation islamique et avec la raison… ».\n((Zad Al Ma’ad vol 4 p 42)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Si quelqu’un entend que le ta’oun est présent sur une terre, lui est-il permis de s’y rendre ?\nLa réponse est : Non, cela n’est pas permis car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Si vous entendez qu’il est présent dans une terre, ne vous y rendez pas-.\nCela rentre également dans le fait que la personne se jette elle-même dans la perdition (1).\nEnfin cela rentre dans le verset : -Ne tuez pas vos propres personnes- (2).\nComment est-il pensable de rentrer dans une terre où se trouve le ta’oun ?!\nCelui qui fait cela est comme une personne qui se jette dans le feu pour brûler dedans ».\n((Charh Al Mumti’ vol 11 p 111)\n(1) C’est une allusion au verset 195 de la sourate Al Baqara n°2.\n(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 29 de la sourate Nissa n°4", "embeddings": [] }, { "id": 313, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait certes un homme dont le moment de la mort était arrivé.\nLorsqu’il désespéra de la vie il donna à sa famille les consignes suivantes : Lorsque je serais mort rassemblez pour moi beaucoup de bois et faites un feu. Puis lorsque le feu aura dévoré ma chaire et qu’il ne restera que mes os alors prenez les et broyez les et jetez moi dans la mer un jour de grand vent.\nAllah a ressemblé ses restes et a dit : Pourquoi as-tu fait cela ?\nL’homme a dit : C’est par crainte envers Toi.\nAlors Allah lui pardonna ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3479)", "embeddings": [] }, { "id": 314, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Une femme a été châtiée et est rentrée dans l’enfer à cause d’une chatte qu’elle avait emprisonnée jusqu’à ce qu’elle meurt. Lorsqu’elle l’a gardée elle ne lui a pas donné à manger et à boire et elle ne l’a pas laissé partir pour ce nourrir des bêtes de la terre »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3482)", "embeddings": [] } ], "La Noble Nature (Des Compagnons)": [ { "id": 315, "content": "D’après Wathila Ibn Al Achqa’ (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie des plus grands mensonges qu’un homme prétende descendre d’un autre que son père, qu’il dise avoir vu en rêve ce qu’il n’a pas vu ou qu’il impute au Messager d’Allah ce qu’il n’a pas dit ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3509)", "embeddings": [] }, { "id": 316, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit :: «O Bani` Abd Munaf Rachetez vos âmes d’Allah; ô Bani `Abd al-Muttalib Rachetez vos âmes d’Allah; Ô Oum Az-Zubair ibn Al-Awwam, Tante paternelle du Messager d’Allah (ﷺ) et Ô Fatima fille de Mohammad! Rachetez vos âmes d’Allah, car je ne peux pas vous défendre devant Allah… Demandez-moi de vous donner de mes propres bien autant que vous le souhaitez. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3527)", "embeddings": [] }, { "id": 317, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mon exemple et celui des prophètes avant moi est comme celui d’un homme qui a construit une maison qu’il a parfaitement construit et embellie l’espace d’une brique dans un coin. Alors les gens visitaient la maison, s’étonnaient de sa beauté et disaient: Pourquoi n’as-tu pas posé cette brique ? Je suis cette brique et je suis le dernier des prophètes ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°3535)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2286", "embeddings": [] }, { "id": 318, "content": "D’après Al Jou’ayd Ibn ‘Abder Rahman : J’ai vu Sa’ib Ibn Yazid (qu’Allah l’agrée) en forme et se tenant bien droit alors qu’il avait quatre vingt quatorze ans.\nIl a dit : Certes je sais que je profite encore de mon ouïe et ma vue que par la cause de l’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEn effet ma tante m’a emmené auprès de lui et a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes le fils de ma soeur est souffrant. Invoque Allah en sa faveur.\nAlors il a invoqué (Allah) pour moi.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3540)", "embeddings": [] }, { "id": 319, "content": "Anas ibn Malik (رضي الله عنه), nous fit la description du Prophète ﷺ : « C’était un homme de taille moyenne parmi les gens, ni trop grand, ni trop petit. Son teint était d’un blanc rosé, sans être mat, ni brun. Ses cheveux étaient frisés et longs, ni crépus, ni lisses. Il eut la Révélation alors qu’il était âgé de quarante ans. Il vécut pendant dix années à la Mecque recevant la Révélation puis vécut dix ans à Médine. Il n’avait ni sur la tête ni sur la barbe vingt poils blancs. »\nEt Rabi’a ajouta : « J’ai vu un de ses poils qui était roux, comme j’en demandais (la cause), on me répondit qu’il avait roussi par l’usage du parfum. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3547)", "embeddings": [] }, { "id": 320, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) n’était pas grossier ni vulgaire et il disait: « Certes parmi les meilleurs d’entre vous il y a ceux qui ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3559)", "embeddings": [] }, { "id": 321, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée) : Le jour d’Al Houdeybiya (*), les gens furent touchés par la soif tandis que le le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait devant lui un vase à partir duquel il a fait ses ablutions alors les gens se sont précipités vers lui.\nIl leur a dit: « Qu’avez vous ? ».\nIls ont dit: Nous n’avons comme eau pour les ablutions et pour boire que ce que tu as devant toi.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis sa main dans le vase et l’eau s’est mise à surgir d’entre ses doigts comme des sources.\nNous avons ensuite bu et fait nos ablutions.\nAbou J’ad a dit à Jabir (qu’Allah l’agrée): Combien étiez vous ?\nIl a dit: Si nous avions été cent mille cette eau nous aurait suffit mais nous étions mille cinq cent.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3576)\n(*) Les musulmans étaient sortis de Médine pour se rendre à La Mecque durant l’année 6 après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour accomplir la ‘omra.\nLe Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les musulmans se sont arrêtés à un endroit proche de La Mecque qui s’appelle Al Houdeybiya et c’est à cet endroit qu’ils ont conclue un pacte avec les associateurs selon lequel ils reviendraient faire la ‘omra l’année suivante.", "embeddings": [] }, { "id": 322, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le plafond de la mosquée reposait sur des troncs de palmiers. Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait des sermons il montait sur un tronc de palmier. Lorsque le minbar a été fabriqué et que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était dessus nous avons entendu le tronc d’arbre faire un bruit comme le bruit d’une chamelle qui met bas jusqu’à ce que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) vienne et mette sa main sur lui alors il se calma.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3585)", "embeddings": [] }, { "id": 323, "content": "D’après Selon Abou Idris Al Khawlani, il a entendu Houdayfa Ibn Al Yamen dire :\n« Les gens interrogeaient le Prophète صلى الله عليه وسلم sur le bien, et moi je l’interrogeais sur le mal, de peur de vivre jusque là.\nJe lui dis : Envoyé d’Allah ! Nous étions dans la jâhiliyya et dans le mal, Allah nous a pourvu de ce bien, y aura-t-il du mal après ce bien?\nOui ! dit-il.\nEt après, y aura-t-il du bien ?\nOui, dit-il ; mais mêlé de brume !\nComment est-elle cette brume? lui dis-je.\nDes gens qui prêchent le contraire de mes enseignements, tantôt tu approuves leurs actes, tantôt tu les désapprouves !\nEt après cela, y aura-t-il du mal ?\nOui dit le Prophète صلى الله عليه وسلم, des meneurs aux portes de l’Enfer, qui y précipiteront ceux qui répondront à leurs appels !\nEnvoyé d’Allah !\nDécris-les nous !\nIls sont de nous-mêmes et parlent notre langue !\nQue me conseilles-tu de faire si jamais j’arrive à ce jour-là ? dis-je.\nTâche d’être avec les communautés musulmanes et leur imam !\nEt s’il n’y a pas de communautés musulmanes ni de imam ?\nAlors éloigne-toi de tous ces partis même si tu es astreint à rester sous un arbre et à t’accrocher à son tronc à pleines dents jusqu’à ce que mort te rappelle ! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3606)", "embeddings": [] }, { "id": 324, "content": "Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : Lorsque je vous rapporte des choses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je préfère certes tomber du ciel plutôt que de mentir sur lui, mais lorsque je vous parle…, entre vous et moi, alors [sachez que] la guerre est ruse… J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire: « A la fin des temps, apparaîtront des gens jeunes [mais] stupides et dont les propos seront les meilleures paroles des humains…».\n[Cependant], ils sortiront de l’Islam comme sort une flèche du gibier. Leur foi ne dépassera pas l’issue de leur gorge… Tuez-les partout où vous les trouverez! Les\ntuer vaudra, à celui qui les abat, une Récompense le Jour de la Résurrection.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3611)\n(*) « Des gens jeunes [mais] stupides et dont les propos seront les meilleures paroles des humains…»\nCeux qui sont visés dans ce hadith sont les Khawâridj, comme nous l’ont clarifié les gens de science.", "embeddings": [] }, { "id": 325, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : La lune s’est fendue en deux parties à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Témoignez de cela ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3636)\nConformément à la Parole d’Allah,\nAllah a dit dans la sourate Al Qamar n°54 verset 1 (traduction rapprochée du sens du verset): « L’heure approche et la lune s’est fendue ».\nقال الله تعالى : اقتربت الساعة وانشق القمر\n(سورة القمر ١)", "embeddings": [] }, { "id": 326, "content": "D’après ‘Orwa Ibn Al Ja’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) m’a donné un dinar pour que je lui achète une chèvre.\nJe lui ai acheté deux chèvres avec.\nJ’en ai vendu une pour un dinar et je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec un dinar et une chèvre.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué en ma faveur la bénédiction dans la vente.\nChoubaib a dit: S’il avait acheté de la poussière il aurait réussi a en tirer un bénéfice (*).\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3642)\n(*) C’est à dire que suite à l’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en sa faveur pour qu’il y ait une bénédiction dans son commerce il faisait d’importants bénéfices quelque soit la marchandise qu’il vendait.", "embeddings": [] } ], "Les mérites des Compagnons du Prophète": [ { "id": 327, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était le plus généreux des hommes et la période durant laquelle il était le plus généreux était le Ramadan lorsque Jibril le rencontrait. Jibril le rencontrait chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient ensemble le Coran. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était alors plus généreux pour le bien que le vent envoyé (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3554)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2308\n(*) C’est à dire le vent qui apporte la pluie salvatrice.", "embeddings": [] }, { "id": 328, "content": "D’après Abdallah (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« La meilleure des générations est celle dans laquelle j’ai été envoyée, puis ceux qui les suivent, et ceux qui suivent ces derniers…(*)\nAprés cela, viendront des gens qui s’empresseront de témoigner avant de préter serment et de préter serment avant de témoigner.»\nIbrahim An Nakha’i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « À l’époque, ils (1) nous frappaient pour le témoignage et l’engagement alors que nous étions petits (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3651)\n(*) Donc, les meilleurs des gens de notre Ummāh sont les trois premières générations qui sont les compagnons (ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ) du Messager d’Allāh ﷺ, les Tābi’ūn (ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ) et les Tābi’ At-Tābi’īn (ﺗﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ), ce sont eux que l’on appellent Salafs As-Sālih ou les pieux prédécesseurs (رضوان الله عليهم) !\n(1) C’est à dire les anciens parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) ainsi que les élèves de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire qu’ils frappaient les enfants alors qu’ils étaient petits lorsqu’ils témoignaient d’une chose fausse ou qu’ils ne respectaient pas leurs engagements.\nCeci afin de les éduquer et qu’ils ne prennent pas les mauvais comportements comme habitude.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 7 p 11)\nCe texte montre donc la permission de frapper les enfants à cause des mauvais comportements s’ils ne se corrigent que de cette manière.\n(Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 10 p 1059)\nRemarque importante : Il est impératif de comprendre que dans ce texte, comme dans les autres textes qui sont rapportés sur le fait de frapper les enfants pour les éduquer, il s’agit de frapper de manière légère et non violente et de ne pas frapper au visage.", "embeddings": [] }, { "id": 329, "content": "D’après Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors que nous étions dans la grotte: Si l’un d’entre eux regardait sous ses pieds il nous verrait. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que penses-tu ô Abou Bakr de deux personnes dont Allah est le troisième ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3653)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2381\nCe verset et ce hadith mentionnent l’histoire du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et de Abou Bakr lorsqu’ils sont partis de La Mecque pour se rendre à Médine. Les mécréants les cherchaient et ils se sont cachés dans une grotte.\nIl y a dans ces deux textes un grand mérite de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et le fait qu’il est meilleur que les compagnons de Moussa.\nEn effet, Allah a dit dans l’histoire de Moussa qui avançait avec son peuple vers la mer et que les troupes de Pharaon étaient derrière eux: « Au lever du soleil ils les poursuivirent. Puis quand les deux groupes se sont vus les compagnons de Moussa ont dit: Nous allons certes être rejoints. Il a dit: Certes non! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider ».\n(Sourate Chou’ara n°26 verset 60 à 62)\nAinsi dans la situation de difficulté alors qu’il était avec ses compagnons Moussa a dit: « Il y a avec moi mon Seigneur » tandis que dans la même situation le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui était avec Abou Bakr a dit: « certes Allah est avec nous ».\nRemarque n°1: Il est rapporté plusieurs ahadiths sur le fait qu’une araignée aurait tissée sa toile à l’entrée de la grotte ce qui aurait trompé les qouraych en leur faisant croire que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et Abou Bakr n’étaient pas dedans mais tous ces ahadiths sont faibles et non authentiques.\nCheikh Albani a dit: « Sache qu’il n’y a aucun hadith authentique au sujet de l’araignée de la grotte ».\n(Silsila Daifa n°1189)\nRemarque n°2: Il ne faut absolument pas comprendre de ces textes que Allah est physiquement avec ses créatures. Allah est au dessus de son trône et le sens de ces textes est qu’il est avec eux en les protégeant et en les secourant.", "embeddings": [] }, { "id": 330, "content": "D’après Ibn Abbas, Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« S’il m’avait été permis d’avoir pour ami intime (quelqu’un d’autre qu’Allah) parmis ma communauté, cela aurait été Abû Bakr.\nSeulement, il est mon frère et mon compagnon. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3656)", "embeddings": [] }, { "id": 331, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), une femme est venue voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il lui a ordonné de revenir le voir plus tard. Elle a dit: Vois-tu si je reviens et que je ne te trouve pas ? Comme si elle parlait de sa mort. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu ne me trouves pas alors va voir Abou Bakr ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°3659)", "embeddings": [] }, { "id": 332, "content": "D’après ‘Amr Ibn El ‘As -qu’Allâh l’agrée- Le Prophète (ﷺ) l’a chargé de l’armée de Dhat-as-Salasil. Je suis venu vers lui en disant :\n«Quelle est la personne la plus aimées pour toi, Ô Messager d’Allâh ?\nIl dit : «‘Aïcha ».\n(‘Amr reprit en disant ): «Et parmi les hommes ?»\nIl lui dit : « Son père ».\nJ’ai dit: « Qui (d’autre)? Il a dit: « Alors ‘Umar ibn Al-Khattab. » Il a ensuite nommé d’autres hommes.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3662)", "embeddings": [] }, { "id": 333, "content": "D’après Mohamed Ibn Al Hanafiya (*), j’ai dit à mon père (qu’Allah l’agrée): Quelle personne est la meilleure après le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ? Il a répondu: Abou Bakr. J’ai dit: Puis qui ? Il a dit: Omar. Et j’ai craint qu’il ne dise Othman. J’ai dit: Puis toi ? Il a répondu: Je ne suis qu’un homme parmi les musulmans.\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°3671)\n(*) Mohamed Ibn Al Hanafiya est un des fils de Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 334, "content": "D’après ibn Abu Mulayka, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père): « Je me trouvais debout avec quelques personnes qui priaient Allah pour ‘Omar ibn al-Khattâb (qu’Allah l’agrée) qu’on avait posé sur son lit (de mort) (1), avant que le corps ne soit emporté.\nQuelqu’un se mit alors derrière moi et, posant son coude sur mon épaule et c’était Ali bin Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et il a invoqué la Miséricorde d’Allah pour Omar et a dit:\n« J’espérais toujours qu’Allah allait te mettre avec tes deux compagnons (2),\nTu n’as pas laissé après toi une personne avec qui j’aimerai plus rencontrer Allah avec ses actes que toi. Par Allah ! J’étais sûr qu’Allah allait te mettre avec tes deux compagnons (*) car certes j’entendais toujours le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Je suis venu avec Abou Bakr et ‘Omar, je suis rentré avec Abou Bakr et ‘Omar, je suis sorti avec Abou Bakr et ‘Omar ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3677)\n(1) Cela eut lieu après le meurtre perpétré contre Omar (qu’Allah l’agrée) et qui causa d’ailleurs sa mort. (3) En s‘adressant à ‘Umar ou en voulant parler de lui.\n(2) Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr (qu’Allah l’agrée). \n(3) Les deux compagnons à qui ‘Ali (qu’Allah l’agrée) fait allusion sont le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).\nEt on peut comprendre le fait qu’Allah mette ‘Omar (qu’Allah l’agrée) avec ses deux compagnons soit par le fait qu’ils ont tous les trois été enterrés au même endroit soit par le fait qu’ils seront ensemble dans le paradis.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 79)", "embeddings": [] }, { "id": 335, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée) : Un homme a questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de l’Heure.\nIl a dit : Quand aura lieu l’Heure?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et qu’as-tu préparé pour elle ? ».\nL’homme a dit: Rien, si ce n’est que certes j’aime Allah et son Messager.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu es avec ceux que tu as aimé ».\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit: Nous n’avons jamais été aussi content pour une chose que nous l’avons été pour la parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): « Tu es avec ceux que tu as aimé ».\nCar j’aime le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’aime Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée tous les deux) et j’espère être avec eux par rapport à mon amour pour eux même si mes actes ne sont pas comme les leurs.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3688)", "embeddings": [] }, { "id": 336, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:: « Il y avait certes chez ceux qui sont venus avant vous parmi les Fils d’Israel des hommes que l’on faisait parler sans qu’ils ne soient des prophètes, s’il y avait une personne de ma communauté qui ferait partie d’eux ce serait Omar (*) ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3689)\n(*) L’imam Ibn Hajar a dit dans Fath Al Bari que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela, car souvent à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), Omar (qu’Allah l’agrée) a eu des positions conformes avec ce qui était ensuite révélé dans le Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 337, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Demain (1) je vais certes donner la bannière à un homme grâce à qui Allah va accorder la victoire ».\nLes gens ont passés la nuit à se demander à qui il allait la donner. Au matin les gens se sont rendus vers le Prophète (ﷺ), chacun espérait qu’il allait lui donner la bannière. Alors il a dit: « Où est Ali Ibn Abi Talib? ».\nIls ont dit: Il a mal aux yeux ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Envoyez quelqu’un pour qu’il aille me le chercher ».\nLorsqu’il est venu, le Prophète (ﷺ) a craché dans ses yeux et a invoqué pour lui, ainsi il a guérit et était comme si il n’avait souffert d’aucun mal. Alors le Prophète (ﷺ) lui a donné la bannière.\nAli (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! Je les combat jusqu’à ce qu’ils soient comme nous ?\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Avance doucement jusqu’à arriver à leur territoire puis appelle les à l’Islam et informe les de ce qui leur est obligatoire concernant le droit d’Allah. Car je jure par Allah, qu’Allah guide à travers toi un seul homme est meilleur pour toi que de posséder des chamelles rousses (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3701)\n(1) C’est à dire je jour de la bataille de Khaybar.\n(2) Les chamelles rousses étaient à leur époque parmi les plus grandes des richesses.\nParmi les leçons que nous pouvons tirer de ce hadith :\n– Le fait que Prophète (ﷺ) ait annoncé la veille que les musulmans allaient avoir la victoire est un signe de la prophétie.\n– Le mérite des compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en globalité et leur motivation vers le bien car chacun espérait que la bannière lui soit donnée.\n– Le mérite de Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) car le Prophète (ﷺ) l’a choisi pour lui donner la bannière. De plus il est mentionné dans certaines versions de ce hadith que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demain je vais certes donner la bannière à un homme grâce à qui Allah va accorder la victoire, il aime Allah et son Messager et Allah et son Messager l’aiment ».(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4210)\n– Le fait que Allah a mis une bénédiction dans la salive du Prophète (ﷺ) est également un signe de la prophétie.\n– Le fait que le Prophète (ﷺ) ait invoqué en faveur de Ali (qu’Allah l’agrée) après avoir craché dans ses yeux montre que la guérison provient d’Allah et qu’il n’y a que à lui à qui elle peut être demandée.\n– La voie du Prophète (ﷺ) est d’appeler les gens à l’Islam et leur expliquer le droit d’Allah avant de combattre.\nD’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) n’a jamais combattu un peuple sans l’avoir auparavant appelé (*).\n(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 6 p 294)\n(*) C’est à dire sans l’avoir appelé à l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 338, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: « Préservez Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à travers les gens de sa maison (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3713)\n(*) C’est à dire les gens de la famille du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)", "embeddings": [] }, { "id": 339, "content": "D’après Anas (رضى الله عنه) a rapporté, Le jour de la bataille de Muta, le Prophète (ﷺ) (qui était à Médine) reçu des informations par révélation, (avant que les nouvelles des combattants ne lui parviennent) et il dit:\n« Zayd a porté l’étandard et a été tué. Puis, Jafar a porté l’étandard et a été tué. Ensuite, Abdullah a porté l’étandard et a été tué. »\nLes larmes aux yeux, il ajouta: « Puis un sabre d’Allah s’est emparé de l’étandard jusqu’à ce qu’Allah accorde aux Musulmans Son secours ! (*).»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3757)\n(*) Le sabre d’Allah en question était Khalid ibn Al Walid", "embeddings": [] }, { "id": 340, "content": "Yahya ibn Bukair nous a raconté: al-Layth nous a raconté à partir de Yunus Ibn Shihab que Abou Salama a dit:\n`Aisha a dit:« Une fois que le Messager d’Allah (ﷺ) dit (pour moi), « Ô Aa’ish (aisha) ! Ceci est Jibril te saluant.\nAlors, elle dit : wa aleyhi salaam wa rahmatoullahi wa baarakatouhou.\nTu vois ce que je ne vois pas. (Elle s’adressait au Messager d’Allah pour la dernière phrase)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3768)\nEt rapporté aussi par Mouslim dans son Sahih n°2447", "embeddings": [] }, { "id": 341, "content": "D’après Abou Moussa Al-Ash`ari, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Beaucoup d’hommes ont atteint la perfection masculine.\nMais aucune femme n’a jamais atteint la perfection féminine sauf Mariam bint ‘Imrân et Âsiah la femme de Pharaon.\nEt le mérite de ‘Â’ishah (1) par rapport au reste des femmes est comparable au mérite du Tharîd (2) par rapport aux autres plats.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3769)\n(1) Ibn Kathir (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :\n« Il n’y a jamais eu dans les communautés une femme comme Aïcha concernant sa mémoire, sa science, son éloquence et son intelligence ; elle dépassa les femmes comme elle dans la science et la sagesse ; Allah lui donna la compréhension de la jurisprudence islamique et la mémorisation des poèmes ; et elle avait une grande connaissance des sciences religieuses ».\n(2) Le tharid est un plat arabe avec de la viande et de la sauce.", "embeddings": [] }, { "id": 342, "content": "D’après Hichâm, son père dit:\n« Les gens choisissaient le jour de Âicha pour apporter leurs cadeaux (au Messager d’Allah (ﷺ)),\nÂicha dit: « Mes Compagnons (c’est dire les autres femmes du Prophète), se réunirent alors chez Oum Salama et lui dirent:\n« Ô Oum Salama! Par Allah, Les gens attendent toujours le jour de ‘Aicha pour apporter leurs cadeaux; nous aussi, nous voulons avoir une part du bien comme le veut également ‘Aicha.»\n« Dis au Messager d’Allah (ﷺ) de donner ses ordres aux gens pour qu’ils lui apportent leurs cadeaux là où il sera (ou: là où le tour sera) » En effet, Oum Salama transmit cela au Prophète (ﷺ). « Mais il se détourna de moi », dit Oum Salama.\nA son retour chez moi, je lui transmis de nouveau la chose mais il se détourne de moi une deuxième fois.\nA la troisième occasion, je lui reparlai du sujet. Mais il me dit (ﷺ):\n« Ô Oum Salama! Ne me fais pas du mal en en faisant à ‘Aicha! Car je jure par Allah que la révélation n’est pas descendu sur moi alors que je me trouvais dans le giron de l’une d’entre-vous à l’exception d’elle ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3775) \nCe hadith est clair sur le fait que causer du tort à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) revient à causer du tort au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nQue dire donc des gens qui, encore aujourd’hui, continuent de dire que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), la Mère des croyants, a commis le crime d’adultère ?\nAllah a révélé 10 versets (du verset 11 au verset 21) dans la sourate Nour n°24 pour montrer l’innocence de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) vis-à-vis de cette accusation.", "embeddings": [] } ], "La Noble Nature (Des Ansars)": [ { "id": 343, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), deux hommes sont sortis de chez le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une nuit très sombre. Alors il y a eu une lumière devant eux jusqu’à ce qu’ils se séparent et alors la lumière s’est séparée avec eux (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3805)\n(*) C’est à dire qu’une partie de la lumière est partie avec chacun des deux hommes jusqu’à leur demeure.", "embeddings": [] }, { "id": 344, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Jibril est venu un jour au Prophète (ﷺ) et lui dit: « Ô Messager d’Allah, voici Khadidja qui vient à toi portant un récipient contenant un condiment, de la nourriture ou de l’eau. Quand elle arrivera, transmets lui le salam de son Seigneur ainsi que le mien et annonce lui la bonne nouvelle d’un palais de perles au paradis exempt de tout bruit et de toute fatigue ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3820)\nEt rapporté aussi par Mouslim dans son Sahih n°2432", "embeddings": [] }, { "id": 345, "content": "Aïcha – qu’Allah l’agrée – a dit : \n« Une fois Hallat bint Khouwaylid, la sœur de Khadija, demanda qu’on la laisse entrer voir le Messager d’Allah (ﷺ), c’est alors, se rappelant la façon de s’exprimer de Khadija, fut tout ému et dit :\n« Ô mon Seigneur c’est Hallat !! », ce qui me rendit jalouse, et je lui dit :\n« Est-ce possible que tu te rappelles d’une vieille parmi les vieilles Qoreïchites dont les deux coins de la bouche ont rougi (c’est a dire complètement édentée), morte depuis longtemps ? Allah ne t’a t’il pas donné à sa place meilleure(s) que cela ?»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3821)", "embeddings": [] }, { "id": 346, "content": "D’après ‘lkrima, ibn Abbâs (رضى الله عنهما) dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) reçut la Révélation à I’âge de quarante ans.\nIl resta à La Mecque durant treize années… Puis on lui donna l’ordre de faire l’hégire. ll émigra alors à Médine où il séjourna durant dix ans, avant de mourir.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3851)", "embeddings": [] }, { "id": 347, "content": "D’après Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée):\nLes Mecquois avaient demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de leur faire voir un signe miraculeux. Et il leur montra la scission de la lune en deux moitiés: une demi-lune à droite du mont du Hira et l’autre à sa gauche’.(*)\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°3868)\n\n(*) Après le noble Coran, c’est l’un des plus grand Miracle Qu’Allah a accordé au Prophète  ( ﷺ )\nC’est ainsi Qu’Allah ta’ala a dit sens rapprochés du verset:\n L’Heure approche et la lune s’est fendue.\n Et s’ils voient un prodige, ils s’en détournent et disent : «Une magie persistante».\n(Sourate 54 verset 1-2 )\nاقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ\nوَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ", "embeddings": [] }, { "id": 348, "content": "D’après ‘lkrima, d’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées) au sujet de la parole d’Allah:\n{Quant à la vision que Nous t’avons montrée, Nous ne l’avons faite que pour éprouver les gens} (Sourate 17: Le Voyage noctune, Verset 60)\n« Il s’agit là, dit-il, d’une vision avec l’oeil et qui fut offerte au Messager d’Allah (ﷺ) pendant son Voyage nocturne vers le Temple de Jérusalem.»\n« Et: {tout comme l’arbre maudit mentionné dans le Coran}(*) (Sourate 17: Le Voyage noctune, Verset 60) est une allusion à l’arbre d’az-Zaqqûm.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3888)\n(*) Les Versets relatifs à L’arbre de Zaqoum\nAllah a dit dans la sourate Saffat n°37 versets 62 à 66: « Est-ce que ceci est meilleur comme séjour ou bien l’arbre de Zaqoum ? Nous avons fait de lui une épreuve pour les injustes, c’est un arbre qui sort de la base de la fournaise. Ses fruits sont comme des têtes de diables. Ils vont certes en manger et en remplir leurs ventres ».\nAllah a dit dans la sourate Doukhan n°44 versets 43 à 46: « Certes l’arbre de Zaqoum sera la nourriture du pécheur, comme du métal en fusion, il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l’eau ».\nAllah a dit dans la sourate Al Waqi’a n°56 verset 51 et 52: « Puis vous allez ô vous les égarés, les menteurs certes manger de l’arbre de Zaqoum et vous vous en remplirez le ventre ».", "embeddings": [] }, { "id": 349, "content": "D’après ‘Aîcha – رضي اللّه تعالى عنها – qu’elle a dit :\n « Au départ la prière avait été rendu obligatoire 2 rak’at, Puis il (ﷺ) a fait l’hégire (à Medine), alors la prière a été rendu obligatoire 4 rak’at, et la prière du voyage est restée inchangée (c’est à dire de 2 rak’at) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3935)", "embeddings": [] } ], "Les Expéditions": [ { "id": 350, "content": "D’après Abou lshâq: J’ai entendu al-Barâ’ (رضى الله عنه) dire: «Des Compagnons de Muhammad qui prirent part à la bataille de Badr, quelques-uns m’ont rapporté que leur nombre était égal à celui des Compagnons de Tâlût (Saül) qui avaient traversé avec lui la rivière (de Jordanie) ; autrement dit, plus de trois cent dix… Et je jure par Allah qu’il n’y avait que des croyants.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3957)", "embeddings": [] }, { "id": 351, "content": "D’après Al-Bara (رضي الله عنه) a dit : Nous avions l’habitude, nous les compagnons du messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), de dire que le nombre des gens de Badr était supérieur au nombre des compagnons de Talout qui traversèrent avec lui la rivière. Il n’y avais, avec lui que trois cent et quelques croyants\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3958)", "embeddings": [] }, { "id": 352, "content": "D’après Jafar ibn `Amr bin Umaiya ad-Damry dit:\nJ’étais parti avec ‘ Ubayd Allâh ibn ‘Ady ibn al-Khiyâr.\nA notre arrivée à Emèse (Homs, en arabe: حمص ; appelée Émèse dans l’Antiquité est une ville Syrienne)\nUbayd Allâh me dit: «Veux-tu aller voir Wahchy, nous l’interrogerons [comment il avait] tué Hamza. Oui, lui répondis-je.» Wahchy habitait Emèse\nNous nous informâmes de lui et on nous dit: « C’est cet homme qui est à I ‘ombre de sa maison et qui a l’air d’une grande outre.»\nNous nous dirigeâmes vers lui puis quand nous fûmes près de lui, nous lui adressâmes le salam et il nous rendit le salut à son tour.\nComme ‘ Ubayd Allâh avait un turban qui lui couvrait le visage, Wahchy ne pouvait voir que ses yeux et ses pieds. « Me reconnais-tu?\nÔ Wahchy! lui demanda ‘ Ubayd Allâh. » Après l’avoir regardé,\nWahchy lui répondit: «Non, par Allah! Cependant, je sais que ‘Ady ibn al-Khiyâr avait épousé une femme nommée Um Qitâl bint Abu al’ Îs et qui avait mis au monde un enfant à La Mecque.\nJ’avais cherché pour cet enfant une nourrice; puis je l’avais amené avec sa mère et remis [à la nourrice]; il me semble que c’était toi en voyant tes pieds.»\nA ces mots, ‘Ubayd Allâh découvrit son visage avant de dire à Wahchy: « Ne veux-tu pas nous dire comment tu as tué Hamza?\nVolontiers, répliqua Wahchy.\nEn fait, Hamza avait abattu à Badr Tu’ayma ibn ‘Ady ibn al-Khiyâr, d’où mon maître, Jubayr ibn Mut’im me dit:\nSi tu arrives à abattre Hamza contre mon oncle, tu auras ta liberté. »\nEt Wahchy de continuer: « Ainsi, I ‘an de ‘Aynayn’ Aynayn était une montagne située aux alentours du mont ‘Uhud -, lorsque [les Associants] prirent le chemin vers [la bataille de ‘ Uhud], je sortis avec eux. Et une fois que les deux [ennemis] avaient pris leurs positions, Sibâ’ sortit en s’écriant: « Y a-t-il un adversaire [qui veut combattre]?\nÔ Sîbâ ‘, lui répondit Hamza en se dirigeant vers lui, Ô toi le fils de la « coupeuse de clitoris » [car sa mère pratiquait l’excision]… »\nOses-tu être contre Allah et son Messager? » Et il s’élança contre lui et l’abattit. »\n« Quant à moi, je guettais Hamza derrière une roche. »\nIl s’approcha de moi, et je Ie pointai par ma lance qui arriva à lui transpercer Ie flanc pour ensuite sortir entre ses hanches; ce qui causa sa mort. Après cette bataille, je retournai avec les gens à La Mecque où je demeurai jusqu ‘au jour où l’Islam y fut très répandu.\n« Je me rendis alors à Tâ ‘if. »\n« Un jour, les habitants de cette cité envoyèrent au Messager d’Allah (ﷺ) des émissaires. Comme il me fut dit quiil ne touchait jamais aux émissaires (c’est à dire il ne nuit pas aux émissaires) j’accompagnai le groupe délégataire. »\n« En me voyant, le Prophète (ﷺ) me demanda si j’étais bien Wahchy.\n– Oui, répondis-je.\n– C ‘est toi qui as tué Hamza? me demanda-t-il de nouveau.\n– La chose est comme on te I’a transmise.\n– Peux-tu éloigner ta face de moi? » Sur ce, je suis sortis. »\n« Après la mort du Messager d’Allah (ﷺ), Musaylima (Qui se disait être un Prophète) I’Imposteur fit son apparition.\nJe me dis alors: « Je vais essayer de l’abattre;\npeut-être qu’ainsi je rachèterais la mort de Hamza. »\n« Je sortis donc [en campagne] avec les Musulmans. Entretemps, l’affaire de Musaylima prit de l’ampleur. Et en arrivant, je vis un homme qui se tenait debout sur une brèche d’un mur. Il ressemblait à un chameau gris à poils éparpillés. C’était Musaylima. Je pointai ma lance au milieu de sa poitrine au point où elle sortit d’entre ses épaules; arriva ensuite un Ansarite qui se jeta contre lui et le frappa par I’épée à la tête. »\n* ‘Abd Allâh ibn al-Fadl dit: Sulaymân ibn Yasâr m’a rapporté avoir entendu ‘Abd Allâh ibn ‘ Umar dire: Quand Musaylima fut tué, une femme cria du haut d’une maison: Ô Commandeur des croyants! c’est l’esclave noir qui la tué!\n________________________\nWashy était un abyssin habile dans le maniement de la lance.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4072)", "embeddings": [] }, { "id": 353, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a dit le jour de Al Houdeybiya (*) : « Vous êtes les meilleurs des gens de la Terre ».\nEt nous étions mille quatre cent.\n« Si je pouvais encore voir aujourd’hui,je vous aurais montré l’endroit de l’arbre (sous lequel nous avons prêté le serment d’allégeance).»\nSalim (un des rapporteurs) dit, de la part de Jabir: Mille quatre cents.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4154)\n(*) Al Houdeybiya est le nom d’un puit proche de La Mecque auprès duquel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était venu avec ses compagnons pour accomplir la ‘omra, a conclu un pacte pour qu’ils n’accomplissent pas la ‘omra cette année-là et qu’ils reviennent l’accomplir l’année suivante.\nLe pacte a eu lieu durant le mois de Chawal de l’an six après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 354, "content": "Selon Anas ibn Malik (رضي الله عنه) : « Une personne est venue vers le prophète (ﷺ) et lui a dit : « Les ânes ont été mangés. » Le Prophète (ﷺ) resta silencieux.\nPuis une autre personne est venue au prophète (صلى الله عليه و سلم) et lui a dit : « Les ânes ont été mangés. » Le Prophète (ﷺ) a gardé le silence.\nPuis une autre personne est venue vers le prophète (صلى الله عليه و سلم) et lui a dit : « Il n’y a plus d’ânes. » Le prophète (ﷺ) reçut alors la révélation et envoya une personne dire aux gens : « Allah (تعالى) et son envoyé (ﷺ) vous interdisent de manger la viande des ânes domestiques. » Alors les marmites ont été renversées tandis que la viande était en train de bouillir. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4199)\n==> « Il n’y a plus d’ânes » : cela signifie que tous les ânes qui étaient présents ont été égorgés et mangés. Ceci a eu lieu pendant Khazwat Khaybar, le jour de la bataille de Khaybar ou les compagnons étaient tombés dans une période de famine, en l’année 6 de l’hégire.\nLe prophète (صلى الله عليه و سلم) n’a rien dit lorsque l’on est venu l’informer que les ânes étaient mangés, car il n’avait pas encore reçu de révélation. Ce n’est qu’au moment ou l’on est venu lui dire qu’il n’y avait plus d’ânes qu’il reçu cette révélation. Ceci est la sagesse d’Allah (تعالى), qui rend une chose impure le soir alors qu’elle était pure le matin. Et les compagnons (رضي الله عنهم) n’ont pas essayé de comprendre pourquoi cela était interdit mais se sont directement exécutés.\nCela s’est passé de la même façon pour le vin et l’alcool, lorsque le prophète (صلى الله عليه و سلم) reçut l’interdiction de consommer les boissons enivrantes, les rues de Médine ruisselaient d’alcool. Les compagnons (رضي الله عنهم) n’ont pas hésité une seule seconde à se débarrasser d’une chose interdite par Allah (تعالى).\n[Explication tiré de EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ]", "embeddings": [] }, { "id": 355, "content": "D’après Yazid Ibn Abi ‘Oubeid : J’ai vu sur la jambe de Salama Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée) la trace d’une blessure occasionnée par un coup.\nJe lui ai dit : Ô Abou Mouslim ! Qu’est ce que ce coup ?\nIl a dit : C’est un coup (1) que j’ai reçu le jour de Khaybar (2).\nLorsque j’ai reçu ce coup, les gens ont dit : Salama est blessé !\nJe me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a crachoté trois fois sur la blessure et depuis ce moment je n’ai plus souffert de cette blessure (3).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4206)\n(1) C’est à dire un coup d’épée.\n(2) Khaybar est un lieu où il y a eu une bataille entre les musulmans et les juifs durant la septième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\n(3) Ce hadith montre donc un des nombreux miracles du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 356, "content": "D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit le mariage temporaire le jour de Khaybar ainsi que de manger la viande des ânes.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4216)\nRapporté par Mouslim dans son Sahih n°1407c", "embeddings": [] }, { "id": 357, "content": "D’après Jabir ibn `Abdullah (رضى الله عنهما) dit: « Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) défendit de manger de la chair des ânes domestiques, mais il donna la permission pour ce qui est des chevaux.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4219)", "embeddings": [] }, { "id": 358, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a désigné à la tête de l’expédition de Mu’ta (Ghazwa de Mu’tah) Zayd ibn Hâritha. Il a dit entre autres [aux membres de l’expédition]: « Si Zayd est abattu, Ja’far (1) sera le chef. Et si Ja’far est tué, le chef sera ‘Abd Allah ibn Rawâha.»\n« J’étais dans cette expédition. Nous cherchâmes Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et nous le trouvâmes parmi les morts. Nous trouvâmes sur son corps plus de quatre vingts-dix coups d’épée et de flèches.» \n(1) Il s’agit du compagnon Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin du Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4261)", "embeddings": [] }, { "id": 359, "content": "D’après Khalid ibn Al-Walid: (رضى الله عنه) a dit:\n« Le jour de Mu’tah, neuf épées se brisèrent entre mes mains et seulement une sabre Yemenite résista. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4266)", "embeddings": [] }, { "id": 360, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père) : ‘Abdallah Ibn Rawaha (qu’Allah l’agrée) a perdu connaissance alors sa soeur a commencé à pleurer : Ô ma montagne (1) ! Ô ceci ô cela !\nEt elle a cité ainsi ses bienfaits (2).\nLorsqu’il a retrouvé ses esprits il a dit : Tu n’as pas dit une chose sans qu’il ne me soit dit : -Est-ce que tu es vraiment comme cela ?!- (3).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4267)\n(1) C’est à dire qu’il était pour elle une montagne dans le sens où elle pouvait se réfugier vers lui en cas de malheur et s’appuyer sur lui en cas de problème.\n(2) C’est à dire qu’elle a fait les éloges de son frère ‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) à la manière des lamentations de la période qui a précédé l’Islam.\n(3) Ceci est une interrogation dont le sens est la réprobation.\nAinsi ce hadith montre l’interdiction des lamentations sur le mort et le fait que le mort peut être châtié à cause des lamentations qui sont faites sur lui.\n(Voir Mir’atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°1759 ; Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 3 p 173)", "embeddings": [] }, { "id": 361, "content": "D’après Tawous:\nD’après ‘Abdallah ibn ‘Abbâs (rرضي الله عنهما), le Messager d’Allah (رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) partit [de Médine en direction de La Mecque] au cours de ramadân. Ayant jeûné jusqu’à ‘Usfân. il demanda de |’eau puis en but de jour de manière à être vu par les fidèles; ainsi il rompit le jeûne… Ensuite, il arriva à La Mecque.\nIbn ‘Abbas (رضي الله عنهما) disait : « Le Prophète (رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) a jeûné et a rompu le jeûne durant le voyage. Ainsi celui qui le veut peut jeûner et celui qui le veut peut rompre le jeûne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4279)", "embeddings": [] }, { "id": 362, "content": "D’après ‘Amr Ibn Salama (qu’Allah l’agrée) : « Notre [pays] était un carrefour fréquenté par les voyageurs (1). En interrogeant ces derniers [sur le Prophète], ils nous disaient: « il prétend qu’Allah l’a envoyé (ou: lui a révélé; ou bien: qu’Allah a révélé telle chose…). « Je retenais ces paroles (les révélations) dans ma mémoire comme si on me les faisait [apprendre par coeur]. Les Arabes attendaient le jour de la Victoire pour se prononcer au sujet de l’Islam. ils disaient: « Laissez-le [livré] à son peuple; s’il arrive à les vaincre, c’est qu’il est vraiment un prophète véridique. « Au lendemain des événements de la Victoire, les tribus se hâtèrent à déclarer leur conversion. Mon père même précéda les nôtres à déclarer sa conversion… » A son retour, il leur dit (2): « Je viens d’arriver de chez le Prophète (ﷺ)… (Je jure par Allah, je viens à vous de la part du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en toute vérité avec le message suivant :\n« Priez telle prière à tel moment et telle prière à tel moment. Lorsque arrive le moment de la prière, que l’un d’entre vous fasse l’appel à la prière (‘adhân) et que celui d’entre vous qui connaît le plus le Coran fasse l’imam ».\n« Et comme ils ne trouvèrent aucune personne qui connait mieux que moi le Coran que j’avais pu retenir grâce aux voyageurs qui passaient par notre pays, ils me choisirent pour les diriger la prière bien que je n’étais qu’un enfant de six ou sept ans. [En les dirigeant], j’avais sur moi un manteau qui, dès que je me prosternais, se raccourcissait sur mon corps. Ce qui poussa une femme du clan à dire [aux autres]: « Ne voulez-vous pas couvrir le derrière de votre Récitateur? ».\nSur ce, on m’acheta un morceau d’étoffe avec lequel on me fit une chemise qui « avait fait ma plus grande joie.» »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4302)\n(1) C’est à dire les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) qui passaient par cette tribu\n(2) C’est à dire qu’il a dit cela aux gens de sa tribu..", "embeddings": [] }, { "id": 363, "content": "D’après Orwa Ibn Zoubeyr, une femme a volé à l’époque du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ceci s’est passé durant la campagne militaire pour la conquête de La Mecque.\nSon peuple s’est empressé d’aller vers Oussama Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée) pour lui demander d’intercéder pour la femme.\nLorsque Oussama (qu’Allah l’agrée) a parlé au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), son visage a changé et il a dit: « Tu me parles pour une peine parmi les peines d’Allah ! ».\nOussama (qu’Allah l’agrée) a dit: Demande pardon pour moi ô Messager d’Allah !\nDurant l’après-midi, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se leva pour faire un sermon et a dit: « Certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est que lorsque le noble parmi eux volait ils le laissaient et lorsqu’un faible volait ils lui appliquaient la peine prescrite. Je jure par celui qui détient l’âme de Muhammad dans sa main, si Fatima la fille de Muhammad volait je lui couperais la main ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné que l’on coupe la main de cette femme. Ensuite elle s’est repentie et s’est mariée.\nAicha (qu’Allah l’agrée) a dit: Elle venait après cela … Et je transmettais ses besoins au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporé par Boukhari dans son Sahih n°4304)", "embeddings": [] }, { "id": 364, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « N’allez vous pas me faire confiance alors que je suis la personne de confiance de Celui qui est au dessus du ciel ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4351)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1064", "embeddings": [] }, { "id": 365, "content": "D’après Mahdi Ibn Maymoun, j’ai entendu Abou Raja Al Outayridi dire en décrivant les adorations qu’ils pratiquaient dans la période anté-islamique: « Nous adorions les pierres, quand nous trouvions une pierre meilleure que celle que nous adorions nous délaissions l’ancienne pour adorer la nouvelle. Il arrivait que l’on ne trouve pas de pierre alors dans ce cas nous apportions un tas de terre. Puis nous faisions venir une brebis et nous la trayions dessus puis nous tournions autour du tas de terre ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4376)\nLe fait de faire le tawaf autour d’autre chose que la ka’ba, quelle que soit cette chose (une personne pieuse, une tombe, un arbre…) se divise en deux catégories:\nSi la personne fait ceci pour se rapprocher d’Allah alors cet acte est une innovation interdite.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Le tawaf autour de la ka’ba fait partie de ce qu’Allah et son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ont ordonné. Par contre le tawaf autour des prophètes et des hommes pieux est interdit par consensus des musulmans, peu importe que l’on tourne autour de la personne ou autour de sa tombe ».\n(Majmou Al Fatawa 2/308)\nSi la personne fait ceci pour se rapprocher d’un autre qu’Allah alors ceci est de la grande association (shirk akbar) car il n’y a qu’Allah qui mérite d’être adoré et le fait de faire une adoration pour un autre que Lui est de la grande association.\nL’imam Mouhammad Ibn Ibrahim Al Cheikh (mort en 1398 du calendrier hégirien) a dit: « En ce qui concerne le tawaf autour d’une tombe et demander la bénédiction de cette tombe, aucune personne dotée de raison ne doute de l’interdiction de cela et qu’il s’agit d’association car certes le tawaf est une adoration et donc le pratiquer pour un autre qu’Allah est de l’association ».\n(Majmou Al Fatawa Wa Rasail vol 1 p 122)", "embeddings": [] }, { "id": 366, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a désigné comme responsable Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) lors de la bataille de Tabouk. Alors Ali a dit: Ô Messager d’Allah! Tu me mets comme responsable pour les femmes et les enfants? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « N’es-tu pas satisfais d’être pour moi ce qu’était Haroun pour Moussa sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4416)\nRapporté par Mouslim dans son Sahih n°2404", "embeddings": [] } ], "L'exégèse du Coran": [ { "id": 367, "content": "D’après ‘Ata [rapporte avoir] entendu, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : réciter comme suit:\n{ Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a un compensation : nourrir un pauvre }.\n(Sourate Al Baqara n°2 verset 184)\nIbn ‘Abbas a dit: « Ce verset n’est pas abrogé. Il concerne le vieil homme et la vieille femme qui n’ont pas la capacité de jeûner. Ils doivent nourrir un pauvre pour chaque jour ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4505)\nCe qu’on déduit du hadith: \n– La personne âgée dont la faiblesse fait qu’elle ne peut que difficilement supporter le jeûne n’est pas obligée de jeûner le mois de Ramadan\nL’imam Ibn Al Moundhir (mort en 318 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le vieil homme et la vieille femme qui ne sont pas capables de jeûner peuvent rompre le jeûne »\n(Al Ijma’ n°153 p 60)\n– La personne âgée qui n’a pas jeûné à cause de sa faiblesse devra nourrir un pauvre pour chaque jour non-jeûné\nEn Complément:\nD’après Thabit Al Bounani : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a vieilli au point où il ne pouvait plus supporter le jeûne. Alors il rompait et nourrissait.\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°7570 et authentifié par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction du Mouwatta de l’imam Malik vol 2 p 361)\nعن ثابت البناني قال : كبر أنس بن مالك رضي الله عنه حتى كان لا يطيق الصيام فكان يفطر و يطعم\n(رواه عبدالرزاق في مصنفه رقم ٧٥٧٠ و صححه الشيخ سليم الهلالي في تحقيق موطأ الإمام مالك ج ٢ ص ٣٦١)", "embeddings": [] }, { "id": 368, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée) : Le verset -Mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir- a été révélé mais la partie -de l’aube- (*) n’a pas été révélée tout de suite.\nEt lorsque des hommes voulaient jeûner, l’un d’eux accrochait à ses pieds un fil blanc et un fil noir et il continuait à manger tant qu’il n’arrivait pas à les distinguer l’un de l’autre.\nAprès cela, Allah a révélé -de l’aube- et ils ont su alors que cela signifiait la nuit et le jour.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4511)\nRemarque : Le cas de la personne qui a mangé après le lever de l’aube car elle pensait que l’aube n’était pas encore levée puis se rend compte de son erreur ; et le cas de la personne qui a rompu le jeûne avant le coucher du soleil car elle pensait qu’il était couché puis se rend compte de son erreur.\nDans les deux cas, lorsque la personne se rend compte de son erreur, elle doit s’abstenir tout de suite de tout ce qui annule le jeûne (manger, boire, avoir un rapport sexuel…) et poursuivre sa journée de jeûne et n’est pas obligée de rattraper ce jour.\n(*) Il s’agit du verset 187 de la sourate Al Baqara n°2:\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit (*) ».\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il a été dans les deux recueils authentiques qu’un groupe de compagnons mangeait jusqu’à ce qu’ils arrivent à distinguer un fil blanc d’un fil noir et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à l’un d’eux : -Ta nuit est donc très longue. Il s’agit de la clarté du jour et de l’obscurité de la nuit- (*) et il n’est pas rapporté que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a ordonné de rattraper… ».\n(Majmou’ Al Fatawa 20/572)\n(*) Il s’agit du hadith de ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée) qui est rapporté dans Sahih Al Boukhari n°1916 et dans Sahih Mouslim n°1090.", "embeddings": [] }, { "id": 369, "content": "D’après Nafi’ :\nIbn ‘Omar (رضي الله عنهما) avait pour habitude de réciter le Coran sans l’interrompre pour parler d’autre chose, avant d’avoir terminé sa récitation.\nUn jour que l’écoutais sa récitation, et, en arrivant à un passage de la sourate d ‘Al-Baqara,\nil me dit: « Sais-tu au sujet de quoi il fut révélé? »\n« Non, lui répondis-je.»\n« Il a été révélé au sujet de ceci et de cela.» Puis il continua sa récitation. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4526)\nLe fait de ne pas parler pendant la lecture du Coran\nIl est recommandé de ne pas parler durant la lecture du Coran et de ne pas couper la lecture si ce n’est pour dire des paroles importantes.\n(Voir Fatawa Nour ‘Ala Darb de Cheikh Ibn Baz vol 26 p 230/231)\nSi la personne coupe sa lecture pour quelques paroles légères puis reprend la lecture alors elle n’a pas à recommencer la demande de protection contre Chaytan.\nPar contre si les paroles ont duré longtemps, la personne fait de nouveau la demande de protection contre Chaytan avant de reprendre la lecture.\n(Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 3 p 281)", "embeddings": [] }, { "id": 370, "content": "D’après Al-Hasan [qui rapporte] que la sœur de Ma’qil ibn Yasâr avait été répudiée par son mari, qui le laissa jusqu’au terme de son délai de viduité (Iddat), avant d’aller de nouveau la demander en mariage, mais Ma‘qil refusa; d‘où la révélation du verset suivant:\n{ Alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux. }\n[Sourate 2 : la vache, Verset 232]\n{‏فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ‏}‏‏\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4529)", "embeddings": [] }, { "id": 371, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (Qu’Allah l’agrée) a dit: « Allâh nous suffit, Il est le Meilleur Garant! » C’est la formule prononcée par Abraham quand on le jeta au feu. Elle a été de même prononcée par Mohammad quand on lui dit: « Les gens ont mobilisé des masses contre vous, craignez-les ». Cela augmenta leur foi et ils dirent: « Allah nous suffit et quel bon défenseur! ». \n(Rapporté par al Boukhari n°4563)\n Voici l’invocation \nHasbunullâh wani’amal Wakîl / حسبنا الله ونعم الوكيل\n« Allâh nous suffit, Il est le Meilleur Garant. »", "embeddings": [] }, { "id": 372, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père): J’ai passé la nuit chez ma tante Maymouna (qu’Allah l’agrée).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a parlé avec son épouse un moment puis il s’est couché (1).\nDurant le dernier tiers de la nuit, il s’est assis, a regardé le ciel et a dit: -Il y a dans la création des cieux et de la terre, dans la succession de la nuit et du jour des signes pour les gens dotés d’intelligence- (2).\nPuis il s’est levé, a fait les ablutions, a utilisé le siwak et il a prié onze unités de prière.\nPuis Bilal (qu’Allah l’agrée) a fait l’appel à la prière alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prié deux unités de prière puis il est sorti pour la prière du sobh.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4569)\n(1) C’est à dire le Prophète (ﷺ) avec son épouse passaient du temps ensemble\n(2) Il s’agit du verset 190 de la sourate Ali Imran n°3.\nLe sens comme ceci est explicité dans d’autres versions de ce hadith est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a récité les dix derniers versets de cette sourate.", "embeddings": [] }, { "id": 373, "content": "D’après ibn Abbâs ( رضى الله عنهما), « (le verset) {Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement} (4.59), fut révélé au sujet de ‘Abd Allâh ibn Hudhâfa ibn Qays Ibn ‘Ady lorsque le Prophète (ﷺ) l’envoya [à la tête] d’une expédition. (Sariyya) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4584)", "embeddings": [] }, { "id": 374, "content": "D’après Sa’id Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le terfesse (1) fait partie de la manne (2) et son jus est une guérison pour l’oeil ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4639)\n(1) Le terfesse est un type de champignon souterrain comme la truffe\n(2) Les savants sont en divergence sur le sens de ceci.\nCertains ont dit que cela signifie que le terfesse faisait partie de la nourriture qu’Allah a donné à Bani Israil.\nD’autres ont dit que le terfesse fait partie de la manne dans le sens où il pousse sans être cultivé ni arrosé et qu’ainsi on peut en profiter sans avoir fourni d’effort.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 373)", "embeddings": [] }, { "id": 375, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le temps est revenu comme le jour où Allah a créé les cieux et la terre. L’année est composée de douze mois dont quatre sont sacrés, trois sont à la suite: Dhoul Qa’da, Dhoul Hijja et Mouharam et Rajab Moudar qui est entre Joumada et Cha’ban ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°4662)\nCe Hadith est l’explication du Verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Tawba (n°9) dans le verset 36: « Certes le nombre des mois auprès d’Allah est de douze dans son livre depuis le jour où il a créé les cieux et la terre, parmi eux quatre sont sacrés. Telle est la religion de droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d’injustice envers vos propres personnes ».\n\nقال الله تعالى : إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم \n(سورة التوبة ٣٦)\n\nLa gravité des péchés durant ces mois :\nL’imam Ibn Jarir Tabari a rapporté, avec une chaîne de transmission authentique dans son tefsir (vol 14 p 238, n°16698) concernant l’explication du verset, que le tabi’i Qatada a dit: « Certes l’injustice durant les mois sacrés est plus grave en terme de faute et de péché par rapport à l’injustice à un autre moment, même si l’injustice est grave dans tous les cas ».\nقال قتادة رحمه الله : إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة و وزراً من الظلم فيما سواها و إن كان الظلم على كل حال عظيماً \n(رواه ابن جرير الطبري في تفسيره رقم ١٦٦٩٨ ج ١٤ ص ٢٣٨)", "embeddings": [] }, { "id": 376, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cette nuit deux personnes sont venues à moi (1), m’ont réveillé et m’ont emmené jusqu’à une ville construite avec des tuiles d’or et des tuiles d’argent.\nNous avons alors rencontré des hommes dont la moitié de leur corps était semblable à ce que l’on peut voir de plus beau et l’autre moitié était semblable à ce que l’on peut voir de plus laid.\nLes deux personnes qui m’ont emmenés leur ont dit : Partez et rentrez dans ce fleuve.\nIls sont donc rentrés dedans puis sont revenus vers nous et cette laideur avait disparu de leurs corps et ils avaient maintenant la plus belle des apparences.\nIls m’ont dit : Ceci est le jardin d’Eden (2) et ceci est ton degré (3) et les gens que tu as vu avec la moitié de leur corps belle et l’autre moitié laide sont ceux qui avaient mélangé des bonnes actions avec des mauvaises et Allah est passé sur leur péchés (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4674)\n(1) C’est à dire dans un rêve.\n(2) En langue arabe, le terme عدن , qui est traduit par Eden, signifie un endroit de résidence dans lequel la personne veut rester et duquel elle ne veut pas partir.\n(Voir par exemple Al Ta’liq ‘Ala Mimiya Ibn Qayim de Cheikh ‘Otheimine p 65)\n(3) C’est à dire tout en haut du paradis.\n(4) C’est à dire après qu’ils se soient repentis de ces péchés ou bien qu’Allah les a pardonné sans qu’ils se repentent car, en dehors de l’association qu’Il ne pardonne pas, Allah pardonne les péchés à qui Il veut.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Abdel ‘Aziz Rajihi vol 8 p 642)", "embeddings": [] }, { "id": 377, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit: -Dépense et Je dépenserai pour toi-.\nLa main d’Allah est pleine, aucune dépense ne réduit ce qui s’y trouve. Il dépense le jour et la nuit.\nAvez-vous vu tout ce qu’il a dépensé depuis qu’il a créé les cieux et la terre ?\nEh bien certes cela n’a en rien réduit ce qui se trouve dans Sa Main.\nSon Trône était sur l’eau et la balance est dans Sa Main il baisse et il monte (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4684)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°993\n(*) Le sens est que Allah baisse et monte la balance des actes des serviteurs.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 378, "content": "D’après Safwân Ibn Muhriz Ibn Ziyâd Al-Mâzini dit : Alors que Abd Allah Ibn Omar faisait son tawâf (autour de la Ka’ba), un homme l’accosta et lui dit :\n« Ô Abû Abd Ar-Rahmân, ou Ô Ibn Omar [le doute est du rapporteur], qu’as-tu entendu du Prophète (ﷺ) à propos de Najwa (l’entretien privé d’Allah avec l’homme dans l’Au-delà) ? »\nAbd Allah Ibn Omar dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Allah rapprochera le Croyant de Lui dans l’Au-delà ».\nHichâm Ibn Abd Allah Ad-Dastawâ’î (un des rapporteurs) dit :\n« Abd Allah Ibn Umar dit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire « Le croyant sera approché (de son Seigneur) au point où il va le couvrir de son voile (pour le soustraire aux regards). Alors il va lui faire reconnaître ses péchés: Reconnais-tu tel péché? Il va dire: Je reconnais, Seigneur je reconnais. ». \nAlors Allah va dire: « Je les ai caché dans la vie d’ici-bas et je te les pardonne aujourd’hui puis sont feuillet de bonnes actions sera plié ».\nQuant aux autres ou les mécréants, on appellera en présence des Témoins (devant tout le monde)\nLes témoins (les anges) diront « Ceux-là sont ceux qui ont menti sur leur Seigneur. » (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4685)\n(*) Allah exalté soit-il dit dans le sens rapprochés du verset suivant:\nEt quel pire injuste que celui qui forge un mensonge contre Allah ? Ceux-là seront présentés à leur Seigneur, et les témoins (les anges) diront : «Voilà ceux qui ont menti contre leur Seigneur». Que la malédiction de Allah (frappe) les injustes.\n[ Sourate 11 : hud, Verset 18]\nوَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ", "embeddings": [] }, { "id": 379, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah Exalté soit-il laisse un délai à l’injuste puis lorsqu’Il l’attrape Il ne le lâche pas ».\nPuis il récita: -Telle est la prise de ton Seigneur lorsqu’Il attrape les cités. Certes Sa prise est douloureuse et dure- (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4686)\n(*) Rapporté aussi par Mouslim dans son Sahih n°2583\n(*) Il s’agit du verset 102 de la sourate Houd n°11.", "embeddings": [] }, { "id": 380, "content": "D’après Az-Zuhry: Urwa ibn Az-Zubair, Sa’id ibn Al-Musaiyab, ‘Al-Qama ibn Waqqas et ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh m’ont rapporté le récit de ‘Aicha, la femme du Prophète (ﷺ), au sujet des gens de la Calomnie (*) lorsqu’ils l’avaient\n[accusée] et qu’elle fut innocentée par Allah.\nChacun d’eux m’a rapporté une partie de ce récit… Le Prophète (ﷺ) avait dit [à ‘Aicha]:\n« Si tu es innocente alors Allah va t’innocenter et si tu as commis un péché alors demande pardon à Allah et repens toi auprès de Lui. »\nJe (‘Aicha) dis: « Par Allah! je ne trouve comme semblance à mon cas et au vôtre que [l’histoire] du père de Joseph lorsqu’il avait dit: \n« [Il ne me reste plus donc] qu’une belle patience ! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez ! »\n[Sourate 12 : joseph, Verset 18]\n\nفَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ\n\nEt Allah révéla ceci: Ceux qui sont venus avec la calomnies (sont un groupe d’entre vous. )\n[Sourate 24 : la lumière, Verset 11]\n\nإِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ\n\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4690)\n(*) C’est à dire que des gens ont injustement accusé ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) d’avoir commis la fornication.\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : Lorsqu’il est arrivé à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) ce qui lui est arrivé et que les calomniateurs l’ont accusé de ce dont ils l’ont accusé, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne savait pas ce qu’il s’était réellement passé avant que ne lui vienne la révélation d’Allah concernant son innocence.\n(Al Manar Al Mounif Fi Sahih Wa Daif p 61)", "embeddings": [] }, { "id": 381, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les clefs de l’invisible sont au nombre de 5, il n’y qu’Allah qui les connait:\n– il n’y a qu’Allah qui sait ce qu’il se passera demain\n– il n’y a qu’Allah qui sait ce qu’il y aura dans les matrices\n– il n’y a qu’Allah qui sait quand viendra la pluie\n– aucune âme ne sait sur quelle terre elle va mourir\n– il n’y a qu’Allah qui sait quand aura lieu l’Heure ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4697)", "embeddings": [] }, { "id": 382, "content": "D’après Abû Hurayrah – qu’Allah l’agrée – rapporte du Prophète (صلى الله عليه وسلم ) qu’il a dit: « Lorsque Allah décrète un ordre au ciel, les anges battent des ailes par soumissionà Sa parole. Ils sont alors effrayés par [le son de cette parole] comparable\nau choc d’une chaîne de métal sur un rocher ( `Ali et d’autres sous-narrateurs disent:« Le son leur parvient. »).»\n« Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs coeurs, ils diront : «Qu’a dit votre Seigneur ? » Ils répondront : «La Vérité; C’est Lui le Sublime, le Grand».\n(Sourate Saba, 34 verset 23)\nحَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ\nCette parole est entendue par un [Djinn] qui prête discrètement l’oreille. Or, ces espions sont juchés les uns sur les autres – – Sufyân illustra cela en écartant les doigts de sa main inclinée – et celui qui a entendu la parole la transmet à ceux qui sont au dessous de lui, et ainsi de suite de proche en proche, jusqu’à ce qu’elle atteigne le sorcier ou le devin. Mais il est possible que cet espion soit touché par un météorite avant de transmettre la parole, comme il se peut qu’il la transmette avant d’être atteint. [Le sorcier ou le devin] rajoute alors cent mensonges àcette information, et les gens de dire : « Ne nous a-t-il pas dit telle et telle chose tel et tel jour ? » Mais il sera considéré véridique en raison de cette\nparole qui a été entendue des cieux. »\nLe hadith ci-dessus est également rapporté par Abou Hourayra, en commençant: «Quand Allah decide de l’ordre. » l’ajout suivant et le Devin.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4701)\nRemarque: En se basant sur ce qui a été dit, il n’est donc pas permis de demander l’aide des Jinns ou des autres créatures pour connaître l’Inconnaissable, que ce soit en les invoquant, en les adulant, en les parfumant avec de l’encens ou d’autre moyens qui constituent de l’association, car ceci fait partie de l’adoration et Allâh, gloire et pureté à Lui, a ordonné à Ses serviteurs de Lui vouer l’adoration à Lui exclusivement et de dire (traduction rapprochée) :\nC’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours.\n( Sourate 1 : al-fatiha, Verset 5)\nإِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ\n[Extrait de Kitab Tawhid]", "embeddings": [] }, { "id": 383, "content": "D’après Abu Hurayra (رضى الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) dit:\n« Certes L’homme énorme et corpulent arrivera au Jour de la Résurrection ne pesant auprès d’Allah même pas [le poids] d’une aile de moucheron. »\nRécitez, ajouta le Prophète (ﷺ), ceci:\n« Je ne leur attribuerai nul poids au Jour de résurrection »\n(Sourate 18 : la caverne, Verset 105)\n{‏فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا‏}\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4729)", "embeddings": [] }, { "id": 384, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le jour de la résurrection, la mort sera amenée comme un bélier de couleurs noire et blanchâtre alors un crieur va appeler: « Ô gens du paradis ! ». Ils allongeront le cou pour (mieux) voir.\nAlors ils vont regarder et il leur sera dit: « Reconnaissez vous cela ? ».\nIls vont répondre : « Oui, c’est la mort » car ils l’ont tous déjà vu.\nPuis le crieur va appeler: « Ô les gens de l’enfer ! ». Ceux -là aussi allongeront le cou pour (mieux) voir.\nAlors ils vont regarder et il leur sera dit: « Reconnaissez vous cela ? ».\nIls vont répondre : « Oui, c’est la mort » car ils l’ont tous déjà vu.\nC’est alors qu’elle sera égorgée puis il sera dit: « Ô les gens du paradis, c’est maintenant l’éternité et il n’y a plus de mort » et « Ô les gens de l’enfer c’est maintenant l’éternité et il n’y a plus de mort » \nPuis il a récité: « Et avertis les du jour du regret lorsque tout sera réglé alors qu’ils sont inattentifs et ne croient pas ».\n[Sourate Maryam n°19 verset 39].\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4730)", "embeddings": [] }, { "id": 385, "content": "D’après Abû Hurayra (رضي الله عنه) raconte que le Prophète (ﷺ) a dit » : « Moïse argumenta contre Adam, (عليه السلام ), et lui dit : “C’est toi qui as provoqué la descente des hommes du Paradis et les as rendus malheureux !” Adam lui a répondu : “Ô Moïse ! Toi qu’Allah a privilégié en lui révélant Son message et Sa parole, vas-tu me reprocher une chose dont Allah a décrété que j’allais l’accomplir avant même qu’Il ne me crée ?”\nLe Prophète (ﷺ) ajouta :\n« C’est ainsi qu’Adam réfuta Moïse »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4738)", "embeddings": [] }, { "id": 386, "content": "D’après Sa ‘îd ben Jubayr, ibn ‘Abbâs (رضى الله عنهما) dit:\nAprès la révélation de:\nEt avertis les gens qui te sont les plus proches.\n[Sourate 26 : les poètes, Verset 214]\nوَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ\nle Prophète (ﷺ) monta à as-Safa (un petit mont) et se mit à appeler les clans de Quraych:\nÔ les Beni Fihr! Ô les Beni!\n[En entendant l’appel], ils vinrent et se regroupèrent; quant à ceux qui n’avaient pas pu venir, ils envoyèrent quelqu’un pour voir de quoi il s’agissait.\nUne fois, Abu Lahab et le reste des Quraychites arrivés, le Prophète (ﷺ) dit aux présents: « Que dites-vous si je vous annonce qu’il y a dans la vallée des (ennemi) cavaliers qui veulent vous attaquer? allez-vous me croire?Bien sûr! répondirent-ils, car nous n ‘ avons remarqué de ta part que la vérité. Eh bien! je suis un avertisseur pour vous avant [que ne vous soit infligé] un terrible châtiment.\nPuisses-tu périr le reste de la journée! s’écria Abu Lahab; est-ce pour cette raison que tu nous as réunis? » C’est alors que fut révélé:\nQue périssent les deux mains d’Abu-Lahab et que lui-même périsse.\nSa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis…\n[Sourate Al Masad, les fibres 111 verset 1-5]\n‏{‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ‏}‏\n‏\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4770)", "embeddings": [] }, { "id": 387, "content": "D’après Abou Hurayra (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Tout enfant naît sur la disposition naturelle (fitra) Islamique (c’est-à-dire le Tawhid) et ce sont ses parents qui en font un juif, un nazaréen ou mazdéen. De même que la bête de somme qui naît sans difformité : y voyez vous une quelconque mutliation? ».\nPuis il recitat (Le verset)\nTelle est la nature qu’Allah a originellement donnée aux hommes – pas de changement à la création de Dieu -. Voilà la religion de droiture; mais la plupart des gens ne savent pas.\n( Sourate 30 : les romains, Verset 30)\nفَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4775)", "embeddings": [] }, { "id": 388, "content": "Selon Abou Hourayra رضي الله عنه , le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Allah le Très-Haut a dit :\n« J’ai préparé pour Mes pieux serviteurs ce que jamais oeil n’a vu, jamais oreille n’a entendu et jamais coeur humain n’a imaginé ».\nLisez, si vous en voulez une preuve, le verset suivant:\n« Aucun être ne sait ce qu’on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu’ils oeuvraient ! ».\n(Sourate 32 : la prosternation, Verset 17)\nفَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4780)", "embeddings": [] }, { "id": 389, "content": "D’après Anas ibn Malik (رضى الله عنه), concernant Le verset:\n« et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public ». (Sourate Al Ahzab,33 verset 37)\na été révélé concernant Zainab bint Jahsh et Zaid ibn Haritha.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4787)", "embeddings": [] }, { "id": 390, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le paradis et l’enfer se sont disputés.\nL’enfer a dit: Il y a en moi les tyrans et les orgueilleux ! (1)\nLe paradis a dit: Il n’y a en moi que les gens faibles et les pauvres !\nAllah a dit au paradis: Tu es certes ma miséricorde, par toi je fais miséricorde à qui je souhaite parmi mes serviteurs.\nEt Il a dit à l’enfer : Tu es certes mon châtiment, par toi je châtie qui je souhaite parmi mes serviteurs et chacun d’entre vous sera rempli ».\n« Pour ce qui est de l’enfer, il ne se remplira que lorsqu’il pose son rijl (2) et alors\nL’enfer dira: « Cela suffit! cela suffit! cela suffit! » C’est dans ces circonstances qu’il se remplira et que ses différentes parties se rétréciront.\nEt Allah, Puissant et Majestueux, ne lèse aucune de Ses créatures.\nQuant au Paradis, Allah lui créera d’autres créatures… »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4850)\n(1) Le terme arabe utilisé sous-entend que l’enfer se sent favorisé par cela.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 324)\n(2) Son Pied", "embeddings": [] }, { "id": 391, "content": "D’après Said ibn Jubayr:\nJ’ai demandé à Ibn `Abbas sur la sourate Le repentir (التوبة – at tawbah),\net il a dit:  » Sourate Al-Tawba c’est elle la démasquante (de tous les défauts des mécréants et les hypocrites).\nelle n’a cessé de descendre (la révélation) [contenant cet expression souvent répétée]:\n« Il en est parmi eux… », « Il en est parmi eux… »,\nau point où l’on crut que personne ne manquerait d’y être cité.\nJe dis: « (Qu’en est-il) Sourate Al-Anfal? » Il répondit: «Sourate Al-Anfal a été révélé descendue à l’occasion de (la bataille) Badr. »\nJe dis: « (Qu’en est-il) Sourate Al-Hashr? » Il répondit: « elle a été révélé descendue au sujet des Beni an-Nadîr.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4882)", "embeddings": [] }, { "id": 392, "content": "D’après d’Ibn Abbas (رضى الله عنهما):\nToutes les idoles adorées par les gens de Noé ont été adorés par les Arabes plus tard. Quant à l’idole Wadd, il a été vénéré par la tribu de Kalb au Daumat-al-Jandal; Suwa ‘était l’idole de (la tribu de) Murad puis par Ban, Ghutaif à Al-Jurf près de Saba; Yaouq était l’idole de Hamdan, et Nasr était l’idole de Himyr, la branche de Dhi-al-Kala ».\n« En effet, ce sont cinq noms d’hommes pieux du peuple de Nuh. Quand ils sont morts Shaytan a chuchoté à leur peuple de faire des statues d’eux et de placer ces statues en leurs lieux de réunion comme un rappel, donc ils ont fait cela. Cependant, aucun parmi eux n’a adoré ces statues, jusqu’à ce qu’ils meurent et le but des statues a été oublié. Puis, (la génération suivante) a commencé à les adorer. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4920)", "embeddings": [] }, { "id": 393, "content": "D’après ibn Jabir `Abdullah (رضى الله عنهما), Le Prophète (ﷺ) a dit: « J’avais fais une retraite dans la grotte de Hira (*) ………»\n(Un hadith similaires a été rapportée par `Ali ibn Al-Moubarak)\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4923)", "embeddings": [] }, { "id": 394, "content": "Selon Abou Hourayra ( رضي الله عنه ), le Prophète ( صلا الله عليه و سلم ) a dit :\n« Entre les deux souffles du clairon (de l’Apocalypse) il y aura une période de quarante… ».\nIls dirent : « Ô Abou Hourayra ! Est-ce quarante jours ? »\nIl dit : « Je ne peux [donner de réponse] ».\nIls dirent : « Est-ce quarante mois ? ».\nIl dit : « Je ne peux [donner de réponse] ».\nIls dirent : « Est-ce quarante ans ? ».\nIl dit : « Je ne peux [donner de réponse] ».\nPuis Allah fera descendre du ciel une eau et les hommes repousseront de nouveau comme pousse la verdure.\nTout le corps de l’homme sera mangé par la terre sauf un seul os c’est le coccyx. C’est à partir de cet os que sera recréé l’homme au Jour de la Résurrection.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4935)\n(*) Ainsi Allah عزوجل dit :\n« Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra (épargner). Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder. »\n[Sourate Az-Zumar 67 – 68]\n( * وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ)\nQuand Israfil soufflera dans la trompe, tous les habitants des cieux et de la terre seront foudroyés sauf ceux qu’Allah veut épargner.\nLes gens resteront dans cet état, dans cette peur, dans cette frayeur pendant quarante, puis seront ressuscités à partir du coccyx.", "embeddings": [] }, { "id": 395, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple de celui qui récite le Coran en l’ayant mémorisé (1) est avec les anges nobles et pieux (2).\nEt celui qui récite le Coran avec assiduité alors que cela est difficile pour lui obtient deux récompenses (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4937)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°798 et Abou Daoud dans ses Sounan n°1454\n(1) On comprend de certaines versions du hadith que la personne visée est celle qui a une belle récitation du Coran, qui n’hésite pas et ne s’arrête pas en récitant car sa mémorisation est bonne.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, hadith n°798)\n(2) Le sens de cela est que les anges sont les intermédiaires entre Allah et ses créatures pour la transmission du Coran.\nAinsi, la personne qui récite et connait le Coran est avec les anges dans le sens où, comme les anges, il transmet le Coran aux personnes qui ne le connaissent pas.\nNous pouvons donc tirer de cela qu’il faut que la personne qui connait le Coran fasse des efforts dans le fait d’enseigner le Coran et de le transmettre en faisant cela pour plaire à Allah seul afin que l’image mentionnée par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit réelle.\nD’autres savants ont dit que le sens de cette partie du hadith est qu’il sera avec les anges dans l’au-delà.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 301/302)\n(3) C’est à dire qu’il obtient une récompense pour la récitation et une récompense pour l’assiduité malgré la difficulté.\nPar contre, il ne faut pas comprendre du hadith que le second est meilleur que le premier.\nC’est le premier qui est meilleur que le second car il est au départ passé par l’étape de la difficulté puis à force d’efforts il est arrivé à avoir une bonne mémorisation.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 8 p 1170)", "embeddings": [] }, { "id": 396, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « -Le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes- (1); ils seront dans une situation où l’un d’eux sera couvert par sa sueur jusqu’à la moitié de ses oreilles (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4938 et Mouslim dans son Sahih n°2862)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée du verset 6 de la sourate Al Moutafifin n°83.\n(2) C’est à dire que le jour du jugement, le soleil va être approché des gens et sa chaleur va être intensifiée et ainsi ils vont suer énormément.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 8 p 1175)\nIl faut également savoir que le niveau de sueur des gens va varier en fonction de leurs actes, plus la personne a oeuvré dans le bien dans l’ici-bas moins elle va suer le jour du jugement.\nC’est pour cela que la sueur va arriver pour certaines personnes au niveau de leurs chevilles, pour d’autres au niveau de leurs genoux, pour d’autres au niveau de leur torse…\nVoir le hadith suivant rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2864: (Le soleil va être approché des créatures le jour de la résurrection).", "embeddings": [] }, { "id": 397, "content": "D’après Anas Ibn Mâlik:  » Lorsque le Prophète(ﷺ) fut transporté dans le ciel, il dit :  » Je vis une rivière dont les deux rives étaient couvertes de dômes en perles creuses. Qu’est ce que ceci ? demandai-je à Gabriel. Le Kawthar, répondit il « .\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4964)", "embeddings": [] }, { "id": 398, "content": "D’après Abou Houreira , le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Allah Tout-Puissant a dit : Le fils d’Adam M’a renié et il n’avait aucun droit de le faire. Et il M’a injurié et il n’avait aucun droit de le faire. Pour ce qui est de son renoncement, il dit : « Il ne me refera pas encore comme Il l’a fait en premier (me ramener à la vie après ma mort) » et la création initiale [de l’homme] ne M’est pas plus difficile que sa création prochaine. Pour ce qui est de son injure, il dit : « Allah s’est attribué un fils », alors que Je suis l’Unique, celui qui subsiste par lui-même. Je n’ai pas engendré, et Je n’ai pas été engendré, et rien ne m’est semblable.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4974)", "embeddings": [] }, { "id": 399, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit : Le fils d’Adam M’a démenti alors qu’il n’avait pas à le faire et il M’a insulté alors qu’il n’avait pas à le faire.\nSon démenti Me concernant est qu’il dit : – Je ne le ferai pas revivre comme Je l’ai déjà créé – (*) alors que recommencer la création est pour Moi aussi facile que de l’avoir créée la première fois.\nEt son insulte à Mon encontre est qu’il dit : – Allah s’est attribué un enfant – alors que Je suis l’Unique, Celui qui se suffit à Lui-même, Je n’ai pas enfanté et Je n’ai pas été enfanté et Je n’ai absolument aucun égal ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4974)\n(*) C’est à dire qu’il dément la résurrection.", "embeddings": [] }, { "id": 400, "content": "D’après Abu Houreira , le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Allah Tout-Puissant a dit : Le fils d’Adam M’a renié et il n’avait aucun droit de le faire. Et il M’a injurié et il n’avait aucun droit de le faire. Pour ce qui est de son renoncement, il dit : « Il ne me refera pas encore comme Il l’a fait en premier (me ramener à la vie après ma mort) » et la création initiale [de l’homme] ne M’est pas plus difficile que sa création prochaine. Pour ce qui est de son injure, il dit : « Allah s’est attribué un fils », alors que Je suis l’Unique, celui qui subsiste par lui-même. Je n’ai pas engendré, et Je n’ai pas été engendré, et rien ne m’est semblable (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4975)\n(*) Sourate 112, le monothéisme pur verset 3-4", "embeddings": [] } ], "Les Mérites du Coran": [ { "id": 401, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud رضي الله عنه , le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui meurt en invoquant un égal à Allah entrera Enfer » Et quand à moi j’ajoute: « Celui qui meurt en n’invoquant pas un égal à Allah, entrera au Paradis. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4497)", "embeddings": [] }, { "id": 402, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Chaque prophète a reçu des signes (miracles) grâce auxquels des gens ont cru en lui. Moi, j’ai reçu la révélation divine, qu’Allah m’a inspirée. J’espère donc être le prophète qui aura le plus de fidèles au Jour de la Résurrection. ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4981)", "embeddings": [] }, { "id": 403, "content": "Anas ibn Malik: (Le Calife) `Uthman a ordonné Zaid bin Thabit, Sa`īd ibn Al-As,` Abdullah ibn Az-Zubair et `Abdur- Rahman bin Al-Harith ibn Hisham de transcrire les exemplaires du Coran sous la forme d’un livre (Mushafs) et leur dit: « Dans le cas où vous êtes en désaccord avec Zaid ibn Thabit (Al-Ansari) au sujet [d’un mot] arabe, écrivez le suivant le dialecte des Quraish, car le Coran a été révélé dans le dialecte Quraishyte . ». Et c’est ce qu’ils firent.\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°4984)", "embeddings": [] }, { "id": 404, "content": "D’après Abou Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soit sur lui) a dit « Celui qui récite les deux versets de la fin de la sourate Baqara (1) dans une nuit (2), ces deux versets lui suffisent (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5009)\n(1) Il s’agit des versets 285 et 286 de la sourate Al Baqara n°2.\n(2) La nuit débute au coucher du soleil est se termine au lever de l’aube.\n(3) L’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « L’avis juste est que le sens de cela est que ces deux versets suffisent comme protection pour la personne contre tout mal qui pourrait la toucher ».\n(Al Wabil As Sayyib p 156)", "embeddings": [] }, { "id": 405, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme récitait la sourate Kahf (n°18) alors qu’il y avait à côté de lui un cheval attaché par deux cordes. Un nuage l’a couvert et se rapprochait peu à peu tandis que le cheval commença à vouloir fuir. Au matin il s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a mentionné cela. Alors il a dit: « Ceci était la quiétude qui descend avec le Coran ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5011)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°795", "embeddings": [] }, { "id": 406, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a de jalousie (1) que dans deux choses: un homme a qui Allah a enseigné le Coran qu’il récite nuit et jour. Alors un de ses voisins l’entend et dit: Malheur à moi, si seulement il m’avait été donné ce qui a été donné à untel j’aurais alors oeuvré comme il oeuvre.(2)\nEt un homme a qui Allah a donné de l’argent qu’il dépense abondamment dans la vérité alors un autre homme dit: Malheur à moi, si seulement il m’avait été donné ce qui a été donné à untel j’aurais alors oeuvré comme il oeuvre ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5026)\n(1) Le sens de la jalousie ici est -Al Ghibta- qui signifie le fait de souhaiter avoir la même chose que l’autre personne mais sans que le bienfait ne soit retiré de l’autre personne.\n(2) Ici, la seconde personne obtient avec sa bonne intention la même récompense que celui qui a oeuvré.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 9 p 58/59)", "embeddings": [] }, { "id": 407, "content": "D’après Othman ibn Affan (qu’Allah l’agrée) (1), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le meilleur d’entre-vous est celui qui apprend le coran et l’enseigne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5027)\n(1) Sa’d Ibn ‘Oubeida et Abou ‘Abder Rahman As Soulami sont deux des hommes de la chaîne de transmission de ce hadith.\nSa’d a rapporté ce hadith de Abou ‘Abder Rahman, qui l’a rapporté de ‘Othman Ibn ‘Affan, qui l’a rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n– Il a donc enseigné le Coran pendant au moins 72 ans.\n(Fath Al Bari 9/76)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « C’est pour cela que rentre dans la parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran- le fait d’apprendre les versets (*) et également le fait d’apprendre le sens des versets.\nLe fait d’apprendre le sens des versets est d’ailleurs la cause première pour laquelle on apprend les versets et c’est cela qui va permettre d’augmenter la foi de la personne ».\n(Majmou’ Al Fatawa 13/403)\n(*) C’est à dire le fait de les apprendre par coeur.\nL’importance d’apprendre le sens des versets du Coran\nL’imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit : « Je suis certes vraiment étonné d’une personne qui lit le Coran mais qui ne connait pas son sens, comment peut-il ressentir du plaisir dans sa lecture ?! ».\n(Mou’jam Al Oudaba p 2453)\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il faut que la personne apprenne les règles du Coran afin de comprendre le sens voulu par Allah et ce qu’Il lui a imposé.\nC’est ainsi que la personne va profiter de ce qu’elle lit et qu’elle pourra mettre en pratique ce qu’elle récite car comment pourrait-elle mettre en pratique une chose dont elle ne comprend pas le sens ?! ».\n(Al Jami’ li Ahkam Al Qur’an vol 1 p 38)\nVoici quelques textes sur l’importance pour chacun d’apprendre le sens des versets du Coran :\n1. Allah a dit dans la sourate Muhammad n°47 verset 24 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs ? ».\nقال الله تعالى : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا\n(سورة محمد ٢٤)\nAllah a dit dans la sourate Sad n°38 verset 29 (traduction rapprochée du sens du verset) : « C’est un Livre béni que nous avons fait descendre sur toi afin que les gens doués d’intelligence se rappellent ».\nقال الله تعالى : كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب\n(سورة ص ٢٩)\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a dans cela une preuve qu’il est obligatoire de connaître les sens du Coran et également une preuve que le fait de lire lentement est meilleur que le fait de lire rapidement car il n’est possible de méditer que lorsqu’on lit lentement ».\n(Al Jami’ li Ahkam Al Qur’an vol 18 p 189)\n2. Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n°30 verset 25 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et le Prophète a dit : Ô Seigneur ! Certes mon peuple a délaissé ce Coran ! ».\nقال الله تعالى : وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا\n(سورة الفرقان ٣٠)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de délaisser l’apprentissage et la mémorisation du Coran fait partie du délaissement du Coran.\nLe fait de délaisser la foi dans le Coran et le fait de ne pas le rendre véridique fait partie du délaissement du Coran.\nLe fait de délaisser la méditation du Coran et le fait de délaisser l’apprentissage de son sens fait partie du délaissement du Coran.\nLe fait de ne pas mettre le Coran en pratique, d’appliquer ses ordres et de délaisser ses interdits fait partie du délaissement du Coran… ».\n(Tefsir Ibn Kathir p 1357)", "embeddings": [] }, { "id": 408, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Révisez le Coran car je jure par celui qui détient mon âme dans sa main il part certes plus vite que le chameau qui s’échappe de son enclos ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5033)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°791", "embeddings": [] }, { "id": 409, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Récite moi le Coran ! ».\nJ’ai dit : Je vais te le réciter alors que c’est sur toi qu’il a été descendu ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes j’aime l’entendre d’un autre que moi (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5049)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Ce hadith montre le caractère recommandé d’écouter le Coran ».\n(Charh Sahih Mouslim)\nL’imam Ibn Batal (mort en 449 du calendrier hégirien) a dit : « En effet il est plus facile à celui qui écoute le Coran de le méditer et de le comprendre car le lecteur est occupé par la lecture et l’application des règles de la récitation ».\n(Fath Al Bari 9/94)\nLe mérite d’écouter le Coran\nLe Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Celui qui écoute le Coran avec sincérité et en recherchant par cela ce qu’il y a auprès d’Allah comme récompense est l’associé du lecteur, il obtient une immense récompense, il obtient la même récompense que le lecteur ou même plus grande en fonction de sa sincérité et de sa véracité ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 26 p 355)\nLe Cheikh Mouhammad Ibn Saleh Al ‘Otheimine a dit : « Il n’y a aucun doute sur le fait que celui qui écoute le Coran obtient une récompense et qu’il est l’associé du lecteur dans sa récompense ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb n°208)", "embeddings": [] }, { "id": 410, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Récite moi le Coran ! ».\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Je vais te réciter le Coran alors que c’est à toi qu’il a été révélé ?!\nIl a dit : « Oui ».\nAlors j’ai récité la sourate An Nissa jusqu’à ce que j’arrive à ce verset : -Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin et que Nous te ferons venir comme témoin contre eux ?-. (1)\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu peux arrêter maintenant ». (2)\nJe me suis tourné vers lui et j’ai vu que ses yeux pleuraient.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5050)\n(1) Il s’agit du verset 41 de la sourate An Nissa n°4.\n(2) Ni le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ni ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) n’ont dit : -Sadaqa Allahoul Adhim-.\nAinsi ce hadith est une preuve qu’il n’est pas légiféré de dire cela après la lecture du Coran.\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 179)\nRemarque : Il n’est pas légiféré de dire -Sadaqa Allahoul Adhim- (cela signifie -Allah l’Immense a été véridique-) lorsque l’on termine la lecture du Coran.\n(Bida’ Al Qourra Al Qadima Wal Mou’asira de Cheikh Bakr Abou Zayd p 22/23)\nCheikh Ibn Baz a dit : « La parole -Sadaqa Allahoul Adhim- après la lecture du Coran est une chose qui est apparue dernièrement et s’est propagé chez les gens alors que nous ne connaissons aucune base à cela chez les premiers musulmans. (…)\nAinsi ce qui apparait est qu’il n’y a aucune base à cette parole, qu’il est meilleur de la délaisser et que le fait de dire que cela est une innovation n’est pas loin de la vérité car la règle est que toute chose par laquelle on cherche à se rapprocher d’Allah et qui n’a aucune base est jugée comme étant une innovation ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 26 p 284)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « La parole -Sadaqa Allahoul Adhim- après la lecture du Coran n’a aucune base dans la Sounna ni dans les actes des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous). Ceci est une chose qui n’est apparue que récemment.\nIl n’y a aucun doute que le fait de dire -Sadaqa Allahoul Adhim- est une glorification et une adoration que l’on voue à Allah.\nAinsi, s’il s’agit d’une adoration, il n’est pas permis de la pratiquer pour adorer Allah sans qu’il n’y ait dans la législation islamique une preuve qu’elle est légiféré.\nEt s’il n’y a pas de preuve dans la législation islamique prouvant cela alors le fait de dire cette parole lorsque l’on termine la lecture du Coran n’est pas légiféré ni recommandé ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 2 p 179. Voir également Fatawa Al Imarat de Cheikh Albani p 162/163)", "embeddings": [] }, { "id": 411, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), mon père m’a marié avec une femme de bonne famille et il la visitait et l’interrogeait sur son époux. Elle disait: Quel homme bon si ce n’est qu’il ne m’a pas touché depuis que je suis avec lui.\nLorsque cela a duré, mon père a mentionné cela au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui a dit: « Apportes le moi ». Alors je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui m’a dit:\n« Comment jeûnes-tu? »\nJ’ai dit: Chaque jour\nIl m’a dit: « En combien de temps termines-tu le Coran? »\nJ’ai dit: Chaque nuit\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnes trois jours chaque mois et lis le Coran une fois par mois »\nJ’ai dit: Je peux faire plus que cela\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnes trois jours dans la semaine »\nJ’ai dit: Je peux faire plus que cela\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Romps le jeûne deux jours et jeûnes un jour »\nJ’ai dit: Je peux faire plus que cela\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnes le meilleur des jeûnes, le jeûne de Daoud, tu jeûnes un jour et tu romps un jour et lis le Coran une fois tous les sept jours ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5052)", "embeddings": [] } ], "Le Mariage": [ { "id": 412, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), trois personnes se sont rendues vers les maisons des épouses du Prophète (qu’Allah les agrée toutes) et ont interrogé concernant les adorations du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Quand ils ont été informé c’est comme si ils avaient trouvé que cela était peu et ils ont dit: Où sommes-nous comparés au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)? Certes Allah lui a déjà pardonné ses péchés passés et futurs.\nL’un d’eux à dit: Moi je vais passer toutes mes nuits à prier.\nLe second a dit: Moi je vais jeûner tout le temps et je romprai jamais.\nLe troisième a dit: Moi je vais m’écarter des femmes et je ne me marierai jamais.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu et a dit: « Est-ce vous qui avez dit telle et telle chose? Certes je jure que je suis celui d’entre vous qui a le plus peur d’Allah et celui qui a le plus de taqwa (*) mais moi je jeûne et je romps, je prie et je dors et je me marie avec des femmes. Celui qui s’écarte de ma sounna ne fait pas partie de moi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5063)\n(*) Il s’agit du fait que la personne mette une protection entre lui et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’il a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.\nPersonne ne peut douter de la sincérité de ces trois personnes ni de leur volonté de faire ces dures actes d’adoration pour obtenir la satisfaction d’Allah. Malgré cela le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a fortement réprimandé car leurs actes n’étaient pas conforme à la sounna.", "embeddings": [] }, { "id": 413, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Ô vous les jeunes ! Celui d’entre vous qui en a les capacités qu’il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe. Et celui qui n’en a pas la capacité alors qu’il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5066)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1400", "embeddings": [] }, { "id": 414, "content": "D’après Sa`d ibn Abi Waqqas:\n« Le Prophète (ﷺ) refuta ‘Uthman ibn Mazun cela (de faire voeu de chasteté), S’il (ﷺ) y avait consenti, nous aurions été pour ainsi dire châtrés. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5074)\nAl Boukhari a rapporté le Hadith dans le chapitre:\n« Ce qui est détesté et ce qui concerne le Tabattoul et la Castration (باب مَا يُكْرَهُ مِنَ التَّبَتُّلِ وَالْخِصَاءِ) »\net c’est dans ses chapitres qu’on comprend la jurisprudence de l’imam Al Boukhari (Qu’Allah lui fasse Miséricorde)\nEt Qu’est ce que c’est le Tabattoul (التَّبَتُّلِ)?\nAl-Hafidh Ibnou Hajar Al-‘Asqalani (Qu’Allah lui fasse Miséricorde) nous dit:\n« C’est Le fait de délaisser et de couper toute relation avec le Mariage, et tout ce qui va en dépendre (comme jouissance) pour se consacrer uniquement à l’adoration »\nقل ابن حجر العسقلاني رحمه الله:\nالانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة", "embeddings": [] }, { "id": 415, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), {Le Prophète (ﷺ) a dit}: « Ibrahim n’a pas dit de mensonge excepté trois fois. (L’un d’eux est) Quand Abraham est passé près d’un tyran avec (Sa femme) Sarah qui l’accompagna (Abou Hurayra en citant toute l’histoire) (le tyran) a donné Hajar (à Sarah). Sarah a dit , « Allah m’a sauvé des mains du Kafir (c’est à dire de l’infidéle) et m’a donné Hajar comme servante . » (Abou Hourayra a ajouté:) ce (Hajar) est votre mère, O Banu Ma’-As-Sama’ (C’est à dire la mère des Arabes). ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5084)", "embeddings": [] }, { "id": 416, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« On se marie avec une femme pour quatre choses: pour son argent, pour sa noblesse, pour sa beauté et pour sa religion. Choisis celle qui a la religion ainsi tu seras gagnant »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5090)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1466", "embeddings": [] }, { "id": 417, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d As Sa’idi (qu’Allah l’agrée) : Un homme est passé près du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Que dites-vous sur cet homme ? ».\nIls ont dit : C’est un homme qui, s’il demande une femme en mariage il mérite qu’on accepte le mariage, qui, s’il intercède il mérite qu’on accepte son intercession et qui, s’il parle il mérite qu’on l’écoute (1).\nEnsuite le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tu et un pauvre parmi les musulmans est passé alors il a dit : « Que dites-vous sur cet homme-là ? ».\nIls ont dit : C’est un homme qui, s’il demande une femme en mariage il ne mérite pas qu’on accepte le mariage, qui, s’il intercède il ne mérite pas qu’on accepte son intercession et qui, s’il parle il ne mérite pas qu’on l’écoute (2).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui-là est meilleur que la Terre entière remplie d’hommes comme l’autre (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5091)\n(1) C’est à dire qu’il s’agissait d’un homme riche auquel les gens donnaient un haut rang.\n(2) C’est à dire qu’ils n’ont pas donné à cet homme pauvre la même importance et le même rang qu’ils ont donné précédemment à l’homme riche.\n(3) Ceci hadith montre que la réelle valeur des gens ne dépend pas de leur niveau de richesse mais de leur niveau de piété.", "embeddings": [] }, { "id": 418, "content": "D’après Thabit Al-Banani:\n« Je me trouvais chez Anas qui avait sa fille à ses côtés lorsqu’il dit: « Une femme se présenta au Messager d’Allah (ﷺ), histoire de se proposer à lui en lui disant:\n– « Messager d’Allah (ﷺ), as-tu besoin de moi?! »\n(c’est-à-dire veux-tu m’épouser?)\n– « Quel manque de pudeur! quelle honte! Quelle honte! » s’écria la fille de ‘Anas.\n«\n– « Elle est meilleure que toi. Ayant désiré (se marier) avec le Prophète (ﷺ) elle ne fit que se proposer elle-même à lui » dit Anas à sa fille.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5120)\n(*) Cette démarche n’est pas contraire au manque de pudeur car son but est de trouver une personne pieuse qui aiderait à obéir à Allah , mais « La femme se propose elle-même à un homme pieux par l’intermédiaire d’un Mahram »", "embeddings": [] }, { "id": 419, "content": "D’après Al-Hasan:\n« Concernant le verset { Ne les empêchez pas… } »\n[Sourate 2 : la vache, Verset 232]\nMa’qal Ibn Yassar m’a raconté qu’il a été révélé à son sujet,\nEn effet, il a dit: « J’ai marié ma soeur à un homme, puis il l’a répudiée. Après la fin de son délai de viduité (‘Idda), il est revenu lui demander sa main et je lui ai dit : Je t’avais donné une épouse et te l’avais amenée pour t’honorer, mais tu l’as répudiée, puis maintenant, tu reviens la demander une nouvelle fois ! »\n« Non, je jure pas Allah, elle ne te reviendra plus jamais. » \nPourtant l’homme était bien et la femme voulait lui retourner …\nC’est alors qu’Allah a révélé ce verset :\n{ Ne les empêchez… }\n[Sourate 2 : la vache, Verset 232]\n« J’ai dit alors : maintenant, je vais m’exécuter, Ô Messager d’Allah (ﷺ) … » et il la lui fit épouser de nouveau, dit-il. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5130)\n___________________________________________________\nAnnotations:\nUne autre version dit : « C’est à propos de mon cas qu’a été révélé ce verset : \n{Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez (*) pas de renouer avec leurs époux.}\n[Sourate 2 : la vache, Verset 232]\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2087 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nقَالَ فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏{‏ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ‏}‏ الآيَةَ [ سورة البقرة /232 ] .\nLe verset suivant est relatif au Hadith\nAllah (ﷻ) a dit dans le sens rapproché du verset suivant:\n« Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors ne les empêchez pas de renouer avec leurs époux, s’ils s’agréent l’un l’autre, et conformément à la bienséance. Voilà à quoi est exhorté celui d’entre vous qui croit en Allah et au Jour dernier. Ceci est plus décent et plus pur pour vous. Et Allah sait, alors que vous ne savez pas. »\n[Sourate 2 : la vache, Verset 232]\nوَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ\n________________________________________\nLe terme ﺗَﻌْﻀُﻠُﻮﻫُﻦَّ qui vient du verbe عَضَلَ\n– Qui veut dire empêcher, retenir\nعضل المراة عن الزواج\n– Qui veut dire « empêcher la femme de se marier »\n– Donc le tuteur empêche la femme de se marier en ne donnant pas son accord pour une raison qu’il est pas valable, ou une raison qu’il pense valable mais qui a aucune source dans la législation islamique (charia).\n_______________________________\nDans Fath al-Qadir (Tafsir de l’imam Shawkani)\nفتح القدير للإمام الشوكاني\nIl est dit que le verset suivant a été adressé pour les maris qui interdisent leur femme de se remarier, comme dans la période pré-islamique, les maris jaloux ou ceux qu’ils avaient une autorité… qui détestaient que leurs femmes épousent un autre homme\net aussi dans le sens général ce verset est adressés aux tuteurs, d’empêcher injustement les femmes dont ils sont responsable de se marier.\nوَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْخِطَابُ لِلْأَوْلِيَاءِ", "embeddings": [] }, { "id": 420, "content": "D’après Abu Hâzim, Sahl ibn Sa’d dit: « Une femme vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) et dit:\n« Je suis venue pour t’offrir ma personne (en mariage) »,\nelle resta un long moment [sans recevoir de réponse], un homme dit au Prophète (ﷺ)\n« Si tu n’as pas besoin de te marier avec elle, fais-la moi épouser. »\n« As-tu quelque chose à la lui donner comme dot? demanda le Prophète (ﷺ). »\n« Je n’ai, répondit l’homme, que mon ‘izâr. »\nLe Prophète (ﷺ) dit: « Si tu le lui donnes, tu restes sans ‘izâr. Cherche autre chose. »\n«Je ne trouve rien. »\nLe Prophète (ﷺ) dit: « Ne serait-ce qu’une bague en fer. »\nL’homme n’ayant rien trouvé, le Prophète (ﷺ) lui dit: « Sais- tu quelque chose du Coran? »\n« Oui, telle sourate et telle sourate », répondit l’homme en faisant l’énumération des sourates qu’il connaissait.\n« Eh bien! je te marie à cette femme contre ce que tu sais du Coran (par coeur). »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°5135)\n(1) Certes, il est permis à une femme de se proposer en mariage à un homme pieux, mais il vaut mieux que cela se fasse par l’intermédiaire de l’un de ses Mahrams ou par l’intermédiaire d’une parente de l’une des deux familles.\n(2) En fait ce hadith fait référence au verset 50, Sourate Al Ahzab : « …..ainsi que toute femme croyante si elle fait don de sa personne au Prophète, pourvu que le Prophète consente à se marier avec elle: c’est là un privilège pour toi, à l’exclusion des autres croyants….». \nDans le Tafsir d’Ibn Kathir, d’après Ibn Abi Hatim, Aicha رضي الله عنها a dit que la femme qui s’est proposée est Khawla bint Hakim .", "embeddings": [] }, { "id": 421, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On ne marie pas la femme qui a déjà connu le mariage sans lui demander son ordre (1) et on ne marie pas la femme vierge sans lui avoir demandé la permission ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Comment est sa permission ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le fait qu’elle se taise (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5136)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1419\n(1) C’est à dire son approbation\n(2) Il y a une différence qui est faite entre la femme vierge et celle qui a déjà été mariée au niveau de la manière dont elle exprime son consentement pour le mariage.\nEn effet la femme vierge a beaucoup de pudeur dans ce domaine ainsi son silence suffit à comprendre son approbation si elle a honte de parler, tandis que la femme qui a déjà été mariée a plus l’habitude de ce genre de chose et ainsi il faut forcément qu’elle donne clairement son approbation.", "embeddings": [] }, { "id": 422, "content": "D’après Roubay’i’ Bint Mou’awidh (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu lors de mon mariage et il s’est assis sur mon lit.\nDes petites filles à nous ont tapé sur le douf et ont chanté les mérites de nos parents qui sont mort le jour de Badr lorsque l’une d’elle a dit: -Et il y a parmi nous un Prophète qui sait ce qui se passera demain-.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Cesse de dire cela et dis ce que tu disais précédemment ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5147)\nIl est permis et recommandé aux petites filles d’utiliser le douf et de chanter lors des mariages.\nLe douf est une forme de tambour qui n’est fermé que d’un côté.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Ibn Baz vol 21 p 178)", "embeddings": [] }, { "id": 423, "content": "D’après Safiyya bint Shaiba: Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait le repas de noce pour certaines de ses épouses avec deux moud (*) de blé.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5172)\n(*) Le moud quant à lui a la quantité que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’elles sont rassemblées", "embeddings": [] }, { "id": 424, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répondez à cette invitation (1) lorsque vous y êtes invités ».\nNafi’ a dit : ‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) répondait à l’invitation pour les mariages ou autre que les mariages même s’il jeûnait (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5179)\n(1) C’est à dire l’invitation au repas de mariage.\n(Voir Fath Al Bari)\n(2) Lorsque l’on répond à une invitation pour un repas de mariage alors que l’on jeûne, si le jeûne est un jeûne obligatoire alors il n’est pas permis de rompre le jeûne.\nPar contre si le jeûne est un jeûne surérogatoire alors il est permis de le rompre.\nDans tous les cas, d’autres textes montrent que si la personne ne rompt pas son jeûne, il lui est recommandé d’invoquer en faveur de la personne qui l’a invité.", "embeddings": [] }, { "id": 425, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne cause pas de gêne à son voisin et soyez bon avec les femmes. En effet elles ont certes été crée d’une côte et ce qui est le plus tordu de la côte est sa partie supérieure. Si on veut la redresser on la casse et si on la laisse elle reste tordue. Soyez bon avec les femmes ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5185)", "embeddings": [] }, { "id": 426, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme appelle son épouse vers son lit (*) et elle refuse de venir alors les anges la maudissent jusqu’au matin ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5193)\n(*) L’imam Ibn Hajar a mentionné dans son explication de ce hadith dans Fath Al Bari que ce qui est voulu ici est le rapport sexuel.", "embeddings": [] }, { "id": 427, "content": "D’après Abou Hourayra رضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Lorsqu’une femme passe la nuit désertant (*) le lit de son époux (2), les anges restent à la maudire (3) jusqu’à ce qu’elle revienne [sur sa décision]. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5194)\n(1) La nuit est ici mentionnée car généralement ce genre de choses se passent la nuit mais si jamais cela se déroule la journée alors le jugement est le même.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 9 p 383)\n(2) C’est une métaphore pour dire qu’elle refuse d’avoir un rapport sexuel avec lui.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Moubarakafouri vol 2 p 403)\nLe refus de la femme peut être un refus par la parole comme si elle lui dit explicitement qu’elle ne veut pas avoir de relation sexuelle.\nIl peut être par les actes comme si elle montre qu’elle ne veut pas, qu’elle retarde sa venue ou qu’elle ne vient pas du tout.\nEt il peut être également par le fait qu’elle lui met une condition comme si elle dit par exemple : -je ne suis d’accord que si tu m’achètes un bijou comme le bijou d’une telle-…\n(Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 11 p 284)\n(3) Ceci montre que le fait que la femme refuse d’avoir une relation sexuelle avec son époux fait partie des grands péchés.\n(Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 11 p 294)\nIl faut préciser que si la femme refuse le rapport sexuel car elle a une excuse comme la maladie, les menstrues, les lochies alors elle n’a commis aucun péché.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 9 p 382)\n(4) C’est à dire jusqu’à ce qu’elle se repente de cette mauvaise action.\n(Hachiya As Sindi ‘Alal Mousnad vol 5 p 216, hadith n°3592)\nRemarque :\nLe fait d’assouvir les besoins sexuels de chacun des deux époux fait partie des sagesses pour lesquelles le mariage a été légiféré.\n(Voir par exemple Al Moughni vol 10 p 240)\nAinsi, même si c’est la femme qui est mentionnée ici, il est également obligatoire au mari d’avoir des relations sexuelles avec son épouse afin d’assouvir ses besoins.\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Le rapport sexuel est obligatoire à l’homme tant qu’il n’a pas une excuse qui l’en empêche et ceci est l’avis de Malik ».\n(Al Moughni vol 10 p 239)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il est obligatoire à l’époux d’avoir des rapports sexuels avec son épouse en fonction des besoins de son épouse tant que cela ne lui cause pas du tort physiquement ou l’empêche de gagner sa vie ».\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya p 146)", "embeddings": [] }, { "id": 428, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis à une femme de jeûner alors que son mari est présent sans son autorisation (*).\nElle ne doit laisser entrer personne chez lui sans son autorisation.\nEt ce qu’elle dépense comme aumône sans qu’il ne lui ai ordonné alors il est certes inscrit au mari la moitié de la récompense ».\n(Rapporté par Boukhari dans son sahih n°5195)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit dans Charh Sahih Mouslim dans l’explication du hadith n°1146 : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’est pas permis à une femme de jeûner un jeûne surérogatoire alors que son mari est présent sans sa permission en se basant sur le hadith de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) ».", "embeddings": [] }, { "id": 429, "content": "D’après Ibn `Umar (رضى الله عنهما), le Prophète (ﷺ) dit: « Chacun de vous est un berger et Chacun de vous est responsable de son troupeau,\nL’Imâm est un berger; l’homme est un berger dans le foyer de sa famille; la femme est une bergère dans le foyer de son époux et vis-à-vis de ses enfants. Donc, chacun de vous est berger et Chacun de vous est responsable de son troupeau. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°5200)", "embeddings": [] }, { "id": 430, "content": "D’après Masour ibn Makhrama : « J’ai entendu le Messager d’Allah -(ﷺ)-\ndire alors qu’il était sur le minbar : « Les Bani Hachim ibn Moughira m’ont demandé la permission de faire épouser leur fille à ‘Ali ibn abi Talib, mais je ne l’autorise pas, non je ne l’autoriserai pas, et non je ne l’autoriserai pas, sauf si ‘Ali ibn abi Talib veut divorcer de ma fille et se marie avec leur fille, car elle est une partie de moi, et ce qui la trouble me trouble, et ce qui lui fait mal me fait mal. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5230)\n\nVoici ce qu’il faut comprendre un Hadith :\nLe 1er aspect que l’on peut tirer des paroles du Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui-\ndans : « Tu ne feras pas cohabiter la fille du Messager d’Allah avec la fille d’un ennemi d’Allah. » et dans la version de Mouslim « Dans un seul lieu, jamais . »Al Hafidh ibn Hajar a dit : « Ce que l’on tire de plus juste dans ce Hadith, c’est que le Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui-\na interdit à ‘Ali de réunir sa fille Fatima avec la fille d’abi Jahl, tout en précisant que cela lui porterait préjudice (ou lui causerait du mal).Or lui porter préjudice est un acte illicite selon l’unanimité. Et le sens de sa parole « Je n’interdis pas le permis (le halal) » ce qui veut dire qu’elle est licite pour lui s’il n’était pas marié avec Fatima -qu’Allah l’agrée-\n. Quand au fait de réunir les deux et de porter préjudice au Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui-\n, cela n’est pas permis. »[Fath al Bari 9/328]\nAn-Nawawi a dit dans l’explication du Hadith rapporté par Mouslim (5 / 313) :\n« Le but visé dans cette interdiction est dans le sens de cette parole « Je n’interdis pas le permis »qui veut dire en outre « Je n’interdis pas quelque chose qui va à l’encontre de la décision d’Allah, si Il autorise quelque chose, il (le Prophète (ﷺ) ne l’interdit pas et si Il (Allah) l’interdit, il (le Prophète (ﷺ) ne le rendra pas licite, et je ne me tais pas sur cette interdiction car mon silence signifierait sa légalisation. Et ceci fait partie des mariages interdits de se marier à la fois avec la fille du Messager et avec la fille de l’ennemi d’Allah. »\nEt une troisième explication c’est que cela fait partie des spécificités (ou des particularités) du Prophète (ﷺ)\nque l’on ne se remarie pas si on est déjà marié avec ses filles, et al Hafidh ibn Hajar l’a bien montré dans son livre Fath al Bari (9 /329).", "embeddings": [] }, { "id": 431, "content": "D’après ‘Uqba Ibn ‘Âmir le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Evitez d’entrer (seul) chez les femmes ».\nEt un homme issu des Ansar lui dit : « Ô Messager d’Allah! Qu’en est-il du beau-frère (*) de la femme ? »\n« Le beau-frère, c’est la mort.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5232)\n(*) Le Terme Arabe utilisé est Hamu, Plusieurs avis sont avancés quant au sens de hamu:\n«le parent», «le frère» ou «le père» de l’époux.", "embeddings": [] }, { "id": 432, "content": "D’après ‘Aicha (رضى الله عنها) dit: « A son arrivée, mon oncle paternel par allaitement demanda la permission d’entrer chez moi; mais je refusai de lui permettre d’entrer avant d’interroger le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet.\nEn effet, le Messager d’Allah (ﷺ) arriva et je l’interrogeai.\n« C’est ton oncle paternel » , m’expliqua t-il, tu peux lui donner la permission d’entrer.\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ)! » Repris-je, c’est la femme qui m’a allaitée, et non l’homme.\n« C’est ton oncle paternel, il peut entrer chez toi. »\n« Cela se passait, ajouta ‘Aicha, après la prescription du hijâb. (Le Voile obligatoire)»\n‘Aicha (dit ): « L’allaitement interdit ce qu’interdit la parenté. » (*)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5239)\n(*) Ce qui est interdit pour une parenté l’est pour l’allaitement. La Sunna prophétique dit : « L’allaitement interdit ce qu’interdit la parenté. ». Cela veut dire qu’on peut être mahram pour une femme à cause de l’allaitement, comme on l’est à cause de la parenté.", "embeddings": [] } ], "Le Divorce": [ { "id": 433, "content": "Al-Awza nous a dit: J’interrogeai Az-Zuhri (en ces termes),\n« Laquelle des épouses du Prophète (ﷺ) avait demandé la protection [d’Allah] contre lui? »\n‘Urwa, me répondit-il, m’a rapporté cela de Aisha (رضي الله عنها) : Lorsqu’on a fait entrer la fille de Al Ja3oun (رضي الله عنها) auprès du Messager d’Allah (ﷺ), et que celui-ci s’est approché d’elle.\nelle lui a dit : « Je demande la protection d’Allah contre toi. » Le prophète (ﷺ) a dit alors : « Tu as demandé la protection de celui qui est immense, retourne chez ta famille. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5254)", "embeddings": [] }, { "id": 434, "content": "D’après Ibn `Abbas:\nUne femme de Thabit ibn Qays se présenta au Prophète (ﷺ) et lui dit:\n« Ô messager d’Allah, je ne reproche rien à Thabit ibn Qays en matière morale et religieuse. Cependant je déteste de pratiquer un islam entaché d’actes de mécréance » (*)\nVeux-tu lui rendre son verger? interrogea le Prophète (ﷺ).\n« Oui, répondit-elle. »\nSur ce, le Prophète [s’adressa à Thabit ibn Qays]:\n« Accepte le verger et répudie-la par une seule fois! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5273)\nEt dans une version dans les sounans de Ibn Madja (N° 2134) il ajoute dans sa version : « Je le trouve insupportable.»\n [ زاد ابن ماجة (2134) : لا أطيقه بغضاً ]\n(*) « Je déteste de pratiquer un islam entaché de mécréance… » signifie: je déteste de commettre des actes contraires à l’Islam comme la haine pour l’époux, la désobéissance à son égard et le non respect de ses droits.» Etc.\n[Voir Fath al-Bari,9/400]\nومعنى :  » ولكني أكره الكفر في الإسلام  » : أي أكره أن أعمل الأعمال التي تنافي حكم الإسلام من بغض الزوج وعصيانه وعدم القيام بحقوقه .. ونحو ذلك .\nانظر « فتح الباري » (9/400).", "embeddings": [] }, { "id": 435, "content": "Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: Non, je jure par Allah, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) n’a jamais touché la main d’une seule femme, elles lui faisaient serment d’allégeance par la parole.\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°5288)", "embeddings": [] }, { "id": 436, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Nous serons dans le paradis moi et celui qui s’occupe de l’orphelin comme cela » et il fit un signe avec l’index et le majeur.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5304)", "embeddings": [] }, { "id": 437, "content": "D’après Miswar Ibn Makhrama, Sabi’a Al Aslamiya (qu’Allah les agrée) a accouché quelques nuits après la mort de son mari, elle est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a demandé la permission de se marier, il le lui a permit et elle s’est marié.\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5320)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1485", "embeddings": [] }, { "id": 438, "content": "D’après Oum Habiba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis à une femme musulmane qui croit en Allah et au jour dernier de faire le deuil pour un mort au delà de trois jours sauf pour le mari pour lequel le deuil est de 4 mois et dix jours ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5339)\nIl n’est pas permis à la femme de se marier durant la période de deuil\nAllah a dit: « Ceux d’entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses; celles-ci doivent observer une période d’attente de 4 mois et 10 jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera pas comment elles disposeront de leurs propres personnes d’une manière convenable. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites ».\n(Sourate Al Baqara n°2 verset 234)\n\nقال الله تعالى : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ \n(سورة البقرة ٢٣٤)\n\nRemarque: Il y a une exception à cela, si la femme est enceinte lorsque son mari décède alors la fin de son délai sera le moment de son accouchement.\nAllah a dit: « Et celles qui sont enceintes, la fin de leur délai est leur accouchement ».\n(Sourate Al Talaq n°65 verset 4)\n\nقال الله تعالى : وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ \n(سورة الطلاق ٤)", "embeddings": [] }, { "id": 439, "content": "D’après Oum Atiya (qu’Allah l’agrée) : « On nous interdisait de faire le deuil pour un mort au delà de 3 jours sauf pour le mari pour lequel le deuil est de 4 mois et 10 jours. On ne doit pas mettre de kohl, pas de parfum, ni de vêtement teint sauf s’il est teint puis tissé. Et il nous a été autorisé au moment de la pureté, lorsque l’une d’entre nous fais le ghousl pour ses menstrues de faire usage de parfum. Et il nous était interdit de suivre les cortèges funéraires ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5341)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°938", "embeddings": [] } ], "Les Pensions": [ { "id": 440, "content": "D’après Abou Mas’oud Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le musulman fait une dépense pour sa famille en recherchant par cela la récompense (*) alors cette dépense est pour lui une aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5351)\n(*) C’est à dire la récompense d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 441, "content": "D’après Aboû Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Puissant et Sublime, a dit : ‘’Dépense (en charité), Ô fils d’Adam, et je dépenserai pour toi’’ ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5352)", "embeddings": [] }, { "id": 442, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’occupe de la veuve et du pauvre est comme le combattant dans le sentier d’Allah ou à celui qui prie toute la nuit et jeûne toute la journée. ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5353)", "embeddings": [] }, { "id": 443, "content": "Jabir ibn Abdillah (رضي الله عنه) qui a dit : A sa mort, mon père laissa sept (ou neuf) filles. Comme je m’étais marié à une femme ayant déjà été mariée, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit :\n« Ô Jabir t’es-tu marié ? »\nJe lui ai répondu : « Oui. »\nIl (ﷺ) m’a dit : « Est-elle vierge ou une femme ayant été déjà mariée ? »\nJe lui ai répondu : « Non, C’est plutôt une femme ayant été déjà mariée »\nIl (ﷺ) répondit : « Pourquoi ne te maries-tu pas avec une vierge, pour que tu puisses jouer avec elle et elle avec toi, et tu pourrais l’amuser et elle t’amuse »\nIl se trouve qu’à sa mort, ‘Abd Allah (Mon père) a laissé des filles; et comme je ne voulais pas leur apporter une jeune fille comme elles, je me suis marié à une femme qui peut s’occuper d’elles. « Qu’Allah te bénisse [ce mariage] » (ou C’est bien).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5367)\n« pour que tu puisses jouer avec elle et elle avec toi » : Les savants ont expliqué afin qu’il y ait un amour plus fort entre toi et elle car une femme qui n’est plus vierge, son coeur peut être encore attaché à son ancien mari.\nIl s’est donc marié avec une femme non vierge avec qu’elle puisse s’occuper de ses sœurs et qu’elle les éduque.\n(d’ou l’Imam Al Boukhari a classé le Hadith dans le Chapitre: L’avantage de subvenir aux besoins de sa famille (باب فَضْلِ النَّفَقَةِ عَلَى الأَهْلِ))", "embeddings": [] } ], "Les Aliments": [ { "id": 444, "content": "D’après ‘Omar Ibn Abi Salama (qu’Allah l’agrée) : J’étais un petit enfant dans le giron du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ma main se promenait dans le plat.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô petit enfant! Prononce le nom d’Allah (*), mange avec ta main droite et mange ce qui est devant toi ».\n‘Omar Ibn Abi Salama (qu’Allah l’agrée) a dit: Après cela, je n’ai pas cessé de manger de cette manière.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5376)\n(*) C’est à dire : Dis -Bismillah- avant de commencer à manger.", "embeddings": [] }, { "id": 445, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme qui mangeait beaucoup est rentré dans l’Islam et depuis ne mangeait que très peu. Ceci a été mentionné au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Certes le croyant mange avec un seul intestin tandis que le mécréant mange avec sept intestins ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5397)", "embeddings": [] }, { "id": 446, "content": "Abû Hurayrah (رضي الله عنه) rapporte : « Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a jamais critiqué un aliment : s’il désirait une chose, il la mangeait, et s’il ne l’appréciait pas, il la délaissait »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5409)\nENSEIGNEMENTS DU HADITH : \nLe Prophète (ﷺ) n’a jamais critiqué un plat qu’on lui présentait, car c’est un bienfait d’Allah (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) sur Ses serviteurs. S’il le désirait, il en mangeait, et s’il ne l’appréciait pas, il le laissait. Ibn 3Abbâs (رضي الله عنه) rapporte : « Le Prophète (ﷺ) entra chez Maymûnah, et on lui présenta un lézard vers lequel il tendit la main. Une femme présente dit : « Informez le Messager d’Allah (ﷺ) de ce que vous lui avez présenté ». Elles dirent : « C’est un lézard, ô Messager d’Allah ». Aussitôt, le Prophète (ﷺ) retira sa main. Khâlid Ibn Al-Walîd dit : « Est-ce illicite, ô Messager d’Allah ? » Il (ﷺ) répondit : « Non, mais on n’en consomme pas chez moi, et cela me répugne ». Khâlid le tira à lui et le mangea(1) ».\nIl n’est pas répréhensible de répugner un aliment et de dire : « Je déteste cette chose », et cela n’est pas considéré comme un mépris du bienfait d’Allah (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) ou de l’orgueil(2). \nSource: [Boulough Al-Maram d’Al-Hafidh Ibn Hajar Al-عasqalânî avec les commentaire de cheikh عAbd Allah Al-Bassam agrémenté d’enseignement tirés des commentaires de cheikh Al-عUthaymin, Al-Fawzân, Ar-Râjihî. Authentification des hadiths et commentaire tirés des ouvrages de cheikh Al-Albani. Page 508 volume 2 (Éditions Tawbah)]\n(1) Al-Bukhârî n°5391 et Muslim n°1946. \n(2) Sharh Bulûgh Al-Marâm du Cheikh Al-3Uthaymin, Livre du mariage, cassette n°18.", "embeddings": [] }, { "id": 447, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple du croyant qui lit le coran est celui du cédrat: son odeur est bonne et son goût est bon. L’exemple du croyant qui ne lit pas le coran est celui de la datte: elle n’a pas d’odeur et son goût est sucré. L’exemple de l’hypocrite qui lit le coran est celui du myrte: son odeur est bonne mais son goût est amer. Et l’exemple de de l’hypocrite qui ne lit pas le coran est celui de la coloquinte: elle n’a pas d’odeur et son goût est amer ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5427)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°797", "embeddings": [] }, { "id": 448, "content": "D’après Abd Allah Ibn Ja’fâr (رضي الله عنه) a dit :\n« J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) manger   des dattes fraîches avec du concombre. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5447)", "embeddings": [] }, { "id": 449, "content": "D’après ‘Abd-ul’ Azîz: On a dit à Anas: « Qu’as-tu entendu le Prophète (ﷺ) dire au sujet de l’ail? », Anas répondit: « [ll dit]: « Celui qui [en] mange (l’ail) ne doit pas s’approcher de notre mosquée. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5451)", "embeddings": [] }, { "id": 450, "content": "D’après ‘Atâ, Jâbir ibn ‘Abd Allâh ـ رضى الله عنهما ـ affirme que le Prophète (ﷺ) avait dit: « Celui qui mange de l’ail ou de l’oignon, qu’il se tienne à I’écart de nous ou à l’écart de notre mosquée.»\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5452)\n═ Annotation ‎════════\nIl y a des savants à partir de la cause de l’interdiction on fait une analogie:\nToute chose qui a une mauvaise odeur est, par conséquent, assimilée à l’oignon et à l’ail, comme la fumée du tabac, ou l’odeur nauséabonde qui se dégage des aisselles ou autres choses qui peuvent indisposer les voisins.\nIl est donc détestable pour la personne concernée de prier avec le groupe, et elle doit en être empêchée jusqu’à ce qu’elle fasse disparaître cette odeur. Elle doit faire cela en fonction de ses capacités, afin d’obéir à l’ordre d’Allah d’assister à la prière en groupe.\nQuant au tabac, c’est une chose absolument interdite qu’il faut absolument délaisser, en raison de son caractère néfaste touchant aussi bien à la religion, qu’à la santé ou les biens.", "embeddings": [] }, { "id": 451, "content": "D’après Abu Umamah, Lorsque le table (de nourriture) a été levée (c’est-à-dire, chaque fois qu’il a fini son repas), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: :\n« A Allah revient la Louange abondante, pure et bénie. Nul ne peut Te louer et reconnaître Tes grâces comme Tu le mérites, ni ne peut se dispenser de Toi, Ô mon Seigneur ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5458)\nEn Phonétique\nAl-hamdu li l-lah kathiran taiyiban mubarakan fihi ghaira makfiy wala muWada` wala mustaghna’anhu Rabbuna.\nEn Arabe\n\n الحمدُ للهِ كثيرًا طيَّبًا مُبَاركًا فيه ، غَيرَ مَكفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُستَغنًى عنه ، ربَّنا", "embeddings": [] } ], "Les Animaux immolés et la Chasse": [ { "id": 452, "content": "D’après Ibn `Umar, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Celui qui possède un chien, qui n’est ni réservé à la garde du troupeau, ni à la chasse, voit sa récompense diminuer chaque jour deux Qirât (ses bonnes actions) » [1]\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5480)\n[1] Le mot Qîrât a été expliqué par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, dans le hadith rapporté par Muslim (Voir Hadith dans son Sahih n°945 « Le mérite d’assister aux cérémonies funéraires »), lorsque les Compagnons le questionnèrent au sujet des deux Qîrât. Il répondit : « Cela correspond à deux montagnes immenses »..", "embeddings": [] }, { "id": 453, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple du compagnon pieux et du mauvais compagnon est comme celui du vendeur de parfum et du forgeron. Pour le vendeur de parfum, soit il va t’en donner, soit tu vas lui en acheter soit tu vas sentir de lui une odeur agréable. Et pour le forgeron, soit il va brûler ton habit soit tu vas sentir de lui une mauvaise odeur ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5534)", "embeddings": [] } ], "La fête du sacrifice Al-Adha": [ { "id": 454, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée): Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pratiqué la odhiya en sacrifiant deux béliers cornus de couleur blanche avec un petit peu de noir. Il les a sacrifié lui-même et a prononcé le nom d’Allah (1) et a fait le tekbir (2). Il a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5558)\n(1) C’est à dire qu’il a dit -Bismillah-.\n(2) C’est à dire qu’il a dit: -Allahou Akbar-.\nIl y a de nombreuses leçons à tirer de ce hadith, nous allons citer trois d’entre-elles :\n1- Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pratiqué la odhiya en la sacrifiant lui-même\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il y a dans cela la perfection dans l’adoration d’Allah car ainsi la personne se rapproche d’Allah à travers le rappel (le fait de dire -Bismillah Allahou Akbar-), l’acte (le fait de sacrifier la bête soi-même) et l’argent (en ayant payé le prix de cette bête qui est sacrifiée).\nEt ces trois choses ne peuvent être présentes que si la personne sacrifie elle-même sa odhiya.\nNous pouvons également tirer de cela que ce que les gens recommandent de faire à notre époque en envoyant de l’argent dans des contrées lointaines pour que des bêtes y soient achetées puis sacrifiées et données en aumône à des pauvres est une erreur.\nEn effet, l’objectif premier de la odhiya n’est pas de profiter de la viande mais de se rapprocher d’Allah en sacrifiant pour Lui.\nSi effectivement les musulmans sont dans une grande pauvreté dans certains pays, alors nous disons aux gens qui ont de l’argent : -Envoyez leur de l’argent afin de combler leurs besoins-.\nEt nous disons à ceux qui n’ont pas d’argent : -Regardez ce qui est le plus profitable entre le fait de pratiquer la odhiya et le fait de nourrir vos frères-.\nSi la seconde chose est meilleure, alors il faut leur envoyer de l’argent mais pas pour qu’il s’agisse d’une odhiya et dans ce cas l’aumône sera plus méritoire que la odhiya ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 14 p 336/337 ; Majmou’ Al Fatawa vol 25 p 67 et 85)\nEt dans d’autres ouvrages, le Cheikh a mentionné les méfaits du fait d’envoyer de l’argent vers les pays pauvres afin que la odhiya y soit pratiquée.\nIl a cité de nombreux méfaits, parmi eux :\n1. Le fait que la personne ne pratique pas le sacrifice pour Allah qui est l’objectif de base de la odhiya.\n2. La personne n’aura pas mentionné Allah au moment de son sacrifice alors qu’Allah a mentionné dans le verset 34 de la sourate Al Hajj n°22 que ceci est la sagesse derrière le fait que le sacrifice soit légiféré.\n3. On ne peut pas s’assurer que le sacrifice a bien été pratiqué par un musulman.\n4. On ne peut pas s’assurer que le sacrifice a bien été effectué dans le temps qui lui est imparti.\n5. On ne peut pas s’assurer que la personne a bien dit -Bismillah- lorsqu’elle a sacrifié la bête.\n6. On ne peut pas s’assurer que chaque bête a bien été sacrifiée pour une personne précise en disant : -Cette bête est pour untel/cette bête est pour untel-.\nCeci est très risqué car il est possible de dire que de cette manière la odhiya ne soit pas valable car elle n’a pas été sacrifiée pour une personne précise.\n7. On ne sait pas comment la viande a été distribuée et si elle a bien été distribuée.\n8. La personne ne pourra pas manger de la viande de son sacrifice alors qu’Allah a demandé de le faire dans le verset 28 de la sourate Al Hajj n°22.\n9. Le fait que ce rite apparent de l’Islam ne soit plus présent dans certains endroits.\n10. Le fait que les enfants des musulmans ne grandissent pas avec la présence de se rite dans leurs foyers, ne profitent pas des leçons que l’on peut en tirer et petit à petit ce rite de l’Islam est ainsi abandonné.\n11. Le fait que les gens voient désormais le sacrifice de la odhiya comme une question d’argent uniquement. L’adoration que constitue le sacrifice de la odhiya est devenu l’équivalent de l’adoration qu’est le fait de nourrir la personne affamée.\n(Voir Liqa’at Al Bab Al Maftouh question n°832, Majmou’ Al Fatawa vol 25 p 67/73/84/178/179)", "embeddings": [] } ], "Les Boissons": [ { "id": 455, "content": "D’après Abou ‘Amir ou Abou Malik Al-Ash’ari (qu’Allah l’agrée), m’a rapporté et j’en jure par Allah qu’il ne m’a pas menti qu’il avait entendu le Prophète (ﷺ) dire:\n« Il y aura des gens dans ma communauté qui vont rendre licite l’adultère, la soie, le vin et les instruments de musique ».\n« Et il y aura des gens qui installeront leur campement au pied d’une montagne et dont le berger ramènera leur troupeau le soir; mais lorsqu’un indigent viendra leur demander un chose, ils lui diront: « Reviens nous voir demain! » Ces gens, Allah les fera périr subitement de nuit et laissera la montagne s’écrouler sur eux; [ceux qui resteront], Allah les transformera en des singes et des porcs, et ce jusqu’au Jour de la Résurrection.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5590)", "embeddings": [] }, { "id": 456, "content": "Nous partîmes avec Hudhayfah Ibn Al-Yamān رضي الله عنه il rapporta que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne buvez pas dans des récipients d’or et d’argent,\nne portez point de vêtements de soie et Ad-dîbâj (الدِّيبَاج), ces choses-là sont pour eux dans l’Ici-bas et seront pour vous dans l’au-delà. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5633)\nExplication du Hadith:\n« Ad-dîbâj » : Les savants disent que c’est une sorte de soie de luxe et que si le Prophète (صلى الله عليه وسلم) l’a citée dans ce hadith c’est pour enlever toute ambiguïté, étant donné que le nom est différent de la soie (الحَرِيرُ).\n« à eux » : El Hafidh Ibn Hajar a dit : « c’est-à-dire à ceux qui utilisent ces choses ». Ils ne l’utiliseront donc que dans cette vie d’ici-bas. Et il ne s’agit en aucun cas d’une autorisation du Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour ces personnes, comme les non-musulmans par exemple, car lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) interdit une chose, l’interdiction s’applique à toute la communauté (أمة الدعوة), il l’interdit à tous ceux qui sont venus après lui, qu’ils soient musulmans ou non.\n« la soie – الحَرِيرُ » : Concernant la soie, il y a beaucoup de choses à dire dessus. La première : sheykh al ‘Uthaymîn, sheykh Al Albâny, disent que la soie qui est interdite dans ce hadîth est la soie traditionnelle (faite à partir des vers à soie) et non la soie artificielle (qui ressemble à de la soie mais qui n’en est pas).\nL’interdiction de boire et de manger dans les récipients d’or et d’argent englobe à la fois l’homme et la femme. Car le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Ne buvez pas dans les récipients d’or et d’argent » Et ce hadith est spécifique car il concerne le fait de boire et manger.\nCependant, concernant leur utilisation pour autre que manger et boire, il y en a un où le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a pris dans une de ses mains de l’or et dans l’autre de la soie, et il a dit : « Ces deux choses sont autorisées pour les femmes de notre communauté et sont interdites pour ses hommes ». Donc la règle générale est que l’or et la soie sont autorisés pour la femme et interdits pour l’homme. C’est un hadîth général.", "embeddings": [] }, { "id": 457, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui boit dans un récipient en argent fait certes couler dans son ventre du feu de la géhenne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5634)", "embeddings": [] } ], "Les Malades": [ { "id": 458, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tout ce qui touche le croyant comme fatigue, comme maladie, comme soucis, comme tristesse, comme gêne, comme angoisse, même une épine qui le pique est une expiation d’Allah de ses péchés ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5641)", "embeddings": [] }, { "id": 459, "content": "D’après Abou Houreira, Le Prophète (ﷺ) a dit, « Celui à qui Allah veut du bien il l’éprouve (*) »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°5645)\n(*) Ceci afin que l’épreuve soit pour lui une expiation de ses péchés.", "embeddings": [] } ], "La Médecine": [ { "id": 460, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La guérison se trouve dans trois choses: l’incision de celui qui fait la hijama (*), une gorgée de miel ou une cautérisation par le feu et j’interdis à ma communauté la cautérisation ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5681)\n(*) Cela consiste à appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du mauvais sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 461, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme est venu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes mon frère se plaint d’un mal de ventre.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Fait lui boire du miel ».\nL’homme est revenu une deuxième fois alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Fait lui boire du miel ».\nL’homme est revenu une troisième fois alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Fait lui boire du miel ».\nAlors il est revenu et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Allah a dit vrai (*) et le ventre de ton frère a menti. Fait lui boire du miel ».\nAlors il lui a donné du miel et il a guéri.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5684)\n(*) C’est une allusion au verset ci-dessous (sourate Nahl).\nAllah a dit dans la sourate Nahl n°16 verset 69 en parlant des abeilles: « Sort de leurs ventres une boisson aux couleurs variées dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour les gens qui réfléchissent ».\nقال الله تعالى : يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون\n(سورة النحل ٦٩)", "embeddings": [] }, { "id": 462, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fièvre fait partie de l’émanation de la géhenne (*), ainsi refroidissez là avec de l’eau ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5725)\n(*) C’est à dire l’enfer.", "embeddings": [] }, { "id": 463, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ta’oun est un châtiment qu’Allah envoie sur qui Il veut et qu’Il a mis comme une miséricorde pour les croyants.\nLorsque le ta’oun est présent et que le serviteur reste dans sa ville en patientant et en sachant qu’il ne sera touché que par ce qu’Allah lui a écrit il obtient alors l’équivalent de la récompense du martyr ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5734)\nLa définition du Ta’oun / الطاعون\nL’imam Abou Al Walid Al Baji Al Maliki (mort en 494 du calendrier hégirien) a dit : « Le ta’oun désigne une maladie qui touche beaucoup de gens dans un endroit donné et pas forcément dans d’autres endroits contrairement aux maladies dont souffrent les gens habituellement.\nEt lors du ta’oun, les gens souffrent d’une seule et même maladie alors qu’habituellement les maladies dont souffrent les gens sont des maladies différentes ».\n(Al Mountaqa Charh Al Mouwata vol 9 p 261)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Le ta’oun est un terme qui désigne toutes les épidémies générales qui se propagent rapidement comme le choléra ou autre. Cet avis est plus probable ».\n(Charh Riyad Salihin vol 6 p 569)\nLe Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a été questionné : Pouvons-nous faire une analogie entre le ta’oun et les autres maladies comme par exemple le choléra ?\nIl a dit : « Si une maladie est présente dans un endroit et que les gens sont touchés par cette maladie alors cette maladie est comme le ta’oun ».\n(At Ta’liq ‘Ala Riyad As Salihi, cours n°561)\nLes savants contemporains ont dit que le coronavirus actuel rentre dans la définition du ta’oun et ainsi il prend les règles énoncées dans les textes à propos du ta’oun.", "embeddings": [] }, { "id": 464, "content": "D’après Abou Sa`id Al-Khudri  (رضى الله عنه)\nquelques Compagnons du Prophète (ﷺ) arrivèrent au terroir d’un clan arabe qui leur refusa l’hospitalité.\nPendant qu’ils étaient dans cet état, Il arriva ensuite que le chef de la tribu qui fut piqué [par un scorpion].\nIls ont dit, (aux compagnons du Prophète (ﷺ) ),\n« Avez-vous quelque remède ou y a-t-il parmis vous quelqu’un pouvant pratiquer la ruqya? »\nLes compagnons du Prophète (ﷺ)\n« Mais vous venez de nous refuser l’hospitalité »\n« Nous ne pratiquerons la ruqya pour vous que si vous nous fixez une rétribution »\nLes membres du clan acceptèrent alors de donner un nombre de moutons.\nAussitôt, l’un des Compagnons se mit à saliver et cracher (à la morsure de serpent) en récitant Umm Al Qu’ran (Sourate al Fâtiha).\nEn effet, le chef du clan se rétablit… On emmena ensuite les moutons.\n« Attendons, dirent [quelques] Compagnons, jusqu’à notre retour auprès du Prophète (ﷺ) pour l’interroger »\nInterrogé, le Prophète (ﷺ) sourit et dit:\n« Et qui te dis que c’était une ruqya ? Prenez-les\net laissez-moi une part avec vous. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5736)", "embeddings": [] }, { "id": 465, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de faire la rouqiya contre le ayn (le mauvais oeil).\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°5738)", "embeddings": [] }, { "id": 466, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu dans sa maison une esclave qui avait du noir sur son visage. Il a alors dit: « Faites lui rouqiya car elle est certes atteinte de ayn ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son sahih n°5739)", "embeddings": [] }, { "id": 467, "content": "D’après ‘Amir ibn Sa’d (رضي الله عنه), d’après son père, j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire :\n« Celui qui déjeune chaque matin des dattes de « al ‘Ajwa », rien ne pourra lui nuire ce jour-là, ni poison et ni sorcellerie. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5779)", "embeddings": [] } ], "les Habits": [ { "id": 468, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah! Il y a un des deux côtés de mon izar (*) qui tombe à moins que je ne le retienne sans arrêt.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu n’est pas parmi ceux qui font cela par orgueil ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5784)\n(*) C’est le nom du vêtement que les arabes portaient sur le bas du corps.\nCheikh Albani a dit : « Est-il donc permis d’utiliser ce hadith (1) comme argument (2), malgré cette différence aussi éclatante que le soleil, entre Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) dont le vêtement se relâchait de temps en temps de manière involontaire et ceux qui laissent volontairement et perpétuellement descendre leur habit en dessous de la cheville ? ».\n(Silsila Sahiha vol 6 p 410)\n(1) C’est à dire le hadith qui est dans Sahih Al Boukhari n°5784 qui est cité ci-dessus.\n(2) C’est à dire pour laisser tomber son habit en dessous de la cheville et en justifiant cela par le fait que ce n’est pas fait par orgueil et que cet acte n’est interdit que s’il est fait par orgueil", "embeddings": [] }, { "id": 469, "content": "D’après ‘Urwa ibn al-Mughîra, son père ( رضى الله عنه) dit: « Etant avec le Prophète (ﷺ) au cours d’un déplacement,\nil me dit: « As-tu de l’eau avec toi? »\n« Oui, répondis-je. »\nSur ce, il descendit de sa monture et s’éloigna jusqu’à\ndisparaître dans l’obscurité dela nuit. A son retour, je lui versai l’eau du vase et il se lava Ie visage et les mains; mais comme il était vêtu d’une tunique de laine dont il ne put dégager les bras, il les passa par-dessus cette tunique, se lava les bras et s’essuya la tête. Je tendis ensuite la main pour lui enlever ses bottines mais il me dit: « Laisse-les, car j’y ai mis les pieds alors qu’ils étaient purs ». Alors il passa la main sur les bottines »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5799)\nIl y a 4 conditions pour l’essuyage sur les Chaussons :\n1/ Il faut les mettre en état de pureté (avec les Ablutions)\n2/ Il faut que les khouffains soient non souillées ; si elles sont impures, on ne doit pas essuyer dessus\n3/ Essuyer dessus quand on est en état de petite impureté et non pas en état de grande impureté\n4/Essuyer dans le temps légiféré (un jour et une nuit pour le résident et trois jours et trois nuits pour le voyageur)\nVoit Abou Daoud dans ses Sounan n°96 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan", "embeddings": [] }, { "id": 470, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donné la permission à Az Zoubayr et à ‘Abder Rahman (qu’Allah les agrée tous les deux) de porter de la soie car ils avaient une maladie de peau (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5839)\n(*) Dans la législation il est interdit aux hommes de porter des vêtements de soie.", "embeddings": [] }, { "id": 471, "content": "Sa`īd bin Yazid Al-Azdi à dit : J’ai interrogé  Anas ibn Malik  (Qu’Allah l’agrée) Est-ce que le Prophète (ﷺ) avait prié avec ses chaussures. Il a répondu: «Oui.»\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5850)", "embeddings": [] }, { "id": 472, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes.(*)\n(Rapporté par Boukhari dans son sahih n°5885)\n(*) C’est à dire dans l’habillement, dans la parure, la parole, la démarche…\n(Voir Fath Al Bari)", "embeddings": [] }, { "id": 473, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a maudit les hommes efféminés et les femmes masculines et il a dit : Faites les sortir de vos maisons.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5886)", "embeddings": [] }, { "id": 474, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cinq choses font parties de la fitra: raser les poils pubiens, la circoncision, tailler les moustaches, épiler les aisselles et couper les ongles ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5889)", "embeddings": [] }, { "id": 475, "content": "D’après Thoumama Ibn ‘Abdillah : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) ne repoussait pas le parfum (*) et il disait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne repoussait pas le parfum.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5929)\n(*) C’est à dire lorsqu’on lui proposait de se parfumer avec, il ne refusait pas.", "embeddings": [] }, { "id": 476, "content": "D’après Alqama, Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: Qu’Allah maudisse les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer, celles qui s’épilent les sourcils et celles qui se liment les dents pour la beauté, celles qui changent la création d’Allah. Qu’aurais-je à ne pas maudire la personne qui a été maudite par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’il y a dans le livre d’Allah: – Ce que le prophète vous apporte prenez le et ce qu’il vous interdit arrêtez le – [Sourate Al Hachr n°59 verset 7].\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5931)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2125", "embeddings": [] }, { "id": 477, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), une jeune femme parmi les ansars s’est mariée, alors elle est tombée malade et ses cheveux sont tombés. Ils ont alors voulu lui rajouter des cheveux et ont interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur cela. Il a dit : « Allah maudit celle qui rajoute des cheveux et celle pour qui on les rajoute ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5934)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2122", "embeddings": [] }, { "id": 478, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ayn est vérité » et il a interdit le tatouage.\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°5944)", "embeddings": [] } ], "L'Ethique": [ { "id": 479, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie des plus grands péchés qu’un homme maudisse ses parents ».\nQuelqu’un a dit: Comment un homme peut-il maudire ses parents ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un homme insulte le père d’un autre homme qui alors insulte son père et il insulte sa mère et alors l’autre insulte sa mère ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5973)", "embeddings": [] }, { "id": 480, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a interdit :\n– le mauvais comportement avec les mères (1)\n– que la personne refuse de s’acquitter de ce qu’il doit et qu’elle demande ce à quoi elle n’a pas droit\n– et d’enterrer les filles. (2)\nEt Il a détesté pour vous :\n– les on-dit\n– le fait de poser trop de questions\n– et le fait de dilapider l’argent ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5975)\n(1) Le mauvais comportement avec les mères est interdit et fait partie des grands péchés par consensus des savants.\nLes hadiths qui mentionnent que ceci fait partie des grands péchés sont nombreux.\nLe mauvais comportement avec les pères en fait également partie des grands péchés mais ici il n’y a que les mères qui ont été citées car leur caractère sacré est plus prononcé que celui des pères.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Durant la période qui a précédé l’Islam, les arabes détestaient avoir des filles et lorsque c’était le cas, ils les enterraient vivantes.\nL’Islam est venu pour abroger et interdire formellement cette pratique.", "embeddings": [] }, { "id": 481, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ne rentre pas dans le paradis une personne qui coupe les liens de parenté ».\n(Rapporté par Boukhari dans son sahih n°5984)", "embeddings": [] }, { "id": 482, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lie les liens de parenté n’est pas celui qui rend la pareille mais c’est plutôt celui qui lie ses liens de parenté lorsqu’ils ont été coupés (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5991)\n(*) C’est à dire que la personne qui lie vraiment les liens de parenté n’est pas celui qui lie le lien avec celui qui l’a fait auparavant avec lui mais c’est plutôt celui qui cherche à entretenir les relations avec ses proches alors qu’eux ne le font pas.\nCe hadith est expliqué par une parole qui est rapportée de ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père).\nIl a dit : -Lier les liens de parenté n’est pas le fait que tu les lies avec les gens qui les ont lié avec toi, ceci est de la réciprocité.\nMais le fait de lier les liens de parenté est plutôt le fait de les lier avec ceux qui les ont coupé avec toi-.\n(Fath Al Bari, hadith n°5645)", "embeddings": [] }, { "id": 483, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :\n« Jibril n’a cessé de de me recommander le voisin au point où j’ai cru qu’il allait avoir une part dans l’héritage ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6015)", "embeddings": [] }, { "id": 484, "content": "D’après Ab‏ou Shuraih (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Je jure par Allah ce n’est pas un croyant, je jure par Allah ce n’est pas un croyant, je jure par Allah ce n’est pas un croyant »\nQuelqu’un a dit : Qui donc? Ô Messager d’Allâh!\nIl a dit : « Celui dont le voisin n’est pas à l’abri de son mal ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6016)", "embeddings": [] }, { "id": 485, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Ô vous les femmes musulmanes! Qu’aucune d’entre vous ne méprise le bon comportement avec sa voisine, ne serait-ce qu’en lui donnant un pied de mouton ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6017)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°1030", "embeddings": [] }, { "id": 486, "content": "D’après Abu Churayh al Adawy,\nMes oreilles ont entendu et mes yeux ont vu le Prophète (ﷺ) lorsqu’il a dit ceci:\n«Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier traite généreusement son voisin. Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier honore son hôte en lui accordant sa jâ ‘iza. ( جَائِزَتَهُ)\n[ Il a été demandé.] Et quelle est sa jâ ‘ iza ( جَائِزَتَهُ)?\nÔ Messager d’Allah (ﷺ)?!\nIl a dit: Une nuit plus un jour,\nEt L’hospitalité est de trois jours; ce qui est en plus de cela est une aumône (Sadaqa).\nQue celui qui croit en Allah et au Jour Dernier dise du bien ou se taise. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6019)", "embeddings": [] }, { "id": 487, "content": "D’après ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) évoqua le Feu et demanda refuge contre lui auprès d’Allah en détournant le visage, Il (ﷺ) évoqua de nouveau le Feu et demanda refuge contre lui auprès d’Allah en détournant le visage.\n(Chu’ba (Un des sous narrateurs): Il n’y a aucun doute qu’il fut cela par deux fois),\nPuis le Prophète (ﷺ) a dit: « Protégez vous du feu, ne serait ce qu’avec la moitié d’une datte (*). Et si vous ne trouvez pas alors avec une bonne parole ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6023)\n(*) c’est à dire en la donnant en aumône", "embeddings": [] }, { "id": 488, "content": "D’après `Aïcha (La femme du Prophète), Un groupe de juifs étant entrés chez le Messager de d’Allah (ﷺ) et dit: « As-Samu-Alaikum ». (que la mort soit sur toi). Comme j’avais compris à quoi ils faisaient allusion, je leur répondis: « Wa-alaikoum As-Samu wal-la’n. (La mort et la malédiction d’Allah soit sur vous). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Tout doux, Ô` Aisha car Allah aime la douceur en toute chose. » Je dis: « Ô Messager d’Allah (ﷺ)! As-tu donc pas entendu ce qu’ils (les Juifs) ont dit? » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit: « Je l’ai (déjà) dit (eux) » Et sur vous! ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6024)", "embeddings": [] }, { "id": 489, "content": "D’après ‘Aicha, un homme demanda la permission d’entrer voir le Prophète (ﷺ). En le voyant, le Prophète dit: « Quel abominable frère de tribu » « Quel abominable fils de tribu »\nLorsque cet homme fut assis, le Prophète (ﷺ) lui fit bon visage et bon accueil. Après son départ, ‘Aicha dit: « Ô Messager d’Allah! quand tu as vu cet homme tu as dit telle et telle choses, puis tu lui as fait bon visage et bon accueil.\nÔ Aicha, répondit le Messager d’Allah (ﷺ), M’as-tu déjà vu être grossier?\n« Celui qui a la plus mauvaise place auprès d’Allah le jour du jugement est celui que les gens ont délaissé pour se protéger de son mal ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6032)", "embeddings": [] }, { "id": 490, "content": "D’après Anas (رضى الله عنه) dit: « J’ai servi le Prophète (ﷺ) durant dix ans; et il ne m’a jamais dit ni « Ouf », ni « qu’est-ce que tu as fait? » ni « pourquoi n’as-tu pas fait ceci? »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6038)", "embeddings": [] }, { "id": 491, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme qui accuse un autre homme de perversité (*) ou de mécréance sans que cette accusation ne revienne sur lui si son compagnon n’est pas comme il a dit ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6045)\n(*) Le sens de la perversité ici est la désobéissance à Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 492, "content": "Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) dans lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et tu trouves que le pire des gens le jour du jugement auprès d’Allah est celui qui a deux visages: celui qui va vers ceux là avec un visage et vers ceux là avec un autre visage ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°6058)", "embeddings": [] }, { "id": 493, "content": "D’après Abu Hourayra (Qu’Allah l’agrée) , le Prophète (ﷺ) a dit: « Evitez [les propos/les accusations se basant] sur le doute, car le doute est le pire des mensonges… Ne cherchez pas les défauts des autres, n’espionnez pas; ne soyez pas envieux; ne tournez pas le dos les uns aux autres; ne vous haïssez pas les uns les autres. Soyez plutôt, Serviteur de d’Allah des Frères! »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6064)", "embeddings": [] }, { "id": 494, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «Toute ma communauté est pardonnée sauf les moujahirin. Et certes fait partie de la moujahara qu’un homme fasse quelque chose la nuit puis au matin, alors que Allah l’a caché, il dit: Oh untel hier j’ai fait telle et telle chose. Certes il a passé la nuit en étant caché par son Seigneur et le matin il découvre ce que son Seigneur a caché ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6069)", "embeddings": [] }, { "id": 495, "content": "Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agréé) a dit : « Je marchais avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il portait un manteau de Njaran avec une bordure épaisse. Alors un bédouin est venu et la attrapé fortement par la bordure de son habit puis il a dit: Oh Muhammad ! Ordonne qu’on me donne quelque chose de l’argent d’Allah que tu possèdes. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tourné vers lui, a sourit puis a ordonné qu’on lui donne.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6088)", "embeddings": [] }, { "id": 496, "content": "D’après Thabit Ibn Dahak (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jure par une religion autre que l’Islam sera traité d’après les termes de son serments, Celui qui tue sa propre personne avec une chose sera châtié par cette chose dans le feu de la géhenne, maudire (1) un croyant est comme le tuer et celui qui accuse un croyant de mécréance (2) c’est comme s’il l’avait tué ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6105)\n(1) Ce terme en arabe qui est traduit par malédiction signifie le fait d’être écarté de la miséricorde d’Allah.\n(2) C’est à dire qu’il dit à un croyant qu’il est un mécréant.", "embeddings": [] }, { "id": 497, "content": "D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, « Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans ses moments de colère. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6114)", "embeddings": [] }, { "id": 498, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’un homme qui faisait des reproches à son frère à propos de la pudeur.\nIl lui disait : -Tu fais certes preuve de beaucoup de pudeur-, au point où c’était comme s’il lui disait : -Ceci a été néfaste pour toi-.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Laisse le ! Certes la pudeur fait partie de la foi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6118)", "embeddings": [] }, { "id": 499, "content": "D’après Abou Massaoud (Qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parmi ce qui est parvenu jusqu’aux gens de la prophétie ancienne : « Si tu n’as pas de pudeur, fais ce que tu veux ». »\n(Rapporté par Al Boukhari n°6120, (Voir aussI Hadith N°3483))", "embeddings": [] }, { "id": 500, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un d’entre vous remplisse son ventre de pus est meilleur pour lui que de le remplir de poésie (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6154)\n(*) Ce hadith est à comprendre dans le cas où la poésie détourne la personne du Coran, des ahadiths, du rappel d’Allah et de son adoration…\n(Voir Fath Al Bari hadith n°5802 et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al ‘Abad cours n°569)", "embeddings": [] }, { "id": 501, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), un homme a demandé au Prophète (ﷺ): Quand aura lieu l’Heure? Le Prophète (ﷺ) a dit: « Et qu’as tu préparé pour elle? ».\nL’homme a dit: Je n’ai pas préparé pour elle beaucoup de prière, de jeûne ou d’aumône mais certes j’aime Allah et son Prophète.\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Tu es avec ceux que tu as aimé ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6171)", "embeddings": [] }, { "id": 502, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: «  Allah a dit : Les fils d’Adam blâment [les vicissitudes du] le Temps, et Je suis le Temps, dans ma Main est la nuit et le jour (*).».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6181)\n(*) Comme le Tout-Puissant est l’Ordonnateur de toutes choses, blâmer les malheurs relatifs au Temps équivaut à Le blâmer.", "embeddings": [] }, { "id": 503, "content": "D’après Isma’il : J’ai dit à Ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée): Est-ce que tu as vu Ibrahim, le fils du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)?\nIl a répondu: « Il est mort alors qu’il était petit. S’il avait été décrété qu’il y ait un prophète après Muhammed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), son fils aurait vécu mais il n’y a pas de prophète après lui ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6194)", "embeddings": [] }, { "id": 504, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah les agrée), lorsque Ibrahim (*) est mort, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a certes une femme qui l’allaite dans le paradis ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans son sahih n°6195)\n(*) Il s’agit du fils du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est mort en bas âge.", "embeddings": [] }, { "id": 505, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Vous pouvez vous appeler par mon nom mais ne prenez pas ma kounia (*). Celui qui me voit en rêve m’a certes vu car le Chaytan ne prend pas mon apparence. Et celui qui ment volontairement sur moi qu’il prépare sa place dans le feu ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6197)\n(*) La kounia c’est le surnom que l’on donne à une personne en l’appelant par exemple: Abou Omar ou Abou Amir / Père de Omar, Père de Amir.\nLa kounia du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était Abou Al Qasim.", "embeddings": [] }, { "id": 506, "content": "D’après ibn Jabir `Abdullah (رضى الله عنهما), J’ai entendu Le Messenger (ﷺ) dire: « Ensuite, la Révélation cessa de me venir pendant une certaine période…. Et tandis que je marchais, j ‘entendis une voix qui venait du ciel. En levant les yeux vers le ciel, je vis l’ange qui était venu auparavant me voir à (la grotte) Hirâ ‘ . Il était assis sur un trône entre ciel et terre. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6214)", "embeddings": [] }, { "id": 507, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes Allah aime l’éternuement et déteste le bâillement. Ainsi si l’un d’entre vous éternue et loue Allah c’est un droit à l’encontre de chaque musulman l’ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah. Par contre le bâillement vient de Chaytan. Que la personne le repousse tant qu’elle peut et si il dit ‘Ahh’ alors Chaytan rigole de lui ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6223)\nCheikh Albani a dit (Silsila Sahiha vol 7 p 252): « Sache que ce qui est connue chez les savants est que le tachmit est un fard kifaya (1), si certains le font les autres ne sont plus concernés mais il a été authentifié dans le hadith de Abou Houreira, remontant au Prophète qu’il a dit: Ainsi si l’un d’entre vous éternue et loue Allah c’est un droit à l’encontre de chaque musulman l’ayant entendu de lui dire: Yarhamouka Allah\nJe dis: Ceci est un texte clair sur l’obligation du tachmit (2) pour celui qui a entendu le hamd de la personne qui a éternué, c’est un fard ayn (3) pour chacun ».\n(1) C’est à dire que si une personne le pratique les autres n’ont pas à le faire.\n(2) C’est le fait de dire: Yarhamouka Allah.\n(3) c’est à dire que cela est obligatoire pour tous.", "embeddings": [] }, { "id": 508, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous éternue qu’il dise: -Al Hamdoulilah-.\nQue son frère ou son compagnon lui dise: -Yarhamouka Allah-.\nEt lorsqu’il lui a dit -Yarhamouka Allah-, qu’il dise: -Yahdikoumou Allah Wa Youslihou Baalakoum- ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6224)", "embeddings": [] } ], "La demande de la permission": [ { "id": 509, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsqu’un homme dit de son Frère « Ô Mécréant », l’un deux mérite la chose »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6103)", "embeddings": [] }, { "id": 510, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit: «Allah a créé Adam à Son image, soixante coudées (environ 30 mètres) de hauteur. Quand il l’a créé, Il a dit (à lui),« Va saluer ce groupe d’anges assis là et écouter ce qu’ils vont dire en réponse à vous, car ce sera votre message d’accueil et le message d’accueil de votre progéniture. « Adam (alla) a dit:« As-Salamu alaikum (paix soit sur vous). Ils répondirent: «Assalamou-‘Alaika wa Rahmatullah (Paix et la miséricorde d’Allah soient sur vous) Donc, ils ont augmenté ‘Wa Rahmatullah’ Le Prophète (ﷺ) ajoutée» Quiconque entrera au Paradis, sera de la forme et de l’image d’Adam Depuis la création de (progéniture) d’Adam (c.-à-stature des êtres humains est diminuée en continu) à l’heure actuelle\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6227)", "embeddings": [] }, { "id": 511, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est sur une monture passe le salam (*) à celui qui est à pied, celui qui marche passe le salam à celui qui est assis et le petit groupe passe le salam au groupe plus nombreux ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6233)\n(*) C’est à dire que c’est à lui de lui passer le salam en premier lorsqu’ils se rencontrent.", "embeddings": [] }, { "id": 512, "content": "D’après Abou Hourayra, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Le plus jeune doit saluer le plus âgé, le passant, celui qui est assis, et le petit nombre, le plus grand nombre. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6234)", "embeddings": [] }, { "id": 513, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme rentra dans la mosquée alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était assis dans un coin de la mosquée. Alors il a prié puis est venu et lui a passé le salam.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « ‘alaika salam. Retourne et prie car certes tu n’as pas prié ».\nAlors il est retourné et a prié puis il est venu et a passé le salam.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « ‘alaika salam. Retourne et prie car certes tu n’as pas prié ».\nAu bout de la deuxième ou la troisième fois l’homme a dit: Apprend moi ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lorsque tu te lèves pour la prière fais parfaitement tes ablutions puis mets toi en face de la qibla et fait le tekbir (*). Puis tu lis ce qu’il y a de facile du Coran avec toi puis tu te met en inclinaison jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu sois bien debout. Puis tu te prosternes jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu gardes la position assise. Puis tu te prosternes jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu gardes la position assise. Puis tu fais cela durant toute ta prière ». Et Abou Oussama a ajouté: « Jusqu’à ce que tu sois bien debout .  » ( Voir Hadith n ° 759 , Vol.1 )\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6251)\n(*) C’est à dire le fait de dire Allahou Akbar.\nRapporté par Mouslim dans son Sahih n°397", "embeddings": [] }, { "id": 514, "content": "D’après ‘Aisha (رضى الله عنها) rapporte que le Prophète (ﷺ) lui dit : L’ange Gabriel (Jibril) te passe le salam. Elle lui répondit : Que le salut et Ia bénédiction soit sur lui ! (Wa ‘alayhi Assalam wa Rahmatu-l-Lah.).\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6253)", "embeddings": [] }, { "id": 515, "content": "D’après ‘Abdallah (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah ﷺ a dit: « Lorsque vous êtes trois, ne discutez pas à deux en mettant à l’écart le troisième, à moins que vous ne soyez plus nombreux, car cela pourrait l’attrister. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6290)", "embeddings": [] } ], "Les invocations": [ { "id": 516, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Pour chaque prophète, il y aura une invocation qui sera sûrement exaucée par Allah. »\n(ou il ﷺ a dit), « Chaque prophète a fait une invocation qui a été exaucée, moi j’ai gardé mon invocation comme intercession pour ma communauté le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6305)", "embeddings": [] }, { "id": 517, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Je jure par Allah que je demande pardon à Allah et je me repens auprès de lui plus de 70 fois par jour ».\n(Rapporté par boukhari dans son Sahih n°6307)", "embeddings": [] }, { "id": 518, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes le croyant voit ses péchés comme s’il était assis sous une montagne craignant qu’elle ne tombe sur lui et certes le pervers (*) voit ses péchés comme une mouche qui passe vers son nez et alors il fait comme cela ».\nAbou Chihab a alors expliqué cela en faisant un geste de la main au dessus de son nez.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6308)\n(*) C’est à dire, le désobéissant vis-à-vis des ordres d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 519, "content": "D’après Hudhaifa, Lorsque le Prophète (ﷺ) se mettait au lit, il disait :\n« Bismika amutu wa ahya. »\n« C’est en Ton nom, (Ô Allah) que je vis et que je meurs\net quand il se leva, il disait:\n« Al-hamdu li l-lahil-ladhi ahyana ba’da ma amatana wa ilaihin-nushur. »\n« Louange à Allah qui nous a rendus à la vie après nous avoir fait mourir, et tout retourne à Lui  »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6312)", "embeddings": [] }, { "id": 520, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée),\nLes gens disaient: « Ô Messager d’Allah les gens opulents (grâce à leur fortune) ont accaparé les degrés (les plus élevés du paradis) et ses félicités éternelles. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Comment cela ? »\n– Ils ont fait, répondit-on, des prières comme nous en faisons, ils ont combattu ainsi que nous sur le chemin d’Allah et ils ont pu en outre dépenser d’abondantes richesses. Tandis que nous, nous ne possédons rien-\n le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer d’une chose par laquelle vous allez atteindre le degré de ceux qui sont venus avant vous, par laquelle vous allez dépasser ceux qui vont venir après vous et personne ne viendra avec l’équivalent de ce que vous aurez fait sauf une personne qui vient avec la même chose que vous ?\nVous dites après chaque prière (1) dix fois -Sobhanallah-, dix fois -El Hamdoulilah- et dix fois -Allahou Akbar- (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6329)\n(1) C’est à dire après chaque prière obligatoire.\n(2) Il y a plusieurs manières de faire les glorifications après les prières obligatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 521, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’aucun d’entre vous ne se souhaite la mort à cause d’une épreuve qui le touche et s’il veut tout de même souhaiter la mort qu’il dise: Ô Allah! Fais moi vivre tant que la vie est meilleure pour moi et fais moi mourir si la mort est meilleure pour moi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6351)\n(*) En phonétique: Allahoumma Ahyini Ma Kanatil Hayatou Khayran Li Wa Tawaffani Idha Kanatil Wafatou Khayran Li\nEn arabe:\nاللَهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الحَيَاةُ خَيرًا لِي وَ تَوَفَّنِي إِذاَ كَانَتِ الوَفَاةُ خَيرًا لِي", "embeddings": [] }, { "id": 522, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre l’anxiété, la tristesse, l’incapacité, la fainéantise, la lâcheté, l’avarice, la difficulté de la dette et la domination des hommes (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6369)\n(*) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Ham Wal Hazan Wal ‘Ajz Wal Kasal Wal Joubn Wal Boukhl Wa Dala’i Dain Wa Ghalabati Rijal\nEn arabe :\n\nاللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ وَضَلَعِ الدَّينِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ", "embeddings": [] }, { "id": 523, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) cherchait refuge auprès d’Allah en disant : « Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre la fainéantise, je demande protection auprès de Toi contre la lâcheté, je demande protection auprès de Toi contre la décrépitude (1) et je demande protection auprès de Toi contre l’avarice » (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6371)\n(1) Ce terme signifie la dégradation physique et intellectuelle d’une personne à cause de la vieillesse.\n(2) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Kasal Wa A’oudhou Bika Minal Joubn Wa A’oudhou Bika Minal Haram Wa A’oudhou Bika Minal Boukhl\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الهَرَمِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ", "embeddings": [] }, { "id": 524, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes tu ne fais aucune dépense par laquelle tu recherches le visage d’Allah sans que tu ne sois récompensé pour elle, même pour ce que tu mets dans la bouche de ta femme (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6373)\n(*) C’est à dire la nourriture que tu achètes pour nourrir ton épouse.", "embeddings": [] }, { "id": 525, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) : Demandez protection par des paroles avec lesquelles le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection : « Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre la lâcheté, je demande protection auprès de Toi contre l’avarice, je demande protection auprès de Toi contre le fait de retourner à l’âge le plus vil (1), je demande protection auprès de Toi contre l’épreuve de l’ici-bas (2) et contre le châtiment de la tombe » (3).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6374)\n(1) En effet lorsqu’une personne atteint l’âge de la décrépitude, elle devient dépendante de sa famille et de ceux qui sont auprès d’elle et ainsi leur cause des difficultés et leur rend les choses difficiles.\nC’est pour cela que l’on demande protection contre cela.\n(2) Ceci comprend l’épreuve par les guerres, par les biens, l’épreuve par les ambiguïtés, l’épreuve par les passions et la plus grande d’entre elles l’épreuve du Dajjal.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 11 p 267)\n(3) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Joubn Wa A’oudhou Bika Minal Boukhl Wa A’oudhou Bika Min An Ouradda Ila Ardhalil ‘Oumour Wa A’oudhou Bika Min Fitnati Dounia Wa ‘Adhabil Qabr\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِن أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ العُمُرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِن فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ القَبْرِ", "embeddings": [] }, { "id": 526, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : La plupart des invocations du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) étaient : « Ô Allah notre Seigneur ! Accorde nous du bien dans l’ici-bas (1), du bien dans l’au-delà (2) et protège nous du châtiment du feu (3)» (4).(Sourate 2 verset 201)\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6389)\n(1) Cette formule est générale et comprend tout bien de la vie d’ici-bas comme le fait d’y être préservé du mal, d’avoir une grande maison, une belle femme, des enfants pieux, une large subsistance, une science bénéfique, des bonnes actions, une monture docile, le fait que les gens nous fasse des éloges…\n(2) Ceci est également général et comprend le fait d’être préservé de l’effroi lors du rassemblement, d’avoir un jugement facile et la plus grande des choses qui est l’entrée dans le paradis et le plus grand des bienfaits qui est la vision d’Allah dans le paradis.\n(3) Ceci sous-entend le fait d’être préservé dans l’ici-bas de faire des choses interdites et d’être touché par des ambiguïtés.\n(Ces explications sont celles de l’imam Ibn Kathir, Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 11 p 290)\n(4) En phonétique : Allahoumma Rabbana Atina Fi Dounia Hasana Wa Fil Akhirati Hasana Wa Qina ‘Adhaba Nar\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ", "embeddings": [] }, { "id": 527, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« L’exemple de celui qui mentionne son Seigneur et de celui qui ne mentionne pas son Seigneur est comme l’exemple du vivant et du mort ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6407)", "embeddings": [] }, { "id": 528, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des anges qui parcourent les chemins pour chercher les gens qui font du rappel. Lorsqu’ils trouvent un groupe qui fait du rappel d’Allah ils appellent: -Venez vers ce que vous cherchez-.\nAlors ils les couvrent de leurs ailes jusqu’à atteindre le ciel de l’ici-bas et Allah les interroge bien qu’Il soit plus savant: Que disent mes serviteurs ?\nIls disent: Ils te font du tesbih, du tekbir, du tehmid et du tamjid (*).\nAllah dit ensuite: M’ont-ils vu ?\nLes anges disent: Non par Allah ils ne t’ont pas vu.\nAllah dit: Qu’en serait-il s’ils m’avaient vu ?\nLes anges disent: S’ils t’avaient vu, ils t’auraient encore plus adorés, auraient fait plus de tamjid et de tesbih.\nAllah dit: Que demandent-ils ?\nLes anges disent: Ils te demandent le paradis.\nAllah dit: L’ont-ils vu ?\nLes anges disent: Non par Allah ô Seigneur ils ne l’ont pas vu.\nAllah dit: Qu’en serait-il s’ils l’avaient vu ?\nLes anges disent: S’ils l’avaient vu, ils seraient encore plus assidus à l’obtenir, le demanderaient encore plus et le désireraient encore plus.\nAllah dit: Contre quoi demandent-ils protection ?\nLes anges disent: Ils demandent protection contre l’enfer.\nAllah dit: L’ont-ils vu ?\nLes anges disent: Non par Allah ô Seigneur ils ne l’ont pas vu.\nAllah dit: Qu’en serait-il s’ils l’avaient vu ?\nLes anges disent: S’ils l’avaient vu, ils voudraient encore plus le fuir et en auraient encore plus peur.\nAllah dit: Je vous prend comme témoin que je les ai pardonné.\nUn ange parmi les anges dit: Il y a parmi eux untel qui ne fait pas partie d’eux mais est venu pour un besoin.\nAllah dit: Ce sont les gens dont ceux qui s’assoient avec eux ne sont pas malheureux.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6408)\nLe Tesbih est le fait de dire Sobhanallah / سبحان الله\nle Tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله\nLe Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر\nLe Tamjid est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله", "embeddings": [] } ], "Les Douceurs": [ { "id": 529, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Il y a deux bienfaits que beaucoup de gens n’apprécient pas à leur juste valeur : la santé et le temps libre (pour faire le bien) »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6412)\n(*) C’est à dire que beaucoup de gens ne connaissent pas la valeur de ces deux bienfaits car ils n’en profitent pas pour accomplir des bonnes actions dont ils auront besoin dans l’au-delà.\nPuis au moment où ces bienfaits disparaissent, ils regrettent d’avoir perdu leurs vies dans ce qui n’est pas bénéfique mais le regret ne sert à rien.\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°2304)", "embeddings": [] }, { "id": 530, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) Le Prophète (ﷺ) a dit : Allah n’acceptera pas l’excuse de toute personne dont le moment de la mort à été retardée jusqu’à atteindre l’âge de soixante ans.\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6419)\n(*) C’est à dire au fait de persister dans la désobéissance à Allah et à ne pas se repentir des péchés commis.\n(Voir Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 1 p 194)\nAllah a dit dans la sourate Fatir n°35 verset 37 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit puisse réfléchir ? Et l’avertisseur est venu à vous. Eh bien goûtez ! (*) Car pour les injustes, il n’y a pas de secoureur ».\n(*) C’est à dire le châtiment.\nقال الله تعالى : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ\n(سورة فاطر ٣٧)", "embeddings": [] }, { "id": 531, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Le coeur de la personne âgée ne cesse d’être jeune pour deux choses: l’amour de l’ici-bas et l’espoir de vivre longtemps ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6420)", "embeddings": [] }, { "id": 532, "content": "D’après Mirdas Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens pieux vont partir (1) les uns après les autres et il ne restera que les gens sans intérêt comme le blé de mauvaise qualité et les dattes de mauvaises qualité (2).\nAllah ne leur portera aucun intérêt ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6421)\n(1) C’est à dire qu’ils vont mourir.\n(2) C’est à dire qu’il ne restera que les gens qui ont la foi faible et au moment de l’Heure tous les croyants et les croyantes seront déjà mort et l’Heure n’aura lieu que sur des mécréants.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Rajihi vol 11 p 366)\nVoir le Hadith Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°117", "embeddings": [] }, { "id": 533, "content": "D’après Ibn Aban : J’ai apporté à ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) de l’eau alors qu’il était assis.\nIl a alors fais les ablutions de manière parfaite puis a dit : J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire les ablutions de manière parfaite alors qu’il était à cette place puis il a dit : « Celui qui fait les ablutions comme je viens de les faire puis se rend à la mosquée, prie deux unités de prière et s’assoit il lui est pardonné ses péchés précédents ».\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne soyez pas trompés (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6433)\n(*) C’est à dire : Ne vous faites pas tromper en continuant à faire des péchés en vous basant sur le fait que la prière va les effacer et en pensant que la prière permet d’effacer tous les péchés car certes il faut nécessairement se repentir des grands péchés pour qu’ils soient effacés.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Rajihi vol 11 p 365)", "embeddings": [] }, { "id": 534, "content": "D’après Abdallah ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrées), Le Messager d’Allah ﷺ a dit: « Quand bien même on lui donnerait une vallée pleine d’or, le fils d’Adam en désirerait une seconde, si on lui offrait une seconde, il souhaiterait une troisième. Seule la terre pourra combler l’oeil du fils d’Adam. Et Allah pardonne à quiconque se repent à Lui. »\n ibn ‘Abbas (le rapporteur) a dit:« Je ne savais pas si cela faisait partie du Coran ou non.\n« J’ai entendu ibn az-Zubayr rapporter cela en étant en chaire.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6437)", "embeddings": [] }, { "id": 535, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La richesse n’est pas d’avoir beaucoup de biens, mais la richesse est la richesse de l’âme ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6446)", "embeddings": [] }, { "id": 536, "content": "D’après Sahl ibn Sa’d As-Sâ’idî (رضي الله عنه) rapporte :\n« Un homme passa devant le Prophète (ﷺ) qui était assis avec un autre homme et auquel il demanda : « Que penses-tu de cet homme ? »\nIl dit : « Il est parmi les plus nobles de gens. Par Allah ! C’est un homme qui, s’il demande la main d’une femme on la lui donne et s’il intercède on accepte sa parole. »\nLe Prophète (ﷺ) se tut, puis un autre homme passa et le Prophète (ﷺ) dit : « Que penses-tu de cet homme ? »\nIl dit : « Ô Messager d’Allah, c’est un pauvre parmi les musulmans, c’est un homme qui, s’il demande la main d’une femme on ne la lui donne pas, s’il intercède on n’accepte pas sa parole, et s’il parle on ne l’écoute pas.»\nLe Prophète (ﷺ) dit alors : « Ce dernier est meilleur que la terre entière remplie du premier. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6447)", "embeddings": [] }, { "id": 537, "content": "D’après Aicha, Le matelas du lit du Prophète (ﷺ) a été faite d’un étui en cuir bourré de fibres de palmier.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6456)", "embeddings": [] }, { "id": 538, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : L’acte que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus était l’acte que la personne faisait avec assiduité (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6462)\n(*) Ceci concerne les bonnes actions.\nLa meilleure des bonnes actions est celle qui est pratiquée avec assiduité même s’il s’agit d’un acte minime.\nVoir le Hadith rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3175", "embeddings": [] }, { "id": 539, "content": "D’après `Aicha, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, « Rapprochez-vous et n’exagèrez pas (à faire des actes d’adoration) et Sachez qu’aucun d’entre vous entrera au Paradis grâce à ses oeuvres, et que l’oeuvre la plus aimé d’Allah est la plus régulière et la constante, même si elle était petite. »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6464)", "embeddings": [] }, { "id": 540, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « 70 000 personnes de ma communauté vont rentrer dans le paradis sans jugement, ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse rouqiya, qui ne pratiquent pas les augures, qui ne pratiquent pas la cautérisation et font confiance à leur Seigneur ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6472)", "embeddings": [] }, { "id": 541, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes mon exemple et l’exemple des gens est celui d’un homme qui a fait un feu qui a éclairé ce qu’il y a autour de lui.\nAlors les papillons et les insectes qui vont dans le feu se précipitent dedans.\nL’homme veut les repousser mais n’y arrive pas et ils tombent dedans.\nAinsi je vous retiens de tomber dans le feu mais vous vous acharnez à y entrer (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6483)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prévenu les gens qui commettent des péchés et leur a interdit cela car ceci va être la cause de leur entrée dans le feu mais ils n’écoutent pas son avertissement et continuent de pratiquer ces choses mauvaises.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Rajihi vol 11 p 445)", "embeddings": [] }, { "id": 542, "content": "D’après Abou Huraira (qu’Allah soit satisfait de lui), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Le feu (L’Enfer) est voilé de toutes sortes de désirs et de passions, tandis que le Paradis est voilé de toutes sortes de choses indésirables déplaisants »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6487)", "embeddings": [] }, { "id": 543, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque la amana sera perdue (*) alors attend toi à l’heure » J’ai dit: Comment sera-elle perdue? Le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque les responsabilités seront données à autre que ses gens alors attend l’heure »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6496)\n(*) c’est à dire que les gens ne respecteront plus leurs engagements", "embeddings": [] }, { "id": 544, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens ne sont que comme les chameaux, sur cent tu n’es pas loin de n’en trouver aucun qui convient pour le voyage (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6498)\n(*) C’est à dire un chameau qui soit assez fort et endurant pour supporter le fait d’être utilisé pour le voyage.\nLe sens du hadith est que de la même manière qu’il est rare de trouver un chameau qui a ces caractéristiques, il est rare de trouver des gens qui ont de bons comportements, qui se démarquent par leur piété, leur taqwa…\n(Minatoul Mou’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 167)", "embeddings": [] }, { "id": 545, "content": "D’après ‘Aïcha – ou une autre épouse (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui aime la rencontre d’Allah, Allah aime sa rencontre et celui qui déteste la rencontre d’Allah, Allah déteste sa rencontre ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! S’agit-il du fait de détester la mort ? Car chacun de nous déteste la mort.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas cela. C’est plutôt lorsqu’on annonce au croyant la bonne nouvelle de la miséricorde d’Allah, de sa satisfaction et de son paradis alors il aime la rencontre d’Allah et Allah aime sa rencontre. Et certes le mécréant lorsqu’on lui annonce la nouvelle du châtiment d’Allah et de sa colère alors il déteste la rencontre d’Allah et Allah déteste sa rencontre ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6507)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2684", "embeddings": [] }, { "id": 546, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Il y a trois choses qui suivent le mort, deux reviennent et une seule reste: sa famille, son argent et ses actes le suivent et sa famille et son argent reviennent tandis que ses actes restent ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6514)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2960", "embeddings": [] }, { "id": 547, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous meurt, sa place lui est montrée matin et soir soit le paradis soit le feu et on lui dit alors : Ceci est ta place jusqu’à ce que tu sois ressuscité vers elle ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6515)", "embeddings": [] }, { "id": 548, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens vont suer le jour de la résurrection au point où leur sueur va couler sur la terre d’une distance de 70 coudées et elle va les submerger au point où elle va atteindre leurs oreilles ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6532)", "embeddings": [] }, { "id": 549, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui qui a commis une injustice envers son frère qu’il arrange cela car il n’y aura plus de dinar ni de dirham, avant qu’il ne donne ses bonnes actions à son frère et si il n’a pas de bonnes actions on prendra les péchés de son frère que l’on mettra sur lui ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6534)", "embeddings": [] }, { "id": 550, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les croyants seront sauvés du feu, ils seront arrêtés sur un qintara (1) entre le paradis et l’enfer. Alors ils vont régler les uns les autres les injustices (2) qu’il pouvait y avoir entre eux dans la vie d’ici-bas. Une fois les comptes réglés et qu’ils seront purifiés il leur sera permis de rentrer dans le paradis. Je jure par celui qui détient l’âme de Muhammad dans sa main, certes ils trouveront plus facilement le chemin de leurs maisons dans le paradis qu’ils ne trouvaient le chemin de leur maison dans la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6535)\n(1) C’est-à-dire un pont.\n(2) C’est-à-dire que l’injuste va donner de ses bonnes actions à celui qui a subit l’injustice…", "embeddings": [] }, { "id": 551, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée),\nLe Messager d’Allah (ﷺ), a dit: « Sera châtié celui de qui on exigera un compte, [Ie Jour du Jugement].\nÔ Messager d’Allah (ﷺ)! dis-je alors, Allah, Ie Très-Haut, ne dit-ll pas:\n« Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile.\n{ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً }\n– Le Messager d’Allah (ﷺ) dit: « Cela concerne [le Jour] du Déploiement (la présentation des comptes), m’expliqua-t-il, mais sera sûrement châtié celui dont le compte sera minutieux.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6537", "embeddings": [] }, { "id": 552, "content": "D’après Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’est pas un seul d’entre vous à qui Allah ne parlera le jour du Résurrection, et il n’y aura entre vous et Lui aucun interprète.\n[L’homme] regardera alors devant lui et il ne verra rien. Il regardera de nouveau devant lui et il verra le Feu (de l’enfer).\nMettez-vous donc à l’abri du feu, ne serait-ce qu’en faisant l’aumône d’une demi-datte. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6539)", "embeddings": [] }, { "id": 553, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Entre les deux épaules du mécréant (*) il y a la distance que parcoure un cavalier qui se presse en trois jours ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6551)\n(*) C’est à dire dans l’enfer.", "embeddings": [] }, { "id": 554, "content": "D’après Sahl (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit:\n« Les gens du Paradis verront l’appartement aux paradis comme vous voyez les étoiles dans le ciel ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6555)", "embeddings": [] }, { "id": 555, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement il sera dit à celui des suppliciés du Feu qui subit le supplice le plus léger: Si tu possédais tout ce qui se trouve sur la terre l’aurais tu donné pour te racheter (c’est à dire pour être sauvé)? il dira: oui. Alors Allah va dire:\nJe t’ai pourtant demandé ce qui est plus facile que cela lorsque tu étais dans la moelle d’Adam (1)\nde ne pas associer de divinité à Moi, et tu as tout refusé sauf le fait de M’associer [quelque chose](2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6557)\n(1) Allusion au verset n°172 de la sourate n°7\nAllah exalté soit-il dit dans le sens rapproché du verset:\nEt quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : «Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : «Mais si, nous en témoignons…» – afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : «Vraiment, nous n’y avons pas fait attention»,\n[Sourate 7 : al-araf, Verset 172]\nوَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ\n(2) En langue arabe le mot شرك signifie le fait de rendre égal; ainsi les savants ont défini ce terme dans la charia comme le fait de donner un égal à Allah dans une chose qui est spécifique à Allah (sa seigneurie, sa divinité et ses noms et attributs).", "embeddings": [] }, { "id": 556, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens vont sortir du feu après qu’il les ai touché (1) et ils vont rentrer dans le paradis. Les gens du paradis vont les appeler les -jahanamiyin- (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6559)\n(1) On comprend des termes utilisés en arabe que le feu a changé la couleur de leurs peaux.\n(Voir Fath Al Bari)\n(2) C’est à dire les gens de la géhenne.", "embeddings": [] }, { "id": 557, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La place de l’arc de l’un d’entre vous ou de son pied dans le paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve. Et si une femme parmi les femmes du paradis apparaissait sur la terre, elle illuminerait l’espace qu’il y a entre les deux et son odeur remplirait ce qu’il y a entre les deux (*) et certes son foulard est meilleur que la vie d’ici-bas et ce qui s’y trouve ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6567)\n(*) C’est à dire entre le ciel et la terre.", "embeddings": [] }, { "id": 558, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Personne n’entre dans le paradis sans que la place qu’il aurait eu dans le feu s’il avait désobéi lui soit montrée, ceci afin qu’il augmente en remerciement. Et personne n’entre dans le feu sans que la place qu’il aurait eu dans le paradis s’il avait obéi lui soit montrée afin qu’elle soit une peine pour lui ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6569)", "embeddings": [] }, { "id": 559, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je connais certes la dernière personne qui sortira du feu et la dernière personne qui rentrera au paradis. C’est un homme qui sortira du feu en rampant, Allah va lui dire: Va et rentre au paradis.\nAlors il va s’y rendre et va voir qu’il est plein alors il va revenir et va dire: Ô Seigneur! Je l’ai trouvé plein.\nAllah va lui dire: Va et rentre au paradis.\nAlors il va s’y rendre et va voir qu’il est plein alors il va revenir et va dire: Ô Seigneur! Je l’ai trouvé plein.\nAllah va lui dire: Va et rentre au paradis, tu as certes l’équivalent de la vie d’ici-bas et dix fois autant.\nAlors l’homme va dire: Te moques-tu de moi alors que tu es le Roi ?! »\nJ’ai certes vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rire au point où ses molaires étaient visibles et il disait: « Voilà la personne qui a le plus bas degré au paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6571)", "embeddings": [] }, { "id": 560, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), des gens ont dit: Ô Messager d’Allah ! Est-ce que nous verrons notre Seigneur le jour de la résurrection ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Avez-vous du mal à voir le soleil lorsqu’il n’y a pas de nuages ?\nIls ont dit: Non ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Avez vous du mal à voir la lune la nuit où elle est pleine lorsqu’il n’y a pas de nuages ?\nIls ont dit: Non ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Et bien certes vous le verrez le jour de la résurrection comme ceci.\nAllah va rassembler les gens et va dire: Celui qui adorait une chose, qu’il la suive.\nAlors ceux qui adoraient le soleil vont le suivre, ceux qui adoraient la lune vont la suivre, ceux qui adoraient les tawaghits (1) vont les suivre et il ne restera que cette communauté et ses hypocrites.\nAllah va leur venir par une image autre que celle qu’ils connaissent et va dire: Je suis votre Seigneur !\nIls vont dire: Nous demandons protection à Allah contre toi; nous resterons ici jusqu’à ce que notre Seigneur vienne à nous car lorsqu’il viendra à nous nous le reconnaitrons.\nAllah va alors venir à eux par l’image qu’ils connaissent et il va dire: Je suis votre Seigneur !\nIls vont dire: Tu es notre Seigneur et ils vont le suivre.\nEnsuite le pont de l’enfer sera établit et je serais le premier à le franchir et l’invocation des prophètes ce jour-là sera: Ô Allah ! Accorde ton salut ! Accorde ton salut !\nLe pont a des crochets comme les épines du sa’dan (2), connaissez vous les épines du sa’dan ?\nIls ont dit: Certes ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Ils seront donc comme les épines du sa’dan sauf qu’il n’y a que Allah qui connait leurs grandeurs. Les gens vont alors traverser en fonction de leurs oeuvres. Certains seront sauvés par leurs oeuvres et d’autres seront touchés puis vont êtres sauvés.\nPuis lorsque Allah aura terminé le jugement entre ses serviteurs et que parmi les gens du feu certains de ceux qui attestaient de ‘La Ilaha Illa Allah’ voudront en sortir, Allah va ordonner aux anges de les faire sortir. Ils les reconnaitrons par les traces de prosternation et Allah a interdit au feu de dévorer les traces de prosternations du fils de Adam.\nIls vont les faire sortir alors qu’ils auront été brûlés et il sera versé sur eux de l’eau que l’on appelle l’eau de la vie. Ils vont alors pousser comme la graine pousse dans la terre apportée par le ruisseau.\nIl restera un homme qui aura l’enfer en face de lui. Il va dire: Seigneur, certes sont odeur m’a causé du tort, ses flammes m’ont brûlé, ainsi détourne mon visage de l’enfer !\nIl ne cessera d’invoquer jusqu’à ce qu’Allah dise: Si je te donne cela tu ne me demanderas rien d’autre ?\nIl va dire: Non par ta puissance ! Je ne te demanderai rien d’autre; et alors Allah va écarter son visage de l’enfer.\nPuis l’homme va dire: Ô Seigneur ! Rapproche moi de la porte du paradis\nAllah va dire: N’avais-tu pas prétendu que tu ne me demanderais rien d’autre ? Malheur à toi ô fils d’Adam à cause de ce que tu ne respectes pas de tes engagements.\nAlors il ne cessera d’invoquer et Allah va dire: Peut-être que si je te donne cela tu ne me demanderas rien d’autre ?\nIl va dire: Non par ta puissance ! Je ne te demanderai rien d’autre.\nAllah va prendre de lui des engagements qu’il ne demandera rien d’autre et il va l’approcher de la porte du paradis.\nLorsqu’il va voir ce qu’il y a dedans il va se taire le temps qu’Allah voudra puis dira: Ô Seigneur ! Ne fais pas de moi la plus triste de tes créatures. Et il ne cessera d’invoquer jusqu’à ce qu’Allah rigole.\nEt lorsqu’Allah va rigoler de lui, il va lui permettre de rentrer dans le paradis.\nQuand il sera rentré, Allah va dire: Tu veux cela ? Alors il va vouloir cette chose.\nPuis il lui dira: Tu veux cela ? Alors il va vouloir cette chose ceci jusqu’à avoir épuisé tous ses souhaits.\nAllah va lui dire: Tout cela est pour toi et son équivalent avec !\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: Et ceci est le dernier des gens du paradis à y entrer.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6573)\n(1) C’est le pluriel du mot taghout que certains définissent par toute personne qui est adorée en dehors d’Allah et qui est satisfaite de cela.\n(2) C’est un arbre épineux.", "embeddings": [] }, { "id": 561, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Alors que j’avançais dans le paradis, je suis arrivé à un fleuve. Il y avait sur ses bords des dômes de perles creuses. J’ai dit: Qu’est-ce que cela ô Djibril? Il m’a dit: C’est le kawthar que ton Seigneur t’a donné. Sa terre était un musc pur ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6581)", "embeddings": [] } ], "La Prédestinée": [ { "id": 562, "content": "D’après An-Nu’mân ben Bachîr dit: «\nJ’ai entendu le Prophète (ﷺ): « Celui qui subira le châtiment le plus léger en enfer sera un homme sur les pieds duquel on posera deux braises qui lui feront bouillir la cervelle comme bouillit une marmite ou un bocal.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6562)\n_________________________________________\n(*) Le personnage en question est désigné nommément dans la version de Mouslim qui précise qu’il s’agit d’Abou Talib, l’oncle paternel du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; Allah, le Très Haut allégera son châtiment à cause de son rôle dans la protection de l’Islam naissant.\nPetites annotations\nles couches de l’enfer varient selon les différences des degrés d’infidélité de leurs occupants quand ils vivaient ici-bas. Les hypocrites occuperont la couche inférieure, d’après ces propos de notre Maître, Béni et Très Haut\n: «Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, » (Coran, 4 : 145).", "embeddings": [] }, { "id": 563, "content": "Anas (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète(ﷺ) a dit :\n« Allah a préposé aux matrices un ange qui dira: Seigneur, (c’est) une goutte de sperme; Seigneur, (il est maintenant) un caillot de sang; Seigneur, (il est maintenant) un morceau de chair. Puis quand Allah voudra terminer la création, l’ange dira: Seigneur, (ce sera) un garçon ou une fille ? Un malheureux ou un heureux ? Quelle sera sa subsistance ? Quel sera le terme de sa vie ? Tout cela sera inscrit tandis qu’il sera dans le ventre de la mère. »\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6595)", "embeddings": [] }, { "id": 564, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a été interrogé concernant les enfants des polythéistes. Il a dit: « Allah qui les a crée est plus savant de ce qu’ils auraient fait (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6597)\n(*) Les enfants des polythéistes qui sont décédés alors qu’ils étaient petits, ils n’ont pas fait la moindre action ni bonne ni mauvaise et malgré cela Allah sait parfaitement ce qu’ils auraient fait à l’âge adulte.", "embeddings": [] }, { "id": 565, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) : Alors que nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans une campagne militaire, nous ne montions pas sur un endroit élevé et nous ne descendions pas dans une vallée sans lever nos voix pour le tekbir (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est approché de nous et a dit : « Ô vous les gens ! Soyez doux avec vos propres personnes car certes vous n’invoquez pas un sourd ou un absent. Vous invoquez plutôt Celui qui entend et qui voit ».\nPuis il a dit : Ô ‘Abdallah Ibn Qays ! Ne vais-je pas t’apprendre une parole qui fait partie des trésors du paradis : -Il n’y a de force et de puissance que par Allah- (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6610)\n(1) Le tekbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.\n(2) En phonétique : La Hawla Wa La Qouwwata Illa Billah\nEn arabe\n لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 566, "content": "Abû Hurayra raconte que Le Prophète (ﷺ) a dit : «Moïse argumenta contre Adam. Il lui dit : “Ô Adam, tu es notre père, tu nous as désespérés et nous as fait sortir du Paradis !” Adam lui répondit : “Ô Moïse, toi qu’Allah a privilégié en lui révélant Sa parole ! en te révélant Son message qu’Il a écrit (la Torah) de Sa propre Main pour toi -, tu me reproches une chose dont Allah a décrété que j’accomplisse quarante ans avant qu’Il ne me crée !”\nLe Prophète, sur lui la grâce et la paix, ajouta : « C’est ainsi qu’Adam contredit Moïse.” Il répéta cela trois fois. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6614)\nEn substance, dans ce hadith cité par al-Bukhari et Muslim, on rapporte que Moïse a blâmé Adam parce qu’il a commis un péché qui l’a conduit lui et sa descendance à descendre du Paradis; ce à quoi Adam répondit que ce n’était pas lui qui les avait fait sortir du Paradis, mais Celui qui a décrété pour lui qu’il sortirait du Paradis s’il mangeait de l’Arbre interdit, autrement dit Dieu le Très-Haut. Adam a dit à Moïse qu’il l’a blâmé pour une chose qui le dépassait et dont il n’était responsable que parce qu’il avait mangé de l’arbre interdit. Mais il ne peut être considéré responsable de la sortie du Paradis consécutive à son geste : ce n’est pas lui qui s’est condamné à sortir lui et sa descendance du Paradis, mais cela participait de l’œuvre et du Décret divins pleins de sagesse. C’est pour cela qu’Adam a contredit Moïse.\n[Tafsîr Ibn Kathîr]", "embeddings": [] } ], "Les serments et les voeux": [ { "id": 567, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Hicham (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient lui) qui tenait la main de ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée).\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) lui a dit: Ô Messager d’Allah! Certes je t’aime plus que toute chose sauf ma propre personne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Tant que tu ne m’aimeras pas plus que ta propre personne (1) ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes maintenant, par Allah, je t’aime plus que ma propre personne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maintenant ô ‘Omar (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6632)\n(1) C’est à dire : -Tu n’atteindras pas le degré de la foi parfaite tant que tu ne m’aimeras pas plus que ta propre personne-.\n(2) C’est à dire : -maintenant tu as atteint ce degré-.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 11 p 670/671)", "embeddings": [] }, { "id": 568, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous interdit de jurer par vos pères ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Je jure sur Allah que depuis que j’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je n’ai pas juré de cette manière que ce soit volontairement ou en oubliant.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6647)\nRemarque : Ainsi, il faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- lui obéisse dans ce qu’il a ordonné et elle doit s’écarter de ce qu’il a interdit.\nLe sens qui est voulu est que la personne doit avoir la croyance qu’il lui est obligatoire de respecter les ordres du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de s’écarter de ses interdits.\nSi elle n’a pas cette croyance alors elle n’a en réalité pas attesté qu’il est le Messager d’Allah et ne fait pas partie des musulmans.\nPar contre la personne qui a cette croyance mais a, en pratique, délaissé certains ordres ou pratiqué certains interdits alors son attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah- est valable mais incomplète.\n(Charh Al Ousoul Thalatha de Cheikh Saleh Al Cheikh p 64/65)", "embeddings": [] }, { "id": 569, "content": "D’après Thabit Ibn Dahak (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jure par une voie autre que celle de l’Islam alors il est comme il a dit, celui qui tue son âme avec une chose est châtié dans le feu de la géhenne par cette chose, maudire un croyant équivaut à le tuer et celui qui accuse un croyant de mécréance c’est comme s’il l’avait tué ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6652)", "embeddings": [] }, { "id": 570, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les grands péchés sont: l’association à Allah, le mauvais comportement envers les parents, tuer une âme et le serment mensonger pour prendre l’argent d’un musulman ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6675)\nD’après Sa’id Ibn Joubeyr, un homme a questionné Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) : Combien y a t-il de grands péchés ? Est-ce qu’ils sont sept ?\nIbn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit : « Il sont plus proches de sept cent que de sept sauf qu’il n’y a pas de grands péchés avec la demande de pardon et il n’y a pas de petits péchés s’il est fait de manière répétée ».\n(Rapporté par Ibn Jarir At Tabari dans son Tefsir n°9207 et authentifié par l’imam Ibn Mouflih Al Hanbali dans Al Adab Char’iya vol 1 p 153, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 571, "content": "D’après Sa ‘îd ibn Al-Musaiyab rapporté:\n« Quand la mort d’Abou Talib s’approcha, le Messager d’Allah (ﷺ) vint à lui et dit: « Dis: La ilaha illallah ( « il n’y a de divinité qui est digne d’adoration hormis Allah ».), une parole avec laquelle je pourrai te défendre devant Allah.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6681)", "embeddings": [] }, { "id": 572, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la balance et aimées par le Miséricordieux: Gloire et louange à Allah (*), Gloire à Allah l’Immense (**)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6682)\n(*) en phonétique: sobhanalah wa bihamdih\nen arabe: سبحان الله وبحمده \n(**) en phonétique: sobhanalah al ‘adhim\nen arabe: سبحان الله العظيم", "embeddings": [] }, { "id": 573, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions n’ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu’elle a eu comme intention.\nCelui qui a accompli la hijra (*) vers Allah et son Prophète alors sa hijra est vers Allah et son Prophète.\nEt celui dont la hijra est pour obtenir quelque chose de la vie d’ici-bas ou pour se marier avec une femme alors sa hijra est vers ce pour quoi il l’a faite ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6689)\n(*) La hijra désigne le fait de quitter une terre de mécréance pour vivre sur une terre d’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 574, "content": "Dans la dernière partie du Hadith sur les trois qui sont restés derrière (de la bataille de Tabuk), (Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée)) a dit : Certes fait partie de mon repentir que je donne tout mon argent en aumône pour Allah et son Messager (comme une expiation pour ce péché)(*).\nAlors le Prophète (ﷺ) a dit : « Le fait que tu gardes une partie de ton argent est meilleur pour toi ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6690)\n(*) Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) s’était repenti de ne pas avoir participé à la campagne militaire de Tabouk avec le Prophète (ﷺ).", "embeddings": [] }, { "id": 575, "content": "D’après ‘ Imrân ibn Husayn, le Prophète ( que la prière d’Allah et son salut soient sur lui ) a dit:\n« La meilleure des générations est celle dans laquelle j’ai été envoyée, puis ceux qui les suivent, et ceux qui suivent ces derniers…\n[‘Imrân: Je ne sais pas s’il cita une ou deux générations après la sienne].\nAprès vous il y aura des gens qui feront des voeux qu’ils ne respecteront pas; ils trahiront et on ne pourra leur faire confiance; ils [aimeront] à se présenter pour témoigner sans que cela ne leur soit demandé; la corpulence apparaîtra parmi eux.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6695)", "embeddings": [] }, { "id": 576, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père): Un homme vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit: « Ma soeur avait fait le voeu d’accomplir le Hajj (Pèlerinage), mais elle mourut [avant de pouvoir le faire] ».\nLe Prophète (ﷺ) lui dit: « Ne remarques-tu pas que, si elle avait eu une dette, tu l’aurais payée à sa place?\n– « Oui », répondit l’homme.\nIl (ﷺ) dit : « Eh bien! acquittez-vous de ce que vous devez à Allah! La dette d’Allah est la plus en droit d’être réglée ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6699)\nAnnotation:\nLes gens qui ont des jours de jeûne (comme les jours de jeûne du ramadan) à rattraper ont une dette à régler vis-à vis d’Allah.\nAinsi il leur est recommandé de s’empresser de régler cette dette en rattrapant les jours manqués dès maintenant.", "embeddings": [] } ], "L'expiation du serment": [ { "id": 577, "content": "D’après Abd Ar-Rahmân Ibn Samurah (Qu’Allah l’agrée), Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « `(Ô Abd Ar-Rahmân!), Ne demande pas le commandement (1) car si on te le donne après l’avoir cherché, tu seras laisser seul à l’assumer (2). mais si on te le donne sans que tu l’aies cherché tu seras aidé à l’assumer (3) et si tu t’engages par un serment et que tu vois mieux (4) que lui expie ton serment et fais ce qui est mieux.\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6722)\n(1) « Amr » (En Arabe) on peut traduire aussi par le pouvoir, la responsabilité.\n(2) C’est-à-dire Allah l’aidera pas\n(3) C’est-à-dire Allah l’aidera\n(4) C’est-à-dire que plus tard vous trouvez une autre chose mieux que cela", "embeddings": [] } ], "Les quote-parts de la succession": [ { "id": 578, "content": "D’après `Aicha ( رضى الله عنها), Le Prophète (ﷺ) a dit: «Nous [Ies Prophètes] ne laissons rien en héritage, et tout ce que nous laissons, doit être dépensé dans la charité. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6727)\nLe Prophète, sur lui la grace et la paix, nous informe ainsi que les biens que laissent les Prophètes, ne sont pas considérés en tant qu’héritage comme c’est Ie cas du commun des mortels ; au contraire, leurs biens, sont des aumones et sont distribues aux pauvres et aux nécessiteux, sans que leurs proches n’en reçoivent rien. Ce bas monde etait pour eux insignifiant et revetait peu d’importance a leurs yeux, tout comme pour Celui qui les a envoyes, élus et préfère a toute I’humanité\n(Tafsir ibn Kathir)", "embeddings": [] }, { "id": 579, "content": "D’après `Aicha ( رضى الله عنها) a dit:« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est mort, ses épouses eurent l’ntention d’envoyer `Uthman à Abu Bakr lui demandant pour leur part de l’héritage. »\nEnsuite, `Aicha leur a dit:« Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas dit ceci:: « Nous [Ies Prophetes] ne laissons rien en héritage; les biens que nous laissons derriere nous sont une aumone »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6730)", "embeddings": [] } ], "Les peines": [ { "id": 580, "content": "D’après ‘Aisha:\n« Un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) à la mosquée et dit: « Je suis brûlé » (c’est à dire qu’il mérite de brûler dans le Feu)!\nLe Prophète (ﷺ) lui demanda: « Qu’as-tu? »\nJe viens d’avoir des rapports charnels avec ma femme durant le mois de ramadân (pendant le jeûne).\nLe Prophète (ﷺ) lui dit: « Donne une Aumône (Sadaqa). »\nIl a dit: « Je n’ai rien. », l’homme s’est assis. Arriva ensuite un homme conduisant un âne et apportant avec lui des aliments au Prophète (ﷺ).\n(Le sous-narrateur, « Abdur Rahman a ajouté: Je ne sais pas quel genre de nourriture c’était » )\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Où est la personne [soi-disant] brûlée? »\nMe voici, répondit l’homme.\nPrends ceci (nourriture) et donne-le en aumône!\nA plus besogneux que moi! Les miens n’ont pas de quoi manger.\nAlors le Prophète (ﷺ) lui dit: « Eh bien! vous pouvez le manger »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6822)", "embeddings": [] }, { "id": 581, "content": "D’après Ibn ‘Abbas rapporte que Omar a dit « Je crains qu’après le passage d’une longue période quelqu’un dise: « Nous ne trouvons pas la lapidation dans le Livre d’Allah », et qu’on s’égare de délaisser une prescription révélée par Allah. [Sachez donc] que la lapidation doit être appliquée contre quiconque commet l’adultère étant marié, lorsqu’il y a des témoins ou que la preuve résulte d’une grossesse ou d’un aveu (Le sous-narrateur, « Sufyân » a ajouté: c’est ainsi que j’ai retenu ces paroles). [Sachez aussi que] le Messager d’Allah (ﷺ) a appliqué la lapidation et nous l’avons aussi appliquée après lui.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6829)", "embeddings": [] }, { "id": 582, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Écartez vous des sept qui mènent à la perdition ! ».\nIls ont dit: Quels sont ces choses ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’association à Allah, la sorcellerie, tuer une âme qu’Allah a interdit sans droit, manger l’usure (*), manger l’argent de l’orphelin, fuir le jour de la bataille et accuser injustement de fornication les croyantes chastes et insouciantes ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6857)\nManger l’usure (*) c’est à dire « Riba » en Arabe\nLe terme Riba / الربا signifie dans la langue arabe l’ajout / الزيادة\n(Lisan Al ‘Ararb 6/92)\nDans le lexique islamique, le Riba désigne l’ajout qui est conditionné au moment de la conclusion d’un contrat.\n(Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Mokhtar de l’imam Al Mawsouli Al Hanafi vol 2 p 69)\nIl faut préciser que le Riba, qui est souvent traduit en français par le terme -usure-, désigne dans le lexique islamique tout ajout quel que soit sa valeur alors que le terme français -usure- ne désigne qu’un ajout particulièrement important et abusif.\nLes textes du Coran, de la Sounna et le consensus des savants montrent l’interdiction du Riba :\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 275 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ceux qui mangent le Riba ne se lèveront que comme celui que le toucher de Satan a bouleversé (*). Ceci car ils ont dit que certes la vente est comme le Riba mais Allah a autorisé la vente et interdit le Riba ».\n(*) D’après Sa’id Ibn Joubayr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de la parole d’Allah -Ceux qui mangent le Riba ne se lèveront que comme celui que le toucher de Satan a bouleversé- : « C’est à dire que celui qui mange le Riba sera ressuscité comme une personne possédée que l’on étrangle ».\n(Rapporté par Ibn Abi Hatim dans son Tefsir n°2889 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans ‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 330)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans sont certes en consensus à propos de l’interdiction du Riba et sur le fait qu’il fait partie des grands péchés ».\n(Al Majmou’ vol 9 p 487)", "embeddings": [] } ], "Le prix du sang": [ { "id": 583, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant ne cesse d’être dans une situation de largesse vis-à-vis de sa religion tant qu’il n’a pas fait couler un sang interdit (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6862)\n(*) C’est à dire tant qu’il n’a pas commis un meurtre.", "embeddings": [] }, { "id": 584, "content": "D’après Sa’id Ibn ‘Amr, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Certes parmi les choses qui font tomber dans la perdition et pour lesquelles il n’y a aucune issue pour ceux qui y ont fait tomber leurs propres personnes il y a le fait de faire couler un sang interdit sans droit (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6863)\n(*) C’est à dire en commettant un meurtre.", "embeddings": [] }, { "id": 585, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens les plus détestés par Allah sont trois:\n– un moulhid dans le Haram (1)\n– celui qui veut pratiquer dans l’Islam une habitude de la période ante-islamique\n– une personne qui demande le sang d’une autre personne sans droit (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6882)\n(1) Le moulhid est la personne qui fait du ilhad (voir définition ci-dessous). Le Haram désigne la zone autour de la mosquée de La Mecque.\nAllah a dit dans la sourate Al Hajj n°22 verset 25, concernant le Haram de La Mecque : « Et celui qui veut y commettre du ilhad (*) et de l’injustice nous lui ferons goûter un châtiment douloureux ».\n(*) Le ilhad signifie ici l’ensemble des désobéissances.\n(Voir Majmou Al Fatawa de cheikh Abdel Aziz Ibn Baz vol 3 p 391)\nقال الله تعالى عن الحرم المكي : وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ\n(سورة الحج ٢٥)\n(2) C’est à dire qu’il demande que cette personne soit exécutée dans le cadre d’une peine prescrite comme si elle avait commis un meurtre par exemple alors qu’en réalité elle n’a rien fait.", "embeddings": [] }, { "id": 586, "content": "D’après ‘Abdullah ibn Amr, Le Prophète (ﷺ) a dit, « Celui qui tue un mu’âhid [= un non musulman résident de l’Etat musulman, ou un résident d’un Etat non musulman étant en paix avec les musulmans], il ne sentira même pas le parfum du paradis, et pourtant peut être sentie à une distance de quarante années (de voyage). »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6914)", "embeddings": [] } ], "Les contraintes": [ { "id": 587, "content": "D’après Khansa Bint Khidham Al Ansariya (qu’Allah l’agrée), mon père m’a marié alors que j’avais déjà connu le mariage et j’ai détesté cela. Alors je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui a annulé le mariage.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6945)", "embeddings": [] }, { "id": 588, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Secours ton frère qu’il soit injuste ou victime d’injustice ».\nUn homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Je lui porte secours si il subit une injustice mais si c’est lui qui commet l’injustice comment est-ce que je lui porte secours ?\nIl (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu l’empêche d’être injuste, ceci est le secourir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6952)", "embeddings": [] } ], "Interprétations des rêves": [ { "id": 589, "content": "D’après ‘Abdoullah Ibn Omar -qu’Allâh l’agrée, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Au cours d’un sommeil, j’ai fait un rêve pendant lequel je faisais le tour de la Kaaba (Tawaf). Soudain, je me suis retrouvé en présence d’un homme brun, aux cheveux crépus, se tenant debout entre deux hommes, la tête laissant échapper des gouttes d’eau. J’ai dit : qui est celui-là ?\n– Ils m’ont dit : c’est le fils de Marie. Je me suis mis à tourner la tête quand brusquement je me suis retrouvé devant un homme rouge, de forte corpulence, aux cheveux crépus et à l’œil droit borgne et semblable à un raisin flottant. J’ai dit : qui est celui-là ?\n– Ils ont dit : c’est le Dajjal. Celui qui lui ressemble le plus est Ibn Qatan. »\n(Rapporté par Al-Boukhari n°7026 – Ibn Qatan est un homme issu des Bani al-Moustalaq des Khouzaa)\nLa signification de [Dajjâl] ( الدَّجَّالُ)\nLinguistiquement :\n*******************\nDajjâl est dérivé du mot « Dajjal » qui veut dire :\nLe menteur et l’imposteur (celui qui couvre la vérité).\nLe terme dajjal signifie aussi confusion et brouillage.\nFaire du dajjal, c’est brouiller et camoufler. ( دَجَّلَ couvrir)\nReligieusement :\n*****************\nil s’agit d’un homme qui sera un imposteur et apparaîtra à la fin des temps et réclamera la Seigneurie.", "embeddings": [] }, { "id": 590, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous voit un rêve qu’il aime, alors il vient certes d’Allah. Qu’il loue Allah pour ce rêve et qu’il le divulgue. Par contre s’il voit autre chose que cela parmi ce qu’il déteste, alors il vient certes de Shaytan. Qu’il demande protection à Allah contre son mal et qu’il ne le divulgue (*) à personne ainsi il ne lui nuira pas ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7045)\n(*) Il est mentionné dans d’autres ahadiths authentiques (Sahih Al Boukhari n°7044 et Sahih Mouslim n°2261) qu’il ne faut divulguer le rêve qu’à une personne qu’on aime.", "embeddings": [] } ], "Les Tentations (Fitna)": [ { "id": 591, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes voir après moi du favoritisme (1) et des choses que vous allez réprouver (2) ».\nIls ont dit: Que nous ordonnes-tu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous leur donnez leur droit (3) et vous demandez votre droit à Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7052)\nA. Le fait de se rebeller contre les gouverneurs est une chose interdite par l’Islam\n(1) C’est à dire que les dirigeants vont garder pour eux l’argent alors que le peuple a un droit sur cet argent.\n(2) C’est à dire des actes de désobéissance à Allah.\n(3) C’est à dire le fait de leur obéir, de ne pas se rebeller contre eux.\nB. Les manifestations pour se plaindre des gouverneurs sont interdites et sont une forme moderne de rébellion contre les gouverneurs\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Les marches et les manifestations ne sont pas des bonnes choses. Elles ne font pas partie des habitudes du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de ceux qui l’ont suivi dans le bien ».\n(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari’a Al Islamiya p 163)\nCheikh Albani a dit : « Les manifestations font partie des habitudes et des méthodes des mécréants ».\n(Silsila Daifa vol 14 p 74)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Les manifestations sont une chose nouvelle qui n’était pas connue à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ni à celle des califes bien-guidés ni à celle des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nDe plus, il se trouve dans cela comme désordre et comme émeute ce qui fait que ces manifestations sont interdites ».\n(Houkm Al Mouthaharat Fil Islam p 179)\nCheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a dit : « Il n’y a aucun doute sur le fait que les manifestations et les marches font partie de la rébellion contre le gouverneur ».\n(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari’a Al Islamiya p 195)\nC. L’Histoire montre que fait de se rebeller contre le gouverneur n’apporte pas de bien et ne fait qu’aggraver le mal\nL’imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) a dit à propos de ceux qui se révoltent contre les dirigeants : « Ils font plus de mal qu’ils ne font de bien ».\n(Al Fiqh Al Akbar Bi Riwayati Abi Mouti’ p 57)\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar Al Maliki (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de patienter dans l’obéissance de dirigeants injustes est meilleur que de leur disputer le pouvoir et de se rebeller contre eux car cela entraîne un changement de la sécurité vers l’insécurité, ceci entraîne le fait que le sang coule, les représailles et le désordre sur la Terre.\nEt ceci est plus grave que le fait de patienter à l’injustice du gouverneur… ».\n(Al Tamhid vol 23 p 279)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il est possible qu’on ne trouve pas un seul groupe qui se soit rebellé contre leur gouverneur sans que cela n’ai entraîné comme désordre ce qui est plus grand que le désordre qui a été enlevé ».\n(Manhaj As Sounna Nabawiya vol 3 p 391)\nL’imam Ibn Qayim al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de réprouver le mal des dirigeants et des gouverneurs en se rebellant contre eux est la source de tout le mal et de toutes les épreuves jusqu’à la fin des temps (…).\nCelui qui médite sur ce qui a touché l’Islam comme grandes épreuves et petites épreuves se rendra compte qu’elles ont découlé du fait de ne pas avoir respecté cette base et d’avoir voulu lever l’injustice du dirigeant et ceci a entraîné ce qui est plus grave que l’injustice du dirigeant ».\n(I’lam Al Mouwaqi’in ‘An Rabil ‘Alamin vol 4 p 338)\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 592, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’aucun d’entre vous ne pointe une arme sur son frère car il ne sait pas si Chaytan va la faire tomber de sa main et ainsi il va tomber dans un trou de feu (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7072)\nRapporté également par Mouslim dans son Sahih n°2617\n(*) C’est à dire qu’il aurait alors commis le péché du meurtre qui va le conduire au feu.\n(Minnatoul Moun’im Fi Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 593, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman qu’il a dit: « Les gens interrogeaient le Prophète (ﷺ) sur le bien mais moi je l’interrogeait sur le mal de peur qu’il ne me rattrape ».\nJe lui dis une fois: « Ô Messager d’Allah (ﷺ)! nous vivions dans un état d’ignorance et de mal, et Allah nous a apporté ce bien, y aura-t-il après ce bien, du mal? »\n« Oui, répondit le Prophète (ﷺ) ».\n« Y aura-t il après du bien après ce mal? ».\n« Oui, mais et il y aura [une certaine] impureté (دَخَنٌ) [du coeur].(1) ».\n« Et quel est [le signe] de cette impureté? ».\n« Des gens qui guideront loin de ma guidance, [mais] de leurs agissements tu approuveras et tu désapprouveras ».\n« Y aura-t-il après ce bien un nouveau mal? ».\n« Oui, il y aura des gens qui appelleront aux portes du Feu, ils y jetteront tous ceux qui répondront à leur appel. ».\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ)! décris-les-nous! ».\n« Ce sont des gens qui ont la même apparence que nous et qui parlent notre langue ».\n« Que me recommandés-tu si je vis jusqu’à ce temps? ».\n« Tu dois être avec la Communauté des Musulmans et avec leur l’imâm ».\n« Et s’ils n’auront plus d’Imâm? ».\n« Dans ce cas éloigne-toi de tous les groupes, même s’il faudrait que tu t’accroches avec les dents à la racine d’un arbre, et ce jusqu’à ce que la mort te trouve ainsi.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7084)\n(1) Voir Hadith n°3606 où nous avons traduit « dakhan » (دَخَنٌ) par « haine ». « Impureté »", "embeddings": [] }, { "id": 594, "content": "D’après Ibn ‘Umar, Le Prophète (ﷺ) a dit (a propos de Ad-Dajjal) : « il est borgne de l’œil droit qui ressemble à un raisin flottant »\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°7123)", "embeddings": [] } ], "Les Jugements": [ { "id": 595, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes convoiter la gouvernance et elle ne sera que regret le jour de la résurrection (1). Quel bon début (2) mais quelle mauvaise fin ! (3) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7148)\n(1) C’est à dire pour le gouverneur qui n’a pas été juste.\n(2) C’est à dire que la gouvernance permet à la personne d’avoir un haut rang social, de l’argent…\n(3) La traduction littérale est : -Quel bon allaitement mais quel mauvais sevrage-.\n(Voir Fath Al Bari 13/125-126)", "embeddings": [] }, { "id": 596, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), je suis rentré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec deux hommes de mon peuple. L’un des deux homme a dit: Nomme nous dirigeants ô Messager d’Allah! (*).\nPuis l’autre a dit la même chose.\nLe Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes nous ne donnons pas la gouvernance à celui qui l’a demandée ni à celui qui s’efforce de l’obtenir ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7149)\n(*) C’est à dire qu’ils ont demandé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur donne la gouvernance et la direction de leur peuple.", "embeddings": [] }, { "id": 597, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes je ne suis qu’un homme et vous vous disputez auprès de moi.\nPeut-être que certains d’entre vous sont plus éloquents dans leurs manières de présenter leurs preuves que d’autres et je vais donc juger en sa faveur par rapport à ce que j’entends.\nCelui en faveur de qui je juge en lui donnant le droit de son frère qu’il ne le prenne pas car je ne fais que lui couper une partie du feu (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7169)\n(*) Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a dit : Si le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) connaissait l’invisible il aurait connu celui des deux plaignants celui qui mérite que l’on juge en sa faveur et celui qui ne le mérite pas.\n(Min Kounouz Al Quran Al Karim ; Koutoub Wa Rasail Cheikh Al Abad vol 1 p 172)", "embeddings": [] }, { "id": 598, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes je ne suis qu’un homme auprès de qui on vient plaider. Peut-être que certains d’entre vous sont plus éloquents que d’autres alors je crois qu’il a dit vrai et je juge en sa faveur. Celui en faveur de qui j’ai jugé du droit d’un musulman alors il s’agit certes d’une partie du feu, qu’il la prenne ou qu’il la laisse ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7185)", "embeddings": [] }, { "id": 599, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé une expédition et a nommé à sa tête Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) alors des gens ont critiqué sa gouvernance.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si vous critiquez sa gouvernance vous critiquez certes la gouvernance de son père avant lui.\nJe jure sur Allah ! Il était certes qualifié pour la gouvernance et faisait partie des gens que j’aimais le plus et certes celui-là (1) fait partie des gens que j’aime le plus après son père (2).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7187)\nEt dans une autre version de ce hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit concernant Oussama (qu’Allah l’agrée) : « Je vous le recommande car il fait certes partie des gens pieux parmi vous ».\n(1) C’est à dire Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(2) C’est à dire après la mort de son père.", "embeddings": [] }, { "id": 600, "content": "D’après Aicha (radiع اللهanha), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La personne qu’Allah déteste le plus est le plus acharné des querelleurs (Al’ aladd al-khasim) »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7188)", "embeddings": [] } ], "Des Traditions rapportées par une seule source": [ { "id": 601, "content": "D’après ‘Ali ibn ‘Abd Allâh nous a rapporté ceci:\n« Sufyân nous a rapporté ceci: ibn al-Munkadir nous a rapporté qu’il avait entendu Jâbir ibn ‘Abd Allâh (رضي الله عنه) dire: « Le jour de Fossé (1), le Prophète (ﷺ) appela les gens…, et c’était az-Zubayr qui répondit à I’appel.\nLe Prophète fit un deuxième appel et ce fut aussi az-Zubayr qui répondit favorablement.\nPour la troisième fois, le Prophète appela les gens et de nouveau az-Zubayr répondit à son appel.\nAlors, le Prophète (ﷺ) dit: « Chaque prophète a un hawâry{(2) , le mien est az-Zubayr.”\n« Sufyan dit: J’ai appris cela de ibn al-Munkadir. Il arriva que ‘Ayyûb lui dit: «  »O Abu Bakr! Fais-Ieur part de quelques hadîth rapportés par .Jâbir! Ceux qui sont présents aiment bien que tu le fasses. »\n« En effet, Sufyân prit la parole et dit: « J’ai entendu Jâbir…“ il ne cessait de rapporter des hadîth en disant chaque fois: « J’ai entendu Jâbir… ».\n«Comme je dis à Sufyân [qu’au lieu de « Le jour du Fossé »], ath-Thawry rapporte « Le jour de Qurayza », il me répondit en ces termes: « C’est le même jour. » Et il sourit.»\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°7261)\n(1) Elle est aussi appelée bataille du fossé, ou bataille des coalisés\n(2) Apôtre", "embeddings": [] } ], "S'accrocher au Coran et la Sunnah": [ { "id": 602, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) est monté sur le minbar et a dit : « Allah a préféré pour son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ce qu’il y a auprès de Lui à ce qu’il y a auprès de vous.\nCeci est le Livre (*) par lequel Allah a guidé votre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nMettez-le en pratique et vous serez guidés vers ce à quoi Allah a guidé Son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7269)\n(*) C’est à dire le Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 603, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Toute ma communauté va rentrer dans le paradis sauf ceux qui refusent ».\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! Et qui refuse ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui m’obéit rentre dans le paradis et celui qui me désobéit a certes refusé ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7280)", "embeddings": [] }, { "id": 604, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Les anges sont venus vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il dormait.\nCertains d’entre eux ont dit : Il dort ; et d’autres ont dit : Certes l’oeil dort mais le coeur est éveillé.\nIls ont dit : Certes il y a pour votre compagnon un exemple ainsi prenez lui un exemple.\nIls ont dit : Son exemple est celui d’un homme qui a bâti une maison, il y a préparé un festin et a envoyé un messager pour y inviter les gens.\nCelui qui répond au messager rentre dans la maison et mange du festin mais celui qui ne lui répond pas ne rentre pas dans la maison et ne mange pas du festin.\nIls ont dit : Interprétez cet exemple afin qu’il le comprenne.\nCertains d’entre eux ont dit : Il dort ; et d’autres ont dit : Certes l’oeil dort mais le coeur est éveillé.\nIls ont dit : La maison est le paradis, le messager est Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nCelui qui obéit à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a certes obéit à Allah et celui qui désobéit à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a certes désobéit à Allah.\nEt Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a divisé entre les gens (*).\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7281)\n(*) C’est à dire qu’il a divisé les gens en deux parties : musulmans et mécréants, et il a divisé les musulmans en deux parties : les obéissants et les désobéissants.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Otheimine vol 10 p 59)", "embeddings": [] }, { "id": 605, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes mon exemple et celui de ce avec quoi Allah m’a envoyé est comme celui d’un homme qui est allé vers son peuple et lui a dit : -Ô le peuple ! J’ai certes vu l’armée (1) de mes propres yeux et je suis certes un avertisseur véridique d’un danger imminent. Fuyez !-\nUne partie de son peuple lui a obéit et a fui et une autre partie d’entre eux l’a démenti et est resté à sa place jusqu’au matin et alors l’armée l’a attaqué et les a fait périr.\nCeci est l’exemple de celui qui m’a obéit et a suivi ce avec quoi je suis venu (C’est à dire le Qur’an et la Sounnah), et l’exemple de celui qui m’a désobéit et a démenti la vérité avec laquelle je suis venu (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7283)\n(1) C’est à dire une armée prête à attaquer ce peuple.\n(2) C’est à dire que celui qui obéit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sera sauvé du châtiment d’Allah et fera partie des gens rapprochés d’Allah tandis que celui qui le dément sera du nombre de ceux qui sont en perdition.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 11 p 443)", "embeddings": [] }, { "id": 606, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Aucune âme n’est tuée injustement sans que le premier fils de Adam n’est une part dans cela car c’est le premier à avoir instauré le meurtre (*)\n(il se peut Sufyân ait rapporté ceci: – (l’effusion du) sang, parce que c’est lui qui a institué l’homicide – ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7321)\n(*) C’est une allusion à ce qui s’est passé entre les deux fils de Adam comme Allah l’a cité dans la sourate Al Maida n°5 du verset 27 à 29.\n(Sens rapproché du verset)\nEt raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils d’Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit : «Je te tuerai sûrement». « Allah n’accepte, dit l’autre, que de la part des pieux».\nSi tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur de l’Univers.\nJe veux que tu partes avec le péché de m’avoir tué et avec ton propre péché : alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes.\n[Sourate 5 : la table servie, Verset 27-29]\nوَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ¤\nلَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ¤\nإِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ\nDe plus nous pouvons tirer de ce hadith, comme cela est mentionné explicitement dans d’autres textes, que celui qui instaure une mauvaise chose aura sur lui le péché de tout ceux qui l’ont suivis dans ce mal.", "embeddings": [] } ], "L'Unicité d'Allah (At-Tawhid)": [ { "id": 607, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme a entendu un autre homme réciter -Qoul Houwa Allahou Ahad- (*) et il la répétait.\nAu matin, il s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a mentionné cela comme s’il la minimisait.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, elle équivaut certes au tiers du Coran ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7374)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Ikhlas n°112.", "embeddings": [] }, { "id": 608, "content": "D’après Aïcha (رضي الله عنها), le Prophète (ﷺ) avait envoyé une fois un homme la tête d’une expédition. Quand l’homme dirigeait la prière pour ses Compagnons, il récitait et terminait toujours par :\n« Dis : Il est Allah, l’Unique ».\n[Sourate Al Ikhlas, 112]\nQuand le groupe rentra (de l’expédition), il en informa le Prophète (ﷺ) et celui-ci dit : « Demandez-lui pourquoi il avait agi ainsi ». Quand on lui posa la question, il dit : « c’est parce qu’elle renferme l’attribut du Tout Miséricordieux et que j’aime la réciter (dans ma prière)».\nLe Prophète (ﷺ) dit alors : « Dites-lui qu’Allah l’aime »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7375)", "embeddings": [] }, { "id": 609, "content": "D’après Jarir ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Allah ne fait pas miséricorde à celui qui ne fait pas miséricorde aux gens ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7376)", "embeddings": [] }, { "id": 610, "content": "D’après Jâber Ibn ‘Abdullah As-Salami – رضي الله عنه\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) enseignait à ses Compagnons al lstikhâra (la consultation) pour toute occasion, et ce comme il enseignait une Sourate du Coran, il disait:\n« Il disait : « Lorsque l’un de vous décide de faire quelque chose, qu’il fasse deux rak’ât autres que les prières obligatoires, puis qu’il dise :\n« Ô Allah! J’en appelle à Ton savoir pour que je puisse choisir… j’en appelle à Ton pouvoir pour me soutenir, je te demande de [m’ accorder un peu de] Ta grâce; Car Tu es certes capable et je suis incapable, Tu sais tout tandis que moi je ne sais pas, et c’est Toi le Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu. »\n« Ô Allah! Si Tu sais que cette chose – ( et il nomme clairement la chose en question ) – est une source de bien pour moi quant à mes affaires immédiates et ultérieures (ou: pour ma foi, ma subsistance et mon destin) rends-la moi accessible et facilite-la pour moi, ensuite bénis-la moi »\n« Ô Allah! Si Tu sais que cette chose est pour moi une source de mal, pour ma foi, ma subsistance et mon destin (ou: quant à mes affaires immédiates et ultérieures) éloigne-moi d’elle. Décide pour moi le bien là où il se trouve; puis donne-moi satisfaction à ce sujet. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7390)\nEn Arabe\nاللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ ـ ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ ـ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ فَاقْدُرْهُ لِي، وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ـ أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ ـ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ\nDans son commentaire du Hadith , Ibn Hadjar (رحمه الله) a dit : « al-istikhara est un nom. Istakhara Allah signifie : il demande à Allah de lui inspirer le bon choix, de l’orienter vers la meilleure entre deux choses dont on a besoin.\n\nقال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث :\nالاستخارة : اسم ، واستخار الله طلب منه الخِيَرة , والمراد طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما .", "embeddings": [] }, { "id": 611, "content": "D’après Houdhayfa, Quand le Prophète (ﷺ) allait au lit, il disait,\n« Ô Allâh C’est en Ton nom, que je vis et que je meurs. »\n(Allahumma bismika ahya wa amut)\nEt lorsqu’il se réveillait le matin il disait:\n« Louange à Allah qui nous a rendus à la vie après nous avoir fait mourir, et tout retourne à Lui »\n(Al-hamdu li l-lahi al-ladhi ahyana ba’da ma amatana wa ilaihi-nnushur.)\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°7394)", "embeddings": [] }, { "id": 612, "content": "D’après ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah existait et il n’y avait rien avant lui, son trône était sur l’eau puis il a créé les cieux et la terre et a écrit toute chose dans le dhikr (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7418)\n(*) C’est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).\n(Fath Al Bari, hadith n°3020)", "embeddings": [] }, { "id": 613, "content": "D’après Anas Ibn malik (qu’Allah l’agrée), Zaynab (qu’Allah l’agrée) disait aux épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Ce sont vos familles qui vous ont marié mais moi c’est Allah qui m’a marié du haut des sept cieux (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7420)\n(*) C’est une allusion au verset 37 de la sourate Al Ahzab n°33.\nEn effet Allah -Le Très Haut- a dit :\nTraduction relative et approchée : « Quand tu disais à celui à qui Allah a comblé de bienfaits, tout comme toi-même l’avais comblé : « Gardes pour toi ton épouse et crains Allah ! », et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public. Tu craignais les gens mais c’est Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te l’a fîmes épouser, afin qu’il n’y ait aucun empêchement pour les croyants d’épouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement d’Allah doit être exécuté »", "embeddings": [] }, { "id": 614, "content": "Anas ibn Malîk -Qu’Allah l’agrée- rapporte que lorsque le verset sur le Hijab fut descendu sur Zaïnab bint Jahch -Qu’Allah l’agrée- , le Messager d’Allah -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- fit faire un repas pour le mariage, composé de viande et de pain, et elle se vantait auprès des épouses du Prophète -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- en leur disant : « Allah m’a donné en mariage du ciel ».\n(Rapporté par al Boukhari n°7421)", "embeddings": [] }, { "id": 615, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Quand Allah a fini sa création, il a écrit auprès de Lui, au-dessus de Son Trône: Ma Miséricorde précède ma colère.».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7422)", "embeddings": [] }, { "id": 616, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait une aumône de l’équivalent d’une datte provenant d’un salaire bon, et ne monte vers Allah que ce qui est bon, alors certes Allah la reçoit avec Sa Main droite (*) puis Il la fait fructifier pour celui qui l’a fait comme l’un d’entre vous élève son poulain jusqu’à ce qu’elle soit comme une montagne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7430)\n(*) Les gens de la Sounna affirment que les deux mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah.\n(Voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim)\nPar contre, il faut savoir que ce sont deux Mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans le Coran (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n(Voir le verset 11 de la sourate Ach Choura n°42)", "embeddings": [] }, { "id": 617, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Quand Allah a créé les créations, il a écrit auprès de Lui, au-dessus du Trône Son Trône: Ma Miséricorde a précédé ma colère».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7453)", "embeddings": [] }, { "id": 618, "content": "D’après, ‘Abd Allâh ibn ‘Umar (رضى الله عنهما) dit: J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ), qui se tenait sur le Minbar (chaire), dire: « Votre terme, par rapport aux nations qui sont venues avant vous, est comme le temps qui la prière de l’après-midi (‘asr) du coucher du soleil (Maghreb).\nAinsi, les gens de la Torah ont reçu la Torah et ont œuvré ensuite jusqu’au milieu de la journée, mais ils n’ont pas pu continuer. [Et comme récompense], ils ont reçu chacun un qirât (*).\nAprès eux, les gens de l’Evangile ont reçu l’Evangile et ont oeuvré jusqu’au temps correspondant à la prière du ‘asr, mais ils n’ont pu continuer. On leur a donné alors à chacun un qirât.\nEnsuite, [c’était votre tour]; vous avez reçu le Coran et vous avez œuvré jusqu’au [temps correspondant au] coucher du soleil. On vous a donné alors chacun deux qirât (une récompense double). Et les gens de la Torah de s’opposer: « Ô Seigneur! les oeuvres de ceux-Ià sont moins nombreuses tandis que leur Récompense est plus grande! » \nAllah Tout-Puissant répondra : – Vous ai-Je lésé en quoi que ce soit dans votre rétribution ? – Non, reconnaîtront-ils. – Alors, répliquera Allah, c’est là une manifestation de Ma Grâce et Je l’accorde à qui Je veux. »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7467)\n(*) C’est à dire de récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 619, "content": "D’après Aicha (رضى الله عنها): « Je n’ai jamais été plus jalouse d’une femme comme je l’ai été de Khadijah (رضى الله عنها)… Allâh lui avait donner l’ordre (au Messager d’Allah (ﷺ)) de lui annoncer (la bonne nouvelle) qu’elle aura au paradis une demeure ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7484)", "embeddings": [] }, { "id": 620, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah a dit: Le jeûne est pour Moi et c’est Moi qui le récompense.\nIl (1) délaisse son envie, sa nourriture et sa boisson pour Moi.\nLe jeûne est une protection (2) et il y a pour le jeûneur deux joies: une joie lorsqu’il rompt son jeûne (3) et une joie lorsqu’il rencontre son Seigneur (4).\nEt certes l’odeur de la bouche du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allah que l’odeur du musc ».\n(Rapporté par al-Bukhari n°7492)\n(1) C’est à dire le jeûneur.\n(2) C’est à dire une protection contre les péchés dans l’ici-bas et une protection contre le châtiment dans l’au-delà.\n(3) C’est à dire que lorsque le croyant rompt son jeûne il est content qu’Allah lui ait accordé le bienfait de pouvoir terminer son jeûne et il est également content de pouvoir satisfaire ses désirs qui lui étaient interdit de satisfaire dans la journée.\n(4) C’est à dire que le jeûneur sera content d’obtenir l’agrément d’Allah et ses bienfaits.\n(Ces commentaires sont tirés de Bahjatou Qouloub Al Abrar de cheikh Sa’di p 84/85)", "embeddings": [] }, { "id": 621, "content": "Selon Abou Hourayra رضي الله عنه , le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Allah le Très-Haut a dit :\n« J’ai préparé pour Mes pieux serviteurs ce que jamais oeil n’a vu, jamais oreille n’a entendu et jamais coeur humain n’a imaginé ».\n(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°7498)", "embeddings": [] }, { "id": 622, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Allah a créé la création, et quand Il eu fini, le “Rahim” (lien de parenté) se leva. Allah lui dit : “Stop !” Il dit : “Je me suis levé ainsi afin de chercher protection auprès de Toi contre tous ceux qui me coupent (càd. rompent les liens de parenté)” Allah dit : “Serais-tu satisfait que je garde les liens avec celui qui gardera les liens avec toi, et que je coupe les liens avec celui qui les coupera avec toi ?” “Oui, ô mon Seigneur”. Allah dit: “Ceci t’est accordé” Alors Abou Houraira récita le verset : {Si vous vous détournez, ne risquez-vous pas de semer la corruption sur terre et de rompre vos liens de parenté ?} (47.22)\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7502)", "embeddings": [] }, { "id": 623, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un serviteur a commis un péché et a dit : Ô Seigneur ! J’ai commis un péché donc pardonne moi.\nSon Seigneur a dit : Mon serviteur sait qu’il a un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie pour eux ; j’ai pardonné à mon serviteur.\nPuis il c’est passé le temps qu’Allah a voulu et cette personne a commis un péché et a dit : Ô Seigneur ! J’ai commis un péché donc pardonne moi.\nSon Seigneur a dit : Mon serviteur sait qu’il a un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie pour eux ; j’ai pardonné à mon serviteur.\nPuis cette personne a commis encore un péché et a dit : Ô Seigneur ! J’ai commis un péché donc pardonne moi.\nSon Seigneur a dit : Mon serviteur sait qu’il a un Seigneur qui pardonne les péchés et qui châtie pour eux ; j’ai pardonné à mon serviteur. Qu’il fasse ce qu’il veut ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7507)", "embeddings": [] }, { "id": 624, "content": "D’après Ady Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun d’entre vous à qui Allah ne va pas parler sans qu’il n’y ait entre lui et Allah d’intermédiaire. Alors il va regarder à sa droite et il ne va voir que les actes qu’il a fait précédemment, puis il va regarder à sa gauche et il ne va voir que ce qu’il a fait. Il va ensuite regarder devant lui et il ne verra que le feu devant son visage ainsi protégez vous du feu ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7512)", "embeddings": [] }, { "id": 625, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Allah n’a rien écouté avec autant d’attention qu’Il a écouté un prophète ayant une belle voix qui a psalmodié le Coran à voix haute (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7544\nRapporté par Mouslim dans son Sahih n°792 et les mots sont ceux de Mouslim\n(*) Ce hadith montre que le terme Coran, au sens large du terme, comprend l’ensemble des livres qu’Allah a révélé aux différents prophètes.\nCheikh Saleh Al Cheikh a dit : « Le Coran est le nom de chaque livre qu’Allah a révélé à un prophète parmi ses prophètes. Montre ceci la parole authentique du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Allah n’a rien écouté avec autant d’attention…- ».\n(Charh Al Aqida Tahawiya vol 1 p 173)", "embeddings": [] }, { "id": 626, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a jamais écouté une chose comme il écoute (*) un prophète avec une belle voix récitant le Coran à voix haute ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7544)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci est une allusion au fait qu’Allah agrée cet acte et l’accepte ».\n(Al Tibian p 105)", "embeddings": [] }, { "id": 627, "content": "D’après ‘Orwa : ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit concernant l’histoire de l’accusation mensongère (1): « Je me suis allongée sur mon lit et je savais que j’étais innocente et que Allah allait m’innocenter mais je jure par Allah que je ne pensais pas que Allah allait descendre me concernant une révélation qui est récitée.\nL’opinion que j’avais de moi-même étais trop basse pour que Allah parle par une révélation récitée me concernant et Allah a révélé: -Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe parmi vous…– (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7545)\n(1) Des gens avaient injustement accusé ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) d’avoir commis l’adultère.\n(2) Il s’agit des versets 11 à 20 de la sourate An Nour n°24.", "embeddings": [] }, { "id": 628, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vois que tu aimes le bétail et la campagne, ainsi lorsque tu te trouves avec tes bêtes ou dans ta campagne et que tu fais le adhan alors lève ta voix car certes aucun un être humain, aucun djinn, aucune pierre et aucune chose n’entendent la voix de celui qui fait le adhan sans qu’ils ne témoignent pour lui le jour du jugement ».\nAbou Sa`id a ajouté: « J’ai entendu cela de la part du Messager d’Allah (ﷺ) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7548)", "embeddings": [] }, { "id": 629, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit: Certes Ma Miséricorde a précédé ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°7554)", "embeddings": [] } ] } }, { "Sahih Muslim": { "Introduction": [ { "id": 630, "content": "D’après Muhammad Ibn Sirine رحمه الله a dit :\n« Cette science est une religion, regardez de qui vous prenez votre religion !».\n( Sahih Muslim « Introduction »)", "embeddings": [] }, { "id": 631, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui ment volontairement sur moi qu’il prépare sa place en enfer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3)\nEt dans une autre version qu’a rapporté Boukhari dans son Sahih n°107", "embeddings": [] }, { "id": 632, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit à la personne comme mensonge de transmettre tout ce qu’elle entend ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°5)", "embeddings": [] } ], "La Foi": [ { "id": 633, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura à la fin des temps des grands imposteurs, des grands menteurs qui vont vous apporter des ahadiths que ni vous ni vos ancêtres n’ont entendus auparavant. Faites très attention à eux afin qu’ils ne vous égarent pas et qu’ils ne soient pas une source de troubles pour vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°7)", "embeddings": [] }, { "id": 634, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis avec les gens lorsqu’un homme est venu et a dit: Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que la foi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «\nLa foi est que tu croies en Allah, en Ses anges, en Son Livre, en Sa rencontre, en Ses Messagers et que tu croies en la résurrection ».\nPuis il a dit: Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que l’Islam ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’Islam est que tu adores Allah et que tu ne lui associes rien, que tu accomplisses la prière, que tu t’acquittes de la zakat obligatoire et que tu jeûnes le Ramadan ».\nPuis il a dit: Qu’est ce que l’ihsan ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que tu adores Allah comme si tu Le voyais et si tu ne Le voies pas certes Lui te voit ».\nPuis il a dit: Ô Messager d’Allah ! Quand aura lieu l’Heure ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le questionné n’en sait pas plus que le questionneur mais je vais t’informer de ses signes: quand la femme esclave enfantera son maître ceci fait partie de ses signes.\nQuand les gens nus et ne portant pas de souliers dirigeront les gens ceci fait partie de ses signes. Quand les gardiens de bétails rivaliseront dans les constructions, ceci fait partie de ses signes.\nIl y a cinq choses que seul Allah connaît ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récita : -Certes la connaissance de l’Heure est auprès d’Allah, c’est Lui qui fait descendre la pluie et sait ce qu’il y a dans les matrices. Aucune âme ne sait ce qu’elle aura demain et aucune âme ne sait sur quelle terre elle va mourir. Certes Allah est savant et très connaisseur- (*).\nAlors l’homme est parti.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ramenez moi cet homme ».\nIls sont parti le chercher mais ils n’ont rien vu.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est Jibril qui est venu pour apprendre aux gens leur religion ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°9)\n(*) Il s’agit verset 34 de la sourate Luqman n°31.", "embeddings": [] }, { "id": 635, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Interrogez moi ».\nMais ils ont refusé de l’interroger.\nAlors un homme est venu et s’est assis vers ses genoux et a dit : Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que l’Islam ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu n’associes rien à Allah, tu accomplis la prière, tu donnes l’aumône obligatoire et tu jeûnes le Ramadan ».\nL’homme a dit : Tu as dis vrai. Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que la foi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que tu croies en Allah, en Ses anges, en Son Livre, en Sa rencontre, en Ses Messagers, que tu croies en la résurrection et que tu croies en le destin en entier ».\nL’homme a dit : Tu as dis vrai. Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que l’ihsan ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que tu craignes Allah comme si tu Le voyais et si tu ne Le voies pas certes Lui te voit ».\nL’homme a dit : Tu as dis vrai. Ô Messager d’Allah ! Quand aura lieu l’Heure ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le questionné n’en sait pas plus que le questionneur.\nMais je vais t’informer de ses signes: quand tu verras la femme enfanter son maître ceci fait partie de ses signes.\nQuand tu verras les gens nus et ne portant pas de souliers, sourds et muets (1) seront les rois de la terre ceci fait partie de ses signes.\nQuand tu verras les gardiens de bétails rivaliser dans les constructions, ceci fait partie de ses signes.\nIl y a cinq choses de l’invisible que seul Allah connaît ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récita : -Certes la connaissance de l’Heure est auprès d’Allah, c’est Lui qui descend la pluie et sait ce qu’il y a dans les matrices. Aucune âme ne sait ce qu’elle aura demain et aucune âme ne sait sur quelle terre elle va mourir. Certes Allah est savant et très connaisseur-. (2)\nPuis l’homme s’est levé et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ramenez-le moi ».\nIls ont cherché l’homme mais ne l’ont pas trouvé alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il s’agissait de Djibril (3) qui a voulu que vous appreniez au moment où vous ne posiez pas de questions ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°10)\n(1) Le sens est que ces gens seront des ignorants faibles d’esprits au point où on la compare à des gens qui ne peuvent ni entendre ni parler.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 60)\n(2) Il s’agit de la traduction approchée du sens du verset n°34 de la sourate Louqman n°31.\n(3) C’est à dire l’ange Djibril.", "embeddings": [] }, { "id": 636, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Montre moi une oeuvre que je pourrais pratiquer et qui me rapprocherait du paradis et m’éloignerait du feu.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu adores Allah et tu ne Lui associes rien, tu accomplies la prière, tu t’acquittes de la zakat et tu lies tes liens de parenté ».\nQuand l’homme est parti le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « S’il s’accroche à ce qui lui a été ordonné il rentrera dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°13)", "embeddings": [] }, { "id": 637, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’Islam est bâti sur cinq choses: sur le fait d’unifier Allah, d’accomplir la prière, de s’acquitter de la zakat, de jeûner le Ramadan et de faire le pèlerinage ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°16)", "embeddings": [] }, { "id": 638, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Al Achaj ‘Abdal Qays (qu’Allah l’agrée): « Il y a en toi deux comportements qu’Allah aime : la placidité (*) et le fait de ne pas s’empresser ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°17)\n(*) Ce terme désigne une personne que l’on énerve mais qui ne se laisse pas emporter par l’énervement.", "embeddings": [] }, { "id": 639, "content": "D’après Tariq Ibn Ouchaym (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui unifie Allah et mécroit dans ce qui est adoré en dehors d’Allah alors son argent et son sang sont interdits et son jugement incombe à Allah ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°23)", "embeddings": [] }, { "id": 640, "content": "D’après Al Mousayib Ibn Hazan : Au moment de la mort de Abou Talib (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a trouvé auprès de lui Abou Jahl et ‘Abdallah Ibn Abi Oumaya Ibn Al Moughira.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô mon oncle ! Dis : -La Ilaha Illa Allah- ; c’est une parole par laquelle je témoignerai pour toi auprès d’Allah (2) ».\nAlors Abou Jahl et ‘Abdallah Ibn Abi Oumaya ont dit : Ô Abou Talib ! Vas-tu t’écarter de la voie de ‘Abdel Moutalib (3) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a cessé de lui présenter cette parole et de lui répéter cette phrase jusqu’à ce que la dernière chose que Abou Talib ai dit est qu’il est sur la voie de ‘Abdel Moutalib et il a refuser de dire -La Ilaha Illa Allah-.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Par Allah ! Je vais certes demander le pardon pour toi tant qu’on ne me l’aura pas interdit.\nAllah a donc révélé : -Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants de demander le pardon pour les associateurs même s’ils font partie de leurs proches après qu’il leur soit devenu clair qu’ils font partie des gens de la géhenne- (4).\nEt Allah a révélé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant Abou Talib : -Certes tu ne guides pas ceux que tu aimes mais Allah guide qui Il veut et Il est plus connaisseur des biens-guidés- (5).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°24)\n(1) Abou Talib était l’oncle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl s’est occupé du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant sa jeunesse et l’a défendu contre les Qouraych après la prophétie malgré le fait qu’il n’était pas musulman.\n(2) Il ne faut pas comprendre de cela que le simple fait de dire -La Ilaha Illa Allah- sans comprendre son sens et y adhérer profite à la personne.\n(3) ‘Abdel Moutalib était le grand-père du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sa religion était l’association à Allah, l’adoration des idoles.\nNous comprenons de cela que le sens de la parole -La Ilaha Illa Allah- est le fait d’adorer Allah et de délaisser l’adoration de tout autre qu’Allah.\n(4) Il s’agit du verset 113 de la sourate Tawba n°9.\n(5) Il s’agit du verset 56 de la sourate Al Qasas n°28.", "embeddings": [] }, { "id": 641, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit: «La foi (comprend) 77 et quelques branches ou soixante et quelques branches.\nLa meilleure d’entre elles est la parole : lâ ilâha illâ-llâh – Nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh ;\nEt (la branche) minimale, (consiste) à ôter le nuisible de la route.\nQuant à la pudeur est une branche de la foi.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°35)", "embeddings": [] }, { "id": 642, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Trois choses si elles sont chez une personne, elle aura trouvé la douceur de la foi :\n– Qu’Allah et son Messager soient plus aimé auprès de lui que tout autre personne\n– Qu’il aime une personne en ne l’aimant que pour Allah\n– Qu’il déteste retourner à la mécréance après que Allah l’en ai sauvé comme il déteste être jeté dans dans le feu ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°43)", "embeddings": [] }, { "id": 643, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Personne ne sera croyant (*) tant que je ne serais pas plus aimé auprès de lui que son enfant, que son père et que tous les hommes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°44)\n(*) C’est à dire qu’il n’aura pas la foi complète, pas qu’il est mécréant.\nRemarque n°1 : L’amour envers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est présent dans les coeurs de tous les croyants mais il est plus ou moins fort en fonction de la foi de la personne.\nPar contre, une personne qui dans son coeur n’a pas du tout d’amour pour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mécréante et pas musulmane.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 1 p 94)\n\nL’imam Abou Al ‘Abbas Al Qortobi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « Certes toute personne qui rend véridique le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et croit en lui par une foi valable a dans son coeur une forme d’amour pour lui qui est plus forte que les autres formes d’amour mais les gens ont différents degrés dans cela.\nAinsi, certaines personnes font passer de manière complète le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avant tout autre que lui dans l’amour.\nSes compagnons, qui connaissaient parfaitement son rang, sont les plus parfaits dans cela car l’amour dépend de la connaissance. Plus la connaissance est grande plus l’amour sera grand et inversement.\nD’autres croyants qui sont plongés dans leurs passions (*), qui sont couverts par l’insouciance, sont la plupart du temps privés de cela.\nMais quand on leur mentionne le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses mérites, ceci a un effet sur leurs coeurs et alors ils souhaiteraient voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui donnent plus d’importance qu’à leurs familles, à leur argent, à leurs enfants, à leurs propres personnes et à l’ensemble des gens.\nÀ ce moment-là, il n’y a aucun doute que dans leur coeur l’amour envers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dépasse toutes les autres formes d’amour.\nMais cela part rapidement du coeur à cause de la prédominance des passions et de l’insouciance.\nEt on craint pour la personne qui est dans cette situation que la base de cet amour quitte son coeur jusqu’à ce qu’il n’en reste plus rien ».\n(Al Moufhim vol 1 p 226)\n(*) C’est à dire au sens négatif, les péchés…\nRemarque n°2 : Les textes montrent qu’il est obligatoire d’aimer plus le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que ses parents, que ses enfants, que l’ensemble des gens et même que sa propre personne.", "embeddings": [] }, { "id": 644, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne cause pas de tort à son voisin, celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il honore son invité et celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il dise du bien ou qu’il se taise ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°47b)", "embeddings": [] }, { "id": 645, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens du Yémen sont venus ! Ce sont les gens qui ont les coeurs les plus tendres (1).\nLa foi est yéménite (2), la compréhension (3) est yéménite et la sagesse (4) est yéménite ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°52)\n(1) C’est à dire que leurs coeurs étaient pleins de tranquillité et de crainte d’Allah, qu’ils acceptaient immédiatement la vérité et étaient de suite touchés par le rappel d’Allah.\n(2) Il ne faut pas comprendre de cela qu’une personne qui n’est pas yéménite ne peut pas avoir la foi.\n(3) C’est à dire la compréhension de la religion.\n(4) Il s’agit d’une chose qui se trouve dans le coeur et qui guide la personne vers la vérité et la générosité et lui interdit de se comporter de manière stupide et grossière.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 85)", "embeddings": [] }, { "id": 646, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez pas tant que vous ne vous aimerez pas. Ne vais-je pas vous montrer une chose qui, si vous la pratiquez, vous vous aimerez? Propagez le salam entre vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°54)\n(*) Comme par exemple « As-salamu alaykum »", "embeddings": [] }, { "id": 647, "content": "D’après Tamîm Ad-Dârî (رضي الله عنه) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La religion, c’est la sincérité. La religion, c’est la sincérité. La religion, c’est la sincérité.» [ Les compagnons] demandèrent : « Envers qui, Ô Messager d’Allah? » Il répondit : « Envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants de la communauté et le commun des musulmans. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°55)\nCOMMENTAIRE : \n– SINCÉRITÉ ENVERS ALLAH consiste à reconnaître qu’Il (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) est unique, et qu’Il (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) est le Seul à posséder les attributs de la perfection, sans que personne d’autre ne les Lui dispute d’une manière ou d’une autre. Cela signifie également se consacrer à Son adoration extérieurement et intérieurement, revenir constamment vers Lui en reconnaissant notre état de servitude vis-à-vis de Lui, Le solliciter avec espoir et crainte, tout en se repentant de nos péchés et en Lui demandant sans cesse de pardonner nos fautes. En effet, on ne peut échapper à des manquements concernants les obligations qu’Allah nous à imposées, ni à la transgression de certains de Ses interdits. Le repentir continuel et la demande de pardon incessante permettent de palier ces manquements, et de parfaire ces œuvres et paroles. \n– LA SINCÉRITÉ ENVERS LE LIVRE D’ALLAH consiste à le mémoriser et le méditer, à apprendre par cœur ses versets et en comprendre le sens, s’efforcer de le mettre en pratique dans notre vie de tous les jours et inviter les gens à en faire de même. \n– LA SINCÉRITÉ ENVERS LE MESSAGER D’ALLAH (ﷺ) consiste à croire en lui, et l’aimer plus encore que nos propres âmes, nos biens et nos enfants. Cela signifie également suivre ses enseignements dans tous les détails de la religion, faire passer ses propos devant ceux de toute autre personne, s’efforcer à l’imiter dans ses faits et gestes, et faire triompher sa religion. \n– LA SINCÉRITÉ ENVERS LES DIRIGEANTS DE LA COMMUNAUTÉ – en d’autres termes leurs gouverneurs, du plus haut souverain aux agents détenant quelque autorité générale ou particulière, en passant par les préposés et autres juges – consiste à reconnaître leur autorité, écouter leurs directives et s’y plier, exhorter les gens à en faire de même, s’efforcer de leur prodiguer le bon conseil, attirer leur attention sur ce qui est dans leur intérêt et celui de leurs sujets, et leur rappeler leurs devoirs. \n– LA SINCÉRITÉ ENVERS LE COMMUN DES MUSULMANS consiste à désirer pour eux ce que l’on désire pour soi-même, et détester pour eux ce que l’on déteste pour soi-même, en s’efforçant de concrétiser ce principe. En effet, quiconque désire une chose s’efforce de la concrétiser de la manière la plus complète qui soit. \nLe Prophète (ﷺ) a donc expliqué le terme « sincérité » en détaillant ces cinq éléments que sont la réalisation des devoirs que l’on a envers Allah, Son Livre, Son Messager et envers l’ensemble des musulmans, quel que soit leur rang ou statut.\nCela englobe donc toute la religion, et rien de ce qui s’y rapporte de près ou de loin n’a été omis dans ce hadith d’une portez globale et complète. ET ALLAH EST PLUS SAVANT. \n[L’explication de 99 Hadiths Concis du Cheikh عAbd Ar-Rahmân Ibn Nâsir As-Saعdî (رَحِمَهُ الله) page 21-22 (Éditions Anas)]", "embeddings": [] }, { "id": 648, "content": "D’après Ibn ‘Omar (Qu’Allah les agrées), le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit: « Lorsqu’un homme dit de son Frère qu’il est mécréant, l’un des deux l’est nécessairement. Si l’homme est tel qu’il l’a décrit, il sera traité comme tel, sinon l’accusation se retournera contre lui [celui qui l’a prononcée]. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°60)", "embeddings": [] }, { "id": 649, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: Lorsque le fils d’Adam lit une prosternation (les versets de prosternation), puis tombe en prosternation, Satan s’isole et pleure et dit:\n« Hélas »\net dans une autre narration d’Abu Kuraib:\n« Malheur à moi, le fils d’Adam a été ordonné de se prosterner (1), et il s’est prosterné, il a donc le Paradis ; mais il m’a été demandé de me prosterner (2) et j’ai refusé, j’aurais donc le Feu ! »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°81a)\n(1) C’est à dire qu’il a lu ou récité un verset du Coran pour lequel il est légiféré de se prosterner après l’avoir lu.\n(2) C’est à dire que Iblis a refusé de se prosterner devant Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’Allah l’a créé comme ceci est mentionné dans de nombreux versets du Coran.\n Le caractère légiféré de la prosternation lors de la récitation du Coran :\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il est très recommandé d’accorder de l’importance à la prosternation lors de la récitation du Coran.\nEn effet, les savants sont certes en consensus à propos du fait qu’il faut se prosterner lors de la récitation du Coran ».\n(Al Tibian Fi Adab Hamalat Al Quran p 135)", "embeddings": [] }, { "id": 650, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes entre un homme et la l’association et la mécréance il y a l’abandon de la prière »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)", "embeddings": [] }, { "id": 651, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), j’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Quel est l’oeuvre la plus aimée par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière à son heure ».\nJ’ai dit: puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Puis le bon comportement avec les parents ».\nJ’ai dit: Puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): « Puis le djihad dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°85)", "embeddings": [] }, { "id": 652, "content": "D’après Abdallah ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Quiconque possède un grain de Kibr (*) dans le cœur n’entrera pas au Paradis » Une personne (qui a entendu cela) a dit: « ô messager d’Allah! Un homme aime avoir de beaux vêtements et chaussures. Est-ce inclus dans le kibr ? » Il a répondu : « Non. Allah est Beau et Il aime la Beauté. Al-Kibr c’est le rejet de vérité (Batrul-Haqq) et le mépris des gens (waa ghamtun-nas). »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°91a)\n(*) Al-Kibr c’est orgueil", "embeddings": [] }, { "id": 653, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentrera pas dans le feu (1) une personne ayant dans son coeur un atome de foi et ne rentrera pas dans le paradis une personne ayant dans son coeur un atome d’orgueil (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°91b)\n(1) Le feu dont il est question ici est le feu des mécréants duquel on ne sort pas lorsqu’on y est entré.\nIl convient d’expliquer le hadith de cette manière car de nombreux autres textes authentiques montrent que des croyants vont rentrer dans le feu à cause des péchés qu’ils auront commis puis ils en sortiront lorsqu’ils auront été purifiés.\n(Voir Al Moufhim de l’imam Al Qortobi 1/289 et Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Dans d’autres versions de ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a défini l’orgueil comme étant le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens.\n(Voir Sahih Mouslim n°91a (première version))\nLe sens du hadith est que la personne qui a de l’orgueil dans le coeur ne mérite pas de rentrer dans le paradis sans avoir été châtiée.\nPar contre, il est possible qu’elle se repente, qu’elle possède des nombreuses bonnes actions qui permettent d’effacer le péché, qu’elle soit touchée par des malheurs qui permettent d’effacer le péché ou bien qu’Allah lui pardonne et rentre ainsi dans le paradis.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 3 p 96/97)", "embeddings": [] }, { "id": 654, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdallah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! Quelles sont les deux choses qui rendent obligatoire (*) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui meurt sans rien associer à Allah rentre dans le paradis et celui qui meurt en associant quoi que ce soit à Allah rentre dans le feu ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°93)\n(*) C’est à dire quelle est la chose qui rend le paradis obligatoire et la chose qui rend le feu obligatoire ?", "embeddings": [] }, { "id": 655, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jibril est venu me voir et m’a annoncé la bonne nouvelle que toute personne de ma communauté qui meurt sans rien associer à Allah rentre dans le Paradis ». Abou Dhar a dit: Même si il commet la fornication et vole ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même si il commet la fornication et vole ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°94)\nL’imam Ibn Abdel Bar (mort en 463) a dit dans son ouvrage Al Tamhid 17/22 : « Les gens de la Sounna et du groupe sont certes en consensus sur le fait que personne ne sort de l’Islam pour un péché même si il est grand ».", "embeddings": [] }, { "id": 656, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend les armes contre nous ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°100)", "embeddings": [] }, { "id": 657, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’un étal de nourriture.\nIl a rentré sa main dedans et ses doigts ont touché de l’humidité (*) alors il a dit : « Qu’est-ce que cela ô toi le marchand ? ».\nIl a dit : Il a plu dessus ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Pourquoi ne l’as-tu pas mis au dessus de la nourriture afin que les gens le voit ? Celui qui pratique la tromperie ne fait pas partie de moi ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°102)\n(*) C’est à dire que le marchand avait mis la marchandise de bonne qualité au dessus et la marchandise humide de moindre qualité en dessous et ainsi les acheteurs ne pouvaient pas la voir.\nCe qui nous incombe c’est de vendre avec honnêteté, loyauté et de façon claire. Sans tromper ni tricher.", "embeddings": [] }, { "id": 658, "content": "D’après Abou Bourda Ibn Abi Moussa : Abou Moussa (qu’Allah l’agrée) est tombé malade et s’est évanoui alors que sa tête était sur le giron d’une des femmes de sa famille.\nUne femme de sa famille a commencé à crier et il n’a pas pu lui dire quoi que ce soit.\nPuis lorsqu’il s’est réveillé il a dit: Je me désavoue de ce dont s’est désavoué le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est désavoué de la saliqa (1), de la haliqa (2) et de la chaqa (3).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°104)\n(1) C’est à dire la femme qui élève sa voix lors des malheurs.\n(2) C’est à dire la femme qui rase ses cheveux lors des malheurs.\n(3) C’est à dire la femme qui déchire ses vêtements lors des malheurs.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\nDans ce hadith, ce sont les femmes qui sont mentionnées car c’est généralement elles qui font ce genre de choses lors des malheurs mais si un homme venait à les pratiquer alors le jugement serait le même.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad cours n°364)", "embeddings": [] }, { "id": 659, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va envoyer un vent venant du Yémen, il sera plus doux que la soie et il ne laissera personne ayant dans son coeur l’équivalent d’un atome de foi sans qu’il ne le fasse mourir (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°117)\n(*) Ceci aura lieu à l’approche de l’Heure au moment de laquelle il n’y aura ainsi plus que des mécréants sur la terre.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 660, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez vous d’oeuvrer avant que ne survienne une épreuve comme un morceau de nuit noire durant laquelle l’homme sera croyant le matin et mécréant le soir ou il sera croyant le soir et mécréant le matin. Il va vendre sa religion pour quelque biens de l’ici-bas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°118)", "embeddings": [] }, { "id": 661, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Nous avons dit : Ô Messager d’Allah ! Est-ce que nous serons punis pour ce que nous avons fait dans la Jahiliya (1) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui agit bien dans l’Islam ne sera pas puni pour ce qu’il a fait dans la Jahiliya et celui qui agit mal dans l’Islam sera puni pour ce qu’il a fait au début et à la fin (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°120)\n(1) C’est à dire la période avant l’Islam.\n(2) Celui qui agit bien dans l’Islam désigne celui qui rentre dans l’Islam intérieurement et en apparence tandis que celui qui agit mal dans l’Islam est l’hypocrite qui ne rentre dans l’Islam qu’en apparence alors que son for intérieur cache la mécréance.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 662, "content": "D’après Ibn Chamasa Al Mahri : Nous avons été auprès de ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était sur le point de mourir.\nIl a pleuré longuement et a tourné son visage vers le mur.\nSon fils lui a dit alors : Ô mon cher père ! Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne t’a t-il pas annoncé telle bonne nouvelle ? Ne t’a t-il pas annoncé telle autre bonne nouvelle ?\nIl a tourné son visage vers nous et a dit : Certes la meilleure chose que nous préparons est l’attestation -La Ilaha Illa Allah- et que Mouhammad est le Messager d’Allah.\nJe suis passé par trois étapes.\nIl n’y avait au départ personne que je détestais plus que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il n’y avait personne que je n’aurais plus aimé tuer que lui.\nSi j’étais mort dans cette situation, j’aurais été parmi les gens du feu.\nPuis lorsque Allah a mis l’Islam dans mon coeur, je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit : Tends ta main droite afin que je te prête serment d’allégeance.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a tendu sa main mais j’ai fermé la mienne alors il a dit : « Qu’est-ce que tu as ô ‘Amr ? ».\nJ’ai dit que je voulais mettre une condition.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Que veux-tu mettre comme condition ? ».\nJ’ai dit : Qu’il me soit pardonné.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ne sais-tu pas que l’Islam efface ce qui l’a précédé ? Que la hijra (1) efface ce qui l’a précédée ? Et que le hajj efface ce qui l’a précédé ? ».\nÀ ce moment, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était la personne que j’aimais le plus et à mes yeux personne n’était plus important que lui.\nJe ne pouvais pas le regarder en face tellement je le vénérais et si on m’avais demandé de le décrire je n’aurais pas pu car je ne le regardais pas en face.\nSi j’étais mort dans cette situation, j’aurais espéré être parmi les gens du paradis.\nPuis on nous a confié des responsabilités (2) et je ne sais pas vraiment quelle est ma situation vis-à-vis d’elles (3).\nQuand je serai mort, aucune pleureuse et aucun feu ne doivent m’accompagner (4).\nLorsque vous m’aurez enterré, jetez sur moi de la terre doucement et étalez-là puis restez autour de ma tombe pour une durée équivalente au temps qu’il faut pour tuer un chameau et distribuer sa viande afin que je profite de vous (5) et que je vois ce que je vais répondre aux envoyés de mon Seigneur (6).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°124)\n(1) La Hijra signifie le fait de quitter une terre de mécréance pour vivre sur une terre d’Islam.\n(2) ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée) a été le gouverneur de l’Égypte pendant plus de dix ans après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire qu’il craignait de ne pas avoir accompli pleinement son devoir en tant que gouverneur d’une contrée musulmane.\n(4) C’est à dire qu’il a interdit que dans son convoi funéraire il y ait des pleureuses qui se lamentent et un feu qui soit allumé comme le faisaient les gens avant l’Islam.\n(5) C’est à dire de vos invocations, de vos demandes de pardon.\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih hadith n°1716)\n(6) Il y a de nombreux bénéfices à tirer de ce hadith, parmi eux :\n– le mérite de l’Islam, de la hijra et du hajj qui permettent tous d’effacer ce qui a été commis avant comme péché.\n– le caractère recommandé de rappeler à la personne sur le point de mourir qu’il faut avoir de bonnes pensées envers Allah, rappeler les versets sur l’espoir, les ahadiths sur le pardon, annoncer la bonne nouvelle de ce qu’Allah a préparé pour les croyants et lui rappeler ses bonnes actions afin qu’il ait de bonnes pensées envers Allah et qu’il meurt sur ceci.\nCes choses sont recommandées par consensus.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n– le mérite de l’attestation de foi -La Ilaha Illa Allah-.\n– le comportement qu’avaient les compagnons avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n– le fait qu’il ne faut pas que les pleureuses ou un feu accompagnent les convois funéraires.\n– le fait que les gens sont interrogés par les anges une fois enterrés.", "embeddings": [] }, { "id": 663, "content": "D’après Hakim Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Vois tu les choses que je faisais dans la jahiliya (1) comme aumône, affranchissement d’esclave ou maintien des liens de parenté, y a t-il pour cela quelque chose (comme récompense de la part du Seigneur) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es rentré dans l’Islam par rapport au bien que tu as fait dans le passé (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°123)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1436\n(1) C’est à dire la période avant l’Islam.\n(2) Il faut préciser que la manière dont a été traduite cette phrase est une des explications des savants.\nD’autres savants sont d’avis que le sens de la phrase est que ses bonnes actions précédentes lui sont écrites et il sera récompensé pour elles ou encore qu’il a pris de bonnes habitudes dans la jahiliya qui vont lui profiter dans l’Islam.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 664, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le verset -Ceux qui ont cru et n’ont pas troublé leur foi par de l’injustice- est descendu, ceci a été difficile pour les compagnons du Messager d’Allah qui ont dit: Ô Messager d’Allah ! Lequel d’entre nous ne fait pas d’injustice à sa propre personne ? (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas ceci, Cela ne signifie pas ce que vous présumez.\nCela implique que ce que Louqman a dit à son fils alors qu’il l’exhortait: -Ô mon fils ne donne pas d’associé à Allah car certes l’association est vraiment une immense injustice- (2) ».\n(Mouslim dans son Sahih n°124)\n(1) C’est à dire que les compagnons (qu’Allah les agrée) ont compris du verset qu’il concerne les péchés que la personne commet.\n(2) Il s’agit du verset 13 de la sourate Louqman n°32.", "embeddings": [] }, { "id": 665, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Des gens parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) sont venus et ont dit: Certes nous trouvons en nous-même ce que l’un de nous voit comme extrêmement grave de prononcer. (1)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous avez trouvé cela? ».\nIls ont dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est la foi évidente ». (2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°132a)\n(1) C’est à dire que Chaytan vient insuffler à la personne des choses mauvaises et des mauvaises croyances.\nLe croyant déteste ces pensées et n’adhère pas à ces croyances qui lui ont été insufflées et juge le fait de les prononcer comme étant très grave.\n(2) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens est que le fait de voir comme extrêmement grave de prononcer cela est la foi évidente.\nEn effet, le fait de voir cela comme très grave et avoir peur de le prononcer et encore plus de le croire, ceci provient d’une personne qui a complété la foi… ».\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 666, "content": "D’après Waail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) : Un homme de Hadramawt (1) et un homme de Kinda (2) sont venus vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’homme de Hadramawt a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes celui-ci m’a pris une terre qui appartenait à mon père.\nL’homme de Kinda a dit : C’est ma terre que je cultive et il n’a aucun droit dans cette terre.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à l’homme de Hadramawt : « Est-ce que tu as une preuve ? (3) ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu as donc son serment (4) ».\nL’homme de Hadramawt a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes c’est un homme désobéissant qui ne donne aucune importance à la chose pour laquelle il jure et n’a honte de rien du tout.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu n’as de lui que cela ».\nL’homme de Kinda est donc parti pour jurer.\nLorsqu’il est parti, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « S’il jure injustement à propos du bien de l’autre, il va certes rencontrer Allah qui va s’écarter de lui (5) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°139)\n(1) Hadramawt est le nom d’une ville du Yémen.\n(2) Kinda est le nom d’une tribu arabe originaire du Yémen.\n(3) C’est à dire : Est-ce que tu as une preuve que cette terre appartenait à ta famille ?\n(4) C’est à dire que l’homme devait alors jurer sur Allah que cette terre était la sienne.\nS’il jure alors c’est en sa faveur que sera rendu le jugement.\n(5) C’est à dire que lorsqu’il sera ressuscité et va rencontrer Allah, Il v’a s’écarter de lui et sera en colère contre lui.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 4 p 48)", "embeddings": [] }, { "id": 667, "content": "D’après Abû Hourayra (رضي الله عنه), un homme est venu au Prophète ﷺ et a dit:\n« Ô Messager d’Allah, que dois je faire si un homme vient pour prendre mes biens ? »\nLe Prophète ﷺ répondit :\n« Ne lui donne pas tes biens. »\nIl dit: Et s’il me combat ?\nLe Prophète ﷺ répondit:\n« Combat le »\nIl dit: Et s’il me tue ?\nLe Prophète ﷺ répondit:\n«Tu seras un martyr »\nIl dit: Et si je le tue ?\nLe Prophète ﷺ répondit:\n« Il sera dans le feu.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°140)", "embeddings": [] }, { "id": 668, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« La fitna d’un homme dans sa famille, son argent et sa personne est expiée par le jeûne, la prière, le fait d’ordonner le bien et le fait d’interdire le mal ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°144)", "embeddings": [] }, { "id": 669, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’Islam a commencé étrange et il redeviendra étrange comme il a commencé. Il se réfugie entre les deux mosquées comme se réfugie le serpent dans son trou (*) »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°146)\n(*) C’est à dire que l’Islam ne restera tel qu’il est vraiment que dans la zone entre la mosquée Al Haram de La Mecque et la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\nPar contre dans les autres endroits de la vie d’ici-bas soit les gens vont renier l’Islam totalement soit ils vont s’en écarter au point qu’il n’en restera plus que le nom et alors la personne qui s’accrochera à l’Islam parmi eux sera en réalité comme un étranger.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 131)", "embeddings": [] }, { "id": 670, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« L’heure (de la fin du monde) ne viendra jusqu’à ce qu’il ne soit dit sur Terre: « Allah, Allah ».» (*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°148)\n(*) C’est à dire que l’Heure n’arrivera jusqu’à ce qu’il y a personne sur Terre qui dira « Allah, Allah » et restera donc sur la terre les pires des gens !.", "embeddings": [] }, { "id": 671, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main,\nil n’y a pas un homme qui entend parler de moi, qu’il soit juif ou chrétien, puis qui meurt sans croire en ce qui m’a été révélé sans qu’il ne soit parmi les gens de l’enfer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°153)", "embeddings": [] }, { "id": 672, "content": "D’après ‘Anas ibn Mâlik (رضي الله عنه),\nLe Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Al-Burâq » -une monture (animal) blanche, plus grande qu’un âne et plus petite qu’une mule, qui se trouvait d’un bond où son regard s’arrêtait- me fut amenée.\nJe la montai et fus transporté à Jérusalem (Al Bayt Maqdis).\nLà-bas, je l’attachai à l’anneau destiné à l’usage des prophètes.\nJe pénétrai dans la mosquée où je pria deux rak`a.\nA ma sortie, Gabriel m’offrit deux récipients : l’un contenant du vin, l’autre du lait. Je choisis le lait ; et Gabriel ( صلى الله عليه وسلم) me déclara alors que j’avais élu la voie primordiale.\nPorté par lui, je m’élevai jusqu’aux régions célestes.\nGabriel demanda la permission d’y accéder.\n– « Qui est-ce? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad ».\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je vis aussitôt Adam عليه السلام qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur.\nPuis, je fus porté au second ciel, Gabriel ( صلى الله عليه وسلم) demanda qu’on nous ouvrît.\n– « Qui est-ce? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je vis aussitôt les deux cousins maternels : Jésus (‘Isa) عليه السلام, le fils de Marie et Jean Baptiste (Yahia) عليه السلام, fils de Zacharie (qu’Allah leur accorde Ses bénédictions) qui me souhaitèrent la bienvenue et le bien.\nPuis, je fus porté au troisième ciel, et Gabriel demanda aussi la permission d’y pénétrer.\n– « Qui est-ce ? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je trouvai aussitôt Joseph (Yûsuf) عليه السلام à qui a été assignée la moitié de la beauté humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien.\nJe fus ensuite porté au quatrième ciel et Gabriel ( صلى الله عليه وسلم) demanda qu’on nous ouvrît.\n– « Qui est-ce? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je trouvai Anoch (‘Idris) عليه السلام qui me souhaita la bienvenue et le bien. Allah – à Lui la puissance et la gloire – dit à ce sujet : « Et Nous l’élevâmes à un haut rang ». \nJe fus alors porté au cinquième ciel et Gabriel demanda qu’on nous ouvrît.\n– « Qui est-ce? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je trouvai Aaron (Hârûn) عليه السلام qui me souhaita la bienvenue et le bien.\nJe fus ensuite porté au sixième ciel et Gabriel ( صلى الله عليه وسلم) demanda qu’on nous ouvrît.\n– « Qui est-ce ? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je trouvai Moïse (Mûsa) عليه السلام qui me souhaita la bienvenue et le bien.\nJe fus porté enfin au septième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu’on nous ouvrît.\n– « Qui est-ce ? », demanda-t-on.\n– « C’est Gabriel « , répondit-il.\n– « Et qui t’accompagne ? ».\n– « C’est Muhammad « .\n– « A-t-il donc reçu la Mission ? ».\n– « Oui ».\nOn nous ouvrit et je trouvai Abraham (‘Ibrâhim) عليه السلام, le dos appuyé contre la Maison Peuplée dans laquelle pénètrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges.\nPuis, il m’emmena vers « Sidrat al-Muntaha » (le Lotus de la limite extrême) dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d’éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches.\nAu moment où -par l’ordre d’Allah- le lotus fut couvert de ce qui le couvrit, il se transforma et aucun des créatures d’Allah ne pourrait décrire sa splendeur.\nAllah me révéla, alors, ce qu’Il voulut, et prescrivit l’accomplissement de cinquante prières par jour.\nJe retournai voir Moïse (Mûsa) qui me demanda : « Qu’est-ce qu’a prescrit le Seigneur à ta Communauté ? ».\n– « Une cinquantaine de prières », lui dis-je.\n– « Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription. Je connais bien les israélites; je les avais mis à l’épreuve et je m’étais employé à les ramener sur la bonne voie ».\nLe Prophète poursuivit : Je retournai à mon Seigneur et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de ma Communauté.\nIl m’exauça en les amoindrissant de cinq prières.\nJ’allai ensuite trouver Moïse (Mûsa) pour l’informer de la réduction des cinq prières.\nToutefois, il me répéta: « Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne le supportera point ».\nJe ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur (à Lui la puissance et la gloire) et Moïse (Mûsa) عليه السلام pour demander plus de réduction encore jusqu’à ce qu’Allah me décréta : « O Muhammad! Je prescris irrévocablement cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors cinquante.\nQuiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une récompense à son actif; s’il l’exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite.\nTandis que quiconque a l’intention de perpétrer une mauvaise action et qu’il ne l’accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif; si au contraire il l’accomplit, on lui inscrira la punition d’une seule mauvaise action ».\nJe redescendai et arrivai auprès de Moïse (Mûsa) عليه السلام pour l’informer de la chose, mais il me dit: « Retourne à ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle réduction ».\n« J’ai déjà retourné plusieurs fois à mon Seigneur, jusqu’à ce que j’aie trouvé inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande. » répondis-je à Mûsa (عليه السلام)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°162a)", "embeddings": [] }, { "id": 673, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Jibril est venu au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il jouait avec les enfants, il l’a prit et a sorti son coeur duquel il a sorti un morceau de viande et a dit : Ceci est la part de Chaytan te concernant (1).\nEnsuite il a lavé le coeur dans un récipient d’or avec de l’eau de zamzam, la replié puis il l’a remis à sa place.\nLes enfants sont allée en courant vers sa mère (2) et ont dit : Certes Muhammad a été tué !\nIls sont donc allés vers lui alors que sa couleur avait changé (3).\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit : Je voyais certes la trace de cette ouverture sur son torse.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°162c)\n(1) Dans une autre version il est mentionné qu’il l’a jeté (Silsila Sahiha n°1455 et 1546)\n(2) C’est à dire vers sa mère de lait\n(3) C’est à dire à cause de la peur", "embeddings": [] }, { "id": 674, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lors de mon Voyage Nocturne, je rencontrai Moïse (Mûsa) (que la paix soit sur lui). C’était un homme fébrile, aux cheveux ni très lisses, ni très hérissés, dont on dirait un homme de la tribu Chanû’a.\nJe rencontrai aussi Jésus (‘Isa); c’était un homme de taille moyenne, rougeaud tel l’homme qui vient de sortir du bain.\nJe vis également Abraham (‘Ibrâhim) (que la paix soit sur lui), de ses descendants c’est moi qui lui ressemble le plus.\nEnsuite on m’offrit deux récipients : l’un contenant du vin et l’autre du lait. « Bois celui des deux que tu voudras », me dit-on. Je pris le lait et le bus. « Tu as choisi la voie primordiale, ajouta-t-il; si tu avais pris le vin, ta Communauté aurait été égarée ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°168)", "embeddings": [] }, { "id": 675, "content": "D’après Abdoullah ibn Omar, Le Messager d’Allah (ﷺ) se mit debout au milieu des gens, fit la louange d’Allah comme il en est digne, puis évoqua le Dajjal (1) en ces termes: « Je vous mets en garde contre lui. Il n’est pas de prophète qui n’ai mis son peuple en garde contre lui.\nNuh a mis en garde son peuple contre lui, mais je vous confirme son sujet une parole qu’aucun Prophète n’a dit à son peuple.\nSachez qu’il est borgne et qu’Allah glorifié et exalté soit il il n’est pas borgne… »\nIbn Shihab a dit: ‘Omar Ibn Thabit Al Ansari a dit: Certains compagnon du Prophète (ﷺ) m’a informé que le Prophète (ﷺ) a dit le jour où il a mis les gens en garde contre le Dajjal (1): « Il est écrit entre ses deux yeux -Kafir- (2), lira cela celui qui déteste ce qu’il fait ou lira cela chaque croyant ».\nEt il a dit : « Apprenez qu’aucun d’entre vous ne verra son Seigneur jusqu’à ce qu’il meurt (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°169)\n(1) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens. Il va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur. Il y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.\n(2) Ce terme signifie mécréant en arabe.\n(3) La croyance des gens de la Sounna est, comme ceci est mentionné dans ce hadith, que personne ne peut voir Allah avant sa mort.\nPar contre la vision est confirmée pour les croyants dans l’au-delà.", "embeddings": [] }, { "id": 676, "content": "D’après Abou Dharr qu’il interrogea le Prophète d’Allah (ﷺ) : « As-tu vu ton Seigneur ? » Il dit : C’est une Lumière; comment puis-je Le voir? »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°178a)", "embeddings": [] }, { "id": 677, "content": "Abou Moûsa (que Qu’Allah l’agrée) a dit : Un jour, Le Messager d’Allah (ﷺ) se leva parmi nous et fit état de cinq choses, il dit : Allah l’Exalté, ne dort pas et il ne Lui convient pas de dormir. Il abaisse la Balance et l’élève. Il prend connaissance des actes nocturnes (accomplis par Ses créatures) avant que le jour ne se lève, et des actes du jour avant que la nuit ne tombe. Son voile est une lumière. Dans le hadith rapporté par Abu Bakr (au lieu du mot «lumière»), il est le feu. « s’Il l’enlève, la splendeur de Son visage brûlera tout ce que Sa vision atteindra parmi Sa création. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°179a)\n(*) Sa vision atteint toute chose, et s’Il lève le voile de cette lumière elle brûlerait l’ensemble de sa création, car c’est une immense lumière.\nSur cette base, nous disons qu’il n’est pas possible de voir Allâh en ce bas monde en étant réveillé.\n(Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 3/418-419)", "embeddings": [] }, { "id": 678, "content": "D’après Souhayb (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les gens du paradis vont rentrer dans le paradis, Allah va dire: Voulez vous que je vous rajoute quelque chose ?\nIls vont dire: N’as-tu pas blanchi nos visages ? Ne nous as-tu pas fait rentrer dans le paradis et tu nous a sauvé du feu ?\nAlors il va lever le voile et il ne leur sera pas été donné une chose qui leur sera plus aimée que de regarder leur Seigneur » puis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récita le verset: – Pour ceux qui ont agis en bienfaisance il y a la belle récompense et un rajout- [Sourate Younous n°10 verset 26].\n(Rapporté par l’imam Mouslim dans son Sahih n°181)", "embeddings": [] }, { "id": 679, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « En ce qui concerne les gens du feu qui sont ses habitants alors certes ni ils ne meurent dedans ni ils n’y vivent.\nMais il y a des gens qui seront brûlés par le feu à cause de leurs péchés et Allah va les faire mourir et lorsqu’ils seront des cendres alors la permission pour l’intercession sera donnée.\nIls seront apportés groupe par groupe et seront dispersés sur les fleuves du paradis.\nPuis il sera dit: Ô les gens du paradis! Giclez de l’eau sur eux. Alors ils vont pousser comme pousse la graine arrosée par le ruisseau ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°185)\nCheikh ‘Otheimine a dit concernant l’explication du fait que les gens du feu ne vont ni y vivre ni y mourir: « Il n’y mourra pas d’une mort qui le soulagerait ni ne vivra une vie lui apportant du bonheur. Il est dans le châtiment, la fournaise et la difficulté. Il va espérer la mort mais il ne mourra pas ».\n(Tefsir Juz ‘Amma p 170)\nLes gens du feu ne vivent pas et ne meurent pas, Comme Allah le mentionne dans des versets\nAllah a dit dans la sourate Al A’la n°87 versets 11 à 13 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et s’en écartera le grand malheureux, qui brûle dans le grand feu, puis dedans ni il ne mourra ni il ne vivra ».\nقال الله تعالى : وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى / الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى / ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى\n(سورة الأعلى ١١ إلى ١٣)\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français\nAllah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 74 (traduction rapprochée du sens du verset): « Quiconque vient à son Seigneur en criminel aura certes la géhenne dans laquelle ni il ne mourra ni il ne vivra ».\nقال الله تعالى : إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى\n(سورة طه ٧٤)", "embeddings": [] }, { "id": 680, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Moussa a demandé à son Seigneur: Quel est celui qui a le plus bas degré des gens du paradis ? Allah lui a répondu : C’est un homme qui va venir après que les gens du paradis soient rentrés dedans et à qui on va dire: Rentre dans le paradis.\nIl va dire: Seigneur ! Comment alors que les gens sont dans leurs demeures et ont pris ce qu’ils devaient prendre ?\nIl lui sera dit: Serais-tu satisfait de posséder ce que possède un roi dans la vie d’ici-bas ?\nIl va dire: Je suis satisfait de cela Ô Seigneur !\nIl lui sera dit: Tu as cela, son équivalent, son équivalent, son équivalent et encore une fois son équivalent et à la cinquième fois il va dire: Je suis satisfait de cela Ô Seigneur.\nAllah va dire: Ceci est à toi et dix fois son équivalent. Tu as tout ce que tu désire et réjouis ton oeil.\nIl va dire: Je suis satisfait Ô Seigneur!\nMoussa a dit: Seigneur! Et quels sont ceux qui ont le plus haut degré?\nAllah a dit: Ceux-là sont ceux que j’ai voulu, j’ai planté leur récompense de ma propre main et j’ai mis sur elle un cachet. Ils auront ce qu’aucun oeil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendu et ce qu’aucun être humain a imaginé.\nIl y a la confirmation de cela dans le livre d’Allah: -Aucune âme ne sait ce qui leur a été réservé comme réjouissance pour les yeux en récompense de ce qu’ils oeuvraient – Sourate Sajda n°32 verset 17 ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°189)", "embeddings": [] }, { "id": 681, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je connais certes le dernier des gens de l’enfer qui en sortira et le dernier des gens du paradis qui y rentrera.\nC’est un homme qui sera amené le jour du jugement et il sera dit: Présentez lui ses petits péchés et élevez lui ses grands péchés.\nAlors il lui sera dit: Tu as fait tel jour, telle et telle chose, tu as fait tel jour telle et telle chose.\nIl dira: Oui.\nIl ne pourra rien réfuter car il craindra que ses grands péchés ne lui soient présentés.\nIl lui sera dit: Tu as à la place de chaque péché une bonne action.\nIl va alors dire : Ô Seigneur ! J’ai fait des péchés que je ne vois pas ici ».\nAbou Dhar (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai certes vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rire au point de laisser apparaître ses molaires.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°190)", "embeddings": [] }, { "id": 682, "content": "D’après ‘Jârbir ibn ‘Abd-Allâh رضي الله عنهما : ‘Abû Az-Zubayr transmit qu’on avait interrogé Jâbir ibn ‘Abd-Allâh au sujet du Rassemblement.\nCelui-ci répondit :\n« Nous serons rassemblés le Jour de la Résurrection et nous occuperons un espace plus étendu par rapport à celui qu’occuperont les autres communautés.\nCelles-ci seront appelées l’une après l’autre, selon les idoles qu’elles avaient adorées.\nQuant à nous, Allâh viendra nous demander: « Qui attendez-vous? ».\n– « Nous attendons notre Seigneur », dirons-nous.\n– « Je suis votre Seigneur », répliquera Allâh.\n– « Montre-Toi à nous pour que nous puissions Te voir », dirent-ils.\nAllâh se présentera alors à eux, en riant, et leur demandera de Le suivre.\nPuis, Il accordera une lumière à chacun d’eux, fidèle soit-il ou hypocrite.\nIls Le suivront ; Et traverseront alors le pont établi entre les deux extrémités de l’Enfer « As-Sirât » couvert de grappins et de grosses épines qui attraperont celui qu’Allâh veut.\nLa lumière accordée aux hypocrites s’éteindra alors que les fidèles passeront sains et saufs, les premiers à traverser le Sirât auront les visages illuminés comme la pleine lune.\nIls seront au nombre de soixante-dix milles et n’auront pas de compte à rendre.\nCeux qui les suivront, eux, auront les visages éclatants telle l’étoile la plus brillante.\nEt ainsi de suite.\nPuis, il sera temps d’intercession, grâce à laquelle seront sauvés de l’Enfer tous ceux qui attestaient que nulle divinité n’est digne d’adoration si ce n’est Allâh, et qui avaient au cœur fût-ce le poids d’un grain d’orge.\nCeux-ci seront rassemblés à la cour du Paradis ; Les hôtes du Paradis les aspergeront d’eau ce qui les ranimera et les fera renaître tout comme l’inondation fait renaître une graine et leurs brûlures alors disparaîtront.\nIls ne cesseront d’implorer Allâh jusqu’à ce qu’ils obtiennent tout le bien du bas-monde ainsi que son décuple. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°191)", "embeddings": [] }, { "id": 683, "content": "D’après Anas ibn Malik, le Prophète d’Allah (ﷺ) : « Je suis le plus suivi le Jour du Jugement dernier et je serai le premier à frapper à la porte du Paradis. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°196b)\n(*) Ibn Qayyim al-Jawziyya (qu’Allah lui fasse miséricorde) souligne bien le fait que le portier et le plus haut responsable du Paradis, à savoir Radwan (‘alayhi salam) ne se lèvera qu’une seule fois et ce sera pour l’Envoyé d’Allah (ﷺ).", "embeddings": [] }, { "id": 684, "content": "D’après Anas ibn Malik, le Prophète (ﷺ) : « Je me présenterai à la porte du paradis et demanderai qu’on l’ouvre.\nLe portier dira : « qui êtes-vous ? »\nEt je dirai : c’est Muhammad.\nEt il dira : « c’est pour Toi qu’il m’a été donné l’ordre d’ouvrir et je ne l’avais fait pour personne avant toi »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°197)\n(*) et il est rapporté aussi dans le Mousnad Ahmad n°12397.\n(*) Ibn Qayyim al-Jawziyya (qu’Allah lui fasse miséricorde) ajoute que le portier et « le plus haut responsable des Paradis est Radwan (‘alayhi salam). »", "embeddings": [] }, { "id": 685, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a récité la parole d’Allah عز وجل à propos d’Ibrahim : -Seigneur ! Elles (1) ont certes égaré beaucoup de gens. Ainsi celui qui me suit fait partie de moi et celui qui me désobéit alors tu es certes Indulgent et Miséricordieux- (2).\nIl a récité également la parole de ‘Issa عليه السلام : -Si Tu les châties ils sont certes Tes serviteurs et si Tu leur pardonnes Tu es certes le Puissant le Sage- (3).\nAlors il a levé ses mains et a dit : « Ô Allah ! Ma communauté ma communauté ! » et il a pleuré (4).\nAllah a dit : Ô Djibril ! Va voir Mouhammad et demande lui ce qui le fait pleurer ; bien qu’Il soit plus savant. (5)\nDjibril est donc allé le voir, lui a demandé et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a informé.\nAlors Allah a dit : Ô Djibril ! Va vers Mouhammad et dis : Certes nous allons te satisfaire concernant ta communauté et nous n’allons pas te décevoir ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°202)\n(1) C’est à dire les idoles qui sont adorées en dehors d’Allah.\n(2) Il s’agit du verset 36 de la sourate Ibrahim n°14.\n(3) Il s’agit du verset 118 de la sourate Al Maïda n°5.\n(4) C’est à dire : Ô Allah ! Pardonne à ma communauté !\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre intitulé : -L’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en faveur de sa communauté et ses pleurs par miséricorde pour elle-.\n(5) C’est à dire qu’Allah a demandé cela à Djibril bien qu’Il savait très bien ce qui a fait pleurer le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car Allah a connaissance de tout.\n(6) Ceci est une immense bonne nouvelle pour la communauté musulmane du fait qu’Allah a promis au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qu’Il n’allait pas le décevoir à propos de sa communauté.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 5 p 407)", "embeddings": [] }, { "id": 686, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le moins châtié des gens du feu sera Abou Talib (1), il portera deux chaussures (2) qui feront bouillir son cerveau ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°212)\n(1) Il s’agit de l’oncle du Prophète (ﷺ) qui a défendu son neveu durant sa vie mais qui est mort associateur.\n(2) C’est à dire des chaussures de feu comme ceci est précisé dans d’autres versions du hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 687, "content": "D’après Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le moins châtié des gens de l’enfer est celui qui a des chaussures et des lacets de feu qui vont faire bouillir son cerveau comme la marmite qui bouillit. Il pensera que personne n’est plus châtié que lui alors qu’il sera en réalité celui qui est le moins châtié ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°213)", "embeddings": [] }, { "id": 688, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la famille du père d’untel ne sont pas mes proches, certes mes proches sont Allah et les croyants pieux (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°215)\n(*) C’est à dire que la proximité du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne s’atteint pas par la noblesse de sa famille et de sa lignée mais plutôt par la foi et la piété.", "embeddings": [] }, { "id": 689, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne seriez-vous pas satisfaits d’être le quart des gens du paradis ? ».\nAlors nous avons fait le tekbir (1).\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne seriez-vous pas satisfaits d’être le tiers des gens du paradis ? ».\nAlors nous avons fait le tekbir.\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’espère certes que vous serez la moitié des gens du paradis et je vais vous informer à propos de cela : les musulmans comparés aux mécréants ne sont que comme un cheveux blanc sur un taureau noir ou comme un cheveux noir sur un taureau blanc (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°221)\n(1) C’est à dire qu’ils ont dit -Allahou Akbar-.\n(2) Ces exemples ont pour but de montrer le petit nombre des musulmans comparé à celui des mécréants.", "embeddings": [] } ], "Purification": [ { "id": 690, "content": "D’après Abû Mâlik Al-Ash’arî (Qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La purification représente la moitié de la foi ; dire « Louange à Allah » remplit la balance ; « Gloire à Allah et louange à Allah » remplit l’espace entre le ciel et la terre ; la prière est une lumière; l’aumône est une preuve (de foi sincère); la patience est une clarté; le Coran est une preuve pour ou contre toi ; tout homme fait, chaque matin, le commerce de son âme : il l’affranchit ou la conduit à sa perte. »\n(Rapporté par Mouslim n°223)", "embeddings": [] }, { "id": 691, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Une prière sans purification n’est pas acceptée de même qu’une aumône avec de l’argent volé ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°224)", "embeddings": [] }, { "id": 692, "content": "D’après Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui atteint l’heure de la prière et alors parfait les ablutions, la concentration et l’inclinaison de la prière sans que cette prière ne soit une expiation des péchés qui ont été commis avant elle tant que la personne ne commet pas un grand péché et ceci tout le temps (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°228)\n\n(*) C’est à dire que ce mérite est valable à tout moment et à toutes les époques.", "embeddings": [] }, { "id": 693, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les cinq prières, le vendredi au vendredi, le ramadan au ramadan sont des expiations pour ce qu’il y a entre elles si on s’est écarté des grands péchés ».\n(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°233)", "embeddings": [] }, { "id": 694, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°234)\nEn phonétique: Ach hadou an la ilaha illa Allah wahdahou la charika lah wa ach hadou anna mohamedan ‘abdouhou wa rasoulouh\nEn arabe:\nأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ", "embeddings": [] }, { "id": 695, "content": "D’après Othman Ibn Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui accomplit parfaitement ses ablutions ses péchés sortent de son corps au point où ils sortent de sous ses ongles ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°245)", "embeddings": [] }, { "id": 696, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes les membres de ma communauté vont venir le jour du jugement avec des traces brillantes dues aux ablutions ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°246)", "embeddings": [] }, { "id": 697, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre les croyants dans la gêne », et dans une autre version de Zouhair « ma communauté\n(dans la gêne), je leur aurai ordonné le siwak (*) à chaque prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°252)\n(*) C’est un morceau de bois avec lequel on se nettoie les dents et la langue.", "embeddings": [] }, { "id": 698, "content": "D’après Chourayh Ibn Hani, j’ai demandé à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) par quelle chose commençait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il rentrait dans la maison ?\nElle a répondue: « Par le siwak (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°253)\n(*) C’est à dire qu’il commençait par nettoyer ses dents avec le siwak.", "embeddings": [] }, { "id": 699, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cinq choses font parties de la fitra: raser les poils pubiens, la circoncision, tailler les moustaches, épiler les aisselles et couper les ongles ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°257)", "embeddings": [] }, { "id": 700, "content": "D’après Anas (رضي الله عنه) qui rapporte :\n« Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous a fixé une limite pour tailler les moustaches, couper les ongles, épiler les aisselles et raser le pubis : ne pas les laisser au-delà de quarante jours. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°258)\n● Question : La question concerne les dispositions de la saine nature (sunan al-fitra) pour lesquelles le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a établi un délai qu’il a fixé à quarante jours.\nEst-ce que nous devons obligatoirement tenir compte de ce délai, de sorte que si nous nous rasons les poils pubiens qu’au quarante deuxième jour, nous commettons un péché ?\n● Réponse : Absolument, car le sens du délai est qu’il n’est pas permis d’en dépasser la limite comme c’est également le cas pour les périodes fixées pour les prières (obligatoires).\nDe même, il n’est pas permis au pèlerin, ni même au visiteur des lieux saints (mu’tamir), de dépasser le miquat à partir duquel il doit entrer en état de sacralisation sans son ihram.\nDe la même façon, il n’est pas permis à celui qui n’a pas d’excuse valable de dépasser ce délai fixé à quarante jours pour se raser les poils pubiens ou couper ses ongles ou pour toute chose faisant partie des dispositions de la saine nature (al-fitra).\nIl est donc nécessaire de se conformer à ce délai de quarante jours. Si le terme de ce délai est dépassé, on commet alors un péché.\n(Extrait de « Silsila al-hudâ wa an-nûr » K7 n°25 face.B de Shaykh Al-Albânî)", "embeddings": [] }, { "id": 701, "content": "D’après Abou Houreira, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit que : « Si quelqu’un s’asseoit pour satisfaire ses besoins naturels, qu’il ne s’oriente pas vers la Qibla, ni n’y oriente son dos.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°265)", "embeddings": [] }, { "id": 702, "content": "D’après ‘Abdallah ibn Abi Qatada qui l’a rapporté de son père:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « lorsque l’un d’entre vous urine, qu’il ne tienne pas son sexe par la main droite, qu’il ne fasse pas sa toilette par la main droite et qu’il ne respire pas dans un récipient. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°267a)", "embeddings": [] }, { "id": 703, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait commencer par la droite dans toutes ses affaires : quand il mettait ses chaussures, quand il se coiffait et dans sa purification.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°268)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Le mieux est d’utiliser le siwak avec la main gauche. L’imam Ahmed a mentionné cela et nous ne connaissons aucun imam qui a dit autre chose ».\n(Majmou’ Al Fatawa 21/108)", "embeddings": [] }, { "id": 704, "content": "On rapporte d’Abî Hurayra – رضي الله تعالى عنه – qui disait:\n– Le Prophète – صلى الله عليه و سلم – avait dit:\n« Ne soyez pas maudis comme ces deux personnes »\n– Ils (les compagnons présents là-bas) dirent:\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ)\nQuelles sont les choses qui provoquent la malédiction? »\n – il (ﷺ) dit: « Celle qui satisfait ses besoins sur le chemin (sur la voie publique) ou sous l’ombre des arbres »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°269)", "embeddings": [] }, { "id": 705, "content": "D’après Anas – رضي الله تعالى عنه – qui disait: « Lorsque le Prophète – صلى الله عليه و سلم – entrait dans entrer dans un lieu d’aisance (1) moi ainsi qu’un jeune homme (comme serviteur) portait une petite quantité d’eau dans un récipient (2) et un ‘Anaza (3). Alors, il enlevait les souillures [de ses parties intimes] avec de l’eau ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°271)\n(1) AL khalaa اَلْخَلآءَ, ce terme arabe signifie endroit désertique.\n(2) Idaawa إِدَاوَةً, c’est un petit récipient fabriqué à partir du cuir.\n(3) ‘Anaza عَنَزَةً, c’est une petite lance ou baillonette.", "embeddings": [] }, { "id": 706, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Si un chien lape dans un récipient qui appartient à l’un d’entre vous, qu’il fait couler son contenu (du récipient) et qu’il le lave sept fois ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°279a)", "embeddings": [] }, { "id": 707, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La purification d’un récipient qui appartient à l’un d’entre vous, dans lequel un chien a lapé consiste à le laver sept fois, dont la premiere avec de la terre.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°279d)", "embeddings": [] } ], "Menstrations": [ { "id": 708, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Lorsqu’une femme avait ses menstrues parmi eux, les juifs avaient comme habitude de ne pas manger avec elle et de ne pas se mélanger à elle dans les maisons. (1)\nLes compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) ont questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur cela.\nAllah a donc révélé le verset : – Ils t’interrogent à propos des menstrues. Dis : C’est une chose sale. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues – jusqu’à la fin du verset. (2)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Faites toute chose sauf le rapport sexuel ». (3)\nCela est parvenu aux juifs qui ont dit : Cet homme ne veut pas laisser une seule chose que nous faisons sans faire l’inverse.\nOuseid Ibn Houdeyr et ‘Abad Ibn Bichr (qu’Allah les agrée tous les deux) sont venus et ont dit : Ô Messager d’Allah ! Certes les juifs ont dit telle et telle chose. Ne devrions-nous pas avoir des rapports sexuels avec elles ? (4)\nAlors le visage du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a changé (5) au point où nous avons pensé qu’il était fâché contre eux.\nIls sont donc partis et après leur départ quelqu’un a offert du lait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vite envoyé quelqu’un les chercher et leur a donné du lait.\nAinsi, ils ont su que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’était pas fâché contre eux.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°302)\n(1) C’est à dire qu’ils voyaient la femme qui avait ses menstrues comme une personne impure.\n(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 222 de la sourate Al Baqara n°2.\n(3) C’est à dire que vous pouvez vous mélanger à elles, manger avec elles, profiter d’elles de toutes les manières (embrassades, caresses etc…) à l’exception du rapport sexuel en lui-même.\n(4) C’est à dire : Ne devrions-nous pas avoir des rapports sexuels avec les femmes durant les menstrues afin de nous différencier des juifs de manière complète ?\n(5) C’est à dire que le visage du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a changé car ce qu’ils ont demandé était complétement en désacord avec la parole d’Allah : – Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues -.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 7 à partir de la page 412.", "embeddings": [] }, { "id": 709, "content": "D’après ‘Ali (رضي الله عنه) a dit : J’étais souvent sujet au [Madhi], mais comme j’avais honte d’interroger le Prophète (ﷺ) à ce sujet, car j’étais son beau-fils (*), je chargeai Al-Miqdâd Ibn Al-‘Aswad de lui poser la question. Le Prophète (ﷺ) lui répondit alors : « Qu’il lave sa verge et fasse ses ablutions ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°303)\n(*) Ali était marié avec Fatima, la fille du Prophète (ﷺ)", "embeddings": [] }, { "id": 710, "content": "D’après Oum Souleym رضي الله عنها,\n« J’interrogeai l’Envoyé d’Allah (ﷺ) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe érotique, tout comme l’homme.\n« Si elle éjacule, répondit le Prophète, elle devra se laver ».\nEprouvant un peu de honte, je demandai au Prophète (ﷺ) : « Est-ce que la femme éjacule? ».\n« Oui, répliqua le Prophète(ﷺ) , sinon grâce à quoi son enfant lui ressemblerait-il.\nLe liquide émis par l’homme (le sperme) est épais et blanchâtre, tandis que celui de la femme est fluide et jaunâtre.\nLa ressemblance (de l’enfant à l’un de ses parents) dépend alors de celui des deux liquides qui atteint l’utérus le premier ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°311)", "embeddings": [] }, { "id": 711, "content": "D’après Anas ibn Malik, une femme a demandé à l’Envoyé d’Allah (ﷺ) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe érotique, tout comme l’homme.\n«si elle voit ce qu’un homme voit, répondit le Prophète (ﷺ), elle devra se laver ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°312)\nAnnotation\nDans al-Moughni, Ibn Qudama dit : « Si l’on a rêvé avoir eu des rapports sans éjaculation, on ne doit pas prendre un bain.\nIbn al-Moundhir a dit : « C’est l’avis adopté à l’unanimité par tous les ulémas grâce auxquels je me suis instruit ».\nقال ابن قدامة في « المغني » :\nإذَا رَأَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ , وَلَمْ يَجِدْ مَنِيًّا , فَلا غُسْلَ عَلَيْهِ .\nقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ عَلَى هَذَا كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ …\nوَرَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ,", "embeddings": [] }, { "id": 712, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée): Nous faisions le ghousl, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et moi, dans un seul récipient dans lequel on pouvait mettre 3 moud ou une quantité proche de celle là.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°321)", "embeddings": [] }, { "id": 713, "content": "D’après Safina (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le ghousl (1) avec un sa’ et il se purifiait (2) avec un moud (3).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°326)\n(1) C’est à dire les grandes ablutions suite à un rapport sexuel, un rêve érotique…\n(2) C’est à dire qu’il faisait les ablutions.\n(3) Un moud est la quantité d’eau que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’on les rassemble.\nUn sa’ correspond à 4 moud.", "embeddings": [] }, { "id": 714, "content": "D’apres A’isha (رضي الله عنها):\nQu’Asma avait interrogé le Prophète (ﷺ) à propos du bain à prendre à la fin du cycle menstruel,\net il lui avait répondu en ces termes : « Elle (l’intéressée) prend de l’eau et du « sidre » (feuille du jujubiers) et se purifie avec de la meilleure manière : elle déverse de l’eau sur sa tête et la frotte fortement au point de bien toucher la crâne. Puis elle répand de l’eau sur elle-même avant d’utiliser un morceau de tissu parfumé pour se purifier avec. ».\n– « (Asma a dit) Comment se purifier avec ? ».\n– « Gloire à Allah ! (SobhannalLah !) Elle se purifie avec ! ».\nAïcha intervient discrètement pour expliquer : « elle suit les traces du sang ».\nAsma l’interrogea encore sur le bain à prendre après l’acte sexuel et il lui a répondu ainsi : elle (l’intéressée) prend de l’eau et se purifie de la meilleure manière en déversant de l’eau sur elle-même et en frottant les racines de ses cheveux et en faisant couler de l’eau abondamment sur elle-même.\n– Aïcha dit : « Que sont bonnes les femmes des Ansari ».\n« La pudeur ne les empêchait pas d’apprendre à bien connaître leur religion. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°332)", "embeddings": [] }, { "id": 715, "content": "D’après Mou’adha : J’ai questionné ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) en lui disant : Pourquoi la femme en menstrues rattrape-elle le jeûne et elle ne rattrape pas la prière ? (1)\nElle a dit : Est-ce que tu es une harouriya ? (2)\nJ’ai dit : Non. Je veux juste poser la question. (3)\nElle a dit : À l’époque (4), cela nous arrivait et on nous ordonnait de rattraper le jeûner et on ne nous ordonnait pas de rattraper la prière.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°335)\nLa femme qui n’a pas jeûné durant le Ramadan à cause des menstrues ou des lochies devra par la suite rattraper les jours non-jeûnés\n(1) C’est à dire : ‘Pourquoi la femme qui avait ses menstrues et n’a pas jeûné et prié doit rattraper le jeûne mais elle ne doit pas rattraper la prière ?’.\n(2) Haroura est le nom d’une ville dans laquelle s’étaient rassemblés les khawarijs (c’est le nom d’une secte égarée) et parmi les croyances des khawarijs, il y avait le fait que la femme qui avait eu ses menstrues devait rattraper les prières qui n’ont pas été faites durant les menstrues.\n(3) C’est à dire qu’elle n’adhérait pas à cette croyance des khawarijs mais elle voulait simplement comprendre la chose.\n(4) C’est à dire à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans sont en consensus sur le fait qu’il n’est pas obligatoire à la femme qui a eu ses menstrues et celle qui était en période de lochies de rattraper la prière et sur le fait qu’il leur est obligatoire de rattraper le jeûne »\n(Charh Sahih Mouslim vol 4 p 26)", "embeddings": [] }, { "id": 716, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme ne doit pas regarder la nudité d’un homme et une femme ne doit pas regarder la nudité d’une femme. Il n’appartient pas à deux hommes de se couvrir nus avec un même drap. De même qu’il n’appartient pas à deux femmes de se couvrir nues avec un même drap »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°338)", "embeddings": [] }, { "id": 717, "content": "D’apres Abu Hurayra, le Prophète (ﷺ) [dit]:« Lorsque l’homme se met entre les quatre membres (C’est à dire les deux bras et les deux jambes) d’une femme puis « la fatigue (جَهَدَهَا)» (1), dans ce cas les ablutions majeures sont obligatoires.(2) »\nDans le Hadith de Matar : « Même s’il n’y a pas d’éjaculation.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°348)\n(1) Une métaphore qui veut dire qu’il y a une introduction de la verge.\n(2) A la fois pour les hommes et les femmes.", "embeddings": [] }, { "id": 718, "content": "D’après Jabir ibn Samura (رضي الله عنه ), un homme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ):\n– « Devons-nous refaire nos ablutions si nous avons mangé la viande des moutons? »\n– il (ﷺ) lui a répondu: « Si tu veux, tu peux les refaire si tu ne veux pas rien ne t’oblige à les refaire.»\n– alors il lui a demandé de nouveau: « devons-nous refaire nos ablutions, si nous avons mangé la viande des chameaux? »\n– il (ﷺ) lui a répondu: « Oui, fais tes ablutions si tu manges la viande des chameaux. »\n– L’homme l’a interrogé encore « Puis-je prier dans les enclos des moutons ».\n– Le Prophète (ﷺ) a dit: « Oui », Enfin l’homme lui a dit: «Puis-je aussi prier dans les enclos des chameaux!» Il lui a répondu: « Non ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°360)", "embeddings": [] }, { "id": 719, "content": "D’après Abdullah ibn Abbas, J’ai entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ): « Si la peau (du cadavre) est tannée, elle devient pure ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°366)", "embeddings": [] }, { "id": 720, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (ﷺ) rentrait dans les toilettes il disait: « Ô Allah! Je cherche refuge auprès de toi contre les démons mâles et femelles. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°375)\nEn phonétique :\nbismillah Allahoumma inni a’oudhou bika minal khoubthi wal khabaïth\nEn arabe\n :بسمِ الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث", "embeddings": [] } ], "Prière": [ { "id": 721, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque le mouadhin dit: -Allahou akbar Allahou akbar-, puis l’un d’entre vous dit -Allahou Akbar Allahou Akbar-.\nPuis le mouadhin dit: -Achhadou An La Ilaha Illa Allah-, alors il dit: -Achhadou An La Ilaha Illa Allah-.\nPuis le mouadhin dit: -Achhadou Anna Mohammadan Rasoulou Lah-, alors il dit: -Achhadou Anna Mohammadan Rasoulou Lah-.\nPuis le mouadhin dit: -Haya Ala Sala-, alors il dit: -La Hawla wa la Qouwata Illa Billah-.\nPuis le mouadhin dit: -Haya Ala Al Falah-, alors il dit: -La Hawla wa la Qouwata Illa Billah-.\nPuis le mouadhin dit: -Allahou Akbar Allahou Akbar-, alors il dit: -Allahou Akbar Allahou Akbar-.\nPuis le mouadhin dit: -La Ilaha Illa Allah-, alors il dit: -La Ilaha Illa Allah- de son coeur alors il rentre au paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°385)", "embeddings": [] }, { "id": 722, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu’il entend le mou’adhin (1) : J’atteste qu’il n’y pas d’autre divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah seul, sans associé et que Mouhammad est Son serviteur et Son messager. Je suis satisfait d’Allah comme Seigneur, de Mouhammad comme messager et de l’Islam comme religion (2) ; il lui est pardonné ses péchés (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°386)\n(1) C’est à dire la personne qui fait l’appel à la prière.\n(2) En phonétique : Ach Hadou An La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Wa Anna Mohammadan ‘Abdouhou Wa Rasoulouh. Raditou Billahi Rabban Wa Bi Mohammadin Rasoulan Wa Bil Islami Dinan\nEn arabe :\nأَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِمحَمَّدٍ رَسُولًا وَبِالإسْلاَمِ دِينًا\n(3) C’est à dire ses petits péchés.", "embeddings": [] }, { "id": 723, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Chaytan entend l’appel à la prière, il part jusqu’à Rawha (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°388)\n(*) Rawha est un endroit qui se situe à une quarantaine de kilomètres de Médine.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre : -Le mérite de l’appel à la prière et la fuite de Chaytan lorsqu’il l’entend-.", "embeddings": [] }, { "id": 724, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Lorsqu’on appelle à la prière Chaytan s’éloigne et il fait un pet jusqu’à ce qu’il n’entende plus l’appel. Lorsque l’appel est terminé il revient jusqu’au moment de l’iqama alors il s’éloigne. Lorsque l’iqama est finie il revient et se met entre la personne et la concentration, il dit: -Rappelle toi ceci, rappelle toi ceci-, des choses dont il ne se souvenait pas jusqu’à ce que la personne ne sache plus combien il a prié. Alors, quand l’un de vous est pas sûr de combien il a prié. il doit effectuer deux prosternations (supplémentaires) pendant qu’il est assis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°389)\n(*) C’est à dire d’un djinn.\n (Voir Fath Al Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 468)", "embeddings": [] }, { "id": 725, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il se levait pour la prière (1), il levait ses mains jusqu’à ce qu’elles soient au niveau de ses épaules et il faisait aussi cela lorsqu’il faisait le tekbir (2) pour l’inclinaison et lorsqu’il relevait sa tête de l’inclinaison et il disait: Sami’a Allah Liman Hamidah. Et il ne faisait pas cela dans la prosternation.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°390)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°736\n(1) C’est à dire lorsqu’il débutait sa prière\n(2) C’est à dire lorsqu’il disait: Allahou Akbar.", "embeddings": [] }, { "id": 726, "content": "D’après Sahl, d’après son père : Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) faisait le tekbir (1) à chaque fois qu’il se baissait et à chaque fois qu’il se relevait (2) et il mentionnait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait cela. (3)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°392f)\n(1) C’est à dire qu’il disait : -Allahou Akbar-.\n(2) C’est à dire dans la prière.\n(3) C’est La description de la prosternation lors de la récitation du Coran dans la prière\nLa personne qui se prosterne après avoir récité un verset de prosternation dans la prière devra faire le tekbir lorsqu’il descend pour se prosterner et lorsqu’il se relève pour reprendre sa position debout.\nLes savants sont en consensus sur ce point.\n(Voir Al Fawakih Al Dawani ‘Ala Risala Ibn Abi Zayd Al Qayrawani vol 1 p 391)", "embeddings": [] }, { "id": 727, "content": "D’après Abu Hurayrah (رضي الله عنه), le Messager d’Allah ﷺ a dit :\nCelui qui accomplit une prière sans y réciter la mère du Coran (al-Fatiha), sa prière n’est pas complète. On a dit alors à Abu Hurayra : Mais nous sommes (souvent en prière) derrière l’imam. Il a dit : Récitez cette sourate en vous-même car j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire ::\n« Allah a dit: J’ai divisé la prière entre moi et mon serviteur en deux parties et mon serviteur a ce qu’il demande. »\nAinsi lorsque le serviteur dit: {El Hamdoulilahi Rabil ‘Alamnin}, Allah dit: « Mon serviteur m’a loué. »\nLorsqu’il dit: {Rahmani Rahim}, Allah dit: « Mon serviteur m’a glorifié »\nLorsqu’il dit: {Maliki Yawmi Din}, Allah dit: « Mon serviteur m’a honoré, il a dit aussi : Mon serviteur s’en remet à moi. »\nLorsqu’il dit: {Iyaka Na’boud Wa Iyaka Nasta’in}, Allah dit: « Ceci est entre moi et mon serviteur et mon serviteur a ce qu’il demande. »\nLorsqu’il dit: {Ihdina Siratal Moustaqim Siratal Ladhina An’amta Alayhim Ghayril Maghdoubi ‘Alayhim Wa La Dallin}, Allah dit: « Ceci est pour mon serviteur et mon serviteur a ce qu’il demande ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°395)\n(*) Ce Hadith montre les vertues de la sourate Al-Fatiha (Sourate n°1)", "embeddings": [] }, { "id": 728, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme rentra dans la mosquée alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était assis dans un coin de la mosquée. Alors il a prié puis est venu et lui a passé le salam.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « ‘alaika salam. Retourne et prie car certes tu n’as pas prié ».\nAlors il est retourné et a prié puis il est venu et a passé le salam.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « ‘alaika salam. Retourne et prie car certes tu n’as pas prié ».\nAu bout de la deuxième ou la troisième fois l’homme a dit: Apprend moi ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lorsque tu te lèves pour la prière fais parfaitement tes ablutions puis mets toi en face de la qibla et fait le tekbir (*). Puis tu lis ce qu’il y a de facile du Coran avec toi puis tu te met en inclinaison jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu sois bien debout. Puis tu te prosternes jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu gardes la position assise. Puis tu te prosternes jusqu’à ce que tu gardes cette position. Puis tu te relèves jusqu’à ce que tu gardes la position assise. Puis tu fais cela durant toute ta prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°397)\n(*) C’est à dire le fait de dire Allahou Akbar.\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6251", "embeddings": [] }, { "id": 729, "content": "D’après Anas Ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée), un jour que l’Envoyé d’Allah (ﷺ) était parmi ses compagnons il s’assoupit et aussitôt il relevait la tête en souriant.\n– « Ô Prophète d’Allah, dîmes-nous, pourquoi souriez-vous? »\nIl dit : « Une sourate venait de m’être révélée ».\nIl récitait {Nous t’avons certes accordé l’Abondance (Al-Kawthar). Accomplis la Salâ pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes, sans postérité}.\n– « Savez vous ce que c’est que le Kawthar? », demanda le Prophète.\n– Allah et Son Envoyé le savent mieux », répondîmes-nous.\n– « C’est un fleuve qu’Allah, à Lui la puissance et la gloire, m’a promis, où abondent les biens; c’est un bassin où arrivera ma Communauté pour boire, le Jour de la Résurrection et dont les cruchons seront au nombre des étoiles. On y interdira l’accès à certains de ma Communauté, et quand je m’écrierai en disant : Ô Allah! Il fait partie de ma Communauté. Allah me répondra : Tu ne sais donc pas ce qu’ils ont fait après ton départ ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°400a)", "embeddings": [] }, { "id": 730, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque l’imam dit: -samia Allah liman hamidah- alors dites: -rabana wa lakal hamd- car certes celui dont la parole coïncide avec celle des anges il lui est pardonné ses péchés précédents ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°409)", "embeddings": [] }, { "id": 731, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prié un jour en tant qu’imam et quand il a terminé il a dit: « Ô untel ! Ne vas-tu pas accomplir ta prière correctement ?! Celui qui prie ne doit-il pas regarder comment il prie ?! Car certes il prie pour sa propre personne. Certes, par Allah, je vous vois derrière mon dos comme je vous vois devant moi ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°423)\nCe hadith nous montre deux choses :\n– L’importance d’accomplir la prière correctement, c’est à dire qu’extérieurement la prière doit être conforme à ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseigné et intérieurement il faut que le prieur soit concentré et ne soit pas distrait.\n– Le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voyait derrière lui dans sa prière et ceci est une de ses spécificités.\nCheikh Albani a dit: « Cette vision est spécifique au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant la prière, il n’y a aucune preuve qu’il voyait derrière lui à chaque instant ».\n(Sahih Targhib Wa Tarhib vol 1 p 353)", "embeddings": [] }, { "id": 732, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Si vous aviez vu ce que j’ai vu vous rigoleriez peu et vous pleureriez beaucoup ».\nIls ont dit: Qu’as-tu vu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « J’ai vu le paradis et l’enfer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°426)", "embeddings": [] }, { "id": 733, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que se mettent derrière moi les gens sensés et dotés de raison (1) ; il a répété cela trois fois ; et prenez garde aux discussions de marchés (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°432)\n(1) C’est à dire les gens de science et de mérite.\nLe sens est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a demandé aux gens de science parmi ses compagnons de se placer juste derrière lui durant la prière en commun afin qu’ils observent et apprennent sa prière et qu’ils puissent ensuite l’enseigner aux gens.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 289)\nCeci est également, après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), une incitation pour les gens de science à s’empresser afin de faire partie des premières personnes derrière l’imam.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz vol 12 p 400)\n(2) C’est à dire les discussions, les polémiques dans lesquelles on lève la voix.\nLe sens est qu’il ne faut pas prononcer ce genre de paroles à la mosquée et ne pas y lever la voix comme c’est le cas dans les marchés.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 289)", "embeddings": [] }, { "id": 734, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu ses compagnons se reculer alors il leur a dit: « Avancez vous et prenez exemple sur moi et que prenne exemple sur vous ceux qui sont après vous. Des gens ne cessent de reculer jusqu’à ce qu’Allah les recule (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°438)\n(*) C’est à dire qu’il va les priver de récompense.\n(Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram)\n(*) Ce hadith est pour L’obligation de s’asseoir dans le premier rang dans lequel il y a une place à la mosquée\nDans le même sujet le Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°679 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 735, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous saviez – ou s’ils savaient ce qu’il y a dans le rang avancé alors il y aurait tirage au sort (1) ».\nIbn Harb a dit : L’accès au premier rang n’était qu’avec le tirage au sort (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°439)\n(1) C’est à dire si vous connaissiez la récompense que vous pouvez obtenir en priant au premier rang dans la première en commun, les gens s’y presseraient tellement qu’il ne serait possible d’attribuer les places que par tirage au sort.\n(2) C’est à dire qu’à l’époque, les places au premier rang étaient parfois attribuées par tirage au sort tellement les gens qui voulaient y prier étaient nombreux et motivés à l’atteindre.", "embeddings": [] }, { "id": 736, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs rangs des hommes sont les premiers et les plus mauvais sont les derniers et les meilleurs rangs des femmes sont les derniers et les plus mauvais sont les premiers (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°440)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676) a dit dans Charh Sahih Mouslim dans l’explication de ce hadith que ceci concerne la situation où les femmes prient avec les hommes dans le même endroit, par contre si elle prient séparées des hommes alors le meilleur rang pour elles est le premier", "embeddings": [] }, { "id": 737, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’interdisez pas aux femmes de sortir vers les mosquées la nuit (*) ».\nUn des fils de ‘Abdallah Ibn ‘Omar a dit : Nous n’allons pas les laisser sortir car elles vont prendre cela comme prétexte.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) l’a réprimandé et a dit : Je dis : -Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit- et toi tu dis : -Nous n’allons pas les laisser- ?!\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°442e)\n(*) D’autres textes précisent qu’il faut absolument que la femme sorte habillée avec un habit conforme aux préceptes de l’Islam et qu’elle ne sorte pas parfumée.", "embeddings": [] }, { "id": 738, "content": "Selon Jabir (رضي الله عنه) : « Mou’dh Ibn Jabal (رضي الله عنه) priait (à la mosquée) avec le Prophète (صلى الله عليه و سلم), puis retournait vers son peuple et présidait leur prière. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°465)\n(*) Autrement dit, Mou’dh Ibn Jabal (رضي الله عنه) priait avec le Prophète (صلى الله عليه و سلم) en ayant l’intention de faire une prière obligatoire. Puis il retournait vers son peuple pour présider leur prière, qui pour eux était obligatoire, alors que pour lui elle était surérogatoire car le Prophète (صلى الله عليه و سلم) nous a interdit de faire une prière obligatoire 2 fois dans la même journée.", "embeddings": [] }, { "id": 739, "content": "D’après Abou Mas’oud Al-Ansari (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Certes je ne me rend pas à la prière du sobh (1) à cause d’untel qui prie pour nous (2) une longue prière.\nJe n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’énerver dans une exhortation comme il s’est énervé ce jour-là.\nIl a dit: « Ô vous les gens! Il y a certes parmi vous des gens qui font fuir !\nAinsi celui d’entre vous qui est imam pour les gens qu’il allège la prière car il y a derrière lui le faible, le vieux et celui qui est occupé ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°466)\n(1) C’est à dire à la prière en commun à la mosquée.\n(2) C’est à dire comme imam.", "embeddings": [] }, { "id": 740, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) entendait les pleurs d’un enfant avec sa mère alors qu’il était en prière et alors il récitait une sourate courte ou une petite sourate.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°470)\nC’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait comme imam dans la prière en commun et s’il entendait les pleurs d’un enfant qui était avec sa mère dans la mosquée il récitait alors une sourate courte par empathie envers la mère comme ceci est explicité dans une autre version de ce hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 741, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait dans sa prosternation (1) : « Ô Allah ! Pardonne moi tous mes péchés, le peu comme le beaucoup, les premiers comme les derniers, ceux qui sont apparents comme ceux qui sont cachés (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°483)\n(1) C’est à dire dans la prosternation dans la prière.\n(2) En phonétique : Allahoumma Ghfirli Dhanbi Koullahou Diqqahou Wa Joullahou Awwalahou Wa Akhirahou Wa ‘Alaniyatahou Wa Sirrahou\nEn arabe : اللَّهُمَّ اغْفِر لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجُلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلاَنِيَتَهُ وَسِرَّهُ", "embeddings": [] }, { "id": 742, "content": "D’après Al Bara Ibn Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu te prosternes alors pose tes mains et lève tes coudes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°494)", "embeddings": [] }, { "id": 743, "content": "D’après Abdallah Ibn Bouhayna (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) priait il écartait ses bras au point où on voyait le blancheur de ses aisselles.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°495a et dans une autre version de Mouslim il y a la précision que ceci était dans l’inclinaison)", "embeddings": [] }, { "id": 744, "content": "Dans une autre version D’après Amr ibn al-Harith (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (ﷺ) priait il écartait ses bras au point où on voyait le blancheur de ses aisselles. Et dans une narration rapporté par al-Laith: «Quand le Messager d’Allah (ﷺ) se prosterna il écartait ses bras au point où on voyait le blancheur de ses aisselles… »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°495b)", "embeddings": [] } ], "Mosquées et endroits de prière": [ { "id": 745, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « J’ai reçu six mérites par rapport aux autres prophètes: il m’a été donné les paroles concises ayant beaucoup de sens, j’ai été secouru par la peur, le butin m’a été permis, la terre m’a été donnée comme purification et lieux de prière, j’ai été envoyé à toute la création et c’est par moi que le nombre des prophètes s’est terminé ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°523)", "embeddings": [] }, { "id": 746, "content": "D’après Aïcha, la mère des croyants,\nOum Habiba et Oum Salamata avaient évoqué une église qu’elles avaient vu en Abyssinie et qui contenait des images. Elles en parlèrent devant le Prophète (ﷺ) et il dit : « Quand un homme pieux mourait chez ces gens-là, ils construisaient une mosquée autour de sa tombe et la dotaient de telles images; voilà les pires des créatures auprès d’Allah au jour de la Résurrection.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°528)\nAl-Hafiz Ibn Hadjar dit : « Le hadith indique l’interdiction de faire des images. Voir Fateh al-Bari, 1/525.", "embeddings": [] }, { "id": 747, "content": "D’après Joundoub Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire cinq jours avant sa mort : « Certes je me désavoue auprès d’Allah d’avoir parmi vous un khalil (1) car certes Allah m’a prit comme khalil comme il a prit Ibrahim comme khalil (2).\nEt si j’avais pris un khalil parmi vous alors j’aurais pris Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) comme khalil.\nCertes ceux qui sont venus avant vous prenaient les tombes de leurs prophètes et des pieux parmi eux comme lieu de prière. Certes vous ne devez pas prendre les tombes comme lieux de prière car je vous interdit cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°532)\n(1) Ce terme signifie en arabe la personne que l’on aime au plus haut point. On l’aime à un niveau auquel il ne peut y avoir une autre personne aimée comme elle.\n(2) Voir le verset 125 de la sourate Nissa n°4.", "embeddings": [] }, { "id": 748, "content": "D’après Othmane (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui construit une mosquée pour Allah, Allah lui construit son équivalent dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°533).", "embeddings": [] }, { "id": 749, "content": "D’après Abou Qatada Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) prier comme imam pour les gens alors que Oumama Bint Abi Al ‘As (qu’Allah l’agrée), la fille de Zaynab qui elle est la fille du Prophète (qu’Allah l’agrée), était sur son épaule. Lorsqu’il s’inclinait il la posait et lorsqu’il se relevait de la prosternation il la reprenait.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°543)", "embeddings": [] }, { "id": 750, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de prière en présence d’un repas ou lorsque la personne repousse les deux choses mauvaises (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°560)\n(*) C’est à dire lorsque la personne se retient de faire ses besoins.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : Ceci montre le caractère détestable de prier en présence d’un repas que l’on veut manger et lorsque la personne se retient de faire ses besoins car ceci va occuper le coeur et faire partir la concentration.\nEt le jugement est le même pour tout ce qui va occuper le coeur et faire partir la concentration.\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 751, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (ﷺ) terminait sa prière il demandait pardon à trois reprises puis disait : « Tu es le Salut, et le salut vient de Toi, Ton bien est immense Ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°591)\n(*) La parole « anta-salâm » (Tu es le Salut) veux dire : « Tu es exempt de tout défaut et tout manquement ».", "embeddings": [] }, { "id": 752, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait le salam (1), il ne restait assis que le temps de dire (2) : -Ô Allah tu es l’Appaisant et c’est de Toi que provient l’appaisement. Béni sois-Tu ô Toi qui a la Majesté et la Magnificence (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°592)\n(1) C’est à dire après avoir fait le salam qui clôture la prière.\n(2) C’est à dire que parfois le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne restait assis à sa place que le temps de dire cette invocation.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 375)\n(3) En phonétique : Allahoumma Anta Salam Wa Minka Salam Tabarakta Ya Dhal Jalal Wal Ikram\nEn arabe : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَام", "embeddings": [] }, { "id": 753, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), les pauvres parmi les émigrants se sont rendus auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et ont dit: Les gens riches sont partis avec les hauts degrés et la récompense.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi cela ? ».\nIls ont dit: Ils prient comme nous prions, ils jeûnent comme nous jeûnons mais ils font des aumônes alors que nous n’en faisons pas et ils libèrent des esclaves alors que nous ne le faisons pas.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dit alors: « Ne vais-je pas vous apprendre une chose par laquelle vous rattraperez ceux qui vous ont précédés, par laquelle vous dépasserez ceux qui vont venir après vous et par laquelle personne ne fera mieux que vous sauf celui qui fait comme vous faites ? ».\nIls ont dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Vous faites après chaque prière le tesbih, le tehmid et le tekbir 33 fois (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son sahih n°595)\n(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar\nIl est possible de comprendre ce hadith de deux manières (comme l’a mentionné cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou’ Al Fatawa vol 22 p 494):\n– On dit chacune des trois paroles 33 fois ce qui fera en tout 99 fois\n– On dit chacune des trois paroles 11 fois ce qui fera en tout 33 fois", "embeddings": [] }, { "id": 754, "content": "D’après Ka’b Ibn ‘Oujra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des paroles à dire après chaque prière obligatoire dont l’auteur ne sera pas privé de récompense: 33 tesbih, 33 tehmid et 34 tekbir (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°596)\n(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar", "embeddings": [] }, { "id": 755, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit après chaque prière -sobhanallah- 33 fois, -al hamdoulilah- 33 fois et -Allahou akbar- 33 fois. Ceci fait 99, puis il dit pour compléter 100: -La ilaha illa Allah wahdahou la charika lah lahoul moulk wa lahou al hamd wa houwa ‘ala kouli chay in qadir-. Alors ses péchés seront pardonnés même s’ils sont aussi nombreux que l’écume de la mer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son sahih n°597)", "embeddings": [] }, { "id": 756, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), nous étions entrain de prier avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme qui était présent a dit: -Allah est vraiment le plus grand, nombreuses louanges pour Allah et que la gloire soit à Allah matin et soir- (1).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui a dit telle et telle parole ? ».\nL’homme a dit: Moi Ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cette parole m’a étonné, les portes du ciel se sont ouvertes pour elles ».\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: Je n’ai pas délaissé ces paroles depuis que j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire cela (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°601)\n(1) En phonétique : Allahou Akbar Kabiran Wal Hamdoulilahi Kathiran Wa Sobhanallahi Boukratan Wa Asilan\nEn arabe :\nاللهُ أَكْبَر كَبِيرًا وَ الحَمْدُ لله كَثِيرًا وَ سُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَ أَصِيلاً\n(2) L’imam Nawawi a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre: « Ce que l’on dit après le tekbir du début de la prière et avant la lecture ».\nC’est à dire que cette invocation fait partie des invocations d’ouverture de la prière (istiftah).", "embeddings": [] }, { "id": 757, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Lorsque l’on fait l’iqama pour la prière (*) ne vous y rendez pas en vous dépêchant, allez y en marchant. Vous devez y aller calmement et ce que vous atteignez priez-le et ce que avez manqué complétez-le ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°602)\n(*) C’est à dire le second appel avant le début de la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 758, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on fait l’iqama pour la prière ne vous levez pas avant de me voir » Ibn Hatim était dans le doute si on a dit : Quand le Iqama est prononcé » ou  » lorsque l’appel est fait .\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°604)\nLes prieurs dans la mosquée, si l’imam n’est pas dans la mosquée, ne doivent se lever pour la prière que lorsqu’ils voient l’imam.\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°637", "embeddings": [] }, { "id": 759, "content": "D’après Abou Hurayra, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui rattrape une rak’a (une unité de prière) de la prière du Sobh, avant le lever du soleil, a pu rattraper tout le Sobh.\nEt celui qui rattrape une rak ‘ a de la prière du ‘asr, avant le coucher du soleil, a pu rattraper le ‘asr. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°608)", "embeddings": [] }, { "id": 760, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le temps de la prière du ‘icha est jusqu’au milieu de la nuit ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°612a)", "embeddings": [] }, { "id": 761, "content": "D’après ‘Abdullah ibn ‘Amr(qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le temps de la prière du zuhr commence à partir du moment où le soleil a entamé son inclinaison et quand l’ombre d’un homme devient égale à sa taille, et se prolonge jusqu’à l’entrée du temps de la prière d’Asr. Le temps de celui-ci durera aussi long temps que le soleil ne jaunira pas. Le temps de la prière du maghrib dure jusqu’à la disparition du crépuscule. Le temps de la prière d’Isha s’étend jusqu’à minuit. Le temps de la prière du matin commence dès le début de l’aube et dure jusqu’au lever du soleil. Quand celui-ci se lève, abstiens-toi de prier, car l’astre se lève entre les deux cornes de Satan »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°612d)", "embeddings": [] }, { "id": 762, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Yahya, Yahya Ibn Abi Kathir (mort en 129 du calendrier hégirien) a dit : « On ne peut pas obtenir la science avec le repos du corps (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°612f)\n(*) C’est à dire que la science ne peut être obtenu qu’en se fatiguant dans l’apprentissage.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 13 p 433)", "embeddings": [] }, { "id": 763, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l’enfer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°615)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°3259\nL’imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450 : « Sache que le fait de retarder la prière jusqu’au moment de la fraicheur est légiféré pour la prière du dohr et n’est pas légiféré pour la prière du ‘asr pour l’ensemble des savants sauf Ach’hath Al Maliki; et cela n’est pas légiféré pour la prière du vendredi pour la majorité des savants »", "embeddings": [] }, { "id": 764, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), Quand le muezzin du Prophète (ﷺ) eut fait le premier appel à la prière de zhuhr (de midi), le Prophète lui dit: « Attends la fraîcheur, attends la fraîcheur (avant de faire le second appel à la prière)! -ou selon une variante-« Attends, attends! ». Puis il ajouta: « La chaleur ardente est une émanation de la Géhenne. Aussi quand la chaleur est-elle excessive, attendez la fraîcheur pour faire la prière ».. Abou Dharr dit: (Nous avons attendu) jusqu’au moment où l’ombre s’est déplacée vers les collines.».\n(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°616)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°3258\n(*) Il est préférable de retarder la prière du dohr du début de son temps lorsqu’il fait très chaud et d’attendre qu’il fasse plus frais", "embeddings": [] }, { "id": 765, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit le jour des coalisés (1): « Ils nous ont occupés au détriment de la prière du milieu, la prière du ‘asr (2). Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu ! ».\nIl l’effectua ensuite entre les deux prières du soir, entre les prières du Maghreb (du coucher) et de l’ichaa (du soir).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°627)\n(1) C’est à dire lors de la bataille du fossé qui a eu lieu durant la cinquième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque à Médine.\nCette bataille porte ce nom car les musulmans avait creusé un grand fossé à l’extérieur de Médine afin de se protéger de leurs ennemis.\nElle porte également le nom de la bataille des coalisés car les juifs de Bani Nadir, les juifs de Bani Qouraydha et les tribus arabes se sont tous regroupés contre les musulmans.\n(2) C’est à dire que le combat avait lieu au moment de la prière du ‘asr et ainsi les croyants n’ont pas pu prier la prière du ‘asr avant que le soleil ne se couche.\nCe hadith nous montre comment a réagit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il n’a pas pu faire la prière du ‘asr dans son temps à cause du combat entre les musulmans et les associateurs le jour de la bataille du fossé.\nAinsi les musulmans qui ne prient pas les prières dans leurs temps prescrits, et en particulier la prière du ‘asr, doivent se remettre en question, se repentir de cela et s’appliquer à obéir aux ordres de leur Seigneur.", "embeddings": [] }, { "id": 766, "content": "D’après ‘Oumara Ibn Rouayba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentre pas dans le feu une personne qui a prié avant le lever du soleil et avant son coucher ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°634)\nCe hadith nous montre le mérite de la prière du Sobh et de celle du ‘Asr.", "embeddings": [] }, { "id": 767, "content": "D’après Abi Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie les deux fraîcheurs (*) rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°635).\n(*) C’est à dire la prière du sobh et celle du asr.", "embeddings": [] }, { "id": 768, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière d’un homme avec le groupe est multipliée par 25 degrés par rapport à un homme seul».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°649a)\n(*) C’est à dire tant qu’il attend à la mosquée le début de la prière en commun.\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°647", "embeddings": [] }, { "id": 769, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière en groupe dépasse la prière de la personne seule de 27 degrés ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°650)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°645", "embeddings": [] }, { "id": 770, "content": "D’après ‘Abdullah a rapporté que le Prophète (ﷺ) a dit, alors qu’un groupe de gens n’assistaient pas la prière de joumou’ah : « Il m’est certes venu à l’esprit d’ordonner à quelqu’un de me remplacer dans la direction de la prière en commun afin que j’aille brûler les maisons de ceux qui n’assistent pas à El joumou’ah sans raison valable ! »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°652)", "embeddings": [] }, { "id": 771, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme aveugle s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Il n’y a personne pour me conduire à la mosquée.\nIl a alors demandé au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) de lui accordé la permission de prier dans sa maison ce que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a permit. Lorsqu’il est repartit le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) l’a appelé et a dit: « Est-ce que tu entends l’appel à la prière ? ».\nIl a dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Donc tu dois y répondre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°653)\n(*) Ibn Oum Maktoum (qu’Allah l’agrée) était un compagnon qui a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) la permission de prier chez lui et donc de délaisser la prière en commun à la mosquée. Malgré le fait qu’il soit aveugle et qu’il n’ait personne pour le guide, Malgré cela le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne lui a pas permis de prier les prières obligatoires chez lui.\nDans le même sujet:\n– Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°552 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud\n– Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°249\n– Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°553 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 772, "content": "D’après Abou Al Ahwas, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui à qui il plaît de rencontrer Allah demain en étant musulman qu’il soit assidu à ces prières à l’endroit où on appelle à l’accomplir (*).\nEn effet, certes Allah a légiféré à votre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les voies de la guidée et elles font certes partie des voies de la guidée.\nEt si vous priez dans vos maisons comme prie dans sa maison celui qui les délaisse vous aurez délaissé la voie de votre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEt si vous délaissez la voie de votre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) vous vous égarez.\nIl n’y a aucun homme qui se purifie parfaitement puis se dirige vers une mosquée parmi les mosquée sans qu’Allah ne lui inscrive pour chaque pas qu’il fait une bonne action, Il l’élève d’un degré et lui pardonne un péché.\nCertes à l’époque, il n’y a avait qu’un hypocrite dont l’hypocrisie était connue qui délaissait la prière à la mosquée et on apportait certes un homme malade supporté par deux autres hommes jusqu’à ce qu’on le place dans le rang ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°654)\n(*) C’est à dire à la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 773, "content": "D’après Abd al- Rahman ibn Abd ‘Amr a rapporté: ‘Othman ibn ‘Affan est entrée à la mosquée après la prière du Maghreb, et s’est ensuite assis seul, je me suis également assis avec lui, alors il dit : 0, fils de mon frère j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dit « Celui qui a fait la prière du soir en groupe c’est comme s’il avait passé la moitié de la nuit en prier Celui qui a fait la prière de l’aube en groupe c’est comme s’il avait prié toute la nuit. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°656)", "embeddings": [] }, { "id": 774, "content": "D’après Ubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), il y avait un homme parmi les ansars dont personne n’habitait plus loin de la mosquée que lui et malgré cela il ne manquait aucune prière. Il lui a été dit: Si tu achetais un âne afin que tu le monte lorsque tu fais les trajets dans l’obscurité et sous la forte chaleur? Il a dit: Il ne me plairais pas que ma maison soit aux abords de la mosquée, certes je veux qu’il me soit écrit ma marche vers la mosquée et mon retour lorsque je retourne vers ma famille. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit alors: « Certes Allah t’a rassemblé tout cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°663)", "embeddings": [] }, { "id": 775, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nos quartiers étaient éloignés de la mosquée ainsi nous avons voulu vendre nos maisons afin de nous rapprocher de la mosquée.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a interdit cela et a dit: « Vous avez certes pour chaque pas (*) un degré ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°664)\n(*) C’est à dire pour chaque pas que vous faites vers la mosquée pour y accomplir la prière en commun. Ainsi s’ils s’approchaient ils auraient eu moins de récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 776, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se purifie dans sa maison puis marche vers une maison parmi les maisons d’Allah (1) afin d’accomplir une obligation parmi les obligations d’Allah (2) alors lorsqu’il fait deux pas (3), un pas enlève un péché et l’autre pas élève d’un degré (4) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°666)\n(1) C’est à dire une mosquée.\n(2) C’est à dire une prière obligatoire.\n(3) C’est à dire à chaque fois qu’il fait un pas avec un pied il lui est inscrit la récompense mentionnée.\nPuis à chaque fois qu’il fait un pas avec l’autre pied il lui est inscrit la récompense mentionnée.\n(4) C’est à dire que le premier est la cause pour qu’un péché soit retiré à la personne et le second pas est la cause pour qu’elle soit élevée d’un degré.", "embeddings": [] }, { "id": 777, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Voyez-vous si l’un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu’il s’y baigne 5 fois par jour, resterait-il une quelconque saleté? ».\nIls ont dit: Il ne va rester aucune saleté.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Ceci est l’exemple des 5 prières par lesquelles Allah efface les péchés ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°667)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°528", "embeddings": [] }, { "id": 778, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui part à la mosquée ou en revient, Allah lui prépare dans le paradis une demeure (Nuzul : ce que l’on prépare pour un inviter afin de l’honorer) chaque fois qu’il part ou revient ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°669)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°662", "embeddings": [] }, { "id": 779, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Les endroits les plus aimés par Allah sont les mosquées (1) et les endroits les plus détestés par Allah sont les marchés (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°671)\n(1) Ceci car les mosquées sont des endroits d’obéissance à Allah, d’adoration, de rappel, d’invocation.\n(2) Ceci car les marchés sont des endroits de tromperie, d’usure, de serments mensongers, de paroles non tenues, de mal et de négligence du rappel d’Allah.\nCes commentaires sont tirés de l’ouvrage Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 422.", "embeddings": [] }, { "id": 780, "content": "D’après Abou Massoud al-Ansari le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Doit diriger la prière pour les gens celui d’entre eux qui maîtrise le mieux la récitation du livre d’Allah. s’ils en ont tous la même maîtrise, ils doivent céder la direction de la prière à celui d’entre eux qui connaît mieux la Sunnah. S’ils ont le même degré de connaissance pour la Sunna, ils doivent donner la priorité à celui d’entre eux dont l’immigration (Hijra) est la plus ancienne. S’ils sont égaux à cet égard, la priorité doit être donnée à celui d’entre eux qui s’est converti a l’islam le premier. Que personne ne dirige la prière pour un homme là où ce dernier exerce son autorité. Que personne n’aille chez quelqu’un s’asseoir à un endroit qui lui est réservé, sauf avec sa permission »\nDans sa narration, Ashajj a utilisé le mot « âge » à la place de « Islam ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°673)", "embeddings": [] }, { "id": 781, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Allah a révélé des versets du Coran à propos de ceux qui ont été tués à Bi’r Ma’ouna (1).\nNous avons récité ces versets puis ils ont été abrogés : -Transmettez à notre peuple que nous avons certes rencontré notre Seigneur et Il a été satisfait de nous et nous avons été satisfaits de Lui-. (2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°677)\n(1) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait envoyé plusieurs dizaines de compagnons vers un peuple qui habitait vers Bi’r Ma’ouna afin de leur transmettre le message de l’Islam.\nMais les gens de ce peuple refusèrent l’Islam et tous les compagnons ont été tués par un homme qui s’appelait ‘Amir Ibn At Toufayl.\n(Voir le Tefsir de l’imam Tabari n°8224)\n(2) C’est à dire que ces versets faisaient partis du Coran puis Allah les a abrogés et ils n’en font maintenant plus partie.\nPar contre, ils montrent le mérite des compagnons morts à cette occasion.\nEn effet, même si la lecture des versets a été abrogée, les informations qu’ils mentionnaient sont elles véridiques car il ne peut y avoir d’abrogation à propos d’une information.", "embeddings": [] } ], "Prière du voyageur et son abréviation": [ { "id": 782, "content": "D’après Ya’la Ibn Oumaya : J’ai dit à ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le verset -Ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve- ; mais maintenant certes les gens sont en sécurité.\nIl a dit : J’ai été moi aussi étonné de ce qui t’a étonné et j’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de cela. Il a dit : « C’est une aumône qu’Allah vous a faite. Ainsi acceptez Son aumône ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°686)\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 verset 101 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et quand vous parcourez la Terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la prière si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve car certes les mécréants demeurent pour vous un ennemi déclaré ».\nقال الله تعالى : وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا\n(سورة النساء ١٠١)\nLe Hadith est l’explication de ce verset du Coran par la parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui):\nLe sens apparent de ce verset est qu’il n’est permis au voyageur de raccourcir les prières obligatoires de quatre unités de prière à deux unités de prière que dans le cas où il craint un mal de la part des mécréants.\nMais le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a expliqué que ceci est maintenant permis à tous les voyageurs même s’ils ne craignent pas de mal de la part des mécréants.", "embeddings": [] }, { "id": 783, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : L’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) avait l’habitude, dans les nuits froides et pluvieuses, d’ordonner au muezzin de dire en faisant l’appel à la prière : « Faites la prière chez vous! ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°697)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°666", "embeddings": [] }, { "id": 784, "content": "D’après Ibn ‘Abbas a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) a réuni les deux prières du Dhur et du asr et celles du Maghreb et de l’Ichaa à Médine sachant qu’il n’y avait aucun danger ni pluie.\nEt dans le hadith transmis par Waki ​​'(d’après ses mots):\nJe demandais a Ibn Abbas: Pourquoi a-t-il fait cela ? » Il me répondit: « Afin de ne plus réduire ma communauté a la gêne. »\nEt dans le Hadith transmis par Mu’awiya (d’après ses mots): « Il a été dit à Ibn ‘Abbas: Je demandais a Ibn Abbas: Pourquoi a-t-il fait cela ? » Il me répondit: « Afin de ne plus réduire ma communauté a la gêne. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°705d)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Malik et Ahmed ont été d’avis qu’il est permis de regrouper les prières s’il y a l’excuse de la maladie ou de la présence de boue.\nCertains savants de l’école Chafi’ite ont également adopté cet avis.\nC’est un avis très fort qui est montré par le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père).\nLe hadith montre que le fait de regrouper est permis en cas de peur, en cas d’excuse équivalente à la peur ou en cas de pluie or le besoin de regrouper pour le malade est plus grand que le besoin de regrouper pour la personne touchée par la pluie ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 3 p 263)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « La maladie qui permet à la personne de regrouper les prières est la maladie qui fait que la personne ressent de la difficulté et de la faiblesse si elle prie chaque prière dans son temps avec cette maladie ».\n(Al Moughni vol 3 p 136)\nAnnotation\nLes savants ont dit : Ce Hadith démontre qu’il est permis au musulman ayant une difficulté l’empêchant d’accomplir la prière en son temps, de regrouper la prière du Dhor avec celle de l’assr et celle du Maghreb avec celle de l’Icha, mais à condition qu’il ne fasse pas de cela une Habitude [c’est à dire que cela soit exceptionnel]. \nDonc il est permis au musulman faisant face une [réel] difficulté l’empêchant d’accomplir la prière en son temps de procéder au regroupement mais à condition qu’il ne fasse pas de cela une habitude.[..]. \nCet avis aussi celui d’Ibn Sirine, de certains compagnons de Malik et Chafi’i, c’est également l’avis adopté par Ibn Mundhiri et d’un groupe parmi les gens du Hadith, ces savants fixent deux conditions pour que la personne puisse regrouper la prière du Dhor avec celle l’Asr, et celle du Maghreb avec celle de l’Icha : \n1-Qu’il y est une raison valable empêchant la personne d’accomplir la prière en son temps approprié. \n2-Que cela soit à titre exceptionnel, cela signifie que la personne ne devra pas faire de cette pratique une Habitude.\n[ Charh Mouslim de l’Imam An-nawawi vol 3 ]. \nFawaîd : \n-Il est permis de procéder au Djam’ en cas de Maladie ( Métrorragie, difficulté à se purifier pour chaque prière…), de voyage, de pluie et d’un [réel] besoin.\n[ Charh Siffate Salat Nabiy De Cheikh Bazmoul]\n-La permission de regrouper les prières ne s’applique que pour la prière de Dhor avec celle l’assr et celle du Maghreb avec celle de l’Icha.\n[Charh ‘Umdatoul Ahkam Vol 1 d’Ibn Salih Al-Bassam]\n-La personne peut accomplir le regroupement des prières dans l’heure d’une des deux prières. Si elle accomplit le regroupement dans l’heure de la première prière cela est appelé Djam’ Taqdim, si elle accomplit le regroupement dans l’heure de la seconde prière cela est appelé Djam’ Ta’Khir.\n[Charh Zad Al-Mustaqana vol 1 De Cheikh Otheimine]", "embeddings": [] }, { "id": 785, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une bataille. Mon chameau a ralenti et s’est fatigué et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé avant moi et je suis arrivé au matin.\nJe suis allé à la mosquée et je l’ai trouvé devant la porte.\nIl m’a dit: « C’est maintenant que tu arrives ? ».\nJ’ai dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alors laisse ton chameau, rentre et prie deux unités de prière ».\nJe suis donc rentré, j’ai prié puis je suis revenu.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°715c)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre : -Le caractère recommandé de faire deux unités de prière à la mosquée pour celui qui vient juste de revenir de voyage-.", "embeddings": [] }, { "id": 786, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Chacun d’entre vous doit donner une aumône pour chacune de ses articulations, chaque tesbih est une aumône, chaque tehmid est une aumône, chaque tehlil est une aumône, chaque tekbir est une aumône (*), ordonner le bien est une aumône, interdire le mal est une aumône et il suffit pour tout cela 2 unités de prière qui sont accomplies au moment du doha (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°720)\n\n(*) Le Tesbih est le fait de dire Sobhannallah / سبحان الله\nle Tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله\nLe Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر\nLe Tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله\n(*) C’est à dire dans la matinée, du moment où le soleil s’est levé jusqu’au zénith .", "embeddings": [] }, { "id": 787, "content": "D’après Hafsa (qu’Allah l’agrée) : Lorsque l’aube se levait, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait que deux légères unités de prières. (*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°723c)\n(*) C’est à dire que après le lever de l’aube, qui est le début du temps de la prière du sobh, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait comme prière surérogatoire que les deux unités de prière avant la prière obligatoire.\nDe plus ce hadith montre que la sounna est que ces deux unités de prière doivent être légères et ne doivent pas être allongées.", "embeddings": [] }, { "id": 788, "content": "D’après Oum Habiba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui prie pour Allah chaque jour douze unités de prière en dehors des prières obligatoires sans que Allah ne lui construise une maison au paradis ».\nOum Habiba (qu’Allah l’agrée) a dit : Je ne les ai pas délaissé depuis que j’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nAnbasa (*) a dit : Je ne les ai pas délaissé depuis que j’ai entendu cela de Oum Habiba (qu’Allah l’agrée).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°728)\n(*) Anbasa est le nom de celui qui rapporte ce hadith de Oum Habiba (qu’Allah l’agrée).\nD’autres textes montrent que ces 12 raka’as journalières sont réparties comme cela:\n– 2 raka’as avant le fajr\n– 4 raka’as avant le dohr\n– 2 raka’as après le dohr\n– 2 raka’as après le maghreb\n– 2 raka’as après le ‘icha", "embeddings": [] }, { "id": 789, "content": "D’après Abdullah ibn ‘Amr a dit:\n« On m’a raconté, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit que la prière effectuée en posture assise a la moitié de la récompense de celle effectuée en posture debout. Je me suis donc rendu auprès de lui (ﷺ) et je l’ai trouvé en train de prier assis.\nJ’ai placé ma main sur sa tête.\nIl (ﷺ) a dit: « Ô ‘Abdullah ibn Amr, Qu’est-ce qui t’arrive? »\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah (ﷺ), il m’a été rapporté que tu as dis que la prière effectuée en posture assise a la moitié de la récompense de celle effectuée en posture debout, alors que toi même tu pries assis ! Il (ﷺ) a dit: Oui, c’est vrai, mais je ne suis pas comme vous. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°735)\nEn commentaire du hadith,\nAn-Nawawi dit : ce hadith doit concerner la prière surérogatoire accomplie en posture assise avec la capacité de la faire debout. Celui qui se trouve dans une telle situation ne gagne que la moitié de la récompense de celui qui prie debout. Quant à celui qui effectue une prière surérogatoire en posture assise parce qu’incapable de faire autrement, sa récompense reste entière. Quant aux prières obligatoires, celui qui les accomplit en posture assise tout en étant capable de les effectuer debout aura ses prières nulles et ne gagne aucune récompense. Pire, il commet un péché ».\n[Voir Commentaire de Mouslim, 6/258.]", "embeddings": [] }, { "id": 790, "content": "Abou Salama Ibn ‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a interrogé ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) sur la prière du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) durant le Ramadan, elle a répondu: « Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne priait pas plus de 11 unités de prières que ce soit durant le Ramadan ou hors du Ramadan. Il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leurs perfections et leurs longueurs. Puis il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leurs perfections et leurs longueurs. Puis il priait 3 unités de prière ».\n(Rapporté par Mouslim n°738)\nRapporté également par Boukhari n°1147", "embeddings": [] }, { "id": 791, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait la nuit et au moment où il faisait le witr il disait: « Lève toi et fais le witr ô ‘Aicha ! ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°744a)", "embeddings": [] }, { "id": 792, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait la nuit alors que j’étais couchée devant lui. Puis lorsqu’il restait le witr il me réveillait et je faisais le witr.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°744b)", "embeddings": [] }, { "id": 793, "content": "D’après Aïcha (رضي الله عنها) a rapporté:\n« Quand le Messager d’Allah (ﷺ) manquait la Salat de la nuit (Tahajjud) en raison d’une douleur ou pour toute autre raison, il accomplissait douze Rak`as pendant la journée »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°746)", "embeddings": [] }, { "id": 794, "content": "« Zayd ibn al-Arqam dit : le Messager d’Allah (ﷺ) se rendit auprès des habitants de Quba à un moment où ils étaient en train de prier et il leur dit :« Salat l-Awabine ( un des noms de Salat Ad-douha) se fait quand les chamelles souffrent de la chaleur du sol. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°748)\nEn guise de commentaire du Hadith,\nAn-Nawawi (رحمه الله) dit : « Les propos du Prophète ( صلى الله عليه وسلم) : « la prière des Repentants se fait quand les chamelles souffrent de la chaleur du sol . » le verbe tarmadhou (ترمض) vient de ramdha (رَمْضاء) qui signifie sol surchauffé par le soleil.\nCette expression veut dire : quand les pieds des chamelles sont brulés par la chaleur du sol et qu’elles les soulèvent de temps à autre pour atténuer leur souffrance.\nLe terme al-awwab (الأواب) signifie obéissant ; celui qui retourne à l’obéissance. Du reste, ce hadith indique le mérite de la prière effectuée à cette heure-là qui est le meilleur moment pour la prière de Doha. Pourtant, il est permis de l’effectuer entre le lever du soleil et midi. »\n[Commentaire de Nawawi sur Mouslim.]\nAllah le Très haut le sait mieux.", "embeddings": [] }, { "id": 795, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) a dit : « Celui qui prie durant la nuit, qu’il fasse la fin de sa prière impaire (*) car certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ordonnait cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°751)\n(*) C’est à dire qu’il fasse le witr en priant une unité de prières, ou trois unités de prière…", "embeddings": [] }, { "id": 796, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel de l’ici-bas lorsqu’il ne reste que le dernier tiers de la nuit et il dit: Qui m’invoque que je l’exauce, qui me demande que je lui donne et qui me demande pardon que je le pardonne ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°758)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1145", "embeddings": [] }, { "id": 797, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) exhortait les gens à propos de la prière de nuit durant le mois de Ramadan sans qu’il ne la leur impose.\nIl disait : « Celui qui prie les nuits du mois de Ramadan avec foi et en recherchant par cela la récompense, il lui est pardonné ses péchés précédents ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°759)\nRemarque n°1 : Il convient de prier la prière surérogatoire « ratiba » du ‘icha (voir le lien suivant : Prière surérogatoire) avant de commencer la prière du tarawih.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Lorsque l’imam termine la prière obligatoire, les gens doivent faire le rappel de leur Seigneur (dikhr) comme il leur a ordonné -Et lorsque vous avez terminé la prière mentionnez le nom d’Allah debout, assis ou couchés sur vos côtés- (*).\nPuis deuxièmement les gens prient la prière ratiba du ‘icha et ensuite après cela ils accomplissent la prière du tarawih. Ceci est l’ordre qu’il convient de respecter ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb, k7 n°735)\n(*) Sourate Nissa verset 103.", "embeddings": [] }, { "id": 798, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui prie la nuit du destin avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés et celui qui jeûne le ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°760)\nRemarque n°1 : Il est permis au jeûneur d’utiliser le siwak\nD’après Charh Ibn Hawchab : ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a été questionné à propos de l’utilisation du siwak pour le jeûneur.\nIl a dit : « Quelle bonne purification ! Tu peux utiliser le siwak dans toutes les situations ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°9245 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 641)\nRemarque n°2 : La brosse à dent et le dentifrice\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Le dentifrice, le siwak, le bain de bouche n’annulent pas le jeûne mais la personne doit faire attention à ce que rien ne rentre dans son ventre. (…)\nIl faut que la personne crache bien ce qui se trouve dans sa bouche afin qu’elle n’avale rien ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 16 p 300/301)\nRemarque n°3 : La ventoline\nLa ventoline est un médicament qui se présente sous la forme d’un nébulisateur qui envoie un gaz qui permet d’aider les personnes qui ont de l’asthme à mieux respirer.\nL’utilisation de ce médicament n’annule pas le jeûne.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il n’y a pas de mal à utiliser cela pendant le jeûne. Cela n’annule pas le jeûne car il n’y a rien de ce médicament qui atteint l’estomac. (…)\nIl ne s’agit que de gaz qui vient dilater les voies respiratoires afin que la personne puisse respirer avec facilité.\nAinsi le jeûneur peut l’utiliser et son jeûne est valable ».\n(Voir par exemple Fatawa Az Zakat wa As Siyam de Cheikh ‘Otheimine p 593/594)\nRemarque n°4 : Les différents types d’injections\nIl y a deux types d’injections :\n– les injections non-nutritives (par exemple l’injection de vaccin, d’insuline, l’anesthésie, la transfusion sanguine)\nCes injections n’annulent pas le jeûne.\nVoici quelques paroles de savants sur ces types d’injections :\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Les injections de vaccins, les injections de médicaments n’ont pas d’effet sur le jeûne selon l’avis juste.\nIl n’y a que les injections nutritives qui ont un effet sur le jeûne ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 16 p 224)\nLes savants du comité permanent de la fatwa du Royaume d’Arabie Saoudite ont dit : « Il n’y a pas de mal à se faire une injection d’insuline durant la journée si la personne a besoin de ce médicament et la personne n’a pas à rattraper le jeûne. Mais s’il est possible et sans difficulté de faire cette injection durant la nuit alors cela est meilleur ».\n(Fatawa Al Lajna Daima vol 10 p 252)\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « L’injection de produit anesthésiant (*) n’a pas d’influence sur la validité du jeûne car elle n’est pas comme le fait de manger ou de boire et la base est que le jeûne est valable et correct ».\n(Touhfatoul Ikhwan p 171)\n(*) Le Cheikh parle ici d’une injection de produit anesthésiant dans la gencive chez le dentiste.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « La transfusion sanguine n’annule pas le jeûne car même si elle donne au corps de la force, elle ne permet pas de se passer de nourriture et de boisson.\nAinsi nous ne pouvons pas faire d’analogie entre cela et le fait de manger et de boire car ces deux choses sont différentes ».\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 209)\n– les injections nutritives\nC’est à dire que l’on injecte par voie veineuse des produits qui nourrissent l’organisme et ainsi la personne n’a pas besoin de manger ou de boire.\nLes savants contemporains sont en divergence sur le fait de savoir si ces injections nutritives annulent le jeûne ou pas.\n(Al Moufatirat Tibiya Al Mou’asira p 281)\nCertains savants sont d’avis que ce type d’injection annule le jeûne car il est exactement comme le fait de manger ou de boire.\n(Voir par exemple Fatawa Al Lajna Daima vol 10 p 252 ; Al Ajwiba Sa’diya ‘Anil Masail Koweitiya p 233, Silsila Daifa vol 3 p 80)\nD’autres savants sont d’avis que ce type d’injection n’annule pas le jeûne car elles sont différentes de la nourriture et de la boisson.\nPour eux, la nourriture et la boisson annulent le jeûne pour deux raisons : le fait qu’elles nourrissent et le fait qu’elles procurent un plaisir quand elles sont consommées.\nPar contre ces injections, même si elles nourrissent, elles ne procurent aucun plaisir à la personne qui les reçoit et ainsi ces injections sont différentes de la nourriture et de la boisson.\n(Voir par exemple Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 7 p 226)\nLe plus prudent concernant ce second type d’injections est de considérer par prudence qu’elles annulent le jeûne.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Par prudence, nous disons que les injections nutritives qui permettent de se passer de nourriture et de boisson annule le jeûne et il n’est pas permis au jeûneur d’y avoir recours si ce n’est en cas de nécessité et dans ce cas la personne a le droit de rompre le jeûne et devra le rattraper par la suite ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 7 p 244)", "embeddings": [] }, { "id": 799, "content": "D’après Zir Ibn Houbaych : J’ai questionné Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) en lui disant : Certes ton frère ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) dit : Celui qui pratique l’adoration toutes les nuits de l’année l’aura avec certitude pratiqué durant la nuit du destin.\nIl a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde ! Il a voulu que les gens ne se reposent pas que sur cela (1). Il sait certes que la nuit du destin est dans le mois de Ramadan, qu’elle est durant les dix dernières nuits et qu’elle est la vingt septième nuit ».\nPuis il a juré sans émettre de réserve que la nuit du destin est la vingt septième nuit.\nJe lui ai dit : Pour quelle raison est-ce que tu dis cela ô Abou Al Moundhir (2) ?\nOubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) a dit : « Par rapport au signe que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a informé : le soleil se lève se matin-là sans rayon (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°762)\n(1) C’est à dire qu’il n’a pas voulu que les gens pratiquent l’adoration uniquement durant quelques nuits en espérant que cette nuit soit la nuit du destin puis le reste de l’année ils ne font rien.\n(2) C’est le surnom de Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée).\n(3) Certains savants ont dit que le fait que le soleil se lève sans rayon le matin qui suit la nuit du destin est un signe qu’Allah a donné à cette nuit.\nD’autres savants ont dit que la cause de cela est le très grand nombre d’ange présents sur la terre qui couvrent les rayons du soleil.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 800, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai passé la nuit chez ma tante Maymouna Bint Al Harith (qu’Allah l’agrée) (1) et je lui ai dit : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se lève alors réveille-moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé (2) et je me suis mis à sa gauche, il a pris ma main et m’a mis à sa droite (3) et lorsque je somnolais il tirait le lobe de mon oreille.\nIl a prié onze unités de prière. Alors il s’est assis avec les genoux contre sa poitrine puis s’est couché au point où je l’entendais ronfler.\nEnsuite quand l’aube lui est apparu il a prié deux légères unités de prière.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°763)\n(1) Maymouna (qu’Allah l’agrée) était une des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire pour prier durant la nuit.\n(3) C’est à dire que ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a commencé sa prière en se mettant à la gauche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors il l’a pris par la main et l’a mis à sa droite.\nC’est comme cela que doit se placer celui qui prie seul avec l’imam.", "embeddings": [] }, { "id": 801, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se levait pour prier la nuit, il débutait sa prière par deux légères unités de prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°767)", "embeddings": [] }, { "id": 802, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous prie la nuit, qu’il débute sa prière en faisant deux légères unités de prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°768)", "embeddings": [] }, { "id": 803, "content": "D’après Abou Salama Ibn Abd Rahman Ibn Awf -qu’Allâh l’agrée-a dit : « J’ai interrogé Aïcha, la mère des croyants (en ces termes) : comment le Prophète -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm- ouvrait sa prière quand il se levait au cours de la nuit ? ».\nElle dit : quand il s’était levé, il débutait sa prière (ainsi) :« Mon Seigneur, maître de Gabriel et de d’Israfil, créateur des cieux et de la terre, connaisseur de l’invisible et du visible; Tu jugeras les différends opposant Tes serviteurs. Guide-moi vers la vérité dans les différends grâce à Ta permission. Tu guides qui Tu veux dans le droit chemin. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°770)", "embeddings": [] }, { "id": 804, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Un homme a été mentionné auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant : Il n’a cessé de dormir jusqu’au matin, il ne s’est pas levé pour la prière (*).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Chaytan a uriné dans son oreille ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°774)\n(*) Il est possible que le sens voulu par la prière ici est la prière surérogatoire de nuit ou bien la prière obligatoire.\n(Voir Fath Al Bari)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1144", "embeddings": [] }, { "id": 805, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu nous voir Fatima (qu’Allah l’agrée) et moi durant la nuit et a dit : « N’allez vous donc pas prier ? (1) ».\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Certes nos âmes sont dans la Main d’Allah (2), lorsqu’Il veut nous ressusciter Il nous ressuscite (3).\nQuand j’ai dit cela le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est parti puis je l’ai entendu frappé sur sa cuisse lorsqu’il repartait en disant : -L’homme est cependant, de tous les êtres, le plus grand disputeur- (4).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°775)\n(1) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: -Parmi les choses que l’on peut tirer de ce hadith il y a l’incitation à effectuer la prière surérogatoire de nuit et le fait que la personne doit ordonner cela à son compagnon…-.\n(Charh Sahih Mouslim)\n(2) La croyance des gens de la Sounna est que les deux Mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nPar contre il faut savoir que ce sont deux Mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11: « Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n(3) C’est à dire lorsqu’Allah prend les âmes des gens lorsqu’ils dorment et ainsi lorsqu’ils se réveillent ceci est une forme de résurrection.\n(Voir le verset n°42 de la sourate Az Zoumar n°39)\n(4) Il s’agit d’une partie du verset n°54 de la sourate Al Kahf n°18", "embeddings": [] }, { "id": 806, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous termine sa prière dans sa mosquée qu’il fasse une partie de ses prières (*) dans sa maison car certes Allah met du bien dans sa maison grâce à sa prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°778)\n(*) C’est à dire les prières surérogatoires qu’il veut effectuer.", "embeddings": [] }, { "id": 807, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Ne faites pas de vos maisons des tombes, certes Shaytan fuit de la maison dans laquelle est lue sourate Al Baqara (n°2) »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°780)\nParmi les choses que nous pouvons tirer de ce hadith :\n– Le mérite de lire le Coran dans les maisons et en particulier la sourate baqara.\n– Les cimetières ne sont pas des endroits dans lesquels on lit le Coran\n(voir Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 266)\nDans ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a montré que, dans la législation islamique, les tombes ne sont pas des endroits dans lesquels on doit lire le Coran.\nAinsi, il a incité à lire le Coran dans les maisons et à interdit de les faires ressembler aux cimetières dans lesquels on ne lit pas le Coran.\n(Ahkam Al Janaiz de Cheikh Albani p 242)\nRemarque : Les savants ont également mentionné qu’il ne convient pas de lire le Coran dans les endroits sales comme les endroits où l’on se lave, les toilettes…\n(Voir Al Tibian de l’imam Nawawi p 78/79, Al Ahkam Al Fiqhiya Al Khassa Bil Quran p 80 et 86, Al Mawsou’a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 33 p 62)", "embeddings": [] }, { "id": 808, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait une paillasse sur laquelle il priait la nuit.\nDurant la journée, il étendait cette paillasse et s’asseyait dessus.\nLes gens ont commencé à le suivre dans sa prière.\nUne nuit, les gens se sont rassemblés auprès de lui alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô vous les gens ! Vous devez pratiquer comme acte ce dont vous êtes capables (1) car certes Allah ne se lasse pas (2) tant que vous ne vous lassez pas et certes les actes les plus aimés par Allah sont ceux qui sont fait avec assiduité même s’ils sont peu nombreux ».\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Lorsque les gens de la famille de Muhammed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisaient un acte, ils le faisaient avec assiduité.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°782)\n(1) C’est à dire ce que vous êtes capables de faire avec assiduité.\n(2) C’est à dire qu’Il ne cesse de vous récompenser.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 175)", "embeddings": [] }, { "id": 809, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Cette femme est Al Hawla Bint Touwayt. Les gens disent qu’elle ne dort pas la nuit (*).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Elle ne dort pas la nuit ! Faites comme actes ce que vous pouvez car certes Allah ne se lasse pas tant que vous ne vous lassez pas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°785)\n(*) C’est à dire qu’elle ne dort pas car elle passe toute la nuit dans l’adoration d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 810, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Révisez le Coran car je jure par celui qui détient mon âme dans sa main il part certes plus vite que le chameau qui s’échappe de son enclos ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°791)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5033", "embeddings": [] }, { "id": 811, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Allah n’a rien écouté avec autant d’attention qu’Il a écouté un prophète ayant une belle voix qui a psalmodié le Coran à voix haute (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°792)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°7544\n(*) Ce hadith montre que le terme Coran, au sens large du terme, comprend l’ensemble des livres qu’Allah a révélé aux différents prophètes.\nCheikh Saleh Al Cheikh a dit : « Le Coran est le nom de chaque livre qu’Allah a révélé à un prophète parmi ses prophètes. Montre ceci la parole authentique du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Allah n’a rien écouté avec autant d’attention…- ».\n(Charh Al Aqida Tahawiya vol 1 p 173)", "embeddings": [] }, { "id": 812, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), Un homme récitait la sourate Al-Kahf alors qu’il avait attaché son cheval par deux licols. Un nuage l’enveloppa et se mit à tourner et à se rapprocher de lui. Son cheval ne cessa de s’en écarter. Le lendemain matin, l’homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui raconta ce qui s’était\npassé. Celui-ci lui répondit: « C’est la sakîna (sérénité envoyée par Allah sous forme de nuage)\nqui est descendue grâce à la récitation du Coran ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°795)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5011", "embeddings": [] }, { "id": 813, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Une nuit, Ouseyd Ibn Houdeyr (qu’Allah l’agrée) lisait le Coran dans l’endroit où il faisait sécher ses dattes lorsque son cheval s’est agité.\nIl s’est remis à lire et son cheval s’est agité.\nUne troisième fois, il s’est remis à lire et son cheval s’est encore agité.\nOuseyd (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai eu peur que le cheval piétine Yahya (*) alors je me suis levé vers le cheval et j’ai vu comme un nuage au dessus de ma tête dans lequel il y avait comme des lumières qui montaient dans le ciel jusqu’à ce que je ne puisse plus les voir.\nAu matin, je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! La nuit dernière, je lisais le Coran au coeur de la nuit à l’endroit où je fais sécher mes dattes lorsque mon cheval s’est agité.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu aurais du continuer à lire ô Ibn Houdeyr ! ».\nAlors j’ai repris la lecture et mon cheval s’est encore agité.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu aurais du continuer à lire ô Ibn Houdeyr ! ».\nJ’ai de nouveau repris ma lecture et mon cheval s’est de nouveau agité.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu aurais du continuer à lire ô Ibn Houdeyr ! ».\nJe suis alors parti car Yahya était proche du cheval et j’ai eu peur qu’il ne le piétine et là j’ai vu comme un nuage dans lequel il y avait comme des lumières qui montaient dans le ciel jusqu’à ce que je ne puisse plus les voir.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ce sont les anges qui t’écoutaient. Si tu avais poursuivi ta lecture, au matin les gens auraient pu les voir et ils n’auraient pas été cachés à leurs vues ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°796)\n(*) C’est à dire son fils qui était auprès de lui.", "embeddings": [] }, { "id": 814, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple du croyant qui lit le coran est celui du cédrat: son odeur est bonne et son goût est bon. L’exemple du croyant qui ne lit pas le coran est celui de la datte: elle n’a pas d’odeur et son goût est sucré. L’exemple de l’hypocrite qui lit le coran est celui du myrte: son odeur est bonne mais son goût est amer. Et l’exemple de de l’hypocrite qui ne lit pas le coran est celui de la coloquinte: elle n’a pas d’odeur et son goût est amer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°797)\n(1) C’est à dire le croyant dont l’habitude est de lire le Coran et pas le croyant qu’il l’a lu simplement une fois.\nEt de la même manière, dans les phrases qui suivent, le sens voulu par la personne qui ne lit pas le Coran est celle dont l’habitude est de ne pas lire le Coran.\nLa lecture du Coran est une habitude à prendre et pas un acte que l’on pratique de manière occasionnel.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 292)\n(2) C’est à dire que la foi de la personne est représentée par le gôut du fruit et la lecture du Coran est représentée par la bonne odeur du fruit.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 13 p 798)\n(3) Un hypocrite est une personne qui montre volontairement l’Islam de manière extérieure mais qui n’est pas musulmane dans son coeur.\n(4) Ce hadith montre le mérite de la lecture du Coran car la lecture, qui est représentée par la bonne odeur des fruits, est présente que ce soit chez le croyant ou chez l’hypocrite.\n(Fadail Al Quran de l’imam Ibn Kathir p 173)\nDe plus, ce hadith montre également que l’objectif qui est voulu par la lecture du Coran est le fait de le mettre en pratique.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 296)", "embeddings": [] }, { "id": 815, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: «Celui qui récite habilement le Coran sera avec les Anges nobles et obéissants; tandis que celui qui le récite péniblement en bégayant, aura une double récompense»\n(Rapporté également par Mouslim dans son Sahih n°798)", "embeddings": [] }, { "id": 816, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sorti alors que nous étions à Souffa (1) et il a dit: « Lequel d’entre vous aimerait partir chaque matin à Bathan ou à Al ‘Aqiq (2) et revenir avec deux chamelles pleines, sans commettre aucun péché ni rompre de lien de parenté ? ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Nous aimerions cela.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un de vous vienne le matin à la mosquée pour apprendre ou lire deux versets du livre d’Allah est meilleur pour lui que deux chamelles (3), trois versets sont meilleurs pour lui que trois chamelles et quatre versets sont meilleurs pour lui que quatre chamelles ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°803)\n(1) Les gens de Souffa étaient des gens très pauvres qui vivaient dans la cour de la mosquée du Prophète à Médine car ils n’avaient aucun logement.\n(2) Ce sont les noms de deux vallées qui sont situées à l’extérieur de Médine.\n(3) C’est à dire que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a donc dit à ces gens très pauvres que le fait de se rendre à la mosquée, qui était juste à côté d’eux, pour y lire ou y apprendre deux versets du Coran était meilleur que de se rendre à l’une de ces deux vallées, qui étaient plus éloignées d’eux que la mosquée, et d’y trouver deux chamelles enceintes sachant que les chameaux était à l’époque parmi les biens les plus précieux.", "embeddings": [] }, { "id": 817, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lisez le Coran car il viendra le Jour de la résurrection en intercesseur pour les siens ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°804)\n\n(*) C’est à dire les gens qui étaient assidus à sa lecture.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 347)\nDe plus, il y a des moments où elle est particulièrement recommandée et d’autres moments où il ne convient pas de lire le Coran.\nLa lecture du Coran pendant la prière\nLes savants sont en consensus sur le fait que la lecture du Coran pendant la prière est meilleure et plus méritoire que la lecture du Coran en dehors de la prière.\n(Voir par exemple Al Tibian de l’imam Nawawi p 155, Fatawa ‘Al At Tariq de Cheikh ‘Otheimine question 527 p 268)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La prière est meilleure que la récitation du Coran en dehors de la prière comme l’ont mentionné les imams parmi les savants. (…)\nMais si une personne trouve de la motivation, de la méditation et de la compréhension lors de sa lecture en dehors de la prière alors le mieux pour cette personne est ce qui lui est le plus bénéfique ».\n(Al Fatawa Al Koubra vol 2 p 236)\nEt il a dit également : « La lecture du Coran pendant la prière est meilleure que la lecture en dehors de la prière.\nEt la personne qui prie est plus concernée que les autres personnes par les textes qui ont été rapportés à propos des mérites du lecteur du Coran ».\n(Majmou’ Al Fatawa 23/282)\nRemarque : Il est permis à la personne de prier les prières surérogatoires assise.\nAinsi lorsqu’une personne a l’intention de s’asseoir pour lire le Coran, il lui suffit de s’asseoir en direction de la qibla, de faire le tekbir d’entrée de la prière, de réciter la sourate Al Fatiha puis elle lit dans le moushaf et ainsi elle obtient facilement une récompense plus grande pour sa lecture que si elle avait lu dans la même position mais sans être en prière.\nPuis elle peut terminer sa prière en s’inclinant et en se prosternant simplement avec des gestes de la tête.\nD’après Jarir Ibn Hazim : J’ai vu Muhammed Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) prier accroupi et le moushaf était à côté de lui. Lorsqu’il hésitait sur quelque chose il regardait dedans.\n(Rapporté par Ibn Abi Daoud dans Kitab Al Masahif n°784 et authentifié par Cheikh Salim Al Hilali dans sa correction de cet ouvrage p 721)\nEt dans une autre version : Je suis rentré auprès de Muhammed Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) alors qu’il priait assis et lisait dans le moushaf.\n(Rapporté par Ibn Abi Daoud dans Kitab Al Masahif n°787)", "embeddings": [] }, { "id": 818, "content": "D’après Nawas Ibn Sam’an (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le Coran sera amené le jour de la résurrection ainsi que ses gens, ceux qui le mettaient en pratique dans la vie d’ici-bas. Les sourates Al Baqara et Al Imran seront alors à sa tête ». Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) les a comparé à 3 choses que je n’ai pas oublié: « Elles sont comme deux nuages, ou comme deux ombres noires entre lesquelles il y a un éclat ou comme deux bandes d’oiseaux en rang qui défendent ceux qui les lisaient ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°805)", "embeddings": [] }, { "id": 819, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) : Jibril était assis auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu’il a entendu un bruit au dessus de lui, il a levé sa tête et a dit: « Ceci est une porte des cieux qui a été ouverte aujourd’hui et elle n’a jamais été ouverte avant aujourd’hui.\nUn ange en est descendu, il a passé le salam et a dit: Reçois la bonne nouvelle de deux lumières qui te sont données et n’ont été données à aucun prophète avant toi -Fatihatoul Kitab- (1) et la fin de sourate Baqara (2), tu ne liras aucune lettre d’entre elles sans qu’il te soit donné (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°806)\n(1) C’est à dire la sourate Al Fatiha n°1\n(2) C’est la sourate n°2\n(3) Le Cheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a dit dans Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 506: « C’est à dire qu’il t’es donné ce que contiennent ces versets comme demandes telle que : -Guide nous sur le droit chemin-, -Pardonne nous-, -Ô Seigneur ne nous prend pas- et les autres phrases comme celles-ci. Et quant aux phrases dans lesquelles il n’y a pas de demande comme la louange -El Hamdoulilah Rabbil ‘Alamin- et les éloges alors il t’es donné leurs récompenses ».", "embeddings": [] }, { "id": 820, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui apprend dix versets du début de la sourate Al Kahf (1) est protégé du Dajjal (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°809)\n(1) Il s’agit de la sourate n°18.\n(2) Le dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.", "embeddings": [] }, { "id": 821, "content": "Oubay ibn Ka’b, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit:\n« O ‘Abou Al-Moundhir, sais-tu quel est le verset du Livre d’Allah (le Coran) que tu as retenu et qui est le plus sublime ?  »\nJe lui répondis : « Allah lâ ilaha illa houwa al-hay al-qayyoum » (Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant Celui qui subsiste par lui-même), [Sourate : « Al Baqara » (La vache) ; Ayat Kursy : 255]. Il me frappa alors la poitrine et me dit :  » La science (qui t’a été octroyée) te singularise, Abou Al-Moundhir  »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°810)", "embeddings": [] }, { "id": 822, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’un de vous n’est-il pas capable de lire le tiers du Coran dans une nuit? ».\nIls ont dit : Et comment peut-il lire le tiers du Coran ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « -Qoul Houwa Allahou Ahad- (*) équivaut au tiers du Coran ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°811)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Ikhlas n°112", "embeddings": [] }, { "id": 823, "content": "Nafi’ Ibn Abdel Harith a rencontré Omar (qu’Allah l’agrée) à Asfan et Omar l’avait nommé comme préfet de La Mecque. Il lui a dit: Qui as-tu laissé pour gérer les gens de la vallée ? Il a dit: Ibn Abza. Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Qui est Ibn Abza ? Il a dit: C’est un esclave parmi nos esclaves. Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Tu as laissé un esclave pour les gérer ?! Il a dit: Certes c’est un lecteur du livre d’Allah et un savant dans les héritages. Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes votre Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah élève des gens par ce livre et en rabaisse d’autres ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°817)", "embeddings": [] }, { "id": 824, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne ne convient pas durant deux jours: le jour du sacrifice et le jour de la rupture du ramadan ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°827)", "embeddings": [] }, { "id": 825, "content": "D’après Abou Basra Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a prié pour nous (1) la prière du ‘asr à makhmas (2) puis il a dit : « Certes cette prière a été présentée à ceux qui sont venus avant vous mais ils l’ont délaissé. Celui qui y est assidue a sa récompense deux fois et il n’y a pas de prière après elle jusqu’à ce que se lève le témoin (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°830)\n(1) C’est à dire comme imam.\n(2) C’est le nom d’un endroit.\n(3) Le cheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a expliqué cette phrase dans Minatoul Moun’im charh Sahih Mouslim vol 1 p 520 en disant qu’il s’agit d’une métaphore pour dire -le coucher du soleil-.", "embeddings": [] } ], "Vendredi": [ { "id": 826, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a mentionné le vendredi et il a dit: « Il y a dans ce jour une heure durant laquelle aucun serviteur musulman prie et demande une chose à Allah sans qu’il ne la lui donne » Qutaiba dans sa narration fit signe avec sa main pour montrer (le temps) elle est courte.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°852)", "embeddings": [] }, { "id": 827, "content": "D’après Abou Houraira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur jour sur lequel le soleil s’est levé est le vendredi. C’est ce jour là que Adam a été créé, c’est ce jour là qu’il a été introduit au Paradis, c’est en ce jour qu’il en a été sorti, et c’est ce jour là que l’Heure aura lieu ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°854)", "embeddings": [] }, { "id": 828, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a égaré ceux qui nous ont précédé du jumu’a. Le samedi était pour les juifs et le dimanche était pour les chrétiens. Puis Allah nous a guidé vers le vendredi. Il a donc fait le vendredi, le samedi et le dimanche et c’est ainsi qu’ils viendront après nous le jour de la résurrection. Nous sommes les derniers parmi les gens de la vie d’ici-bas et les premiers le jour de la résurrection, ceux qui seront jugés avant les créatures ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°856)", "embeddings": [] }, { "id": 829, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait les ablutions parfaitement puis se rend au joumou’a (1) puis écoute et se tait (2), il lui est pardonné ce qu’il y a entre ce moment et le vendredi suivant et trois jours en plus et celui qui touche des cailloux (3) a certes fait une futilité ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°857)\n(1) C’est à dire la prière du vendredi.\n(2) C’est à dire durant le sermon de l’imam.\n(3) C’est à dire que durant le sermon il touche les petits cailloux par terre, son portable, son siwak… et ceci montre son manque d’attention.", "embeddings": [] }, { "id": 830, "content": "D’après Ja’far, d’après son père qu’il a interrogé Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée):\nQuand le Prophète (ﷺ) priait le jumu’a ?\nil dit: il (ﷺ) priait le jumu’a (1), puis nous partions vers nos chameaux et nous leur donnions à boire .\nAbdullah (Un des sous-narrateur) a fait cette ajout dans ce Hadith: « Alors que le soleil était à son zénith (2). C’est à dire au moment où les chameaux étaient utilisés pour transporter de l’eau.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°858)\n(1) C’est à dire la prière du vendredi.\n(2) Ce hadith et d’autres ahadith ayant le même sens montrent qu’il est permis de prier le jumu’a avant l’heure du dohr car les compagnons assistaient à la khotba puis à la prière avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis ils partaient et donnaient à boire à leur chameaux et ce n’est qu’à ce moment là que le soleil était à son zénith. Or le temps de la prière du dohr rentre lorsque le soleil vient de dépasser son zénith.", "embeddings": [] }, { "id": 831, "content": "D’après Abdoullah ibnu Omar et Abou Hurayra que le Prophète (ﷺ) a dit sur la Chaire: «Des gens cesseront de s’absenter de la prière du vendredi ou bien Allah scellera leurs cœurs de sorte qu’ils resteront insouciants.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°865)", "embeddings": [] }, { "id": 832, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), un homme est venu alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le sermon pour les gens le jour du vendredi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « As-tu prié ô untel ? ». L’homme a dit: Non. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lève toi et prie ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°875a)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°930", "embeddings": [] }, { "id": 833, "content": "D’après Abou Rifa’a (qu’Allah l’agrée) : Je suis allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il faisait un sermon et j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Un étranger qui est venu pour questionner à propos de sa religion, il ne sait pas ce qu’est sa religion (1).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tourné vers moi, il a arrêté son sermon et est venu vers moi. (2)\nOn lui a apporté un siège et je pensais que ses pieds étaient de fer, sur lequel le Messenger d’Allah (ﷺ) s’est assis et m’a alors appris de ce qu’Allah lui a appris puis il est retourné à son sermon et l’a terminé.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°876)\n(1) C’est à dire : -Je suis un étranger…-.\n(2) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : Les savants sont en consensus sur le fait que la personne qui vient interroger à propos de la foi et comment rentrer dans l’Islam, il est obligatoire de répondre à sa demande et de lui enseigner tout de suite.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 834, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait dans la prière du fajr (1) le vendredi: -Alif Lam Mim Tanzil- (2) et -Hal Ata ‘Alal Insan Hinoun Mina Dhar- (3) et il récitait dans la prière du Joumou’a la sourate Al Joumou’a (4) et Al Mounafiqoun (5).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°879)\n(1) C’est à dire dans la prière obligatoire du matin.\n(2) C’est à dire la sourate Sajda n°32.\n(3) C’est à dire la sourate Al Insan n°76.\n(4) C’est à dire la sourate n°62.\n(5) C’est à dire la sourate n°63.", "embeddings": [] }, { "id": 835, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui d’entre vous qui prie après le joumou’a qu’il fasse 4 unités de prière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°881)", "embeddings": [] }, { "id": 836, "content": "D’après Nafi’ : Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) avait prié la prière du joumou’a, il partait et priait deux unités de prière chez lui puis il disait : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait cela.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°882a)", "embeddings": [] }, { "id": 837, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) ne priait pas après le joumou’a jusqu’à ce qu’il parte et alors il priait 2 unités de prière dans sa maison.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°882b)", "embeddings": [] } ], "Prières des deux fêtes": [ { "id": 838, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée) : « J’ai assisté au ‘Id avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pas une fois, ni deux fois mais plus que cela et il n’y avait ni adhan ni iqama ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°887)\nRemarque : Il n’y a pas de adhan ni de iqama pour la prière du ‘Id\nC’est à dire qu’il n’est pas légiféré de faire l’appel à la prière ni le second appel avant le début de la prière pour les deux prière du ‘Id.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’y a ni adhan ni iqama pour la prière du ‘Id ».\n(Charh Sahih Mouslim vol 6 p 189)", "embeddings": [] }, { "id": 839, "content": "D’après Oum ‘Atiya (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) nous ordonna de faire sortir le premier jour des deux fêtes les nubiles et les vierges cachées aux regards pour se rendre à la mosquée. Il donna cependant l’ordre aux femmes indisposées de s’écarter de l’oratoire des musulmans ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°890a)", "embeddings": [] } ], "Funérailles": [ { "id": 840, "content": "D’après Oqba ibn ‘Amir ibn tha’laba abou messaoud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il y a eu un éclipse solaire le jour où Ibrahim est mort, et les gens ont dit : L’éclipse du soleil est conséquente à la mort d’Ibrahim.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°911)", "embeddings": [] }, { "id": 841, "content": "D’après Abou Hourayra (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\nFaites répéter à vos morts « lâ ilâha illâ Allâh » (1)(2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°917)\n(1) Il n’y a pas de dieu qui mérite d’être adoré sauf Allah\n(2) C’est à dire évidement à ceux qui sont à l’agonie", "embeddings": [] }, { "id": 842, "content": "D’après Oummou Salama -Qu’Allah l’agrée- dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah -ﷺ- dire :\n« Il n’y a pas un musulman qui lorsqu’il est frappé par un malheur, dit ce qu’Allah lui a ordonné de dire : « Nous sommes à Allah et c’est vers Lui que nous retournerons. Mon Seigneur, accordes moi la récompense de mon malheur et donne moi quelque chose de meilleure.» (1) , sans qu’Allah ne lui accorde un bien meilleur ».\nPuis elle dit : « Quand Abou Salama mourut (2), je dis :\n« Qui est meilleur musulman que abou Salama ?Il a été le premier à faire l’hégire avec sa famille selon l’ordre du Messager d’Allah -ﷺ- !! .\nEn disant cela (cette invocation) Allah m’a plus tard donné mieux, le Messager d’Allah -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- (3) . »\nPuis elle ajouta : « Le Messager d’Allah -Prières et bénédiction d’Allah sur lui- , m’a envoyé Hatib ibn abi Balta’a pour être son épouse (au Prophète -ﷺ- ), je lui répondis : « J’ai une fille et je suis jalouse.»\nIl dit : « En ce qui concerne sa fille nous invoquons Allah afin qu’Il lui suffise en dehors d’elle, et j’invoque Allah pour dissiper sa jalousie. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°918)\n1) En phonétique : Inna Lilahi Wa Inna Ilayhi Raji’oun Allahoumma Djourni Fi Mousibati Wa Akhlif Li Kheyran Minha\nEn arabe :\nإِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُون اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخلِفْ لِي خَيرًا مِنْهَا\n(2) Abou Salama (qu’Allah l’agrée) était le mari de Oum Salama (qu’Allah l’agrée).\n(3) C’est à dire qu’après la mort de son époux, elle s’est mariée avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 843, "content": "D’après Oum Salama (Qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\nSi vous êtes en présence de malade ou d’un mourant dites du bien car les anges répondent «Amin» (1) à vos propos. (Elle a ajouté): Lorsque Abou Salama décéda , je suis allé au Messager d’Allah (ﷺ) et dit: Ô Messager d’Allah, Abou Salama s’est éteint . Il m’enjoignit: « Ô Allah Pardonne-moi et lui (Abou Salama) Substitut Le par un meilleur remplaçant! ». Donc je suivi son conseil et Allah me le substitua par quelqu’un de meilleur: Mouhammad  (ﷺ) qui est le mieux pour moi que lui (Abou Salama).(2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°919)\nVoici l’invocation en Arabe\n\n اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى حَسَنَةً\n\n(1) Le terme -Amine- signifie : Ô Allah exauce.\n(2) Pour aider à comprendre le hadith il faut préciser que Abou Salama (qu’Allah l’agrée) était l’époux de Oum Salama (qu’Allah l’agrée) et qu’après la fin de la période de deuil c’est avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que Oum Salama (qu’Allah l’agrée) s’est mariée.", "embeddings": [] }, { "id": 844, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’avez vous pas vu que lorsqu’une personne meurt son regard se lève ? ».\nIls ont dit : Certes oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est lorsque son regard suit son âme (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°921)\n(*) C’est à dire que le regard suit l’âme qui est sortie du corps.", "embeddings": [] }, { "id": 845, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Sa’d Ibn ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) est tombé malade. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est allé lui rendre visite avec ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf, Sa’d Ibn Abi Waqqas et ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah les agrée tous).\nLorsqu’il est rentré auprès de lui, il l’a trouvé évanoui. Il a dit : « Est-ce qu’il est mort ? ».\nIls ont dit : Non ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pleuré et lorsque les gens l’ont vu pleurer ils se sont mis à pleurer eux-aussi.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « N’entendez vous pas ? Certes Allah ne châtie pas pour la larme de l’oeil ni pour la tristesse du coeur mais Il châtie pour cela (*) ; et il a fait signe vers sa langue ; ou Il pardonne ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°924)\n(*) C’est à dire qu’Allah châtie pour les lamentations.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 3 p 287)\nLes lamentations désignent les pleurs excessifs, les paroles interdites et les actes interdits qui montrent l’absence de patience lors des décès.\nMais Allah ne châtie pas pour la larme de l’oeil ni pour la tristesse du coeur", "embeddings": [] }, { "id": 846, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°927)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1292\nCe hadith concerne la personne qui a laissé comme consigne que l’on fasse des lamentations sur lui après sa mort ou qui n’a pas laissé la consigne de ne pas faire de lamentations sur lui alors qu’il savait que les gens le font généralement.\n(Ahkam Al Janaiz vol 1 p 41)", "embeddings": [] }, { "id": 847, "content": "D’après Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a quatre choses qui sont présentes dans ma communauté et qui font partie des choses de la Jahiliya (1), ils ne les délaissent pas (2): le fait de se vanter de ses ancêtres, le fait de critiquer la généalogie, la demande de pluie aux astres et les lamentations.\nLa femme qui fait des lamentations (3), si elle ne se repent pas avant sa mort, il lui sera mis le jour du jugement un habit de goudron et une armure de gale (4) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°934)\n(1) Ce terme désigne la période qui a précédé l’Islam.\n(2) C’est à dire qu’ils ne les délaissent pas totalement, si une partie des gens les délaissent il y a d’autres gens qui continuent à les pratiquer.\n(3) Les savants disent que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné la femme car généralement ce sont les femmes qui sont coupables de cet acte mais si un homme venait à le pratiquer alors le jugement est le même.\n(4) C’est à dire que la gale va couvrir tout son corps.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 54)", "embeddings": [] }, { "id": 848, "content": "D’après Oum Atiya (qu’Allah l’agrée) : « Lorsque nous prêtâmes serment au Prophète (pbAsl), il nous fit jurer de ne point pousser des gémissements. Seules cinq femmes, parmi nous, tinrent leur engagement: `Oum Soulaym, `Oum\nAl-`Alâ’, la fille de ‘Abou Sabra, qui est la femme de Mu`âdh, -ou la fille de ‘Abou Sabra et la femme de Mu`âdh. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°936a)\n(*) Lors du deuil pour un mort", "embeddings": [] }, { "id": 849, "content": "D’après Oum Atiya (qu’Allah l’agrée) : « Il nous était interdit de suivre les cortèges funéraires, sans toutefois que cette interdiction soit de rigueur ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°938)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5341", "embeddings": [] }, { "id": 850, "content": "D’après ‘Amir Ibn Sa’d : J’étais assis auprès de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) lorsque Khabab est venu et a dit : Ô ‘Abdallah Ibn ‘Omar ! N’as-tu pas entendu ce qu’a dit Abou Houreira ? Il a entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : Celui qui sort avec un convoi funéraire depuis sa maison, puis prie sur le mort et le suit jusqu’à ce qu’il soit enterré obtient deux qirat de récompense ; chaque qirat étant comme Ouhoud (1) ; et celui qui prie sur lui puis part obtient l’équivalent de Ouhoud comme récompense.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a envoyé Khabab vers ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) afin de l’interroger à propos de la parole de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) et ensuite il devait revenir et l’informer de ce qu’elle a dit.\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a pris une poignée de petites pierres de la mosquée qu’il faisait tourner dans sa main jusqu’à ce que le messager revienne vers lui et dise : ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit que Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit vrai.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a tapé les pierres qu’il avait dans la main sur le sol puis a dit : Nous avons certes négligé de nombreux qirat (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°945f)\n(1) C’est le nom d’une montagne à Médine.\n(2) C’est à dire qu’il regrettait de ne pas avoir participé à davantage de cortèges funéraires malgré que ceci aurait été facile.", "embeddings": [] }, { "id": 851, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun mort sur qui prie un groupe de musulmans dont le nombre atteint 100, tous intercèdent (*) pour lui sans qu’il ne soit pardonné ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°947)\n(*) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur pour que Allah le pardonne.", "embeddings": [] }, { "id": 852, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un convoi funéraire est passé et les gens ont fait l’éloge du défunt alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire ».\nUn autre convoi funéraire est passé et les gens ont parlé en mal du défunt alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Un convoi funéraire est passé et les gens ont fait l’éloge du défunt alors tu as dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire » et un autre convoi funéraire est passé et les gens ont parlé en mal du défunt alors tu as dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui de qui vous avez fait les éloges le paradis lui est obligatoire et celui que vous avez mentionné en mal le feu lui est obligatoire. Vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre, vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre, vous êtes les témoins d’Allah sur la Terre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°949)", "embeddings": [] }, { "id": 853, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé de la mort du Najachi le jour où il est mort.\nIl est sorti avec ses compagnons à l’endroit de la prière, les a mis en rang et a prié sur lui 4 tekbir.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°951)\nLa prière mortuaire (salat janaza) est une prière qui se prie debout, sans faire d’inclinaison ni de prosternation et elle se compose de 4 tekbir (c’est à dire qu’on dit 4 fois -Allahou Akbar-)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°1333", "embeddings": [] }, { "id": 854, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un convoi funéraire est passé alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé pour lui et nous nous sommes levé avec lui.\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah! Il s’agit d’une juive.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la mort est une frayeur, ainsi si vous voyez un convoi funéraire levez-vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°960)\nL’imam Qortobi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « L’objectif de ce hadith est que la personne ne reste pas insouciante lorsqu’elle voit le mort.\nEn effet, si lorsque la personne reste à ses occupations lorsqu’elle voit un mort, ceci montre son insouciance et le fait qu’elle ne donne pas d’importance à la mort.\nC’est pour cela que la charia ordonne à ce moment de délaisser ses occupations et de se lever pour l’importance de la situation du mort.\nAinsi il est égal qu’il s’agisse d’un musulman ou d’autre qu’un musulman.\nLa parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Ne s’agit-il pas d’une âme ?- signifie donc : -Ne s’agit-il pas du convoi funéraire d’une âme qui est morte ?- ».\n(Al Moufhim Lima Achkala Min Kitab Mouslim vol 2 p 620)", "embeddings": [] }, { "id": 855, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée): « On posa un vêtement rouge sous le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il fut enterré ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°967)", "embeddings": [] }, { "id": 856, "content": "D’après Hayan Ibn Husayn : ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) m’a dit: Ne vais-je pas t’envoyer pour la même chose que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a envoyé ? Il m’a envoyé en me disant: « Ne laisse pas une représentation figurée sans l’effacer ni une tombe surélevée sans l’aplanir ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°969)", "embeddings": [] }, { "id": 857, "content": "D’après ‘Abbad Ibn ‘Abdillah Ibn Zoubayr : Lorsque Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah les agrée) est mort, les épouses du Prophète (qu’Allah les agrée toutes) ont demandé que l’on passe son convoi funéraire dans la mosquée afin qu’elles prient sur lui et ils ont fait cela.\nIls l’ont arrêté devant leurs appartements et elles ont prié sur lui.\nAlors il leur est parvenu que les gens ont critiqué cela et ont dit : Avant on ne rentrait pas les convois funéraires dans la mosquée.\nCeci est parvenu à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) qui a dit : Comme les gens sont rapides à critiquer ce dont ils n’ont pas connaissance ! Ils nous critiquent à propos du fait qu’un convoi funéraire passe dans la mosquée alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas prié sur Souhayl Ibn Bayda (qu’Allah l’agrée) dans un autre endroit que la mosquée.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°973)", "embeddings": [] }, { "id": 858, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a visité la tombe de sa mère.\nIl a pleuré et a fait pleuré ceux qui étaient autour de lui puis a dit : « J’ai demandé à mon Seigneur la permission de demander pardon pour elle mais Il ne me l’a pas accordé (*) et je Lui ai demandé la permission de visiter sa tombe et Il me l’a accordé.\nVisitez les tombes car certes elles rappellent la mort ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°976)\n(*) Ceci car elle est morte mécréante et les textes (voir le verset 113 de la sourate Tawba n°9) et le consensus des savants (voir Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 5 p 120) montrent que la demande de pardon en faveur des gens qui sont morts mécréants est interdite.", "embeddings": [] }, { "id": 859, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée) : On a apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) un homme qui s’était suicidé avec une flèche (1) et alors il n’a pas prié sur lui (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°978)\n(1) C’est à dire qu’il s’était tranché la gorge avec, comme ceci est explicité dans une autre version de ce hadith.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas prié la prière mortuaire sur lui afin que les gens prennent conscience de la gravité de cet acte.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\nAinsi le fait que les gens de science et de mérite délaissent en apparence la prière mortuaire sur la personne qui a fait ce genre de péché est une bonne chose.\nMais s’ils peuvent en même temps invoquer en sa faveur de manière cachée alors ceci est encore meilleur car ils auront alors rassemblé entre les deux bienfaits qui sont le fait de prévenir les gens contre l’acte interdit et le fait d’invoquer en faveur de celui qui l’a commis\n(Voir Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 52)", "embeddings": [] } ], "Aumône légale": [ { "id": 860, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de la rupture du jeûne un sa’ de dattes, ou un sa’ d’orge pour le serviteur et l’homme libre, pour les hommes et les femmes, pour les vieux et les jeunes parmi les musulmans.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°984b)\n(*) Rapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1503\nRemarque:\nL’ensemble des ahadith du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et des textes de ses compagnons (qu’Allah les agrée) sur ce sujet mentionnent uniquement le fait de sortir la zakat al fitr en nourriture.\nMalgré cela les savants ont divergé sur le fait qu’il soit permis ou pas de sortir la zakat al fitr autrement qu’en nourriture. La majorité des savants sont d’avis que cette zakat n’est valable qu’en nourriture uniquement tandis que l’imam Abou Hanifa et certains de ses élèves ont été d’avis qu’il est permis de la sortir en argent.\nIl faut tout de même noter que certains des grands savants de l’école de Abou Hanifa ont dit que le mieux est de la sortir en nourriture afin de sortir de la divergence.\nL’imam Nawawi (mort en 676) a dit dans Charh Sahih Mouslim vol 7 p 60: « La majorité des savants de la jurisprudence n’ont pas permis de sortir de l’argent et Abou Hanifa l’a permis ».\nEt il dit également : « Dans ce hadith (*) le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné plusieurs denrées dont les prix sont différents et il a ordonné pour chacune des denrées de donner un sa’. Ainsi cela montre que ce qui est pris en compte est le sa’ et qu’on ne regarde pas le prix ».\n(*) C’est à dire le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Omar qui est mentionné ci-dessus.\nL’imam Al Mawsouli Al Hanafi (mort en 683) a dit dans Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Moukhtar vol 1 p 389 après avoir mentionné que pour lui il est permis de donner la zakat al fitr en argent: « Le plus prudent est de donner du blé afin de sortir de la divergence ».", "embeddings": [] }, { "id": 861, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée): « Nous sortions l’aumône de rupture du jeûne un sa’ de nourriture, ou un sa’ d’orge ou un sa’ de dattes ou un sa’ de fromage ou un sa’ de raisin sec ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°985)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1506", "embeddings": [] }, { "id": 862, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné que la zakat al fitr soit donnée avant la sortie des gens pour la prière (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°986a)\n(*) C’est à dire entre la prière du sobh et la prière du ‘id.\n(Fath Al Bari 3/375)", "embeddings": [] }, { "id": 863, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui nous a informé: « Allah Exalté soit il a dit: -Ô Fils d’Adam dépense et Je dépenserai pour toi-.\nLa main d’Allah est pleine, aucune dépense ne réduit ce qui s’y trouve. Il dépense le jour et la nuit.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°993a)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°4684", "embeddings": [] }, { "id": 864, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un dinar que tu as dépensé dans le sentier d’Allah, un dinar que tu as dépensé pour libérer un esclave, un dinar que tu as donné en aumône à un pauvre et un dinar que tu as dépensé pour ta famille. Celui de ces dinars qui a la plus grande récompense est certes celui que tu as dépensé pour ta famille ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°995)", "embeddings": [] }, { "id": 865, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), un homme s’est rendu au Prophète (ﷺ) et a dit: Ô Messager d’Allah, Certes ma mère est morte brusquement et je pense que si elle avait parlé elle aurait fait l’aumône. A t-elle une récompense si je fais l’aumône pour elle? Il a répondu: « Oui ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1004\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1388", "embeddings": [] }, { "id": 866, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a une aumône dans le fait que l’un d’entre vous ait un rapport sexuel ».\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! L’un d’entre nous va assouvir son envie et il va obtenir une récompense dans cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne voyez-vous pas que s’il l’avait assouvi dans l’interdit (*) il lui aurait été inscrit un péché pour cela ?\nEh bien, de la même manière, s’il l’assouvi dans ce qui est permis, il obtient une récompense ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1006)\n(*) C’est à dire dans la fornication, la masturbation…", "embeddings": [] }, { "id": 867, "content": "D’après Sa’id ibn Abou Burda (qu’Allah l’agrée) D’après son père, d’après son grand père, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Chaque musulman doit faire l’aumône »\nIls ont dit: Que dites-tu de celui qui ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il travaille de ses mains ainsi celui-ci lui profitera et il pourra faire l’aumône ».\nIls ont dit: Que dites-tu de celui qui ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu aides celui qui a besoin et demande de l’aide ».\nIls ont dit: Que dites-tu de celui qui ne trouve pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Alors il agit dans le bien et s’abstient du mal, ceci sera pour lui une aumône ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1008)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°1445", "embeddings": [] }, { "id": 868, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a une aumône qui est obligatoire pour chaque articulation des gens chaque jour que le soleil se lève.\nLe fait de réconcilier deux personnes est une aumône, le fait que tu aides un homme à monter sur sa monture ou en lui passant une chose lui appartenant alors qu’il est dessus est une aumône, la bonne parole est une aumône, tous les pas que tu fais vers la mosquée sont une aumône (*) et le fait que tu retires un objet gênant du chemin est une aumône ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1009)\n(*) Tous les pas que tu fais vers la mosquée sont une aumône, voir Hadith suivant:\nD’après Thabit Al Bounani : Je me suis rendu à la prière en marchant avec Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) alors que l’iqama avait été faite et il faisait des petits pas.\nIl m’a dit : Sais-tu pourquoi je fais cela ?\nJ’ai dit : Non.\nIl a dit : C’est comme cela que Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a fait avec moi afin que nous fassions davantage de pas.\n(Rapporté par Ibn ‘Adi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 14 p 723)\nعن ثابت البناني قال : مشيتُ مع أنس بن مالك رضي الله عنه إلى الصلاة وقد أُقِيمَت الصلاة وكان يقرب بين الخُطا\nفقال لي : أتدري لِمَ أفعل هذا ؟\nفقلتُ : ولِمَ تفعله ؟\nقال : كذا فعل بي زيد بن ثابت رضي الله عنه ليكون أكثر لخطونا\n(رواه بن عدي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٤ ص ٧٢٣)", "embeddings": [] }, { "id": 869, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un jour où les adorateurs se réveillent le matin sans que deux anges descendent. L’un d’eux dit: Ô Allah donne une compensation à celui qui dépense, et l’autre dit: Ô Allah donne ruine à celui qui ne dépense pas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih dans son Sahih n°1010)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1442\nCertains savants ont dit en se basant sur ce hadith qu’il est méritoire de faire chaque jour une aumône, même minime, afin de profiter de l’invocation de l’ange en notre faveur.", "embeddings": [] }, { "id": 870, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Personne ne fait une aumône de l’équivalent d’une datte provenant d’un salaire bon sans qu’Allah la reçoit avec sa main droite (*) puis il la fructifie pour celui qui l’a fait comme l’un d’entre vous élève son poulain jusqu’à ce qu’elle soit comme une montagne ou même plus que cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1014)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°1410\n(*) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah.\n(Voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim).\nPar contre il faut savoir que ce sont deux mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans le Coran : « Il n’y a rien qui lui ressemble et c’est lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n(Sourate Choura n°42 verset 11)", "embeddings": [] }, { "id": 871, "content": "D’après ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui d’entre vous qui peut se couvrir (1) du feu ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte (2) qu’il le fasse ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1016)\n(1) C’est à dire se protéger.\n(2) C’est à dire en la donnant en aumône.\nCeci n’est pas spécifique à la moitié d’une datte, le sens est le fait de donner en aumône une chose même de faible valeur.", "embeddings": [] }, { "id": 872, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui d’entre vous jeûne aujourd’hui ? ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d’entre vous a suivi un convoi funéraire aujourd’hui ? ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit ensuite: « Qui d’entre vous a nourri un pauvre aujourd’hui ? ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit ensuite: « Lequel d’entre vous a rendu visite à un malade aujourd’hui ? ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Moi.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ces choses ne se rassemblent pas chez une personne sans qu’elle n’entre dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1028)", "embeddings": [] }, { "id": 873, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Ô vous les femmes musulmanes! Qu’aucune d’entre vous ne méprise le bon comportement avec sa voisine, ne serait-ce qu’en lui donnant un pied de mouton ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1030)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6017", "embeddings": [] }, { "id": 874, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors qu’il était sur le minbar entrain de mentionner l’aumône, le fait de s’abstenir de mendier ainsi que la mendicité: « La main qui est au dessus est meilleure que la main qui est au dessous. La main qui est au dessus est celle qui dépense et la main qui est au dessous est celle qui mendie ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1033)\nRapporté également par Al Boukhari dans son Sahih n°1429", "embeddings": [] }, { "id": 875, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô fils de Adam ! Certes que tu dépenses le surplus (1) est un bien pour toi, que tu le gardes est un mal pour toi et il n’y a pas de reproches à te faire concernant le fait de garder ce dont tu as besoin.\nCommence par ceux que tu as sous ta responsabilité et la main la plus haute est meilleure que la main la plus basse (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1036)\n(1) C’est à dire le surplus de tes biens.\n(2) La main la plus haute est celle qui donne l’aumône et la main la plus basse est celle qui mendie.", "embeddings": [] }, { "id": 876, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le pauvre (*) n’est pas la personne qui tourne auprès des gens et qu’une bouchée ou deux et une datte ou deux fait repartir ».\nIls ont dit : Qui est donc le pauvre ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est celui qui ne trouve pas la richesse qui lui suffit mais on ne fait pas attention à lui et ainsi on ne lui donne pas d’aumône et lui ne demande rien aux gens ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1039a)\n(*) C’est à dire le vrai pauvre qui est plus en droit qu’on lui donne l’aumône.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] }, { "id": 877, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le pauvre (1) n’est pas la personne qu’une datte ou deux et une bouchée ou deux font repartir.\nCertes le pauvre est celui qui s’efforce de ne pas mendier, lisez si vous voulez : -Ils n’importunent personne en mendiant- (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1039b)\n(1) C’est à dire le vrai pauvre qui est le plus en droit qu’on lui donne l’aumône\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Il s’agit du verset 273 de la sourate Al Baqara n°2.", "embeddings": [] }, { "id": 878, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui mendie auprès des gens afin d’augmenter sa richesse, il est en réalité entrain de demander des braises. (1)\nAlors qu’il demande peu ou beaucoup ». (2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1041)\n(1) Certains savants ont dit que c’est une image pour montrer que cet acte sera la cause pour qu’il soit puni dans le feu.\nD’autres savants ont dit que cela est à comprendre dans le sens apparent et que ces biens qu’il récolte seront changés en braises dans l’au-delà par lesquelles il sera châtié.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 19 p 642)\n(2) C’est à dire : qu’il demande peu ou beaucoup et qu’il regarde ce que cela va lui causer comme châtiment.\nCette phrase est à comprendre comme une menace de laquelle on comprend l’interdiction de mendier avec l’intention d’augmenter sa richesse.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 118)", "embeddings": [] }, { "id": 879, "content": "D’après Awf Ibn Malik Al Achja’i (qu’Allah l’agrée), nous étions un groupe de 7, 8 ou 9 auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il nous a dit: « N’allez vous pas prêter serment d’allégeance au Messager d’Allah ? ». Alors que nous avions prêté serment d’allégeance peu de temps avant.\nAlors nous avons dit: Certes nous t’avons prêté serment d’allégeance ô Messager d’Allah!\nPuis il a dit: « N’allez vous pas prêter serment d’allégeance au Messager d’Allah ? ».\nAlors nous avons dit: Certes nous t’avons prêté serment d’allégeance ô Messager d’Allah!\nPuis il a dit: « N’allez vous pas prêter serment d’allégeance au Messager d’Allah ? ».\nNous avons alors tendu nos mains et avons dit: Nous t’avons prêté serment d’allégeance ô Messager d’Allah, sur quoi devons nous te prêter serment d’allégeance ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « D’adorer Allah et de ne pas Lui associer quoi que ce soit, les cinq prières, que vous obéissiez (1) et que vous ne demandiez rien aux gens ».\nJ’ai certes vu certains de ceux qui étaient présent faire tomber leurs cravaches et ils ne demandaient à personne de la lui donner (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1043)\n(1) C’est à dire au gouverneur musulman.\n(2) C’est à dire qu’il étaient sur leurs montures et faisaient tomber leurs cravaches, alors ils préféraient descendre de la monture et la ramasser eux-même malgré la difficulté plutôt que de demander à quelqu’un de la leur donner, ceci car ils ont prêté serment d’allégeance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de ne rien demander au gens.", "embeddings": [] }, { "id": 880, "content": "D’après Abou Sa’îd Al-Khoudri (qu’Allah l’agrée), ‘Ali (qu’Allah l’agrée), étant au Yémen, envoya de l’or brut à l’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) qui le partagea entre quatre hommes : Al-‘Aqra’ Ibn Hâbis Al-Hanzalî, ‘Uyayna Ibn Badr Al-Fazârî, ‘Alqama Ibn ‘Ulâtha Al-‘Amirî. Puis, il en donna à l’un des Banû Kilâb, à Zayd Al-Khayr AtTâ’î et à l’un des Banû Nabhân.\nLes Qoraychites en furent très irrités et lui dirent : « Comment donnes-tu aux chefs de Nedjd et tu nous prives? ».\nLe Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) répliqua : « Je ne fais cela que dans le but de gagner leurs coeurs à l’Islam ». Alors un homme ayant la barbe touffue, les pommettes saillantes, les yeux creux, le front accusé et la tête rasée, vint lui dire : « Ô Muhammad! Crains Allah! ».\nL’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) lui répondit : « Qui donc obéirait à Allah si moi je Lui désobéissais? Allah m’a confié tous les gens de la terre, et vous n’avez pas confiance en moi? ».\nQuand l’homme s’en alla, l’un des fidèles (on raconte qu’il s’agit de Khâlid Ibn Al-Walîd) demanda l’autorisation de le tuer.\nL’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit : « De la descendance de cet homme, naîtront des gens qui réciteront le Coran sans qu’il ne dépasse leur gosier, qui tueront les musulmans, qui laisseront en vie les idolâtres et qui abandonneront précipitamment l’Islam comme une flèche qui perce un gibier et sort de l’autre côté. Si je vis encore à cette époque, je les mettrai à mort comme les ‘Ad.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1064)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°4351", "embeddings": [] } ], "Jeûne": [ { "id": 881, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf s’il s’agit d’un homme qui a l’habitude de jeûner, alors qu’il jeûne ce jour ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1082)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1914\nCheikh Albani a dit : « Si une personne a comme habitude la sounna qui consiste a jeûner le lundi et le jeudi et que par exemple le jour prédédent Ramadan est un jeudi.\nDans cette situation est-ce que le jeûne du jeudi rentre dans l’interdiction prophétique : -N’avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant- ?\nLa réponse est non car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Sauf s’il s’agit d’un homme qui a l’habitude de jeûner, alors qu’il jeûne ce jour ».\n(Charh Kitab As Siyam Min Boulough Al Maram k7 n°1 à 8m20)", "embeddings": [] }, { "id": 882, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux mois qui ne sont pas réduits, ce sont deux mois de ‘id : Ramadan et Dhoul Hijja (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1089)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendirer hégirien) a expliqué que le sens de ce hadith est que même si le mois est réduit dans le sens où il compte vingt-neuf jours et pas trente jours alors la récompense liée à ce mois n’est pas réduite.\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 883, "content": "D’après ‘Amr Ibn Al Ass (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La différence entre notre jeûne et le jeûne des Gens du Livre est le repas du sahour ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1096)", "embeddings": [] }, { "id": 884, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La tombée de la nuit, quand le jour commence à s’éteindre et que le soleil se couche, le jeûneur a certes rompu son jeûne », Ibn Numair n’a fait aucune mention du mot « Certes» ..\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1100)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1954\nL’imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne le temps durant lequel la personne doit s’abstenir des choses qui annulent le jeûne, les savants sont en consensus sur le fait qu’il se termine au coucher du soleil conformément à la parole d’Allah -puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit- ».\n(Bidayatoul Moujtahid vol 2 p 564)", "embeddings": [] }, { "id": 885, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) l’épouse du Messager d’Allah ( ﷺ ) a dit: il arrivait que l’aube atteigne le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’il était en janaba pendant le ramadan à cause d’un rêve sexuel (*) alors il faisait le ghousl et jeûnait.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1109b)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1925\n(*) C’est à dire qu’il avait eu un rapport sexuel avec une de ses épouses et n’avait pas fait le ghousl avant l’aube.\nCe hadith montre donc qu’il est permis pour celui ou celle qui est en janaba ou celle dont les menstrues se sont terminées avant l’aube de retarder le ghousl après l’aube et de jeûner ce jour-là.", "embeddings": [] }, { "id": 886, "content": "D’après Marwan : J’ai envoyé un message à Oum Salama (qu’Allah l’agrée) dans lequel je lui ai demandé : Est-ce qu’un homme qui est en janaba le matin peut jeûner ?\nElle a dit : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était en janaba le matin suite à un rapport sexuel, pas à cause d’un rêve érotique, et il ne rompait pas le jeûne et ne le rattrapait pas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1109c)\nNote: Le jeûne de la personne qui est en janaba (suite à un rapport sexuel ou à un rêve érotique) au moment du lever de l’aube est valable\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il vous a été permis d’avoir des rapports sexuels avec vos femmes durant la nuit du jeûne\nL’imam Ibn Daqiq Al ‘Id (mort en 702 du calendrier hégirien) a dit: « Ce verset montre qu’il est permis d’avoir des rapports sexuels dans toute la nuit ce qui comprend le moment juste avant l’aube de sorte à ce que le temps qui reste de la nuit ne permet pas de pouvoir faire le ghousl (c’est à dire le lavage rituel, les grandes ablutions) et donc forcément dans ce cas la personne sera en janaba au moment de l’aube ».\n(Ihkam Al Ahkam Charh Omdatoul Ahkam p 395. Voir également ‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 229, Tefsir Al Qaortobi vol 3 p 205)\nDe plus, il faut préciser que la situation de la femme en menstrue est la même que la personne en janaba.\nL’imam Nawawi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « Si l’écoulement de sang de la femme en menstrue ou de celle en nifas (*) s’arrête la nuit puis l’aube se lève avant qu’elles n’aient fait le ghousl alors leur jeûne est valable et elles doivent obligatoirement le terminer et ceci qu’elles aient délaissé le ghousl durant la nuit volontairement ou de manière involontaire avec une excuse ou sans excuse comme la personne en janaba ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith 1109)\n(*) C’est à dire l’écoulement du sang qui suit l’accouchement", "embeddings": [] }, { "id": 887, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Nous partions en campagne militaire avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant le Ramadan et parmi nous certains jeûnaient et d’autres rompaient le jeûne.\nCeux qui jeûnaient ne faisaient pas de reproches à ceux qui rompaient et ceux qui rompaient ne faisaient pas de reproche à ceux qui jeûnaient.\nIls voyaient que celui qui avait la force et jeûnait alors ceci était une bonne chose et que celui qui était faible et rompait alors ceci était une bonne chose.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1116)", "embeddings": [] }, { "id": 888, "content": "D’après Hamza Ibn Omrou Al Aslami (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (ﷺ): Ô Messager d’Allah ! Je trouve en moi la force de jeûner durant le voyage, Y a-t-il un péché sur moi (en le faisant)? Le Prophète (ﷺ) a dit: « C’est une facilité d’Allah (*), celui qui la prend alors ceci est bien et celui qui veut jeûner il n’y a aucun péché à son encontre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1121)\n(*) C’est à dire de rompre le jeûne lorsque l’on voyage.", "embeddings": [] }, { "id": 889, "content": "D’après Abou Darda (رضى الله عنه) a dit : « Nous sortimes en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) au cours du mois de Ramadan, à un moment où il régnait une chaleur si intense que l’un de nous se mettait la main sur la tête pour se protéger.\nAucun de nous n’observait le jeûne hormis le Messager d’Allah (ﷺ) et Abd Allah ibn Rawaha. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1122)", "embeddings": [] }, { "id": 890, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le jour de ‘achoura a été mentionné auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il a dit: « C’est un jour que les gens de la période anté-islamique jeûnaient. Celui qui veut le jeûne et celui qui veut le délaisse ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1126)", "embeddings": [] }, { "id": 891, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsqu’il est arrivé à Médine, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a trouvé les juifs qui jeûnaient le jour de ‘Achoura et il leur a dit : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? ».\nIls ont dit : Ce jour est un grand jour ! C’est dans ce jour qu’Allah a sauvé Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et son peuple et qu’Il a noyé Pharaon et son peuple. Ainsi Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a jeûné en remerciement et donc nous le jeûnons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Nous sommes plus en droit de Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que vous ».\nEt alors il a jeûné ce jour et a ordonné de le jeûner.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1130)\nDans ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit aux juifs qui prétendent suivre Moïse / Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que les musulmans sont plus en droit qu’eux dans le suivi de ce prophète d’Allah.\nC’est à dire que les musulmans sont plus en droit de Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que les juifs dans le sens où les musulmans suivent réellement Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sont en parfait accord avec lui au niveau de la croyance et des fondements de la religion.\nDe plus, les musulmans rendent véridique la Thora, le Livre qu’Allah lui a révélé tandis qu’eux l’ont modifié et en ont changé les règles.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 21 p 205)\nDe plus, de la même manière que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit aux juifs que les musulmans sont plus en droit de Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qu’eux, il a également dit dans un autre hadith que lui et sa communauté sont le plus en droit de Jésus Fils de Marie / ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que les chrétiens qui prétendent le suivre.", "embeddings": [] }, { "id": 892, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), les juifs de Khaybar jeûnaient à l’occasion de `Achoûra qu’ils considéraient comme un jour de fête au cours duquel ils faisaient habiller à leurs femmes leurs plus belles parures et leurs plus beaux vêtement, ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez-le vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1131)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°2005", "embeddings": [] }, { "id": 893, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a jeûné le jour de ‘achoura et a ordonné de le jeûner, ils ont dit: Ô Messager d’Allah! Certes c’est un jour auquel les juifs et les chrétiens donnent de l’importance. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’année prochaine, si Allah le veut, nous jeûnerons le neuvième jour ». Ibn Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: L’année suivante n’est pas venue avant que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne décède.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1134)\nPourquoi ce jour a t-il cette importance ?\nAllah a dit dans la sourate Al Chou’ara n°26 versets 60 à 67 : « Puis au matin ils les poursuivirent et quand les deux parties se sont aperçues les compagnons de Moussa ont dit : Nous allons être rejoints.\nIl a dit : Certes non ! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider.\nAlors Nous avons révélé à Moussa : Frappe la mer avec ton bâton.\nElle se fendit et chaque versant était comme une énorme montagne.\nNous fîmes approcher les autres (*) et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui.\nEnsuite Nous avons noyé les autres.\nIl y a certes dans cela un signe mais la plupart d’entre eux ne croient pas ».\n(*) C’est à dire Pharaon et son armée.\n(*) Et dans une autre version de ce hadith\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si je vis jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerais certes le neuvième et le dixième jour ».\n(Rapportée par Al Khallal et authentifiée par l’imam Ibn Mouflih dans Al Fourou’ vol 5 p 91)\nD’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit : « Différenciez-vous des juifs ! Jeûnez le neuvième et le dixième jour ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°3302 et authentifié par l’imam Ibn Rajab dans Lataif Al Ma’arif p 108 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Sounan Abi Daoud vol 7 p 207)\nقال الله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ . فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ . قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ . فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ . وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ . وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآخَرِينَ . إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ\n(سورة الشعراء ٦٠ إلى ٦٧)\nLe jour de jeûne qui est recherché à la base est celui de ‘Achoura qui est le dixième jour du mois de Mouharram.\nOr, comme le montrent les textes précédents, puisque les juifs jeûnaient le dixième jour uniquement, il a été recommandé de jeûner également le neuvième jour de Mouharram afin de se différencier d’eux.\nCeci est un des nombreux exemples de la règle générale de l’Islam selon laquelle les musulmans doivent se différencier des non-musulmans et ne pas leur ressembler dans tout ce qui leur est spécifique que ce soit dans les adorations, dans leurs comportements, dans leurs actes, dans leur habillement…\nLes savants sont en consensus à propos de cela.\n\nLa sagesse derrière cette interdiction est que la ressemblance aux mécréants dans ces actes extérieurs qui leur sont spécifiques pousse la personne vers le fait de leur ressembler dans les actes intérieurs, les actes du coeur et la fait donc tomber, à terme, soit dans la mécréance soit dans le péché.\n\nD’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ressemble à un peuple (*) fait partie d’eux ».\n\n(*) Ce hadith est général et comprend celui qui ressemble à un peuple dans une chose qui lui est spécifique que ce soit dans leurs croyances, dans leurs adorations, dans leurs vêtements, dans leurs coutumes…\n\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir mentionné que les paroles des imams de l’Islam à propos de l’interdiction de ressembler aux non-musulmans sont particulièrement nombreuses : « Ceci permet d’avoir la certitude que les imams sont en consensus à propos de l’interdiction de se conformer aux non-musulmans et à propos de l’ordre de se différencier d’eux ».", "embeddings": [] }, { "id": 894, "content": "D’après Abou Oubeid, j’ai assisté au ‘id avec ‘Omar Ibn Al-Khattâb (que Dieu l’agrée) a dit « Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a interdit de jeûner en ces deux jours : le premier est celui où vous rompez le jeûne du ramadan, et le second où vous mangez de vos bêtes sacrifiées ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1137)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1990\n(*) C’est à dire le jour du ‘id al fitr à la fin du jeûne du mois de Ramadan et le ‘id al adha durant lequel les musulmans se rapprochent d’Allah par le sacrifice de la odhiya.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus à propos de l’interdiction de jeûner ces deux jours dans tous les cas, que ce soit pour un voeux, un jeûne surérogatoire, une expiation ou autre ».\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 895, "content": "D’après Nabicha Al Houdhali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les jours du Tachriq sont des jours de nourriture, de boisson et de rappel d’Allah ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1141)\n(…)\nPar contre il est possible de jeûner le 14 et le 15 et si on veut le 16 ou un autre jour de Dhoul Hijja afin de compléter 3 jours dans le mois et ceci est meilleur car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a conseillé a plusieurs compagnons (qu’Allah les agrée) de jeûner 3 jours de chaque mois, que ces jours correspondent aux jours blancs ou pas ».\n(Majmou Al Fatawa vol 15 p 380)\nVoir Hadith suivant:\nD’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ».", "embeddings": [] }, { "id": 896, "content": "D’après Muhammad Ibn ‘Abad, j’ai questionné Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée) alors qu’il faisait le tawaf autour de la ka’ba: Est-ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit le jeûne du vendredi ?\nIl a répondu: Oui par le Seigneur de la ka’ba ! (*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1143)\n(*) D’autres textes montrent que cette interdiction ne s’applique pas si la personne jeûne le jour précédent ou le jour suivant le vendredi.\nLes savants sont en consensus sur le fait qu’il est permis de jeûner le vendredi si on jeûne avant lui le jeudi ou après lui le samedi.\n(Voir par exemple Fath Al Bari 4/234 ; Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 6 p 480)", "embeddings": [] }, { "id": 897, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne spécifiez pas la nuit du vendredi par rapport aux autres nuits concernant la prière nocturne (*) et ne spécifiez pas le jour du vendredi par rapport aux autres jours sauf dans le cas où il s’agit d’un jeûne que l’un d’entre-vous à l’habitude de jeûner ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1144)\n(*) C’est à dire la prière surérogatoire de la nuit.", "embeddings": [] }, { "id": 898, "content": "D’après Yazid, Salam Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée) a dit : « À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), durant le Ramadan, celui qui le voulait jeûnait et celui qui le voulait ne jeûnait pas et donnait la compensation en nourrissant un pauvre.\nCela était effectif jusqu’à ce que soit révélé le verset suivant : Ainsi, quiconque d’entre vous est présent en ce mois qu’il le jeûne ! »(*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1145)\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 184 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ainsi, quiconque d’entre vous est présent en ce mois qu’il le jeûne ! ».\nC’est à dire que la personne qui assiste à l’entrée de ce mois alors qu’elle est en bonne santé et n’est pas en voyage devra obligatoirement jeûner.\n(Tefsir Tabari vol 2 p 120)\nDe plus, comme ceci a déjà été mentionné, ce verset a abrogé le verset précédent qui laissait le choix soit de jeûner soit de nourrir un pauvre pour chaque jour non-jeûné.\n(Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 239)", "embeddings": [] }, { "id": 899, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit:\n« Il arrivait à l’une d’entre nous de ne pas jeûné à l’époque du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jusqu’à ce que vienne le mois de Cha’ban  (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1146)\n(*) Cha’ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu’elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant.\n1. Il faut s’empresser de rattraper les jours manqués de Ramadan après le ‘id pour celui qui en a la capacité\nL’imam Zayn Ibn Al Mounayir (mort en 683) a dit: « Ce qui est apparent dans ce qu’a fait Aicha (qu’Allah l’agrée) montre qu’elle se serait empressé de rattraper si le fait qu’elle soit occupé ne l’avait pas empêché. Ainsi cela montre qu’il ne convient pas que celui qui n’a pas d’excuse retarde le rattrapage des jours manqués ».\n(Voir Fath Al Bari 4/189).\nLes savants sont tous d’accord sur le fait qu’il est meilleur de rattraper les jours manqués de Ramadan tout de suite après le ‘id et certains voient même que ceci est obligatoire.\n(voir par exemple Al Mouhala de l’imam Ibn Hazm vol 6 p 260 et Tamam Al Mina de cheikh Albani p 421)\n2. Il n’est pas permis de retarder le rattrapage des jours manqués jusqu’à l’entrée du Ramadan suivant sans excuse (comme la maladie ou le voyage…).\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit dans Fath Al Bari 4/189: « Nous pouvons tirer du fait que Aicha (qu’Allah l’agrée) s’efforçait à rattraper durant Cha’ban qu’il n’est pas permis de retarder le rattrapage jusqu’à ce que rentre un autre Ramadan ».", "embeddings": [] }, { "id": 900, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tous les actes du fils de Adam sont multipliés. La bonne action est comptée de dix à sept-cent fois (1).\nAllah a dit : Sauf le jeûne car il est à Moi et c’est Moi qui le récompense (2). Le jeûneur délaisse son envie et sa nourriture pour Moi (3).\nLe jeûneur a deux joies : une joie lorsqu’il rompt son jeûne (4) et une joie lorsqu’il rencontre son Seigneur (5) et l’odeur de sa bouche est plus parfumée auprès d’Allah que l’odeur du musc (6) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1151e)\n(1) À la base, par miséricorde et générosité d’Allah, chaque bonne action est comptée dix fois.\nEnsuite, il y a six points qui font qu’un acte peut ne pas être simplement multiplié par dix mais être multiplié plus que cela : le moment où l’acte a été effectué, le lieu où il a été effectué, l’acte en lui-même, certaines caractéristiques de l’acte, l’intention de l’acte, le suivi du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans l’acte.\n(Voir Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Taghrib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas de Cheikh Souleyman Ruheili à partir de la page 128)\n(2) L’imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Tous les actes sont multipliés de dix à sept cent fois sauf le jeûne dont la multiplication n’est pas limitée dans ce nombre.\nAllah le multiplie un très grand nombre de fois sans que cela ne soit limité.\nEn effet, le jeûne fait partie de la patience et Allah a certes dit : -Certes la récompense des patients leur sera donnée sans limite- (*).\nC’est pour cela qu’il a été rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qu’il a désigné le mois du Ramadan comme étant le mois de la patience (**) ».\n(Lataif Al Ma’arif p 283)\n(*) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 10 de la sourate Zoumar n°39.\n(**) Voir le lien suivant : Le mois de Ramadan est le mois de la patience\n(3) Ceci montre que le fait de manger, de boire, d’avoir un rapport sexuel et d’éjaculer annulent le jeûne si ces actes sont fait volontairement.\nCeci a été détaillé sur le document suivant : Les piliers du jeûne\n(4) C’est à dire que lorsque le croyant rompt son jeûne il est content qu’Allah lui ait accordé le bienfait de pouvoir terminer son jeûne et il est également content de pouvoir satisfaire ses désirs qui lui étaient interdit de satisfaire dans la journée.\n(5) C’est à dire que le jeûneur sera content d’obtenir l’agrément d’Allah et Ses bienfaits.\n(Ces commentaires sont tirés de Bahjatou Qouloub Al Abrar de Cheikh Sa’di p 84/85)\n(6) L’odeur de la bouche du jeûneur est plus aimé par Allah que l’odeur du musc dans la vie d’ici-bas lorsque le jeûneur manque de nourriture mais également le jour du jugement comme ceci est mentionné dans d’autres versions de ce hadith.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 8 p 210/211, hadiths n°3423 et 3424)", "embeddings": [] }, { "id": 901, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Au Paradis, il y a une porte, dite « Ar-Rayyân » par laquelle entreront les jeûneurs au Jour de la Résurrection, et nul autre à part eux n’y entrera ».\nOn dira : « Où sont les jeûneurs? ».\n– « Et ceux-ci d’entrer. Dès le passage (du dernier d’entre eux), cette porte se fermera et nul autre n’entrera plus. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1152)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°3257", "embeddings": [] }, { "id": 902, "content": "D’après Abou Said Al Khoudrî (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah éloigne son visage de l’enfer d’une distance de 70 ans (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1153)\n(*) C’est à dire de la distance que l’on parcoure en 70 ans.\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°2840", "embeddings": [] }, { "id": 903, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui oubli et mange ou boit alors qu’il jeûne, qu’il complète son jeûne car c’est certes Allah qui l’a nourri et l’a abreuvé (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1155)\n(*) C’est à dire que celui qui mange ou boit par oubli durant le jeune n’a pas à rattraper ce jour ni à faire d’expiation.", "embeddings": [] }, { "id": 904, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait au point où nous disions: « Il ne rompt plus son jeûne »; et il rompait son jeûne au point où nous disions: « Il ne jeûne plus ». Je n’ai pas vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner un mois complet à l’exception du ramadan et je ne l’ai pas vu jeûner un mois autant que cha’ban.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1156)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1969", "embeddings": [] }, { "id": 905, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ne m’a t-il pas été rapporté que tu jeûne tout le temps? ».\nJ’ai dit: Certes oui ô Messager d’Allah et je n’ai voulu par cela que le bien.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il te suffit de jeûner trois jours de chaque mois et tu auras pour chaque bonne action dix fois son équivalent et cela équivaut donc au jeûne continu ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah! Je suis capable de faire mieux que cela.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ta femme a un droit sur toi, certes ton enfant a un droit sur toi (1) et ton corps a aussi un droit sur toi. Ainsi jeûne le jeûne de Daoud le prophète d’Allah ».\nJ’ai dit: Quel est le jeûne du prophète d’Allah Daoud ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La moitié du temps (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1159)\n(1) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: -Il y a dans ce hadith une preuve que le père doit éduquer son enfant et lui enseigner ce dont il a besoin concernant les choses de sa religion. Cet enseignement est obligatoire pour le père et pour les autres responsables de l’enfant avant que l’enfant soit pubère et ceci qu’il soit un garçon ou une fille-.\n(Charh Sahih Mouslim)\n(2) C’est à dire: un jour on jeûne et un jour on rompt le jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 906, "content": "D’après ‘Imran Ibn Houssayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « As-tu jeûné à la fin de Cha’ban ? ».\nJ’ai répondu: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Lorsque tu romps ton jeûne (1) alors jeûne deux jours ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1161)\n(1) C’est à dire lorsque tu termines le jeûne du Ramadan.\n(2) L’imam Abou Al ‘Abbas Al Qortobi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a une incitation dans ce hadith à ce que la personne ne laisse pas passer une occasion comme le mois de Cha’ban sans y jeûner.\nPuis, puisqu’il n’avait pas jeûné durant Cha’ban, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a orienté vers le fait de jeûner deux jours de Chawwal (*) afin d’obtenir une récompense du même type que celle dont il s’est privé.\nEnsuite, il m’apparaît qu’il lui est recommandé de jeûner deux jours à cause du mérite supplémentaire qu’il y a dans le jeûne de Cha’ban.\nEt ainsi il ne serait pas éloigné de la vérité de dire qu’un jour de jeûne de Cha’ban équivaut à deux jours de jeûne dans les autres mois ».\n(Al Moufhim vol 3 p 235)\n(*) C’est le mois qui suit le Ramadan.", "embeddings": [] }, { "id": 907, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur le jeûne du lundi, il a répondu: « C’est le jour où je suis né et le jour où j’ai reçu la révélation ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y aucune divergence sur le fait qu’il soit né un lundi ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 374)", "embeddings": [] }, { "id": 908, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur jeûne après le Ramadan est le mois d’Allah Mouharam et la meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1163)", "embeddings": [] }, { "id": 909, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawal sera comme si il avait jeûner tout le temps ».\n(Rapporté par Mouslim n°1164)\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne les six jours avant d’avoir rattrapé les jours qu’il devait éventuellement faire n’obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : – Celui qui jeûne le Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawwal -, c’est à dire qu’il a préalablement jeûné le Ramadan en entier ».\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373)\nPoint n°1 : Il n’est pas permis de jeûner avec l’intention que le jour est à la fois un jour de rattrapage du Ramadan et un jour des six jours de Chawwal\nLes savants sont tous d’accord sur le fait qu’il n’est pas permis de jeûner un jour avec l’intention du jeûne obligatoire du rattrapage du Ramadan et un jeûne surérogatoire.\nSi la personne fait cela, ils divergent en trois avis, certains disent que le jeûne n’est tout simplement pas valable.\nD’autres disent qu’il est valable uniquement pour le rattrapage du Ramadan et pas pour le jour parmi les six jours de Chawwal.\nEnfin d’autres savants disent que le jeûne est alors valable uniquement comme un jour parmi les six jours et pas comme un jour de rattrapage de Ramadan.\n(Voir Al Tadakhoul Wa Atharouhou fil Ahkam Char’iya p139, Charh Qawaid Ibn Rajab de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 153)\nPoint n°2 : Est-il permis de jeûner les six jours de Chawwal avant d’avoir terminé de rattraper les jours que l’on a manqué durant le mois de Ramadan ?\nTout d’abord, à la base, les savants ont divergé sur le fait de savoir s’il est permis à la personne qui a des jours de Ramadan à rattraper de jeûner de manière surérogatoire.\nD’après ‘Othman Ibn Mouhib : J’ai entendu Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) être interrogé par un homme qui lui a dit : J’ai des jours de Ramadan que je dois rattraper. Puis-je jeûner de manière surérogatoire durant les dix jours (*) ?\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « Non. Commence par le droit d’Allah puis ensuite fais ce que tu veux comme acte surérogatoire ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°7715 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 2 p 667)\n(*) C’est à dire les dix premiers du mois de Dhoul Hijja.\nLes savants de l’école Hanbalite ont été d’avis que ceci n’est pas permis et que si la personne jeûne de manière surérogatoire alors qu’elle n’a pas terminé de jeûner ses jours de Ramadan alors son jeûne n’est pas valable.\n(Kachaf Al Qina’ vol 5 p 299)\nLes savants de l’école Hanafite ont été d’avis que cela est permis.\n(Majma’ Al Anhar vol 1 p 369)\nEnfin les savants de l’école Malikite et de l’école Chafi’ite ont été d’avis que ceci est détestable.", "embeddings": [] }, { "id": 910, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Cherchez la nuit du destin dans les sept dernières nuits ».\n(Rapporté par Mouslim n°1165)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont dit : La nuit du destin a été nommée comme ceci par rapport a ce qui est écrit pour les anges au niveau des destinées, des subsistances et des termes de vie qui auront lieu durant cette année (1).\nAllah a dit : -Durant cette nuit est décidé tout ordre sage- (1) et Il a dit : -Durant cette nuit l’esprit et les anges descendent avec chaque ordre- (2).\nLe sens est qu’il apparaît aux anges ce qui va avoir lieu durant cette année et il leur est ordonné d’appliquer les tâches qui leur sont confiées ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°1165)\n1) C’est à dire qu’il est écrit dans les feuillets des anges ce qui était auparavant écrit dans la Tablette préservée / Al Lawh Al Mahfoudh\n(Voir Charh Al ‘Aqida Al Wasitiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 328)\n(2) C’est une traduction rapprochée du sens du verset 4 de la sourate Ad Doukhan n°44.\n(3) C’est une traduction rapprochée du sens du verset 4 de la sourate Al Qadr n°97.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] } ], "Retraite spirituelle": [ { "id": 911, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait l’i’tikaf durant les dix derniers jours de ramadan jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir puis ses épouses ont fait l’i’tikaf après lui.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1171)", "embeddings": [] }, { "id": 912, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait l’i’tikaf durant les dix derniers jours de ramadan jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir puis ses épouses ont fait l’i’tikaf après lui.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1172c)\nRopporté également par Boukhari dans son Sahih n°2026", "embeddings": [] }, { "id": 913, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque rentraient les 10 jours (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) serrait son izar (2), il veillait la nuit (3) et réveillait sa famille (4), et se préparer à observer la prière ( avec plus de vigueur )\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1174)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°2024\n(1) C’est à dire les 10 derniers jours de Ramadan.\n(2) C’est à dire qu’il s’écartait de ses épouses et n’avait pas de rapports sexuels avec elles.\n(3) C’est à dire dans l’adoration, la lecture, le rappel….\n(4) C’est à dire afin que eux aussi adorent Allah, prient….", "embeddings": [] }, { "id": 914, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait dans les dix derniers jours (1) des efforts (2) qu’il ne faisait pas dans les autres moments.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1175\n(1) C’est à dire les dix derniers jours de Ramadan.\n(2) C’est à dire dans l’adoration.", "embeddings": [] }, { "id": 915, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : « Je n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) jeûner durant les dix jours ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1176) : \nRemarque : \nDans le hadith Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°2437, d’après une femme parmi les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait les neuf jours de dhoul hijja.\nLes savants ont jumelés les deux hadiths en expliquant que chacune des deux épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé de ce qu’elle a vu or celle qui affirme qu’elle a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner apporte une science supplémentaire et son avis doit donc être prépondérant.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit sur ce sujet dans Zaad Al Ma’ad vol 2 p 66: Le hadith qui affirme doit passer avant celui qui nie s’il est authentique.\nL’imam Sidiq Hassan Khan (mort en 1307) a dit dans Rawdatou Nadiya vol 1 p 556: Le fait que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) ne l’ai pas vu et ne sache pas cela ne signifie pas qu’il ne l’a pas fait.", "embeddings": [] } ], "Pélerinage": [ { "id": 916, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) : Alors qu’ils tournaient autour de la Ka’ba, les associateurs disaient: -Nous venons à toi ô Allah ! Tu n’as pas d’associé-.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soit sur lui) leur disait: « Malheur à vous ! Arrêtez vous à cette parole ! Arrêtez vous à cette parole ! ».\nMais les associateurs disaient ensuite: -Sauf un associé que Tu possède alors que lui ne possède rien-.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1185)\nL’imam San’ani (mort en 1182 du calendrier hégirien) a dit : « L’unicité d’Allah se divise en deux catégories :\n– l’unicité d’Allah relative à la seigneurie, à la création et à l’attribution de la subsistance.\nLe sens de cela est qu’Allah seul est le Créateur du monde, qu’Il est le Seigneur de chacun et que c’est Lui qui donne à chacun sa subsistance.\nLes associateurs ne reniaient rien de cela et ils ne donnaient pas d’associé à Allah dans cela.\nIls étaient plutôt fermement convaincus de cela.\n– l’unicité d’Allah dans l’adoration.\nLe sens de cela est le fait d’unifier Allah dans l’ensemble des adorations.\nC’est dans ce type d’unicité que les associateurs donnaient des associés à Allah ».\n(Tathir Al I’tiqad p 79)", "embeddings": [] }, { "id": 917, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) voulait se mettre en ihram (*), il se parfumait du meilleur parfum qu’il trouvait.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1190)\n(*) C’est à dire en état de sacralisation pour le hajj et la ‘omra.", "embeddings": [] }, { "id": 918, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : « Nous sommes partis avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de Mina jusqu’à ‘Arafat (1).\nCertains d’entre nous faisaient la talbbiya (2) et d’autres faisaient le tekbir (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1284)\n(1) C’est à dire durant le hajj.\n(2) C’est une formule de rappel qu’il est recommandé au pèlerin de répéter régulièrement.\n(3) Cheikh ‘Otheimine a dit : « Ce hadith montre que le tekbir général (moutlaq) est une sounna ».\nLes textes montrent que le fait de faire beaucoup de rappel d’Allah est très recommandé durant les dix jours du mois de Dhoul Hijja, le jour du ‘Id Al Adha et durant les trois jours du Tachriq qui suivent le jour du ‘Id.\nLe tekbir, qui est le fait de dire -Allahou Akbar-, durant ces treize jours est particulièrement recommandé et il est de deux types :\n– le tekbir général (moutlaq)\n– le tekbir précis (c’est à dire à des moments spécifiques / mouqayid).\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 9 p 21, Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 5 p 38)\nDans ce sujet et dans les sujets qui vont suivre, nous allons, avec la permission d’Allah, apporter des explications concernant ces deux types de tekbir.\nLe tekbir général (moutlaq)\nA. La définition du tekbir général (moutlaq)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Le tekbir général / moutlaq est le tekbir qu’il est légiféré de faire à chaque instant que ce soit pour les hommes, les femmes, les jeunes, les vieux que ce soit dans les maisons, dans les marchés, dans les mosquées et les autres endroits à l’exception des endroits qui ne sont pas des endroits de rappel d’Allah (*) ».\n(Al Charh Al Mumti’ vol 5 p 157)\n(*) Comme par exemple les endroits où l’on fait ses besoins.\nB. Le temps durant lequel est légiféré le tekbir général (moutlaq)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Le tekbir général (moutlaq) commence la nuit de l’entrée du mois de Dhoul Hijja (1) et se poursuit jusqu’à la fin des jours du Tachriq, le treizième jour du mois (2) ».\n(Fatawa ‘Ala At Tariq 1828 p 803)\n(1) C’est à dire lorsque le soleil se couche le dernier jour du mois de Dhoul Qa’da.\n(2) C’est à dire au moment du coucher du soleil le treizième jour du mois.\n(Al Charh Al Mumti’ vol 5 p 162)", "embeddings": [] }, { "id": 919, "content": "D’après Oum Houseyn (qu’Allah l’agrée), lors du pélerinage d’adieux, j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) invoquer trois fois en faveur de ceux qui rasent leurs têtes et une fois pour ceux qui raccourcissent leurs cheveux (*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1303)\n(*) Raser sa tête (pour les hommes) ou raccourcir les cheveux fait partie des rites du pèlerinage.\nAinsi ce hadith nous montre le mérite de cet acte car le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a invoqué en faveur de ceux qui le pratiquent.\nDe plus ce hadith nous montre que, pour les hommes, le fait de raser la tête est meilleur que le fait de raccourcir les cheveux car le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a invoqué 3 fois en faveur des premiers et une seule fois en faveur des autres.", "embeddings": [] }, { "id": 920, "content": "D’après Ibn Abbas (رضي الله عنهما) a dit : « Une femme montra un enfant au Messager d’Allah (ﷺ) et dit: « Obtiendra-t-il la récompense du pèlerinage ? » «- Oui, dit le Prophète (ﷺ), et tu en obtiendras également une récompense. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1336)\n(*) La validité du pèlerinage de l’enfant signifie qu’il est méritoire. Ce qui ne veut pas dire qu’il le dispense de celui qu’il doit accomplir une fois majeur et devenu un homme.\nvoir ach-Chafii dans son Mousnad et jugé authentique par al-Albani dans Irwa al-Ghalil (636)", "embeddings": [] }, { "id": 921, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La ‘omra jusqu’à la ‘omra est une expiation de ce qu’il y a entre les deux et le hajj effectué avec piété n’a pas d’autre récompense que le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1349)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1773", "embeddings": [] }, { "id": 922, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut faire du mal aux gens de Médine, Allah le fait dissoudre (*) comme le sel se dissout dans l’eau ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1387)\n(*) C’est à dire en le faisant périr tout d’abord dans la vie d’ici-bas puis dans l’au-delà.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 360)", "embeddings": [] }, { "id": 923, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je suis certes le dernier des Prophètes et ma mosquée est certes la dernière des mosquées ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1394)\nEt dans une version rapportée par Al Bazar dans son Mousnad: « Ma mosquée est la dernière mosquée des prophètes ».", "embeddings": [] } ], "Mariage": [ { "id": 924, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Ô vous les jeunes ! Celui d’entre vous qui en a les capacités qu’il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe. Et celui qui n’en a pas la capacité alors qu’il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1400)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5066", "embeddings": [] }, { "id": 925, "content": "D’après Rabi’ Ibn Sabra Al Jouhni, d’après son père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit le mariage temporaire et il a dit: « Certes il est interdit d’aujourd’hui jusqu’au jour du jugement ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1406)\nL’imam Ibn Al Arabi Al Maliki (mort en 543) a dit dans son ouvrage Ahkam Al Quran vol 3 p 315: « La vérité sur laquelle la communauté est en consensus est l’interdiction du mariage temporaire ».", "embeddings": [] }, { "id": 926, "content": "D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit le mariage temporaire le jour de Khaybar ainsi que de manger la viande des ânes domestiques.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1407c)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°4216", "embeddings": [] }, { "id": 927, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Il n’y a d’envie que dans deux choses: un homme à qui Allah a donné de l’argent qu’il dépense dans la vérité et un homme a qui Allah a donné la sagesse avec laquelle il juge et qu’il enseigne ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1409)\nLes savants ont précisé ici que cette envie est appelée Ghibta (Al-Ghibta est le fait de souhaiter avoir le même bienfait qu’une personne sans détester qu’elle l’ait).", "embeddings": [] }, { "id": 928, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On ne marie pas la femme qui a déjà connu le mariage sans lui demander son ordre et on ne marie pas la femme vierge sans lui avoir demandé la permission ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Comment est sa permission ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le fait qu’elle se taise (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1419)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5136\n(*) Il y a une différence qui est faite entre la femme vierge et celle qui a déjà été mariée au niveau de la manière dont elle exprime son consentement pour le mariage.\nEn effet la femme vierge a beaucoup de pudeur dans ce domaine ainsi son silence suffit à comprendre son approbation si elle a honte de parler, tandis que la femme qui a déjà été mariée a plus l’habitude de ce genre de chose et ainsi il faut forcément qu’elle donne clairement son approbation.", "embeddings": [] }, { "id": 929, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le plus mauvais des repas est le repas de mariage dont on prive celui qui s’y rend (1) et auquel on invite celui qui le refuse (2) et celui qui ne répond pas à l’invitation (de son frère) a certes désobéit à Allah et son Messager ».(3)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1432)\n(1) C’est à dire le pauvre qui en a besoin.\n(2) C’est à dire le riche qui n’en a pas besoin.\n(3) l’Islam met en pratique des principes d’humanité. Tout le monde mange au même plateau (après s’être soigneusement lavé les mains). Tous sont assis par terre et le riche côtoie le pauvre sans aucune distinction, de quoi purifier le coeur de tout égoïsme et de tout orgueil.", "embeddings": [] }, { "id": 930, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il n’y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est dans les cieux soit en colère contre elle jusqu’à ce qu’il soit à nouveau satisfait d’elle ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1436)", "embeddings": [] }, { "id": 931, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes parmi les gens qui seront dans les plus mauvais degrés auprès d’Allah le jour de la résurrection il y a l’homme qui a un rapport sexuel avec sa femme et elle a un rapport avec lui puis il dévoile son secret (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1437)\n(*) C’est à dire qu’il mentionne au gens les détails de ce qu’il s’est passé entre eux.", "embeddings": [] } ], "Allaitement": [ { "id": 932, "content": "D’après Anas (رضي الله عمه) qui a dit: « Le Prophète (ﷺ) avait neuf femmes et avait fixé l’ordre de passage chez elles de sorte que quand il passait chez l’une d’entre elles, il ne revenait chez elle que neuf jours plus tard.\nElles se rassemblaient toutes chaque nuit chez celle qui avait son tour.\nUne fois, il était chez Aicha quand Zaynab arriva et il lui tendit sa main. Aicha lui dit: c’est Zaynab.\nLe prophète (ﷺ) replia sa main.\nUne altercation opposa les deux épouses (Aicha et Zaynab) au moment où la prière allait être célébrée.\nAbou Bakr, qui passait par là, entendit leurs voix et dit: « Ô Messager d’Allah! Sors pour aller prier et mets du sable dans leurs bouches!\nAicha se dit: «Le Prophète (ﷺ) va vite terminer sa prière et Abou Baker viendra me traiter comme il le voudra!» Quand le Prophète (ﷺ) acheva sa prière, Abou Baker adressa de vifs propos à sa fille et lui dit:« Tu te comportes comme ça?! »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1462)\nAn-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Les femmes se rassemblaient de leur plein gré.» Quant au fait de tendre la main à Zaynab et les propos d’Aicha:«C’est Zaynab» on dit qu’il ne le fit pas exprès puisqu’il la confondit avec Aicha , la propriétaire de la chambre, puisqu’on était en pleine nuit à un temps où les chambres ne possédaient pas de lampes. On dit aussi que de tels gestes étaient acceptables pour les femmes. Le hadith révèle les bonnes mœurs du Prophète (ﷺ) et son souci de ménager tout le monde.»\nقال النووي رحمه الله :\n » وهَذَا الِاجْتِمَاع كَانَ بِرِضَاهُنَّ  » .\n » وَأَمَّا مَدّ يَده إِلَى زَيْنَب وَقَوْل عَائِشَة : ( هَذِهِ زَيْنَب ) فَقِيلَ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَمْدًا ، بَلْ ظَنَّهَا عَائِشَة صَاحِبَة النَّوْبَة ، لِأَنَّهُ كَانَ فِي اللَّيْل وَلَيْسَ فِي الْبُيُوت مَصَابِيح . وَقِيلَ : كَانَ مِثْل هَذَا بِرِضَاهُنَّ  »\n » وفِي هَذَا الْحَدِيث : مَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْن الْخُلُق وَمُلَاطَفَة الْجَمِيع  » .", "embeddings": [] }, { "id": 933, "content": "D’après ‘Aïcha -Qu’Allah l’agrée- rapporte :\n« Je n’ai jamais vu une autre femme que Sawda bint Zam’a à qui j’aurais aimé m’identifier de par son noble caractère, et son intelligence ».\nPuis elle poursuivit : « Lorsqu’elle devint âgée, elle céda sa nuit à ‘Aicha ».\nLe Messager d’Allah (ﷺ) consacrait deux nuits à ‘Aïcha, celle de ‘Aïcha et la nuit de Sawda.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1463)", "embeddings": [] }, { "id": 934, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« On se marie avec une femme pour quatre choses: pour son argent, pour sa noblesse (1), pour sa beauté et pour sa religion. Choisis celle qui a la religion ainsi tu seras gagnant (2), que tes mains touchent la poussière (3) »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1466)\nAnnotations:: \n(1) « sa noblesse (ou lignage) » – ولحسبِها -, comme par exemple la préférence national, ou la race (arabe ou non arabe)\n(2) « Choisis celle qui a la religion ainsi tu seras gagnant »\nEt si on se marie avec celle qui a la religion on aura la réussite, et c’est un mariage béni même si elle a pas la beauté, même si elle a pas le lignage, même si elle a pas l’argent\n(3) « tes mains touchent la poussière » – تربت يداكَ – : Il y a 2 explications :\n1- C’est une expression utilisée en arabe pour appuyer une chose. Par cela, le prophète (صلى الله عليه وسلم) voulait dire « la pauvreté » car ce sont les pauvres qui touchent la poussière. Ce n’est pas pour vouloir une chose mais seulement pour appuyer, pour insister sur le fait que la femme qui a la religion est ce qu’il y a de plus important.\n2- C’est-à-dire « tes mains vont toucher la poussière si tu choisis une femme qui n’est pas dotée de religion », « sinon tu connaîtras la pauvreté ».\n(EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ DU CHEIKH ‘ABDEL-‘ADHDIM EL-BADAWI)", "embeddings": [] }, { "id": 935, "content": "D’après ‘Abdullah Ibn ‘Amr Al-‘as (qu’Allah les agrées), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« La vie d’ici-bas est pure jouissance (éphémère), et la meilleure des jouissances est la femme pieuse ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1467)", "embeddings": [] }, { "id": 936, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Qu’un croyant ne déteste pas une croyante, si il déteste un de ses comportements il sera satisfait par un autre de ses comportements »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1469)", "embeddings": [] }, { "id": 937, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce n’était les Fils d’Israel, aucune nourriture n’aurait périmé et aucune viande n’aurait pourrie (1) et si ce n’était Hawwa, une femme n’aurait jamais trompé son mari (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1470)\n(1) C’est à dire que lorsqu’Allah leur a donné les mannes et des cailles comme ceci est mentionné dans le Coran, Il leur a interdit d’en garder comme provision mais ils ont désobéi et en ont gardé en provisions.\nAlors ces nourritures ont pourris et ceci se poursuit depuis ce moment.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Hawwa est la femme d’Adam, sa tromperie envers son mari n’est pas à comprendre par le fait qu’elle a commis une turpitude avec un autre homme que son mari mais par le fait que c’est elle qui a poussé Adam a goûter du fruit défendu ce qui les a fait sortir du paradis.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 2 p 428)\nEn effet l’imam Ibn Jarir Tabari a rapporté dans son Tefsir vol 23 p 112 d’après Al Dahak que le compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: « Aucune femme de prophète n’a jamais commis la fornication ».\nعن الضحاك قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : ما بغت امرأة نبي قط\n(رواه ابن جرير الطبري في تفسيره ج ٢٣ ص ١١٢)", "embeddings": [] } ], "Divorce": [ { "id": 938, "content": "D’après Umar Ibn Al-Khattab (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté:\nQuand l’Apôtre d’Allah (ﷺ) s’est éloigné de ses femmes ‘Omar Ibn Al-Khattâb (Radhiya Allhou ‘Anhou) a dit : « Lorsque le Prophète a décidé de se priver de ses femmes pour quelque temps, j’entrai à la mosquée et trouvai les gens tout pensifs et inquiets (les yeux fixés sur le sol qu’ils frappaient à coups de pierres). Ils disaient : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a répudié ses femmes ! » Ceci se passait avant la révélation du verset imposant le port du voile. Je me dis alors : « Je dois absolument savoir aujourd’hui la raison de cela ».\n‘Omar poursuivit : J’entrai chez ‘Aicha et lui dis : « Ô fille de Abou Bakr ! Oses-tu nuire au Messager d’Allah ? »\nElle répondit : « Pourquoi te mêles-tu de mes affaires, ô Ibn Al-Khattâb ? Occupe-toi plutôt de ta fille (Hafsa) ! (également épouse du Prophète) »\nJe me rendis chez Hafsa bint ‘Omar et lui dis : « Ô Hafsa ! Comment oses-tu nuire au Messager d’Allah ? Par Allah, je sais que le Prophète ne t’aime pas et sans moi, il t’aurait répudiée ».\nEt Hafsa de se mettre à pleurer. Je lui demandai : « Où est le Messager d’Allah (Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam) ? »\n– « Il est dans son belvédère ».\nJe me rendis chez lui et trouvai Rabah, le domestique du Messager d’Allah (ﷺ) assis sur le seuil du belvédère, pendant ses pieds sur un tronc d’arbre creux que le Messager d’Allah (ﷺ) utilisait pour accéder ou descendre de son belvédère. Je l’appelai : « Ô Rabah ! Demande pour moi l’autorisation d’entrer chez le Messager d’Allah! »\nLe serviteur regarda tantôt vers moi tantôt vers le belvédère sans dire un mot. Je réitérai ma demande « Ô Rabah ! Demande pour moi l’autorisation d’entrer chez le Messager d’Allah! » et comme je ne reçus aucune réponse, je m’écriai pour la troisième fois : « Ô Rabah ! Demande pour moi l’autorisation d’entrer chez le Messager d’Allah, je crois que le Prophète pense que je suis venu pour lui parler de Hafsa. Par Allah, s’il m’ordonne de couper le cou à Hafsa, je le ferais sans hésiter ». Je haussai la voix, et alors il me fit signe de monter. J’entrai chez le Messager d’Allah (ﷺ) et le trouvai étendu sur une natte. Je m’assis près de lui et il se mit à ajuster son pagne qu’il portait seul sans d’autres vêtements. Je vis alors les traces de la natte dessinées sur son flanc. Je regardai dans la chambre du Messager d’Allah (ﷺ) et ne trouvai qu’une poignée d’orge et une autre d’acacia blond (servant au tannage), ainsi qu’une peau suspendue qui n’a pas encore été tannée. Devant cette scène, je ne pus retenir mes larmes.\n« Pourquoi pleures-tu, ô Ibn Al-Khattab ? », demanda le Prophète.\nJe répondis : « Ô Messager d’Allah ! Et comment ne pas pleurer en voyant les traces qu’a laissées la natte sur ton flanc et ce belvédère qui ne contient presque rien. Comment ne pas pleurer en comparant ta situation – toi le Messager d’Allah et Son élu, dans ta petite chambre – à celle de César ou Chosroes qui jouissent des fruits et des ruisseaux ? »\n– « Ô Ibn Al-Khattab, répliqua le Prophète, ne consens-tu pas que nous aurons la vie future et eux la vie dans ici-bas ? »\n– « Si, » dis-je. Lorsque je pénétrai chez lui, poursuivit ‘Omar, je pus remarquer les signes du mécontentement sur son visage et je lui dis : « Ô Messager d’Allah! Pourquoi éprouves-tu trop de peine au sujet des femmes ? Si tu les avais répudiées, Allah est avec toi ainsi que Ses anges, Gabriel, Mika’îl, ainsi que moi, Abou Bakr et tous les Croyants ». Jamais, je n’ai eu auparavant autant de désir de recevoir une confirmation divine pour mes propos. Plus tard, le verset du libre arbitrage fut révélé : {S’il vous répudie, il se peut que son Seigneur lui donne en échange des épouses meilleures que vous…} et {Mais si vous vous soutenez l’une l’autre (‘Aicha et Hafsa) contre le Prophète, alors ses alliés seront Allah, Gabriel et les vertueux d’entre les Croyants et les anges sont par surcroît (son) soutien} (66/4-5). ‘Aicha bint Abou Bakr et Hafsa soutenaient l’une l’autre contre les autres épouses du Prophète. Je lui dis : « Ô Messager d’Allah! Les as-tu répudiées ? »\n– « Non », me répondit-il.\n« Ô Messager d’Allah, poursuivis-je, je suis entré dans la mosquée et j’ai trouvé les musulmans anxieux, pensifs, disant : ‘Le Messager d’Allah a répudié ses femmes ! ». Puis-je descendre leur annoncer que tu ne les as pas répudiées ? ».\nIl me répondit : « Oui, si tu veux ». Je ne cessai de m’entretenir avec lui jusqu’à ce que j’aie vu disparaître les traces de la colère de son visage, il a même souri. L’Envoyé de Dieu avait la plus belle bouche. Puis, le Prophète descendit et je descendis à mon tour, en me collant au tronc, tandis que lui, il descendit si aisément sans le toucher comme s’il marchait sur la terre. Je lui dis: « Ô Messager d’Allah ! Mais tu n’as passé que vingt-neuf jours dans ton belvédère ! » (Le Prophète avait décidé de s’y retirer pendant un mois)\nIl répondit : « Le mois est tantôt de vingt-neuf tantôt de trente jours ! »\nAlors, je me tins sur la porte de la mosquée et je m’écriai à voix haute : « Le Messager d’Allah n’a pas répudié ses femmes ! » A cette occasion, Allah révéla ce verset (sens du verset): {Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité (de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)…} (Coran : 4/83)\nDans cette affaire, poursuivit ‘Omar, j’étais celui qui eut appris la vérité (parmi ceux qui cherchent à être éclairés) et Allah a révélé le verset du libre arbitrage.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih Mouslim n°1479)", "embeddings": [] }, { "id": 939, "content": "`Omar ibn `Abdallah écrivit à `Abdallah ibn `Otba, l’informant que Sabi’a (qu’Allah soit satisfait d’elle) lui avait raconté qu’elle était mariée à Sa`id ibn Khawla un homme de la tribu des Banou `Amir ibn Lou’ayy et faisant partie des Compagnons qui avaient assisté à la journée de Badr. Sa`id mourut pendant le Pèlerinage d’Adieu, la laissant enceinte. Peu de temps après la mort de son mari, Soubay`a accoucha. Quand elle fut relevée de ses couches, elle se para dans l’intention de se remarier. Mais, un homme faisant partie des Banou `Abd Addar, en l’occurrence ‘Abou As-Sanabil ibn Ba`kak, vint alors la trouver et lui dit: « Pourquoi cette parure? As-tu donc le désir de te marier? Par Allah! Tu ne seras pas mariable avant l’écoulement de quatre mois et dix jours ». Sabi’a a dit : « Ayant entendu ces propos, le soir, je mis mes vêtements de sortie et me rendis chez le Messager d’Allah (ﷺ), que j’interrogeai sur ce point (de droit). Il m’informa que j’étais mariable du jour où j’avais accouché et me dit de me marier si je veux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1484)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5320", "embeddings": [] }, { "id": 940, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), Sabi’a Al Aslamiya (qu’Allah l’agrée) a accouché quelques nuits après la mort de son mari, elle est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a demandé la permission de se marier, il le lui a permit et elle s’est marié.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1485a)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5320", "embeddings": [] }, { "id": 941, "content": "D’après Zaynab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allah et au jour dernier de faire le deuil pour un mort au delà de trois jours sauf pour le mari pour lequel le deuil est de 4 mois et dix jours ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1486d)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1280\nIl n’est pas permis à la femme de se marier durant la période de deuil\nAllah a dit: « Ceux d’entre vous que la mort frappe et qui laissent des épouses; celles-ci doivent observer une période d’attente de 4 mois et 10 jours. Passé ce délai, on ne vous reprochera pas comment elles disposeront de leurs propres personnes d’une manière convenable. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites ».\n(Sourate Al Baqara n°2 verset 234)", "embeddings": [] } ], "Anathène": [ { "id": 942, "content": "D’après Abou Hurairah (رضي الله عمه):\nUn bedouin vint dire au Messager d’Allah (ﷺ) et a dit: « Ma femme a mis au monde un enfant noir et il me déplaît »\nLe Prophète (ﷺ) lui demanda: « As-tu des chameaux? »\n« Oui », répondit le bédouin.\n« Quelle est leur couleur? » demanda le Prophète (ﷺ).\nIl répondit: « Rousse »,\n« Y en a-t-il des cendrés? » poursuivit le Prophète (ﷺ)\n« Oui », répliqua le bédouin.\nLe Messager d’Allah (ﷺ) demanda: « Comment cela se fait-il? »\nIl répondit: « Ô Messager d’Allah! Peut-être que cela est héréditaire » . Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors: « Peut-être en est-il de même pour cet enfant ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1500c)", "embeddings": [] } ], "Ventes": [ { "id": 943, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit la vente -Al Hasat- (1) et la vente -Al Gharar-. (2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1513)\n(1) Le terme -Al Hasat- signifie en arabe une petite pierre.\nLes savants ont dit que la vente -Al Hasat- peut prendre plusieurs formes différentes.\n(Charh Al Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 9 p 145)\nNous allons simplement citer deux de ces formes :\n– le fait que le vendeur et l’acheteur se mettent d’accord pour que l’acheteur prenne une petite pierre et ils se rendent vers le troupeau de bêtes du vendeur.\nL’acheteur tire la petite pierre sur le troupeau et la bête qui est touchée par la pierre lui sera vendue pour un prix sur lequel ils se sont mis d’accord au préalable.\n– un acheteur se rend vers un vendeur à qui il veut acheter un terrain.\nIl se mettent d’accord sur un prix et l’acheteur tire une pierre en se mettant sur un bord du terrain et l’étendue de la partie du terrain qui lui sera vendue s’arrêtera à l’endroit où la pierre est tombée.\nAinsi dans ces deux exemples, il y a une inconnue sur la marchandise vendue.\nIl est possible que, dans le premier exemple, l’acheteur tire sur une bête belle et de grande valeur et dans ce cas il sera gagnant et le vendeur sera perdant.\nTout comme il est possible qu’il tire sur une bête petite ou malade de faible valeur et dans ce cas il sera perdant et le vendeur sera gagnant.\nEt dans le second exemple, il est possible que l’acheteur tire la pierre loin et dans ce cas il sera gagnant comme il est possible qu’il ne la tire pas loin et dans ce cas il sera perdant.\n(2) Le terme -Al Gharar- signifie en arabe une chose inconnue.\nLa vente -Al Gharar- désigne donc la vente dans laquelle il y a un ou des éléments inconnus comme cela sera détaillé dans le sujet de demain si Allah le permet.\nAinsi, dans ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a commencé par citer l’interdiction de la vente -Al Hasat- qui rentre dans la généralité de l’interdiction de la vente -Al Gharar-.\nC’est comme s’il avait cité un exemple avant de citer la règle générale.\n(Charh Al Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 9 p 147)", "embeddings": [] } ], "Irrigation": [ { "id": 944, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les anges ont reçu l’âme d’un homme qui a vécu avant votre époque. Ils ont dit : As-tu fait quelque chose de bien ?\nIl a dit : Non.\nIls ont dit : Rappelle toi.\nIl a dit : Je prêtais de l’argent aux gens et j’ordonnais à mes employés d’accorder un délai à celui qui ne peut pas rembourser et de réduire la dette de celui qui ne pouvait s’en acquitter en totalité.\nAllah a dit : Passez sur ses fautes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1560a)", "embeddings": [] }, { "id": 945, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On apporta à Allah un serviteur parmi Ses serviteurs à qui Il a donné des biens (*),\n Allah lui a dit : Qu’as-tu fait dans la vie d’ici-bas ? (Ils ne peuvent rien cacher à Allah)\nIl a dit : Ô Seigneur ! Tu m’as donné de Tes biens, ainsi je faisais du commerce avec les gens et l’indulgence faisait partie de mon comportement. J’accordais des facilités à la personne ayant quelques difficultés et je donnais un délai à celui qui ne pouvait pas payer.\nAllah a dit : Je suis plus en droit de cela que toi. Pardonnez à Mon serviteur ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1560d)\n(*) C’est à dire des biens ou de l’argent avec lesquels il a fait du commerce.", "embeddings": [] }, { "id": 946, "content": "D’après Aboû Mass‘oûd (qu’Allah l’agrée),\nle Prophète (ﷺ) a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédé a été appelé pour rendre compte [à Allah]. Rien de ce qui est bon ne lui fut trouvé, excepté qu’il faisait des affaires avec des gens et, étant aisé, il ordonnait à ses esclaves de laisser aller l’homme dans une situation délicate [ne pouvant régler ses dettes] ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « qu’Allah dit (Exalté sois t-il) : ‘’Nous sommes meilleur que toi dans ceci [être si généreux]. Laissez-le aller’’ ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1561)", "embeddings": [] }, { "id": 947, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait un homme qui prêtait de l’argent aux gens. Il disait à son employé : Si tu te rends chez une personne qui est en difficulté alors sois indulgent avec lui peut-être que ainsi Allah sera indulgent avec nous.\nCet homme a rencontré Allah qui a été indulgent avec lui (*) »..\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1562)\n(*) C’est à dire qu’Allah a été indulgent envers lui vis-à-vis de ses péchés et Il les lui a pardonné.", "embeddings": [] }, { "id": 948, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abi Qatada : Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) a cherché un homme qui lui devait de l’argent.\nL’homme c’est caché mais Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) l’a tout de même trouvé.\nL’homme a dit : Je n’ai pas les moyens de payer.\nAbou Qatada (qu’Allah l’agrée) a dit : Tu le jures sur Allah ?\nL’homme a dit : Je le jure sur Allah.\nAbou Qatada (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Celui à qui il plaît qu’Allah le sauve des soucis du jour de la résurrection qu’il accorde un délai à la personne en difficulté ou qu’il lui efface sa dette ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1563)", "embeddings": [] }, { "id": 949, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Wa’la : J’ai questionné ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) concernant le raisin que l’on presse.\n‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Certes un homme a donné au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) un récipient de vin.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Est-ce que tu sais que Allah a interdit cela ? ».\nL’homme a dit : Non.\nEt alors il a parlé à un autre homme à voix basse.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Qu’est-ce que tu lui as dit à voix basse ? ».\nL’homme a dit : Je lui ai ordonné de le vendre.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes ce qu’il est interdit de boire, il est interdit de le vendre ».\nAlors il a ouvert le récipient et l’a renversé jusqu’à ce qu’il soit vide.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1579a)", "embeddings": [] }, { "id": 950, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a maudit celui qui mange le Riba (1), celui qui le lui fait manger (2), celui qui l’écrit (3) et les deux témoins (4) et il a dit: « Ils sont égaux (5) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1598)\n(1) C’est à dire la personne qui prend le Riba.\n(2) C’est à dire la personne qui donne le Riba.\n(3) C’est à dire la personne qui écrit le contrat.\n(4) C’est à dire les témoins de la transaction.\n(5) C’est à dire dans le péché.", "embeddings": [] }, { "id": 951, "content": "D’après Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le halal est clair et certes le haram est clair et il y a entre les deux des choses ambiguës que peu de gens connaissent. Celui qui s’écarte des choses ambiguës a préservé sa religion et son honneur. Quant à celui qui tombe dans les choses ambiguës il tombe dans le haram comme le berger qui fait paitre ses bêtes près d’un enclos réservé et sont donc sur le point de rentrer dedans. Certes chaque roi a un domaine réservé et certes le domaine réservé d’Allah est ses interdits.\nCertes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l’ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c’est l’ensemble du corps qui est mauvais, certes il s’agit du coeur ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1599)", "embeddings": [] }, { "id": 952, "content": "D’après Abou Rafi’ (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a emprunté (1) à un homme un jeune chameau.\nPar la suite des chameaux de l’aumône lui ont été amenés et il m’a ordonné de rendre à cet homme son jeune chameau.\nJe suis retourné vers lui et j’ai dit : Je n’ai trouvé parmi ces chameaux que des beaux chameaux âgés (2).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Donnes-en un à cet homme, certes les meilleurs des serviteurs d’Allah sont ceux d’entre eux qui sont les meilleurs lorsqu’ils rendent une dette (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1600)\n(1) C’est à dire que cet emprunt était une dette et il devait donc rendre à cet homme une bête équivalente.\n(2) C’est à dire des chameaux d’une valeur supérieure à celui qui avait été donné au départ.\n(3) Ce hadith montre qu’il est recommandé, lorsque l’on rend une dette, de donner un bien d’une valeur supérieure ou une somme d’argent supérieure à ce qui a été emprunté au départ.\nPar contre, il est interdit que le débiteur et le créancier se mettent d’accord sur ceci au moment du prêt car ceci est de l’usure interdite.\nCeci doit être de l’initiative du débiteur uniquement.", "embeddings": [] }, { "id": 953, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme est venu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour récupérer un chameau qu’il lui avait prêté. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a alors dit: « Donnez lui un chameau plus âgé que l’âge de son chameau. Le meilleur d’entre vous est le meilleur dans la manière de rendre ses dettes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1601)\nNous pouvons tirer de ce hadith que la sounna lorsque l’on rend une dette est de donner plus que ce qui nous a été prêté. Par contre il ne faut absolument pas que le rajout ai été convenu au départ entre les deux parties sinon il s’agit d’usure ( الربا ) ce qui est interdit formellement dans le Coran et dans la sounna authentique.", "embeddings": [] } ], "Testaments": [ { "id": 954, "content": "D’après Salim, d’après son père (‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père)), qu’il a entendu le Prophète (ﷺ)) dire: « Il ne convient pas à un musulman qui a des choses à recommander de passer deux nuits sans que son testament soit auprès de lui ».\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: Depuis que j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire cela, je n’ai pas passé une nuit sans avoir mon testament auprès de moi.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1627)\nRemarque: Les savants ont dit que le testament, ou en arabe wasiya, est de trois types:\n1. La wasiya obligatoire, comme montrée dans le hadith de Ibn Omar ci-dessus\nIl s’agit de la wasiya que chaque musulman qui doit de l’argent (ou autre) à quelqu’un ou bien à qui quelqu’un doit de l’argent (ou autre) doit écrire et avoir auprès de lui.\n2. La wasiya moustahaba ou surérogatoire\nIl s’agit la la wasiya dans laquelle un musulman veut léguer après sa mort une partie de ses biens pour un acte de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre la valeur de cette wasiya ne peut dépasser le tiers des biens de la personne.\nVoir Al Boukhari dans son Sahih n°2742 et Mouslim dans son Sahih n°1628", "embeddings": [] }, { "id": 955, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la personne meurt, ses actes lui sont coupés à l’exception de trois choses : une aumône continue, une science dont les gens profitent et un enfant pieux qui invoque pour lui ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1631)\nRemarque: la mort du jeûneur annule le jeûne\nLes savants de la jurisprudence mentionnent cela dans le cas où une personne est morte durant un jeûne dans le cadre d’une expiation ou d’un voeux pieux (nadhr).\nLe jeûne n’a ainsi pas été complété et il faudra que les héritiers nourrissent ou jeûnent à la place du mort en fonction du cas dans lequel ceci est arrivé.\n(Voir par exemple Ta’liqat ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ de Cheikh ‘Otheimine p 195 ; Charh Kitab As Siyam Min Manar As Sabil de Cheikh Souleyman Ruheili p 114)", "embeddings": [] } ], "Serments collectifs, belligérants [...]": [ { "id": 956, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les premières choses qui seront jugées entre les gens le jour de la résurrection sont les affaires de sang (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1678)\n(*) C’est à dire les meurtres et les choses similaires.\nCe hadith montre la gravité et la dangerosité de ce genre de péchés.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)", "embeddings": [] } ], "Sentences": [ { "id": 957, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah agrée pour vous trois choses et déteste pour vous trois choses. Il agrée pour vous que vous l’adoriez et que vous ne Lui associez rien, que vous vous cramponniez tous au câble d’Allah (*) et que vous ne vous divisiez pas. Et Il déteste pour vous: les « on dit », le fait de poser trop de questions et de gaspiller l’argent ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1715)\n(*) Le câble d’Allah, comme l’ont expliqué les savants, est le Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 958, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que personne ne juge entre deux personnes alors qu’il est énervé (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1717)\n(*) Ceci car l’énervement fait changer la perception des choses de la personne et ainsi dans cet état elle ne peut pas juger de manière convenable.\nDe plus les savants ont dit que ceci concerne tout ce qui influe sur la réflexion de la personne comme la forte faim, la forte soif, la fatigue…\n(Charh Sounan Nasai de cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 39 p 301)", "embeddings": [] }, { "id": 959, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée ».(*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1718)\n(*) La parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): -dans notre affaire-ci- montre clairement que les innovations qui sont interdites sont les innovations dans la religion, celles par lesquelles on cherche à se rapprocher d’Allah. Par contre les innovations dans les affaires de la vie quotidienne (l’avion, le téléphone portable…) sont permises.", "embeddings": [] }, { "id": 960, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer du meilleur des témoins ? C’est celui qui fait son témoignage avant qu’on le lui demande ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1719)", "embeddings": [] } ], "Jihad et Expeditions": [ { "id": 961, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), j’ai trouvé une femme qui avait été tuée durant l’une des batailles du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de tuer les femmes et les enfants.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1744)\nRemarque importante:\nLe djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(Voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nLes savants de l’Islam disent de manière très claire qu’ils n’y a actuellement aucun djihad (dans le sens de guerre armée) entre les musulmans et les non-musulmans.\n(Voir par exemple Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine au début de Kitab Al Djihad ; Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 18 p 38 ainsi que l’audio suivant de Cheikh Louheydan : هل يوجد جهاد اليوم ؟)\nMême si la situation actuelle n’est pas une situation de djihad, il est important de comprendre qu’il y a dans la législation islamique un code de conduite et des règles à respecter dans la guerre dans l’hypothèse théorique d’un réel conflit armé.\nParmi ces règles, il y a le fait qu’il est formellement interdit de tuer et de s’en prendre aux femmes, aux enfants, aux gens qui font leur travail et ne font pas partie de l’armée adverse, aux prêtres dans leurs églises ou leurs abbayes…\nSi ces choses sont interdites par la législation islamique en période de guerre, alors que dire du degré d’interdiction de ces actes en dehors des périodes de guerre ?!\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 190 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et combattez dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent et ne transgressez pas. Certes Allah n’aime pas les transgresseurs ».\nقال الله تعالى : وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ\n(سورة البقرة ١٩٠)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire ne transgressez pas en commettant des actes interdits comme la mutilation, le vol dans le butin, le fait de tuer les femmes, les enfants, les vieilles personnes qui ne participent pas au combat, les prêtres et les habitants des abbayes, le fait de brûler des arbres ou de tuer des animaux… ».\n(Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 248)", "embeddings": [] } ], "Commandement": [ { "id": 962, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun dirigeant qui prend les commandes des affaires des musulmans puis ne fait pas d’efforts pour eux (*) et ne les conseille pas sans qu’il ne rentre pas dans le paradis avec eux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1830)\n(*) On le retrouve aussi sous le Numéro 142 dans le Sahih Mouslim\n(*) C’est à dire qu’il ne fait pas d’efforts pour être juste avec eux et pour rechercher le bien.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 248)", "embeddings": [] }, { "id": 963, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée) : Mon Bien-Aimé (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) m’a conseillé d’écouter et d’obéir même à un esclave abyssin avec les membres coupés (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1837)\n(1) Il s’agit évidemment du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire d’écouter et d’obéir au gouverneur musulman dans ce qui n’est pas une désobéissance à Allah et ceci même s’il n’est pas issu des plus hautes catégories sociales et ne rassemble pas en lui les conditions pour être un dirigeant.", "embeddings": [] }, { "id": 964, "content": "D’après Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée): Nous avons prêté serment d’allégeance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant l’écoute et l’obéissance dans la facilité et dans la difficulté, dans ce qui nous plaît et ce qui nous déplait et de ne pas disputer le pouvoir à ses détenteurs sauf si vous voyez une mécréance claire à propos de laquelle vous disposez d’une preuve venant d’Allah, et sur le fait de dire la vérité où que nous soyons sans avoir peur des reproches de celui qui fait des reproches.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1840)", "embeddings": [] }, { "id": 965, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les fils d’Israël étaient gouvernés par des prophètes, chaque fois qu’un prophète mourrait un autre lui succédait mais il n’y a pas de prophète après moi, il y aura des califes et ils seront nombreux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1842)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°3455", "embeddings": [] }, { "id": 966, "content": "D’après Wail Al Hadrami, Salama Ibn Yazid Al Jou’fi (qu’Allah l’agrée) a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Vois-tu si nous sommes dirigés par des dirigeants qui nous demandent leurs droits mais nous privent de nos droits, que nous ordonnes-tu de faire ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est écarté de lui mais il lui a reposé la question. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est encore écarté et au bout de la deuxième ou troisième fois Al Ach’ath Ibn Qays l’a tiré.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Écoutez et obéissez car il y a contre eux ce qu’ils ont fait et il y a contre vous ce que vous faites ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1846)\nANNOTATION\nLes textes de l’Islam montrent que les dirigeants qu’Allah place à la tête d’un peuple sont à l’image de ce peuple et des actes des gens qui composent ce peuple.\n(Voir le point n°1 ci-dessous)\nAinsi si un peuple n’est pas satisfait de ses dirigeants, il faut qu’il change sa propre situation en se repentant des péchés commis et en cessant de commettre des actes de désobéissance.\n(Voir le point n°2 ci-dessous)\nPar contre, le fait de se rebeller contre le gouverneur que ce soit sous la forme de manifestations ou en prenant les armes contre lui n’est pas une méthode qui permet d’arranger les choses.\nEn effet, en plus du fait que ceci soit contraire aux préceptes de l’Islam, l’Histoire montre que ceci entraîne une détérioration de la situation.\n(Voir le point n°3 ci-dessous)\n1. Les dirigeants sont à l’image du peuple\nAllah a dit dans la sourate Al An’am n°6 verset 129 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ainsi nous plaçons certains injustes à la tête d’autres injustes à cause de ce qu’ils ont commis ».\n\nقال الله تعالى : وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ \n(سورة الأنعام ١٢٩)\n\nD’après Mansour Ibn Abi Al Aswad : J’ai questionné Al A’mach (1) à propos de la parole d’Allah : -Ainsi nous plaçons certains injustes à la tête d’autres injustes-. Que les as-tu entendu dire sur cela ? (2)\nIl a dit : « Je les ai entendu dire que le sens est que si l’état des gens se détériore alors les plus mauvais d’entre-eux seront placés à leur tête ».\n(Rapporté par Abou Cheikh comme ceci est mentionné dans Al Dour Al Manthour Fi At Tefsir Bil Ma’thour de l’imam Souyouti vol 6 p 203)\n(1) Al A’mach est le surnom de Souleyman Ibn Mihran. Il est mort en 147 du calendrier hégirien.\n(2) C’est à dire : Qu’as-tu entendu dire les compagnons du Prophète à propos de l’explication de ce verset ?\n\nعن منصور بن أبي الأسود قال : سألت الأعمش عن قول الله : وكذلك نولّي بعض الظالمين بعضًا ما سمعتهم يقولون فيه ؟\nقال : سمعتهم يقولون : إذا فسد النّاس أُمِّر عليهم شرارهم \n(رواه أبو الشيخ كما في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي ج ٦ ص ٢٠٣)\n\nAl Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a entendu un homme invoquer contre Al Hajjaj (*) alors il lui a dit : « Ne fais pas cela ! C’est certes vous qui l’avez mis là.\nNous craignons certes que si Al Hajjaj perd le pouvoir ou s’il meurt, ce seront alors des singes et des porcs qui seront vos dirigeants.\nIl a certes été rapporté que vos actes sont vos dirigeants et le dirigeant est à l’image du peuple ».\n(Rapporté par Tabarani comme ceci est mentionné dans Al Maqasid Al Hasana de l’imam Sakhawi n°835 p 326)\n(*) Il s’agit de Al Hajjaj Ibn Yousouf Al Thaqafi qui était un dirigeant mauvais et tyrannique.\n(Voir sa biographie dans Siyar A’lam An Noubala de l’imam Dhahabi vol 4 p 343)\n\nعن الحسن البصري أنّه سمع رجلاً يدعو على الحجاج فقال له : لا تفعل إنّكم من أنفسكم أتيتم إنا نخاف إن عزل الحجاج أو مات أن يستولي عليكم القردة والخنازير فقد روي أن أعمالكم عمالكم وكما تكونون يولى عليكم \n(رواه الطبراني كما في المقاصد الحسنة للإمام السخاوي رقم ٨٣٥ ص ٣٢٦)\n\nD’après Muhammed Ibn Sirin, Abou Al Jald Al Asadi (mort en 70 du calendrier hégirien) a dit : « Des rois (*) sont envoyés aux gens à cause de leurs péchés ».\n(Rapporté par Ibn ‘Asakir dans Tarikh Dimachq vol 39 p 477)\n(*) C’est à dire des dirigeants injustes.\n\nعن محمد بن سيرين قال أبو الجلد الأسدي : يُبعث على الناس ملوك بذنوبهم \n(رواه ابن عساكر في تايخ دمشق ج ٣٩ ص ٤٧٧)\n\nL’imam ‘Ali Al Qari Al Hanafi (mort en 1014 du calendrier hégirien) a dit : « Si les gens sont pieux alors Allah va mettre à leur tête des dirigeants pieux parmi eux.\nPar contre si les gens sont mauvais, Allah va mettre à leur tête des gens mauvais parmi eux et comme ceci a été rapporté : -le dirigeant est à l’image du peuple- ».\n(Charh Mishkat Al Masabih vol 11 p 131)\n2. Si le peuple n’est pas satisfait de ses dirigeants, c’est à lui de se réformer et de changer sa propre situation\nAllah a dit dans la sourate Ar Ra’d n°13 verset 11 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Certes Allah ne modifie pas l’état d’un peuple tant que les individus qui le composent ne changent pas d’eux-mêmes ce qu’il y a en eux ».\n\nقال الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ \n(سورة الرعد ١١)\n\nD’après Malik Ibn Dinar, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Certes Al Hajjaj (1) est une punition d’Allah. N’accueillez pas la punition d’Allah avec l’épée (2) mais plutôt avec le repentir, la supplication et la soumission.\nRepentez-vous et vous serez débarrassé de lui ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Kitab Al ‘Ouqoubat n°52 avec une chaîne de transmission authentique)\n(1) Il s’agit de Al Hajjaj Ibn Yousouf Al Thaqafi qui était un dirigeant mauvais et tyrannique.\n(Voir sa biographie dans Siyar A’lam An Noubala de l’imam Dhahabi vol 4 p 343)\n(2) C’est à dire en vous révoltant.\n\nعن مالك بن دينار قال الحسن البصري : إنّ الحجاج عقوبة من الله فلا تستقبلوا عقوبة الله بالسيف ولكن استقبلوها بتوبة وتضرع واستكانة وتوبوا تكفوه \n(رواه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات رقم ٥٢ و سنده صحيح)\n\nL’imam Ibn Qayim al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Et médite la sagesse d’Allah dans le fait qu’Il ai fait que les dirigeants et les gouverneurs des gens soient du même type que leurs oeuvres.\nC’est comme si leurs oeuvres étaient apparues sous la forme de leurs dirigeants.\nAinsi, si les gens sont droits, leurs dirigeants seront droits.\nSi les gens sont justes, leurs dirigeants seront justes avec eux.\nMais s’ils sont injustes, leurs dirigeants seront injustes… ».\n(Miftah Dar As Sa’ada vol 2 p 177/178)\n3. Le fait de se rebeller contre le gouverneur, quelle que soit la forme de cette rébellion, n’est pas un acte conforme à l’Islam et ceci ne fait qu’empirer la situation\n\nA. Le fait de se rebeller contre les gouverneurs est une chose interdite par l’Islam\nVoir Al Boukhari dans son Sahih n°7052\nEgalement,\nD’après ‘Abdallah Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez certes rencontrer après moi du favoritisme, ainsi patientez jusqu’à ce que vous me rencontriez auprès du bassin (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4330 et Mouslim dans son Sahih n°1061)\n(*) C’est à dire le bassin qu’aura le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le jour de la résurrection.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre intitulé : « L’ordre de patienter lorsque les gouverneurs font preuve d’injustice et de favoritisme »\nB. Les manifestations pour se plaindre des gouverneurs sont interdites et sont une forme moderne de rébellion contre les gouverneurs\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Les marches et les manifestations ne sont pas des bonnes choses. Elles ne font pas partie des habitudes du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de ceux qui l’ont suivi dans le bien ».\n(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari’a Al Islamiya p 163)\nCheikh Albani a dit : « Les manifestations font partie des habitudes et des méthodes des mécréants ».\n(Silsila Daifa vol 14 p 74)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Les manifestations sont une chose nouvelle qui n’était pas connue à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ni à celle des califes bien-guidés ni à celle des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nDe plus, il se trouve dans cela comme désordre et comme émeute ce qui fait que ces manifestations sont interdites ».\n(Houkm Al Mouthaharat Fil Islam p 179)\nCheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a dit : « Il n’y a aucun doute sur le fait que les manifestations et les marches font partie de la rébellion contre le gouverneur ».\n(Al Mouthaharat Fi Mizan Ach Chari’a Al Islamiya p 195)\nC. L’Histoire montre que fait de se rebeller contre le gouverneur n’apporte pas de bien et ne fait qu’aggraver le mal\nL’imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) a dit à propos de ceux qui se révoltent contre les dirigeants : « Ils font plus de mal qu’ils ne font de bien ».\n(Al Fiqh Al Akbar Bi Riwayati Abi Mouti’ p 57)\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar Al Maliki (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de patienter dans l’obéissance de dirigeants injustes est meilleur que de leur disputer le pouvoir et de se rebeller contre eux car cela entraîne un changement de la sécurité vers l’insécurité, ceci entraîne le fait que le sang coule, les représailles et le désordre sur la Terre.\nEt ceci est plus grave que le fait de patienter à l’injustice du gouverneur… ».\n(Al Tamhid vol 23 p 279)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il est possible qu’on ne trouve pas un seul groupe qui se soit rebellé contre leur gouverneur sans que cela n’ai entraîné comme désordre ce qui est plus grand que le désordre qui a été enlevé ».\n(Manhaj As Sounna Nabawiya vol 3 p 391)\nL’imam Ibn Qayim al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de réprouver le mal des dirigeants et des gouverneurs en se rebellant contre eux est la source de tout le mal et de toutes les épreuves jusqu’à la fin des temps (…).\nCelui qui médite sur ce qui a touché l’Islam comme grandes épreuves et petites épreuves se rendra compte qu’elles ont découlé du fait de ne pas avoir respecté cette base et d’avoir voulu lever l’injustice du dirigeant et ceci a entraîné ce qui est plus grave que l’injustice du dirigeant ».\n(I’lam Al Mouwaqi’in ‘An Rabil ‘Alamin vol 4 p 338)", "embeddings": [] }, { "id": 967, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui voit chez son dirigeant une chose qu’il déteste, qu’il patiente car certes celui qui s’écarte du groupe d’un empan puis meurt alors cette mort est une mort de la période pré-islamique ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1849a)", "embeddings": [] }, { "id": 968, "content": "D’après Awf Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs de vos gouverneurs sont ceux que vous aimez (1) et qui vous aiment (2), ceux pour qui vous invoquez et qui invoquent pour vous.\nEt les plus mauvais de vos gouverneurs sont ceux que vous détestez (3) et qui vous détestent (4), ceux que vous maudissez et qui vous maudissent ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah! Ne devons nous pas les combattre par l’épée ?\nLe prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) répondit: « Non! Tant qu’ils accomplissent la prière. Et si vous voyez chez votre dirigeant quelque chose que vous détestez alors détestez son acte et n’enlevez pas une seule main de l’obéissance ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1855)\n(1) C’est à dire: pour leur justice et leurs bons conseils.\n(2) C’est à dire: car vous les écoutez, leur obéissez et les aidez dans les actes de piété et de bien.\n(3) C’est à dire: à cause de leur perversité, de leur injustice, de leur dureté, de leur trahison envers vous, du fait qu’ils mangent les biens sans aucun droit et vous font tomber dans la difficulté.\n(4) C’est à dire: car vous n’êtes pas d’accord avec eux dans leur injustice et leur perversité.\nCes commentaires sont tirés de l’ouvrage Minnatoul Mou’im Fi Charh Sahih mouslim du Cheikh Safiyou Rahman Al Moubarakafouri vol 3 p 264/265.", "embeddings": [] }, { "id": 969, "content": "D’après Ibn ‘Omar qui a dit:\nJe me suis présenté auprès du Messager d’Allah (ﷺ) pour combattre lors de la bataille de Uhud alors que j avais 14 ans.\nLe Messager d’Allah (ﷺ) ne m’a pas autorisé (à combattre).\nEt le jour de la bataille de Khandaq (la bataille de la tranchée), je me suis présenté au Prophète (ﷺ) pour combattre alors que j avais 15 ans et il m’autorisa à combattre.\nNâfi (Un des narrateurs) a dit : «Je suis parti voir ‘Omar ibnu ‘Abdel ‘Aziz qui était à l’époque calife des musulmans et je lui ai cité le hadith de ibnu ‘Omar.»\n‘Omar ibnu ‘Abdel ‘Aziz lui répondit : «c’est la limite entre le petit et le grand»\nIl (‘Omar ibnu ‘Abdel ‘aziz) écrivit aux militaires qui étaient sous son commandement et leur ordonna de faire combattre ceux qui ont 15 ans et ordonna de laisser ceux qui ont moins de 15 ans.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n° 1868a)\nCe Hadith a été transmise par une autre chaîne de narration:\n«J’avais quatorze ans et il pensait me trop jeune (pour comprendre ). »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n° 1868b)", "embeddings": [] }, { "id": 970, "content": "D’après Abou Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Je n’ai plus de monture. Donne moi une monture.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je n’en ai pas ».\nUn autre homme a dit : Ô Messager d’Allah ! Je vais lui montrer une personne qui le fera monter avec elle.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui montre un bien a la même récompense que celui qui l’a fait ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1893)", "embeddings": [] }, { "id": 971, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit le jour de Badr (1): « Levez vous vers un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ».\n‘Oumayr Ibn Al Houmam Al Ansari (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! Un paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\n‘Oumayr (qu’Allah l’agrée) a alors dit: Bakh Bakh ! (2)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Qu’est ce qui te pousses à dire Bakh Bakh ? ».\nIl a répondu: Non par Allah ô Messager d’Allah ! Si ce n’est l’espérance d’être parmi ses habitants !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu es certes parmi ses habitants ».\nAlors il a sorti des dattes de son carquois qu’il a commencé à manger puis il a dit: Si je vis jusqu’à avoir mangé mes dattes, ce serait certes une vie très longue.\nAlors il a jeté ce qu’il avait comme dattes puis il a combattu jusqu’à ce qu’il soit tué.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1901)\n(1) Badr est la célèbre bataille qui eu lieu entre les musulmans et les qouraych durant la deuxième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\n(2) C’est une parole que disent les arabes en situation d’étonnement comme on dit en français : ô ô.", "embeddings": [] }, { "id": 972, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le premier homme à rendre des comptes le Jour de la Résurrection est un homme tombé en martyr. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? L’homme dira : J’ai combattu pour Toi jusqu’à ce que je soit tué en martyr. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as combattu que pour qu’on dise à ton sujet : « Il est courageux » et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme qui a étudié la science religieuse puis l’a enseignée et qui récitait le Coran. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : J’ai étudié la science religieuse, je l’ai enseignée et j’ai récité le Coran pour Toi. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as étudié que pour qu’il soit dit à ton sujet : « il est savant » et tu n’as récité le Coran que pour qu’on dise à ton sujet : « C’est un récitateur » et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme que Allah a enrichi et à qui Il a donné toutes sortes de biens. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : Je n’ai laissé aucune voie dans laquelle Tu aimes qu’on dépense son argent sans en avoir dépenser pour te plaire. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as agis de la sorte que pour qu’il soit dit à ton sujet : « Il est généreux », et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1905)", "embeddings": [] }, { "id": 973, "content": "D’après Salman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Monter la garde un jour et une nuit est meilleur que jeûner un mois et prier ses nuits et celui qui meurt en montant la garde les oeuvres qu’il faisait continuent à lui parvenir, sa subsistance lui parvient et il est préservé de l’épreuve de la tombe ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1913)", "embeddings": [] }, { "id": 974, "content": "D’après Abou Houreira, Le Messager d’Allah ﷺ a dit: « Un homme passa devant la branche d’un arbre qui barrait la route aux passants. Il se dit : « Par Allah, je vais enlever cette branche pour qu’elle ne nuise plus aux Musulmans ». Il fut introduit pour cela au Paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1914)", "embeddings": [] }, { "id": 975, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque l’un de vous revient (de voyage) de nuit, qu’il ne se rende pas vers sa famille de nuit afin que la femme dont le mari était absent puisse enlever ses poils et que celle qui est décoiffée puisse se coiffer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°715x)\nCe hadith montre qu’un homme qui était en voyage ne doit pas rentrer chez lui tant que son épouse n’a pas été prévenue.\nCeci afin de lui laisser le temps de s’embellir car la femme dont le mari était absent a parfois tendance à délaisser ce genre de choses.\n(Voir Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 300)", "embeddings": [] } ], "Sacrifices": [ { "id": 976, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les dix jours rentrent et que l’un d’entre vous veut pratiquer la odhiya (1), qu’il ne coupe rien de ses poils et de sa peau».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977)\n(1) Il s’agit de la bête que le musulman sacrifie à l’occasion du ‘id al adha.\n(2) C’est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa’da après le coucher du soleil.\nIl y 3 choses qui sont concernées: les ongles qu’ils soient des mains ou des pieds, les poils (ce qui comprend tous les poils du corps et les cheveux) et la peau (ce qui comprend la circoncision, les bouts de peau secs au bout des doigts…).\nCheikh Albani a dit: « Le fait de raser la barbe pour le ‘id comprend donc 3 péchés :\n– le fait de raser en lui-même, ce qui est une ressemblance aux femmes, une ressemblance aux mécréants et un changement de la création d’Allah.\n– le fait de s’embellir pour le ‘id par une désobéissance à Allah.\n– ne pas se conformer à ce que montre le hadith comme interdiction de couper les poils pour celui qui veut pratiquer la odhiya ».\n(Salat Al ‘Idayn Fil Mousalla p 40)\nIl est donc interdit pour la personne qui va pratiquer la odhiya de prendre quoi que ce soit des trois choses mentionnées à partir de l’entrée du mois de Dhoul Hijja jusqu’à ce qu’il ait égorgé sa odhiya.\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Il n’est pas permis de raser ou de couper les poils et de couper les ongles durant les 10 premiers jours du mois de Dhoul Hijja pour la personne qui veut pratiquer la odhiya jusqu’à ce qu’il égorge sa odhiya car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit ceci ».\n(Al Mountaqa Min Fatawa Cheikh Al Fawzan question n°700)\nSi celui qui est concerné par cette interdiction a désobéit en la transgressant, il devra alors se repentir d’avoir commis ce péché mais sa odhiya sera tout de même valable et il ne devra faire aucune compensation.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n’est pas valable. Ceci est une erreur évidente car il n’y a pas de relation entre l’acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné. Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l’ordre du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allah, se repentir auprès de Lui et ne pas recommencer mais le fait qu’il ait fait ceci n’empêche pas l’acceptation de sa odhiya ».\n(Majmou Al Fatawa vol 25 p 161)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit: « Ainsi il faut délaisser le fait de couper les cheveux et les ongles, celui qui fait cela devra demander pardon à Allah et il y a un consensus sur le fait qu’il ne lui incombe aucune compensation qu’il ait fait cela volontairement ou par oubli ».\n(Al Moughni vol 11 p 96)\nLes exceptions à ce jugement :\n– celui qui doit couper ses cheveux à la fin des rites de la ‘omra ou durant les rites du hajj.\nLes savants de la commission permanente de la délivrance des fatawas du royaume d’Arabie Saoudite ont dit: « Celui qui fait le hajj ou la ‘omra et veut faire la odhiya il lui est obligatoire de raser sa tête ou de couper ses cheveux même si cela est fait avant qu’il ne pratique la odhiya. Car en effet le fait de raser la tête ou de raccourcir les cheveux fait partie des obligations du hajj et n’a aucun rapport avec la odhiya ».\n(Majmou Al Fatawa vol 11 p 431)\n– celui qui est gêné par un ongle cassé ou qui doit couper des poils et des cheveux à cause d’une blessure\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui a besoin de couper quelque chose de ses poils, ses ongles ou sa peau, il n’y a pas de mal à ce qu’il le fasse. Par exemple si il a une blessure et a besoin de couper des poils ou si il a un ongle cassé qui le gêne… ».\n(Ahkam Al Odhiya p 55)\nQui est concerné par ce jugement ?\n– la personne qui va égorger sa propre odhiya est concernée par ce jugement, il n’y a pas de problème sur cela.\n– la famille de la personne qui fait la odhiya n’est pas concernée par ce jugement même si ils sont associés à la récompense.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « En ce qui concerne la personne pour qui on fait la odhiya alors le sens apparent du hadith et la parole de beaucoup de savants est que l’interdiction ne la concerne pas et il lu est permis de couper de ses poils, ses ongles ou sa peau. Vient appuyer ceci le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pratiquait la odhiya pour sa famille (*) mais il n’a pas été rapporté qu’il leur interdisait ces choses ».\n(Ahkam Al Odhiya p 55)\n(*) c’est à dire qu’au moment d’égorger il faisait une invocation pour que la récompense soit pour lui et pour sa famille.\n– la personne qui demande à quelqu’un d’autre de s’occuper de la odhiya pour lui, c’est à dire qu’il lui confie l’égorgement de sa bête. Dans ce cas celui qui demande à l’autre d’égorger pour lui est concerné par l’interdiction tandis que celui qui égorge n’est pas concerné par l’interdiction.\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit: « En ce qui concerne celui à qui on a confié la tâche de s’occuper de la odhiya alors il n’y pas de mal pour lui à prendre de ses poils, de ses ongles ou de peau car en effet celui a qui on a confié cette tâche n’est pas celui qui pratique la odhiya, celui qui pratique la odhiya est celui qui a payé la bête… ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb p 1410)", "embeddings": [] }, { "id": 977, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a une bête à égorger, lorsque est vu le croissant de lune de dhoul hijja (2), qu’il ne prenne rien de ses poils ou de ses ongles jusqu’à ce qu’il ait égorgé sa odhiya (1) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1977f)\n(1) Il s’agit de la bête que le musulman sacrifie à l’occasion du ‘id al adha.\n(2) C’est à dire le soir du dernier jour du mois de dhoul qa’da après le coucher du soleil.", "embeddings": [] } ], "Boissons": [ { "id": 978, "content": "D’après Wail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) : Tariq Ibn Souwaid Al Jou’fi (qu’Allah l’agrée) a questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a propos du vin (*).\nIl le lui a interdit ou a détesté qu’il le fabrique.\nTariq (qu’Allah l’agrée) a dit : Je ne le fabrique que pour l’utiliser comme guérison.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes ce n’est pas une guérison, c’est plutôt une maladie ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1984)\n(*) C’est à dire des boissons alcoolisées dans leur ensemble.", "embeddings": [] }, { "id": 979, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme de Jaychan (1) est venu et a questionné le Prophète (ﷺ) a propos d’une boisson qu’ils boivent dans leur terre.\nUne boisson qui est fabriquée à partir du maïs et dont le nom est -Al Mizr-.\nLe Prophète (ﷺ) a dit : « Est-ce que cette boisson est enivrante ? ».\nIl a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tout ce qui enivre est interdit. Certes Allah s’est fait un devoir concernant celui qui boit une boisson enivrante de le faire boire de la boue de Khabal ».\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que la boue de Khabal ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est ce qui coule des corps des gens du feu (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2002)\n(1) C’est le nom d’une ville au Yémen.\n(2) C’est à dire le pus qui coule de leurs corps.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 347)", "embeddings": [] }, { "id": 980, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l’année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n’est pas couvert, ni une gourde qui n’est pas fermée sans qu’elle ne rentre dedans ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2014)", "embeddings": [] }, { "id": 981, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), lorsque nous assistions à un repas avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), personne ne posait sa main sur le repas avant que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’ai commencé à poser sa main.\nJ’ai assisté une fois à un repas avec lui lorsqu’une petite fille est venue avec empressement et a voulu mettre sa main dans le repas. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main\nPuis bédouin est arrivé avec empressement et a voulu mettre sa main dans le repas. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main et il a dit: « Certes Chaytan mange librement du repas sur lequel le nom d’Allah n’a pas été mentionné (1).\nCertes il est venu avec cette petite fille pour l’utiliser alors j’ai attrapé sa main et il est venu avec ce bédouin pour l’utiliser alors j’ai attrapé sa main. (2).\nJe jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, certes la main de Chaytan était dans ma main avec leurs deux mains ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2017)\n(1) C’est à dire que l’on a pas dit -Bismillah- au début du repas.\n(2) C’est à dire que Chaytan a voulu se servir du bédouin et de la petite fille pour manger de ce repas car ils n’avaient pas prononcé le nom d’Allah au début du repas.", "embeddings": [] }, { "id": 982, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme rentre dans sa maison et mentionne le nom d’Allah lors de son entrée et de son repas alors Chaytan dit: Il n’y a pour vous ni gîte ni repas. Et si il rentre mais ne mentionne pas Allah lors de son entrée Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte; et si il ne mentionne pas Allah lors de son repas Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte et le repas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2018)", "embeddings": [] }, { "id": 983, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (ﷺ) a interdit qu’un homme boive debout.\nQatada (1) a dit : Et le fait de manger ?\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit : C’est pire (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2024b)\n(1) Qatada est le rapporteur qui a entendu le hadith de Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée).\n(2) Les savants divergent sur le jugement du fait de boire ou de manger debout.\nCertains savants l’interdisent et d’autres l’autorisent en se basant sur d’autres textes.\nQuoi qu’il en soit il convient d’éviter, autant que possible, de faire cela afin de sortir de la divergence.", "embeddings": [] }, { "id": 984, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de se lécher les doigts et le plat et il a dit: « Certes vous ne savez pas dans quelle partie de votre nourriture se trouve la bénédiction ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2033)", "embeddings": [] }, { "id": 985, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans la ‘ajwa de Al ‘Aliya (1) une guérison ou un antidote si elle est mangée au début de la matinée (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2048)\n(1) La ‘ajwa est un type de datte. Al ‘Aliya est un endroit au sud-est de Médine.\nCertains savants ont dit que les bienfaits liés au fait de manger des dattes le matin ne sont pas spécifiques au type de datte qui est cité dans le hadith mais est plutôt général à tous les types de dattes.\nIl convient donc que la personne applique ces ahadiths même si elle ne mange pas ce type de dattes précis car ainsi si le hadith était général elle profitera du bienfait mentionné et si le hadith ne désignait que les dattes mentionnées alors ce qu’elle a mangé ne lui causera pas de mal.\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb de cheikh Otheimine 2/6)\n(2) Il est précisé dans la version de ce hadith rapportée par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°24735 (authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°4262) que ceci concerne le fait de manger ces dattes le matin à jeun.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°10555 vol 14 p 268)", "embeddings": [] }, { "id": 986, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le repas d’une personne suffit pour deux, le repas de deux personnes suffit pour quatre et le repas de quatre suffit pour huit ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2059)", "embeddings": [] } ], "Vêtements et parures": [ { "id": 987, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a vu alors que je portais deux habits teints en rouge alors il a dit: « Certes cela fait partie des vêtements des mécréants ainsi ne les porte pas (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2077)\n(*) C’est à dire que le vêtement qu’il portait était un vêtement spécifique aux mécréants, comme un de leurs signes distinctifs.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 394)", "embeddings": [] }, { "id": 988, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Un lit pour l’homme, un lit pour sa femme (1), le troisième pour l’invité et le quatrième pour le Chaytan (2)».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2084)\n(1) Cheikh ‘Otheimine a dit : « Fait partie du bon comportement entre les époux que l’homme et son épouse soient ensemble dans un seul lit, ceci est la voie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais il n’y a pas de mal à ce que de temps à autre ils dorment dans un lit seul.\nReste que la base est que l’homme et son épouse dorment dans le même lit ».\n(As’ila Al Ousra Al Mouslima p 32)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit dans son explication de ce hadith qu’il n’y a pas de mal à ce qu’il y ait un lit pour le mari et un pour l’épouse car chacun d’entre eux peut en avoir besoin en cas de maladie ou autre.\n(Charh Sahih Mouslim)\n(2) L’imam Nawawi a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre: -Le caractère détestable de ce qui dépasse ce dont on a besoin au niveau de la literie et des habits-.", "embeddings": [] }, { "id": 989, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les sons de cloche sont les flûtes de Chaytan ».\n (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2114)\nLe Cheikh Safi Rahman Al Moubarakafouri a dit: Le fait que la cloche soit la flûte de Chaytan montre l’interdiction d’en avoir ou son caractère très détestable.\n(Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 415)", "embeddings": [] }, { "id": 990, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), une jeune femme parmi les ansars s’est mariée, alors elle est tombée malade et ses cheveux sont tombés. Ils ont alors voulu lui rajouter des cheveux et ont interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur cela. Il a dit : « Allah maudit celle qui rajoute des cheveux et celle pour qui on les rajoute ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2122)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5934", "embeddings": [] }, { "id": 991, "content": "‘Abdoullâh Ibn Mas’oûd (qu’Allah l’agrée) a dit : « Allah a maudit les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer, les femmes qui épilent (aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s’épilent le visage ou les sourcils, celles qui se liment les dents pour se rendre plus belles en dénaturant l’œuvre d’Allah ». Une femme des Banû ‘Asad, surnommée ‘Umm Y’aqûb, qui récitait le Coran, ayant eu courant de cela, vint trouver ‘Abdoullâh et lui dit: « On m’a dit que tu avais maudit celles qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui épilent (aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s’épilent le visage ou les sourcils et celles qui se liment les dents par coquetterie parce qu’elles changent la Création d’Allah ». Il lui répondit : « Pourquoi ne maudirais-je pas celles que l’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction d’Allah sur lui) lui-même a maudites, d’après le Livre d’Allah? ». – « J’ai lu, répliqua-t-elle, tout ce qui est entre les deux planchettes du Mushaf (c.-à-d., le Coran dont les feuillets étaient reliés à l’aide de deux planchettes qui formaient une sorte de reliure) et je n’y ai rien trouvé de tout ce que tu dis ». – « Si tu l’avais vraiment lu, tu l’y aurais trouvé, reprit ‘Abdoullâh. Allah – à Lui la puissance et la gloire – a dit : Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en;… La femme rétorqua : « Cependant, je vois une chose de cela sur ta femme ». Il lui dit alors : « Eh bien! Va voir ». La femme se rendit chez la femme de ‘Abdoullâh et comme elle n’a rien trouvé de ce qu’elle supposait, elle revint lui dire : « Je n’en ai rien trouvé ». Il lui répondit : « Si elle pratiquait cela, nous ne trouverions plus dans une même maison ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2125)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°5931", "embeddings": [] }, { "id": 992, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Il y a deux catégories des gens de l’enfer que je n’ai pas vu:\n– Des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens (1).\n– Des femmes habillées mais qui sont nues (2) qui font pencher les gens et qui elles même penchent (3).\nLeurs têtes sont comme des bosses de chameau penchées (4). Elles ne rentreront pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur et certes son odeur se sent d’une durée de ceci et ceci ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2128)\n(1) Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays (il s’agit évidemment de ceux qui font preuve d’injustice).\n(2) C’est à dire qu’elles sont nues malgré qu’elles soient habillées soit parce qu’elles portent des vêtements transparents, soit des vêtements serrés qui montrent la forme des membres, soit des vêtements qui sont trop court et laissent apparaître ce qui devrait être caché comme le haut de la poitrine, les épaules, les avants-bras, le bas des jambes…Ceci s’est généralisé dans certains pays de nos jours.\n(3) C’est à dire qu’elles penchent vers la désobéissance et font aussi pencher vers la désobéissance.\n(4) Le sens est qu’elles grossissent leur têtes avec leurs cheveux soient qu’elles se rajoutent des cheveux.\nCes explications viennent de l’ouvrage Minnatoul Moun’im Fi Charh Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman Moubarakafouri vol 3 p 421", "embeddings": [] } ], "Education": [ { "id": 993, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les paroles les plus aimées par Allah sont au nombre de quatre, peu importe par laquelle tu commences: Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah, Allahou Akbar.\nEt n’appelles pas ton enfant Yasar ni Rabah ni Najih ni Aflah (1) car quand tu dis : -Est-ce qu’il est là ?- et qu’il n’est pas là, on dit : -Non- (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2137)\n(1) Le prénom Yasar vient de la racine Al Yousr qui signifie la facilité, le contraire de la difficulté.\nLe prénom Rabah vient de la racine Ar Ribh qui signifie le bénéfice, le contraire de la perte.\nLe prénom Najih vient de la racine An Noujh qui signifie aussi la facilité.\nLe prénom Aflah vient de la racine Al Falah qui signifie la réussite.\nLe fait de nommer son enfant par ces noms et ceux qui sont dans le même sens est détestable et pas interdit.\n(2) C’est à dire que par exemple si on nous pose la question : Est-ce que Aflah est là ?\nEt que l’on répond que non alors c’est comme si on disait que ici il n’y a pas de personne qui réussit.\nCe type de réponse est détestable et ne convient pas et ainsi il est détestable de nommer un enfant avec ce type de noms.\nVoir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi et Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud (hadith n°4958)", "embeddings": [] }, { "id": 994, "content": "D’après Zainab fille de ‘Umm Salama, a rapporté:\nMon nom (était à l’origine) « Bara ». Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a donné le nom de « Zainab ». Quand elle est entrée (dans la maison du Prophète d’Allah (ﷺ)), tout comme Zainab, fille de Jahsh (une autre épouse du Prophète) son nom était aussi «Bara», et il lui donna aussi le nom de Zainab.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2142 a)", "embeddings": [] }, { "id": 995, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai demandé la permission de rentrer auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Qui est-ce ? ».\nJ’ai dit : Moi.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Moi Moi ! ».\nDans une autre version:\nC’est comme s’il avait détesté cela (*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2155)\n(*) Le sens du hadith est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a détesté que celui qui demande la permission d’entrer dise : -C’est moi- quand on lui demande -Qui est-ce ?-.\nAu contraire, lorsque l’on demande la permission d’entrer il convient de se présenter.", "embeddings": [] }, { "id": 996, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d As Saïdi (qu’Allah l’agrée) : Un homme a regardé par un trou dans la porte du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il avait avec lui un peigne avec lequel il coiffait ses cheveux.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Si j’avais su que tu regardais je l’aurais planté dans ton oeil. Certes Allah n’a instauré la demande de permission (*) qu’à cause du regard ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2156)\n(*) C’est à dire la demande de permission avant d’entrer chez les gens.", "embeddings": [] }, { "id": 997, "content": "D’après Jarir (qu’Allah l’agrée): « j’ai interrogé le Prophète concernant le regard involontaire (sur une femme, non-mahram), Il m’a ordonné de détourner\nmon regard (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2159)\n(*) C’est à dire: « Ne regarde pas une seconde fois car la première fois n’a pas été préméditée et est donc pardonnée ».", "embeddings": [] } ], "Salut": [ { "id": 998, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un groupe de juifs a demandé la permission d’entrer auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ils ont dit : As Sam ‘Alaikoum (1).\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Que le Sam et la malédiction soient plutôt sur vous.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô ‘Aicha ! Certes Allah aime la douceur dans toute chose ».\nElle a dit : N’as-tu pas entendu ce qu’ils ont dit ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et moi j’ai dit : Wa ‘Alaikoum (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2165a)\n(1) -As Sam ‘Alaikoum- signifie -Que la mort soit sur vous-.\nIls ont volontairement utilisé ce terme qui ressemble à la formule de salutation légiférée (As Salam ‘Alaikoum) comme une invocation contre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire que lorsqu’ils ont dit cela au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il leur a répondu -Wa ‘Alaikoum- ce qui signifie -Et sur vous-.", "embeddings": [] }, { "id": 999, "content": "D’après Sayar Al Chami : Je marchais avec Thabit Al Bounani lorsqu’il est passé vers des enfants et il leur a passé le salam.\nAlors il m’a rapporté qu’il avait marché avec Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) et lorsqu’il est passé vers des enfants il leur a passé le salam.\nEt Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a mentionné qu’il avait marché avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lorsqu’il est passé vers des enfants il leur a passé le salam.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2168)", "embeddings": [] }, { "id": 1000, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde au fait de rentrer auprès des femmes ».\nUn homme parmi les ansars (1) a dit : Ô Messager d’Allah ! Que dis-tu à propos du hamou (2) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le hamou est la mort (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2172)\n(1) Les ansars sont les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qui étaient originaires de Médine.\n(2) Le hamou signifie les proches hommes de l’époux autres que ses enfants et ses ancêtres comme par exemple le frère de l’époux ou son cousin.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(3) C’est à dire que la peur le concernant doit être forte.\nEn effet, du fait qu’il y a un lien de parenté entre lui et l’époux, il peut rentrer dans la maison sans réprobation des autres et il risque de se produire une situation dans laquelle il est seul avec l’épouse ce qui peut mener vers l’acte interdit.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 1001, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: Qu’un homme ne fasse pas lever un homme de l’endroit où il était assis puis il s’y assoit. (*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2177a)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°911\n(*) Mouslim a classé ce Hadith dans le Chapitre « L’interdiction de faire se lever un homme d’une place (de la Mosquée) qu’il atteint en premier »", "embeddings": [] }, { "id": 1002, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ayn (le mauvais oeil) est vérité et si une chose devait précéder le destin alors le ayn l’aurait précédé et si l’on vous demande de vous laver alors lavez vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2188)", "embeddings": [] }, { "id": 1003, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (ﷺ) utilisait les paroles suivantes comme exorcisme : « Fais partir le mal ô Seigneur des hommes ! La guérison est dans Ta main, il n’y a que Toi qui peut l’enlever (1) ».(2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2191)\n(1) En phonétique : Adh Hib Al Bas Rabba Nas Biyadika Chifa La Kachifa Lahou Illa Ant\nEn arabe :\n أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَاسِ بِيَدِكَ الشِفَاءُ لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ\n(2) Parmi les invocations à prononcer lors de la rouqia (exorcisme)", "embeddings": [] }, { "id": 1004, "content": "D’après ‘Othman Ibn Abi Al ‘Ass Al Thaqafi (qu’Allah l’agrée) : Je me suis plaint auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’une douleur que je ressens dans mon corps depuis que je suis rentré dans l’Islam.\nIl m’a dit: « Mets ta main sur l’endroit de ton corps qui te fait mal et dis trois fois: -Au nom d’Allah- (1) puis dis sept fois: -Je demande protection auprès d’Allah et de Sa puissance contre ce que je ressens et ce que je cherche à éloigner- (2)».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2202)\n(1) En phonétique : Bismillah\nEn arabe : بِسْمِ اللهِ\n(2) En phonétique : A’oudhou Billah Wa Qoudratihi Min Charri Ma Ajidou Wa Ouhadhir\nEn arabe : أَعُوذ ُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِر", "embeddings": [] }, { "id": 1005, "content": "D’après ‘Uthman ibn Abi l ‘Ass رضي الله عنه qui est venu trouver le Prophète صلى الله عليه و سلم et lui dit : « Ô messager d’Allah, le diable s’interpose entre moi, ma prière et ma récitation et il m’en déconcentre ».\nLe Messager d’Allah صلى الله عليه dit alors : « Celui ci est un diable que l’on appelle khanzab, lorsque tu ressens sa présence cherche refuge auprès d’Allah contre lui et crachottes 3 fois sur ta gauche. ».\nIl dit : « C’est ce que je fis et Allah l’éloigna de moi.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2203)", "embeddings": [] }, { "id": 1006, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes chaque maladie a un remède. Si le bon remède est utilisé pour une maladie alors la personne guérit avec la permission d’Allah ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2204)", "embeddings": [] }, { "id": 1007, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Certes les devins nous disaient des choses et on voyait ensuite que ces choses étaient véridiques.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Cette parole de vérité, le djinn l’a dérobé (1) puis l’a déposée dans son oreille et alors il y rajoute cent mensonges (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2228)\n(1) C’est à dire que le djinn l’a volé aux anges.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim 3 p 473)\n(2) C’est à dire que le djinn qui a dérobé cette parole de vérité en écoutant ce que disent les anges puis il la dépose dans l’oreille du devin et le devin ajoute cent mensonges à cette parole.\nVoir le hadith Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2229", "embeddings": [] }, { "id": 1008, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un ansari (1) parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah l’agrée) m’a informé qu’une nuit ils étaient assis avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’une étoile filante a été envoyée.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Que disiez vous dans la Jahiliya (2) lorsqu’une étoile filante comme celle-ci était envoyée ? ».\nIls ont dit : Allah et son Messager sont plus savant. Nous disions que durant cette nuit un homme important est né et un homme important est mort.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes les étoiles filantes ne sont pas envoyées pour la mort de quelqu’un ni pour sa naissance mais il s’agit plutôt de notre Seigneur, lorsqu’il décrète une chose les anges qui portent le trône font le tesbih (3) puis les gens des cieux (4) qui sont en dessous d’eux font le tesbih jusqu’à ce que le tesbih arrive aux gens du ciel de l’ici-bas.\nPuis ceux qui sont en dessous des anges qui portent le trône leur disent : Qu’a dit votre Seigneur ?\nAlors ils les informent de ce qu’Il a dit.\nEnsuite les gens des cieux se posent la question les uns les autres jusqu’à ce que l’information arrive au ciel de l’ici-bas et alors les djinns prêtent l’oreille et la dérobent.\nPuis les djinns déposent brièvement l’information auprès de leurs biens-aimés (5).\nAinsi ce qu’ils disent comme vérité est certes vrai mais ils y insèrent et rajoutent à ce qui leur a été transmis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2229)\n(1) C’est à dire que c’était un compagnon originaire de Médine (qu’Allah l’agrée).\n(2) La Jahiliya est le donnée à la période qui a précédé l’Islam durant laquelle l’ignorance était très répandue.\n(3) C’est à dire qu’ils disent -Sobhanalah-.\n(4) C’est à dire les anges.\n(5) C’est à dire les devins, les voyants…", "embeddings": [] }, { "id": 1009, "content": "D’après Safiyya l’une des épouses du Prophète (ﷺ) selon laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Quiconque se rend auprès d’un devin et l’interroge sur quoi que ce soit, ses prières ne seront pas exaucées pendant 40 nuits ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2230)", "embeddings": [] }, { "id": 1010, "content": "D’après Ach Charid Ibn Souweyd Al Thaqafi (qu’Allah l’agrée) : Dans la délégation de Thaqif (1), il y avait un lépreux.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a fait parvenir le message suivant : « Nous avons certes reçu ton serment d’allégeance. Tu peux repartir (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2231)\n(1) C’est à dire des gens de Thaqif qui sont venus voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin de rentrer dans l’Islam et de lui prêter serment d’allégeance.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a pas serré la main dans le serment d’allégeance comme il le faisait habituellement.\n(3) Ce Hadith montre qu’il faut limiter au maximum les contacts et les regroupement entre les gens et s’écarter tout particulièrement des gens malades.", "embeddings": [] }, { "id": 1011, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Une fourmi a piqué un prophète parmi les prophètes (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux) qui a donc ordonné de brûler la fourmilière.\nAllah lui a alors révélé : Est-ce à cause du fait qu’une fourmi t’ai piqué que tu va faire périr une communauté parmi les communautés qui font le tesbih (*) ? ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2241)\n(*) Le tesbih est le fait de dire -Sobhanallah-.", "embeddings": [] } ], "Bonnes paroles": [ { "id": 1012, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Allah a dit : Le fils de Adam insulte le temps (*). Et Je suis le temps, le jour et la nuit sont dans Ma Main ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2246)\n(*) C’est à dire en disant des expressions comme – ce lundi maudit -…", "embeddings": [] }, { "id": 1013, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui on propose du parfum qu’il ne le repousse pas car certes il est léger (*) et a une odeur agréable ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2253)\n(*) C’est à dire qu’il ne pèse pas lourd et est donc facile à porter.", "embeddings": [] } ], "Poésie": [ { "id": 1014, "content": "D’après Buraida (رضي الله عنه), d’après son père que\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: \n « Quiconque joue au nardichîr (un jeu similaire au dès) c’est comme s’il avait trempé sa main dans la viande de porc et dans son sang. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2260)\n(*) C’est-à-dire qu’il est souillé, comme s’il avait fait rentrer sa main dans une impureté, dans la viande de porc et dans le sang de porc et le refuge est auprès d’Allâh.", "embeddings": [] } ], "Rêves": [ { "id": 1015, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À l’approche de l’Heure, le rêve du croyant sera presque toujours véridique et celui d’entre vous qui est le plus véridique en rêve est celui qui est le plus véridique dans ses propos.\nLe rêve du musulman est une partie des quarante cinq parties de la prophétie.\nLe rêve est de trois catégories :\n– le rêve pieux qui vient d’Allah\n– le rêve qui attriste qui provient de Chaytan\n– le rêve qui provient de ce à quoi la personne pense\nSi l’un d’entre vous voit ce qu’il déteste, qu’il se lève et prie et qu’il ne raconte pas ce rêve aux gens ».(*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2263)\n(*) Ce qu’on doit faire lorsqu’on fait un mauvais rêve", "embeddings": [] }, { "id": 1016, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), un bédouin s’est rendu vers le Prophète (ﷺ) et a dit: J’ai rêvé que je portais ma tête qui avait été coupée et que je la suivais.\nLe Prophète (ﷺ) l’a réprimandé et lui a dit: « Ne racontes pas comment Shaytan s’est amusé avec toi dans le rêve ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2268c)", "embeddings": [] } ], "Mérites": [ { "id": 1017, "content": "D’après Wathila ibn al-Asqa a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire (ﷺ) a dit: « En vérité, Allah a choisi de préférence la tribu Kinana parmi les descendants de Isma’il, et il a choisi Quraish parmi la tribu de Kinana, et il a choisi les Banu Hashim parmi les Quraish, et il m’a choisi (ﷺ) parmi la tribu de Banu Hashim. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2276)", "embeddings": [] }, { "id": 1018, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes mon exemple et l’exemple de ce avec quoi Allah m’a envoyé est celui d’un homme qui est allé vers son peuple et a dit : Ô vous le peuple ! J’ai certes vu l’armée de mes propres yeux (1) et je suis l’avertisseur sincère (2). Sauvez vous !\nAlors une partie de son peuple lui a obéi et s’est sauvé rapidement la nuit et ainsi ils ont été sauvés.\nEt une partie d’entre eux l’a démenti et ceux-là sont restés à leurs places et au matin l’armée les a fait périr.\nCeci est l’exemple de ceux qui m’ont obéi et ont suivi ce avec quoi je suis venu et celui de ceux qui m’ont désobéi et ont démenti la vérité avec laquelle je suis venu (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2283)\n(1) C’est à dire une armée qui vient attaquer ce peuple.\n(2) La traduction littérale serait : l’avertisseur nu.\nLe sens est un avertisseur qui a vu le danger et, pour prévenir son peuple, a retiré ses habits et les a agité afin d’être vu de loin.\nCeci montre a quel point la personne voulait prévenir son peuple contre le danger.\n(3) C’est à dire que celui qui obéit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sera sauvé du châtiment d’Allah et celui qui le dément sera parmi ceux qui vont périr.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Rajihi vol 11 p 443)", "embeddings": [] }, { "id": 1019, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mon exemple et celui des prophètes avant moi est comme celui d’un homme qui a construit une maison qu’il a parfaitement construit et embellie l’espace d’une brique dans un coin. Alors les gens visitaient la maison, s’étonnaient de sa beauté et disaient: Pourquoi n’as-tu pas posé cette brique ? Je suis cette brique et je suis le dernier des prophètes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2286)\nRapporté également par l’imam Boukhari dans son Sahih n°3535", "embeddings": [] }, { "id": 1020, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée): « Le jour de Ouhoud (1), j’ai vu à la droite et à la gauche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) deux hommes qui portaient des habits blancs. Je ne les avait jamais vu avant cela et je ne les ai pas revu après cela ». C’est à dire Jibril et Mikail (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2306)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Ce sont les noms de deux anges. Ainsi ce hadith montre que ces deux anges ont participé, avec les musulmans, à la bataille de Ouhoud et il montre également que Allah a donné la capacité aux anges de prendre la forme humaine.", "embeddings": [] }, { "id": 1021, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était le plus généreux des hommes et le moment où il était le plus généreux est durant le ramadan lorsque Jibril le rencontrait et Jibril venait à lui chaque nuit de ramadan afin de lui enseigner le Coran. Ainsi lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rencontrait Jibril il était plus généreux que les vents envoyés.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2308)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°3220", "embeddings": [] }, { "id": 1022, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait partie des gens qui avaient le meilleur comportement.\nUn jour il m’a envoyé pour faire quelque chose (1) alors j’ai dit : Par Allah ! Je n’y vais pas et j’avais en moi l’intention d’aller faire la chose que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’avait ordonné (2).\nJe suis donc sorti jusqu’à passer vers les enfants qui jouaient dans le marché.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé ma nuque par derrière moi.\nJe l’ai regardé, il riait et m’a dit : « Ô petit Anas ! Es-tu allé faire ce que je t’ai ordonné ? ».\nJ’ai dit : Oui, j’y vais ô Messager d’Allah !\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2310)\n(1) La mère de Anas, Oum Souleym (qu’Allah l’agrée), avait laissé Anas (qu’Allah les agrée) au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il était petit afin qu’il soit son servant et qu’ainsi il puisse profiter de son éducation.\n(2) C’est à dire qu’Anas (qu’Allah l’agrée) s’est dit dans sa tête qu’il n’allait pas faire ce que lui avait demandé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) tout de suite mais qu’il allait plutôt y aller un petit peu plus tard.\n(Fath Al Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 9 p 147)", "embeddings": [] }, { "id": 1023, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : On n’a strictement jamais demandé une chose au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a répondu : « Non ». (*)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2311)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a jamais dit – Non – en voulant par cela refuser de donner.\nPar contre, il est possible qu’il ait déjà dit – Non – pour informer celui qui demande qu’il ne possède pas la chose demandée.\n(Charh Chamail Al Muhammediya de Cheikh ‘Abder Razaq Al Badr p 387)", "embeddings": [] }, { "id": 1024, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), on n’a jamais demandé une chose au Prophète (ﷺ) pour l’islam sans qu’il ne l’ai donné. Un homme est venu et il lui a donné tout le bétail qu’il y avait entre deux montagnes. Alors cet homme est retourné vers son peuple et a dit: Ô vous le peuple, rentrez dans l’islam ! Certes Muhammad fait des dons et ne craint pas la pauvreté.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2312)", "embeddings": [] }, { "id": 1025, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un groupe de bédouins est venu voir le Prophète (ﷺ) et ont dit : Est-ce que vous embrassez vos enfants ?\nIls ont dit : Oui.\nLes bédouins ont dit : Par Allah ! Nous on ne les embrasse pas.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Que puis-je faire si Allah a enlevé la miséricorde de toi ? »\nIbn Numair a dit: (un des rapporteurs) « la miséricorde de ton coeur »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2317)", "embeddings": [] }, { "id": 1026, "content": "D’après Simak Ibn Harb : J’ai dit à Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée) : Est-ce que tu t’asseyais avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ?\nIl a dit : Oui, beaucoup. Il ne se levait pas de l’endroit où il avait prié le sobh (1) jusqu’à ce que le soleil ne se lève (2).\nLorsque le soleil se levait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se levait et ils (3) parlaient des choses de la Jahiliya (4) et ils rigolaient et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) souriait.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2322)\n(1) C’est à dire la prière du matin.\n(2) C’est à dire qu’il faisait le rappel d’Allah et des invocations.\n(3) C’est à dire les compagnons (qu’Allah les agrée).\n(4) C’est à dire la période avant l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 1027, "content": "D’après ‘Aisha : « Jamais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a frappé de sa main quiconque, que ce soit une femme ou un esclave, sauf lorsqu’il combattait dans le sentier d’Allah, Il ne s’est jamais vengé non plus d’un tort qu’on lui a causé, sauf lorsque des interdits divins étaient bafoués ; dans ce cas, il se vengeait pour Allah l’Exalté soit-Il. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2328)", "embeddings": [] }, { "id": 1028, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée) : J’ai prié la première prière (*) avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis il est sorti pour aller vers sa famille et je suis sorti avec lui. Alors les enfants se sont mis devant lui.\nIl leur a caressé les joues l’un après l’autre.\nPour ma part, lorsqu’il a caressé ma joue j’ai senti sur sa main du froid et une odeur agréable comme s’il avait sorti sa main d’un panier de vendeur de parfum.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2329)\n(*) C’est à dire la prière du dohr.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 45)", "embeddings": [] }, { "id": 1029, "content": "Anas ibn Malik a rapporté que le Messager d’Allah (ﷺ) décéda à l’âge de soixante-trois ans, Abu Bakr à l’âge de soixante-trois ans, et Umar à l’âge de soixante-trois ans.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2348)", "embeddings": [] }, { "id": 1030, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je suis Muhammad, je suis Ahmed, je suis Al Mahi celui par lequel la mécréance est effacée, je suis Al Hachir celui derrière lequel les gens seront rassemblés et je suis Al Aqib celui après qui il n’y a pas de prophète ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2354)", "embeddings": [] }, { "id": 1031, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chacun des enfants de Adam est touché par le Chaytan le jour où sa mère le met au monde sauf Maryam et son fils (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2366)\n(*) C’est à dire qu’Allah les a préservé de cela par la bénédiction de l’invocation de la femme de ‘Imran, qui était donc la mère de Maryam, lorsqu’elle a dit : -Et certes je la place ainsi que sa descendance sous Ta protection contre Chaytan le lapidé- [Sourate Ali ‘Imran n°3 verset 36].\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 62)", "embeddings": [] }, { "id": 1032, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô toi le meilleur de la création !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2369)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre sur les mérites d’Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nPuis il a dit dans son explication : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela par modestie et par respect envers Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais il est meilleur qu’Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\nD’après Abou Hazim, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les meilleurs des envoyés (*) sont au nombre de cinq et Muhammed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est le meilleur des cinq : Nouh, Ibrahim, Moussa, ‘Issa et Muhammed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux) »\n(Rapporté par Al Hakim dans Al Moustadrak n°4065 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé)", "embeddings": [] }, { "id": 1033, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qui est le plus noble des gens ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui d’entre eux qui a le plus de taqwa (1) ».\nIls ont dit : Ce n’est pas sur cela que nous t’interrogeons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il s’agit de Yousouf l’envoyé d’Allah, fils de l’envoyé d’Allah, fils de l’envoyé d’Allah, fils de l’ami proche d’Allah (2) ».\nIls ont dit : Ce n’est pas sur cela que nous t’interrogeons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est sur les tribus des arabes que vous m’interrogez. Les meilleurs d’entre eux dans la Jahiliya sont les meilleurs d’entre eux dans l’Islam lorsqu’ils sont instruits (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2378)\n(1) La Taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire l’envoyé d’Allah Yousouf qui est le fils de l’envoyé d’Allah Ya’qoub qui est le fils de l’envoyé d’Allah Ishaq qui est le fils de l’ami proche d’Allah Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux).\n(3) Durant la Jahilya, qui est la période qui a précédé l’Islam, la noblesse était en fonction des bons comportements et des caractéristiques louables. Ainsi celui qui avait ces bons comportements dans la Jahiliya puis est rentré dans l’Islam et s’est instruit dans la religion fait parti des meilleurs personnes dans l’Islam.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 69)", "embeddings": [] } ], "Mérites des compagnons": [ { "id": 1034, "content": "D’après Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée), qu’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a rapporté ainsi: Je voyais les pieds des polythéistes très proche de nous lorsque nous étions dans la grotte, j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Si l’un d’entre eux regardait sous ses pieds il nous verrait. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que penses-tu ô Abou Bakr de deux personnes dont Allah est le troisième ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2381)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°3653\nCe verset et ce hadith mentionnent l’histoire du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et de Abou Bakr lorsqu’ils sont partis de La Mecque pour se rendre à Médine. Les mécréants les cherchaient et ils se sont cachés dans une grotte.\nIl y a dans ces deux textes un grand mérite de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et le fait qu’il est meilleur que les compagnons de Moussa.\nEn effet, Allah a dit dans l’histoire de Moussa qui avançait avec son peuple vers la mer et que les troupes de Pharaon étaient derrière eux: « Au lever du soleil ils les poursuivirent. Puis quand les deux groupes se sont vus les compagnons de Moussa ont dit: Nous allons certes être rejoints. Il a dit: Certes non! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider ».\n(Sourate Chou’ara n°26 verset 60 à 62)", "embeddings": [] }, { "id": 1035, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit durant sa maladie: « Appelle Abou Bakr, ton père et ton frère (1) afin que j’écrive un message car je crains que quelqu’un espère ou dise qu’il est plus en droit (2) que lui alors que Allah et les croyants n’acceptent que Abou Bakr ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2387)\n\n(1) Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) était le père de Aicha (qu’Allah l’agrée) et son frère en Islam.\n(2) plus en droit de diriger les musulmans.\nCe hadith est clair sur le fait que celui qui était le plus en droit de diriger les musulmans après la mort du Messager d’Allah (ﷺ) était Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1036, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était allongé dans ma maison avec la cuisse découverte lorsque Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) demanda la permission d’entrer.\nIl lui donna la permission d’entrer alors qu’il était dans cette position et parla (*).\nPuis ‘Omar (qu’Allah l’agrée) demanda la permission d’entrer.\nIl lui donna la permission d’entrer alors qu’il était dans cette position et parla (*).\nPuis ‘Othman (qu’Allah l’agrée) demanda la permission d’entrer alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est assis a remis son habit en place et alors ‘Othman (qu’Allah l’agrée) est entré et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui parla.\nLorsqu’il est sorti, j’ai dit : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est entré et alors tu n’as rien fait de particulier pour l’accueillir et tu n’as pas fait particulièrement attention à lui.\nPuis ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est entré et tu n’as rien fait de particulier pour l’accueillir et tu n’as pas fait particulièrement attention à lui.\nPuis lorsque ‘Othman est entré tu t’es assis et tu as remis ton habit en place !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ne dois-je par faire preuve de pudeur avec un homme vis-à-vis duquel les anges font preuve de pudeur ! ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2401)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) parla à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) puis à ‘Omar (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1037, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a désigné comme responsable Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) lors de la bataille de Tabouk. Alors Ali a dit: Ô Messager d’Allah! Tu me mets comme responsable pour les femmes et les enfants? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « N’es-tu pas satisfais d’être pour moi ce qu’était Haroun pour Moussa sauf qu’il n’y a pas de prophète après moi ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2404)\nRapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°4416", "embeddings": [] }, { "id": 1038, "content": "D’après Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se leva un jour parmi nous et nous a fait un discours alors que nous étions dans un endroit qui s’appelle Khama entre La Mecque et Médine. Il a loué Allah et lui a fait des éloges. Il a exhorté et rappelé puis il a dit: « Ô vous les gens! Certes je ne suis qu’un homme à qui le messager de son Seigneur va bientôt venir et je vais lui répondre (1). Je vous ai laissé deux choses d’une lourde importance: la première est le livre d’Allah, il s’y trouve la guidée et la lumière, prenez le livre d’Allah et accrochez vous à lui ».\nAlors il a exhorté et appelé vers le livre d’Allah puis il a dit: « Et les gens de ma maison, je vous rappelle Allah concernant les gens de ma maison, je vous rappelle Allah concernant les gens de ma maison, je vous rappelle Allah concernant les gens de ma maison (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2408)\n(1) C’est à dire: -Je vais bientôt mourir-.\n(2) Ceci montre qu’il faut aimer les croyants qui font partie de la famille du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour leur proximité du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nPar contre cet amour doit être un amour conforme à l’Islam et il ne faut donc pas exagérer en prétendant que les gens de sa famille sont infaillibles, qu’ils connaissent l’invisible, les invoquer en dehors d’Allah…", "embeddings": [] }, { "id": 1039, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Une nuit le Prophète (ﷺ) a veillé et il a dit : « Si seulement un homme pieux parmi mes compagnons venait monter la garde pour moi cette nuit (*) ».\nNous avons entendu un bruit d’arme et le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui est-ce ? ».\nLa personne a dit : C’est Sa’d Ibn Abi Waqas ô Messager d’Allah ! Je suis venu pour monter la garde pour toi.\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dormi au point où j’ai entendu ses ronflements.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2410)\n(*) Ceci a eu lieu dans une situation où le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) craignait le mal de ses ennemis.", "embeddings": [] }, { "id": 1040, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était sur la montagne Hira (1) avec Abou Bakr, ‘Omar, ‘Othman, ‘Ali, Talha et Zoubayr (qu’Allah les agrée tous) lorsqu’un rocher a bougé .\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne bouge pas. Il n’y a sur toi qu’un prophète, un véridique ou un martyr (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2417)\n(1) C’est une montagne à proximité de La Mecque.\n(2) Le véridique est Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et ‘Omar, ‘Othmane, ‘Ali, Talha et Zoubayr (qu’Allah les agrée) sont tous morts en martyr.", "embeddings": [] }, { "id": 1041, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure de ses femmes (1) est Maryam Bint ‘Imran (2) et la meilleure de ses femmes est Khadidja Bint Khouwaylid (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2430)\n(1) Le pronom -ses- renvoie vers la vie d’ici-bas.\nAinsi le sens du hadith est que chacune de ces deux femmes était la meilleure des femmes de la vie d’ici-bas à son époque.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(2) Maryam Bint ‘Imran était la mère du Prophète d’Allah ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) Khadidja Bint Khouwaylid (qu’Allah l’agrée) est la première épouse du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne s’est marié avec aucune autre femme du vivant de Khadidja (qu’Allah l’agrée).\nElle est décédée trois ans avant l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1042, "content": "D’après ‘Orwa, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Je n’ai pas été jalouse vis-à-vis d’une femme comme je l’ai été vis-à-vis de Khadidja (qu’Allah l’agrée) (1).\nElle est morte trois ans avant que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne se marie avec moi.\nJ’étais jalouse car je l’entendais la mentionner en disant que Son Seigneur lui a ordonné de lui annoncer la bonne nouvelle d’une maison de perles dans le paradis et il égorgeait une brebis et l’offrait à ses amies proches (*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2435)\n(1) Khadidja Bint Khouwaylid (qu’Allah l’agrée) est la première épouse du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl ne s’est marié avec aucune autre femme de son vivant.\nElle est décédée trois ans avant l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sacrifiait une bête qu’il offrait ensuite aux amies de Khadidja (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1043, "content": "D’après ‘Aïcha -qu’Allâh l’agrée- qu’elle ait dit :\n« Le Messager d’Allâh -ﷺ- a dit : « Je t’ai vu dans mon rêve dans trois nuits : l’Ange t’as ramenée dans une étoffe de soie en me disant : celle-ci est ta femme.\nJe découvrais alors ton visage et je trouvais que c’était toi.»\nJe disais : si cela provient d’Allâh, Il le réalisera.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2438)", "embeddings": [] }, { "id": 1044, "content": "A’icha رضي الله عنها a dit :\n« Onze femmes se réunirent et décidèrent de s’imposer l’obligation de ne rien cacher les unes aux autres des faits et gestes de leurs maris.\n– La première prit la parole et dit : « Mon mari est de la chair de chameau maigre placée sur le sommet d’une montagne.\nIl n’a pas de plaine qu’on puisse gravir, ni de graisse qu’on puisse emporter;. (elle fait allusion à sa vanité et à son mauvais caractère) ».\n« Je ne dirai rien sur mon mari, dit la seconde, car je craindrai de ne pas arriver jusqu’au bout, si je fais mention de ses défauts aussi visibles qu’invisibles ».\n« Mon grand diable de mari, dit la troisième, si j’en parle, je serai répudiée et si je me tais, je serai délaissée ni épouse ni divorcée ».\n« Mon mari, dit la quatrième, est comme la nuit du Tihâma, ni chaud, ni froid. Il ne m’inspire ni crainte, ni dégoût ». (Elle fait ainsi allusion à son bon caractère et à son bonheur avec lui) ».\n« Quand, dit la cinquième, mon mari entre à la maison, il est comme un guépard, mais lorsqu’il sort, c’est un lion, il ne s’inquiète pas de ce qui s’était passé (à la maison) ».\n« Mon mari, dit la sixième, mélange (tout) quand il mange et boit tout quand il boit. S’il se couche, il s’emmitoufle et n’introduit pas la main pour connaître mes soucis (littéralement: le chagrin) ».(Elle veut dire qu’il ne couche presque pas avec elle).\n« Mon mari, dit la septième, est dans les illusions à outrance – ou suivant une variante – dans la paresse à outrance ; Il est plat, ne vaut rien et a tous les vices possibles, il vous fend le crâne (pour plaisanter) ou vous blesse (pour punir), ou même vous fait l’une et l’autre de ces deux choses ».\n« Les attouchements de mon mari, dit la huitième, sont doux comme ceux du lièvre et son parfum est celui du zerneb ». (Elle veut exprimer son bonheur auprès de lui à cause de son caractère généreux) ».\n« Mon mari, dit la neuvième, est noble et généreux; il est de haute stature; et est très hospitalier ; Sa maison est pour ainsi dire près de tout homme qui l’appelle (mot à mot) ».\n« Mon mari, dit la dixième, est un Mâlik et comme il est bon Mâlik ! Personne n’est égale à lui. Il possède des nombreux chameaux que l’on fait souvent agenouiller (pour les traire et donner du lait aux hôtes), mais qu’on n’envoie que rarement au pâturage (afin de les avoir sous la main pour les égorger s’il arrive un hôte). Quand ces chameaux entendent le bruit des cithares (pour accueillir cérémonieusement les visiteurs), ils sont certains qu’ils n’ont plus longtemps à vivre ».\n« Mon mari, dit la onzième, c’est ‘Abû Zar`.\nAh! quel homme que ‘Abû Zar`!\nIl a comblé mes oreilles de bijoux et donné de l’embonpoint à mes biceps.\nIl m’a donné la joie et je suis heureuse auprès de lui.\nIl m’a trouvée chez des gens n’ayant que quelques moutons, dans un hameau et m’a emmenée chez des gens ayant chevaux, chameaux dépiquant des grains et épluchant leurs légumes.\nQuand je lui parle, il ne me critique pas.\nJe me couche et dors jusqu’au matin.\nJe bois à ma soif.\nLa mère de ‘Abû Zar`! Ah ! quelle mère que celle de ‘Abû Zar`!\nSes approvisionnements sont abondants et sa maison est vaste.\nEt le fils de ‘Abû Zar`! Ah ! quel fils que celui de ‘Abû Zar`!\nSa couche est pareille à une lame dégainée, une épaule de chevreau suffit à le rassasier.\nEt la fille de ‘Abû Zar`! Ah ! quelle fille que celle de ‘Abû Zar`!\nElle obéit à son père; elle obéit à sa mère; elle remplit bien ses vêtements et elle excite l’envie de ses voisines.\nEt la servante de ‘Abû Zar`! Ah ! quelle servante que celle de ‘Abû Zar`!\nElle ne répand pas au dehors les propos que nous tenons entre nous; elle ne gaspille pas nos provisions; elle ne remplit pas notre maison d’ordures, au contraire, elle en prit soin. ‘Abû Zar`, mon mari, étant sorti pendant que les outres étaient agitées pour faire le beurre, rencontra une femme ayant avec elle deux enfants pareils à deux guépards qui jouaient avec deux grenades (Il s’agit de seins fortement développés) qu’ils faisaient passer sous sa taille (alors qu’elle était couchée).\nIl me répudia et épousa cette femme.\nAlors j’épousai un homme généreux et de bonne naissance.\nIl monta sur un cheval agile, prit une lance de khat et le soir il revint vers moi avec un nombreux troupeau.\nIl me donna une paire de chacun des animaux qu’il avait ramenés en me disant : Mange, Ô ‘Umm Zar`, et approvisionne ta famille.\nEh bien ! j’aurais réuni tout ce qu’il m’avait donné, que cela n’eût pas suffi à remplir le plus petit des chaudrons de ‘Abû Zar`».\n«  Et, ajouta `A’icha, l’Envoyé d’Allah صلى الله عليه وسلم me dit : J’ai été pour toi comme ‘Abû Zar` pour ‘Umm Zar`».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2448)", "embeddings": [] }, { "id": 1045, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Lorsque ce verset est descendu: -Il n’y a pas de mal pour ceux qui croient et pratiquent les bonnes oeuvres concernant ce qu’ils ont mangé, pourvu qu’ils pratiquent la taqwa (1), qu’ils croient et pratiquent les bonnes oeuvres puis qu’ils pratiquent la taqwa et croient puis qu’ils pratiquent la taqwa et soient bienfaisants. Et Allah aime les bienfaisants- (2), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « On m’a dit que tu fais partie de ceux là (3) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2459)\n(1) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.\n(2) Il s’agit du verset 93 de la sourate Al Maida n°5.\n(3) C’est à dire que l’ange qui a révélé le verset au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a également révélé que ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) faisait partie des gens décrits dans le verset.", "embeddings": [] }, { "id": 1046, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit alors que la dépouille de Sa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée) était devant eux: « Le trône du Miséricordieux a tremblé pour elle (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2466)\n(*) C’est à dire pour la mort de Sa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1047, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le jour de Ouhoud (1) on a amené la dépouille de mon père (2) qui avait été mutillée.\nJ’ai voulu lever le vêtement mais mon peuple me l’a interdit.\nJ’ai voulu le lever de nouveau mais mon peuple me l’a interdit.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a levé ou a ordonné qu’il soit levé et il a entendu une femme pleurer.\nIl a dit : « Qui est-ce ? ».\nIls ont dit : La fille de ‘Amr ou sa soeur. (3)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et pourquoi est-ce que tu pleures ?!\nLes anges n’ont cessé que le couvrir avec leurs ailes jusqu’à ce qu’il soit élevé (4) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2471)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Il s’agit de ‘Abdallah Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) qui est mort en martyr lors de la bataille de Ouhoud.\n(3) C’est à dire la sœur de ‘Abdallah Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) ou sa tante.\n(4) C’est à dire qu’il a été honoré par les anges qui se sont rassemblés et empressés auprès de lui afin de faire monter son âme.\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim 4 p 124)", "embeddings": [] }, { "id": 1048, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée): J’appelais ma mère à l’Islam alors qu’elle était associatrice. Un jour je l’ai appelé à l’Islam et elle m’a fait entendre sur le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ce que je déteste.\nJe me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors que je pleurais.\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah! J’appelle ma mère à l’Islam mais elle refuse. Aujourd’hui je l’y ait invité et alors elle m’a fait entendre te concernant ce que je déteste. Ainsi invoque Allah pour qu’il guide la mère de Abou Houreira.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah! Guide la mère de Abou Houreira! ».\nAlors je suis sortit heureux suite à l’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et une fois arrivé à la porte je l’ai trouvé fermée.\nMa mère a entendu le bruit de mes pas et elle a dit: Reste à ta place ô Abou Houreira!\nJ’ai entendu le bruit que fais l’eau. Elle a fait le ghousl, a mis sa robe et son voile et a ouvert la porte puis a dit: Ô Abou Houreira! J’atteste de La Ilaha illa Allah et j’atteste que Mohamed est le serviteur d’Allah et son Messager.\nAlors je suis retourné auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) en pleurant de joie et j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Reçois la bonne nouvelle, certes Allah a exaucé ton invocation et a guidé la mère de Abou Houreira!\nLe prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a loué Allah, lui a fait des éloges et a prononcé des paroles de bien.\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah! Invoque Allah pour que ses serviteurs croyants nous aiment moi et ma mère et pour que nous les aimions également.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah! Fais que ton serviteur ci et sa mère soient aimés par tes serviteurs croyants et que eux aiment les croyants également ».\nAinsi il n’y a pas un croyant qui a été crée et a entendu parlé de moi ou m’a vu sans qu’il ne m’aime.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2491)\n\nLes bénéfices que l’on peut tirer de ce hadith sont très nombreux, parmi eux :\n– le comportement que le croyant doit avoir avec ses parents qui sont mécréants\n– le mérite de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) et son bon comportement avec sa mère\n– il y a dans ce hadith 2 preuves de la prophétie du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) car Allah a immédiatement exaucé ses deux invocations\n– le fait que celui qui rentre dans l’Islam doit faire le ghousl\n– le comportement des croyantes pieuses vis-à-vis du hijab car une fois rentrée dans l’Islam la mère de Abou Houreira (qu’Allah les agrée) a tout de suite mis un voile\n– le fait d’annoncer les bonnes nouvelles\n– le fait de remercier Allah lorsqu’on nous annonce une bonne nouvelle\n– le fait d’aimer Abou Houreira et sa mère (qu’Allah les agrée) est un signe de foi tout comme le fait de les détester est un signe d’absence de foi", "embeddings": [] }, { "id": 1049, "content": "D’après Abou Houreira:\n« Vous prétendez que Abou Houreira ne cesse de rapporter les hadiths du Messager d’Allah (ﷺ), Allah me jugera (si je rapporte autre chose que la vérité). J’étais un homme pauvre et je servais le Messager d’Allah (ﷺ) en me contentant de quoi me faire subsister au jour le jour, alors que les Muhâjirûn s’occupaient de conclure des affaires sur les marchés et\nles ‘Ansâr donnaient tous leurs soins à l’entretien de leurs propriétés. Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quiconque de vous étendra son vêtement (thawb), n’oubliera rien de ce qu’il m’entend dire ». Alors j’étendis mon vêtement et je le laissai ainsi jusqu’à la fin de son hadith, puis je l’adjoignis et dès lors, je n’ai oublié aucun hadith que j’ai entendu.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2492 a)", "embeddings": [] } ], "Bonté, la générosité, et les bonnes moeurs": [ { "id": 1050, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), un homme s’est rendu auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a demander la permission de partir au djihad. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tes parents sont vivants ? ». L’homme a dit: Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accomplis ton djihad auprès d’eux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2549 a)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°3004", "embeddings": [] }, { "id": 1051, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), un homme s’est rendu auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a dit: Je te prête serment d’allégeance pour la hijra et le djihad, je cherche par cela la récompense de la part d’Allah. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Y a t-il un de tes deux parents qui est vivant ? ».\nIl a dit: Oui, les deux sont vivants. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu recherches la récompense de la part d’Allah ? ».\nIl a dit: Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Alors retourne vers tes parents et tiens leur compagnie de la meilleure manière ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2549 d)", "embeddings": [] }, { "id": 1052, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Qu’il soit humilié, puis qu’il soit humilié puis qu’il soit humilié! »\nQuelqu’un a dit: Qui donc Ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui atteint l’un de ses parents ou les deux alors qu’ils sont vieux puis ne rentre pas dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2551)", "embeddings": [] }, { "id": 1053, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Dinar : Un bédouin a rencontré ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) sur le chemin de La Mecque.\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) lui a passé le salam, l’a fait monté sur l’âne sur lequel il était et lui a donné le turban qu’il portait sur sa tête.\nIbn Dinar a dit : Nous lui avons dit : Qu’Allah t’arrange ! Ce ne sont que des bédouins et certes ils se satisfont de peu !\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : Certes le père de cet homme était un ami de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) (1) et j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Certes le meilleur des bons comportements avec les parents est que l’enfant lie les liens avec la famille de l’ami de son père ». (2)\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2552)\n(1) ‘Abdallah Ibn ‘Omar était donc le fils de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(2) C’est à dire après le décès du père comme ceci est précisé dans une autre version également rapportée par Mouslim dans son Sahih.", "embeddings": [] }, { "id": 1054, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ne rentre pas dans le paradis une personne qui coupe les liens de parenté ».\n(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°2556)", "embeddings": [] }, { "id": 1055, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne coupez pas les relations entre vous, ne vous tournez pas le dos, ne vous détestez pas, ne vous enviez pas et soyez des frères comme Allah vous l’a ordonné ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2563)", "embeddings": [] }, { "id": 1056, "content": "D’après Abû Hourayrah رضي الله عَنه, le Messager d’Allah ﷺ a dit : » Allah ne regarde pas vos apparences physique ni vos formes, mais Il regarde vos coeurs et vos oeuvres » \n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2564c)\nCommentaire du Hadîth\n\nCe hadith est confirmé par la parole du Très Haut :\n إِنَّ أَڪۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَٮٰكُمۡ‌ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ۬  »\n {En vérité, le plus méritant d’entre vous auprès d’Allah est le plus pieux}\n[Sourate 49 / Verset 13]\nAllah ne regarde pas les formes des gens ou leurs corps, s’ils sont corpulents ou chétifs, sains ou malades et Il ne regarde pas si les formes sont belles ou laides.\nTout cela n’a aucune importance à Ses yeux.\nAussi ne regarde-t-Il pas si les lignées sont nobles ou non, ou si les biens sont considérables ou pas.\nTout cela n’a aucune importance à Ses yeux.\nLe seul lien qui existe en Lui et Ses créatures est celui de la piété.\nLe plus noble aux yeux d’Allah est le plus pieux dans son comportement.\n[Charh riyad as salihin de cheikh Outhaymine p.14]", "embeddings": [] }, { "id": 1057, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va dire le jour du jugement: Où sont ceux qui se sont aimés pour ma majesté? Aujourd’hui je les couvre de mon ombre dans ce jour où il n’y a pas d’autre ombre que la mienne ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2566)", "embeddings": [] }, { "id": 1058, "content": "D’après ‘Ata Ibn Abi Rabah, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) m’a dit : Ne vais-je pas te montrer une femme parmi les gens du paradis ?\n‘Ata a dit : Certes oui.\nIl a dit : Cette femme noire est allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Certes je fais des crises d’épilepsie et alors je me découvre. Invoque Allah pour moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si tu veux tu patientes et tu auras le paradis et si tu veux j’invoque Allah pour qu’Il te guérisse ».\nElle a dit : Je patiente mais alors je vais me découvrir. Invoque Allah pour que je ne me découvre pas.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué pour elle.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2576)\nCe hadith montre à quel point les femmes étaient pudiques à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLa chose que cette femme craignait le plus était qu’elle découvre une partie de son corps malgré le fait qu’elle ne faisait pas cela volontairement. C’est à cause de la maladie qu’elle faisait ceci.\n(Voir Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 1 p 96)", "embeddings": [] }, { "id": 1059, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde à l’injustice car certes l’injustice est ténèbres le jour du jugement et prenez garde à l’avarice car certes l’avarice a perdu ceux qui sont venus avant vous, elle les a poussé à faire couler leurs sangs et à se rendre permis les femmes qui leurs étaient interdites ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2578)", "embeddings": [] }, { "id": 1060, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes l’injustice est ténèbres le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2579)", "embeddings": [] }, { "id": 1061, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah laisse un délai à l’injuste puis lorsqu’Il l’attrape Il ne le lâche pas ».\nPuis il récita: -Telle est la prise de ton Seigneur lorsqu’Il attrape les cités. Certes Sa prise est douloureuse et dure- (*).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2583)\n(*) Rapporté aussi parBoukhari dans son Sahih n°4686\n(*) Il s’agit du verset 102 de la sourate Houd n°11.", "embeddings": [] }, { "id": 1062, "content": "D’après An Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les musulmans sont comme un seul homme. S’il souffre de son oeil alors c’est tout son corps qui souffre et s’il souffre de la tête alors c’est tout son corps qui souffre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2586d)", "embeddings": [] }, { "id": 1063, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’aumône n’a jamais diminué le capital d’un donateur, et Allah ne fait qu’augmenter l’honneur du serviteur qui pardonne (qui se montre clément envers les autres), et celui qui se montre modeste pour la satisfaction d’Allah, Allah l’élèvera. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2588)", "embeddings": [] }, { "id": 1064, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun serviteur ne couvre un serviteur dans la vie d’ici-bas sans qu’Allah ne le couvre le jour du jugement ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2590)\nL’imam Nawawi (mort en 676) a expliqué dans Charh Sahih Mouslim que le sens de couvrir une personne est de cacher ses péchés et ses défauts et de ne pas les dévoiler.", "embeddings": [] }, { "id": 1065, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Il a été dit: Ô Messager d’Allah! Invoque contre les associateurs !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je n’ai pas été envoyé comme maudisseur, je n’ai été envoyé que comme miséricorde ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2599)\n\nCe Hadith confirme le verset suivant\nAllah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 107 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et Nous ne t’avons envoyé que comme une miséricorde pour les mondes ».\n\nقال الله تعالى : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين\n(سورة الأنبياء ١٠٧)", "embeddings": [] }, { "id": 1066, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la véracité mène vers la piété et certes la piété mène au paradis. Un homme ne cesse d’être véridique jusqu’à ce qu’il soit écrit comme étant un véridique.\nCertes le mensonge mène vers la perversion et certes la perversion mène vers l’enfer. Un homme ne cesse de mentir jusqu’à ce qu’il soit écrit comme étant un menteur ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2607)", "embeddings": [] }, { "id": 1067, "content": "D’après Hakim Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah châtie ceux qui châtient les gens dans la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2613)", "embeddings": [] }, { "id": 1068, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’aucun d’entre vous ne pointe une arme vers son frère car il ne sait pas si Chaytan va la faire tomber de sa main et ainsi il va tomber dans un trou de feu (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2617)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°7072\n(*) C’est à dire qu’il aurait alors commis le péché du meurtre qui va le conduire au feu.\n(Minnatoul Moun’im Fi Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 1069, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si un homme dit : -Les gens sont tombés dans la perdition- alors il est le plus perdu d’entre eux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2623)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « L’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit à propos de ce hadith : Si la personne dit cela par tristesse à propos de ce qu’il voit chez les gens au niveau de leur religion alors je ne vois pas de mal à cela mais s’il dit cela par auto-satisfaction et rabaissement des gens alors c’est ceci qui est interdit.\nCette explication de l’imam Malik a une chaîne de transmission authentique et elle est la meilleure chose qui a été dite en explication de ce hadith ».\n(Al Adhkar p 308)", "embeddings": [] }, { "id": 1070, "content": "D’après ‘Aisha (رضي الله عنها) a dit : « Une pauvre femme vint me trouver portant ses deux petites filles. Je lui servis à manger trois dattes. Elle en donna une à chacune d’elles et porta la troisième à sa bouche pour la manger. Mais ces filles lui demandèrent encore à manger et elle partagea la datte qu’elle voulait manger elle-même. Son agissement me plut. J’en parlai plus tard au Messager d’Allah ﷺ qui dit : « À cause de cette datte Allah rendit obligatoire son entrée au Paradis ou l’affranchit du feu de l’Enfer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2630)", "embeddings": [] }, { "id": 1071, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Certes lorsque Allah aime un serviteur il appelle Jibril et dit: Certes j’aime untel donc aime-le alors Jibril l’aime. Puis il appelle dans les cieux: Certes Allah aime untel donc aimez-le alors les gens des cieux l’aiment. Alors il lui est mis l’acceptation sur la terre.\nEt lorsqu’il déteste un serviteur il appelle Jibril et dit: Certes je déteste untel donc déteste-le alors Jibril le déteste. Puis il appelle dans les cieux: Certes Allah déteste untel donc détestez-le alors les gens des cieux le détestent. Alors il lui est mis la haine sur la terre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2637)", "embeddings": [] } ], "Destin": [ { "id": 1072, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d As Sa’di (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme peut oeuvrer des actes des gens du paradis dans ce qui apparaît aux gens alors qu’il fait partie des gens du feu (1).\nEt certes un homme peut oeuvrer des actes des gens du feu dans ce qui apparaît aux gens alors qu’il fait partie des gens du paradis (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°112)\n(1) Cela concerne la personne qui oeuvre dans le bien par ostentation et dont l’intention n’est pas sincère pour Allah.\n(2) Cela concerne le mécréant qui oeuvre dans le mal et rentre dans l’Islam par la suite ou encore le musulman qui commet des péchés mais a dans le coeur des attributs de biens qui prennent le dessus par la suite et alors il délaisse les actes de désobéissance.\n(3) Ce Hadith n°112 se trouve dans le classement après le Hadith n°2651…\n(Voir par exemple Al Moufhim de l’imam Al Qortobi vol 1 p 319)", "embeddings": [] }, { "id": 1073, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a écrit les destinées des créatures 50 000 ans avant de créer les cieux et la terre et son trône était sur l’eau ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2653b)\nL’imam Abou Al Hassan Ibn Al Qattan Al Maliki (mort en 628) a dit dans son ouvrage Al Iqna’ Fi Masail Al Ijma vol 1 p 57 point n°178 Les musulmans sont en consensus sur le fait qu’Allah a une Tablette Préservée sur laquelle il a écrit toute chose avant de créer le monde »", "embeddings": [] }, { "id": 1074, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il a été écrit à chacun des fils d’Adam sa part de fornication. La fornication des yeux est le regard, la fornication des oreilles est l’écoute, la fornication de la langue est la parole, la fornication de la main est le toucher, la fornication du pied est le pas, le coeur a envie et espère et c’est le sexe qui rend cela véridique ou le dément ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2657)", "embeddings": [] }, { "id": 1075, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a été interrogé concernant les enfants des polythéistes. Il a dit: « Allah est plus savant de ce qu’ils auraient fait ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2659)", "embeddings": [] }, { "id": 1076, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un enfant est mort alors j’ai dit : Touba (1) pour lui ! C’est un oiseau parmi les oiseaux du paradis !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne sais-tu pas qu’Allah a certes créé le paradis et l’enfer et qu’il a créé pour cette demeure des habitants et pour cette demeure des habitants ? (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2662)\n(1) Touba est le nom d’un arbre du paradis.\n(2) L’imam Ibn Hibban (mort en 354 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens de la parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est qu’il ne faut pas faire les éloges de quelqu’un qui est mort sur l’Islam et qu’il ne faut pas attester du paradis à quiconque même si cette personne est connue pour pratiquer les actes d’obéissance à Allah et pour s’écarter des désobéissances à Allah.\nCeci afin que les gens soient plus motivés vers le bien et fasse preuve de davantage de crainte d’Allah.\nPar contre, le sens voulu n’est pas que l’on craint le feu pour un enfant musulman… ».\n(Sahih Ibn Hibban vol 1 p 349)", "embeddings": [] }, { "id": 1077, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant fort (*) est meilleur et plus aimé par Allah que le croyant faible et il y a du bien chez chacun d’eux ». Recherche ce qui t’est profitable, aie recours à Allah et ne faiblis pas. Si un malheur t’afflige, ne dis pas : « Si seulement j’avais fait ceci ou cela ! » Dis plutôt : « Tel est le décret d’Allah, et Il fait ce qu’Il veut. » Car [la particule] « Si » ouvre la porte aux suggestions du diable. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2664)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « La force dont il est question ici est la force de caractère… ».\n(Charh Sahih Mouslim)\nL’imam Sindi (mort en 1138 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire le croyant qui est fort dans les actes de piété, qui supporte la difficulté qu’il peut y avoir dans l’obéissance à Allah et qui patiente à ce qui le touche comme malheur ».\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°76)", "embeddings": [] } ], "Science": [ { "id": 1078, "content": "D’après Abdallah Ibn Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne fait pas disparaître la science en l’enlevant des coeurs des gens mais il la fait disparaître par la mort des savants. Au point où lorsqu’il ne restera plus de savants les gens prendront des ignorants comme dirigeants qui seront questionnés. Alors ils vont répondre sans science et ainsi vont s’égarer et vont égarer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2673)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°100", "embeddings": [] }, { "id": 1079, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prêche vers une guidée a la même récompense que tous ceux qui l’ont suivi sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses. Et celui qui prêche vers un égarement a le même péché que tous ceux qui l’ont suivi sans que cela ne réduise en rien leurs péchés ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2674)", "embeddings": [] } ], "Invocation, évocations, repentir": [ { "id": 1080, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque l’un de vous invoque (Son Seigneur), « Ne dites pas : Ô Allah, pardonne-moi si Tu veux ! », Il faut s’exprimer résolument, qu’il ait une grande espérance car rien n’est trop grand pour Allah qu’il ne peut pas accorder. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2679)", "embeddings": [] }, { "id": 1081, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui aime la rencontre d’Allah, Allah aime sa rencontre et celui qui déteste la rencontre d’Allah, Allah déteste sa rencontre ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! S’agit-il du fait de détester la mort ? Car chacun de nous déteste la mort.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas cela. C’est plutôt lorsqu’on annonce au croyant la bonne nouvelle de la miséricorde d’Allah, de sa satisfaction et de son paradis alors il aime la rencontre d’Allah et Allah aime sa rencontre. Et certes le mécréant lorsqu’on lui annonce la nouvelle du châtiment d’Allah et de sa colère alors il déteste la rencontre d’Allah et Allah déteste sa rencontre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2684)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6507", "embeddings": [] }, { "id": 1082, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Glorifié et Exalté, a de nombreux Anges qui parcourent à la recherche d’assemblées où le nom d’Allah est invoqué ; ils se joignent alors à eux et rassemblent leurs ailes les uns autour des autres, remplissant ainsi l’espace entre eux et le premier ciel. Quand [les gens de l’assemblée] finissent, [les Anges] montent et s’élèvent jusqu’au Paradis. Il (le Prophète ﷺ) dit : Alors Allah, Puissant et Sublime, leur demande – [même si] Il sait mieux qu’eux : ‘’D’où venez-vous ?’’ Et ils disent : ‘’Nous revenons de certains de Tes serviteurs sur Terre : ils Te glorifiaient (Soubhâna Allah), T’exaltaient (Allahou Akbar), témoignaient qu’il n’y a de dieu que Toi (Lâ Ilaha Illa Allah), Te louant (Al-Hamdu Lillah), et Te demandant [des faveurs]’’. Il dit : ‘’Et que demandaient-ils de Moi ?’’ Ils disent : ‘’Ils Te demandent Ton Paradis’’. Il dit : ‘’Et ont-ils vu Mon Paradis?’’ Ils disent : ‘’Non, Ô Seigneur’’. Il dit : ‘’Et comment cela serait s’ils avaient vu Mon Paradis ?’’ Ils disent : ‘’Et ils cherchent protection auprès de Toi’’. Il dit : ‘’De quoi cherchent-ils Ma protection ?’’ Ils disent : ‘’De Ton Enfer, Ô Seigneur’’. Il dit : ‘’Et ont-ils vu Mon Enfer ?’’ Ils disent : ‘’Non’’. Il dit : ‘’Et qu’en serait-il s’ils avaient vu Mon Enfer ?’’ Ils disent : ‘’Et ils demandent Ton pardon’’ ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Alors Il dit : ’’ Je leur ai pardonné et je leur ai accordé ce qu’ils ont demandé, et je leur ai donné un sanctuaire contre ce qu’ils ont demandé protection ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Ils disent : Ô Seigneur, parmi eux est untel et untel, un serviteur pécheur, qui passait juste par ce chemin et s’assit avec eux ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Et Il dit : ‘’Et à lui [aussi], J’ai donné mon pardon : celui qui s’assoit avec de tels gens ne souffrira pas ».\n(Hadîth rapporté par Mouslim n°2689)", "embeddings": [] }, { "id": 1083, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui dit -Gloire et Louange à Allah- (1) 100 fois le matin et 100 fois l’après-midi (2), personne ne viendra le jour de la résurrection avec une oeuvre meilleure que lui sauf quelqu’un qui aura fait l’équivalent ou plus que cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2692)\n(1) En phonétique: Sobhanalah Wa Bihamdih\nEn arabe:\nسُبْحَانَ الله وَ بِحَمْدِه\n(2) La plupart des savants sont d’avis que les invocations du matin doivent se faire entre le lever de l’aube et le lever du soleil et les invocations de l’après-midi doivent se faire entre le ‘asr et le coucher du soleil.", "embeddings": [] }, { "id": 1084, "content": "D’après ‘Amr Ibn Maymoun (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui dit 10 fois: -Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah, à lui la royauté, à lui la louange et Il est puissant sur toute chose- aura la récompense d’avoir affranchie 4 personnes parmi les enfants d’Ismail ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2693)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6404\n(*) En phonétique: La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa ‘Ala Kouli Chayin Qadir\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير", "embeddings": [] }, { "id": 1085, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui soulage un croyant d’un soucis parmi les soucis de l’ici-bas Allah le soulage d’un soucis parmi les soucis du jour du jugement. Celui qui accorde une facilité à son débiteur (1), Allah lui facilite dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Celui qui couvre un croyant (2), Allah le couvre dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Allah aide le serviteur tant que le serviteur aide son frère. Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le paradis. Et aucun groupe ne se rassemble dans une maison parmi les maisons d’Allah (3) afin de lire le Coran et de l’enseigner entre eux (4) sans que la quiétude ne descende sur eux, sans que la miséricorde ne les englobe, sans que les anges ne les entourent et sans qu’Allah ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de lui (5). Et celui dont ses oeuvres l’ont retardé ne sera pas avancé par sa lignée ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2699)\n(1) C’est à dire une personne qui à une dette envers lui.\n(2) C’est à dire qu’il cache son péché.\n(3) C’est à dire les mosquées.\n(4) C’est à dire que chacun lisait et étudiait seul ou avec quelqu’un qui l’aide à améliorer sa lecture et à la corriger.\nPar contre, le sens voulu n’est pas la lecture en groupe d’une seule voix afin de se rapprocher d’Allah car cela ne faisait pas partie de l’habitude des premiers musulmans.\n(Al Moufhim de l’imam Al Qortobi vol 6 p 687, Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 16 p 183)\n(5) C’est à dire les anges rapprochés.", "embeddings": [] }, { "id": 1086, "content": "D’après Mouawiya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers ses compagnons qui étaient rassemblés et leur a dit: « Pourquoi vous êtes vous assis ? ».\nIls ont dit: Nous nous sommes assis pour invoquer Allah et lui faire des louanges pour nous avoir guidé vers l’Islam et pour les bienfaits qu’Il nous a accordé à travers cette religion.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous jurez par Allah que ce n’est que cela qui vous à fait vous asseoir ? ».\nIls ont dit: Par Allah nous nous sommes assis que pour cela.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je ne vous ai pas fait jurer par Allah parce que je ne vous croyais pas mais parce que Djibril est venu à moi et m’a informé qu’Allah s’enorgueillit de vous auprès des anges ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2701)", "embeddings": [] }, { "id": 1087, "content": "D’après Abou Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens ! Repentez-vous à Allah ! Car certes je me repens à Lui cent fois dans la journée ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2702)\nDéfinition du repentir :\nDans la langue arabe, le mot At Tawba / التوبة , en français le repentir, signifie le fait de revenir.\n(Mou’jam Maqayis Al Lougha de Ibn Faris vol 1 p 357)\nAinsi certains savants ont défini le repentir comme étant le fait de revenir de la désobéissance à Allah vers Son obéissance.\n(Charh Al Arbain Nawawiya de Cheikh Otheimine p 274)\nEt d’autres l’ont défini comme étant le fait de revenir vers Allah en pratiquant ce qu’Il aime et en délaissant ce qu’Il déteste.\n(Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim p 221)\nLe jugement du repentir :\nLes textes du Coran, de la Sounna authentique ainsi que le consensus des savants montrent que le repentir est une obligation pour chacun.\n– Allah a dit dans la sourate An Nour n°24 verset 31 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et repentez-vous tous à Allah ô vous les croyants ainsi vous atteindrez la réussite ».\n\nقال الله تعالى : ‏‏وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ \n(سورة النور ٣١)\n– Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 11 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et ceux qui ne se repentent pas alors ce sont eux les injustes ».\n\nقال الله تعالى : ‏‏ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون \n(سورة الحجرات ١١)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a un consensus à propos de l’obligation du repentir ».\n(Moukhtasar Manhaj Al Qasidin p 251)\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « La communauté est en consensus sur le fait que le repentir est une obligation pour les croyants ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 6 p 149)\nRemarque :\nLe repentir est une obligation immédiate, ainsi si une personne a délaissé un acte obligatoire ou commis un acte interdit, il lui est obligatoire de se repentir tout de suite.\nSi cette personne ne se repent pas tout de suite alors il lui est inscrit, en plus du péché de base, un autre péché pour avoir retardé le repentir.\nIl faudra alors qu’il se repente du péché de base et du fait d’avoir retardé le repentir.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le repentir de tous les péchés est obligatoire et qu’il est obligatoire tout de suite.\nIl n’est pas permis de retarder le repentir et ceci que le péché fasse partie des petits péchés ou des grands ».\n(Charh Sahih Mouslim vol 17 p 59)\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Lorsque la personne retarde le repentir, elle a commis un péché en le retardant.\nAinsi si elle se repent du péché, elle devra effectuer un autre repentir qui est celui d’avoir retardé le repentir.\nEt il est rare que celui qui se repent pense à ceci. Les gens pensent plutôt que lorsqu’ils se repentent du péché il ne leur reste plus rien à faire alors qu’il leur reste à se repentir du fait d’avoir retarder le repentir.\nEt ne permet de se sortir de cette situation que le repentir général de tous les péchés que la personne connait et ceux qu’elle ne connait pas car certes les péchés du serviteur qu’il ne connait pas sont plus nombreux que ceux qu’il connait ».\n(Madarij As Salikin p 198)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Si la personne se repent par un repentir général alors ce repentir permet d’effacer l’ensemble des péchés même si la personne n’a pas à l’esprit chacun des péchés commis. (…)\nEt les gens, pour la majorité d’entre eux, ne se repentent pas d’un repentir général alors qu’ils en ont vraiment besoin ».\n(Majmou’ Al Fatawa 10/328-330)", "embeddings": [] }, { "id": 1088, "content": "D’après Djouweyriya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortit de chez elle le matin lorsqu’il pria le sobh alors qu’elle était assise à l’endroit où elle accomplissait la prière. Puis il est revenu au moment du doha alors qu’elle était assise. Il lui a dit: « Tu es restée comme tu étais lorsque je t’ai quitté? »\nElle a dit: Oui\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: J’ai certes dit après toi 4 paroles à 3 reprises qui si elles étaient pesées avec tout ce que tu as dit comme rappel aujourd’hui elles seraient plus lourdes: Gloire et louange à Allah du nombre de ses créatures, de sa propre satisfaction, de la lourdeur de son trône et du nombre de ses paroles »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2726)\nEn phonétique : sobhanalah wa bihamdih ‘adada khalqih wa rida nafsih wa zinata ‘archih wa midada kalimatih\nEn arabe :\nسبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته", "embeddings": [] }, { "id": 1089, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun serviteur musulman qui invoque dans le dos de son frère en son absence sans que l’ange (près de sa tête) dise: -et à toi la même chose- ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2732)\nL’imam An-Nawawi (رحمه الله) dit :\n« Il y a en cela le mérite de l’invocation pour son frère sans qu’il ne le sache, et s’il invoque pour un groupe de musulman, ce mérite lui parviendra, et s’il invoque pour l’ensemble des musulmans aussi ce mérite lui parviendra,\nEt certains prédécesseurs, lorsqu’ils voulaient invoquer pour eux-mêmes, ils invoquaient pour leurs frères musulmans cette même invocation, car elle est exaucée, et elle parvient à eux aussi ».\n(Explication de l’authentique de Mouslim 9/51)\nIbn Outhaymine (رحمه الله) a dit :\n« Le fait d’invoquer dans le dos de son frère prouve de manière claire la véracité de la foi, car le Prophète ﷺ a dit : « Nul d’entre vous ne sera véritablement croyant tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui même »,\nSi tu invoques donc dans le dos de ton frère sans demande de sa part, alors cela est une preuve de ton amour envers lui, et tu veuilles pour lui comme bien ce que tu veux pour toi même ».\n(Explication du livre Riyad As-Salihin 4/20)", "embeddings": [] }, { "id": 1090, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah est vraiment satisfait de son serviteur qui, lorsqu’il mange ou boit quelque chose, le loue (*) pour cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2734)\n(*) C’est à dire qu’il dit -El Hamdoulilah-.", "embeddings": [] } ], "Les tentations du coeur": [ { "id": 1091, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Je suis monté dans le paradis et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des pauvres et je suis monté dans le feu et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des femmes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2737)", "embeddings": [] }, { "id": 1092, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes les femmes sont les moins nombreuses des habitants du paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2738)\nRemarque: Il ne faut pas comprendre de ce hadith que l’Islam est une religion qui opprime la femme, au contraire nos soeurs doivent comprendre ce hadith comme un conseil sincère de la part du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) de multiplier les bonnes actions et de s’écarter de ce qu’Allah a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 1093, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la vie d’ici-bas est douce et verte (*) et certes Allah vous a mis dedans et Il regarde comment vous agissez. Ainsi prenez garde à la vie d’ici-bas et prenez garde aux femmes car certes la première tentation des Bani Israil était les femmes ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2742)\n(*) C’est à dire qu’elle a un bon goût et une belle apparence.", "embeddings": [] } ], "Le repentir": [ { "id": 1094, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est plus content du repentir de son serviteur qu’un homme qui a pris ses provisions de nourriture et une outre d’eau sur un chameau puis il a voyagé jusqu’à être sur une terre désertique.\nAu moment de la sieste, il est descendu et s’est allongé sous un arbre mais s’est endormi et son chameau s’est sauvé.\nQuand il s’est réveillé, il a couru vers un endroit élevé mais n’a rien vu.\nPuis il a couru vers un second et un troisième endroit élevé mais n’a toujours rien vu.\nIl est donc revenu à l’endroit où il s’était allongé.\nPuis alors qu’il était assis, son chameau est venu en marchant jusqu’à mettre sa bride dans sa main.\nAinsi certes Allah est encore plus content du repentir de son serviteur que cet homme lorsqu’il a retrouvé son chameau dans cette situation ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2745)", "embeddings": [] }, { "id": 1095, "content": "D’après Anas ibn Malik (Qu’Allah l’agrée) Le Messager d’Allah (ﷺ)  a dit: {Allah se réjouit plus du repentir de quelqu’un lorsqu’il se repent que ne se réjouirait l’un d’entre vous s’il montait son chameau dans une terre désertique et que son chameau s’échappe tout à coup en emportant sa nourriture et sa boisson.  Il va s’allonger à l’ombre d’un arbre (attendant la mort), car il n’a aucun espoir de retrouver son chameau.  Et alors qu’il est dans cet état de désespoir, voilà que son chameau est là, devant lui!  Il le saisit par la bride et dit, sous l’effet de sa joie excessive: « Seigneur Allah!  Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur! », s’embrouillant tellement sa joie est intense.}\n(Rapporté dans Sahih Mouslim n°2747)\nRapporté également dans Sahih Al-Boukhari n°6309", "embeddings": [] }, { "id": 1096, "content": "Muhammad Ibn Rafi’ me rapporte : ‘AbdArRazzaq nous rapporte : Ma’mar nous informe d’après Ja’far al-Djazari, d’après Yazid Ibn al-Asam, d’après Abu Hurayrah – رضي الله عنهم – :\n« Le Messager d’Allah – صلى الله عليه وسلم – a dit : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous éradiquerait et amènerait des gens qui commettraient des péchés. Ils demanderaient alors pardon à Allah et Il leur pardonnerait. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2749)", "embeddings": [] }, { "id": 1097, "content": "D’après Handala el-assidy qui a dit : « Abou Bakr me rencontra et dit : « Comment vas-tu Handala ? ». Je dis : « Handala est devenu hypocrite ! ». Il dit : « Gloire à Allah ! Que dis-tu ? ». Je répondis : « Lorsque nous sommes chez le Messager d’Allah (ﷺ), il nous rappelle (nous raconte) le feu [de l’Enfer] et le Paradis, au point que nous avons l’impression de les voir. Mais dès que nous quittons le Messager d’Allah (ﷺ), nous nous préoccupons de nos épouses, nos enfants et de nos affaires [d’ici-bas], ainsi nous oublions beaucoup [la vie de l’au-delà] . » Abou Bakr dit : « Par Allah, nous ressentons la même chose ! ». Je partis donc avec Abou Bakr chez le Messager d’Allah (ﷺ) et lui dit : « Handala est devenu hypocrite, Ô Messager d’Allah ! ».\nLe Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Que t’arrive-t-il ? ». Je lui dis : « Ô Messager d’Allah, lorsque nous sommes avec toi, tu nous rappelles le feu [de l’Enfer] et le Paradis, au point que nous avons l’impression de les voir. Mais dès que nous te quittons, nous nous préoccupons de nos épouses, nos enfants et de nos affaires [d’ici-bas], ainsi nous oublions beaucoup [la vie de l’au-delà]. »\nLe Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, certes, si vous étiez constamment dans le même état que lorsque vous êtes auprès de moi, et lors de vos invocations, les anges vous serreraient les mains dans vos lits et dans vos chemins, mais sache Handala que chaque chose a son temps (il répéta trois fois) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2750a)\n(*) Handala el-assidy (qu’Allah soit satisfait de lui) était l’un des scribes du Coran durant la vie du prophète (ﷺ).", "embeddings": [] }, { "id": 1098, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Allah, Exalté soit-Il a dit: Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère.».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2751 b)", "embeddings": [] }, { "id": 1099, "content": "D’après Abou Hurairah, d’après le Messager (ﷺ) a dit:\n« Allah détient cent miséricordes. Il a fait descendre une miséricorde parmi les djinns, les hommes, les bêtes et les animaux. C’est grâce à elle qu’ils font preuve d’affection et de miséricorde entre eux. C’est grâce à elle aussi que la bête sauvage éprouve de la compassion pour son petit. Mais Allah a réservé quatre-vingt-dix-neuf miséricordes avec lesquelles Il fera miséricorde à Ses serviteurs le Jour de la Résurrection.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2752)", "embeddings": [] }, { "id": 1100, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah tend sa main la nuit pour que se repente celui qui a péché la journée et il tend sa main la journée pour que se repente celui qui a péché la nuit jusqu’à ce que le soleil se lève de son coucher ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2759)", "embeddings": [] }, { "id": 1101, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui aime plus les éloges qu’Allah. C’est pour cela qu’Il a fait Ses propres éloges.\nEt il n’y a personne qui est plus jaloux qu’Allah et c’est pour cela qu’Il a interdit les fawahich (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2760a)\n(*) C’est le pluriel du terme fahicha qui signifie la fornication et l’homosexualité.\n(Al Mountaqa Charh Al Mouwata de l’imam Al Baji vol 5 p 306)", "embeddings": [] }, { "id": 1102, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), un homme est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! J’ai rencontré une femme dans un endroit de la ville, j’ai fait avec elle toute chose sauf le rapport sexuel. Juge sur moi par ce que tu veux.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Allah t’a caché si seulement tu avais caché pour ta propre personne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a rien dit alors l’homme s’est levé et est partit. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a fait suivre par un homme qui l’a appelé et alors il lui a lu ce verset: – Accomplis la prière aux extrémités du jour et une partie de la nuit, certes les bonnes actions font partir les mauvaises. Ceci est un rappel pour ceux qui se rappellent- [Sourate Houd n°11 verset 114].\nUn homme qui était présent s’est levé et a dit: Ô Messager d’Allah ! Ceci est uniquement pour lui ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est plutôt pour tous les gens ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2763d", "embeddings": [] }, { "id": 1103, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait parmi ceux qui sont venus avant vous un homme qui avait tué quatre-vingt dix neuf personnes.\nIl demanda qui était le plus savant des gens sur la terre et on lui indiqua un adorateur.\nIl s’est rendu vers lui et lui a dit qu’il avait tué quatre-vingt dix neuf personnes. Etait-il possible pour lui de se repentir ?\nL’homme lui dit : Non. Alors il le tua et a donc complété avec lui le nombre de cent.\nPuis il demanda qui était le plus savant des gens sur la terre et on lui indiqua un savant.\nIl lui a dit qu’il avait tué cent personnes. Etait-il possible pour lui de se repentir ?\nLe savant lui dit : Oui et quel obstacle pourrait-il y avoir entre toi et le repentir ? Pars vers tel pays car il s’y trouve certes des gens qui adorent Allah. Vas-y et adore Allah avec eux mais ne retourne pas vers ton pays car c’est certes une terre de mal.\nAlors il est partit et est mort au milieu du chemin.\nLes anges de la miséricorde et ceux du châtiment se sont donc disputés à son sujet.\nLes anges de la miséricorde ont dit : Il est certes venu repentant, avec un cœur qui recherchait l’agrément d’Allah.\nLes anges du châtiment ont dit : Il n’a fait absolument aucun bien.\nAlors un ange sous la forme humaine est venu et ils l’ont pris comme juge entre eux.\nIl a dit : Mesurez la distance entre les deux terres et c’est pour celle de laquelle il est le plus proche qu’il sera.\nIls ont mesuré et l’ont trouvé plus proche de la terre vers laquelle il se rendait.\nAlors les anges de la miséricorde ont pris son âme ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2766)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont dit que cela montre qu’il est recommandé que la personne qui se repent s’éloigne des endroits dans lesquels elle a commis les péchés ainsi que des gens qui l’y ont aidé.\nIl doit s’écarter d’eux tant que leur situation reste la même et il doit les remplacer par de bonnes fréquentations qui sont les gens pieux, les savants, les adorateurs, les ascètes et ceux sur qui on doit prendre exemple ».\n(Charh Sahih Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 1104, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement des gens parmi les musulmans vont venir avec des péchés comme des montagnes, Allah va leur pardonner et va mettre leurs péchés sur les juifs et les chrétiens (*) »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2767)\n(*) C’est à dire ceux qui ont été la cause du fait qu’ils tombent dans le péché car ils y appelaient et les enjolivaient (Minatoul Moun’im Charh Sahih mouslim vol 4 p 276).", "embeddings": [] } ], "Aspects du Jour de la résurrection, [...]\n du Paradis et de l'Enfer": [ { "id": 1105, "content": "D’après Abdullah Ibn Mas`ûd (رضي الله عنه) rapporte :\n« Un rabbins Juifs vint trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Ô Muhammad ! » Ou : « Ô ‘Abû Al-Qâsim ! le Jour de la Résurrection, Allah, le Très-Haut placera les cieux sur un doigt, les terres sur un doigt, les montagnes et les arbres sur un doigt, l’eau et le sol humide sur un doigt et tous les êtres créés sur un doigt, puis Il les secouera et dira : « Je suis le Roi, Je suis le Roi ! »\nLe Prophète (صلى الله عليه وسلم) sourit par admiration de ces propos tout en les approuvant puis Il récita le verset :\n{ وَمَا قَدَرُ‌وا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِ‌هِ وَالْأَرْ‌ضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِ‌كُونَ }\n– Il n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors qu’au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa Main Droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent.»\n[Sourate 39 : les groupes, Verset 67]\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2786)", "embeddings": [] }, { "id": 1106, "content": "Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement Allah va plier les cieux puis il va les prendre dans sa main droite puis Il va dire: Je suis le Roi, Où sont les tyrans ? Où sont les orgueilleux ? Puis Il va plier les terres et va les prendre dans sa main gauche puis Il va dire: Je suis le Roi, Où sont les tyrans? où sont les orgueilleux ? ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2788)", "embeddings": [] }, { "id": 1107, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Allah a créé la terre le samedi, puis il y a créé les montagnes le dimanche, puis il a créé les arbres le lundi, puis il a créé les choses nuisantes le mardi, puis il a créé la lumière le mercredi, puis il a créé les animaux le jeudi puis il a créé Adam le vendredi après le asr, à la fin de la création, dans la dernière heure du vendredi entre le asr et la nuit ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2789)", "embeddings": [] }, { "id": 1108, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Les gens seront rassemblés le jour du jugement sur une terre blanche immaculée comme le pain blanc, il n’y aura sur elle aucun repère pour personne ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2790)", "embeddings": [] }, { "id": 1109, "content": "‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui connait une science qu’il la transmette et celui qui ne sait pas qu’il dise : Allahou A’lam (*) ; car certes fait partie de la bonne compréhension d’une personne qu’elle dise à propos de ce qu’elle ne sait pas : Allahou A’lam ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2798)\n(*) Ceci signifie -Allah est plus savant\n– Hadith partiellement raporté –", "embeddings": [] }, { "id": 1110, "content": "D’après Anas ibn Malik رضي الله عنه a dit, le Messager d’Allah ﷺ a dit:\n« Lorsque le mécréant accomplit une bonne action, Allah le gratifie en ce monde. Quant au croyant, s’il accomplit une bonne action, Allah la lui réserve pour l’au-delà et lui attribue quelque subsistance dans ce monde en récompense de son obéissance. ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2808)", "embeddings": [] }, { "id": 1111, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Iblîs dépose son trône sur l’eau puis envoie ses troupes. Celui d’entre eux qui est le plus rapproché de lui est celui qui cause le plus d’épreuves et de problèmes. L’un d’entre eux vient et dit: j’ai fait cela et cela, mais lui dit: tu n’as rien fait. Puis vient l’un d’entre eux qui dit: je ne l’ai pas laissé jusqu’à ce que j’ai séparé entre la personne et son épouse. Alors il le rapproche de lui et dit: Oui, toi! ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2813)", "embeddings": [] }, { "id": 1112, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui n’ait pas avec lui un compagnon parmi les djinns et un compagnon parmi les anges qui lui ont été attribués ».\nIls ont dit: Même toi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même moi sauf que Allah m’a aidé contre lui (*) et il est rentré dans l’Islam, il ne m’ordonne que le bien ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2814)\n(*) C’est à dire le djinn qui était avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] } ], "Paradis, ses délices et ses habitants": [ { "id": 1113, "content": "D’après Anas ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « le Paradis est entouré de toutes sortes de choses indésirables déplaisants, tandis que le feu (L’Enfer) est entouré de toutes sortes de désirs et de passions »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2822)\nLa version rapportée par Muslim dit :\n\n«entouré » à la place de «voilé ». Commentaire du hadith :\nCeci est un exemple de la belle, éloquente et concise parole dont le prophète (Sala Lahu aalayhi wa Salam) était capable, dans laquelle il donne une belle analogie. \nCela signifie que rien ne vous aidera a atteindre le Paradis qu’au travers d’épreuves, et rien ne vous menera à l‘Enfer si ce ne sont les caprices et les désirs. \nLes deux sont voilés comme décrits, et quiconque arrache Ie voile atteindra ce qui était caché derriere celui-ci. \nLe voile du Paradis est arraché par les épreuves, et le voile de l’Enfer est arraché en cédant a ces caprices et désirs. \nL’épreuve englobe l’effort constant et patient dans l’adoration, contenir sa colère, pardonner, etre patient, donner la charité, \nEtre gentil avec ceux qui vous maltraitent, résister aux desirs physiques… \nSource : Sharh an-Nawawi ‘ala Muslim 17/165", "embeddings": [] }, { "id": 1114, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens du paradis apercevront les gens des appartements au-dessus d’eux comme vous voyez l’étoile filante qui traverse l’horizon d’est en ouest, ceci à cause de la différence qu’il y a entre eux ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Ceux-ci sont les degrés des prophètes, personne d’autre qu’eux ne peut les atteindre ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes si, par Celui qui détient mon âme dans Sa main! Ce sont des hommes qui ont cru en Allah et ont rendu les prophètes véridiques ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2831)\nRapporté par Boukhari dans son Sahih n°3256", "embeddings": [] }, { "id": 1115, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit: « Parmi ceux de ma Communauté, qui m’aime le plus, se trouvent des gens qui viendront après moi, l’un d’eux souhaiterait m’avoir vu au prix de sa famille et de ses biens.»\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2832)\nVoir le Hadith en Vidéos en Arabe/Français", "embeddings": [] }, { "id": 1116, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Il y a certes dans le paradis un marché auquel les gens se rendent chaque vendredi. Alors va souffler un vent venant de la gauche qui va se répandre sur leurs visages et leurs vêtements ce qui va faire augmenter leurs beautés et leurs splendeurs. Alors ils vont retourner auprès de leurs familles en étant plus beaux et splendides et leurs épouses vont leur dire: Par Allah, après nous vous avez certes augmentés en beauté et en splendeur; et eux aussi vont leur dire: Et vous aussi par Allah vous avez certes augmentés en beauté et en splendeur ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2833)", "embeddings": [] }, { "id": 1117, "content": "D’après Mouhammad (Ibn Sirin) a dit :« De deux choses l’une : ou bien rivalisez de gloire ou bien débattez pour savoir qui sont les plus nombreux au Paradis : les hommes ou les femmes ? » Abou Houreira répondit : Abu Al Qasim (*) n’a til pas dit : « le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune ; ceux qui suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du firmament. Chacun d’eux aura deux épouses ; on voit la moelle des os de leurs jambes de derrière la chair. Au Paradis il n’y pas de célibataires »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2834 « Al Janna wa Sifatu na’imiha wa ahlihâ »)\n(*) C’est à dire Le Prophète d’Allah (ﷺ)", "embeddings": [] }, { "id": 1118, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens du paradis mangent et boivent mais ils ne crachent pas, ne font pas leurs besoins et n’urinent pas ».\nIls ont dit: Que devient la nourriture?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils rotent et ont de la sueur ayant le parfum du musc. Le tesbih et le tahmid leur est inspiré comme la respiration leur est inspirée ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2835)", "embeddings": [] }, { "id": 1119, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un crieur va appeler (*): Certes vous serez en bonne santé et ne tomberez jamais malade, certes vous allez vivre et ne mourrez jamais, certes vous serez jeunes et ne vieillirez jamais, certes vous allez être comblé de bienfaits et jamais un mal ne vous touchera.\nEt ceci est la parole d’Allah:\n– Et ils seront appelés: Voici le paradis duquel vous héritez en récompense des oeuvres que vous avez accomplis –\n[Sourate Al Araf n°7 verset 43] ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2837)\n(*) C’est à dire lorsque les gens du paradis vont rentrer dans le paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 1120, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’enfer sera apporté le jour de la résurrection, il aura 70 000 brides et il y aura sur chaque bride 70 000 anges pour le traîner ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2842)", "embeddings": [] }, { "id": 1121, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), nous étions auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsque nous avons entendu un bruit. Il a dit: « Savez-vous ce que c’est ? ».\nNous avons dit: Allah et son Messager sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est une pierre qu’Allah a envoyé dans le feu il y a 70 ans et maintenant elle vient d’en atteindre le fond ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2844)", "embeddings": [] }, { "id": 1122, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Parmi eux (*) certains seront pris par le feu jusqu’aux chevilles. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu’aux genoux. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu’à la taille. Parmi eux certains seront pris par le feu jusqu’au cou ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2845)\n(*) Le hadith parle des gens de l’enfer.", "embeddings": [] }, { "id": 1123, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La géhenne ne cessera d’être remplie et dira: Y en a-t-il encore ?\nJusqu’à ce que le Seigneur de la puissance y pose Son pied, elle va alors se replier sur elle-même et va dire: Cela suffit, cela suffit par ta puissance et ta générosité!\nEt il restera de la place dans le paradis jusqu’à ce qu’Allah crée pour lui d’autres créatures et les fasse habiter dans ce qui reste comme place dans le paradis ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2848)\nCe Hadith est l’explication de ce verset:\nAllah a dit dans la sourate Qaf n°50 verset 30 (traduction rapprochée du sens du verset): « Le jour où Nous dirons à la géhenne es-tu pleine ? Et elle va dire: Y en a-t-il encore ? ».\nقال الله تعالى : يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ\n(سورة ق ٣٠)\nLes gens de la Sounna affirment ainsi, que les deux pieds sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et dans les narrations de ses compagnons.\nPar contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à ceux d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11 (traduction rapprochée du sens du verset): -Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant-.", "embeddings": [] }, { "id": 1124, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah va faire entrer les gens du paradis dans le paradis et les gens du feu dans le feu. Puis un crieur parmi eux va se lever et va dire : ô gens du Paradis il n’y a pas de mort, ô gens de l’enfer il n’y a pas de mort. Chacun sera éternellement là où il est ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2850)", "embeddings": [] }, { "id": 1125, "content": "D’après Al Moustawrid Ibn Chadad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Je jure par Allah ! La vie d’ici-bas par rapport à celle de l’au-delà est comme si l’un d’entre vous trempait son doigt dans la mer, (et en disant cela, Yahya (*) pointa son index dans la mer) qu’il regarde ce avec quoi il va ressortir ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2858)\n(*) Un des narrateurs du Hadith", "embeddings": [] }, { "id": 1126, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les gens seront rassemblés le jour de la résurrection sans chaussures, nus et non circoncis ». J’ai dit: Ô Messager d’Allah! Les hommes et les femmes ensemble, les uns regardant vers les autres? Le Prophète a dit (ﷺ): « La situation sera trop dure pour que cela les intéresse ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2859)", "embeddings": [] }, { "id": 1127, "content": "D’après Al Miqdad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le soleil va s’approcher des créatures le jour de la résurrection jusqu’à ce qu’il soit à une distance de un mile d’eux ».\nSoulaym Ibn ‘Amir a dit (*): Par Allah ! Je ne sais pas ce que signifie le mile, est-ce qu’il s’agit de l’unité de distance ou de ce dont on se sert pour mettre le khol dans l’oeil ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens seront dans la sueur en fonction de leurs oeuvres : certains auront de la sueur jusqu’aux chevilles, certains jusqu’aux genoux, certains jusqu’à la taille et d’autres seront submergés par la sueur » et le Prophète montra sa bouche avec sa main.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2864)\n(*) C’est un des rapporteurs du hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 1128, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce n’était la crainte que vous n’enterriez pas vos morts, j’aurais invoqué Allah qu’il vous fasse entendre le châtiment de la tombe ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2867)\n(*) C’est à dire si ce n’était pas la crainte que vous n’enterriez pas ceux d’entre vous qui meurent.", "embeddings": [] } ], "Tentations et indices du Jour dernier": [ { "id": 1129, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura parmi vos califes un calife qui donnera l’argent de manière abondante et ne le comptera pas ».\nEt dans une autre version rapporté par Ibn Hujr, il y a une légère variation de formulation.\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2914)", "embeddings": [] }, { "id": 1130, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), Ibn Sayad a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de la terre du paradis.\nIl a dit: « De la farine blanche, du musc pur (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2928)\n(*) C’est à dire qu’elle est comme de la farine blanche dont l’odeur est celle du musc pur.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 370)", "embeddings": [] }, { "id": 1131, "content": "D’après Abdullah ibn. Umar (Qu’Allah les agrées), que le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Sachez que nul ne verra son Seigneur avant de mourir »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2930)\n(*) Hadith Non complet, rapporté seulement une partie", "embeddings": [] }, { "id": 1132, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée),\nLe Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le Dajjal est « est inscrit entre ses yeux : « k.f.r. ». » c’est à dire Kafir – mécréant ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2933)\n__________________________________________________\nIbn Hajar -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « L’inscription sera vue par le croyant de ses propres yeux, même s’il ne sait pas écrire. Le mécréant ne la verra pas, même s’il sait écrire. C’est de la même manière que le croyant saisit la portée des arguments (religieux) grâce à sa vue intérieure alors que le mécréant n’en est pas capable. De même Dieu dotera le croyant d’une faculté de comprendre qui se passe de l’instruction puisque l’on se trouvera dans un temps de l’extraordinaire. »\n[Source : Fath al-Bari, tome 13, page 100]\nAn-Nawawi -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « L’opinion soutenue par les savants confirmés est que cette inscription doit être comprise au sens apparent et prise pour une réelle inscription dont Dieu fera un signe, l’un des indices tranchants (qui ne laisseront subsister aucun doute quant à) la mécréance, l’imposture et la fausseté des allégations de celui qui la porte. Dieu la montrera à tout musulman capable de lire ou non. Il la dissimulera à celui qu’Il voudra rendre malheureux et exposé à la tentation. Ceci qui n’est point contradictoire. »\n[Source : Commentaire du Sahih Mouslim, tome 18, page 60]", "embeddings": [] }, { "id": 1133, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Ouseid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je sais mieux que le Dajjal (1) ce qu’il va y avoir avec lui (2).\nIl y aura avec lui deux fleuves qui coulent.\nL’un d’eux sera vu comme étant un fleuve d’eau blanche et l’autre sera vu comme étant un feu ardent. Si quelqu’un atteint cela, qu’il se rende vers le fleuve qu’il voit comme un feu, qu’il ferme ses yeux puis qu’il trempe sa tête dedans et qu’il en boive car il s’agit certes d’eau fraîche.\nCertes le Dajjal a un oeil mamsouh (2) sur lequel il y a une peau épaisse.\nIl est écrit entre ses deux yeux -Kafir- (4). Tous les croyants, ceux qui sauront lire comme ceux qui ne sauront pas lire, liront cela ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2934)\n(1) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.\n(2) C’est à dire que même le Dajjal ne connait pas la réalité de son fleuve d’eau et de son fleuve de feu.\n(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 373)\n(3) Ce terme désigne un oeil dont la lumière, la couleur, a disparue.\n(4) Ce terme signifie mécréant en arabe.", "embeddings": [] }, { "id": 1134, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le premier des signes qui apparaîtra (1) sera le lever du soleil de son coucher et la sortie de la Bête pour les gens dans la matinée (2).\nEt quelque soit celui qui est apparu avant l’autre, l’autre viendra rapidement après lui ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2941)\n(1) Il s’agit ici des grands signes de l’Heure qui montrent son arrivée imminente.\n(2) Allah a mentionné cela dans le verset 82 de la sourate An Naml n°27.\nIl s’agit d’une bête qui est également un des grands signes de l’Heure.\nElle va sortir à La Mecque et va informer les gens de qui sont les mécréants et qui sont les croyants.\n(Voir Charh Al ‘Aqida Safariniya de Cheikh Saleh Al Fawzan p 177)", "embeddings": [] }, { "id": 1135, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Soixante dix mille juifs de Asbahan (1) vont suivre le Dajjal (2), ils porteront des tayalisa (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2944)\n(1) Il s’agit d’une ville d’Iran qui est aujourd’hui appelée Ispahan.\n(2) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.\n(3) Il s’agit d’un habit qui ressemble à une cape. Il se porte sur les épaules et couvre le corps.", "embeddings": [] }, { "id": 1136, "content": "D’après Oum Charik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens vont fuir le Dajjal (*) en se réfugiant dans les montagnes ».\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Où seront les arabes ce jour-là ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils seront peu nombreux ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2945)\n(*) Le Dajjal est un imposteur qui va venir à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.", "embeddings": [] }, { "id": 1137, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez vous vers les bonnes oeuvres avant six choses (1): le dajjal (2), la fumée (3), la bête de la terre (4), le lever du soleil de son coucher, une épreuve générale concernant tout le monde et une épreuve spécifique à l’un d’entre vous (5) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2947)\n(1) C’est à dire empressez vous de faire des bonnes actions avant que n’apparaissent un de ces six signes de la fin des temps car lorsqu’ils vont apparaître soit les oeuvres ne serviront à rien soit ces choses vont vous empêcher de pratiquer les bonnes actions.\n(2) Le dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.\n(3) Voir la sourate Doukhan n°44 versets 10 et 11.\n(4) Voir la sourate Al Naml n°27 verset 82.\n(5) C’est à dire la mort\n(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 4 p 386)", "embeddings": [] }, { "id": 1138, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’heure n’aura lieu que sur les plus mauvais des gens ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2949)\nVoir le Hadith en Vidéos en Arabe/Français", "embeddings": [] }, { "id": 1139, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un homme a questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Quand aura lieu l’Heure ?\nEt il y avait auprès de lui un enfant ansari (1) qui s’appelait Muhammad.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si cet enfant vit, il est possible qu’il n’atteigne pas la vieillesse avant que l’Heure n’ait lieu » (2).\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2953)\n(1) C’est à dire qu’il était originaire de Médine.\n(2) Le sens du hadith est qu’il est possible que l’Heure soit très proche et ainsi il convient aux gens de s’empresser vers l’accomplissement des bonnes actions et de se repentir des péchés qu’ils ont commis.", "embeddings": [] }, { "id": 1140, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’Heure aura lieu (si soudainement) alors qu’un homme sera en train de traire une chamelle et il n’aura le temps de lever le récipient (de lait) vers sa bouche avant qu’elle n’ai lieu.\nDeux hommes seront en train de procéder à la vente d’un vêtement et ils n’auront pas le temps de conclure la vente avant qu’elle n’ai lieu.\nUn homme sera en train d’arranger son bassin et il n’aura pas le temps de terminer avant qu’elle n’ai lieu ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2954)", "embeddings": [] }, { "id": 1141, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’ensemble du corps du fils d’Adam sera mangé par la terre sauf le coccyx, c’est à partir de lui qu’il a été créé et c’est à partir de lui qu’il sera reconstruit ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2955b)", "embeddings": [] } ], "Ascétisme et indigent": [ { "id": 1142, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La vie d’ici-bas est la prison du croyant et le paradis du mécréant ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2956)", "embeddings": [] }, { "id": 1143, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Chikhir (qu’Allah l’agrée) : Je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui récitait -La course aux richesses vous préoccupe- (*).\nIl a dit: « Le fils de Adam dit : Mon argent ! Mon argent ! Mais qu’as tu de ton argent ô fils de Adam ?\nTu n’as que ce que tu as mangé et qui a ensuite péri, que ce tu as porté comme habit qui s’est ensuite usé ou ce que tu as donné en aumône que tu as fait perdurer ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2958)\n(*) Il s’agit de la sourate At Takathour n°102.", "embeddings": [] }, { "id": 1144, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Il y a trois choses qui suivent le mort, deux reviennent et une seule reste: sa famille, son argent et ses actes le suivent et sa famille et son argent reviennent tandis que ses actes restent ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2960)\nRapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6514", "embeddings": [] }, { "id": 1145, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Regardez ceux qui sont au dessous de vous et ne regardez pas ceux qui sont au dessus de vous ceci afin que vous ne minimisiez pas les bienfaits d’Allah sur vous ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2963)\nL’imam Nawawi (mort en 676) a dit: « Ibn Jarir et d’autres ont dit que ce hadith rassemble de nombreux bénéfices. En effet lorsque la personne regarde celui qui a plus que lui dans les choses de l’ici-bas alors son -nafs- demande à avoir la même chose et minimise ce qu’il y a auprès de lui comme bienfaits d’Allah et ainsi il s’efforce d’avoir plus afin d’être comme l’autre ou de s’en approcher ».", "embeddings": [] }, { "id": 1146, "content": "D’après Anas ibn Malik, nous étions en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) quand il se mit à rire, et dit:\n« Savez-vous ce qui me fait rire? »\nAllah et Son Messager sont les plus savants, nous répondîme.\n. Il reprit: « La discussion qui aura lieu entre le\nSeigneur et son serviteur. » (le jour du jugement).\nCelui-ci dira: « Seigneur, ne m ’as-tu pas protégé contre l’injustice? »\nOui, dira Allah.\n« Je ne permets à aucun, à moins qu’il ne\nsoit de moi-même, de témoigner contre moi. »\nAllah répliquera: « Il suffit aujourd’hui toi-même pour témoigner contre toi-même, et les anges nobles\net scribes»\nAlors on mettra un sceau sur sa bouche et dira à ses membres:\n« Parlez ».\nCes membres parleront, puis on ôtera le sceau, il leur dira alors:\n« Malheur à vous! c’est vous que je défendais »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2969)\nC’est l’explication du verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Yasin n°36 verset 65 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, leurs mains Nous parleront et leurs pieds témoigneront de ce qu’ils avaient accompli ».\n\nقال الله تعالى : الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ \n(سورة يس ٦٥)", "embeddings": [] }, { "id": 1147, "content": "Selon Abou Sa’id Al Khoudri (رضي الله عمه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous bâille, qu’il place sa main devant sa bouche sinon le Diable y entre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2995)", "embeddings": [] }, { "id": 1148, "content": "D’après ‘Aicha -qu’Allâh l’agrée- a dit : « Le Messager d’Allâh  (ﷺ) a dit:\n« Les Anges ont été créés de lumière, les jinns ont été créés d’un feu sans fumée, et Âdam fut créé par ce qui vous a été dit (Dans le Coran c’est a dire l’argile). ».\n(Rapporté Par Mouslim dans son Sahih n°2996)\nÉtymologie et définition du mot Ange\nL’Imâm Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- a dit : « Ce mot « malâ’ika » ( الملائكة) est le pluriel du mot « malak » ( ملاك), ou plus exactement c’est le pluriel du mot « mal°ak », bien que ce dernier soit plus rarement employé et que l’habitude fut prise de prononcer ce mot sans le hamza […]. « Mal’ak » a pour origine le verbe « la’aka » qui signifie « envoyer un message » (malâ’aka). Les Anges ont alors été appelés « makâ’ika » parce qu’ils sont les messagers entre Allâh et Ses Prophètes. »\n[Source : Al Jâmi‘u l-Bayân Fî Tafsîr-i l-Qur’ân.]", "embeddings": [] }, { "id": 1149, "content": "D’après Souhayb ar-Roumi (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (ﷺ) a dit : « Que le sort du croyant est étonnant ! En effet, son sort n’est que du bien – situation dont ne jouit que le croyant – ; s’il remercie Allah pour un bien qu’il acquiert, il en est récompensé, et s’il endure un malheur qui le frappe, il en est encore récompensé : tout jugement divin qui concerne le musulman lui fait du bien »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2999)\nEn cas de malheur, le croyant fait preuve de patience\n Allah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 155 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Nous allons certes vous éprouver par un peu de peur, de faim, de diminution des biens, des personnes (*) et des fruits. Et annonce la bonne nouvelle aux patients »\n(*) L’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire par la maladie ».\n (Tefsir Al Qortobi vol 2 p 463)\nقال الله تعالى : وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ\n(سورة البقرة ١٥٥)\nL’imam Ibn Al Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « La patience est le fait de maîtriser son coeur contre le fait de s’agacer et de s’énerver, de maîtriser sa langue contre le fait de se plaindre et de maîtriser ses membres contre le fait de faire des actes interdits et irraisonnables.\n(Madarij As Salikin p 487)\nCheikh Rajihi a dit : « Ainsi, par exemple, il ne faut pas que la personne dise : -Pourquoi sommes-nous touchés par cette maladie alors que les autres personnes n’ont pas été touchés ?!- ; ou qu’elle fasse des actes qui mettent Allah en colère comme le fait de se griffer les joues, s’arracher les cheveux…\nTout ceci va à l’encontre de la patience.\nPar contre, il n’y a pas de mal au fait que le malade dise par exemple : -Je suis fatigué- en voulant par cela informer de son état et sans avoir l’intention de se plaindre ».\n(Charh Sahih Al Boukhari vol 10 p 359)", "embeddings": [] }, { "id": 1150, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai vu en rêve que j’utilisais un siwak (1) et deux hommes m’ont attrapé.\nL’un d’eux était plus âgé que l’autre. J’ai alors passé le siwak au plus jeune mais on m’a dit : -Au plus âgé-.\nAlors je l’ai passé au plus âgé (2) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3003)\n(1) Il s’agit d’un morceau de bois avec lequel on se nettoie les dents et la bouche.\n(2) Ce hadith montre qu’il convient de respecter les gens âgés et de les faire passer avant les autres.", "embeddings": [] }, { "id": 1151, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Al Walid : Je suis sorti avec mon père pour rechercher la science vers ce quartier des ansars (1) avant qu’ils ne meurent.\nLa première personne que nous avons rencontré était Abou Al Yasar (qu’Allah l’agrée), le compagnon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il avait avec lui un de ses enfants et un tas de papier.\nMon père lui a dit : Ô mon oncle ! Je vois sur ton visage des signes d’énervement.\nIl a dit : Oui. Untel le fils d’untel me devait de l’argent. Je suis donc allé vers sa famille, je leur ai passé le salam et j’ai dit : Est-ce qu’il est là ?\nIls ont dit : Non.\nUn de ses enfants à l’âge de l’adolescence est sorti vers moi et je lui ai dit : Où est ton père ?\nIl a dit : Il a entendu ta voix et est alors rentré dans la couche à ma mère.\nJ’ai dit : Viens ici, je sais certes où tu es !\nIl est sorti et j’ai dit : Qu’est-ce qui t’a poussé à te cacher de moi ?\nIl a dit : Par Allah ! Je vais te parler sans te mentir. Par Allah ! J’ai eu peur de te parler et de te mentir, de te promettre et de ne pas tenir ma promesse alors que tu es un compagnon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et, par Allah, je n’ai pas les moyens de rembourser.\nJ’ai dit : Tu jures par Allah ?\nIl a dit : Je jure par Allah.\nJ’ai dit : Tu jures par Allah ?\nIl a dit : Je jure par Allah.\nJ’ai dit : Tu jures par Allah ?\nIl a dit : Je jure par Allah.\n‘Oubada Ibn Al Walid a dit : Abou Al Yasar a alors apporté sa feuille (2), il l’a effacé avec sa main et a dit : Si tu trouves de quoi rembourser alors paye moi sinon je te pardonne.\nIl a dit : Mes yeux ont vu ; et il a mis les doigts sur ses yeux ; mes oreilles ont entendu, mon coeur a retenu ; et il a fait signe vers son coeur ; que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui accorde un délai à une personne dans la gêne ou lui efface sa dette, Allah le couvre dans Son ombre ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3006)\n(1) C’est à dire les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.\n(2) C’est à dire la feuille sur laquelle la dette était notée.", "embeddings": [] } ], "Exégèse": [ { "id": 1152, "content": "D’après Târiq Ibn Shihâb: « Les juifs dirent à ‘Umar: « Si c’était sur nous, les juifs, que ce verset avait été révélé:\n{Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait. Et j’agrée pour vous l’islam comme religion}\n[Sourate 5 : la table servie, Verset 3]\net que nous connaissions le jour de sa révélation, nous en aurions fait un jour de fête » ‘Umar répondit: « Je connais le jour où il a été révélé, l’heure et l’endroit où se trouvait le Messager d’Allah (ﷺ): quand il a été révélé. Il a été révélé la veille de Jam‘ (*) alors que nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) à ‘Arafât »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3017)\n (*) C’est a dire dans la nuit du vendredi", "embeddings": [] }, { "id": 1153, "content": "Aicha (Qu’Allah l’agrée) dit, Au sujet du verset suivant:\n{Et si une femme craint de son mari abandon ou indifférence}\n[Sourate 4 : les femmes, Verset 128]\nelle dit: « Il a été révélé à propos de la femme qui est auprès d’un homme et qui reste longtemps sa compagne (comme épouse). Il désire la répudier et elle dit: « Ne me répudie point, garde-moi (comme épouse dans la maison) et tu es libre vis-à-vis de moi (1)!» Ce verset a alors été révélé. »\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3021)\n(1) D’avoir ou non des rapport intimes avec moi.\n(Minnat al-Mun ‘im fi sharh Sahih Muslim Tome 4 page 422)", "embeddings": [] }, { "id": 1154, "content": "D’après ‘Orwa Ibn Zoubayr, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) m’a dit : « Ô mon neveu ! Il leur a été ordonné de demander pardon pour les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) mais eux les ont insulté (*) ».\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°3022)\n(*) Elle fait allusion au verset cité ci-dessous.\nAllah a dit dans la sourate Al Hachr n°59 verset 10 (traduction rapprochée du sens du verset) après avoir mentionné les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) dans les deux versets précédents : « Et ceux qui viennent après eux disent : Ô Seigneur ! Pardonne nous ainsi qu’à ceux qui nous ont précédé dans la foi et ne met pas dans nos coeurs de rancoeur envers ceux qui ont cru. Seigneur tu es certes Compatissant et Miséricordieux ».\nقال الله تعالى : وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ\n(سورة الحشر ١٠)\nDans le verset n°8 de cette sourate, Allah a mentionné les mouhajirins qui étaient les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui avaient émigré vers Médine.\nDans le verset suivant, le verset n°9, Allah a mentionné les ansars qui étaient les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\nEnfin dans le verset n°10, Allah a mentionné le comportement que doivent adopter les croyants qui viennent après eux.\nIl faut que ceux qui viennent après eux demandent le pardon pour leurs frères qui les ont précédé dans la foi et demandent à Allah d’enlever de leurs cœurs tout mauvais sentiment vis-à-vis des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nAinsi les musulmans ne doivent mentionner les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) que dans la meilleure manière et leurs coeurs doivent être vides de tout ressentiment à leur encontre.\nMalgré cela, des gens ont dénigré et insulté les compagnons et c’est à cet égarement que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) fait allusion ici.", "embeddings": [] } ] } }, { "Sunan ibn Majah": { "L'Introduction": [ { "id": 1155, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui m’obéit a certes obéi à Allah et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allah ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\nIl faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- lui obéisse dans ce qu’il a ordonné et elle doit s’écarter de ce qu’il a interdit\nPoint n°1 : Allah a envoyé les prophètes afin qu’on leur obéisse\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 verset 64 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et certes nous n’avons pas envoyé un seul prophète si ce n’est pour qu’il soit obéi avec la permission d’Allah (*) ».\n(*) Dans ce verset, Allah a mentionné la sagesse pour laquelle Il a envoyé les prophètes.\n(Tefsir Sourate Nissa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 483)\nCette sagesse est qu’ils soient obéis en appliquant ce qu’ils ordonnent et en s’écartant de ce qu’ils interdisent.\n(Tefsir Al Qortobi vol 6 p 439)\nقال الله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ\n(سورة النساء ٦٤)\nPoint n°2 : Ainsi, la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- doit forcément lui obéir\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah- induit le fait de le rendre véridique dans tout ce dont il a informé la communauté et de lui obéir dans tout ce qu’il a ordonné ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 844)\nPoint n°3 : Les textes sur l’obligation d’obéir au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont très nombreux\nL’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai regardé dans le moushaf (*) et j’ai vu que l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été mentionné à trente trois endroits différents ».\n(Al Sarim Al Masloul de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 56)\n(*) C’est le Coran sous forme de livre.\nAllah a dit dans la sourate Al Ma’ida n°5 verset 92 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et obéissez à Allah, obéissez au Messager et prenez garde. Et si vous vous détournez alors sachez qu’il n’incombe au Messager que la transmission évidente ».\nقال الله تعالى : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ\n(سورة المائدة ٩٢)\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 verset 32 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Dis : Obéissez à Allah et au Messager. Et s’ils se détournent alors certes Allah n’aime pas les mécréants ».\nقال الله تعالى : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ\n(سورة آل عمران ٣٢)\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui m’obéit a certes obéi à Allah et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2957 et Mouslim dans son Sahih n°1835)\nعن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله\n(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٩٥٧ و مسلم في صحيحه رقم ١٨٣٥)\nPoint n°4 : Le mérite de l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\nLes textes sur ce point, comme sur les autres points relatifs à l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont très nombreux.\nNous nous contenterons d’en citer quelques-uns.\nAllah a dit dans la sourate Al Ahzab n°33 verset 71 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et celui qui obéit à Allah et à Son Messager a certes obtenu l’immense réussite ».\nقال الله تعالى : وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا\n(سورة الأحزاب ٧١)\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 verset 132 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et obéissez à Allah et au Messager ainsi il vous sera fait miséricorde ».\nقال الله تعالى : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\n(سورة آل عمران ١٣٢)\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 versets 13 et 14 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et celui qui obéit à Allah et à Son Messager, Allah le fait rentrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux dans lesquels il demeurera éternellement et ceci est l’immense réussite.\nTandis que celui qui désobéit à Allah et à Son Messager, transgresse Ses limites, Il le fera rentrer dans un feu dans lequel il restera éternellement et il y subira un châtiment avilissant ».\nقال الله تعالى : وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ\n(سورة النساء ١٣ و ١٤)", "embeddings": [] }, { "id": 1156, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées):\n« Une fois, Le Messager d’Allah (ﷺ) me serra dans ses bras et dit : « Ô Allah, apprends-lui la sagesse et l’interprétation du Livre (Coran) »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°171 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1157, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« naîtrons des gens, qui lisent le Coran, il ne dépassera pas leur gosiers. A chaque fois qu’une génération apparaît, elle est anéantie. «\nIbn Omar qu’Allah l’agrée dit : « j’ai entendu l’Envoyé d’Allah paix sur Lui dire : (A chaque fois qu’une génération apparaît elle est anéantie) plus de vingt fois. (Jusqu’à ce que sorte le Dajjal parmi eux). »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°174 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1158, "content": "D’après Abou Ghalib, Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) a dit concernant les khawarijs(*): « Ce sont les plus mauvais qui ont été tué sous les cieux, et les meilleurs tués sont ceux que eux ont tué.\nIls sont les chiens de l’enfer, ils étaient certes musulmans et sont devenus mécréants ».\nJ’ai dit: Ô Abou Oumama ! Ceci est une chose que tu dis ?\nIl a dit: Je l’ai plutôt entendue du Messager d’Allah (ﷺ).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°176 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n \n(*) Les khawarijs sont une secte égarée qui jugent comme mécréants les gens qui commettent des grands péchés et ils se révoltent contre les gouverneurs musulmans.\nLes savants contemporains disent que le groupe daesh est un groupe de khawarijs.", "embeddings": [] }, { "id": 1159, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui vient à ma mosquée-ci (*), et n’est venu que pour apprendre un bien ou l’enseigner est comme le combattant dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°187 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui se trouve à Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1160, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Ton Seigneur s’est prescrit à lui même avec sa propre main avant de créer la création: « Ma miséricorde précéde ma colère ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°189 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1161, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) a été tué le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a rencontré et a dit: « Ô Jabir ! Ne vais-je pas t’informer de ce qu’Allah a dit à ton père ? ».\nJ’ai dit: Certes Ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a parlé a absolument personne si ce n’est derrière un voile et il a parlé à ton père directement. Il a dit: Ô mon serviteur ! Demande moi et je te donne.\nIl a dit: Ô Seigneur! Fais-moi vivre afin que je sois tué pour toi une seconde fois.\nLe Seigneur a dit: Certes j’ai dit précédemment qu’ils ne vont pas y retourner (2).\nIl a dit: Ô Seigneur! Alors transmet à ceux qui sont derrière moi.\nAlors Allah a descendu le verset:\n{ Ne pensez pas que ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah sont morts. Ils sont plutôt vivants auprès de leur Seigneur et reçoivent leur subsistance }‏\n(Sourate Ali Imran n°3 verset 169) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°190 et a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Majah, Hadith Hasan)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est une allusion au verset 95 de la sourate Al Anbiya n°21, c’est à dire que celui qui meurt ne va pas revenir dans la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 1162, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Des gens vont venir vers vous pour rechercher la science, lorsque vous les verrez dites leur: -Bienvenue bienvenue par recommandation du Messager d’Allah- et enseignez leur ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°247 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\nLe cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad (qu’Allah le préserve) a dit dans son livre Ahamiyatoul ‘Inaya bi Tefsir Wal Hadith Wal Fiqh p 3: « Tout ce qui est mentionné dans le livre d’Allah et dans la sounna du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) comme mérite de la science et éloge aux savants concerne la science de la législation islamique, la science du Coran, la science de la sounna et de la compréhension de la religion ».", "embeddings": [] }, { "id": 1163, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« Celui qui recherche la science, pour se faire valoir devant des insensés, pour se montrer devant les Savants, ou pour attirer l’attention des gens, (Celui qui fait ça) sera en Enfer..»\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°262 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "La Purification et ses Sunnah": [ { "id": 1164, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’exemple du coeur est comme celui d’une plume que les vents font tourner dans un désert ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°88 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1165, "content": "D’après Bara’ ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui aime les ansars (*), Allah va l’aimer le jour où il le rencontrera. Celui qui déteste les ansars, Allah va le détester le jour où il le rencontrera ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°168 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1166, "content": "D’après Waki ‘ibn Hudus a rapporté que son oncle paternel Abu Razin a dit, le Prophète (ﷺ) a dit: « Notre Seigneur rit de Ses serviteurs qui perdent espoir alors que leur situation est sur le point de s’améliorer ».\n(Un homme demanda) :« Ô Messager d’Allah Notre Seigneur rit-Il ? »\nIl répondit : « Oui »\nLe rapporteur [Abû Razîn] ajoute : « Nous ne serons pas privés d’un Seigneur qui rit ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1167, "content": "D’après Anas Ibn Mâlik (qu’Allâh soit satisfait de lui), le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Il y a certes parmi les gens des clés du bien verrous du mal, et il y a certes parmi les gens des clés du mal et des verrous du bien.\nAnnoncez la bonne nouvelle [Touba](*) à celui à qui Allâh a placé les clés du bien en ses mains, et malheur à celui à qui Allâh a placé les clés du mal en ses mains.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°237 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)\n (*) Touba est le nom d’un arbre dans le paradis comme cela est explicité dans d’autres textes", "embeddings": [] }, { "id": 1168, "content": "D’après ‘Aqil Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit pour l’odo un moud et pour le ghousl un sa’ ».\nUn homme a dit : Ceci ne nous suffit pas.\n‘Aqil (qu’Allah l’agrée) a dit : Certes ceci suffisait à celui qui était meilleur que toi et avait plus de cheveux, c’est à dire le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°270 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nRemarque: Le sens de ce hadith n’est pas qu’il est interdit d’utiliser moins que les quantités d’eau mentionnées ni qu’il est interdit d’en utiliser plus en cas de besoin.", "embeddings": [] }, { "id": 1169, "content": "D’après Muhammed ibn Al-Hanafiyyah que son père a dit:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « La clé de la prière est la purification, son ouverture est de dire « Allahu Akbar » et sa fermeture est de dire « As-salamu ‘alaikum. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°275 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1170, "content": "D’après Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faire parfaitement les ablutions est la moitié de la foi. (1)\n– El Hamdoulilah – remplit la balance. (2)\nLe tasbih et le tekbir (3) remplissent les cieux et la Terre. (4)\nLa prière est une lumière (5), la zakat est une preuve (6), la patience est une lumière éclatante (7) et le Coran est une preuve pour toi ou contre toi ». (8)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°280 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Certains savants ont dit que le sens de la foi ici est la prière.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire la balance dans laquelle les actes seront pesés le jour du jugement.\n(3) Le tasbih est le fait de dire – Sobhanallah – et le tekbir est le fait de dire – Allahou Akbar – .\n(4) C’est à dire que ces deux paroles remplissent l’espace entre les cieux et la Terre.\nCertains savants ont dit que le sens est que le mérite de ces paroles est telle que lorsqu’une personne les prononce, les anges qui veulent monter ces paroles vers Allah sont tellement nombreux qu’ils remplissent l’espace entre les cieux et la Terre.\n(Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 332)\n(5) La prière est une lumière pour les croyants dans l’ici-bas et dans l’au-delà.\nElle est une lumière dans l’ici-bas dans leurs coeurs et dans leur clairvoyance.\n(Jami’ Al ‘Ouloum Wal Hikam de l’imam Ibn Rajab vol 2 p 21)\nEt elle est également une lumière dans l’au-delà comme cela est mentionné dans le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) qui est l’avant dernier hadith sur le lien suivant : La gravité du délaissement de la prière 2/3\n(6) C’est à dire que le fait de s’acquitter de la zakat de plein gré et par sincérité envers Allah est une preuve de la foi de la personne.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(7) La patience a été qualifiée ainsi après la mention de la prière et de la zakat car la personne a besoin de patience pour être assidue à la prière et au fait de donner la zakat.\n(Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 333)\n(8) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire que le Coran va te profiter si tu le lis et tu le mets en pratique mais sinon il sera une preuve contre toi ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°233)", "embeddings": [] }, { "id": 1171, "content": "D’après Ya’la Ibn Moura (qu’Allah l’agrée) : J’étais avec le Prophète ـ صلى الله عليه وسلم ـ en voyage lorsqu’il a voulu faire ses besoins.\nIl m’a dit: « Va vers ces deux petits palmiers et dis leur: -Le Prophète vous ordonne de vous rassembler- ». (1)\nAlors ils se sont rassemblés et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est caché derrière eux et a fait ses besoins.\nPuis il m’a dit: « Va vers les deux arbres et dis leur: -Retournez tous les deux à votre place- ».\nJe leur ai dit cela et ils y sont retournés. (2)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°339 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’ils se mettent l’un à côté de l’autre afin qu’il puisse se cacher derrière pour faire ses besoins.\n(2) Ceci est Un miracle du Prophète ـ صلى الله عليه وسلم ـ accordé par Allah", "embeddings": [] }, { "id": 1172, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La majorité du châtiment de la tombe est due à l’urine ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°348 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1173, "content": "D’après Kabcha Bint Ka’b : J’ai versé de l’eau à Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) pour qu’il fasse les ablutions. Alors une chatte est venu pour boire et il lui a tendu le récipient.\nJe l’ai donc regardé avec étonnement alors il m’a dit: Ô fille de mon frère! Est-ce que ceci t’étonne ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le chat n’est pas impur, ce ne sont que des mâles ou des femelles qui tournent auprès de nous ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°367 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1174, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a fait ses ablutions alors il a aspergé son sexe.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°464 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\nL’imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): « La plupart des savants disent que l’intidah est d’asperger le sexe avec un petit peu d’eau après les ablutions afin que la personne évite le waswas (*) ».\nL’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud dans l’explication du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: « Le sens de cela est de gicler de l’eau sur le sexe après les ablutions afin de faire partir le waswas qui se présente à la personne selon lequel des gouttes sont sorties de son sexe ».\n(*) Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.", "embeddings": [] }, { "id": 1175, "content": "D’après Abou Said al-Khoudri (رضي الله عنه) , le Messager d’Allah (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit: « Quand l’un d’entre vous a un rapport intime avec sa femme et veut en avoir un autre, qu’il procède d’abord à des ablutions.»\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°483 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n_______________________________________________\nCheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: si quelqu’un a un rapport intime avec sa femme puis veut en avoir un autre, qu’est ce qu’il doit faire?\nIl a répondu ainsi: « il y a trois possibilités: »\nوسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا جامع الرجل زوجته وأراد العود مرة ثانية فماذا يلزمه ؟\nفأجاب بقوله : هاهنا ثلاث مراتب:\n– La première possibilité est de prendre un bain avant de s’engager dans le deuxième rapport. C’est plus parfait.\n– La deuxième possibilité est de se contenter de faire des ablutions avant de s’engager dans le deuxième rapport. C’est moins parfait que le premier.\n– La troisième possibilité est de s’engager dans le deuxième rapport sans avoir pris un bain ni faire des ablutions. C’est la moins bonne, même si elle reste permise. Il faut toutefois attirer l’attention de tout le monde sur le fait qu’il ne convient pas que le couple s’endort après les rapports intimes sans avoir procédé à l’une des deux purifications: le bain ou les ablutions.»\n[Extrait de Madjmou al-Fatwa,11/167]\n. الأولى: أن يغتسل قبل أن يعود، وهذه أكمل المراتب.\nالثانية: أن يقتصر على الوضوء فقط قبل أن يعود، وهذه دون الأولى.\nالثالثة: أن يعود بدون غسل ولا وضوء، وهذه أدنى المراتب وهي جائزة.\nلكن الأمر الذي ينبغي التفطن له أن لا يناما إلا على إحدى الطهارتين إما الوضوء أو الغسل  » انتهى من « مجموع الفتاوى » (11/167) .\nOn a demandé à shaikh Al-Albani\n« Lorsque l’homme a deux rapports consécutifs avec son épouse, doit-il faire deux fois le ghusl (grandes ablutions) ?\nRéponse :\nUn seul ghusl est obligatoire, mais il est bon (sunna) qu’il fasse le ghusl pour chaque rapport. \nSi l’homme a la force d’enchaîner les rapports, il fait le ghusl pour chaque rapport, car il est rapporté dans la sunna authentique que parfois le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) avait des rapports avec toutes ses femmes en une seule nuit, et il faisait le ghusl une seule fois et parfois pour chaque rapport.\nAbu Rafi’ dit :  » ô messager d’Allah, pourquoi ne te suffis-tu pas d’un seul ghusl ?  »\nIl dit : « Cela est plus pur, meilleur et plus propre ».\n[Silsila al-huda wa nur 386]\nL’imam Ibn Qudama rapporte la parole de l’imam Ahmad qui dit : « S’il veut recommencer, qu’il refasse les ablutions, et s’il ne le fait pas ce n’est pas grave. Mais les ablutions augmentent sa vigueur et cela est plus propre. Et s’il peut faire le ghusl entre chaque rapport cela est encore meilleur »\n[Al-Mughni 5/233]", "embeddings": [] }, { "id": 1176, "content": "D’après Umm Kurz, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « L’urine des nourrissons de sexe masculin est à nettoyer en y déversant légèrement de l’eau. Quant à celle de la fille, elle nécessite un lavage.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°570 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 1177, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est dans la mosquée alors qu’il y a l’adhan puis sort sans raison et n’a pas l’intention de revenir est un hypocrite ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°606 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1178, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui va voir un voyant et le rend véridique dans ce qu’il dit, qui a un rapport sexuel avec une femme en menstrue ou a un rapport avec une femme par son derrière a certes mécru à ce qui a été révélé à Muhammad ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°639 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1179, "content": "D’après Â’isha l’épouse du Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) a dit :« Lorsque les deux organes sexuels se sont rencontrés, les grandes ablutions deviennent obligatoires, Le Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) et moi nous avions fait cela, et nous avons fait les grandes ablutions. ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans n°651, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Prière": [ { "id": 1180, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a blâmé à propos de la veillée après le ‘icha.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°703 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "L'appel à la prière et ses sunnah": [ { "id": 1181, "content": "D’après Ibn Omar, Le Messager d’Allah ـ صلى الله عليه وسلم ـ a dit: « Celui qui fait le Adhan durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire, Il lui est inscrit à chaque fois 60 Hasanat (bonnes actions) et 30 Hasanat (bonnes actions) pour l’Iqama. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°728 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Mosqués et les groupes": [ { "id": 1182, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui construit une mosquée dans laquelle on fait le rappel du nom d’Allah (*), Allah lui construit une maison au paradis ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°735 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Souyouti dans Hachiya Ala Sounan Ibn Maja a expliqué cette phrase en disant que c’est comme si le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) avait dit: -Celui qui construit une mosquée pour que le nom d’Allah soit mentionné-.", "embeddings": [] }, { "id": 1183, "content": "D’après Fatima (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait à la mosquée il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta miséricorde » (1) et lorsqu’il sortait il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta grâce » (2).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°771 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh) \n(1) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Rahmatik\nEn arabe:\nبِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِر لِي ذُنُوبِي وَافْتَح لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ\n(2) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Fadlik\nEn arabe:\nبِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِر لِي ذُنُوبِي وَافْتَح لِي أَبْوَابَ فَضْلِك", "embeddings": [] }, { "id": 1184, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui entend l’appel à la prière et n’y répond pas, il n’y a pas de prière pour lui sauf si il a une excuse ».\n(Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja n°793, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1185, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que des hommes cessent de délaisser la prière en groupe ou sinon je vais certes brûler leurs maisons ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°795 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh li Ghayrihi )", "embeddings": [] }, { "id": 1186, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), nous avons prié le maghreb avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), certains sont repartis et d’autres sont restés. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est alors venu à très vive allure au point où ses genoux se sont découvert et il a dit: « Recevez la bonne nouvelle, voici votre Seigneur qui a ouvert une porte parmi les portes des cieux, il se vante de vous auprès des anges, il dit: Regardez mes serviteurs, ils ont accomplis une obligation et ils en attendent une autre (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°801 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith montre le mérite de rester à la mosquée après une prière en attendant la prière suivante.", "embeddings": [] } ], "L'accomplissement de la prière et de ses Sunnah": [ { "id": 1187, "content": "D’après ‘Oumayr Ibn Habib (qu’Allah l’agrée) : Dans la prière obligatoire, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) levait ses mains avec chaque tekbir (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°861 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire chaque fois qu’il disait : -Allahou Akbar-.\nL’imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai vu l’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien), lorsqu’il voulait se prosterner dans la prière suite à la récitation d’un verset de prosternation, il levait ses mains à hauteur de ses oreilles puis il se prosternait ».\n(Masail Al Imam Ahmed de Abou Daoud p 64)", "embeddings": [] }, { "id": 1188, "content": "D’après ‘Ali Ibn Chayban (qu’Allah l’agrée) : Nous sommes sortis jusqu’à ce que nous ayons rencontré le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nNous lui avons prêté serment d’allégeance et avons prié derrière lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a aperçu un homme qui ne tendait pas son dos dans l’inclinaison.\nAlors lorsque le Prophète a terminé sa prière il a dit: « Ô vous les musulmans! Il n’y a pas de prière pour celui qui ne tend pas son dos dans l’inclinaison et la prosternation (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°871 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire de garder la position et de ne pas se précipiter.\nCe hadith montre qu’il est obligatoire de tenir la position de l’inclinaison et de la prosternation dans la prière et de ne pas se précipiter et que si cela n’est pas fait la prière n’est pas valable.", "embeddings": [] }, { "id": 1189, "content": "D’après Ali ( Ibn Abi talib), lorsque le Prophète (ﷺ) se prosternait, il disait: « Ô Allah, c’est à Toi que je me suis prosterné, je crois en Toi et je me suis soumis à Toi.Tu es mon Seigneur.\nMon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, lui a procuré son ouïe et sa vue.\nGloire donc à Allah le Meilleur des créateurs. (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah n°873, Hadith jugé authentique)\n(*) Voici l’invocation:\n En phonétique:\n“Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin\n En Arabe \nاللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ أَنْتَ رَبِّي سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي شَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين", "embeddings": [] }, { "id": 1190, "content": "D’après ‘Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui prie sur moi (1) sans que les anges ne prient sur lui (2) tant qu’il prie sur moi. Ainsi que le serviteur fasse cela peu ou beaucoup (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°907 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) On pourra dire par exemple:\nEn phonétique: Allahoumma Salli ‘Ala Rassoulillah\nEn arabe:\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رَسُولِ الله\n(2) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur.\n(3) C’est une incitation à pratiquer beaucoup cet acte pieux.", "embeddings": [] }, { "id": 1191, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah les gens qui possèdent des biens et des richesses sont partis avec les récompenses, ils disent ce que nous disons tandis qu’ils dépensent et que nous ne dépensons pas. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ne vais-je pas vous informer d’une chose par laquelle, si vous la faites, vous rattraperez ceux qui vous ont précédés et vous dépasserez ceux qui viendront après vous ? Vous faites après chaque prière le tehmid d’Allah, son tesbih et son tekbir 33 fois, 33 fois et 34 fois ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°927 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan Sahih)\nLe tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar", "embeddings": [] }, { "id": 1192, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit que l’homme couvrir sa bouche pendant la prière . »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounans n°966 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) II est permis de se couvrir la bouche dans la prière s’il y a des raisons légales. Une raison légale tel qu’une maladie ou toute autre raison. \n(2) Les bédouins avaient l’habitude d’attacher leur turban en couvrant leurs bouches et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de faire cela durant la prière.\n(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1193, "content": "D’après Abou Hazim : Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi (qu’Allah l’agrée) faisait avancer des jeunes de son peuple pour qu’ils fassent imam pour eux.\nOn lui a dit: Tu fais ceci alors que tu as cette ancienneté dans l’Islam ?\nIl a dit: Certes j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « L’imam est responsable. S’il fait parfaitement alors c’est pour lui et pour eux et s’il fait mal alors c’est contre lui et pas contre eux (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°981 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si l’imam prie la prière correctement alors tout le monde obtient la récompense mais s’il ne prie pas bien alors c’est à l’encontre de l’imam uniquement que le péché est inscrit.\n(Voir Neyl Al Awtar vol 6 p 67 à 69)", "embeddings": [] }, { "id": 1194, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait pardon pour le premier rang trois fois et pour le deuxième rang une fois (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°996 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il demandait à Allah à trois reprises de pardonner les gens qui prient au premier rang dans la prière en commun.\nEt il demandait également la même chose pour les gens qui prient au deuxième rang mais il ne le faisait qu’une seule fois.", "embeddings": [] }, { "id": 1195, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous saviez ce qu’il y a dans le premier rang (1), vous feriez un tirage au sort (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°998 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire comme récompense à prier dans le premier rang lors de la prière en commun.\n(2) C’est à dire que tout le monde voudrait prier au premier rang et le seul moyen de se départager pour savoir qui va prier au premier rang serait de faire un tirage au sort.", "embeddings": [] }, { "id": 1196, "content": "D’après ‘Abdullah bin’ Amir ibn Rabi’ah que son père a dit:\n« Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah (ﷺ), et le ciel était couvert, donc il nous était difficile de déterminer le Qiblah. Nous avons donc fait la prière, et chacun a noté [sur le sol] la direction (dans laquelle il a prié.) * Plus tard, lorsque le soleil réapparut, nous avons réalisé que nous avions prié face à une direction autre que le Qiblah.\nNous avons mentionné cela au Messager d’Allah (ﷺ), alors est descendu le verset:\nOù que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là.\n[Sourate 2 : la vache, Verset 115]\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1020 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1197, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font leurs rangs auprès de leur Seigneur ? ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Comment les anges font-ils leurs rangs auprès de leur Seigneur ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils complètent les premiers rangs et se serrent dans les rangs ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1045 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire les rangs des croyants lors de la prière en commun.", "embeddings": [] }, { "id": 1198, "content": "D’après Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « La prière du voyage est de deux raka’a, la prière du vendredi est de deux raka’a, le fitr et le adha est de deux raka’a entières sans diminution comme cela a été dit par la langue de Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1064 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1199, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Entre le serviteur et la mécréance il y a l’abandon de la prière ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1078 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1200, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a entre le serviteur et l’association que l’abandon de la prière, s’il l’abandonne il aura certes associé ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1201, "content": "D’après ‘Abdallah ibn Abbas (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a deux ‘id qui sont rassemblés dans votre jour-ci: celui qui veut ceci lui suffira vis-à-vis du joumou’a (*) et nous allons faire le joumou’a, In chaa Allah ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1090 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que celui qui a assisté au ‘id peut s’il le souhaite ne pas assister au joumou’a.", "embeddings": [] }, { "id": 1202, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est un jour de ‘id qu’Allah a mis pour les musulmans, celui qui vient au jumu’a qu’il fasse le ghousl, si il possède du parfum qu’il se frotte avec et je vous conseille le siwak ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1098 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1203, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1115 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1204, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui attrape une raka’a de la prière du joumou’a, qu’il en prie une autre ensuite ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1121 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nIl y a deux cas possibles pour celui qui arrive en retard à la prière du vendredi:\n– Soit la personne attrape au moins une raka’a avec l’imam alors il devra prier deux raka’a. C’est à dire que si la personne arrive dans la prière avant que l’imam ne se relève de l’inclinaison de la deuxième raka’a alors il devra prier une autre raka’a et aura ainsi prié le joumou’a en faisant deux raka’a.\n– Soit la personne arrive après que l’imam se soit relevé de l’inclinaison de la seconde raka’a alors il devra rentrer en prière avec l’imam mais avec l’intention de prier quatre raka’a car dans ce cas il ne prie plus le joumou’a mais il prie le dohr.\n(Voir Fatawa Manar Al Islam de Cheikh ‘Otheimine p 148)", "embeddings": [] }, { "id": 1205, "content": "D’après Umm Salamah que le Prophète (ﷺ) accomplissait deux raka’a après le witr en restant assis.\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1251 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1206, "content": "El Moughayra Ibnou Chou’bah (رضي الله عنه) qui dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous se lève après les 2 rak’at, s’il n’est pas complètement debout, qu’il s’assoit, et s’il est debout, qu’il ne s’assoit pas et qu’il fasse les 2 prosternations de la distraction. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1265 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Les savants ont dit de ce hadith, que si l’on est plus proche de la position debout que celle d’assise alors, il vaut mieux rester debout. Par contre, si l’on est plus proche de la position assise, il vaut mieux rester assis. Mais il n’y a pas de preuve précise de cela.", "embeddings": [] }, { "id": 1207, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait rien avant le ‘id puis lorsqu’il retournait chez lui il priait 2 unités de prière.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1293 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1208, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait pour le ‘id en marchant et il revenait en marchant.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1295 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1209, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait pour le ‘id, il revenait par un autre chemin que celui par lequel il était venu.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1301 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja,, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1210, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Une nuit, j’ai tardé à rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) après le ‘icha.\nLorsque je suis arrivée, il m’a dit: « Où étais-tu? ».\nJ’ai dit: J’écoutais la récitation de l’un de tes compagnons et je n’ai jamais entendu une telle voix et une telle récitation.\nIl se leva et je le suivi.\nLorsqu’il a entendu sa récitation il se tourna vers moi et dit: « C’est Salim l’affranchi de Abou Houdheyfa (qu’Allah l’agrée).\nLouange à Allah qui a mis dans ma communauté des gens comme lui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1338 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1211, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré à la mosquée et a entendu la récitation d’un homme.\nIl a dit: « Qui est-ce ? ».\nQuelqu’un a dit: C’est ‘Abdallah Ibn Qays (qu’Allah l’agrée).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui a certes été donné une voix de la famille de Daoud (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1341 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a été donné à ‘Abdallah Ibn Qays (qu’Allah l’agrée) une belle voix dans la récitation du Coran de la même manière qu’il avait été donné au Prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient lui) une belle voix dans la récitation du livre qui lui a été révélé Az Zabour ; sachant que la voix de Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient lui) était le summum de la beauté dans la récitation.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1212, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui qui se met au lit avec l’intention de se lever pour prier durant la nuit, puis s’endort malgré lui jusqu’au matin, la chose qu’il avait l’intention de faire lui sera inscrite, et son sommeil sera une aumône que son Seigneur lui aura faite. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1344 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahîh Ibn Maja n°1344, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1213, "content": "Selon Abou Bakrah (Qu’Allah l’agrée) : « Lorsqu’une chose rendait le Prophète (ﷺ) heureux, ou qu’une chose qui rend heureux (tout le monde) arrivait, il tombait prosterné en remerciement à Allah تَبَارَكَ وَتَعَالَى (Tabaraka wa ta’ala). »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n° 1394 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1214, "content": "« D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun serviteur qui fait une prosternation pour Allah sans qu’Allah ne lui écrive pour elle une bonne action, lui efface pour elle un péché et l’élève pour elle d’un degré. Ainsi multipliez les prosternations (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1424 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)\n(*) Le sens voulu par les prosternations ici est, les prières surérogatoires.\n(Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°106)", "embeddings": [] }, { "id": 1215, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la première chose sur laquelle le serviteur musulman sera jugé le jour de la résurrection est la prière obligatoire, est-elle complète ?\nSinon il sera dit: Regardez s’il a fait des prières surérogatoires. S’il a fait des prières surérogatoires alors sa prière obligatoire sera complétée par ses prières surérogatoires. Puis il sera fait ainsi pour les autres actes obligatoires (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1425 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que s’il n’a pas donné la zakat complètement, il sera regardé s’il a fait des aumônes surérogatoires qui viendront compléter le manque dans la zakat et ainsi de suite pour le jeûne, le hajj…", "embeddings": [] }, { "id": 1216, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’un de vous n’est t-il pas capable lorsqu’il a prié d’avancer ou de reculer, ou de se déplacer à sa droite ou à sa gauche ». C’est à dire pour la prière surérogatoire. (*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1433 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Le sens du hadith est qu’il ne faut pas prier les prières surérogatoires à l’endroit où on a fait la prière obligatoire. L’objectif de cela est de multiplier les endroits sur lesquels on pratique des adorations car ces endroits vont intercéder pour la personne le jour de la résurrection.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nRemarque :\nAllah a informé que, le jour de la résurrection, la Terre va témoigner des actes que les gens ont commis sur elle.\nAllah a dit dans la sourate Az Zalzala n°99 verset 4 (traduction rapprochée du sens du verset) en parlant de la Terre : « Ce jour-là, elle va dévoiler ses informations ».\nقال الله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا\n(سورة الزلزلة ٤)\nD’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire les actes des serviteurs qui ont été pratiqués sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)\nعن ابن وهب قال جابر بن زيد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : ما كان فيها وعلى ظهرها من أعمال العباد\n(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٨ وسنده صحيح)\nD’après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire qu’elle va informer les gens de ce qu’ils ont fait comme oeuvres sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)\nعن ابن أبي نجيح قال مجاهد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : تخبر النّاس بما عملوا عليها\n(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٩ وسنده صحيح)", "embeddings": [] } ], "Les Funérailles": [ { "id": 1217, "content": "D’après Chaddad Ibn Aws (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous êtes en présence de vos défunts, fermez leur les yeux car certes le regard suit l’âme (1) et dites du bien car certes les anges disent -Amin- (2) à ce que disent les gens de la maison (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1455 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que le regard suit l’âme qui est en train de partir et de quitter le corps.\n(2) Le terme -Amin- signifie : Ô Allah exauce !\n(3) C’est à dire les gens de la famille du défunt et ceux qui sont présents.", "embeddings": [] }, { "id": 1218, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (ﷺ) a embrassé ‘Othmane Ibn Math’oun (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était mort.\nC’est comme si je voyais ses larmes couler sur ses joues.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1456 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nNous pouvons tirer de ce hadith qu’il est permis d’embrasser un mort et qu’il est permis de pleurer suite à un décès. Par contre il est interdit d’exagérer dans les pleurs car ceci fait partie des lamentations interdites par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1219, "content": "D’après Kourayb : Un des fils de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) est mort alors il m’a dit: Ô Kourayb! Lève toi et va voir si il y a un rassemblement pour mon fils.\nJ’ai dit: Oui.\nIl a dit: Malheur à toi! (1) Tu vois qu’ils sont combien? (2) Quarante?\nJ’ai dit: Non, ils sont plus nombreux.\nIl a dit: Alors faites sortir mon fils (3) car j’atteste que j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Il n’y a pas quarante personnes parmi les croyants qui intercèdent (4) pour un croyant sans que Allah ne les fasse intercéder (5) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1489 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)\n(1) Ceci est une expression arabe qui est fréquemment utilisée mais dont le sens apparent n’est pas ce qui est voulu.\n(2) Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) était aveugle à la fin de sa vie.\n(3) C’est à dire : -Faites sortir le corps afin que les gens puissent prier sur lui-.\n(4) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur lors de la prière mortuaire.\n(5) C’est à dire qu’Allah pardonne au défunt et accepte leurs invocations en sa faveur.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1220, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a interdit d’écrire quoi que ce soit sur la tombe.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1563 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\nRemarque : Par contre il est possible de mettre une pierre pour différencier les tombes les unes des autres (Voir Abou Daoud dans ses Sounan n°3206)", "embeddings": [] }, { "id": 1221, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Certes le saqt (*) va tirer sa mère vers le paradis par le cordon ombilical si (elle patiente) en recherchant la récompense d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1609 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) السِّقطَ : C’est l’enfant mort qui est sorti du ventre de sa mère avant la fin de la grossesse.", "embeddings": [] }, { "id": 1222, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Casser un os d’un mort est comme le casser alors qu’il est vivant ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1616 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Le Jeûne": [ { "id": 1223, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des affranchis (*) à chaque rupture du jeûne et ceci chaque nuit ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1643 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja)\n(*) C’est à dire des gens qu’Allah affranchie du feu.", "embeddings": [] }, { "id": 1224, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Ramadan est rentré alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes ce mois vous est parvenu, il y a dedans une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui est privé d’elle est privé de tout le bien et n’est privé de son bien qu’une personne privée de tout bien ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1644 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan Sahîh)\nL’imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens de ceci est qu’un acte qui est pratiqué durant la nuit du destin est meilleur qu’un acte qui serait pratiqué durant mille mois dans lesquels il n’y aurait pas la nuit du destin ».\n(Tefsir Tabari vol 24 p 534)", "embeddings": [] }, { "id": 1225, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours (10 premiers jours) ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Pas même le djihad dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1727 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a dépensé tout son argent dans le sentier d’Allah et a combattu jusqu’à être tué.", "embeddings": [] }, { "id": 1226, "content": "D’après Qatada Ibn Nu’man (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1731 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Sahîh li Ghayrihi)\nPrécision :\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat ou de ‘achoura alors qu’il lui reste des jours de ramadan à rattraper, son jeûne est valable, mais s’il avait eu l’intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de ‘arafat ou du jour de ‘achoura avec la récompense du rattrapage ».\n(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)", "embeddings": [] }, { "id": 1227, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait le lundi et le jeudi.\nQuelqu’un lui a dit: Ô Messager d’Allah ! Tu jeûnes le lundi et le jeudi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le lundi et le jeudi Allah pardonne à chaque musulman sauf à deux personnes qui s’évitent (1), Il dit (2): Laisse ces deux jusqu’à ce qu’ils se réconcilient ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1740 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire ceux qui ont coupé les relations entre eux pour une cause qui ne doit pas entraîner cela. Par contre le fait de couper les relations pour une cause liée à la religion ou pour éduquer sa famille est permis.\n(2) C’est à dire qu’Allah dit cela à l’ange qui lui présente les actes des gens.\nCes commentaires sont tirés de la Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja de l’imam Sindi.", "embeddings": [] } ], "La Zakat": [ { "id": 1228, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui ne donne pas la zakat sur son argent sans que son argent lui soit représenté le jour de la résurrection sous la forme d’un serpent chauve (1) qui va s’enrouler autour de son cou ».\nPuis il nous a récité la confirmation de cela dans le livre d’Allah: -Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce…- (2).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1784 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Les savants expliquent que ceci est dû à la puissance de son venin.\n(Fath Al Bari)\n(2) Sourate Ali Imran n°3 verset 180.\nAllah a dit dans la sourate Ali Imran n°3 verset 180 : « Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne pensent pas que cela est bon pour eux, ceci est plutôt mauvais pour eux; Au jour de la résurrection on leur attachera ce qu’ils ont gardé par avarice ».\n\nقال الله تعالى : وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\n(سورة آل عمران ١٨٠)", "embeddings": [] }, { "id": 1229, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui me garantit qu’il ne demandera rien aux gens je lui garantit le paradis ».\nJ’ai dit: Moi.\nAprès cela il ne demandait rien à personne.: Thawban (qu’Allah l’agrée) faisait tomber son fouet alors qu’il était sur sa monture, il ne disait à personne: Passe le moi. Il descendait et le ramassait.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1837 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)", "embeddings": [] } ], "Le Mariage": [ { "id": 1230, "content": "D’après Muhammad Ibn Maslama (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé une femme en mariage et je l’ai espionné jusqu’à ce que je la vois dans une palmeraie lui appartenant. On m’a alors dit : Tu fais cela alors que tu es un compagnon du prophète ? J’ai dit : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire : « Lorsque Allah met dans le coeur d’un homme de demander une femme en mariage il n’y a pas de mal à ce qu’il la regarde ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sunan n°1864 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1231, "content": "D’après Mouhammad Ibn Hatib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La différence entre le halal et le haram est le tambour et élever la voix (en chanson) dans le mariage. ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sunan n°1896 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Maja, hadith Hasan)\nC’est à dire que le mariage autorisé fait du bruit lorsque les femmes tapent sur les tambours et que les gens en parlent contrairement à la fornication qui se fait de manière secrète et cachée.", "embeddings": [] }, { "id": 1232, "content": "Selon Ibn Abbas رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage pour deux personnes qui s’aiment. » (*)\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1920 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : « Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage pour deux personnes qui s’aiment ». \nLe mariage augmente l’amour entre deux personnes qui s’aiment. C’est pourquoi l’islam exhorte celui qui est tombé amoureux de faire les causes pour se marier avec la personne qu’il aime s’il le peut, sinon avec quelqu’un d’autre , car il n’y a pas de meilleure solution que le mariage pour la personne amoureuse.\nAinsi l’islam ne s’oppose pas à la nature humaine, mais au contraire il la guide vers ce qui apporte le bien et le bonheur dans cette vie et dans l’au-delà.\n(Cheikh Muhammad Ibn Omar Bazmoul (qu’Allah le préserve), Voir le lien en Arabe )", "embeddings": [] }, { "id": 1233, "content": "D’après ‘Otba Ibn ‘Abd As Soulami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « lorsque l’un de vous a un rapport avec son épouse qu’il se couvre et qu’il ne se dénude pas comme le fait l’âne ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1921 et jugé faible par Cheikh Albani dans Dai’f Ibn Maja, Hadith Da’if)\nCe hadith a été jugé faible par:\n– L’imam Al Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya n°1521\n– L’imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°2009\n– Cheikh Albani dans Daif Al Jami n°279", "embeddings": [] }, { "id": 1234, "content": "D’après Samurah ibn Jundab, Le Prophète (ﷺ) a interdit le Tabattoul (التَّبَتُّل),\nZaid ibn Akhzam a rajouté: « Et Qatadah (Un des rapporteurs) a récité: \n{Et Nous avons certes envoyé avant toi (Ô Muhammad (ﷺ)) des Messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants} ».\n(Sourate 13 : le tonnerre, Verset 38)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1922 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n═ Annotation ‎════════\nEt Qu’est ce que c’est le Tabattoul (التَّبَتُّلِ)?\nAl-Hafidh Ibnou Hajar Al-‘Asqalani (Qu’Allah lui fasse Miséricorde) a dit:\nC’est Le fait de delaisser et de couper toute relation avec le Mariage, et tout ce qui va en dépendre (comme jouissance) pour se consacrer uniquement à l’adoration\nقل ابن حجر العسقلاني رحمه الله:\nالانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة", "embeddings": [] }, { "id": 1235, "content": "D’après Khouzeima Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah n’a pas de pudeur vis-à-vis de la vérité ; et il répéta cela trois fois ; n’ayez pas de rapport avec les femmes par leurs derrières (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja n°1924, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire par l’anus.", "embeddings": [] }, { "id": 1236, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « il est interdit à un homme de demander en mariage une femme qui a déjà été demandée par son frère. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1940 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1237, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les conditions qui sont le plus en droit d’être respectées sont celles par lesquelles vous avez rendu les sexes permis (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1954 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1238, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Je n’ai absolument jamais vu le sexe du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1997 et jugé faible par Cheikh Albani dans Daif Ibn Maja, Hadith Daif)\nCe hadith a été jugé faible par:\n– L’imam Ibn Hazm dans Al Mouhala 10/33\n– L’imam Al Bousiri dans Misbah Al Zoujaja 2/95\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1812\n– Cheikh Albani dans Mukhtasar Shama’il Muhammadiyah li at-Tirmidh n°308\nRemarques :\nIl est rapporté plusieurs ahadiths sur l’interdiction de regarder le sexe de son conjoint mais ces ahadiths ne sont pas authentiques.", "embeddings": [] } ], "Le Divorce": [ { "id": 1239, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La plume a été levée pour trois personnes (*) : pour la personne qui dort jusqu’à ce qu’elle se réveille, pour le petit jusqu’à ce qu’il grandisse et pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2041 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de péchés inscrits à l’encontre des gens qui rentrent dans l’une des trois catégories mentionnées.", "embeddings": [] }, { "id": 1240, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a pardonné à ma communauté ce qu’elle commet par erreur, par oubli ou par contrainte ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2043 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\nC’est à dire que, par exemple, si une personne lave sa bouche lors des ablutions et avale involontairement de l’eau alors son jeûne est valable car elle n’a pas fait cela volontairement.\n(Fath Dhil Jalal Wa Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 7 p 241)\nAllah a dit dans la sourate Al Ahzab n°33 verset 5 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il n’y a pas de mal pour vous dans les choses que vous avez fait par erreur mais le mal est dans ce que vos coeurs ont fait de manière volontaire. Et Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux ».\nقال الله تعالى : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا\n(سوة الأحزاب ٥)", "embeddings": [] }, { "id": 1241, "content": "D’après ‘Urwah bin Zubair, qu’Aishah a dit:\n« Béni soit Celui dont Son Ouïe entend toute chose ! J’entendais les propos de Khawla Bintou Thâalaba et quelques une de ses paroles m’étaient inaudibles alors qu’elle se plaignait de son mari au Messager d’Allah (ﷺ),\nElle disait: Ô ! Messager d’Allah (ﷺ) ! Il a pris les meilleurs moments de ma vie (c.à.d. ma jeunesse) et je lui ai donné beaucoup d’enfants. (Littéralement partagé mon ventre pour lui)\net je lui ai donné beaucoup d’enfants. Jusqu’à ce que j’aie vieilli et que je ne peux plus lui donner d’enfants,\nalors il m’a répudié, il a déclaré Zihar sur moi (en déclarant que je suis pour lui comme le dos de sa mère: c’est une injure consistant à assimiler sa femme à sa propre mère pour ne plus avoir de relation sexuel avec elle) !\nÔ Allah! Je me plains à Toi ! Et avant qu’elle ne bronche, Djibril est descendu avec ces versets du Coran: « Allah a bien entendu la parole de celle qui discute avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah. (Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant.) »\n(Sourate Al-Mujâdalah, 58 verset 1)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2063 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Expiations": [ { "id": 1242, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu un homme jurer par son père alors il a dit : « Ne jurez pas par vos pères. Celui qui jure par Allah qu’il soit véridique et celui à qui on jure par Allah qu’il s’en satisfasse et celui qui ne se satisfait pas d’Allah ne fait en rien partie d’Allah (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2101 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il n’est pas une personne proche d’Allah.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] } ], "Le Commerce": [ { "id": 1243, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’usure comporte soixante-dix péchés (*), le moins grave d’entre eux étant équivalant au fait que l’homme se marie avec sa mère ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2274 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il y a dans l’usure 70 types de péchés.\nCe hadith montre que l’usure est plus grave que l’adultère.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] } ], "Les jugements": [ { "id": 1244, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées),\n« Quand le Prophète (ﷺ) arriva à Al-Madinah, il constata que les habitants de la cité étaient les pires personnes à traiter avec les poids et les mesures.(Car ils avaient l’habitude de frauder) Puis Allah ( سُبْحَانَهُ) a révélé: « Malheur aux fraudeurs » (ce qui fraude dans les mesures et les poids), après la révélation de ce verset ils ont arrêtés avec la fraude dans les poids et les mesures »\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah n°2308 dans le Chapitre des commerces et transactions, Hadith Hasan)\nLe sens du mot arabe Tafif (طفّف) ici est de tricher dans les poids et les mesures soit par excès, s’il s’agit de dues aux autres, ou par défaut quand il s’agit d’une dette.\nAllah dit que ce sont ceux à qu’il a promis la perdition et la destruction en commençant ces verset par leur dire « Malheur aux fraudeurs »\n(Tafsir ibn Kathir)", "embeddings": [] }, { "id": 1245, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de préjudice volontaire ni de préjudice involontaire (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2341 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith est sous la forme de la négation mais son sens est une interdiction formelle de causer du tort à autrui où à soi même que cela soit fait de manière volontaire ou involontaire.\n(Voir Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 10 p 262)\nRègle: Il est formellement interdit aux gens qui sont malades ou qui suspectent qu’ils soient malades de prier en groupe à la mosquée ou de prier la prière du vendredi.\nLe Comité des Grands Savants du Royaume d’Arabie Saoudite a dit : « Il est interdit à une personne malade d’assister à la prière du vendredi et aux prières en commun car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Une personne qui a des chameaux malades ne doit pas les abreuver en même temps que ceux d’une personne qui sont en bonne santé- (*)… ».\n(Voir le lien suivant : Comité des Grands Savants du Royaume d’Arabie Saoudite)\n(*) Ce hadith est rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2221.\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Et la personne qui est touchée par la maladie ou qui serait peut-être touchée par la maladie, il lui est interdit d’assister à la prière du vendredi et aux prières en groupe à la mosquée ».\n(Tweet du 13/03/20. Voir le lien suivant : Cheikh Souleyman Ruheili)", "embeddings": [] } ], "La sadaqa (L'aumône)": [ { "id": 1246, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est avec la personne endettée (*) jusqu’à ce qu’elle paye sa dette tant que ce n’est pas pour une chose qu’Allah déteste ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2409 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’Allah l’aide.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1247, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt alors qu’il avait un dinar ou un dirham de dette remboursera avec ses bonnes actions car il n’y aura plus de dinar et de dirham (*) ».\n (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2414 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le jour du jugement il sera pris de ses bonnes actions et elles seront données à la personne qui n’a pas été remboursée dans la vie d’ici-bas.\n(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1248, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui demande un dû, qu’il le demande convenablement (*) et ceci qu’on lui rende son dû ou pas ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Sindi (mort en 1163 du calendrier hégirien) a dit: C’est à dire sans perversité ni dans les paroles ni dans les actes.\n(Hachiya Sindi Ala Sounan Ibn Maja)\nCheikh Al ‘Abad a dit: C’est à dire avec douceur.\n(Charh Sounan Ibn Maja cours n°175)", "embeddings": [] }, { "id": 1249, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abi Rabi’a (qu’Allah l’agrée) : Lors de la campagne militaire de Hunayn, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a conquis Hounayn (1), il m’a emprunté trente ou quarante mille (2).\nAprès son retour il m’a rendu la somme puis a dit: « Qu’Allah te bénisse dans ta famille et ton argent. Certes la récompense du prêt est le fait de rendre et le fait de faire l’éloge (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2424 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Hunayn est le nom d’un endroit entre La Mecque et Médine.\nCette campagne militaire a eu lieu durant la huitième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\n(2) C’est à dire de la monnaie qui était utilisée à l’époque.\n(3) C’est à dire le fait de rendre à la personne ce qu’elle a prêté et de la remercier et d’invoquer en sa faveur.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°175)", "embeddings": [] } ], "Les Peines": [ { "id": 1250, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « En effet, la peau d’un mécréant sera aussi épaisse que 42 coudées, sa molaire sera aussi grosse que le Mont Uhoud (montagne), et sa place assise en enfer sera comme ce qui est entre (la ville de) Makkah et Al-Madinah.».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°2577 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Le Prix du sang": [ { "id": 1251, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Jamais une affaire concernant le talion n’a été portée devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sans qu’il n’ordonne de pardonner (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2692 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Sindi (mort en 1163 du calendrier hégirien) a dit que le sens voulu ici est -sans qu’il n’encourage à pardonner-.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nPour aider à comprendre le hadith il faut savoir que lors de différents entre des musulmans concernant le talion, il est permis à la victime ou à ses proches de demander l’application du talion mais il leur est recommandé de pardonner.\nAllah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 40 (traduction rapprochée du sens du verset): « La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action identique. Mais quiconque pardonne et réforme, sa récompense incombe à Allah. Certes Il n’aime pas les injustes ».\n\nقال الله تعالى : وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ \n(سورة الشورى ٤٠)", "embeddings": [] }, { "id": 1252, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rencontre Allah sans rien Lui associer et sans avoir fait couler du sang interdit (*) rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2716 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) dans ses Sounan a classé ce hadith dans le chapitre sur la gravité de tuer un musulman injustement.", "embeddings": [] } ], "Les Testaments": [ { "id": 1253, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a fait une aumône lors de votre décès du tiers de vos biens (*) afin que ceci soit pour vous une augmentation de vos actes ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2709 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.\nÉgalement le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] }, { "id": 1254, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit dans son sermon, pendant l’année du pèlerinage d’adieu: « Certes Allah a donné à chacun son droit ainsi il n’y a pas de wasiya en faveur d’un héritier ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2713 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens. (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2709)\nÉgalement le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] }, { "id": 1255, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes ma mère est morte subitement et n’a pas fait de wassiya (*). Je pense que si elle avait parlé elle aurait fait l’aumône. Est ce que si je fait l’aumône pour elle, elle aura une récompense et j’aurais une récompense ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2717 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wassiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.\nÉgalement le testament (wassiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] } ], "Les Rites du Pélerinage": [ { "id": 1256, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et sont père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le combattant dans le sentier d’Allah, celui qui fait le hajj et celui qui fait la ‘omra sont les délégations d’Allah. (1)\nIl les a invité et ils ont répondus, ils Lui ont demandés et Il leur a donné (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2893 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’ils recherchent par leur voyage le fait de se rapprocher d’Allah.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire que leurs invocations sont exaucées.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°218)\nL’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : -Le mérite de l’invocation du pèlerin-.", "embeddings": [] }, { "id": 1257, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah, y a t-il un djihad obligatoire pour les femmes? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Oui,  Un djihad dans lequel il n’y a pas de combat leur est obligatoire: le hajj et la ‘omra ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans n°2901, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1258, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le hajj est le djihad de toute personne faible ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2902 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1259, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui fait la talbiya (1) sans que ne fasse la talbiya tout ce qui se trouve à sa droite et à sa gauche comme pierres, arbres ou terres (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2921 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) La talbiya est une formule de rappel d’Allah qu’il est recommandé à ceux qui font le hajj et la ‘omra de beaucoup prononcer.\n(2) Le fait que ces choses suivent le croyant dans cette formule de rappel montre sa noblesse et son mérite auprès d’Allah.\nDe plus il est possible qu’il soit écrit au croyant l’ensemble des récompenses de toutes ces choses qui ont fait la talbiya en le suivant car c’est lui qui leur a montré cela or celui qui montre un bien est comme celui qui l’a pratiqué.\n(Sahih Al Taghrib Wa Tarhib de Cheikh Albani vol 2 p 22)", "embeddings": [] }, { "id": 1260, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a fait le hajj sur une monture dont la selle était usée, il était vêtu d’un vieil habit qui valait quatre dirham ou moins que cela puis il a dit: « Ô Allah ! Fais que ceci soit un hajj dans lequel il n’y a pas d’ostentation dans les actes ni dans les paroles (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3002 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Il y a dans cette invocation une demande adressée à Allah pour qu’Il lui permette de faire un hajj avec sincérité et Allah est certes le Plus Riche, Celui qui se passe de tout associé.\nIl n’accepte comme oeuvre que ce qui est fait uniquement pour Lui tandis que celui qui lui donne un associé alors Allah le délaisse lui et son association.\nAinsi celui qui recherche par son hajj les louanges et les éloges des gens alors son hajj n’est pas accepté.\n(Charh Ach Camail Mohamediya de Cheikh Abder Razaq Al Badr p 362)", "embeddings": [] }, { "id": 1261, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit le matin de la ‘aqaba (1) alors qu’il était sur sa monture : Va me chercher des pierres. Je lui ai alors ramassé sept pierres de la taille de pois chiche. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a secouées dans sa main et a dit : « Tirez des pierres comme celles ci ». Puis il a dit: « Ô vous les gens ! Prenez garde à l’exagération (2) dans le religion car certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est l’exagération dans la religion ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3029 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) La ‘aqaba est le nom de la 3e stèle que les pèlerins doivent lapider durant les rites du pèlerinage.\nLe matin de la ‘aqaba désigne le jour du ‘id, soit le 10e jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) L’exagération dans la religion signifie le fait de faire des rajouts à ce qui a été permis par la législation islamique que ce soit au niveau de la croyance, des adorations ou du comportement.\n(Charh Fath Al Majid de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 105)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith ci-dessus : « Ceci est général pour tous les types d’exagération, que ce soit au niveau des croyances ou des actes ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 293)", "embeddings": [] }, { "id": 1262, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il sera dit au lecteur du Coran lorsqu’il rentrera au paradis: Lis et monte. Il va monter d’un degré à chaque verset jusqu’à ce qu’il lise la dernière chose qu’il connait ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3062 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Sacrifices": [ { "id": 1263, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) voulait pratiquer la odhiya il achetait deux beaux béliers bien portants, cornus, blancs avec un petit peu de noir, castrés. Il égorgeait l’un d’eux pour sa communauté, pour celui qui atteste de l’unicité d’Allah et qui atteste qu’il a transmis le message. Puis il égorgeait le second pour lui et sa famille.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3122 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1264, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a les moyens mais ne pratique pas la odhiya, qu’il ne s’approche pas de notre lieu de prière ».(*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3123 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est la bête que l’on sacrifie pour Allah à l’occasion du ‘id al adha.\nL’imam Ibn Daqiq Al ‘Id (mort en 702 du calendrier hégirien) a dit: « Il n’y a aucune divergence sur le fait que la odhiya fait partie des rites de l’Islam ».\n(Ihkam Al Ahkam Charh Omdatoul Ahkam p 944)", "embeddings": [] }, { "id": 1265, "content": "D’après Younous Ibn Maysara ibn Halbas: Je suis sorti avec le compagnon du Prophète Abou Sa’id Al Zouraqi (qu’Allah l’agrée) pour acheter la odhiya.\nYounous dit: Abou Sa’id a montré un bélier avec un petit peu de noir (1) dont le corps n’était ni élevé ni abaissé (2) et il m’a dit: Achète moi celui là.\nC’est comme s’il avait trouvé qu’il ressemblait au bélier du Prophète (ﷺ).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3129 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il était blanc avec un petit peu de noir.\n(2) C’est à dire que c’était une belle bête.", "embeddings": [] } ], "Les Aliments": [ { "id": 1266, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un d’entre vous mange avec sa main droite, qu’il boive avec sa main droite, qu’il prenne avec sa main droite et donne avec sa main droite car certes Chaytan mange avec sa main gauche, il boit avec sa main gauche, il donne avec sa main gauche et prend avec sa main gauche ».\n(Rapporté par Ibn Maja n°3266 et et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh", "embeddings": [] }, { "id": 1267, "content": "D’après Asma Bint Yazid (رضي الله عنها), un repas a été apporté au Prophète (ﷺ) et il nous a été présenté.\nNous avons dit: Nous n’en avons pas envie.\nLe Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: « Ne rassemblez pas la faim et le mensonge (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3298 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)\n(*) Ceci est un avertissement contre le mensonge qui à ce moment là fait que la personne perd l’ici-bas par la faim et l’au-delà par le mensonge.\n(Hachiya As Souyouti Ala Sounan Ibn Maja)\nCe qu’il faut comprendre de ce hadith c’est que beaucoup de personnes lorsqu’on leur propose une nourriture ou à boire répondent par exemple par : « Non merci, je n’ai pas faim (ou je n’ai pas soif) » alors qu’en réalité ils ont faim (parfois même très faim) ou soif.\nIls répondent généralement ainsi par désir de ne pas gêner la personne, par honte ou autre.\nLe messager صلى الله عليه وسلم nous enseigne donc ici qu’en agissant ainsi, en plus de subir la faim la personne, commet un péché puisqu’elle ment.\nIl est donc plus salutaire d’être véridique et ne pas rentrer dans le mensonge.\nAutrement dit, il est permis à la personne de refuser mais qu’elle le fasse sans mentir.", "embeddings": [] }, { "id": 1268, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« Deux morts et deux sangs nous sont autorisés ; les deux morts sont les criquets et les poissons et les deux sangs sont le foie et la rate. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3314 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Boissons": [ { "id": 1269, "content": "D’après ‘Abdullah Ibn ‘ Amr (Qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Celui qui boit du vin et s’enivre, sa prière n’est pas acceptée pendant quarante jours et s’il meurt il entrera en enfer, mais s’il se repent, Allah acceptera son repentir.\nS’il boit encore du vin et s’enivre, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours (une nouvelle fois), et s’il meurt, il entrera en enfer, mais s’il se repent, Allah acceptera son repentir.\nS’il boit encore du vin et s’enivre, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours (une nouvelle fois), et s’il meurt, il entrera en enfer, mais s’il se repent Allah acceptera son repentir.\nMais s’il le fait à nouveau (une quatrième fois), il sera du droit d’Allah de lui faire boire « Radghah Al-Khabaal » le jour de la résurrection. »\n« Ils ont dit: «. Ô Messager d’Allah, Qu’est ce que « Radghah Al-Khabaal » ? Il a dit: « La sueur des gens de l’Enfer.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah n°3377, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1270, "content": "D’après Sahl ibn mu’adh ibn Anas Al-juhani, d’après son père, que le prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui qui mange de la nourriture dit :\nLouange à Allah Qui m’a accordé cette nourriture et me l’a octroyé sans pouvoir ni force de ma part. »\n الْحَمْـدُ للهِ الَّذي أَطْعَمَنـي هـذا وَرَزَقَنـيهِ مِنْ غَـيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّة\n Al hamdu li-l-lâhi ladhî atcamanî hâdhâ wa razaqanîhi min ghayrin hawlin minnî wa lâ quwwatin.\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3410 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith jugé Hasan)", "embeddings": [] } ], "La Médecine": [ { "id": 1271, "content": "D’après Ousama Ibn Charik (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu des bédouins interroger le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Y a t-il un mal pour nous dans cela ? Y a t-il un mal pour nous dans cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: « Serviteurs d’Allah ! Allah a enlevé le péché sauf pour celui qui a coupé une partie de l’honneur de son frère (*), c’est ceci qui a été interdit ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Y a t-il un mal pour nous si nous ne nous soignons pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Soignez vous ô serviteur d’Allah! Car certes Allah n’a pas mis une maladie sans qu’Il n’ai mis avec elle une guérison sauf pour la vieillesse ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Quelle est la meilleure chose qui est donnée à un serviteur?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un bon comportement ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3436 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)\n(*) C’est à dire par la médisance qui est le fait de mentionner un musulman par une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.\n(Voir Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1272, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : La fièvre a été mentionnée auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et un homme l’a insultée.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne l’insulte pas car certes elle fait partir les péchés comme le feu fait partir les impuretés du fer ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3469 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1273, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il y a dans les choses par lesquelles vous vous soignez une chose qui est bonne alors il s’agit de la hijama (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3476 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appelent communément « une saignée ».\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 1274, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La hijama (1) est plus bénéfique lorsqu’elle est faite à jeun, il y a en elle une guérison et une bénédiction. Elle rajoute à la raison et à la mémorisation.\nAinsi faites la hijama avec la bénédiction d’Allah le jeudi. Et écartez vous de la hijama le mercredi, le vendredi, le samedi et le dimanche en particulier.\nEt pratiquez la hijama le lundi et le mardi car c’est le jour durant lequel Allah a guéri Ayoub (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (2) de l’épreuve alors que l’épreuve l’avait touché un mercredi.\nCertes les formes de lèpre n’apparaissent que le mercredi ou la nuit du mercredi (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3487 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent plus communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances\n(2) Il s’agit du Prophète d’Allah Ayoub (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire le mardi soir car dans l’Islam la nuit précède le jour.", "embeddings": [] }, { "id": 1275, "content": "D’après Salma (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’était pas touché par une plaie ou une piqure sans qu’il ne mette dessus du henné (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que ceci est une guérison.", "embeddings": [] }, { "id": 1276, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demandez protection auprès d’Allah contre le ayn car certes le ayn est vérité ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3508 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1277, "content": "D’après Abou Oumama Ibn Sahl Ibn Hanif, Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée) est passé près de Sahl Ibn Hanif (qu’Allah l’agrée) alors qu’il se lavait et il a dit: Je n’ai jamais vu avant aujourd’hui une peau blanche cachée du soleil comme celle-là.\nAlors Sahl s’est évanouie et tomba par terre.\nOn l’a apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à qui on dit: Sahl s’est évanouie.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui accusez-vous? »\nIls ont dit: Amir Ibn Rabi’a.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi l’un d’entre vous veut-il tuer son frère? Si l’un d’entre vous voit chez son frère ce qui lui plait qu’il invoque la bénédiction en sa faveur » puis il demanda de l’eau et a ordonné à Amir de faire l’odho. Il a lavé son visage, ses mains jusqu’aux coudes, ses genoux et l’intérieur de son izar puis il lui a ordonné de lui verser l’eau dessus.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3509 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahhîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1278, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de rouqiya si ce n’est contre le ayn ou la fièvre ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3513 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Habits": [ { "id": 1279, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mangez, buvez, faites l’aumône, habillez vous tant que ceci n’est pas mélangé à de l’excès ou de l’orgueil ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3605 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "L'Ethique": [ { "id": 1280, "content": "D’après Abou Houreira , qu’Allah soit satisfait d’eux, rapporté que:\nLe Messager d’Allah a dit: « Un Qintar est douze mille ‘Uqiyah, chaque ‘Uqiyah lequel est meilleur que ce qu’il a entre le ciel et la terre.  » Et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: «Un homme sera étonné de voir le rang élevé qu’il a atteint au Paradis, car il ne s’y attendait pas il dira: Ô Seigneur comment se fait-il que j’aie obtenu tout cela?. On lui dira tu l’as obtenue car ton enfant a demandé pardon pour toi\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3660 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1281, "content": "D’après Ya’la Al ‘Amari : Al Hassan et Al Husseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) (1) sont allés en courant vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui les a serré contre lui et il a dit alors: « Certes l’enfant rend avare et peureux (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3666 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) Ce sont deux des petits enfants du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLeur père est ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et leur mère est Fatima la fille du Prophète (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire que l’enfant est une cause qui entraîne chez les parents l’avarice et la peur.\nEn effet, les parents ne veulent plus dépenser de leur argent afin de le laisser à l’enfant et ne veulent plus participer aux expéditions militaires par amour pour lui.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nAnnotation\nAinsi, ce hadith et le verset ci-dessous sont une incitation pour les parents à faire des aumônes et à dépenser une partie de leur argent dans les bonnes oeuvres et à ne pas se laisser pousser vers l’avarice par leurs enfants.\nAllah a dit dans la sourate Al Taghaboun n°64 versets 15 et 16: « Certes vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation alors qu’auprès d’Allah il y a une immense récompense. Ainsi pratiquez la taqwa d’Allah (*) autant que vous pouvez, écoutez, obéissez et dépensez. Ceci sera un bien pour vous. Et quiconque a été protégé de sa propre avarice, ceux là sont ceux qui réussissent ».\n(*) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n\nقال الله تعالى : إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ / فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ \n(سورة التغابن ١٥/١٦)", "embeddings": [] }, { "id": 1282, "content": "D’après Abou Dharr (Qu’Allah les agrée) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) est passé prés de moi et j’étais étendu sur mon ventre, il me fit bouger avec son pied et dit « Ô Junaidib !, c’est la manière de se coucher des Gens de l’enfer » [*]\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3724 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1283, "content": "D’après Ibn ‘Omar (Qu’Allah les agrées), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les noms les plus aimés d’Allah azawajal sont ‘Abdullah et ‘Abdur-Rahman. ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah n°3728, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1284, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Toute femme qui retire ses vêtements dans un endroit autre que la demeure de son mari (*) a coupé le voile entre elle et Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3750 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ceci une métaphore pour désigner le fait qu’elle se découvre devant des hommes étrangers et ne cache pas ce qu’elle devrait cacher devant eux.\n(Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi, hadith n°2940)", "embeddings": [] }, { "id": 1285, "content": "D’après Abou Said Al-Khoudri que Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Il sera dit au compagnon du Coran (qui le lit, le pratique et le mémorise) lorsqu’il rentrera au paradis :\n« Lis et monte ! ».\n« Il montera ainsi d’un niveau pour chaque verset jusqu’à ce qu’il récite la dernière chose qu’il connaisse »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3780 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1286, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Coran va venir le jour du jugement sous la forme d’un homme -chahib- (*) et il va dire: Je suis celui qui t’a fait veiller durant tes nuits et qui a assoiffé tes journées ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3781 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que sa couleur a changée à cause d’une chose comme la maigreur, la faim ou le voyage. C’est comme s’il était à l’image de celui qui s’est fatigué avec la lecture du Coran auquel il va s’adresser.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1287, "content": "D’après Sa’da Al Mouriya : Après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est passé près de Talha (qu’Allah l’agrée) et lui a dit: Pourquoi es-tu triste? Tu es déçu de la gouvernance du fils de ton oncle ? (1)\nTalha (qu’Allah l’agrée) a dit: Non, mais j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Je connais certes une parole, personne ne la prononce lors de sa mort sans qu’elle ne soit une lumière pour son feuillet (2) et certes son corps et son esprit trouvent par elle une tranquillité au moment de la mort » mais je ne l’ai pas interrogé jusqu’à ce qu’il meurt.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Je connais cette parole. C’est celle qu’il a voulu faire prononcer à son oncle (3) et s’il avait connu une chose qui lui permette plus d’être sauvé il lui aurait ordonné cette chose.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3795 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la gouvernance de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) qui fait partie de la même tribu que Talha (qu’Allah l’agrée). Le sens voulu est: « Est ce que c’est le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit mort qui t’a rendu triste? » car après sa mort c’est Abou Bakr qui a gouverné les musulmans.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al Abad, cours n°271)\n(2) C’est à dire le feuillet de ses actes qui lui sera donné le jour du jugement.\n(3) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé son oncle Abou Talib à dire -La Ilaha Illa Allah- avant qu’il ne meurt comme cela est mentionné dans plusieurs hadiths authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 1288, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a personne qui meurt en attestant de -La Ilaha Illa Allah- et que je suis le Messager d’Allah avec un coeur certain sans qu’Allah ne lui pardonne ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3796 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)\nCe hadith nous montre le mérite de mourir en attestant des deux attestations de l’Islam mais il nous montre également que parmi les conditions pour que ces deux attestations soient bénéfiques il y a la certitude et l’absence de doute.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus.", "embeddings": [] } ], "Fitna (Epreuves/Tentations)": [ { "id": 1289, "content": "D’après Mouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’aumône éteint les péchés comme l’eau éteint le feu ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1290, "content": "D’après Abou Hourayra  (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« [Certes] Fait parti du bon Islam que chacun delaisse ce qui ne le regarde pas. »\n(Rapporté par Ibn Majah n°3976 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah , Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1291, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) a rencontré une femme sentant l’odeur d’un parfum et se dirigeait vers la mosquée: et il lui dit:\n« Ô Serviteur de Al Jabbar (Le Très Contraignant (c’est à dire Allah)), Où vas-tu? »\n« À la mosquée ? – dit-elle – »\n« Tu t’es parfumée ? »\n« Oui, répondit-elle – »\nCar j’ai entendu Le Messager d’Allah (ﷺ) dit:\n« Chaque fois qu’une femme se parfume et se rend à la mosquée, Allah n’accepte pas sa prière, jusqu’à ce qu’elle prenne un bain ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4002 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)\nNote\nLa cause de l’interdiction est claire. Le parfum suscite le plaisir (sexuel). Les ulémas y assimilent tout ce qui lui ressemble comme les beaux vêtements, les bijoux apparents, les parures luxueuses et le contact direct avec les hommes.\n[Voir Fateh al-Bari, 2/279.]", "embeddings": [] }, { "id": 1292, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ordonnez le bien et interdisez le mal avant que vous n’invoquiez mais vous ne serez pas exaucés (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4004 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le fait de ne pas ordonner le bien et de ne pas interdire le mal est une chose qui empêche l’exaucement des invocations.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1293, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va questionner le serviteur le jour du jugement jusqu’à ce qu’Il lui dise: Qu’est-ce qui t’a empêché lorsque tu as vu le mal de le réprouver ?\nAlors si Allah insuffle au serviteur son argument il va dire: Ô Seigneur! J’ai eu espoir en Toi et j’ai eu peur des gens ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4017 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°926, Hadith Isnad Jayyid Rijal Thiqat)\nL’imam Al Sindi a dit dans sa Hachiya Ala Sounan Ibn Maja que le sens de la dernière phrase est que la personne a eu peur des gens et a préférée être négligente vis-à-vis du droit d’Allah qui est généreux et pardonneur contrairement aux gens.\nNous pouvons également tirer de ce hadith l’importance de réprouver le mal car que va t-il advenir de ceux à qui Allah va poser cette question mais à qui Il ne va insuffler aucune réponse ?", "embeddings": [] }, { "id": 1294, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fahicha (1) pratiquée de manière apparente n’est absolument jamais apparu dans un peuple sans que ne se propage parmi eux le ta’oun (2) et des maladies qui n’étaient pas connues chez leurs ancêtres ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4019 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire la fornication et l’homosexualité.\n(Al Mountaqa Charh Al Mouwata de l’imam Al Baji vol 5 p 306)\n(2) Il a été expliqué précédemment que ce terme désigne toutes les épidémies.\nLes épidémies sont dues aux péchés commis par le gens\nAllah a dit dans la sourate Ar Roum n°30 verset 41 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le désordre est apparu sur la terre et la mer (1) à cause de ce que les gens ont commis (2) afin qu’ils goûtent les mauvaises conséquences d’une partie de leurs actes afin que peut-être ils reviennent (3) ».\n(1) C’est à dire que la vie quotidienne des gens se détériore à cause du manque qui touche leurs biens et à cause des maladies et des épidémies qui touchent leurs personnes et autre que cela.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 643)\n(2) C’est à dire comme péchés et désobéissances à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 255)\n(3) C’est à dire afin qu’ils se repentent et reviennent vers l’obéissance à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 257)\nقال الله تعالى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ\n(سورة الروم ٤١)\nRemarque :\nLe fait que Allah ne punisse les gens que pour certains de leur péchés et pas pour l’ensemble de leurs péchés est un bienfait de Sa part.\n(Voir Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 643)\nDans le verset précédent, Allah a dit : « …afin qu’ils goûtent les mauvaises conséquences d’une partie de leurs actes afin que peut-être ils reviennent ».\nAllah a dit dans la sourate Ach Choura n°42 verset 30 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et tout ce qui vous touche comme malheur est à cause de ce que vos mains ont commis (1) et Il pardonne beaucoup (2) ».\n(1) C’est à dire que les malheurs qui touchent les gens sont uniquement dus aux péchés qu’ils ont commis précédemment.\n(2) C’est à dire qu’Allah pardonne beaucoup des péchés des gens et ne les punit pas pour ces péchés-là.\n(Tefsir Ibn Kathir p 1671)\nقال الله تعالى : وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ\n(سورة الشورى ٣٠)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ceci nous montre l’étendu de la miséricorde d’Allah et le fait que Sa miséricorde passe avant Sa colère car si Sa colère était au même niveau que Sa miséricorde alors Allah nous aurait puni pour tous les péchés que nous avons commis et pas seulement pour une partie d’entre eux ».\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 259)", "embeddings": [] }, { "id": 1295, "content": "D’après Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il y aura des gens de ma communauté qui vont boire du vin et l’appelleront par un autre nom, il y aura des instruments de musique et des chanteuses qui vont chanter pour eux.\nAllah va les ensevellir dans la terre et va faire d’eux des singes et des porcs ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4020 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1296, "content": "D’après Anas ibn Malik –qu’Allah Le Très-Haut l’agrée- \nLe jour de (la bataille) Ouhoud, une molaire du Messager d’Allah (ﷺ) a été cassée et il a été blessé. Le sang a commencé à couler sur son visage,\nIl essuya le sang qui coulait sur son visage et dit : \n« Comment un peuple, qui a fait couler le sang sur le visage de son prophète, alors qu’il ne faisait que les appeler (à adorer leur Seigneur), peut-il prospérer ? »\nAlors Allah a révélé:\n{Tu n’as (Muhammad) aucune part dans l’ordre (divin) }\n[Sourate 3 : la famille d’imran, Verset 128]\n\nلَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ\n\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4027 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1297, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un jour Jibril (1) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il était assis.\nIl était triste et couvert de sang car certains des gens de La Mecque l’avaient frappé.\nJibril lui a dit: Que t’arrive t-il?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux-là m’ont fait telle et telle chose ». (2)\nJibril lui a dit: Veux-tu que je te montre un signe ? (3)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Montre moi ».\nJibril a regardé un arbre à l’autre bout de la vallée et a dit: Appelle cet arbre.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a appelé et l’arbre est venu en marchant jusqu’à arriver devant lui.\nJibril a dit: Dis lui de repartir.\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit de repartir, ce que l’arbre a fait jusqu’à ce qu’il retourne à sa place.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci me suffit ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4028 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de l’ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il a mentionné ce que les associateurs de Qouraych lui ont fait subir.\n(3) C’est à dire afin d’apaiser cette épreuve et que tu n’y accordes pas d’importance\n(Hachiya Sounan Ibn Maja de l »imam Sindi)", "embeddings": [] }, { "id": 1298, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ne reste de la vie d’ici-bas que des malheurs et des épreuves ». (*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4035 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : « La dureté de l’époque ».\nLe hadith montre que les épreuves et les difficultés vont être nombreuses et plus l’Heure va être proche, plus les épreuves et les difficultés vont être nombreuses.", "embeddings": [] }, { "id": 1299, "content": "D’après Abou Hourayra que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: : « Certes Gog et Magog (Yâ’djoudj et Mâ’djoudj) creusent chaque jour jusqu’à ce qu’ils voient les rayons du soleil,\nle responsable d’eux dit: « retournez! Vous recommencerez à creuser demain.»\nAlors Allah le remettra (la barrière) plus forte que ce qu’elle ne l’était avant. (Cela continuera) jusqu’à ce que, lorsque leur temps soit venu, et que Allah veut les envoyer contre les gens,\nils vont creuser jusqu’à ce qu’ils puissent presque voir les rayons du soleil, alors celui qui est en charge d’eux dira :\n« retournez! Vous recommencerez à creuser demain – In Chaa Allâh – (si Allah veut) Le Très-Haut »,\nDonc ils diront – In Chaa Allâh – Ensuite Ils retournent à leur lieu de travail et le retrouvent tel qu’ils l’avaient laissé et se remettent à creuser jusqu’à ce qu’ils débouchent sur les gens et fassent tarir l’eau.\nLes gens se mettront à se protéger contre eux et tireront des flèches contre le ciel mais les flèches leur reviennent entachées de sang (c’est-à-dire qu’elle leur retournent imbibées de sang en guise de tentation pour eux).\nIls diront alors : nous avons dompté les gens de la terre et avons dominé les gens du ciel.\nAlors, Allah enverra des vers qui les rongeront et les tueront ». Le Messager d’Allah (ﷺ) dit ensuite :  » Par Celui qui tient mon âme en Sa main, les bêtes de la terre s’engraisseront grâce à la chair de leur cadavres »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1300, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Mahdi fait partie de nous, ahl al bayt (*), Allah va l’arranger dans une seule nuit (**) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4085 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire parmi les gens de la famille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(**) L’imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit: « C’est à dire qu’il va lui pardonner, le guider, l’inspirer, l’orienter alors qu’auparavant il n’était pas comme cela ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 19 p 62)", "embeddings": [] } ], "Zuhd (Ascétisme)": [ { "id": 1301, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi رضي الله عنه, un homme est venu au Prophète ﷺ et a dit :\nÔ Messager d’Allah ! Montre moi une oeuvre qui si je la pratique Allah va m’aimer et les gens vont m’aimer ?\nLe Prophète ﷺ a dit :\n« Fais preuve de zouhd dans la vie d’ici-bas (1) alors Allah t’aimera et fais preuve de zouhd vis-à-vis de ce qui est dans les mains (2) des gens alors les gens t’aimeront »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4102 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire : délaisse de la vie d’ici-bas ce qui ne te rapporte rien pour ta vie de l’au-delà.\n(2) C’est à dire : ne convoite pas les biens que les gens possèdent.", "embeddings": [] }, { "id": 1302, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait de ses soucis un seul souci: celui de l’au-delà alors Allah lui suffit concernant ses soucis de la vie d’ici-bas. Et celui dont les soucis se sont dispersés dans les choses de l’ici-bas, alors Allah ne se préoccupe pas dans quelle vallée de la vie d’ici-bas il va se perdre ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4106 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1303, "content": "D’après Al Moustawrid Ibn Chadad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Allah ! La vie d’ici-bas par rapport à celle de l’au-delà est comme si l’un d’entre vous trempait son doigt dans la mer, qu’il regarde ce avec quoi il va ressortir ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4108, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1304, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une cérémonie funéraire, il s’est assis au bord de la tombe, il a alors pleuré jusqu’à mouiller le sol et a dit: « Ô mes frères ! C’est pour cela que vous devez vous préparer ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4195 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire en faisant des bonnes actions qui vont par la suite entrer dans la tombe avec le croyant.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1305, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les actes ne sont que comme des récipients.\nSi ce qu’il y a en bas est bon alors ce qu’il y a en haut sera bon et si ce qu’il y a en bas n’est pas bon alors ce qu’il y a en haut ne sera pas bon (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4199 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031 du calendrier hégirien) a expliqué que les actes sont comme un récipient qui contient un liquide.\nLes actes apparents sont comme ce qui est sur le dessus du récipient et les actes intérieurs sont ce qui est au fond du récipient.\nAinsi le sens est que s’il y a de la sincérité envers Allah dans le coeur de celui qui oeuvre alors ceci va se traduire sur l’apparence de son acte et inversement s’il y a dans le coeur de la personne de l’ostentation.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2320)\nD’autres savants ont expliqué le hadith en disant que les actes de la personne durant sa vie sont semblables à ce qui est en bas du récipient et les actes par lesquels la personne termine sa vie sont comme ce qui est sur le dessus du récipient.\nAinsi Allah ne va permettre à la personne de terminer sa vie avec de bonnes actions que si auparavant la personne a oeuvré dans le bien.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1306, "content": "D’après Abu Bakr ibn Abou Zouheyr Al Thaqafi (qu’Allah l’agrée) que son père a dit: Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé à Nabawah « ou Banawah – il (l’un des narrateurs) a dit: « Nabawah est près de Ta’if » : « Vous êtes sur le point de connaître les gens du paradis des gens de l’enfer ».\nIls ont dit: Comment cela, ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Par les bonnes éloges et la mauvaise mention (1), vous êtes les témoins d’Allah les uns contre les autres (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4221 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Le sens du hadith est que le fait que les gens parlent en bien d’une personne est un bon signe pour cette personne de la même manière que s’ils parlent en mal d’elle alors ceci est un mauvais signe pour elle.\n(Voir Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Abdel Mouhsin Al ‘Abad cour n°307)\n(2) Les gens qui sont visés ici sont les croyants pieux.\n(Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 1307, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Aicha! Prend garde aux péchés auxquels on ne fait pas attention car il y a certes un ange venant d’Allah spécialement pour les inscrire ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4243 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1308, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens au paradis ? Il a répondu: « La taqwa d’Allah (1) et le bon comportement »; Et il a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens dans le feu ? Il a répondu: « La bouche et le sexe (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4246 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire les péchés qui sont commis par la bouche (association, mensonge, médisance, calomnie, moquerie, insulte…) et le sexe (fornication, adultère, masturbation…).", "embeddings": [] }, { "id": 1309, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se repent (*) d’un péché est comme celui qui n’a pas de péché ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4250 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\nLes savants mentionnent qu’il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accepté par Allah.\nParmi ces conditions :\n– le fait que la personne cesse de faire le péché pour lequel elle se repent. Si quelqu’un se repent d’une chose qu’il continue à faire alors le repentir n’est pas valable.\n– le fait de regretter d’avoir commis le péché.\n– le fait d’avoir la ferme intention de ne plus commettre le péché à l’avenir.\n– si le péché est en lien avec les droits d’une autre personne il faudra alors réparer le préjudice, par exemple si on a volé de l’argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent à la personne à qui il a été volé.", "embeddings": [] }, { "id": 1310, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tous les fils d’Adam sont pécheurs et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4251 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1311, "content": "Ibn ‘Umar rapporte : « J’étais avec le Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) quand un homme des Ansaar est venu à lui en le saluant par le salâm puis lui a demandé : « Qui sont les meilleurs croyants ? » Il (صلى الله عليه و سلم) a répondu : « Ceux qui ont les meilleurs caractères. » Puis l’homme a demandé : « Qui sont les croyants les plus intelligents ? » Il (صلى الله عليه و سلم) a répondu : « Ceux qui se rappellent le plus souvent la mort et ceux qui se sont le mieux préparés pour ce qu’il y a après elle. Ceux-là sont les plus intelligents. » »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4259 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1312, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la mort de l’un d’entre vous doit avoir lieu sur une terre, un besoin le fait se rendre jusqu’à cet endroit.\nLorsqu’il atteint ce dernier endroit, Allah le fait mourir et la terre dira le jour du jugement: Seigneur ! Voilà ce que tu m’as confié ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4263 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1313, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le mort rentre dans sa tombe, il lui est représenté le soleil comme s’il allait se coucher. Alors il s’assoit (1), frotte ses yeux (2) et dit: Laissez moi prier ! (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4272 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Ceci concerne le croyant au moment où les anges descendent vers lui.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire comme le fait la personne qui se réveille car la mort est une forme de sommeil.\n(3) C’est à dire que le croyant leur demande de ne plus lui parler et de ne plus le questionner afin de le laisser prier.\nEn effet le moment où le soleil se couche est la fin du temps de la prière du ‘asr et ainsi le croyant, comme s’il était encore dans la vie d’ici-bas, veut prier la prière obligatoire avant que son temps ne se termine comme il avait l’habitude de la faire.\nAinsi il demande à ses compagnons de le laisser faire l’obligation qui lui incombe.\nCeci nous montre la fermeté et l’assiduité du croyant vis-à-vis de l’accomplissement de la prière obligatoire dans son temps.\nDe plus, le fait que le soleil soit mentionné dans le hadith comme au moment de son coucher est une allusion au fait que cette personne est en train de quitter la vie d’ici-bas car l’entrée dans la tombe est la dernière étape de la vie d’ici-bas.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°138)", "embeddings": [] }, { "id": 1314, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement nous compléterons (1) soixante dix communautés (2), nous sommes la dernière et la meilleure des communautés ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4287 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire -nous serons l’équivalent de soixante dix communautés-.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 11 p 425)\n(2) L’imam Souyouti a dit dans sa Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja: Ce qui est voulu par le nombre soixante dix est le grand nombre et pas ce nombre précis.", "embeddings": [] }, { "id": 1315, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous avez certes complété soixante dix communautés (*), vous êtes la dernière des communautés et la plus noble auprès d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4288 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le jour du jugement vous serez l’équivalent de soixante dix communautés comme ceci est explicité dans une autre version de ce hadith.\nEt en ce qui concerne le nombre mentionné, l’imam Souyouti a dit dans sa Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja: Ce qui est voulu par le nombre soixante dix est le grand nombre et pas ce nombre précis.", "embeddings": [] }, { "id": 1316, "content": "D’après ‘Iyad Ibn Himar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Certes Allah عزَّ وجلَّ m’a révélé que vous devez être modestes au point où personne ne doit se sentir meilleur qu’un autre et que personne ne soit injuste avec un autre »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4319 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1317, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On va amener la mort le jour de la résurrection et la placer sur le sirat (1).\nAlors il sera dit: Ô les gens du paradis ! Ils regarderont en étant craintifs et apeurés de devoir sortir de l’endroit où ils se trouveront.\nPuis il sera dit: Ô les gens du feu ! Ils regarderont en étant heureux et espérant sortir de l’endroit où ils se trouveront.\nIl leur sera dit: Reconnaissez vous cela ?\nIls diront: Oui, ceci est la mort.\nAlors il sera donné l’ordre de l’égorger (2) sur le sirat et il sera dit aux deux groupes de gens: Vous serez éternellement dans l’endroit où vous vous trouvez et vous n’y mourrez jamais ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4327 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est un pont qui sera placé au dessus de l’enfer le jour du jugement, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) en a fait la description dans de nombreux ahadiths authentiques.\n(2) Certains ahadiths sur le sujet précisent que la mort sera apportée sous la forme d’un bélier.", "embeddings": [] }, { "id": 1318, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui n’a pas deux demeures: une demeure dans le paradis et une demeure dans le feu.\nS’il meurt et rentre dans le feu alors les gens du paradis héritent de sa maison et ceci est la parole d’Allah: -Ceux-ci sont les héritiers- ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4341 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit du verset 10 de la sourate Al Mouminoun n°23.", "embeddings": [] } ] } }, { "Sunan an-Nasa'i": { "La Purification": [ { "id": 1319, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions pour chaque prière mais le jour de la conquête de La Mecque, il a prié toutes les prières avec une seule ablution.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Tu as fait une chose que tu ne faisais pas auparavant ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est volontairement que j’ai fais cela ô ‘Omar ! ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°133 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1320, "content": "D’après Abou Ishaq a dit:\n« J’ai entendu Najiyah ibn Ka’b, d’après ‘Ali (رضى الله عنه) qu’il s’est dirigé vers le Prophète (ﷺ) et a dit:.\n« ‘Abu Talib est mort »\nIl dit: « Va l’enterrer. » .\nIl dit: «Il est mort en idolâtre. (Associateurs) »\nIl dit: « Va l’enterrer. » ( ‘Ali dit )’ Quand je l’avais enterré, je suis retourné à lui et il m’a dit:\n« Fait le Ghusl (Le Bain). » »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°190 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Ghousl et le Tayammum": [ { "id": 1321, "content": "D’après Bousratah bint Safwan le Prophète (ﷺ) a dit : « Que celui qui touche son sexe renouvelle ses ablutions. ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°479 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La prière (Salat)": [ { "id": 1322, "content": "On rapporte de ‘Aîcha – رضي اللّه تعالى عنها – qu’elle a dit : « Au départ la prière avait été rendu obligatoire 2 rak’at, puis la prière du voyage est restée inchangée et la prière du résident a été complétée ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°453 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1323, "content": "Il a été rapporté que Huraith bin Qabisah dit:\n«Je suis arrivé à Médine et dis: Ô Allah,  facilite moi de trouver un compagnon vertueux, puis je me suis assis avec Abu Houreira (رضى الله عنه) et dis: J’ai prié Allah de m’aider à trouver un compagnon vertueux, alors dis-moi donc un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ), peut-être qu’Allah pourrait me faire bénéficier,\nIl a dit: j’ai entendu du Prophète (ﷺ) qui a dit :\nLes premières des actions pour lesquelles un serviteur de Allah sera jugé le Jour de la Résurrection seront ses prières. Si elles sont en ordre, alors il aura prospéré et réussi et si elles sont incomplètes, alors il aura failli et perdu.\n( L’un des narrateurs ) Hammam a dit:  » Je ne sais pas si ce sont les paroles de Qatadah ou une partie.  » –\nSi quelque chose manque à ses prières obligatoires, le Seigneur – glorifié et exalté – dira : Voyez si Mon serviteur a des prières surérogatoires qu’il puisse compléter celles qui étaient défectueuses de ses prières obligatoires. Alors le reste de ses actions sera jugé de la même manière.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°465 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1324, "content": "D’après Abou ‘Ali Al Hamadani : Je suis parti sur une embarcation sur laquelle il y avait ‘Oqba Ibn ‘Amir Al Jouhani (qu’Allah l’agrée).\nAu moment d’une prière parmi les prières nous lui avons dit de prier comme imam pour nous et nous lui avons dit: Tu es certes celui d’entre nous qui est le plus en droit de cela, tu es le compagnon du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nMais il a refusé et a dit: J’ai certes entendu le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui prie comme imam pour les gens et le fait correctement alors la prière est pour lui et pour eux. Par contre celui qui en néglige quelque chose alors c’est contre lui et pas contre eux (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°983 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si l’imam prie la prière correctement alors tout le monde obtient la récompense mais s’il ne prie pas bien alors c’est à l’encontre de l’imam uniquement que le péché est inscrit.\n(Voir Neyl Al Awtar vol 6 p 67 à 69)", "embeddings": [] } ], "Le Temps (De la Prière)": [ { "id": 1325, "content": "D’après Abou Houraira, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui atteint une Rakat de la prière a alors atteint la prière. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°554 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est a dire que la prière est accompli à l’heure, meme si la deuxième Rakat est accompli en dehors de son temps, dans l’heure de la priere suivante.", "embeddings": [] }, { "id": 1326, "content": "D’après Musa ibn ‘Ali, son père a dit: « J’ai entendu Ôqba ibnu ‘Amir dire: « Trois heures (*) durant lesquelles le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit d’accomplir la prière ou d’y enterrer nos morts : au moment ou le soleil se lève jusqu’à ce qu’il s’élève, au moment ou le soleil est au zénith jusqu’à ce qu’il commence le déclin, et lorsque le soleil commence à se coucher jusqu’à ce qu’il se couche » »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°566 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "L'appel à la Prière (Adhan)": [ { "id": 1327, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Votre Seigneur s’étonne d’un gardien de troupeau au sommet d’une montagne qui fait l’adhan (*) et prie. Allah dit alors: Regardez mon serviteur, il fait l’adhan et accomplit la prière, il me craint. J’ai certes pardonné à mon serviteur et Je le fais rentrer au paradis ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°665 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire l’appel à la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1328, "content": "D’après Uqbah ibn Amir : J’ai entendu le Messager de d’Allah (ﷺ) dire : Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d’une montagne escarpée, donne l’appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière puis l’accomplit. Il est dans Ma crainte. J’ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l’ai admis au Paradis.\n(Rapporté par Nasa’i dans ses Sounans n°666 authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasa’i, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1329, "content": "D’après Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (ﷺ) a entendu le mouadhin (1), je l’ai entendu dire ce que disait le mouadhin (2).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°676 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) Le mouadhin est la personne qui fait l’appel à la prière.\nLe sens de la phrase est : -Lorsque le Prophète (ﷺ) a entendu le mouadhin faire l’appel à la prière-.\n(2) C’est à dire qu’il répétait après le mouadhin ce qu’il disait.", "embeddings": [] } ], "Les mosquées": [ { "id": 1330, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Souleyman Ibn Daoud (1) a construit Bayt Al Maqdis (2), il a demandé trois choses à Allah:\n– il a demandé à Allah un jugement qui corresponde à Son jugement et cela lui a été donné.\n– il a demandé à Allah un royaume qu’il ne convient à personne d’avoir après lui et cela lui a été donné.\n– enfin il a demandé à Allah lorsqu’il a terminé la construction de la mosquée que personne ne s’y rende en ne voulant par cela que la prière sans qu’il ne sorte de ses péchés et ses fautes comme le jour où sa mère l’a mit au monde (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par l’imam Nawawi dans Tahdhib Al Asma Wa Loughat 1/233 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai n°693, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de Souleyman Ibn Daoud, le Prophète d’Allah qui est le fils de Daoud qui était lui aussi un Prophète d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble de Ses prophètes).\n(2) Il s’agit de la mosquée Al Aqsa en Palestine.\n(3) C’est à dire sans avoir aucun péché à son actif.", "embeddings": [] } ], "Guider dans la Prière (Al-Imamah)": [ { "id": 1331, "content": "D’après Mihjan (qu’Allah l’agrée) : J’étais dans une assise avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il y a eu l’appel à la prière.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé puis quand il est revenu j’étais toujours à la même place.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit alors: « Qu’est ce qui t’a empêché de prier? N’es-tu pas un musulman? ».\nJ’ai dit: Certes si, mais j’avais déjà prié lorsque j’étais chez ma famille.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu viens alors prie avec les gens même si tu as déjà prié ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit: « Il y a dans ceci, et Allah est plus savant, une preuve que celui qui ne prie pas n’est pas un musulman même s’il fait partie de ceux qui unifient Allah ».\n(Al Tamhid vol 4 p 230)", "embeddings": [] } ], "Le Commencement de la Prière": [ { "id": 1332, "content": "D’après ʻAbd Allah Ibn Abi Awfa, a rapporté ce qui suit :\n« Un homme alla trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Je n’arrive pas à mémoriser quoi que ce soit du Coran. Enseigne-moi quelque chose que je peux dire au lieu de réciter le Coran.. »\nLe Prophète (ﷺ) lui dit :\n« Dis : ‘Sobhânallah Wa-l-Hamdulillah Wa Lâ ilâha illallah Wa-llahu Akbar Wa Lâ Hawla Wa Lâ Qawata illa Billah. (Gloire à Allah, louange à Allah et nulle divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah. Allah est plus Grand et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.) »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°924 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1333, "content": "D’après Abou Hourayra, le Messager de Allah (ﷺ) récitait: Dis : « Ô vous les infidèles ! (1) ‏‏Et Dis : «Il est Allah, Unique.(2) Dans le deux rak’ahs de Fajr. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°945 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire la Sourate Al Kafiroun: Dis : « Ô vous les infidèles ! »\nQul ya ayyuha alkafiroona\nقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ\n(2) C’est à dire la Sourate Al Ikhlas: Dis : « Il est Dieu, Unique. »\nQul huwa Allahou ahadun\nقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ", "embeddings": [] }, { "id": 1334, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est prosterné dans (la sourate) Sad et il a dit : « Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est prosterné par repentir (*) et nous nous prosternons par remerciement ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°957 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) Le verset en question mentionne le repentir de l’envoyé d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et le fait qu’il s’est prosterné.", "embeddings": [] } ], "La Distraction (Dans la prière)": [ { "id": 1335, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le salam sur sa droite au point où on voyait la blancheur de sa joue et sur sa gauche au point où on voyait la blancheur de sa joue.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1322 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai)", "embeddings": [] }, { "id": 1336, "content": "D’après Mouslim Ibn Abi Bakra : Mon père disait après la prière : « Ô Allah ! Je te demande protection contre la mécréance, contre la pauvreté et contre le châtiment de la tombe » (*) et ainsi je disais cela moi aussi.\nAlors mon père m’a dit : Ô mon fils ! De qui as-tu appris cela ?\nJ’ai dit : De toi !\nIl a dit : Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait cela après la prière.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1346 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(*) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Koufr Wal Faqr Wa ‘Adhabil Qabr\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ", "embeddings": [] }, { "id": 1337, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), un homme a vu en rêve qu’on lui a dit: Quelle chose vous a ordonné votre Prophète ? Il a dit: « Il nous a ordonné de faire le tesbih 33 fois, le tehmid 33 fois et le tekbir 34 fois. Ceci fait 100. Alors on lui dit: Faites le tesbih 25 fois, le tehmid 25 fois, le tekbir 25 fois et le tehlil 25 fois (*). Ceci fait 100 ».\nAu matin, l’homme mentionna ceci au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui a dit alors: « Faites comme a dit l’ansari ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1351 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar\nLe tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah", "embeddings": [] } ], "La prière des deux fêtes": [ { "id": 1338, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai assisté au ‘Id avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il a commencé par la prière avant le sermon sans faire de adhan ni d’iqama (1).\nPuis quand il a terminé la prière, il s’est levé en s’appuyant sur Bilal (qu’Allah l’agrée).\nIl a loué Allah, Lui a fait des éloges, a exhorté les gens, leur a fait un rappel, les a encouragé à l’obéissance d’Allah.\nEnsuite il est parti vers les femmes avec Bilal (qu’Allah l’agrée).\nIl leur a ordonné la taqwa d’Allah (2), les a exhorté, leur a fait un rappel.\nIl a loué Allah et Lui a fait des éloges puis il les a encouragé à l’obéissance d’Allah et a dit ensuite : « Faites l’aumône car certes la plupart d’entre vous (3) sont le combustible de la géhenne ».\nUne femme qui était au milieu des autres femmes et avait les joues rougeâtres a dit : Pourquoi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Car vous vous plaignez beaucoup et faites de la mécréance vis-à-vis de l’époux (4) ».\nAlors elles ont enlevé leurs colliers, leurs boucles d’oreilles et leurs bagues et elles les lançaient dans le vêtement de Bilal (qu’Allah l’agrée) comme aumône.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1339, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait l’habitude de dire dans ses sermons après avoir loué Allah et lui avoir fait des éloges par ce qu’il mérite: « Celui que Allah guide personne ne peut l’égarer, et celui que Allah a égaré personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre d’Allah et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad. Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque chose nouvelle est innovation, et chaque innovation est égarement et chaque égarement est en enfer ».\nPuis il disait: « J’ai été envoyé alors qu’il y a entre moi et l’Heure comme cela (1) ».\nEt lorsqu’il mentionnait l’Heure ses joues devenaient rouges, il levait sa voix et son énervement s’intensifiait comme si il prévenait qu’une armée ennemie arrivait ce matin ou cette après-midi puis il disait: « Celui qui laisse de l’argent alors il est pour sa famille (2) et celui qui laisse des dettes ou une famille alors c’est moi qui suis le responsable et je suis le plus en droit vis-à-vis des croyants (3) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1578 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Sounan Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) Il y a dans une version dans Sahih Mouslim (n°867) un ajout qui vient expliqué cela lorsque le compagnon a dit: « et il a mit côte à côte son index et son majeur ».\n(2) C’est à dire celui qui meurt sa famille va hériter de lui.\n(3) C’est à dire que si la personne meurt sans argent et laisse des dettes et une famille pauvre alors c’est le Messager d’Allah qui va se charger de s’occuper de cela (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] } ], "Les Funérailles": [ { "id": 1340, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le croyant meurt, les anges de la miséricorde viennent à lui avec un tissu de soie blanche (1) et ils disent (2) : Sors satisfaite et agréée vers la miséricorde d’Allah, la subsistance et un Seigneur qui n’est pas en colère.\nAlors elle sort comme sort le plus parfumé des muscs. Les anges se la passe les uns les autres (3) jusqu’à l’amener vers la porte du ciel et alors ils disent : Comme cette odeur qui vous est venue de la terre est parfumée !\nIls l’emmènent à l’endroit des âmes des croyants et elles sont plus contentes de son arrivée que l’un d’entre vous ne l’est lors du retour de son proche qui était absent.\nElles lui demandent : Qu’a fait untel ? Qu’a fait untel ?\nD’autres âmes des croyants disent alors : Laissez-le ! Il était dans les soucis de la vie d’ici-bas (4).\nL’âme qui vient de venir dit : Untel n’est pas venu à vous ?\nIls répondent : Il a été emmené vers sa résidence : Al Hawiya (5).\nEt certes lorsque le mécréant meurt, les anges du châtiment viennent à lui avec un tissu en poil épais et ils disent : Sors insatisfaite (6) et non-agréée vers le châtiment d’Allah.\nAlors elle sort comme la plus mauvaise des odeurs jusqu’à ce qu’elle soit amenée vers la porte de la Terre.\nIls disent : Comme cette odeur est mauvaise ! Et elle est emmenée vers les âmes des mécréants ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1833 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire afin que l’âme du croyant soit mise dedans.\n(2) C’est à dire l’ange de la mort et ses aides.\n(3) C’est à dire qu’ils font monter l’âme en se la passant les uns les autres.\n(4) C’est à dire : Laissez-le ! Il ne s’est pas encore reposé des soucis de la vie d’ici-bas.\n(5) Al Hawiya est un des noms du feu.\nC’est à dire que la personne en question n’a pas été emmenée vers les âmes des croyants mais elle a plutôt été emmenée vers le feu.\n(6) C’est à dire insatisfaite d’Allah que tu sois vivante ou morte.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 18 p 245)", "embeddings": [] }, { "id": 1341, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on met un homme pieux sur sa civière (1), il dit: Avancez moi! Avancez moi! (2)\nEt lorsque l’on pose un homme mauvais sur sa civière, il dit: Malheur à moi! Où est-ce que vous m’emmenez ! ». (3)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1908 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire lorsque l’on place un homme pieux qui est décédé sur la civière avec laquelle on porte les morts.\n(2) C’est à dire: Avancez moi et enterrez moi afin que je profite des récompenses des bonnes actions que je faisais durant ma vie.\n(3) C’est à dire qu’il dit cela car il sait qu’auparavant il n’a pas fait de bien et qu’il ne va rencontrer que des choses mauvaises pour lui et ainsi il déteste qu’on l’avance contrairement au premier.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Al Etiopi vol 19 p 71)", "embeddings": [] }, { "id": 1342, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un convoi funéraire est passé près du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors il s’est levé.\nQuelqu’un a dit: C’est certes le convoi funéraire d’un juif.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est certes pour les anges que nous nous sommes levés ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1929 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1343, "content": "D’après Talha Ibn ‘Abdillah Ibn Awf : J’ai prié sur une janaza derrière Ibn Abbas (qu’Allah les agrée).\nIl a récité la sourate Al Fatiha et une sourate. Il a levé sa voix au point où il nous a fait entendre sa récitation.\nQuand il a terminé je l’ai pris par la main et je l’ai questionné.\nIl a dit: Ceci est sounna et vérité (*).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1988 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a levé sa voix pour leur apprendre comme ceci est explicité dans d’autres versions de ce hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 1344, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui assiste à des funérailles jusqu’à ce que l’on prie sur le mort a un qirat et celui qui y assiste jusqu’à l’enterrement a deux qirat (*) ».\nQuelqu’un a dit: Qu’est ce que deux qirat ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme deux immenses montagnes ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1995 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire de récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 1345, "content": "D’après Rashid ibn Sa’d, qu’un homme parmi les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم a dit:\n« Ô Messager d’Allah, pourquoi les croyants seront-ils éprouvés dans leurs tombes à l’exception du martyr? ». \nIl صلى الله عليه وسلم a dit: \n« L’éclat des épées au dessus de sa tête lui est largement suffisant comme épreuve (lors du combat) (1)».\n(Rapporté par Nasai dans ses sounans n°2053 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Zakât": [ { "id": 1346, "content": "D’après Tariq Ibn ‘Abdillah Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée) : Nous sommes arrivés à Médine et nous avons trouvé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) debout sur le minbar.\nIl faisait un sermon pour les gens, il disait: « La main de celui qui donne est la plus haute et commence (*) par ceux en faveur de qui il t’est obligatoire de subvenir à leurs besoins : ta mère, ton père, ta soeur, ton frère puis du plus proche au plus éloigné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2532 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire lorsque tu veux donner de l’argent.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 22 p 363)", "embeddings": [] }, { "id": 1347, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mangez, buvez, habillez vous et faites l’aumône tout cela sans gaspillage ni orgueil ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2559 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1348, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes qu’Allah ne regardera pas le jour de la résurrection: celui qui a un mauvais comportement avec ses parents, la femme masculine (1) et le dayouth (2).\nEt il y a trois personnes qui ne rentrent pas au paradis: celui qui se comporte mal avec ses parents, l’alcoolique et celui qui rappelle aux gens ce qu’il leur a donné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2562 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) L’imam Ibn Al Athir a dit qu’il s’agit de la femme qui ressemble aux hommes dans l’habillement et dans le comportement.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 23 p 70)\n(2) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al ‘Arab- comme étant celui qui n’a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C’est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.", "embeddings": [] }, { "id": 1349, "content": "D’après Salman Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes l’aumône en faveur d’un pauvre est une aumône et elle est pour un proche deux choses: aumône et resserrement des liens de parenté ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2582 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Hajj (Le Pélerinage)": [ { "id": 1350, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur sa monture à ‘Arafat. Il a levé ses mains et invoquait.\nÀ un moment, sa monture a bougé et la bride est tombée.\nIl l’a donc attrapé avec une main et a laissé son autre main levée.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3011 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Lors de l’invocation lors de la station à ‘Arafat, Il convient à la personne de lever les mains", "embeddings": [] } ], "Combat dans le Sentier d'Allah": [ { "id": 1351, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: (Ô Messager d’Allah !) Vois-tu un homme qui combat en recherchant la récompense et en recherchant également le fait que les gens parlent de lui. Qu’obtient-il ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’obtient rien du tout ».\nL’homme répéta sa question à trois reprises et à chaque fois le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Il n’a rien du tout ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ajouté: « Certes Allah n’accepte comme acte que ce qui est fait sincèrement pour Lui et ce par quoi on recherche Son visage ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3140 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Mariage": [ { "id": 1352, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Quelle est la meilleure épouse ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle qui réjouit son mari lorsqu’il la regarde (1), qui lui obéit lorsqu’il ordonne (2) et qui ne s’écarte pas de lui dans ce qu’il déteste concernant sa personne (3) et son argent (4) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3231 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’elle le réjouit par sa beauté extérieure ou par ses bons comportements et le fait qu’elle soit toujours dans l’obéissance d’Allah.\n(2) C’est à dire dans ce qui n’est pas une désobéissance à Allah.\n(3) C’est à dire qu’elle ne permet à personne de faire la fornication avec elle.\n(4) C’est à dire qu’elle ne dépense son argent que dans les choses permises.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 27 p 113)", "embeddings": [] }, { "id": 1353, "content": "D’après Khansâ’ bint Khidhâm (al-ansâriyya) vint se plaindre au Prophète (ﷺ) que son père l’avait mariée contre son gré, alors qu’elle était Thayyib (*). Le Prophète annula alors son mariage.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3268 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’elle avait déjà connu le mariage", "embeddings": [] }, { "id": 1354, "content": "D’après Abou Al ‘Ajfa, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes vous ne devez pas exagérer dans les dots des femmes (1) car certes si cela était un signe de noblesse dans la vie d’ici-bas ou de la taqwa auprès d’Allah (2) alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aurait été le premier à le faire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas donné comme dot à l’une de ses femmes, ni on a donné comme dot à l’une de ses filles plus que douze ouqiya (3).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3349 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) La dot est la somme d’argent ou autre que doit donner l’homme à son épouse suite à la conclusion de l’acte de mariage.\n(2) C’est à dire une bonne action par laquelle la personne atteint un certain degré de noblesse auprès d’Allah.\n(3) Ceci représente l’équivalent de 480 dirham.\nCela est l’équivalent de 1430 grammes d’argent, soit aujourd’hui environ 900 euros.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 28 p 44)\nIl faut également mentionner que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé à faciliter les choses au niveau du paiement de la dot en informant que la meilleure dot est celle qui est la plus faible.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4020)", "embeddings": [] }, { "id": 1355, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est marié et a consommé son mariage alors ma mère Oum Souleym (qu’Allah l’agrée) a préparé du hays (1).\nJe l’ai apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit : Certes ma mère te passe le salam et elle te dit : Ceci est pour toi un modeste présent de notre part.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Pose le » puis il a dit : « Pars et appelle untel et untel et ceux que tu rencontreras » et il a cité des noms de personnes.\nJ’ai donc appelé ceux qu’il a nommé et ceux que j’ai rencontré.\nAl Ja’d a dit : J’ai dit à Anas (qu’Allah l’agrée) : Combien étaient-ils ?\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit : Environ trois cent.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Faites des groupes de dix et que chacun mange ce qu’il y a devant lui ».\nIls ont mangé jusqu’à satiété alors ce groupe est sorti et un autre groupe est rentré. (2)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Anas ! Enlève le plat ».\nAlors j’ai enlevé le plat et je ne sais pas s’il était plus rempli quand je l’ai enlevé ou quand je l’ai posé (3).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3387 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’un plat.\n(2) C’est à dire que cela s’est reproduit plusieurs fois jusqu’à ce qu’ils aient tous mangé.\n(3) C’est à dire qu’après que les trois cent personnes aient mangé, la nourriture présente dans le plat n’a pas diminué et était même peut-être plus abondante.\nCeci est un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est une preuve de la véracité de sa prophétie.", "embeddings": [] }, { "id": 1356, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a établi la fraternité entre Qouraych et les Ansars et il a fait de Sa’d Ibn Rabi’ et ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf deux frères (qu’Allah les agrée tous les deux).\nSa’d (qu’Allah l’agrée) a dit à ‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) : J’ai certes beaucoup d’argent et il est donc maintenant en deux partie : la moitié pour moi et la moitié pour toi.\nEt j’ai deux femmes, regarde celle qui te plaît le plus alors je la divorce et lorsqu’elle devient permise (1) tu te maries avec elle. (2)\n‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a dit : Qu’Allah mette une bénédiction dans ta famille et dans ton argent (3). Montrez moi le marché ! (4)\nIl n’est pas revenu avant d’avoir fait comme bénéfice de la graisse et du fromage sec.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu sur lui une trace de jaune (5).\nIl lui a dit : « Qu’est-ce qui t’arrives ? ».\n‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai épousé une femme des Ansars.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Fait un repas, ne serait-ce qu’avec une brebis ». (6)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3388 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire lorsque son délai de viduité est terminé.\n(2) C’est à dire que le sentiment de fraternité entre eux était tellement fort qu’il était prêt à lui donner la moitié de son argent et à divorcer une de ses femmes pour qu’ensuite il puisse se marier avec elle.\n(3) Dans certaines versions, il a dit qu’il n’avait besoin ni de son argent si de sa femme.\n(4) C’est à dire qu’il voulait aller au marché afin de travailler, vendre et acheter, ainsi il pouvait par lui-même subvenir à ses besoins et se passer de l’aide proposée par Sa’d (qu’Allah l’agrée).\nCeci nous montre la motivation que doit avoir le musulman pour travailler et qu’il ne doit pas faire preuve de fainéantise en se contentant de ce que les gens peuvent lui donner.\n(5) C’est à dire du parfum.\n(6) Ceci nous montre l’importance de faire un repas de mariage.\n(Voir Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 28 p 168)", "embeddings": [] } ], "Divorce": [ { "id": 1357, "content": "D’après Miswar Ibn Makhrama, Sabi’a Al Aslamiya (qu’Allah les agrée) a accouché quelques nuits après la mort de son mari, elle est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a demandé la permission de se marier, il le lui a permit et elle s’est marié.\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai n°3506, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1358, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme dont le mari est décédé ne porte pas d’habits teints en jaune ou en rouge, ni de bijoux, elle ne doit pas se teindre les cheveux ni mettre du kohl ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3537 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Souhaits": [ { "id": 1359, "content": "D’après Sa’d Ibn ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Certes ma mère est morte. Puis-je faire l’aumône pour elle ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nJ’ai dit : Quelle est la meilleure aumône ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Donner de l’eau à boire ». (*)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3664 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que la personne offre de l’eau à boire aux gens qui en ont besoin avec comme intention que la récompense soit inscrite au défunt.", "embeddings": [] } ], "Le Combat [L'interdiction du sang]": [ { "id": 1360, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la disparition de la vie d’ici-bas est moins grave pour Allah que le fait que l’on tue un homme musulman ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1361, "content": "D’après ‘Abdullah bin ‘Amr a dit:\n« Tuer un croyant est plus grave auprès d’Allah que la disparition du monde. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3988 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh Mawquouf)", "embeddings": [] }, { "id": 1362, "content": "D’après Moukhariq (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Que dois-je faire si un homme vient à moi et veut mon argent (1) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Rappelle lui Allah (2) ».\nL’homme a dit : S’il n’écoute pas le rappel ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Demande aux musulmans qui sont autour de toi de t’aider contre lui ».\nL’homme a dit : S’il n’y a autour de moi aucun musulman ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Demande au gouverneur de t’aider contre lui ».\nL’homme a dit : Si le gouverneur est loin de moi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Combat pour protéger ton argent jusqu’à ce que soit tu sois un martyr dans l’au-delà ou que soit tu préserves ton argent ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4081 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il veut le lui voler.\n(2) C’est à dire : Rappelle lui le châtiment d’Allah qui attend celui qui prend injustement l’argent des gens.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 32 p 60)", "embeddings": [] } ], "Al-Fara' et Al-'Atirah": [ { "id": 1363, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit le Far’ et la ‘Atira.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4222 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n1. La définition du Far’ et de la ‘Atira\nLe Far’ est le nom d’un sacrifice qui était pratiqué par les associateurs durant la période qui a précédé l’Islam.\nLorsqu’une de leur bête mettait bas son premier petit, ils sacrifiaient ce petit pour leurs idoles afin que cela soit une cause de bénédiction pour la mère et qu’elle mette bas ensuite de nombreux petits.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, Sahih Al Boukhari Ma’a Fath Al Bari 9/596)\nLa ‘Atira est le nom d’une bête que les associateurs sacrifiaient pour leurs idoles durant le mois de Rajab et ils versaient son sang sur leurs idoles.\nLes savants sont tous d’accord à propos de cette définition.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 3 p 178)\n2. Le jugement du Far’ et de la ‘Atira\nL’objectif ici n’est pas de développer les paroles des savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira dans l’Islam mais simplement d’exposer brièvement la question afin que le lecteur puisse comprendre la suite.\nPour faire simple, il y a deux avis chez les savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira.\nA. Le premier avis est que ces deux sacrifices sont abrogés et interdits dans l’Islam\n\nCeci est l’avis de la majorité des savants au point où certains ont dit qu’il y a un consensus sur cela.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de l’imam Ibn Battal vol 5 p 378 ; Al I’tibar Fi An Nasikh Wal Mansoukh de l’imam Al Hazimi p 156)\nB. Le second avis est que, dans l’Islam, on donne une autre définition de ces deux sacrifices et que ainsi, ils sont légiférés et recommandés.\n\nVoir Hadith Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4230 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai", "embeddings": [] } ], "La chasse et l'abattage": [ { "id": 1364, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), on a apporté un lapin au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nL’homme qui a apporté le lapin a dit: Certes je l’ai vu avoir ses menstrues.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas mangé et a dit: « Mangez ».\nL’homme a dit: Je jeûne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Quel est ton jeûne? ».\nL’homme a dit: Trois jours chaque mois.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Où en es-tu par rapport à la blanche clarté, le 13, le 14 et le 15?! ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4311 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Les Transactions Financières": [ { "id": 1365, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Otba : Maymouna, la femme du Prophète (qu’Allah l’agrée), s’est endettée.\nOn lui a dit : Ô Mère des croyants ! Tu t’endettes alors que tu n’as pas de quoi rembourser ?\nElle a dit : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Celui qui contracte une dette et a l’intention de la rembourser, Allah وجل l’aide ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4687 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1366, "content": "D’après Ach Charid Ibn Souwayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le fait qu’une personne qui a les moyens de rembourser retarde le paiement d’une dette rend permis son honneur (1) et sa punition (2) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4689 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)\n(1) C’est à dire que la personne à qui il doit rembourser la dette a le droit de dire des choses comme par exemple : -Il a été injuste envers moi…-.\n(2) C’est à dire que le juge peut le punir, l’emprisonner…\nVoir Charh Sounan Nasai de Cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 293", "embeddings": [] }, { "id": 1367, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme qui n’avait fait absolument aucun bien prêtait aux gens (1) et il disait à son envoyé (2) : Prends ce qui est facile (3) et laisse ce qui est difficile et passe dessus (4) ainsi peut-être qu’Allah passera sur nos péchés.\nLorsqu’il est mort, Allah lui a dit : Est-ce que tu as fait quelque chose de bien ?\nIl répondit : Non si ce n’est que j’avais un jeune employé et je prêtais aux gens. Ainsi lorsque je l’envoyais pour récupérer les dettes, je lui disais : Prends ce qui est facile et laisse ce qui est difficile et passe dessus ainsi peut-être qu’Allah passera sur nos péchés.\nAllah a dit : Je t’ai certes pardonné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4694 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il vendait et accordait des délais de paiement.\n(2) C’est à dire à la personne qu’il envoyait pour récupérer les dettes des gens.\n(3) C’est à dire : Prends ce que la personne endettée peut donner.\n(4) C’est à dire : N’insiste pas concernant ce qu’il ne peut pas donner.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 35 p 310)", "embeddings": [] } ], "Al Qasamah": [ { "id": 1368, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a fait entrer dans le paradis un homme facile lorsqu’il achète (1), facile lorsqu’il vend (2), facile lorsqu’il règle une dette (3) et facile lorsqu’il récupère une dette (4) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4696 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il n’est pas insistant lorsqu’il négocie la baisse du prix de vente et ne tarde pas à payer le vendeur.\n(2) C’est à dire qu’il n’abuse pas dans l’éloge du produit qu’il vend au point de tromper l’acheteur et qu’il ne cache pas les défauts de ce qu’il vend même s’ils sont minimes.\n(3) C’est à dire qu’il paye complètement la personne en temps et en heure.\n(4) C’est à dire qu’il ne demande pas son dû avec dureté, ni insistance.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 313", "embeddings": [] }, { "id": 1369, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a été tué à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe tueur a été apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a apporté au proche de la victime (1).\nLe tueur a dit : Ô Messager d’Allah ! Non, par Allah ! Je n’ai pas voulu le tuer.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit au plus proche parent: « Certes s’il dit vrai et que tu le tues (2) alors tu rentreras dans le feu (3) ».\nAlors il l’a laissé partir (4).\nil avait été attaché avec une corde et il est sorti en traînant sa corde, alors il est devenu connu sous le nom de « Dhul-Nis’ah » (celui avec la corde).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4722 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire à sa famille.\n(2) C’est à dire que le proche de la victime a le choix entre trois choses : soit il décide que le tueur doit être tué en application du talion, soit il décide de prendre de la part du tueur une compensation financière, soit il décide de lui pardonner.\n(3) C’est à dire que si tu décides de le faire tuer alors qu’il n’a pas tué ton proche volontairement tu rentreras dans le feu.\n(4) C’est à dire qu’il lui a pardonné.", "embeddings": [] }, { "id": 1370, "content": "D’après Waïl Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) : Un proche d’une personne qui a été tuée a apporté le tueur au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tu pardonnes ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que tu tues (1) ? ».\nIl a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pars ».\nQuand il est parti le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a appelé et a dit : « Est-ce que tu pardonnes ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tu prends la compensation financière (2) ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que tu tues ? ».\nIl a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pars ».\nQuand il est parti le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si tu lui pardonnes il part avec ton péché et celui de ton compagnon (3) ».\nAlors il lui a pardonné.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4723 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire : -Est-ce que tu veux qu’il soit tué en application du talion ?-.\n(2) C’est à dire que le proche de la victime a le choix entre trois choses : soit il décide que le tueur doit être tué en application du talion, soit il décide de prendre de la part du tueur une compensation financière, soit il décide de le pardonner.\n(3) C’est à dire que ce tueur aura été la cause pour que les péchés de la victime et ceux du proche de la victime soit pardonnés : les péchés de la victime car il a été tué et ceux de son proche car il a pardonné au tueur.\nPar contre, il ne faut pas comprendre de cette phrase que les péchés de ces deux personnes reviennent sur le tueur.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 400/401)", "embeddings": [] }, { "id": 1371, "content": "D’après ‘Uqbah bin ‘Aws, le Messager d’Allah  ( Salallahu alayhi wa sallam) a dit:\n« Le prix du sang de celui qui est mort par mégarde de coups de fouet ou de bâton est de cent chameaux dont quarante enceintes. »\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Nasa’i n°4793, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1372, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui regarde dans la maison de gens sans leur permission et qu’ils crèvent son oeil, il n’a alors ni compensation financière ni talion ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "La Foi et ses Signes": [ { "id": 1373, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi se compose d’environ (*) soixante dix branches : la meilleure d’entre elle est la parole -La Ilaha Illa Allah-, la plus basse d’entre elle est le fait de retirer un objet gênant du chemin et la pudeur est une branche de la foi ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5005 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) Le terme arabe qui est utilisé dans le hadith signifie un nombre compris entre trois et neuf.\nAinsi le sens est que le nombre des branches de la foi est compris entre soixante treize et soixante dix neuf.", "embeddings": [] }, { "id": 1374, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Aucun d’entre vous ne sera croyant (1) jusqu’à ce qu’il aime pour son frère (2) ce qu’il aime pour lui même comme bien (3) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5017 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que sa foi ne sera pas complète.\n(2) C’est à dire pour chaque musulman.\n(3) Ce terme est général et comprend les obéissances de l’Islam, le fait de s’écarter des choses interdites, les choses permises de l’ici-bas comme de l’au-delà.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 37 p 326", "embeddings": [] }, { "id": 1375, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (رضى الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui d’entre vous qui voit un mal qu’il le change par sa main. Si il ne peut pas alors par sa langue et si il ne peut pas alors avec son coeur et ceci est le plus bas de la foi ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5023 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Comportement des Juges": [ { "id": 1376, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que personne ne donne sur une affaire deux jugements (*) et que personne ne juge entre deux personnes ayants un différent alors qu’il est énervé ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire deux jugements contradictoires. Par exemple il juge dans une affaire qu’une personne doit s’acquitter d’une dette et par la suite qu’il n’a pas à s’en acquitter.\nEn effet l’objectif du jugement entre les gens est de régler les différents et ce n’est pas comme cela qu’on peut les régler.\nAinsi le sens est que le juge doit bien analyser la situation, l’étudier sous tous les angles, regarder les preuves afin de ne pas tomber dans des contradictions.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 363)", "embeddings": [] } ] } }, { "Livres de l'Imam Ibn Hajar": { "Nataij Al Afkar": [ { "id": 1377, "content": "D’après ‘Orwa Ibn Zoubayr : Lorsque ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) voulait dormir elle disait : « Ô Allah ! Je te demande un songe pieux, véridique et pas mensonger, bénéfique et pas néfaste ».\n(Rapporté par Ibn Sounni dans ‘Amal Al Yawm Wa Leyla n°745 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 89, Hadith Mawqouf Sahih Al Isnad)", "embeddings": [] }, { "id": 1378, "content": "D’après Thabit Al Bounani : Lorsque Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.\n(Rapporté par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n°27 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 173, Hadith Mawqouf Sahih)", "embeddings": [] } ], "Matalib Al ‘Aliya": [ { "id": 1379, "content": "D’après Al Ja’d Abi ‘Othman : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) est passé vers nous dans la mosquée de Bani Tha’laba et a dit : Est-ce que vous avez prié ?\nNous avons dit : Oui. Et cela s’est passé pour la prière du sobh.\nAlors il a ordonné à un homme de faire l’appel à la prière et l’iqama puis il a prié comme imam pour ses compagnons.\n(Rapporté par Abou Ya’la dans son Mousnad n°4338 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib ‘Aliya n°425, Hadith Sahih Mawqouf)\nRemarque : Si la mosquée n’a pas d’imam attitré alors il n’y a pas de mal à ce que les gens qui sont arrivés après la fin de la prière en commun prient ensemble une seconde prière en commun.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « S’il n’y a pas d’imam fixe dans la mosquée, alors il n’y a aucun caractère détestable dans la seconde prière en commun, dans la troisième ou plus que cela par consensus des savants ».\n(Al Majmou’ vol 4 p 119/120)\nDans une autre version, Al Ja’d a dit : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) est venu avec une vingtaine de ses jeunes employés…\n(Rapportée par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°5015)\nEt dans une troisième version, il a dit à la fin : (…) il a donc prié pour eux comme imam puis il s’est assis.\nNous lui avons posé deux coussins et il nous a rapporté de beaux hadiths du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Puis il est monté sur sa monture et est parti.\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°3416)\nCe texte est à comprendre par le fait que Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) était en voyage et a prié dans une mosquée sur le bord du chemin dans laquelle il n’y avait pas d’imam fixe.\n(Voir I’lam Al ‘Abid p 83 ; Tamam Al Minna p 156)", "embeddings": [] }, { "id": 1380, "content": "D’après Sa’id Ibn Abi Sa’id : Un homme a questionné Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) en lui disant : J’ai mangé alors que je jeûnais (1).\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Tu n’as rien à faire (2).\nL’homme a dit : J’ai bu alors que je jeûnais.\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Tu n’as rien à faire.\nL’homme a dit : J’ai mangé telle et telle chose alors que je jeûnais.\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Ô mon petit fils ! Tu n’as pas l’habitude de jeûner !\n(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°1075, Hadith Mawqouf Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il a mangé par oubli.\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a classé ce texte dans le chapitre : -La personne qui mange par oubli n’a pas rompu son jeûne-.\n(Al Matalib Al ‘Aliya vol 6 143)\n(2) C’est à dire que son jeûne est valable et qu’il n’a pas à le rattraper.", "embeddings": [] }, { "id": 1381, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme est venu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’a interrogé à propos du jeûne mais le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était occupé et ne lui a pas répondu.\nAlors ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) lui a dit: Jeûne le Ramadan et trois jours de chaque mois.\nL’homme a dit : Je demande protection à Allah contre toi ô ‘Abdallah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Que veux-tu ? Jeûne le Ramadan et trois jours de chaque mois ».\n(Rapporté par Abou Bakr Ibn Abi Chayba et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°1102, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1382, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme a dit à son frère : Allah ne va pas te pardonner !\nAlors il lui a été dit : C’est plutôt toi qu’Allah ne va pas pardonner ! ».\n(Rapporté par Abou Bakr Ibn Abi Chayba et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°2938, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1383, "content": "D’après Al Aswad Ibn Yazid, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit à propos des sourates à la fin desquelles il y a une prosternation : « Récite et prosterne toi puis récite et mets toi en inclinaison et si tu le veux mets-toi en inclinaison (1). Ceci pour Al A’raf, An Najm et Iqra Bismi Rabik et les sourates comme celles-ci (2) ».\n(Rapporté par Ishaq Ibn Rahawayh et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°547, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)\n(1) C’est à dire que dans la prière, si on récite une de ces sourates à la fin desquelles il y a un verset de prosternation alors on peut faire une des deux choses qui ont été décrites.\n(2) C’est à dire qu’il a cité les noms de sourates à la fin desquelles se trouvent des versets de prosternation et parmi ces sourates la sourate Al A’raf.\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Ce verset est le premier verset de prosternation pour lequel il est légiféré par consensus à celui qui le lit et à celui qui l’écoute de se prosterner ».\n(Tefsir Ibn Kathir p 815)\nRemarque : Cheikh ‘Otheimine a dit : « Les textes qui sont authentiques des compagnons à propos des versets de prosternation ont le même jugement que les paroles du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEn effet, ceci fait partie des choses à propos desquelles il n’est pas possible de faire un effort d’interprétation et il faut forcément qu’il y ait un texte venant du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (*) ».\n(Al Charh Al Mumti’ ‘Ala Zad Al Moustaqni’ vol 4 p 96)\n(*) C’est à dire que s’ils se sont prosterné pour un verset ou qu’ils ont dit qu’il faut le faire, c’est parce qu’ils ont appris cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1384, "content": "D’après Al Aswad Ibn Yazid : Je n’ai plus vu personne qui était aussi insistant à propos du jeûne de ‘Achoura que ‘Ali ibn Abi Talib et Abou Moussa (qu’Allah les agrée tous les deux).\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans Al Mousannaf n°7836 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya vol 6 p 146, Hadith Isnad Sahih)\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’y a pas de jeûne obligatoire en dehors du mois de Ramadan, que le jeûne du jour de ‘Achoura est recommandé et que ce jour est méritoire par rapport aux autres jours ».\n(Al Tamhid vol 22 p 148)", "embeddings": [] }, { "id": 1385, "content": "D’après Qays, Talha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le plus petit des défauts d’une personne est qu’elle s’assoit dans sa maison »\n(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°2795, Hadith Sahih)\nCe hadith authentique montre que en période de trouble, le musulman doit rester chez lui et s’écarter des troubles.", "embeddings": [] }, { "id": 1386, "content": "D’après Habib Ibn Chahid, Al Hassan Al Basri (mort en 110) a dit : Le prix à verser pour le paradis est -La Ilaha Illa Allah-.\n(Rapporté par Abou Nouaym dans Sifat Al Janna n°50 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya vol 12 p 332)\n– Authentifié également par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 7 p 459", "embeddings": [] }, { "id": 1387, "content": "D’après Said Ibn Ramana, on a dit à Wahb Ibn Mounabih (mort en 110): « Est-ce que -La Ilaha Illa Allah- n’est pas la clé du paradis ? Il a dit: Certes si, mais il n’y a aucune clé qui n’a pas de dents. Celui qui se rend à la porte avec une clé qui a les dents la porte s’ouvre pour lui mais celui qui se rend à la porte sans avoir de dents sur sa clé la porte ne s’ouvre pas pour lui. »\n(Rapporté par Abou Nouaym dans Hiliatoul Awliya vol 4 p 66 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°2893 vol 12 p 334, Hadith Isnad Hasan Mawqouf)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Le sens de la parole de Wahb Ibn Mounabih est que si tu viens avec -La Ilaha Illa Allah- en connaissant son sens et en oeuvrant par ce qu’elle signifie alors le paradis sera ouvert pour toi. Par contre si tu viens avec les mots seulement, sans comprendre le sens et sans avoir oeuvré alors la parole -La Ilaha Illa Allah- ne te profitera pas et le paradis ne sera pas ouvert pour toi ».\n(Cours Fiqh Al Waqi’ Wa Tajdid Al Khitab Dini à 1h11)", "embeddings": [] }, { "id": 1388, "content": "D’après Abou Nadra, Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) a dit : « Mentionnez les hadiths car le hadith permet de se rappeler du hadith (*) ».\n(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°3061, Hadith Sahîh Mawqouf)\n(*) L’imam Ibn Hajar a classé ces textes dans Al Matalib Al ‘Aliya dans la chapitre sur la révision de la science (vol 12 p 662).", "embeddings": [] } ], "Fath Al Bari d'Ibn Hajar": [ { "id": 1389, "content": "D’après Al Ahnaf Ibn Qays, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Apprenez avant que l’on ne vous donne des responsabilités (*) ».\n(Cité par Al Boukhari dans son Sahih ; Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 1/166 ainsi que par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari vol 1 p 48, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire apprenez pendant que vous êtes jeunes car par la suite vous allez devoir faire face à des responsabilités qui pourraient vous empêcher de le faire.\n(Voir Fath Al Bari)\nQatada Ibn Da’ama (mort en 127 du calendrier hégirien) a dit : « La mémorisation durant l’enfance est comme le fait de graver dans la pierre ».\n(Siyar A’lam An Noubala de l’imam Dhahabi vol 5 p 275)\n\nقال قتادة بن دعامة : الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر\n(سير أعلام النبلاء ج ٥ ص ٢٧٥)", "embeddings": [] }, { "id": 1390, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) dans le ciel de l’ici-bas ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).\nL’imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu’il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza) dans le ciel de l’ici-bas durant la nuit du destin ».\n(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)", "embeddings": [] }, { "id": 1391, "content": "D’après Masrouq, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il n’y a pas une année qui va venir à vous sans qu’elle ne soit plus mauvaise que celle qui l’a précédée.\nJe ne veux pas dire qu’une année est plus fertile qu’une autre ou qu’un dirigeant est meilleur qu’un autre mais ce sont vos savants, les meilleurs d’entre-vous et vos jurisconsultes qui partent (*) puis vous ne trouvez personne pour leur succéder et alors vont venir des gens qui vont faire des analogies selon leurs propres raisonnements ».\n(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°194 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/21, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire qu’ils meurent.", "embeddings": [] }, { "id": 1392, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Ja’far (1) est passé avec Jibril et Mikaïl (2). Il avait deux ailes par lesquelles Allah a remplacé ses deux mains (3) ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°6932 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 7/77, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) Il s’agit du compagnon Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Ce sont deux anges.\n(3) Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) est mort en martyr durant la bataille de Mou’ta.\nL’imam Al Boukhari a rapporté dans son Sahih (hadith n°4261) que ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a vu la dépouille de Ja’far (qu’Allah l’agrée) sur laquelle il y avait sur son corps plus de quatre vingts-dix coups d’épée et de flèches.\nVoici le Hadith \nD’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a désigné à la tête de l’expédition de Mu’ta (Ghazwa de Mu’tah) Zayd ibn Hâritha. Il a dit entre autres [aux membres de l’expédition]: « Si Zayd est abattu, Ja’far sera le chef. Et si Ja’far est tué, le chef sera ‘Abd Allah ibn Rawâha.»\n« J’étais dans cette expédition. Nous cherchâmes Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et nous le trouvâmes parmi les morts. Nous trouvâmes sur son corps plus de quatre vingts-dix coups d’épée et de flèches.»\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4261)", "embeddings": [] }, { "id": 1393, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Interrogez-moi à propos de l’explication du Coran car je l’ai certes appris alors que j’étais petit.\n(Rapporté par Ibn Sa’id et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/84, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1394, "content": "D’après Khalid Ibn Dinar, Abou Al ‘Aliya (mort en 93 du calendrier hégirien) a dit : « À l’époque, nous étions d’avis que parmi les plus grands péchés, il y a le fait qu’un homme apprenne le Coran puis le néglige jusqu’à ce qu’il l’oublie ».\n(Rapporté par Ibn Abi Daoud et authentifié par l’imam Hajar dans Fath Al Bari 9/86, Hadith Mawqouf et Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 1395, "content": "D’après Abou Al Ahwas, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lisez le Coran en sept jours (1) et ne le lisez pas en moins de trois jours (2) ».\n(Rapporté par Sa’id Ibn Mansour et authentifié par l’imam Hajar dans Fath Al Bari 9/97, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire : Lisez le Coran en entier en sept jours.\n(2) Il a été rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que la personne qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris.\nD’après Abou Al ‘Aliya : Moua’dh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) détestait que l’on lise le Coran en moins de trois jours ».\n(Rapporté par Abou ‘Oubeid dans Fadail Al Quran n°278 et authentifié par l’imam Ibn kathir dans Fadail Al Quran p 254)\nLes textes mentionnent donc des durées différentes pour lire le Coran en entier.\nCeci nous montre que la meilleure durée pour lire le Coran, tant qu’elle ne dépasse pas quarante jours et n’est pas moins que trois jours, varie d’une personne à une autre en fonction de ses capacités, de sa situation.\nL’important étant de lire le Coran avec méditation et en même temps de faire en sorte que la lecture du Coran ne pousse pas la personne à délaisser d’autres actes de bien qui parfois peuvent être plus méritoires.\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Voir Fath Al Bari 9/97)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis juste est que ceci varie d’une personne à une autre.\nCelui qui a une bonne compréhension, qu’il lise le Coran dans la durée la plus courte lui permettant de bien comprendre ce qu’il lit.\nLa personne qui est occupée par l’enseignement de la science ou le fait de juger les litiges entre les musulmans doit, quant à elle, se contenter de lire le Coran en entier dans une période qui fait que sa lecture ne va pas l’empêcher d’appliquer parfaitement ces autres tâches qui lui incombent.\nEt les autres catégories de personne doivent s’efforcer de multiplier la lecture du Coran tant que cela ne les entraîne pas vers la lassitude ou vers le fait de lire avec une vitesse excessive ».\n(Al Adhkar p 86)\nRemarque : Il est à noter que ce qui était le plus répandu chez les premiers musulmans (salafs) était que leur habitude était de terminer le Coran tous les sept jours.\n(Voir Al Adhkar de l’imam Nawawi p 85)", "embeddings": [] }, { "id": 1396, "content": "D’après Abou ‘Oumayr Ibn Anas : Mes oncles parmi les Ansars (1) m’ont dit que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un hypocrite (2) n’assiste pas à ces deux prières » ; c’est à dire le ‘icha et le fajr. (3)\n(Rapporté par Sa’id Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/127, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qui étaient originaires de Médine.\n(2) Un hypocrite est une personne qui montre l’Islam en apparence mais est mécréante dans son coeur.\n(3) Ces deux prières ont lieu à la fin de la journée et tôt le matin.\nAinsi elles sont difficiles pour les gens et c’est la foi sincère qui pousse les croyants à les prier en groupe à la mosquée avec les musulmans.\nMais puisque l’hypocrite n’a pas cette foi sincère dans son coeur, il n’assiste pas à ces deux prières en groupe à la mosquée avec les musulmans.\nCeci nous montre donc l’importance de prier ces deux prières en groupe et le fait que les délaisser est un signe d’hypocrisie.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 14 p 230)", "embeddings": [] }, { "id": 1397, "content": "D’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Allah t’a permis la boisson tant que tu doutes jusqu’à ce que tu ne doutes plus ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°7367 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/135)\nRemarque : Il est permis à la personne qui veut jeûner de manger, de boire etc… tant qu’elle n’est pas certaine que le moment de l’aube réel est venu mais qu’elle a simplement un doute\nD’après Makhoul : J’ai vu ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) prendre un seau d’eau de Zamzam et il a dit à deux hommes : Est-ce que l’aube s’est levée ?\nL’un d’eux à dit : Non.\nL’autre a dit : Oui.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a bu.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9308 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 510)\nD’après Abi Doha : Un homme a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : À quel moment est-ce que je dois délaisser mon repas ?\nUn homme a dit : Lorsque tu doutes.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Mange tant que tu doutes jusqu’à ce que l’aube t’apparaisse clairement ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dansAl Sounan Al Koubra n°8038 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 6 p 325)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « L’avis juste est que la personne peut manger pendant qu’elle doute sur le fait que l’aube s’est levée ou pas, conformément à la parole d’Allah : -jusqu’à ce que vous apparaisse clairement- (*).\nAinsi tant qu’il y a en toi ne serait-ce que 1% de doute sur le fait que l’aube n’est pas levée alors mange ».\n(Ta’liqat ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ p 119)\n(*) C’est la traduction rapprochée d’une partie du verset 187 de la sourate Al Baqara n°2 qui a été mentionné précédemment.", "embeddings": [] }, { "id": 1398, "content": "D’après ‘Ammar Ibn Yassir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Khadidja (1) a été élevée au dessus des femmes de ma communauté comme Maryam a été élevée au dessus des femmes du monde (2) ».\n(Rapporté par Al Bazar dans son Mousnad n°1427 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 7/168, Hadith Isnad Hasan)\n(1) Khadidja Bint Khouwaylid (qu’Allah l’agrée) est la première épouse du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne s’est marié avec aucune autre femme du vivant de Khadidja (qu’Allah l’agrée).\nElle est décédée trois ans avant l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Maryam Bint ‘Imran était la mère du Prophète d’Allah ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1399, "content": "D’après Abou Ishaq, ‘Amr Ibn Maymoun (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit: « Les compagnons de Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) étaient les gens les plus rapides pour rompre le jeûne et ceux qui retardaient le plus le sahour ».\n(Rapporté par Abder Razaq dans son Mousanaf n°7591 et authentifié par Al Hafith Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/199, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1400, "content": "Il est rapporté que quelqu’un a dit à ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Certes tu ne jeûnes que très peu ?!\nIl a dit : J’ai certes peur que le jeûne m’affaiblisse pour la lecture (*) et la lecture m’est plus aimée que le jeûne.\n(Rapporté par Said Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/223, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la lecture du Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 1401, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Abza : ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a récité la sourate An Najm dans la prière et il s’est prosterné puis il s’est relevé et a récité -Idha Zoulzilat- (*).\n(Rapporté par Tabari et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/555, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire la sourate Az Zalzala n°99.", "embeddings": [] }, { "id": 1402, "content": "D’après Ibrahim Al Nakha’i, Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée) a dit: « Quelle terre va me porter et quel ciel va me couvrir si je dis sur le Livre d’Allah ce que je ne connais pas?! (*) ».\n(Rapporté par Abd Ibn Houmayd et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/271, Hadith mounqata منقطع)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: Le fait d’expliquer le Coran sans science ainsi que le fait de parler sur le sens de ses versets pour celui qui n’en est pas capable sont des choses interdites. Il y a un consensus des savants sur cela.\n(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 2 p 197)", "embeddings": [] }, { "id": 1403, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ressemble à un peuple fait partie d’eux ».\n(Rapporté par Ahmad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 10/282, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1404, "content": "D’après Boukayr Ibn Al Achaj : J’ai questionné Nafi’ en lui disant : Quel était l’avis de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos des Harouriyas ? (1)\nIl a dit : « ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) était d’avis qu’elles sont les pires créatures d’Allah.\nIls ont pris des versets concernant les mécréants et les ont appliqué aux musulmans ». (2)\n(Rapporté par Tabari dans Tahdhib Al Athar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 12/298, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Haroura est le nom d’une ville dans laquelle s’étaient rassemblés les khawarijs et ainsi les Harouriyas est un nom désignant les khawarijs.\nLes khawarijs sont une secte égarée dont les principales caractéristiques sont le fait de rendre mécréants les musulmans qui commettent des grands péchés et la rébellion contre les gouverneurs musulmans.\nLes savants contemporains disent que les groupes égarés – Daech – ou encore – Al Qaida – sont des khawarijs.\n(2) C’est à dire qu’ils prennent par exemple des versets qui mentionnent que les mécréants ne profiteront d’aucune intercession le jour du jugement et ils les appliquent aux musulmans qui commettent des grands péchés et ainsi les jugent mécréants.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 12 p 416)", "embeddings": [] }, { "id": 1405, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à ses épouses: « Celle d’entre vous qui va me rejoindre le plus rapidement (1) est celle qui a la plus longue main ».\nAinsi après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’on se regroupait dans la maison de l’une d’entre nous on regardait sur le mur laquelle d’entre nous était celle qui avait les mains les plus longues.\nNous n’avons pas cessé de faire cela jusqu’à la mort de Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée).\nElle était une femme de petite taille et n’était pas la plus grande d’entre nous et ainsi nous avons su que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) visait par la grandeur de la main l’aumône. (2)\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°6855 qui l’a authentifié selon les condition de Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/337)\n(1) C’est à dire celle des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui va mourir en premier après sa mort.\n(2) C’est à dire que Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée) était celle des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui faisait le plus d’aumône.", "embeddings": [] }, { "id": 1406, "content": "D’après ‘Ata : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) restait debout entre les stèles (1) pour une durée équivalente au temps qu’un homme met à réciter la sourate Al Baqara (2).\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°14553 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/584, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire pour invoquer entre la première stèle et la seconde puis entre la seconde et la troisième.\n(2) Il s’agit de la sourate n°2 qui est la plus longue des sourates du Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 1407, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Les juifs sont allés voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ont dit : Décris nous ton Seigneur que tu adores ?\nAllah a alors révélé -Qoul Houwa Allahou Ahad- jusqu’à la fin de la sourate (*) et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ceci est la description de mon Seigneur ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans son ouvrage Al Asma Wa Sifat et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/356, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire la sourate Al Ikhlas n°112.\n{Dis : « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui »}.", "embeddings": [] }, { "id": 1408, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a strictement jamais repoussé un parfum lorsqu’on le lui présentait (*).\n(Rapporté par Al Bazar dans son Mousnad n°6450 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 10/371, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire lorsqu’on lui proposait de se parfumer, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) acceptait de le faire et ne repoussait pas le parfum.", "embeddings": [] }, { "id": 1409, "content": "D’après Muhammad Ibn Kathir : Al Awza’i (mort en 157 du calendrier hégirien) a dit : Nous disions, alors que les Tabi’ins étaient encore vivants : Certes Allah est au dessus de Son trône et nous croyons en Ses attributs qui sont rapportés dans la Sounna.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°865 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 13/406, Hadith Sahîh)\nEt authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Al Hamawiya Al Koubra p 75", "embeddings": [] }, { "id": 1410, "content": "Il a été rapporté que ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) portait ses plus beaux vêtements lors des deux ‘Id.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°6143 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/439, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795) a dit dans Fath Al Bari Charh Sahih Al Boukhari vol 8 p 420: « Le fait de s’embellir pour le ‘Id comprend à la fois celui qui sort pour la prière, celui qui reste chez lui, même les femmes et les enfants ».\nIl a également dit à la page 418: « Il est également préférable de se parfumer et d’utiliser le siwak pour les deux ‘id ».\nLe fait de soigner son apparence le jour du ‘Id Al Fitr\nLe jour du ‘Id Al Fitr est un jour de fête durant lequel il est légiféré de faire le ghousl, de se parfumer et de soigner son apparence et ceci même si on ne se rend pas à la prière du ‘Id et que l’on reste chez soi.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « La recommandation de porter de beaux vêtements, de soigner son apparence, de mettre du parfum, de se couper les poils, de faire disparaître les mauvaises odeurs concernent à la fois les gens qui sortent pour la prière et ceux qui restent chez eux car ce jour est un jour de belle apparence ».\n(Al Majmou’ vol 5 p 12)\nD’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) faisait le ghousl et se parfumait le jour du ‘Id Al Fitr.\n(Rapporté par Al Firiabi dans Ahkam Al ‘Idain n°16 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar Al Sahaba Fil Fiqh vol 1 p 500)\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants de la jurisprudence sont en consensus sur le fait que la personne qui a fait le ghousl a bien agit, de même que celle qui s’est parfumée. Et ils sont également en consensus sur le fait que le mieux est de jumeler le ghousl et le parfum ».\n(Al Istidhkar vol 7 p 11)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le ghousl des deux ‘Id est recommandé pour chaque personne par consensus.\nIl est recommandé pour les hommes, les femmes et les enfants car ce qui est voulu par ce ghousl est le fait de soigner son apparence et chacun est concerné par cela ».\n(Al Majmou’ vol 2 p 233)\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Le jour du ‘Id, il faut mettre aux enfants les plus beaux habits possibles que ce soit pour les garçons ou pour les filles et on leur met des bijoux et on leur fait de la teinture (*) ».\n(Al Oum vol 2 p 494)\n(*) C’est à dire que l’on met des bijoux aux petites filles et on leur met du henné sur les mains et les pieds car ceci fait partie de la parure de la femme.\nRemarque n°1 : Le fait de décorer sa maison le jour du ‘Id\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Je ne vois aucun mal dans le fait de décorer les maisons pour les jours de ‘Id des musulmans car cela fait partie de l’expression de la joie et de la gaité.\nEt de la même manière, il est permis, ce jour-là, de taper sur le tambour et de jouer avec des lances et des flèches ».\n(Fatawa ‘Ala At Tariq p 22)\nRemarque n°2 : Le fait de préparer de la bonne nourriture et de se faire des cadeaux le jour du ‘Id\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Parmi les choses qui sont pratiquées lors du ‘Id, il y a le fait qu’ils se font des cadeaux, ils préparent de la nourriture et s’invitent les uns les autres, ils se rassemblent et sont heureux.\nCeci est une habitude dans laquelle il n’y a pas de mal car il s’agit d’un jour de fête ».\n(Fatawa ‘Ala At Tariq p 22)", "embeddings": [] }, { "id": 1411, "content": "D’après Abou ‘Otman Al Nahdi, Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) nous enseignait le tekbir (*), il disait: « Faites le tekbir en disant: Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est vraiment le plus grand ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°6282 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/462, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est a dire le tekbir pour le ‘id\nEn phonétique : Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar Kabiran\nEn arabe : الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيراً\nIl n’y a pas de formule de tekbir qui est rapportée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais il est rapporté plusieurs formules que les compagnons du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disaient.\nLe tekbir ne se fait pas ensemble d’une seule voix.\n\nCheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 331: « Et parmi ce qu’il est bon de mentionner à cette occasion: le fait que le tekbir à voix haute ici n’est pas légiféré en groupe d’une seule voix comme le font certains… ».\nLe Tekbir lors du ‘Id Al fitr\nAllah a dit dans la sourate Baqara n°2 verset 185 (traduction rapprochée du sens du verset): « Allah veut pour vous la facilité et Il ne veut pas pour vous la difficulté. Il veut également que vous complétiez le nombre et que vous proclamiez Sa grandeur (*) pour vous avoir guidé afin que vous soyez reconnaissants ».\n(*) C’est à dire que vous fassiez le tekbir qui est le fait de dire ‘Allahou Akbar’.\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai entendu des gens que j’agrée parmi les savants de l’explication du Coran dire que le fait de compléter le nombre signifie le fait de compléter le nombre des jours de jeûne du Ramadan et de faire le tekbir d’Allah pour vous avoir guidé au moment où le nombre est complété.\nEt le nombre est complété au moment du coucher du soleil du dernier jour de Ramadan ».\n(Al Oum vol 2 p 486)\n1. Le sens de la parole -Allahou Akbar-\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens voulu par le tekbir (*) est que, pour le serviteur, Allah est plus grand que toute chose».\n(Majmou’ Al Fatawa 5/239)\n(*) C’est à dire le fait de dire -Allahou Akbar-\nA quel moment le tekbir doit-il être fait lors du ‘Id Al Fitr ?\nLors du ‘Id Al Fitr, le tekbir débute au moment du coucher du soleil à la fin du dernier jour du mois de Ramadan comme cela a été mentionné dans la parole de l’imam Chafi’i qui a été citée précédemment.\nPuis il se termine au moment de la fin de la prière et du sermon.\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Ibn Taymiya 24/225 ; Masail Al Imam Ahmed Min Riwaya Ibn Hani vol 1 p 94)\nD’après Daoud Ibn Qays, Zayd Ibn Aslam (mort en 136 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Afin que vous proclamiez Sa grandeur pour vous avoir guidé- : « Lorsque l’on voit la nouvelle lune alors on fait le tekbir du moment où elle a été vue jusqu’à ce que l’imam parte (*).\nOn fait le tekbir sur le chemin, à la mosquée sauf que lorsque l’imam arrive alors on s’arrête et on ne fait le tekbir que lorsque lui le fait ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir n°2896 et sa chaîne de transmission est authentique)\n(*) C’est à dire après avoir terminé son sermon.", "embeddings": [] }, { "id": 1412, "content": "D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les prosternations qui sont le plus fortement recommandées sont de quatre : Alif Lam Mim Tanzil (*), Ha Mim Sajda, An Najm et Iqra Bismi Rabika Ladhi Khalaq ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°5863 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/552, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire la sourate As Sajda.", "embeddings": [] }, { "id": 1413, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Un homme ne doit se prosterner (1) que s’il est en état de pureté ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/554, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Lors de la prosternation lors de la récitation du Coran\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La prosternation en état de pureté (*) est meilleure que la prosternation sans être en état de pureté par consensus des musulmans ».\n(Majmou’ Al Fatawa 21/279)\n(*) C’est à dire en ayant fait les ablutions.\nEt il a dit également : « La prosternation avec les conditions de la prière (*) est meilleure que la prosternation sans les conditions de la prière et il ne convient pas de délaisser cela sauf dans la situation où la personne a une excuse ».\n(Majmou’ Al Fatawa 23/165)\n(*) C’est à dire en ayant fait les ablutions, en ayant caché les parties du corps qui doivent être cachées durant la prière et en se mettant en direction de la qibla\nNote:\nIl est permis à la personne qui récite un verset de prosternation de se prosterner en toutes circonstances mais il est très recommandé de se prosterner en étant en état d’ablution, en ayant caché les parties du corps qui doivent être cachées durant la prière et en se mettant en direction de la qibla", "embeddings": [] }, { "id": 1414, "content": "D’après Sa’id Ibn Al Mousayib, ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes la prosternation (*) n’est que pour la personne qui s’est assise pour elle ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°4247 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/558, Hadith Isnad Sahih)\n(*) La prosternation lors de la récitation du Coran\nRemarque : Si une personne entend quelqu’un réciter un verset de prosternation sans qu’elle ne soit assise avec le récitateur, sans qu’elle écoute et suive sa récitation alors dans ce cas il ne lui est pas légiféré de se prosterner", "embeddings": [] }, { "id": 1415, "content": "D’après Abou ‘Abder Rahman As Soulami : Salman (qu’Allah l’agrée) est passé vers un groupe de gens assis qui ont récité un verset de prosternation et se sont prosternés.\nQuelqu’un a dit à Salman (qu’Allah l’agrée) : Tu ne te prosternes pas ?\nIl a dit : « Ce n’est pas pour elle que nous sommes venus ».\n(Rapporté par Tahawi dans son Charh Mouchkil Al Athar n°3619 et par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°5909. Il a été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 2/558, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1416, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Les jours connus sont les dix jours, Les jours déterminés sont les jours du tashriq ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/941, Hadith Isnad Sahih)\nAllah a dit dans la sourate Baqara n°2 verset 203: « Et invoquez Allah pendant un nombre de jours déterminés ».\nقال الله تعالى : واذكروا الله في أيّام معدودات", "embeddings": [] }, { "id": 1417, "content": "D’après Bousr Ibn ‘Oubeidillah (mort en 110 du calendrier hégirien) : « Il m’arrivait certes de voyager vers une région parmi les régions pour un seul hadith ».\n(Rapporté par Darimi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 1/192, hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1418, "content": "D’après Abou ‘Othman An Nahdi, Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque Nouh (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mangeait un repas ou mettait un vêtement il louait Allah (*) et ainsi il a été appelé le serviteur fort reconnaissant ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3429 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/248, Hadith Lahou Chaahidaan (il y a 2 témoins argumentatifs))\n(*) C’est à dire qu’il disait Al Hamdoulilah.\nAllah a dit dans la sourate Al Isra n°17 verset 3 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les descendants de ceux que Nous avons transportés dans l’arche avec Nouh. Il était vraiment un serviteur fort reconnaissant ».\n(*) Il s’agit du Prophète d’Allah Nouh (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que l’on nomme « Noé » en français .\n\nقال الله تعالى : ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا\n(سورة الإسراء ٣)", "embeddings": [] }, { "id": 1419, "content": "D’après Moujahid, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous avons trouvé que la patience est la meilleure chose de notre vie ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans Kitab Az Zouhd n°612 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 11/309, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1420, "content": "D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Vous devez avoir toujours le regard posé sur le moushaf (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Daoud et authentifié par l’imam Hajar dans Fath Al Bari 8/696; Hadith Isnad Sahih)\n(*) Le moushaf est le Coran sous forme de livre.\nAinsi le sens est que la personne doit lire le Coran le plus souvent possible.", "embeddings": [] }, { "id": 1421, "content": "D’après Souleym Ibn ‘Amir, Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) a dit : « Récitez le Coran et ne soyez pas trompés par ces masahifs (*) qui sont accrochés car certes Allah ne châtie pas un coeur qui a retenu le Coran ».\n(Rapporté par Ibn Abi Daoud et authentifié par l’imam Hajar dans Fath Al Bari 8/696, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Ce terme est le pluriel de moushaf.\nLe moushaf est le Coran sous forme de livre.\nLe sens est qu’il faut apprendre le Coran par coeur même si le Coran sous forme de livre est présent et facilement disponible.\nVoir également le hadith authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3562", "embeddings": [] }, { "id": 1422, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Lisez le Coran en sept jours et ne le lisez pas en moins de trois jours ».\n(Rapporté par Sa’id Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/714, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] } ], "Al Amali Al Moutlaqa Ibn Hajar": [ { "id": 1423, "content": "D’après Oum ‘Asim, la femme de ‘Otba Ibn Farqad (qu’Allah l’agrée) : Nous étions quatre femmes à être mariées à ‘Otba Ibn Farqad (qu’Allah l’agrée) et chacune d’entre nous faisait des efforts pour se parfumer et ainsi avoir une meilleure odeur que sa co-épouse.\n‘Otba, lui, ne mettait pas de parfum, à part de la graisse qu’il mettait sur sa barbe , mais malgré cela son odeur était plus parfumée que la notre.\nLorsqu’il sortait auprès des gens, ils disaient : -Nous n’avons vu personne qui sente meilleur que lui, nous n’avons pas senti une odeur meilleure que celle de ‘Otba-.\nJe l’ai donc interrogé sur cela.\nUn jour je lui ai dit : Nous faisons des efforts pour nous parfumer mais tu sens meilleur que nous. Quelle est la cause de cela ?\nIl a dit : « À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), j’ai eu une maladie de peau. Je me suis donc rendu auprès de lui et je m’en suis plaint.\nIl m’a ordonné de retirer mes vêtements. Je les ai donc retirés et je me suis assis devant lui en mettant mes vêtements pour cacher mes parties intimes.\nIl a crachoté dans sa main et m’a frotté le dos et le ventre et c’est depuis ce jour que cette odeur parfumée se dégage de moi ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p 6, Hadith Hasan rijalihou mouthiquon)", "embeddings": [] }, { "id": 1424, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mangez, buvez et faites l’aumône sans qu’il n’y ai dans cela de l’orgueil ou du gaspillage car certes Allah aime voir l’effet de Son bienfait sur Ses serviteurs ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Kitab Ach Choukr n°51 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p 32, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1425, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Yazid : Les compagnons de Muhammad (qu’Allah les agrée) et leur foi ont été mentionnés auprès de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Le cas de Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était évident (1) pour toute personne l’ayant vu.\nJe jure par Celui en dehors duquel aucune autre divinité ne mérite d’être adorée ! Aucun croyant n’a eu une foi plus méritoire que la foi dans l’invisible ».\nPuis il a récité le verset : -Alif Lam Mim. Voici le Livre à propos duquel il n’y a aucun doute. Il est un guide pour les pieux, ceux qui croient en l’invisible-. (2)\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3092 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dahabai l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p. 39, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il était évident qu’il était un envoyé d’Allah.\n(2) Cela fait allusion au verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 versets 1 à 3 (traduction rapprochée du sens des versets): « Alif Lam Mim. Voici le Livre à propos duquel il n’y a aucun doute. Il est un guide pour les pieux, ceux qui croient en l’invisible (*) … ».\n(*) La foi dans l’invisible est le fait de croire fermement dans tout ce qu’Allah à révélé dans le Coran ou dans la Sounna à propos de Ses noms et attributs, de Ses anges, de Ses prophètes, de Ses envoyés, de tout ce qui s’est produit dans le passé et de ce qui va se produire dans le futur, de ce qui va avoir lieu dans l’au-delà…\n(Voir par exemple le Tefsir de Cheikh Sa’di p 40 et le Tefsir de la sourate Al Baqara de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 30)\nقال الله تعالى : الم / ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ / الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ\n(سورة البقرة ١ إلى ٣)", "embeddings": [] }, { "id": 1426, "content": "D’après ‘Oubeidillah Ibn ‘Adi, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque le serviteur fait preuve de modestie pour Allah, Allah élève son rang et dit : Soit élevé qu’Allah t’affermisse !\nIl se voit comme une personne sans valeur alors qu’aux yeux des gens il est un émir.\nTandis que si le serviteur fait preuve d’orgueil et dépasse le rang qui est le sien, Allah le brise et le fait revenir au niveau de la terre et Il dit : Soit éloigné qu’Allah t’éloigne !\nIl se voit comme une personne importante alors qu’aux yeux des gens il n’a pas de valeur. Au point où aux yeux des gens il est plus méprisable que le cochon (*) ».\n(Rapporté par Al Kharaiti et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p. 88, Hadith Mawqouf Sahîh Al Isnad)\n(*) L’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit dans Al Amali Al Moutlaqa p.88 qu’il est possible de dire que ce texte a le même jugement qu’une parole prophétique car ceci fait partie des choses que l’on ne peut pas dire par simple raisonnement.", "embeddings": [] }, { "id": 1427, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez votre protection contre le feu ! Dites : -Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah et Allahou Akbar-.\nCertes ces paroles vont venir le jour de la résurrection par devant et par derrière celui qui les a prononcé et elles vont le sauver.\nCes paroles sont les bonnes actions qui perdurent ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p. 224, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun": [ { "id": 1428, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubeyr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de ce verset : « Ils étaient quatre mille et sont sortis pour fuir le ta’oun.\nIls ont dit : Nous allons aller sur une terre dans laquelle il n’y a pas la mort.\nPuis lorsqu’ils étaient à tel ou tel endroit (1), Allah leur a dit : Mourrez !\nPlus tard (2), un Prophète parmi les Prophètes est passé vers eux et a invoqué Son Seigneur pour qu’Il les fasse revivre et alors Il les a ressuscité ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari dans son Tefsir vol 4 p 414 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun p 233, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il a mentionné le nom de l’endroit où ils étaient.\n(2) Il a été rapporté dans un récit authentique que leur mort a durée des années puisqu’ils sont par la suite retournés dans la terre qu’ils avaient quitté et ils ont trouvé que leurs enfants qui étaient restés ont eu eux aussi des enfants.\n(Voir Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun de l’imam Ibn Hajar p 236)\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 243 (traduction rapprochée du sens du verset) : « N’as-tu pas vu ceux qui sont sortis de leurs demeures par crainte de la mort alors qu’ils étaient plusieurs milliers ? Allah leur a dit : Mourrez ! Puis Il les a ressuscité.\nCertes Allah accorde Ses faveurs aux gens mais la plupart des gens ne remercient pas ».\n\nقال الله تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ\n(سورة البقرة ٢٤٣)\n\nCheikh ‘Otheimine : « Le sens du verset est qu’ils sont sortis de leurs demeures par crainte de la mort à cause d’une épidémie qui a touché leur pays.\nAinsi, ils sont sortis afin de fuir le décret d’Allah et Allah a voulu leur montrer qu’il n’est pas possible de fuir Son décret ».\n(Tefsir Sourate Al Baqara vol 3 p 195)", "embeddings": [] }, { "id": 1429, "content": "D’après ‘Orwa : Un jour, alors qu’il y avait un autre enfant avec moi, je suis allé vers Zoubayr (qu’Allah l’agrée) (*) et il y avait vers lui un homme lépreux.\nJ’ai voulu toucher cet homme mais Zoubayr (qu’Allah l’agrée) m’a fait signe de ne pas le faire et m’a ordonné de partir car il détestait le fait que je le touche.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Chou’ab Al Iman n°1296 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun p 288, Hadith Isnad Hasan)\n(*) ‘Orwa était le fils du compagnon Zoubayr Ibn Al ‘Awam (qu’Allah l’agrée).\nNote : Le fait de pratiquer les causes médicales afin qu’Allah préserve la personne de la maladie\nIl faut limiter au maximum les contacts et les regroupement entre les gens et s’écarter tout particulièrement des gens malades.\nIl faut également prendre les médicaments ou faire les injections qui sont bénéfiques pour être protégé de la maladie.\nCeci est montré par les textes authentiques et les paroles des savants.\nD’après Chourahbil Ibn Chouf’a : Le ta’oun est apparu et alors ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) a dit : « C’est certes un châtiment qui est venu. Vous devez vous disperser pour être protégés de lui (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°17755 et authentifié par Cheikh Shou’ayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)\nEt dans une autre version, il a dit : « Ceci est certes un châtiment qui est venu. Vous devez le fuir (1) en vous rendant dans les routes entre les montagnes et dans les vallées (2) ».\n(Rapportée par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°22136)\n(1) Cela ne signifie pas le fait de fuir de la région mais simplement que les gens doivent se disperser et ne pas rester regroupés.\n(2) Il a été rapporté que ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a été informé de la parole de ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) et qu’il l’a approuvé.\n(Voir Tarikh Tabari p 655/656 ; Al Bidaya Wa Nihaya de l’imam Ibn Kathir vol 10 p 43)\nعن شرحبيل بن شفعة أنَّ الطَّاعونَ وَقَع فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه : إنَّه رِجز فتفَرَّقوا عنه\n(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٧٧٥٥ و صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)\nوفي رواية أخرى قال : إنَّ هذا الرِّجزَ قد وَقَعَ ففِرُّوا منه في الشِّعابِ والأوْديةِ\n(رواها الإمام أحمد في مسنده رقم ٢٢١٣٦)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il n’y a pas de mal à ce que la personne utilise des médicaments et des injections qui protégent de l’épidémie ou afin d’en être guéri.\nCeci ne constitue pas un manque dans la confiance en Allah et au contraire ceci fait partie de la confiance en Allah.\nEn effet, pratiquer les causes qui permettent d’être protégé de la perdition et du châtiment est une chose qui est demandée.\nEt celui qui s’en remet à Allah, ou prétend s’en remettre à Allah, mais ne pratique pas les causes ne place pas, en réalité, sa confiance en Allah ».\n(Charh Riyad Salihin vol 6 p 572)", "embeddings": [] } ], "Talkhis Al Habir": [ { "id": 1430, "content": "D’après Tawous Ibn Qaysan : Un homme a questionné ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos du fait d’avoir un rapport sexuel avec une femme dans son derrière.\nIl a dit : « Tu me questionne à propos de la mécréance ! (*) ».\n(Rapporté par ‘Abd Ibn Houmayd et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 3 p 1208, Hadith Isnad Qawi)\n(*) C’est à dire que cet acte fait partie des actes des mécréants.\nPar contre il ne faut pas comprendre de ce texte et de ceux qui vont suivre que celui qui a un rapport avec son épouse par son derrière est sorti de l’Islam et est devenu un mécréant.\nCes formulations sont utilisées pour montrer la gravité de l’acte.\n(Voir Sounan At Tirmidhi hadith n°135)", "embeddings": [] }, { "id": 1431, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubeyr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Les jours connus sont les dix jours (*), Les jours déterminés sont les jours du tashriq ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°10145 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 8 p 351 et par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 2 p 556, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire les dix jours du début du mois de Dhoul Hijja\nAllah a dit dans la sourate Al Hajj n°22 verset 28 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et ils mentionnent le nom d’Allah durant des jours connus ».\nقال الله تعالى : وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ\n(سورة الحج ٢٨)", "embeddings": [] }, { "id": 1432, "content": "D’après Zarara Ibn Awfa, ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Ne tuez pas les grenouilles car certes leur coassement est du tesbih (1) et ne tuez pas les chauves-souris car certes lorsque Bayt Al Maqdis (2) a été détruite, la chauve-souris a dit : Ô Seigneur ! Permets moi d’aller sur la mer afin que je les fasse se noyer (3) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°19382 qui l’a authentifié et par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 4 p 1509, Hadith Wa in Isnadhou Sahih….)(1) Le tesbih est le fait de dire -Sobhanallah-.\n(2) C’est à dire la mosquée Al Aqsa en Palestine.\n(3) C’est à dire les gens qui avaient mis le feu à la mosquée.\nRemarque n°1 : Ce texte, même s’il s’agit d’une parole d’un compagnon (qu’Allah l’agrée), a le même jugement qu’une parole prophétique car il informe d’une chose de l’invisible qui ne peut pas être connue par déduction. Ainsi, puisque ce compagnon n’a reçu aucune révélation d’Allah, il a donc forcément entendu cette chose du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Voir Adwa Al Bayan de Cheikh Al Amine Chanqiti vol 2 p 323)\nRemarque n°2 : La règle concernant les animaux est que tout animal pour lequel les textes ordonnent de le tuer ou interdisent de le tuer alors manger cet animal est interdit.\n(Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 15 p 26)", "embeddings": [] } ], "Ma Zamzam": [ { "id": 1433, "content": "D’après ‘Abad Ibn ‘Abdillah Ibn Zoubayr : Lorsque Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) a fait le hajj, nous l’avons fait avec lui.\nLorsqu’il a terminé le tawaf autour de la Ka’ba, il a prié deux unités de prière vers le maqam puis est passé vers la source de zamzam alors qu’il allait vers Safa.\nIl a dit : Ô jeune enfant ! Ramène moi un seau de cette eau !\nAlors on lui en a apporté un seau. Il a bu et a verser de l’eau sur sa tête et son visage en disant : « Zamzam est une guérison et la chose pour laquelle elle est bue est exaucée ».\n(Rapporté par Al Fakihi dans Akhbar Mekka n°1096 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans son Jouz Fi Hadith Ma Zamzam Lima Chouriba Lahou p 32, Hadith Isnad Hasan)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens du hadith (*) est que celui qui boit cette eau pour une chose obtient cette chose. Les savants et les gens pieux l’ont pratiqué en voulant par cela obtenir des choses de l’au-delà et de l’ici-bas et ils les ont obtenu et ceci est un bienfait venant d’Allah »\n(Tahdhib Al Asma Wal Loughat vol 3 p 139)", "embeddings": [] } ], "Al Isaba Fi Tamyiz Al Sahaba": [ { "id": 1434, "content": "D’après Hani Ibn Hani, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit : « Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) est comme un récipient que l’on a rempli de science puis on l’a refermé (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 12 p 221; Hadith Isnad Jayyid)\n(*) C’est à dire que la science ne peut pas s’échapper du récipient.", "embeddings": [] }, { "id": 1435, "content": "D’après Jabala Ibn Souheym: J’ai prié derrière Hanthala Al Ansari, l’imam de la mosquée de Qouba (*) qui faisait partie des compagnons du Prophète (qu’Allah l’agrée).\nIl a récité la sourate Maryam et lorsqu’il est arrivé à la prosternation, il s’est prosterné.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Tarikh Al Kabir vol 3 p 37 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 2 p 641, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)\n(*) C’est le nom d’une mosquée à Médine dans laquelle il est méritoire de prier.", "embeddings": [] }, { "id": 1436, "content": "D’après Khaythama Ibn ‘Abder Rahman : Un homme qui avait avec lui un récipient dans lequel il y avait du vin est allé voir Khalid Ibn Al Walid (qu’Allah l’agrée).\nAlors Khalid (qu’Allah l’agrée) a dit : « Ô Allah ! Fasse qu’il devienne du miel (*) ».\nAlors le vin est devenu du miel.\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol. 3 p. 175, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a demandé à Allah de changer en miel le vin qui était dans le récipient.", "embeddings": [] }, { "id": 1437, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Harmala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre vous est celui qui prend la défense de son peuple tant qu’il ne tombe pas dans le péché (*) ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Ma’rifa As Sahaba n°4091 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 6 p 100, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire tant qu’il ne prend pas la défense de son peuple d’une manière interdite ou au niveau d’une chose interdite par l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 1438, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Saylan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit en levant le regard vers le ciel : « Gloire à Allah ! Les épreuves sont envoyées sur vous comme la pluie est envoyée (*)».\n(Rapporté par Al Baghawi dans Mou’jam As Sahaba n°1729 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 6 p 202, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Le hadith montre que les épreuves et les difficultés vont être nombreuses et plus l’Heure va être proche, plus les épreuves et les difficultés vont être nombreuses.\nAinsi il convient au musulman d’apprendre comment le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé les musulmans à se comporter dans cette situation.\nParmi les choses enseignées par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) :\n– Le fait de prendre garde aux épreuves et à ne pas y participer.\n(voir par exemple Sahih Mouslim hadith n°2887)\n– Le fait d’invoquer Allah pour qu’Il nous préserve des épreuves.\n(voir par exemple Sahih Al Boukhari hadith n°2823 et Sahih Mouslim hadith n°590)\n– Le fait de multiplier les bonnes actions et de s’empresser vers le bien.\n(voir par exemple Sahih Mouslim hadith n°2948)", "embeddings": [] }, { "id": 1439, "content": "D’après Salim Ibn Abi Al Ja’d, Jabir (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il n’y a aucun d’entre nous qui a atteint la vie d’ici-bas (*) sans qu’elle n’ai eu un penchant pour lui et sans qu’il n’ai eu un penchant pour elle à l’exception de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°6448 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 6 p 294, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire la richesse et les bienfaits de la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 1440, "content": "D’après ‘Omar Ibn Muhammad, Muhammad Ibn Zayd a dit : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) n’a jamais mentionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sans qu’il ne se mette à pleurer et il n’est jamais passé vers leur maison (1) sans qu’il ne ferme ses yeux.(2)\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Kitab Az Zouhd et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol. 6 p. 299, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire celle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de ses épouses (qu’Allah les agrée).\n(2) Cela montre l’amour que les compagnons avaient pour le Prophète et leurs tristesse après sa mort", "embeddings": [] }, { "id": 1441, "content": "D’après Nafi’ : Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) récitait ce verset (1): -Le moment n’est-il pas venu pour les croyants que leurs coeurs se recueillent pour le Rappel d’Allah-, il pleurait au point d’être submergé par les pleurs.\n(Rapporté par As Saraj et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 6 p 300, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) Allah a dit dans la sourate Al Hadid n°57 verset 16 (traduction rapprochée du sens du verset): « Le moment n’est-il pas venu pour les croyants que leurs coeurs se recueillent pour le Rappel d’Allah et devant ce qui est descendu de la vérité ? (*) ».\n(*) C’est à dire : Le moment n’est-il pas venu pour les croyants que leurs coeurs s’adoucissent et se recueillent pour le Rappel d’Allah qui est le Coran et à la vérité avec laquelle le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu et qu’ils se soumettent à ses ordres et qu’ils s’écartent de ses interdits ?\nIl y a dans ce verset un encouragement pour les croyants vers le fait qu’ils se recueillent pour Allah, pour Son Livre et pour la sagesse qu’Il a révélé.\nIl y a également dans ce verset un encouragement pour les croyants à se rappeler l’exhortation divine et les règles de l’Islam à chaque instant et à faire leur introspection à ce propos.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa’di p 840)\nقال الله تعالى : أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ\n(سورة الحديد ١٦)", "embeddings": [] }, { "id": 1442, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Hatib : Lorsque ‘Oqba Ibn Nafi’ (qu’Allah l’agrée) a conquis l’Afrique, il s’est arrêté à Qayrawan (*) et a dit : « Ô les habitants de cette vallée ! Nous allons nous y installer si Allah le veut donc partez ! » et il a répété cela trois fois.\nAlors il n’y avait pas une pierre ou un arbre sans que nous ne voyons sortir une bête d’en dessous d’elle jusqu’à ce que nous soyons descendus dans la vallée et alors il a dit : « Installez vous au nom d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn ‘Asakir dans Tarikh Dimachq vol 40 p 531 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba vol 8 p 92, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est le nom d’une ville en Tunisie.", "embeddings": [] }, { "id": 1443, "content": "D’après Ghaylan, Moutarrif Ibn ‘Abdillah (mort en 95 du calendrier hégirien) a dit : « S’il me parvenait un messager de mon Seigneur et qu’Il me donne le choix entre le fait qu’Il m’informe si je fais partie des gens du paradis ou des gens de l’enfer ou bien que je devienne poussière, j’aurais certes choisi le fait de devenir poussière (*) ».\n(Rapporté par Al Fasawi dans Al Ma’rifa Wa Tarikh vol 2 p 82 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamiz Bayna Sahaba vol 10 p 394, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Ce texte est à comprendre dans le sens où les premiers musulmans avaient, malgré leurs efforts dans le bien, une immense peur de rentrer en enfer.", "embeddings": [] }, { "id": 1444, "content": "D’après Sa’id Ibn ‘Amr, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit à Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Certes tu rapportes des choses (1) que moi je n’ai pas entendu !\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Ô ma mère (2) ! Ce sont des choses que j’ai cherché à entendre du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nTu n’as pas pu les entendre car tu étais occupée avec le khôl et le miroir (3) tandis que moi rien ne me détournait de leur écoute.\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tam’iz Al Sahaba vol 13 p 51, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) C’est à dire des hadiths du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Il lui a dit cela car les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont les mères des croyants comme l’a mentionné Allah dans le verset 6 de la sourate Al Ahzab n°33.\n(3) C’est à dire à prendre soin de son apparence physique afin de plaire à son époux.", "embeddings": [] } ], "Tabyin Al 'Ajab": [ { "id": 1445, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : « Ne faites pas du mois de Rajab un ‘id (*) en le voyant comme étant une obligation comme le mois de Ramadan, en rattrapant les jours que vous n’avez pas jeûné ce mois ».\n(Rapporté par Al Fakihi dans Akhbar Mekka et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Tabyin Al ‘Ajab p 48, Hadith Laa Bass bihi)\n(*) C’est à dire une adoration qui revient chaque année.", "embeddings": [] } ] } }, { "Les livres de Cheikh Shouayb Arnaout": { "Siyar A'lam An Noubala": [ { "id": 1446, "content": "D’après Ibn Abi Moulayka : J’ai vu Moujahid interroger ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos de l’explication des versets du Coran.\nIl avait avec lui ses feuillets et ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) lui disait : « Écris ! ».\nEt ceci jusqu’à ce qu’il l’interroge à propos de l’explication du Coran en entier.\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°107 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 14 p 168)\nMoujahid Ibn Jabr\nMoujahid Ibn Jabr était un habitant de La Mecque.\nIl a appris le Coran et son explication avec le compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père).\nIl a également étudié avec Abou Houreira, ‘Aicha, Sa’d Ibn Abi Waqqas et autres parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nIl est mort en 104 du calendrier hégirien.\n(Voir sa biographie dans Siyar A’lam An Noubala vol 4 p 449)\nD’après Aban Ibn Salih, Moujahid Ibn Jabr a dit : « J’ai présenté le Coran à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à trois reprises (*) et je m’arrêtais à chaque verset et je l’interrogeais : Pourquoi ce verset est-il descendu ? Quel est son sens ? ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°108 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans sa correction de Fadail As Sahaba n°1866)\n(*) Et dans certaines version de ce texte, il a dit : « J’ai présenté le Coran à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à trente reprises… ».\n(Rapportée par Abou Nou’aym dans Hiliyatoul Awliya vol 3 p 280)", "embeddings": [] }, { "id": 1447, "content": "D’après Yazid : Un proche de Maymouna (qu’Allah l’agrée) est entré auprès d’elle et elle a senti provenant de lui l’odeur de la boisson (1).\nElle a dit : « Si tu ne sors pas vers les musulmans pour qu’ils te fouettent (2), alors ne rentre plus jamais auprès de moi ».\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 2 p 244, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire l’odeur de l’alcool.\n(2) C’est à dire pour qu’ils t’appliquent la peine prescrite à l’encontre de la personne qui a bu de l’alcool.\nRemarque : Le fait d’appliquer la peine prescrite à la personne qui a bu de l’alcool et le fait de brûler le magasin de la personne qui en vend font partie des choses qui dépendent uniquement de la décision du gouverneur musulman ou de la personne qu’il a désigné.\nEn aucun cas ce n’est le commun des musulmans qui doit pratiquer ce genre de choses.", "embeddings": [] }, { "id": 1448, "content": "D’après Abou Al ‘Ala : ‘Othman Ibn Abi Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée) a envoyé certains de ses servants pour faire du commerce.\nLorsqu’ils sont revenus, il a dit : « Qu’avez vous ramené ? ».\nIls ont dit : Un commerce, qui lorsqu’on investi un seul dirham, en rapporte dix.\nIl a dit : « Qu’est-ce que c’est ? ».\nIls ont dit : Le vin.\nIl a dit : « Le vin ! Alors qu’il nous a été interdit de le boire et de le vendre ?! ».\nAlors il a ouvert les bouchons des récipients et les a renversé.\n(Rapporté par l’imam Dhahabi dans Siyar A’lam An Noubala et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de cet ouvrage vol 2 p 375, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1449, "content": "D’après Salama Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aujourd’hui (*), le meilleur de nos cavaliers était Abou Qatada et le meilleur de ceux d’entre-nous qui étaient à pied était Salama Akwa’».\n(Rapporté par l’imam Dhahabi dans Siyar A’lam Noubala et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 2 p 449, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire le jour de l’expédition militaire de Dhou Qarad qui a eu lieu durant la sixième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1450, "content": "D’après Nafi’ : Un homme a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Ô toi le meilleur des gens !\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Je ne suis pas le meilleur des gens ni le fils du meilleur des gens (1) !\nJe suis un serviteur parmi les serviteurs d’Allah. J’ai espoir en Allah et je Le crains.\nVous n’allez donc pas cesser d’être sur un homme (2) jusqu’à ce que vous le fassiez tomber dans la perdition ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliyatoul Awliya vol 1 p 307 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 3 p 236, Hadith Bi Sanad Sahih)\n(1) Son père était le compagnon ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire de lui faire des éloges.", "embeddings": [] }, { "id": 1451, "content": "D’après ‘Ata Ibn As Sa’ib, Ibn Abi Leyla (mort en 148 du calendrier hégirien) a dit : J’ai rencontré cent-vingt compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) parmi les ansars (*), lorsque l’un d’entre eux était questionné à propos d’une chose, il espérait que son frère allait donner la réponse et ainsi lui éviter d’avoir à répondre.\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 4 p 263, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1452, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubeyr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Questionnez nous (1) car certes vous n’allez pas nous questionner sur une chose sans que nous ayons auparavant questionné la concernant (2) ».\nUn homme a dit : Est-ce qu’il y a de la musique dans le paradis ?\nIl a dit : « Il y a dans le paradis des monticules de musc sur lesquels il y a des jeunes filles qui font les louanges d’Allah avec une voix dont aucune oreille n’a jamais entendu l’équivalent ».\n(Rapporté par Al Moukhalis et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 4 p 342, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire : -Questionnez-nous, nous les compagnons du Prophète-.\n(2) C’est à dire : -Sans que nous ayons déjà interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de cette chose-.", "embeddings": [] } ], "Zad Al Ma'ad": [ { "id": 1453, "content": "D’après Chaqiq : ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) faisait le tekbir après la prière du fajr du jour de ‘Arafat (*) jusqu’à la prière du ‘asr du dernier jour du Tachriq et il faisait le tekbir après le ‘asr.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°5748 et Il a été authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Zad Al Ma’ad vol 1 p 433, Hadith Isnad Sahih)\nLa période durant laquelle est légiféré le tekbir précis (mouqayid)\nLe tekbir précis (mouqayid) est légiféré de la prière du sobh du jour de ‘Arafat (c’est à dire le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja) et se termine après le prière du ‘asr du troisième jour du Tachriq (c’est à dire le treizième jour du mois de Dhoul Hijja)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis juste parmi les avis des savants est que les gens font le tekbir du fajr du jour de ‘Arafat jusqu’à la fin des jours du Tachriq car ceci est une chose sur laquelle les grands compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) sont en consensus ».\n(Majmou’ Al Fatawa 24/222)", "embeddings": [] }, { "id": 1454, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Chamasa : ‘Oqba Ibn ‘Amir Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) a prié pour nous comme imam et, alors qu’il devait s’asseoir, il s’est levé (1).\nLes gens ont dit : Sobhanalah ! Sobhanalah ! (2)\nMais il ne s’est pas assis et est resté debout.\nÀ la fin de sa prière, il a fait deux prosternations de la distraction (3) alors qu’il était assis puis quand il a fait le salam il a dit : « Tout à l’heure je vous ai certes entendu dire -Sobhanalah- pour que je me rassois mais la sounna est de faire ce que j’ai fait (4) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°1215 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dahabai l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Zad Al Ma’ad vol 1 p 278, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il s’est levé alors qu’il devait faire le tachahoud après la seconde unité de prière.\n(2) Lorsque les hommes veulent indiquer à leur imam qu’il s’est trompé, ils doivent dire -Sobhanalah-.\nEt en ce qui concerne les femmes, elles doivent taper des mains comme ceci est mentionné dans un hadith authentique.\n(3) Les deux prosternations de la distraction sont deux prosternations que la personne fait à la fin de sa prière lorsqu’une erreur a été commise durant la prière.\nLes détails à propos des règles de ces deux prosternations peuvent être trouvés dans les ouvrages de jurisprudence.\n(4) C’est à dire que lorsque la personne oublie de faire le premier tachahoud dans la prière et ne s’en rend compte qu’une fois qu’elle s’est relevée alors elle doit poursuivre sa prière et faire deux prosternation de la distraction avant le salam et elle ne doit pas se rasseoir dans ce cas.", "embeddings": [] } ], "Correction du Mousnad": [ { "id": 1455, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu une bague en or dans la main d’un homme et a dit alors : « Jette-la ».\nAlors l’homme l’a jeté et a mis une bague en fer.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle-ci est encore plus mauvaise que l’autre ».\nAlors l’homme a mis une bague en argent et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a rien dit.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°132 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)", "embeddings": [] }, { "id": 1456, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection contre cinq choses : contre l’avarice, contre la lâcheté, contre l’épreuve de la poitrine (1), contre le châtiment de la tombe et contre la mauvaise vie (2) (3).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°145 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)\n(1) C’est à dire les choses qui sont dans la poitrine comme la jalousie, le fait d’être envieux ou encore avoir une croyance éronnée.\n(2) C’est à dire contre le fait qu’il n’y ait pas de bénédiction dans la vie, contre le fait que la personne n’est pas de force dans l’adoration d’Allah et qu’elle délaisse les obligations qui lui incombent.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°6972)\n(3) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Boukhli Wal Joubni Wa Fitnati Sadr Wa ‘Adhabil Qabr Wa Souil ‘Oumour\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ وَالجُبْنِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ وَسُوءِ العُمُر", "embeddings": [] }, { "id": 1457, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Non, je le jure par mon père !\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oh ! Certes celui qui jure par une chose autre qu’Allah a certes commis l’association (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°329 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari)\n(*) Il est à noter que ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit que, après cette parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il n’a plus jamais juré en mentionnant son père ni même tout autre qu’Allah.\nVoir le Hadith suivant: « Certes Allah vous interdit de jurer par vos pères »\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6647 et Mouslim dans son Sahih n°1646)", "embeddings": [] }, { "id": 1458, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je connais certes une parole qui, si elle est prononcée par un serviteur par son coeur en toute vérité, elle le rend interdit au feu ».\nAlors ‘Omar Ibn Al khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : Veux-tu que je t’informe quelle est cette parole ? C’est la parole de sincérité par laquelle Allah a renforcé Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons, c’est la parole de piété à propos de laquelle l’Envoyé d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a tenté de convaincre son oncle Abou Talib au moment de la mort : l’attestation qu’il n’y a pas de divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah (*).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°447 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans la correction respective du Mousnad, Hadith Hadith Isnad Qawiyy)\n(*) C’est à dire -La Ilaha Illa Allah-.", "embeddings": [] }, { "id": 1459, "content": "D’après Al Hussayn Ibn ‘Ali (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie du bon Islam de la personne le fait qu’il ne parle que peu des choses qui ne le concernent pas ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1732 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Hasan Li Chawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 1460, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais sur une monture derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il m’a dit: « Ô jeune enfant ! Ne-vais-je pas t’apprendre des paroles par lesquelles Allah va te profiter ? ».\nJ’ai dit : Certes si.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Préserve Allah alors Il te préservera. Préserve Allah et alors tu le trouvera devant toi (1).\nFais en sorte de connaître Allah dans la facilité et Il te connaitra dans la difficulté (2).\nSi tu demandes alors demande à Allah, si tu demandes protection alors demande protection à Allah.\nLa plume a séché sur tout ce qui allait avoir lieu (3).\nAinsi si toutes les créatures voulaient te profiter par une chose qu’Allah ne t’a pas écrite ils ne seraient pas capable de le faire.\nEt s’ils voulaient te nuire par une chose qu’Allah ne t’a pas écrite ils ne seraient pas capable de le faire.\nEt sache qu’il se trouve un grand bien dans le fait de patienter à ce que tu détestes.\nSache que le secours vient avec la patience.\nSache que le soulagement vient après les soucis et sache que la facilité vient après la difficulté ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°2803 et authentifié par par Cheikh Shouayb Arnaout dans la correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que si tu préserves Allah en appliquant Ses ordres, en t’écartant de Ses interdits, en rendant véridique les choses qu’Il a révélé et en l’adorant uniquement par ce qu’Il a légiféré alors Allah te préservera en te préservant dans ta religion et dans tes affaires de la vie d’ici-bas.\n(2) C’est à dire que la personne qui adore Allah avec sincérité dans les moments de facilité alors Allah le préserve du mal et lui accorde Ses bienfaits dans les moments dans lesquels il est en difficulté.\n(3) Cette phrase renvoi à la foi dans le destin.\nSon sens est qu’Allah a écrit dans la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfoudh) tout ce qui allait avoir lieu et chaque chose qui se passe se base exactement comme Allah l’a écrit.\nCes commentaires sont tirés de Fath Al Qawi Al Matin de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abbad, hadith n°19.", "embeddings": [] }, { "id": 1461, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière\nd’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La somme que l’on gagne en vendant du vin est interdite, la dote de la prostituée est interdite, la somme que l’on gagne en vendant un chien est interdite et le tambour est interdit ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°3345 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1462, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le jour de Badr (1), il y avait trois personnes pour un chameau (2).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était avec ‘Ali (qu’Allah l’agrée) et Abou Loubaba (qu’Allah l’agrée).\nLorsque c’était le tour du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de marcher, ils lui disaient : Monte sur le chameau afin que nous marchions à ta place.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Vous n’êtes pas plus fort que moi et j’ai autant besoin de la récompense que vous ! ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°3965 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans la correction du Mousnad, Hadith Isnad Hasan)\n(1) Badr est un endroit proche de Médine où il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant le mois de Ramadan de la deuxième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est à dire que l’un d’entre eux était sur le chameau et les deux autres marchaient et ils montaient chacun leur tour sur le chameau.", "embeddings": [] }, { "id": 1463, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous est invité qu’il réponde à l’invitation et s’il veut il mange et s’il veut il ne mange pas ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°5303 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)", "embeddings": [] }, { "id": 1464, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) après le ‘asr alors que soleil était élevé au dessus de Qou’ayqan (1) et alors il a dit : « La durée de vos vies comparée à la durée de vie de ceux qui vous ont précédés (2) n’est que comme ce qui reste de cette journée par rapport à ce qui s’est déjà écoulé (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°5966 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih Li Ghayrihi)\n(1) C’est le nom d’une montagne à La Mecque.\n(2) C’est à dire les anciennes communautés.\n(3) C’est à dire que la durée de vie moyenne dans cette communauté est plus courte que celles des anciennes communautés.\nIl faut donc s’empresser d’accomplir des bonnes actions et de se repentir des fautes passées avant d’être surpris par la mort.", "embeddings": [] }, { "id": 1465, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Dans l’Islam, il n’y a pas de ‘Atira ni de Far’ ».\n(apporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°7135 et authentifié par Cheikh Shou’ayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n1. La définition du Far’ et de la ‘Atira\nLe Far’ est le nom d’un sacrifice qui était pratiqué par les associateurs durant la période qui a précédé l’Islam.\nLorsqu’une de leur bête mettait bas son premier petit, ils sacrifiaient ce petit pour leurs idoles afin que cela soit une cause de bénédiction pour la mère et qu’elle mette bas ensuite de nombreux petits.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, Sahih Al Boukhari Ma’a Fath Al Bari 9/596)\nLa ‘Atira est le nom d’une bête que les associateurs sacrifiaient pour leurs idoles durant le mois de Rajab et ils versaient son sang sur leurs idoles.\nLes savants sont tous d’accord à propos de cette définition.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 3 p 178)\n2. Le jugement du Far’ et de la ‘Atira\nL’objectif ici n’est pas de développer les paroles des savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira dans l’Islam mais simplement d’exposer brièvement la question afin que le lecteur puisse comprendre la suite.\nPour faire simple, il y a deux avis chez les savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira.\nA. Le premier avis est que ces deux sacrifices sont abrogés et interdits dans l’Islam\n\nCeci est l’avis de la majorité des savants au point où certains ont dit qu’il y a un consensus sur cela.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de l’imam Ibn Battal vol 5 p 378 ; Al I’tibar Fi An Nasikh Wal Mansoukh de l’imam Al Hazimi p 156)\nB. Le second avis est que, dans l’Islam, on donne une autre définition de ces deux sacrifices et que ainsi, ils sont légiférés et recommandés.\n\nVoir Hadith Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4230 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai", "embeddings": [] }, { "id": 1466, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme peut prononcer une parole par laquelle il veut faire rire ceux qui sont avec lui (1) et qui va le faire tomber (2) de plus haut que Al Thouraya (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°9220 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Hasan Li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’il fait une blague, une plaisanterie dans laquelle se trouvent des paroles interdites par l’Islam (le mensonge, la moquerie…)\n(2) C’est à dire dans le feu comme ceci est précisé dans d’autres versions du hadith.\n(3) Al Thouraya est le nom d’une constellation d’étoiles.", "embeddings": [] }, { "id": 1467, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il plaît de trouver le goût de la foi, qu’il aime les serviteurs pour Allah uniquement (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°10738 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il aime les musulmans car ils sont croyants, appliquent les ordres d’Allah et ne transgressent pas Ses interdits et non parce qu’ils sont ses proches, ses associés dans le commerces ou parce qu’il peut obtenir de leur part un bénéfice lié à la vie d’ici-bas.\n(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 1 p 95)", "embeddings": [] }, { "id": 1468, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous priez comme imam pour les gens alors faites une prière légère car il y a certes parmi eux des personnes âgées, des faibles et des jeunes ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°10938 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1469, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Un homme a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! J’ai certes un voisin qui prie la nuit mais il ne récite que -Qoul Houwa Allahou Ahad- (*) ; comme s’il avait voulu en diminuer la valeur.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Elle équivaut certes au tiers du Coran ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°11392 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Ikhlas n°112.", "embeddings": [] }, { "id": 1470, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les éclairs vont se multiplier à l’approche de l’Heure au point où un homme va aller voir les gens et va dire : Qui a été foudroyé ce matin ?\nEt ils vont dire : Untel et untel ont été foudroyés ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°11620 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1471, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Il arrivait qu’un homme se rende vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et rentre dans l’Islam pour une chose de l’ici-bas qu’on allait lui donner et avant le soir l’Islam était pour lui plus aimé et plus précieux que la vie de l’ici-bas et tout ce qui s’y trouve.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12050 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 1472, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est parti pour faire ses besoins puis il est revenu vers nous apeuré et a dit : « Si je ne craignais que vous n’enterreriez pas vos morts, j’aurais demandé à Allah de vous faire entendre du châtiment des gens des tombes ce qu’Il m’a fait entendre ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12096 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1473, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Oum Souleym (qu’Allah l’agrée) est allée voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! Apprends moi des paroles par lesquelles je pourrais invoquer.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu fais dix fois le tesbih d’Allah (1), tu fais dix fois le tahmid d’Allah (2), tu fais dix fois le tekbir d’Allah (3) puis tu demandes ce dont tu as besoin et alors certes Allah dit : -Je l’ai fait, Je l’ai fait- (4) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12207 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il faut dire dix fois Sobhanallah.\n(2) C’est à dire qu’il faut dire dix fois Al Hamdoulilah.\n(3) C’est à dire qu’il faut dire dix fois Allahou Akbar.\n(4) C’est à dire que Allah a exaucé l’invocation de celui qui invoque après avoir prononcé ces formules de rappel.", "embeddings": [] }, { "id": 1474, "content": "D’après Abou Fazara : J’ai questionné Anas (qu’Allah l’agrée) à propos des deux unités de prière avant le maghreb (1).\nIl a dit : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous nous empressions de les accomplir (2).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12310 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(1) C’est à dire les deux unités de prière surérogatoires qu’il est recommandé d’effectuer entre l’appel à la prière du maghreb et l’accomplissement de la prière obligatoire.\n(2) C’est à dire que les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) s’empressaient d’accomplir ces deux unités de prière avant que l’iqama (le second appel à la prière avant le début de la prière) n’ait lieu.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed)", "embeddings": [] }, { "id": 1475, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas deux musulmans qui se rencontrent et l’un d’entre eux prend la main du second (1) sans qu’Allah n’assiste à leurs invocations (2) et Il ne les sépare pas avant de leur avoir pardonné ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12451 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’ils se serrent la main.\n(2) C’est à dire qu’Allah exauce leurs invocations.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Al Imam Ahmed)", "embeddings": [] }, { "id": 1476, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun d’entre vous n’aura la foi (*) jusqu’à ce qu’il aime Allah et Son prophète plus que tout autre qu’eux deux et jusqu’à ce qu’il préfère être jeté dans le feu plutôt que de retourner dans la mécréance après qu’Allah l’en ai sauvé.\nEt aucun d’entre vous n’aura la foi jusqu’à ce que pour lui je sois plus aimé que son enfant, son père et l’ensemble des gens ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°13151 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih ‘Ala Chart As-Shayakhin)\n(*) Il y a deux points à mentionner pour comprendre cette formulation.\nTout d’abord, le sens voulu est que la foi de la personne ne sera pas complète tant qu’elle n’aura pas appliqué les actes mentionnés ensuite mais cela n’induit pas que la personne qui ne les a pas appliqué est mécréante et n’a pas de foi du tout.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi vol 2 p 16)\nEnsuite, cette formulation montre que les actes mentionnés ensuite sont des actes obligatoires qu’il est interdit de délaisser.\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 1 p 45)", "embeddings": [] }, { "id": 1477, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous vient faire la prière (1), qu’il marche doucement comme il le fait habituellement.\nCe qu’il attrape (2), il le prie et ce qui l’a précédé il le complète ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°13397 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith sahih)\n(1) C’est à dire : lorsque l’un de vous se rend à la mosquée pour y accomplir la prière en commun.\n(2) C’est à dire ce qu’il attrape de la prière en commun avec l’imam.", "embeddings": [] }, { "id": 1478, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Il y avait un enfant sur la route lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et avec lui un groupe de ses compagnons sont passés.\nLorsque la mère de l’enfant a vu ce groupe elle a eu peur que son fils soit blessé.\nElle a couru et l’a porté en disant : -Mon fils, mon fils !-.\nAlors ils ont dit : Ô Messager d’Allah ! Celle-ci ne jetterait pas son fils dans le feu.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Non et Allah ne jetterait pas une personne qu’Il aime dans le feu ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°13467 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 1479, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui commet un péché dans la vie d’ici-bas et pour lequel il a été puni alors Allah est bien trop juste pour punir deux fois son serviteur (*).\nEt celui qui commet un péché dans la vie d’ici-bas et Allah cache son péché et l’efface alors Allah est bien trop généreux pour revenir sur une chose qu’Il a effacé ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1365 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire qu’Allah est trop juste pour le punir une fois dans l’ici-bas et une fois dans l’au-delà.", "embeddings": [] }, { "id": 1480, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Durant la journée (1), Abou Houmayd Al Ansari (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec un récipient contenant du lait alors qu’il était au Baqi’. (2)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi ne l’as-tu pas couvert ? (3) Ne serait-ce qu’en mettant par dessus un morceau de bois ? (4) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°14137 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(1) Ce hadith montre donc que le fait de couvrir les récipients n’est pas simplement demandé durant la nuit.\n(2) C’est le nom du cimetière de Médine qui se trouve à proximité le la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a, dans de nombreux hadiths authentiques, orienté les musulmans vers le fait de couvrir les récipients qui contiennent leurs nourritures et leur boissons.\nIl y a de nombreuses sagesses qui sont recherchées par cet acte. Parmi elles : le fait de protéger ce qui est dans le récipient de Chaytan, de le protéger de la maladie qu’Allah envoie pendant une des nuits de l’année, de le protéger des impuretés et de le protéger des animaux.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, hadith n°2010)\n(4) Un autre hadith mentionne qu’il faut dire – Bismillah – lorsque l’on met le morceau de bois.\nLa sagesse dans cela est que cela va éloigner le Chaytan.\n(Voir Sahih Mouslim, hadith n°2012)", "embeddings": [] }, { "id": 1481, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un musulman, une musulmane, un croyant, une croyante qui tombent malade sans qu’Allah ne leur efface une partie de leurs péchés ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15297 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Qawiyy)", "embeddings": [] }, { "id": 1482, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), ‘Amr Ibn ‘Abasa (qu’Allah l’agrée) a dit : Je m’écartais des divinités adorées par mon peuple dans la période qui a précédé l’Islam.\nJe suis ensuite entré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nJe lui ai passé le salam et je lui ai dit : Qu’es-tu donc ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un Envoyé ».\nJ’ai dit : Qu’est-ce qu’un Envoyé ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un Messager d’Allah ».\nJ’ai dit : Et qui t’a envoyé ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ».\nJ’ai dit : Avec quel message t’a t’Il envoyé ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a envoyé pour que l’on lie les liens de parenté, pour que l’on préserve les sangs (*), pour que les chemins soient des endroit de sureté, pour que l’on casse les idoles et que l’on adore Allah seul sans rien Lui associer ».\nJ’ai dit : Les choses pour lesquelles tu as été envoyé sont des très bonnes choses. Je te prends à témoin que je crois certes en toi et que je te rends véridique.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°17016 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire pour qu’on ne tue pas les gens et qu’on ne fasse pas couler leurs sangs.", "embeddings": [] }, { "id": 1483, "content": "D’après An Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père) : Mon père m’a amené voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin qu’il témoigne d’un don qu’il voulait me faire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que tu as d’autres enfants que lui ? ».\nMon père a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Donc donne leur a tous la même chose ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°18359 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1484, "content": "D’après Khouraym Ibn Fatik Al Asadi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens se divisent en quatre catégories et les oeuvres en six catégories.\nAinsi il y a des gens à qui des largesses ont été accordées dans l’ici-bas et dans l’au-delà, des gens à qui on a accordé des largesses dans l’ici-bas mais pas dans l’au-delà, des gens à qui on a donné peu dans l’ici-bas mais beaucoup dans l’au-delà et des gens tristes dans l’ici-bas comme dans l’au-delà.\nEt pour les actes, il y en a deux qui rendent obligatoires, il y a l’équivalent pour l’équivalent (*), il y a les actes qui comptent dix fois et ceux qui comptent sept cent fois.\nLes deux qui rendent obligatoires sont la personne qui meurt musulmane et croyante en n’associant rien à Allah alors le paradis lui est obligatoire et la personne qui meurt mécréante alors le feu lui est obligatoire.\nCelui qui pense à faire une bonne action mais ne la fait pas et Allah sait qu’il l’a voulu dans son coeur et s’est efforcé de pouvoir la faire alors il lui est inscrit une bonne action.\nCelui qui pense à faire une mauvaise action, il ne lui est rien inscrit et celui qui fait la mauvaise action elle lui est inscrit une fois et n’est pas multipliée.\nCelui qui fait une bonne action, il lui est inscrit dix fois son équivalent et celui qui fait une dépense dans le sentier d’Allah alors elle lui est comptée sept cent fois ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°19035 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Hasan)\n(*) L’équivalent pour l’équivalent : ceci comprend deux types d’actes qui sont la bonne action que la personne a eu l’intention de faire ainsi que la mauvaise action qui a été faite.\nAinsi les actes sont au nombre de six.\n(voir Hachiya Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°8178)", "embeddings": [] }, { "id": 1485, "content": "D’après ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Certes mon père liait les liens de parenté et il faisait telle et telle chose (1). Obtient-il une récompense pour cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ton père a cherché quelque chose (2) et il l’a obtenu (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad n°19386, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que son père qui est mort pratiquait des actes de bien.\n(2) C’est à dire qu’il cherchait le fait que les gens parlent de lui en bien.\n(3) C’est à dire que les gens ont fait ses éloges mais il n’obtient auprès d’Allah aucune récompense.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°7874)\nIl y a trois conditions pour que les bonnes actions soient valables et récompensées auprès d’Allah : le fait que la personne soit croyante, le fait que l’action soit pratiquée avec la seule intention de se rapprocher d’Allah et le fait que l’acte soit conforme à la législation islamique.\nCes trois points ont été détaillés sur le lien suivant : Les conditions de validité des\nbonnes actions", "embeddings": [] }, { "id": 1486, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Oubay (qu’Allah l’agrée) a dit à ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Ô chef des croyants ! J’ai certes appris le Coran de celui qui l’a appris de Djibril (*) alors qu’il venait d’être révélé.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21112 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Djibril est l’ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nAinsi la personne visée est le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1487, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Moi et l’Heure nous avons été envoyés ensemble au point où elle a faillit me précéder (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°22947 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Le sens du hadith est que le moment de l’Heure est vraiment très proche du moment où le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été envoyé.\nAinsi le croyant doit s’empresser de pratiquer les bonnes actions et de se repentir de ses péchés avant d’être surpris par l’Heure car alors il ne pourra plus oeuvrer.", "embeddings": [] }, { "id": 1488, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne sortait pas le jour du fitr avant d’avoir mangé et il ne mangeait pas le jour du sacrifice jusqu’à ce qu’il revienne et alors il mangeait de sa odhiya.\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°22984 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 5 p 5 et par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad de l’imam Ahmed, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1489, "content": "D’après ‘Asim Ibn Koulayb, d’après son père, d’après un homme parmi les ansars (qu’Allah l’agrée) (1) : Alors que je n’étais qu’un enfant, je suis sorti avec mon père et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour les funérailles d’un homme parmi les ansars.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est assis sur le bord de la tombe et il a donné des conseils à celui qui creuse en lui disant : « Élargis au niveau de la tête et élargis au niveau des pieds (2) car il est certes possible qu’il ait un palmier dans le paradis ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°23465 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Qawii)\n(1) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(2) Ceci fait partie des textes qui montrent qu’il faut que la tombe du musulman soit creusée convenablement et qu’elle soit élargie.\n(Voir Ahkam Al Janaiz de Cheikh Albani p 181)", "embeddings": [] }, { "id": 1490, "content": "D’après Al Hassan : Lorsque Salman (qu’Allah l’agrée) (1) arriva au moment de sa mort il a pleuré et a dit : « Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pris avec nous un pacte et nous avons délaissé le pacte que nous avions avec lui.\nCe pacte était que ce que l’un d’entre nous devait avoir comme provision de la vie d’ici-bas devait être comme les provisions du cavalier (2) ».\nPuis nous avons regardé dans ce qu’il a laissé et la valeur de ce qu’il a laissé était de vingt et quelques dirhams ou trente dirhams (3).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°23711 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit du compagnon Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire que le cavalier, lorsqu’il voyage, prend avec lui le stricte minimum dont il aura besoin jusqu’à arriver à destination.\nEt ainsi de la même manière, le croyant, qui est dans cette vie comme un voyageur se dirigeant vers l’au-delà qui est sa véritable demeure, ne doit pas se charger plus que ce dont il a besoin des biens de la vie d’ici-bas.\n(3) C’est à dire que la valeur de ce qu’il a laissé comme héritage était minime et malgré cela Salman (qu’Allah l’agrée) a pleuré à cause du regret au moment de la mort.", "embeddings": [] }, { "id": 1491, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le serviteur est à l’abri du châtiment d’Allah tant qu’il Lui demande pardon ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°23953 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith hasan bi majmu3 tariqayh wa shahidih)", "embeddings": [] }, { "id": 1492, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée) : Les jours que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnaient le plus étaient le samedi et le dimanche et il disait : « Ce sont deux jours de ‘id des associateurs (*) et j’aime me différencier d’eux ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°26750 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Le samedi est le jour de fête des juifs et le dimanche celui des chrétiens.", "embeddings": [] }, { "id": 1493, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais sur une monture derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il m’a dit: « Ô jeune enfant ! Ne vais-je pas t’apprendre des paroles par lesquelles Allah va te profiter ?\nJ’ai dit : Certes si.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Préserve Allah alors Il te préservera. Préserve Allah et alors tu Le trouvera devant toi (1).\nFais en sorte de connaître Allah dans la facilité et Il te connaitra dans la difficulté (2).\nSi tu demandes alors demande à Allah, si tu demandes protection alors demande protection à Allah.\nLa plume a séché sur tout ce qui allait avoir lieu (3) ainsi si toutes les créatures voulaient te profiter par une chose qu’Allah ne t’a pas écrite ils ne seraient pas capable de le faire.\nEt s’ils voulaient te nuire par une chose qu’Allah ne t’a pas écrite ils ne seraient pas capable de le faire.\nEt sache qu’il se trouve un grand bien dans le fait de patienter à ce que tu détestes, sache que le secours vient avec la patience, sache que le soulagement vient après les soucis et sache que la facilité vient après la difficulté ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°2803 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans la correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que si tu préserves Allah en appliquant ses ordres, en t’écartant de ses interdits, en rendant véridique les choses qu’Il a révélé et en l’adorant uniquement par ce qu’Il a légiféré alors Allah te préservera en préservant dans ta religion et dans tes affaires de la vie d’ici-bas.\n(2) C’est à dire que la personne qui adore Allah avec sincérité dans les moments de facilité alors Allah le préserve du mal et lui accorde ses bienfaits dans les moments dans lesquels il est en difficulté.\n(3) Cette phrase renvoi à la foi dans le destin.\nSon sens est qu’Allah a écrit dans la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfoudh) tout ce qui allait avoir lieu et chaque chose qui se passe se base exactement comme Allah l’a écrit.\nVoir le lien suivant : La foi dans Al-Lawh al-Mahfoûdh\n(Ces commentaires sont tirés de Fath Al Qawi Al Matin de Cheikh Abdel Mouhsin Al ‘Abbad)", "embeddings": [] }, { "id": 1494, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement, les gens du paradis seront répartis en cent-vingt rangs et vous serez (*) quatre-vingt de ces rangs ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°4328 et authentifié par par Cheikh Shouayb Arnaout dans la correction du Mousnad, Hadith Sahih Li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les membres de la communauté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1495, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous sentez la fièvre alors éteignez-la avec de l’eau fraîche ». (*)\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°6010 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire en appliquant de l’eau fraîche sur le corps.", "embeddings": [] }, { "id": 1496, "content": "D’après Chaqiq, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « À l’époque, lorsqu’un homme parmi nous apprenait dix versets, il ne les dépassait pas avant de connaître leur sens et de les mettre en pratique (*) ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°81 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction de Tefsir Tabari vol 1 p 80 ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 1 p 490, Hadith Rijal Thiqat)\n(*) ‘Abdallah Ibn Mas’oud a appris le Coran avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il informe de la manière dont les compagnons apprenaient à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\n(Mousnad de l’imam Ahmed avec la correction de Cheikh Shouayb Arnaout vol 38 p 467)\nAinsi, il est obligatoire de savoir que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a enseigné aux compagnons à la fois les mots du Coran mais également le sens des versets.\n(Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 13/327)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) sont les gens les plus savants de la communauté des sens voulus par Allah dans Son Livre car c’est pour eux qu’il a été révélé, ils sont les premières personnes de la communauté à être concernées par ses versets.\nIls ont certes assisté à l’explication qu’en a fait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que ce soit à travers la théorie ou la pratique, ce sont eux les réels arabes éloquents (*).\nAinsi, il ne convient pas de s’écarter de leurs explications des versets du Coran tant que cela est possible ».\n(Ighathatou Lahfan fi Masayid Ach Chaytan p 425)\n(*) C’est à dire qu’ils maîtrisaient parfaitement la langue arabe dans laquelle le Coran a été révélé.", "embeddings": [] } ], "Correction de Sahih Ibn Hibban": [ { "id": 1497, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à la personne qui entend de moi un hadith et le transmet comme il l’a entendu car il est possible que celui à qui cette parole est transmise la comprenne mieux que celui qui l’a entendu ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°68 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 194 ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban vol 1 p 271, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1498, "content": "D’après An Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous mets en garde contre le feu ! Je vous mets en garde contre le feu ! Je vous mets en garde contre le feu ! ».\nIl a dit cela au point où si il était à ma place-ci les gens du marché l’auraient entendu et au point où la tunique qui était sur ses épaules est tombée sur ses pieds (*).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°644 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban vol 2 p 411 Hadith n°1088, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)\n(*) C’est à dire que lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis les gens en garde contre le feu il l’a fait en levant la voix et avec entrain.", "embeddings": [] } ] } }, { "Sunan Abi Daoud": { "La Purification (Kitab Al-Taharah)": [ { "id": 1499, "content": "D’après Mu’adh ibn Jabal:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Evitez les trois motifs de malédiction : Satisfaire les besoins sur les points d’eau, au milieu de la route et sous l’ombre (des arbres) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°26, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1500, "content": "D’après Chourayh Ibn Hani, j’ai demandé à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) par quelle chose commençait le Prophète (ﷺ) lorsqu’il rentrait dans la maison ?\nElle a répondue: « Par le siwak (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°51, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il commençait par nettoyer ses dents avec le siwak.", "embeddings": [] }, { "id": 1501, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : On posait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) son eau pour les ablutions et son siwak.\nPuis lorsqu’il se réveillait dans la nuit il faisait ses besoins puis utilisait le siwak.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°56 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1502, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne se réveillait pas la nuit sans qu’il n’utilise le siwak avant de faire les ablutions.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°57 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan doun qawliha: « wala nahar)", "embeddings": [] }, { "id": 1503, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai dormi une nuit auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Lorsqu’il s’est réveillé, il s’est rendu vers son eau et a pris son siwak et l’a utilisé puis il a lu ces verset: -Il y a certes dans la création des cieux et de la terre et la succession des nuits et des jours des signes pour les dotés d’intelligence- (*) jusqu’à ce qu’il ait presque terminé la sourate ou il l’a terminé.\nPuis il a fait les ablutions et s’est rendu à l’endroit où il priait et a prié deux unités de prières. Puis il est retourné à son lit et a dormi ce que Allah a voulu.\nPuis il s’est réveillé et a refait la même chose. Puis il retourna à son lit et a dormi.\nPuis il s’est réveillé et a refait la même chose. Puis il retourna à son lit et a dormi.\nPuis il se réveilla et a refait la même chose, à chaque fois il utilisait le siwak et priait deux unités de prière puis il a fait le witr.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°58 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit du verset 190 de la sourate Ali ‘Imran n°3.", "embeddings": [] }, { "id": 1504, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes nous partons en bateau sur la mer et nous ne prenons avec nous que peu d’eau. Si nous faisons les ablutions avec cette eau, nous allons souffrir de la soif. Pouvons-nous faire les ablutions avec l’eau de la mer ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’eau de la mer est pure et sa bête morte est autorisée ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1505, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le groupe de cavaliers du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’avais avec moi un récipient.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est allé faire ses besoins puis il est revenu et je suis allé à sa rencontre avec le récipient.\nJe lui ai versé de l’eau (1) et il a lavé ses mains, son visage puis il a voulu sortir ses bras alors qu’il portait une tunique en laine.\nIl s’agissait d’une tunique romaine avec les manches serrées (2) et ainsi il n’a pas pu sortir ses bras et les a fait passer par dessous la tunique.\nPuis je me suis baissé vers les chaussons (3) pour les lui retirer mais il m’a dit : « Laisse les chaussons car j’ai rentré mes pieds dedans alors qu’ils étaient purs » et alors il a essuyé dessus.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°151 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait les ablutions.\n(2) Les romains étaient des chrétiens et malgré cela, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis une de leur tunique car ce type de tunique ne leur était pas spécifique.\n(3) C’est à dire des chaussons en cuir.\nRemarque : Il est important que comprendre que ce qui est interdit au musulman est de pratiquer des paroles, des actes, des comportements qui sont spécifiques aux non-musulmans et par lesquels on peut les différencier des autres personnes.\nPar contre, les choses qui sont communes à la communauté musulmane et aux autres communautés ne sont pas interdites.\n(Voir Sifat Salat Kitab Al Oum de Cheikh Albani p 150)\nPrenons l’exemple du vêtement pour illustrer cela.\nIl est, par exemple, interdit à un musulman de porter une soutane avec un col blanc comme le font les prêtres chrétiens ou de porter un chapeau et de longues frisettes comme le font les juifs.\nMais porter une veste ou un bonnet etc … est permis car ce sont des vêtements que tout le monde porte quelle que soit l’appartenance religieuse de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 1506, "content": "D’après Moujahid, D’après Un homme de Thaqif, d’après son père (qu’Allah l’agrée), j’ai vu le Prophète (ﷺ) a uriné puis a fait ses ablutions et a aspergé son sexe.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°166 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1507, "content": "D’après ‘Uqbah ibn « Amir al-Juhan » le Prophète (ﷺ) a dit: « Qui accomplie les ablutions parfaitement puis lève son regard vers le ciel (*) et dit: «… ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°170, Hadith Daif, jugé faible par Cheikh Albani dans Daif Abou Daoud)\n(*) Remarque: ce hadith est faible à cause de cet ajout qui stipule qu’il faut lever les yeux vers le ciel lorsque l’on fait l’invocation.\nCe qui donne en arabe « …. ثم رفع نظره إلى السماء …  »\nCet ajout a été jugé faible entre autres par:\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghali n°96, vol 1 p 135\n– Cheikh Albani dans Daif Abou Daoud n°170\n– L’imam Chawkani dans Neyl Al Awtar 1/216\n– Cheikh Salim Al Hilali Oujaltou Al Raghib n°32 vol 1 p 76\n– Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad de l’imam Ahmed vol 1 p 208\n– Cheikh Otheimine dans Charh Al Mumti’ vol 1 p 218", "embeddings": [] }, { "id": 1508, "content": "D’après Anas ibn Malik, un homme est allé vers le Messager d’Allah (ﷺ) fit ses ablutions en omettant de laver un endroit, de la taille d’un ongle, sur son pied [et que l’eau n’avait donc pas atteint]. Le Prophète (ﷺ) l’a alors aperçu et lui a dit: « Retourne et refais correctement tes ablutions»\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°173 et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1509, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les yeux sont le bouchon de l’anus (*) ainsi celui qui a dormi qu’il fasse les ablutions ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°203 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 2 p 14 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que les yeux sont comme le bouchon qui empêche le liquide de sortir du récipient.\nSi la personne dort alors elle ne se contrôle plus et peut avoir un gaz sans le savoir.\n(Voir Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1510, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abi Qays : J’ai questionné ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Est-ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) levait la voix pour la lecture du Coran ou bien il la baissait ?\nElle a dit : « Parfois il levait la voix et parfois il la baissait ».\nJ’ai dit : Allah est le plus grand ! Gloire à Allah qui a mis une facilité dans cette affaire !\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°226 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1511, "content": "D’après Aisha, Ummul Mu’minin, « Le Messager d’Allah (ﷺ) a été interrogé au sujet d’un homme trouvant de traces de sperme en se réveillant mais ne se rappelle pas d’avoir fait un rêve érotique, il repondit : « Il doit faire la grande ablution ». Quant au sujet de l’homme qui a fait un rêve érotique, ne trouvant aucune trace venant le confirmer, le Prophète (ﷺ) répondit: « Il ne doit pas faire la grande ablution »\nUmm Salamah a alors demandé: « La femme qui se retrouve dans une telle situation doit elle prendre un bain rituel? »? Il a répondu: Oui. « Les femmes ne sont que les sœurs germaines des hommes »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°236 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan en dehors de la Parole de Umm Salamah)", "embeddings": [] }, { "id": 1512, "content": "D’après Amr Ibn Al As ( رضي الله عنه ): « J’ai eu un rêve érotique dans une nuit froide de l’expédition de Dhat As Salasil, et j’ai craint de mourir si je me lavais, j’ai donc accompli les ablutions sèches et j’ai dirigé la prière de l’aube devant mes compagnons. Ils rapportèrent cela au Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui dit:\n« Ô Amr ! Tu as prié devant tes compagnons alors que tu étais en état d’irnpureté majeure ? ».\nJe l’informai alors de ce qui m’avait empêché de me laver et je dis:\nJ’ai entendu la Parole d’Allah :\n« Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. »\n[Sourate 4 : les femmes, Verset 29]\nوَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً\nLe Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) rit alors et ne me reprocha rien. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°334 et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1513, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al Ass (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait le ghousl le jour du vendredi, met du parfum de sa femme si elle en possède (1), met un de ses beaux habits, puis n’enjambe pas les cous (2) des gens et ne fait pas de futilité durant l’exhortation, ceci sera pour lui une expiation de ce qu’il y a entre les deux jumu’a.\nCelui qui fait des futilités et enjambe le cou elle sera pour lui le dohr (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°347 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) Cette phrase ne signifie pas que l’homme doit mettre un parfum avec une odeur féminine comme il en existe aujourd’hui. Ceci est interdit pour les hommes.\nÀ l’époque le parfum des femmes avait une très légère odeur et était très coloré contrairement aux parfums de notre époque.\nLe sens de cette phrase est d’appuyer le caractère recommandé de mettre du parfum le vendredi.\nL’imam Nawawi a dit: « Ce parfum est celui qui est détestable pour les hommes, c’est celui dont la couleur est apparente mais son odeur est cachée; le fait qu’il soit ici permis pour les hommes en raison de la nécessité et de l’absence d’autre parfum montre que la recommandation d’utiliser le parfum est ici très appuyée ».\n(Charh Sahih Mouslim hadith n°846)\n(2) C’est à dire qu’il n’enjambe pas les gens quand il est dans la mosquée.\n(3) C’est à dire qu’il n’a pas la récompense du jumu’a mais celle de la prière du dohr.\n(Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1514, "content": "D’après Abû Houreirah – Khawla bint Yasar a dit au Prophète (ﷺ) : « Ô Messager d’Allâh. Je n’ai qu’un vêtement, il a été taché par le sang des menstrues, comment dois-je faire? » – le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Lorsque tu seras pure, lave-le (1) puis fais ta prière avec (2) » – elle a dit : « Ô Messager d’Allâh ! Et s’il y a encore des traces de sang ? » Il a répondu : « L’eau te suffit et les traces qui restent ne sont pas un mal ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°365 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) L’endroit du vêtement qui a été taché par le sang.\n(2) Le vêtement", "embeddings": [] }, { "id": 1515, "content": "D’après Houmayda, j’ai dit à Oum Salama (qu’Allah l’agrée) l’épouse du Prophète (ﷺ): Je suis une femme qui a une longue traîne et je marche dans des endroits où il y a des impuretés.\nElle a dit: Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Purifiera le vêtement ce qui viendra après » (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°383 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) Les impuretés qui pourraient toucher ce qui traîne du vêtement de la femme sont purifiées par la terre pure dans laquelle elle marche ensuite.", "embeddings": [] }, { "id": 1516, "content": "D’après une femme de Bani ‘Abdel Achhal, j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Nous avons un chemin vers la mosquée sur lequel il y a de la terre (*), comment devons-nous faire lorsqu’il pleut ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’y a t-il pas après un chemin meilleur ? ».\nElle a dit: Certes si.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ainsi celui-ci pour celui-là ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°384 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il y a des impuretés car la terre en elle-même est pure.\n(voir Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] } ], "La Prière (Kitab Al-Salat)": [ { "id": 1517, "content": "D’après ‘Ali (رضي الله عنه), le prophète (ﷺ) a dit : « le jour de la bataille de Khandaq (bataille des tranchés), ils (les associateurs) nous ont occupé durant la prière médiane, (c’est-à-dire) la prière du ‘asr. Qu’Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°409 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nHISTOIRE RELATIF A CE HADITH…\nYAWM Al AHZAB est le jour des coalisés, ce jour fait référence à la bataille d’el khandaq (la tranchée), elle eu lieu après la bataille de Ouhoud. Lorsque les musulmans ont été battus par les moushrikin à Ouhoud car les archets du prophète (صلى الله عليه و سلم) lui ont désobéis. Le prophète (صلى الله عليه و سلم) leur avait ordonné de rester à leur poste et de ne pas y bouger. Et lorsqu’ils virent que les musulmans avaient pris le dessus sur les polythéistes et qu’ils commençaient à se partager le butin, les archets du prophète (صلى الله عليه و سلم) ceux qui étaient postés sur un mont pour protéger les musulmans d’une quelconque attaque des moushrikin. Lorsqu’ils ont vue que la victoire été quasiment acquise, ils ont délaissés leur poste pour aller prendre leur pars de butin. Et c’est là que les moushrikin ont attaqués les musulmans par derrière. 70 compagnons du prophète (صلى الله عليه و سلم) y ont perdu la vie, parmi eux hamza (رضي الله عنه).\nLes savants parlent beaucoup de cette défaite et ils disent qu’elle a eu lieu car il y a eu désobéissance au prophète (صلى الله عليه و سلم) et la désobéissance au prophète (صلى الله عليه و سلم) est toujours suivie de défaite. Si les musulmans veulent la victoire, Allah ne l’accorde qu’à ceux qui Lui obéisse et qui obéisse à Son prophète (صلى الله عليه و سلم). Mais en aucun cas Allah ne donne la victoire à des personnes qui Lui désobéissent ou qui désobéissent au prophète (صلى الله عليه و سلم). Allah dit dans le Coran : « Si vous donnez la victoire à Allah, Allah vous donnera la victoire ».\n« donnez la victoire à Allah » : Les savants ont dit, Allah subhanahu ta’âlâ n’a besoin de personne, il n’a pas besoin qu’on lui donne la victoire. Allah subhanahu ta’âlâ est au dessus de tous, Il n’a besoin de rien mais tous avons besoin de Lui. Les savants ont expliqués : « donnez la victoire à Allah », signifie mettre en pratique Ses commandements et de délaisser Ses interdits. De mettre en pratique ce que le prophète (صلى الله عليه و سلم) nous a ordonné de faire et de délaisser ce qu’il nous a interdit. Donc un musulman qui applique les commandements d’Allah et délaisse les interdits, il a donné la victoire à Allah et Allah subhanhu ta’âlâ lui donnera la victoire. Et Allah subhanahu ta’âlâ dit : « Si vous donnez la victoire à Allah, Allah vous donnera la victoire », c’est une promesse d’Allah, c’est-à-dire qu’Allah prend l’engagement et la promesse de vous donner la victoire.\nDonc après cette défaite des musulmans, les juifs ont profité de cette faiblesse et sont partie voir les moushrikin de kouraish pour les inciter à attaquer de nouveau les musulmans. Les juifs ont convaincus kouraish, une autre tribu appelé qatafan et d’autres tribus jusqu’à ce que le nombre de soldats est atteint 10 000 personnes. Ils ont décidés d’attaquer le prophète (صلى الله عليه و سلم) qui était à Médine. Lorsque le prophète (صلى الله عليه و سلم) a apprit cette nouvelle, que les moushrikin se dirigeaient vers Médine pour réattaquer les musulmans, le prophète (صلى الله عليه و سلم) a consulté ses compagnons pour prendre d’eux conseil : comment réagir fasse à cette attaque des moushrikin qui arrivent par milliers ?\nDes compagnons, parmi eux Salâm el Fârisî (رضي الله عنه) ont conseillés au prophète (صلى الله عليه و سلم) de faire une tranchée autour de Médine pour préserver cette ville et en suite de se poster à chaque coin de la ville pour empêcher les moushrikin de rentrer dans Médine. Et c’est ce que le prophète (صلى الله عليه و سلم) a ordonné à ses compagnons de faire, ils ont creusés une tranchée toute autour de Médine et beaucoup de ahadith du prophète (صلى الله عليه و سلم) nous montre les miracles du prophète (صلى الله عليه و سلم), la grande force physique qu’il (صلى الله عليه و سلم) avait. Lorsque les compagnons (رضي الله عنهم) creusés la tranchée et qu’ils étaient bloqué par des gros rochers, ils appelés le prophète (صلى الله عليه و سلم) qui venait et d’un coup de main enlevé ces gros rochets qui ne pouvaient pas être déplacé par des dizaines et des dizaines de compagnons (رضي الله عنهم). Dans la creusé de cette tranchée, il y eu beaucoup de signe de la prophétie de notre prophète (صلى الله عليه و سلم).\nEnsuite lorsque les moushrikin se sont approchés autour de Médine, ils sont restés un mois autour de Médine sans pouvoir attaquer ni s’approcher des musulmans. Parmi eux ‘Amr ibnu ‘Adouad dit : « il y a en cela une ruse que les arabes ne connaissaient pas », car il n’y avait que des cavaliers et les chevaux ne pouvaient pas traverser de longues tranchées. ‘Amr ibnu ‘Adouad a trouvé une faille dans la tranchée et la traversé avec certains de ses hommes et ‘Ali (رضي الله عنه), c’est empressé d’aller à son encontre et le tua d’un coup d’épée. Cela fit beaucoup de mal au moushrikin car il était un grand combattant.\nUn des moushrikin est venu au prophète (صلى الله عليه و سلم) pour lui déclarer son islam et il lui dit : « dit moi ce que je peux faire pour toi et je le ferais ». Le prophète (صلى الله عليه و سلم) lui demande de retourner parmi les moushrikin et de semer la zizanie entre eux. C’est ce qu’il fit : il partit voir kouraïsh pour le dire que les juifs n’avaient pas l’intention de les aider. Il partit voir les juifs et leur dit que kouraïsh n’avait pas l’intention de les aider, qu’ils attendaient que parmi eux des personnes meurent afin de voir comment la bataille va se dérouler. Enfin de compte, ils se sont tous désisté, chacun attendant que l’autre attaque jusqu’à ce qu’Allah subhanahu ta’âlâ envoie un vent qui sema la zizanie dans leur cœurs et qui expulsa les moushrikin des alentours de Médine.\n(EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ DU CHEIKH ‘ABDEL-‘ADHDIM EL-BADAWI – Le livre de la prière -)", "embeddings": [] }, { "id": 1518, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a ordonné de construire des mosquées dans les quartiers, de les nettoyer et de les parfumer.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°455 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1519, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dit: « Ordonnez la prière à vos enfants lorsqu’ils ont 7 ans (1) et frappez les pour elle à 10 ans (2) et séparez les dans les lits (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°495 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’on leur ordonne la prière et on leur enseigne ce qui concerne ses conditions, ses piliers et la manière de l’accomplir. De plus il faudra emmener le jeune garçon faire les prières en commun à la mosquée avec les musulmans.\nL’imam Nawawi (mort en 676) a dit: « Le responsable de l’enfant devra lui ordonner d’assister à la prière en groupe ».\n(Al Majmou Charh Al Mouhadhab vol 3 p 13)\n(2) C’est à dire que si à 10 ans l’enfant n’est pas sérieux vis-à-vis de l’accomplissement de ses prières ou refuse de les accomplir alors on le corrige de manière non violente afin que ceci lui profite et ne lui nuise pas. C’est à dire que ceci va lui profiter en terme d’avertissement et en même temps ceci ne va pas lui nuire car cela ne va pas lui causer de blessure.\n(Cours n°69 du Charh de Sounan Abi Daoud du Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad)\nJe précise également qu’il est interdit de frapper l’enfant au visage.\n(voir Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)\n(3) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit: « c’est à dire: ne faites pas dormir les enfants dans le même lit lorsqu’ils arrivent à l’âge de 10 ans pour prévenir contre le fait que leurs envies les fassent tomber dans des choses mauvaises malgré le lien de fraternité ».\n(Voir Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 1520, "content": "D’après ‘Abd Allah Ibn Zayd dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna l’usage d’une cloche pour réunir les gens en vue l’accomplissement de la prière, un homme m’apparut en rêve porteur d’une cloche et je lui dit\n– Ô esclave d’Allah, vends-tu la cloche ?\n– Qu’en fais-tu ? Me dit-il\n– Nous l’utilisons pour appeler les gens à la prière.\n– Ne veux-tu pas que je t’indique un moyen meilleur, tu dis : \n « Allahou akbar (1), Allahou Akbar, Allahou Akbar, Allahou Akbar\n « Ashehadou an laa ilaha illa Allah (2)\n « Ashehadou an laa ilaha illa Allah\n « Ashehadou anna Muhammadan Rassoulou Allah (3)\n « Ashehadou anna Muhammadan Rassoulou Allah\n « Hayya ala as-Salat (4)\n « Hayya ala as-salat\n « Hayya ala as-salat\n « Allahou akbar, Allahou akbar\n « Laa ilaha illa Allah\nEnsuite, il recula un peu avant d’ajouter : pour annoncer l’imminence de l’entrée en prière (l’Iqamah) tu dis :\n« Allahou akbar »\n« Allahou akbar »\n« Ashehadou an laa ilaha illa Allah »\n« Ashehadou anna Muhammadan Rassoulou Allah »\n« Hayya ala as-salat, hayya al al-falah » (5)\n« Qad qamat as-salat, qad qamat as-Salat »\n« Allahou akbar, Allahou akbar »\n« Laa ilaha illa Allah » \nA mon réveil, j’alla en informer le Messager d’Allah (ﷺ) . Il dit : « Ce rêve exprime la vérité, s’il plaît à Allah. Va avec Bilal et apprends lui ce que tu as vu et qu’il l’utilise dans l’adhan car sa voix est plus belle que la tienne. » Je partis avec Bilal et je lui appris et il se mit à l’utiliser. Quand Omar Ibn al-Khattab qui se trouvait chez lui entendait l’appel, il sortit traînant son vêtement en disant : au non de Celui qui vous a envoyé ce message porteur de vérité, ô Messager d’Allah, j’avais vu ce qu’il a vu. » le Messager d’Allah (ﷺ) : « Allah soit loué. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°499 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) Allah est le plus grand\n(2) J’atteste qu’Il n’y a pas de divinité [qui mérite d’être adorée] en dehors d’Allah\n(3) J’atteste que Mohamed est le messager d’Allah.\n(4) Venez à la prière\n(5) Venez à la félicité", "embeddings": [] }, { "id": 1521, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation entre l’appel à la prière et l’iqama n’est pas repoussée ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°521 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1522, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas trois personnes qui sont dans une ville ou une campagne et n’accomplissent pas la prière (*) sans que Chaytan ait pris le dessus sur eux. Ainsi je te recommande le groupe car certes le loup mange la brebis qui s’est éloignée du troupeau ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°547 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire la prière en groupe.\n(Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1523, "content": "D’après Abdallah Ibn Oum Maktoum (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Je suis un homme aveugle et ma maison est éloignée. J’ai un guide mais il ne m’aide pas. Y a t-il une permission pour moi de prier dans ma maison ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que tu entends l’appel ? ».\nJ’ai dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je ne trouve aucune permission pour toi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°552 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\nDans le même sujet:\n– Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°249\n– Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°553 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1524, "content": "D’après Abdallah Ibn Oum Maktoum (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Il y a certes beaucoup de bêtes dangereuses et d’animaux dangereux (1) à Médine.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu entends – Haya ‘ala salat haya ‘alal falah – (2) ? Alors viens et répond ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°553 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Les bêtes dangereuses comme des scorpions ou des serpents. Les animaux dangereux comme des loups ou des chiens.\n(Voir Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)\n(2) Ce sont deux phrases de l’appel à la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1525, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée): Un jour le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a prié le sobh pour nous (1) puis il a dit: « Untel a t-il assisté à la prière? »\nIls ont dit: Non\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Untel a t-il assisté à la prière? »\nIls ont dit: Non\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes ces deux prières (2) sont les prières les plus dures pour les hypocrites. Si vous saviez ce qui s’y trouve (3) vous viendriez pour elles même en rampant.\nCertes le premier rang est comme le rang des anges, si vous connaissiez son mérite vous vous y seriez précipités.\nEt certes la prière d’un homme avec un autre homme est meilleure que la prière d’un homme seul. Sa prière avec deux hommes est meilleure que sa prière avec un seul et plus le nombre de prieurs est nombreux plus ceci est aimé par Allah (4) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°554 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire comme imam.\n(2) C’est à dire le sobh et le ‘icha.\n(3) C’est à dire comme mérite et récompense.\n(4) Le premier rang a été comparé au rang des anges car il est proche de l’imam comme le rang des anges est proche d’Allah.\n(Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Ab Daoud)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Il y a dans ce hadith une preuve que plus le nombre de personne est grand mieux c’est, le grand nombre de prieurs est meilleur que le petit nombre. Ainsi, il convient que le musulman s’efforce de prier dans la mosquée dont le nombre de prieurs est plus grand car la récompense y sera plus grande ».\n(Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram vol 2 p 463)", "embeddings": [] }, { "id": 1526, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui prie le ‘icha en groupe c’est comme s’il avait prié la moitié d’une nuit et celui qui prie le ‘icha et le fajr en groupe c’est comme s’il avait prié une nuit complète ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°555 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1527, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui sort de sa maison pour la prière obligatoire en étant purifié, sa récompense est celle du pèlerin en état de sacralisation.\nCelui qui sort pour la prière du doha en ne voulant qu’elle, sa récompense est celle de celui qui fait la ‘omra et une prière suite à une prière sans paroles futiles entre les deux est un livre dans le ‘illiyin (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°558 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit d’un livre cacheté pour lequel les anges rapprochés d’Allah témoignent et dans lequel sont inscrits les actes de piété. Allah a expliqué cela dans la sourate Al Moutafifin n°83 versets 18 à 21.", "embeddings": [] }, { "id": 1528, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La prière en groupe est équivalente à vingt cinq prières et si la personne la prie dans une terre désertique (1) en complétant son inclinaison et sa prosternation la récompense atteint cinquante prières (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°560 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il prie la prière en groupe alors qu’il est en voyage et se trouve sur un terre désertique.\n(2) C’est à dire qu’il obtient cette récompense par rapport au fait qu’il accorde de l’importance à la prière en commun durant le voyage qui est un moment de fatigue et de difficulté.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°77)", "embeddings": [] }, { "id": 1529, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Annonce la bonne nouvelle, à ceux qui marchent vers la mosquée dans l’obscurité, d’une lumière complète le jour du jugement ».\n(Rapporté par Abou Daoud n°561 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1530, "content": "D’après Sa’id Ibn Mousayib, un homme parmi les ansars était sur le point de mourir et a dit: Je vais vous informer d’un hadith du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et je ne vous informe de ce hadith que par recherche de récompense.\nJ’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant puis sort vers la prière (1), il ne lève pas son pied droit sans qu’Allah ne lui inscrive une récompense et il ne pose pas son pied gauche sans qu’Allah ne lui efface un péché, ainsi que l’un d’entre vous s’approche ou s’éloigne (2).\nS’il se rend à la mosquée et prie avec le groupe il lui est pardonné.\nS’il se rend à la mosquée et qu’ils ont déjà prié une partie de la prière et qu’il en reste une partie, il prie ce qu’il a attrapé (3) et complète ce qu’il a raté alors il obtient la même chose.\nS’il se rend à la mosquée alors qu’ils ont prié et alors il prie, il obtient la même chose ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°563 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il se rend à la mosquée.\n(2) C’est à dire que plus la demeure de la personne est éloignée de la mosquée plus sa récompense sera grande.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad, cours n°77)\n(3) C’est à dire qu’il prie avec l’imam ce qui reste de la prière en commun.", "embeddings": [] }, { "id": 1531, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant puis part et trouve les gens ayant déjà prié (*), Allah lui donne la même récompense que celui qui a prié et a assisté à la prière sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°564 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud)\n(*) C’est à dire qu’il est parti à la mosquée mais à son arrivée la prière était déjà terminée.", "embeddings": [] }, { "id": 1532, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’interdisez pas à vos femmes de se rendre dans les mosquées mais leurs maisons sont meilleures pour elles ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°567 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1533, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu un homme qui priait seul et alors il a dit : « N’y-a t-il pas un homme qui pourrait lui faire l’aumône en priant avec lui ? (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°574 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons avaient terminé la prière en commun lorsqu’un homme est rentré à la mosquée.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé à prier avec cet homme afin qu’il obtienne la récompense de la prière en commun et ainsi ceci revient à lui donner une aumône.\n(Voir Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud ainsi que la version de ce hadith dans Sounan Tirmidhi n°220)\nRemarque : Celui qui met cette sounna en pratique devra mettre comme intention que la seconde prière qu’il prie est une prière surérogatoire.", "embeddings": [] }, { "id": 1534, "content": "D’après Souleyman Ibn Yasar, je me suis rendu auprès d’Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) à Boulat (1) alors que les gens priaient.\nJ’ai dit: Tu ne pries pas avec eux ?\nIl a répondu: Certes j’ai déjà prié et j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Ne priez pas une prière deux fois le même jour (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°579 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est un endroit à Médine.(2) C’est à dire que la personne prie une prière obligatoire puis il la prie une seconde fois comme étant la prière obligatoire.\n(Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1535, "content": "D’après ‘Abd Rahman Ibn Khallad : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait l’habitude de rendre visite à Oum Waraqa (qu’Allah l’agrée) dans sa maison.\nIl lui avait attribué un mouadhin (1) qui faisait le adhan pour elle et lui avait ordonné (2) d’être imam pour les gens de sa maison.\n‘Abd al-Rahman a dit: J’ai vu son mouadhin, c’était un vieil homme.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°592 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à une dire une personne qui fait le adhan / l’appel à la prière.\n(2) C’est à dire qu’il avait ordonné cela à Oum Waraqa (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1536, "content": "D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« La clef de la prière est la purification, son tehrim (1) est le tekbir (2) et son tehlil (3) est le teslim (4) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°618 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire que à ce moment la personne rentre en prière et certaines choses deviennent interdites comme manger, boire, parler…\n(2) C’est à dire le fait de dire Allahou Akbar.\n(3) C’est à dire que les choses qui étaient interdites durant la prière redeviennent permises.\n(4) C’est à dire le fait de dire Assalam Alaykou (Pour clôturer la prière)", "embeddings": [] }, { "id": 1537, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait du isbal (1) avec son vêtement par orgueil dans la prière, il n’est vis à vis d’Allah ni dans le hil ni dans le haram (2)».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°637 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Ce terme signifie le fait de laisser descendre le vêtement en dessous de la cheville.\n(2) L’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud: c’est à dire que Allah ne le met pas dans le hil des péchés, ce qui signifie qu’il ne lui pardonne pas et ne le protège pas du mal. Ou bien ceci signifie qu’il ne lui rend pas le paradis permis et ne le rend pas interdit au feu…", "embeddings": [] }, { "id": 1538, "content": "D’après ‘Aicha (Radhia Llahou ‘anha) Ummul Mu’minin, rapporte que Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Allah (ﷻ) n’accepte la prière de la femme pubère que si elle porte un voile. »\nAbou Daoud a dit: Cette tradition a été rapporté par Sa’id Ibn Abi ‘arubah – D’après Qatadah d’après Al-Hasan d’après Le Prophète (ﷺ).\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°641, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1539, "content": "D’après Abou Sa’id al-Khudri:\n« Un jour, alors que le Messager d’ALLAH (ﷺ) dirigeait ses Compagnons en prière, il (ﷺ) a enlevé ses sandales et les a placées à sa gauche.\nQuand les gens ont vu cela, ils ont aussi enlevé leurs sandales.»\nLorsque le Messager d’Allah (ﷺ) eut fini sa Prière, il (ﷺ) leur dit : « Qu’avez-vous à enlever vos sandales ? » Ils dirent : « Nous t’avons vu enlever tes sandales, donc nous avons enlevé les nôtres. »\nIl (ﷺ) dit : « En vérité, Djibril (صلى الله عليه وسلم) est venu à moi et m’a informé qu’il y avait une saleté en eux (sur mes sandales, donc je les ai enlevées). »\nQuand l’un d’entre vous entre à la mosquée, qu’il regarde ses sandales : s’il y voit une saleté – qu’il les essuie et prie avec (ses sandales)\n(Rapporté par Abou Daoud n°650 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1540, "content": "D’après Aws ibn Thabit al-Ansari:\nLe Messager Allah (ﷺ) a dit : « Divergez des juifs ! Car ils ne prient pas avec leurs chaussures et leurs sandales. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°652, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1541, "content": "On rapporte de Nu’man ibn Bashir que le Messager d’Allah (ﷺ) s’est retourné vers les gens et a dit : « Alignez vos rangs (trois fois) et Allah rassemblera vos rangs ou Allah mettra des différences dans vos cœurs. »\nIl dit : j’ai alors vu un homme mettre son épaule contre l’épaule de son compagnon, son genou contre le genou de son compagnon et sa cheville contre sa cheville\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°662, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1542, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui ont les épaules les plus douces dans la salat ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounann°672 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nLes savants ont expliqué ce hadith de trois manières:\n– il désigne la personne qui lorsqu’on lui demande d’aligner le rang dans le prière en commun accepte sur le champ et ne fait pas preuve d’orgueil\n– il désigne la personne qui est concentrée dans sa prière et ne bouge pas et ainsi il ne gêne pas la personne à côté d’elle\n– il désigne également celui qui laisse facilement entrer dans le rang une personne arrivée en retard ou celle qui veut combler un vide\nCes explications sont tirées de l’ouvrage Awn Al Ma’boud Charh Sounan Abi Daoud.", "embeddings": [] }, { "id": 1543, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Des gens ne cessent de se reculer du premier rang jusqu’à ce qu’Allah les recule dans le feu ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°679 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\nCheik Saleh Al Fawzan a dit: « Il y a dans le hadith de Abou Said (qu’Allah l’agrée) l’interdiction de se reculer du premier rang ainsi il convient à la personne de s’efforcer d’être au premier rang autant qu’elle peut, sinon au deuxième rang et ainsi de suite… »\n(Tashil Al Ilmam Bi Fiqh Ahadith Boulough Al Maram vol 2 p 426)\nDans le même sujet Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°438", "embeddings": [] }, { "id": 1544, "content": "D’après Wabisah,\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a vu un homme prier seul derrière le rang. Il lui a ordonné de répéter.\nSulayman ibn Harb a dit: (c’est a dire de répéter) La prière.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°682 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n═ ANNONTATION ‎════════\nConcernant celui qui ne trouve aucune place dans le rang de la mosquée…\nS’il risque de rater la prière et ne trouve aucune place dans le rang et que personne ne vient le rejoindre, il prie seul derrière eux en suivant l’imam. Sa prière est valide compte tenu des propos du Très Haut :\n« Craignez Allah, donc autant que vous pouvez »\n[Sourate 64 : la grande perte, Verset 16]\n\nفَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ\n\nC’est l’avis émis par Cheikh al islam Ibn Taymiyya (Puisse Allah le Très Haut lui accorder sa miséricorde )\nفإذا خشي أن تفوته الصلاة ولم يجد مكانا في الصفّ ولم يأت أحد صلى وراءهم مقتديا بالإمام وصلاته صحيحة لقوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) كما أفتى بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .\nEt Allah 3alam.", "embeddings": [] }, { "id": 1545, "content": "D’après ‘Alqama, Waail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) a dit: « Je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant l’hiver et j’ai vu ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) lever leurs mains durant la prière alors qu’elles étaient dans leurs vêtements ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°729 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nRemarque : Il n’y a également pas de problème à prier avec des gants surtout en cas de besoin.\n(Ceci est l’avis de la majorité des savants. Voir Ahkam Al Libas Al Mouta’aliqa Bi Salat Wal Hajj p 473/474)", "embeddings": [] }, { "id": 1546, "content": "D’après ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme peut partir et il ne lui a été écrit de sa prière que le dixième, le neuvième, le huitième, le septième, le sixième, le cinquième, le quart, le tiers, la moitié ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°796 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1547, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous lisions le Coran.\nIl y avait parmi nous des bédouins et des gens qui n’étaient pas des arabes (1) et il dit alors: « Lisez, tout cela est bien. Des gens viendront et le placeront comme on place la flèche avant qu’elle ne soit tirée (2), ils voudront par lui l’ici bas et non l’au-delà ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°830 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il y avait des gens dont la lecture était plus belle que celle des autres.\n(2) C’est à dire qu’ils vont exceller dans la lecture du Coran, dans la prononciation correcte des lettres.\nLe sens du hadith est qu’ils vont très bien lire le Coran mais par ostentation, vantardise et de manière prétentieuse.\nAinsi celui qui lit le Coran pour obtenir sa récompense dans l’au-delà même s’il ne maîtrise pas parfaitement les règles de lecture et la prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit très bien mais ne recherche pas l’au-delà par sa lecture.\n(Voir Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1548, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous se prosterne (*) qu’il ne fasse pas comme fait le chameau, qu’il pose ses mains avant ses genoux ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°840 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire durant la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1549, "content": "D’après Asma Bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée elle et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celle d’entre vous qui croit en Allah et au jour dernier qu’elle ne lève pas sa tête avant que les hommes ne relèvent leurs têtes de crainte qu’elle ne voit les parties intimes des hommes (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°851 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) À l’époque les gens étaient très pauvres et beaucoup d’hommes ne possédaient pas des vêtements qui leur permettent de bien se cacher.\nAinsi dans la prière en commun les femmes ne devaient lever leurs têtes de la prosternation qu’une fois que les hommes se sont assis de crainte qu’elles ne voient une chose qu’elles ne devraient pas voir.Ce hadith est donc une incitation et un encouragement pour la femme qui croit en Allah et au jour dernier de s’éloigner des situations dans lesquelles elles pourraient voir la nudité des gens.\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al ‘Abad cours n°110)\nRemarque : Ce hadith concerne les femmes mais le jugement est strictement identique en ce qui concerne les hommes.\nAllah a ordonné aux croyants, comme aux croyantes, de baisser leurs regards et leur a interdit de regarder la nudité des gens.\n(Voir Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 566)\nAllah a dit dans la sourate An Nour n°24 versets 30 et 31 (traduction approchée du sens du verset) : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leurs sexes, ceci est plus pur pour eux. Certes Allah est Connaisseur de ce qu’ils font.\nEt dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leurs sexes ».\n\nقال الله تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنّ الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ \n(سورة النور ٣٠ و ٣١)", "embeddings": [] }, { "id": 1550, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous arrivez à la prière alors que nous sommes prosternés alors prosternez vous (1) mais ne tenez pas compte de cette prosternation (2) et celui qui attrape l’inclinaison a attrapé la prière (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°893 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que la personne qui arrive en retard durant la prière en commun et trouve les gens en prosternation doit faire le tekbir d’entrée dans la prière en disant -Allahou Akbar- puis il se prosterne avec le groupe.\nIl n’attend pas que l’imam commence l’unité de prière suivante pour entrer dans la prière.\n(2) C’est à dire qu’il ne faut pas tenir compte de cette prosternation avec l’imam dans le nombre des unités de prière obligatoires dans chacune des prières.\n(3) C’est à dire que si la personne arrive en retard mais trouve l’imam en inclinaison et rentre alors dans la prière, elle peut compter cette unité de prière dans le nombre des unités de prière obligatoires.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°114)", "embeddings": [] }, { "id": 1551, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant, puis prie deux unités de prière dans lesquelles il n’est pas innatentif, alors il lui est pardonné ses péchés précédents ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°905 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\nCe hadith nous montre que les ablutions effacent les péchés à condition qu’elles aient été pratiquées parfaitement, c’est à dire comme Allah l’a ordonné.\nAinsi il est important pour le musulman d’apprendre en détail la description et les règles des ablutions telles qu’elles sont énoncées dans le Coran et la Sounna.", "embeddings": [] }, { "id": 1552, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait alors que la porte était fermée de son côté. Je suis venu et j’ai demandé qu’il m’ouvre alors il a marché et m’a ouvert puis il est retourné à son endroit de prière.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°922 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\nCe hadith montre qu’il est permis au prieur de faire des gestes limités dont il a besoin.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°117)", "embeddings": [] }, { "id": 1553, "content": "D’après Wail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) : J’ai prié avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il faisait le salam (*) en disant à sa droite : – As Salam ‘Alaykoum Wa Rahmatoulahi Wa Barakatouh – et à sa gauche : – As Salam ‘Alaykoum Wa Rahmatoulah – .\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°997 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire pour clôturer sa prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1554, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé les deux prosternations de la distraction les deux humiliantes (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1025 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)\n(*) Les deux prosternations de la distraction sont deux prosternations que la personne fait à la fin de sa prière lorsqu’une erreur a été commise durant la prière.\nLes détails à propos des règles de ces deux prosternations peuvent être trouvés dans les ouvrages de jurisprudence.\nCes deux prosternations ont été nommées ainsi car elles humilient Chaytan qui est la cause de la distraction de la personne dans sa prière.\n(Voir ‘Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1555, "content": "D’après Thawban, le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Pour chaque oubli (dans la prière) implique d’accomplir deux prosternations après avoir salué. (*) »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses sounans n°1038, et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) Les prosternation de distraction peuvent être pratiquées dans tous les cas de figure avant ou après le salut final, mais il est meilleur,\n– s’il s’agit d’un manque, que cela soit accompli avant le salut,\n– et s’il s’agit d’un ajout, que cela soit après le salut", "embeddings": [] }, { "id": 1556, "content": "D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière d’une personne chez lui est meilleure que sa prière dans ma mosquée-ci (*) sauf la prière obligatoire ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1044 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui se trouve à Médine.\nLe sens du hadith est donc que la prière surérogatoire est plus récompensée lorsqu’elle est faite à la maison que lorsqu’elle est fait dans une mosquée, même si cette mosquée a un mérite particulier.", "embeddings": [] }, { "id": 1557, "content": "D’après Al-Ja’d ad-Damri, Le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم a dit aussi : « Celui qui abandonne la prière de vendredi trois fois par négligence, Allah mettra un sceau sur son cœur »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1052, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1558, "content": "D’après Abou Malayh, d’après son père, j’ai assisté à un jour du vendredi avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à l’époque de Al Houdeybiya (1). Ils ont été touchés par la pluie qui n’a même pas mouillé le dessous de leurs chaussures (2) et il leur a ordonné de prier dans leurs demeures.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1059 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Al Houdeybiya est le nom d’un puits proche de la Mecque auprès duquel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était venu avec ses compagnons pour accomplir la ‘Omra a conclu un pacte pour qu’il n’accomplissent pas la ‘Omra cette année là et qu’ils reviennent l’accomplir l’année suivante. Le pacte a eu lieu durant le mois de Chawal de l’an 6 après la hijra.\nAinsi le sens dans le hadith est que ceci s’est produit durant la 6ème année après la Hijra.\n(2) C’est à dire qu’il n’y avait pas beaucoup de pluie.\nRemarque: Il faut préciser que les savants disent que si une personne sort de chez elle pour aller travailler, ouvrir son magasin ou autre parmi les choses de l’ici-bas et ceci malgré la pluie, alors dans ce cas la pluie ne sera pas pour elle une excuse pour ne pas se rendre à la prière du joumou’a.", "embeddings": [] }, { "id": 1559, "content": "D’après Tariq ibn Shihab, Le Prophète (ﷺ) a dit:\n« La prière du vendredi est une obligation a accomplir en congrégation pour tout musulman hormis pour quatre d’entre eux : l’esclave, la femme, l’enfant et le malade. ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1067, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1560, "content": "D’après Iyas Ibn Abi Ramla Al Chami, j’ai vu Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée) demander à Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée): Est-ce que tu as assisté avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à deux ‘id qui sont tombés le même jour (*) ?\nIl a dit: Oui.\nMou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah l’agrée) a dit: Comment a t-il fait ?\nZayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) a dit: Il a prié la prière du ‘id puis il a accordé une facilité pour le joumou’a et il a dit: « Celui qui veut prier qu’il prie ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1070 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le ‘id qui tombe un vendredi.\nCheikh Al Islam ibn Taymiya (mort en 728) a dit: « L’avis juste est que celui qui a assisté au ‘id n’est pas tenu d’assister au joumou’a mais l’imam doit tout de même prier le joumou’a afin qu’y assistent ceux qui le souhaitent et ceux qui n’ont pas assisté au ‘id. Ceci est ce qui est rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de ses compagnons (qu’Allah les agrée) comme ‘Omar, ‘Othmane, Ibn Mas’oud, Ibn ‘Abbas, Ibn Zoubayr et d’autres et il n’y a pas de divergence connue entre les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) sur cela ».\n(Majmou’ Al Fatawa 24/211)\nCheikh ‘Abdallah Al Bassam a dit: « Le terme -facilité- dans le hadith de Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) (*) montre que ce qui est préférable est d’assister au joumou’a ».\n(Tawdih Al Ahkam vol 2 p 596)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Si la personne prie la prière du ‘id avec l’imam alors il n’est pas tenu d’assister au joumou’a mais s’il y assiste alors ceci est préférable ».\n(Tashil Al Ilmam vol 2 p 533)", "embeddings": [] }, { "id": 1561, "content": "D’après ‘Ata Ibn Abi Rabah, ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah l’agrée) a prié pour nous la prière du ‘id au début du jour puis nous sommes partis au joumou’a mais il n’est pas sorti vers nous (1). Alors nous avons prié seuls (2).\nIbn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) était à Taïf (3) et lorsqu’il est revenu nous lui avons mentionné cela et il a dit: « Il a pratiqué la sounna ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1071 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’ils l’attendaient pour qu’il soit leur imam pour le joumou’a mais il n’est pas venu.\n(2) L’imam San’ani (mort en 1182) a dit: « C’est à dire qu’ils ont prié le dohr et ceci montre que personne ne dit que dans ce cas il n’y a pas à prier le dohr. De plus il n’est pas possible de dire qu’ils ont prié le joumou’a seuls car le joumou’a n’est valable qu’en groupe par consensus des savants ».\n(Souboul Salam vol 3 p 146)\n(3) C’est le nom d’une ville proche de La Mecque.", "embeddings": [] }, { "id": 1562, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a deux ‘id qui sont rassemblés dans votre jour-ci: celui qui veut ceci lui suffira vis-à-vis du joumou’a (*) et nous allons faire le joumou’a ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1073 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que celui qui a assisté au ‘id peut s’il le souhaite ne pas assister au joumou’a.", "embeddings": [] }, { "id": 1563, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit d’acheter et de vendre dans la mosquée, d’y chercher un bétail que l’on a perdu (1), d’y faire de la poésie et de se rassembler avant la prière le jour du vendredi (2).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°1079 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) Les choses perdues autre que des animaux ont le même jugement, ceci par analogie avec les animaux perdus.\n(Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 1 p 358)\n(2) C’est à dire pour la science et le rappel.\n(‘Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1564, "content": "D’après jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un vendredi, lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur le minbar, il a dit : « Asseyez-vous ! ».\nLorsque ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a entendu cela, il s’est tout de suite assis alors qu’il était à la porte de la mosquée.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a vu et a dit : « Viens ô ‘Abdallah Ibn Mas’oud ! (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1091 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a immédiatement obéi à l’ordre du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de s’asseoir même s’il n’était pas encore arrivé à l’endroit où les gens doivent normalement s’asseoir pour écouter le sermon.\n(Voir ‘Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 1565, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si l’un d’entre vous a un hadath durant sa prière (1), qu’il attrape son nez (2) puis qu’il parte ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1114 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il y a eu une chose qui a annulé ses ablutions comme un gaz par exemple.\n(2) Ainsi les gens vont penser qu’il saigne du nez.\n(Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 1566, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée): Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est arrivé à Médine ils (1) avaient deux jours durant lesquels ils se divertissaient.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: Quels sont ces deux jours ?\nIls ont dit: Nous avions l’habitude de nous divertir durant ces deux jours dans la Jahiliya (2).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a remplacé ces deux jours par deux jours meilleurs: le jour du sacrifice et le jour de la rupture du jeûne ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1134 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire les gens de Médine.\n(2) C’est à dire la période avant l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 1567, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lors du fitr et du Adha (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait, sans compter le tekbir de l’inclinaison (2), dans la première unité de prière sept tekbirat et cinq tekbirat dans la seconde unité de prière.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1150 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire dans la prière du ‘Id Al Fitr et dans la prière du ‘Id Al Adha.\n(2) C’est à dire que le tebkir (-Allahou Akbar-) que l’on prononce avant de se mettre en inclinaison n’est pas inclus de la nombre des sept tekbirat pour la première unité de prière et dans le nombre des cinq dans la seconde unité de prière.\nPoint 1: L’invocation de rentrée dans la prière (dou’a al istiftah) se fait après le tekbir al ihram et avant les tekbirat supplémentaires\nC’est à dire que la personne rentre dans la prière en disant -Allahou Akbar-.\nPuis elle fait l’invocation istiftah avant les tekbirat (lorsque l’on dit -Allahou Akbar-) supplémentaires qui sont spécifiques à la prière du ‘Id.\nCeci est l’avis de la majorité des savants comme l’a mentionné l’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien).\n(Al Majmou’ vol 5 p 26)\nRemarque : Voir une invocation de rentrée dans la prière (dou’a istiftah) sur le lien suivant : Les portes du ciel se sont ouvertes pour ces paroles\nPoint n°2 : Les tebkirats supplémentaires dans la prière du ‘Id\nA. Le jugement des tekbirats supplémentaires dans la prière du ‘Id\nDurant la prière du ‘Id, au début de la première unité de prière et au début de la seconde unité de prière, il est recommandé et pas obligatoire de répéter -Allahou Akbar-.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Les tekbirat supplémentaires de la prière du ‘Id sont des actes qui sont fortement recommandés.\nSi la personne les oublie tous ou en oublie certains jusqu’à ce qu’elle commence la récitation du Coran alors il n’y a plus à les dire car il s’agit d’un acte recommandé dont le moment est terminé ».\n(Fatawa As Salat Wa Janaiz vol 2 p 588)\nIl a dit également : « Si la personne oublie les tekbirat supplémentaires de la prière du ‘Id alors il ne lui est pas obligatoire de faire les deux prosternations de la distraction à la fin de la prière mais si elle les fait alors il n’y a pas de mal à cela ».\n(Thamarat Ad Tadwin min Fatawa Ibn ‘Otheimine question n°174)\nB. Le nombre des tekbirats supplémentaires dans la prière du ‘Id\nIl est rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) deux manières de faire :\n– soit on fait sept tekbirats dans la première unité de prière et cinq dans la seconde\n– soit en fait quatre tekbirats dans la première unité de prière et quatre dans la seconde unité de prière.\nAinsi on peut faire parfois la première manière et parfois la seconde manière afin de mettre en pratique tout ce qui a été rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1568, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le tekbir pour le fitr est au nombre de 7 dans la première (*) et au nombre de 5 dans la dernière (*) et la lecture a lieu après dans les deux (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1151 et authentifié par Cheikh Albani Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire raka’a / unité de prière", "embeddings": [] }, { "id": 1569, "content": "D’après Sa’id Ibn Al ‘As : J’ai questionné Abou Moussa Al Ach’ari et Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah les agrée tous les deux) : Comment le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait-il le tekbir lors du Fitr et du Adha ?\nAbou Moussa (qu’Allah l’agrée) a dit : Il faisait quatre tekbirat, le même nombre que dans la prière funéraire.\nAlors Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) a dit : Il a dit vrai.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1153 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\nCe qu’il est recommandé de dire entre les tekbirat de la prière du ‘Id\nAprès avoir fait le premier tekbir spécifique à la prière du ‘Id, il est recommandé de laisser un court moment avant le second tekbir durant lequel on peut dire -Sobhanallah / El Hamdoulilah / Allahou Akbar / La Ilaha Illa Allah-, on peut prier sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et faire des invocations.\nPuis on fait le second tekbir.\nAprès le second tekbir, on laisse de nouveau un court moment et ainsi de suite entre les tekbriat jusqu’au dernier tekbir.\nD’après ‘Alqama, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Dans la prière du ‘Id, chaque fois entre deux tekbir, on fait la louange et les éloges d’Allah ».\n(Rapporté par Al Mahamili dans Kitab Salat Al ‘Idayn n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 115)\nEt dans une autre version, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Tu fais la louange de ton Seigneur, tu pries sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et tu invoques ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6186 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans son Tefsir p 1522 ainsi que par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 5 p 21)\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Entre le premier tekbir et le second, il faut laisser un laps de temps équivalent à la durée qu’il faut pour lire un verset du Coran d’une longueur moyenne.\nDurant ce laps de temps on fait le tahlil, le tekbir, le tahmid (*).\nPuis on fait cela entre tous les sept tekbirat de la première unité de prière et les cinq de la seconde unité de prière ».\n(Al Oum vol 2 p 507)\n(*) Le tahlil est le fait de dire -La Ilaha Illa Allah-.\nLe tekbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.\nLe tahmid est le fait de dire -El Hamdoulilah-.", "embeddings": [] } ], "La Prière du Voyageur": [ { "id": 1570, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Votre Seigneur s’étonne d’un gardien de troupeau au sommet d’une montagne qui fait l’adhan (*) et prie. Allah dit alors: Regardez mon serviteur, il fait l’adhan et accomplit la prière, il me craint. J’ai certes pardonné à mon serviteur et Je le fais rentrer au paradis ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1203 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire l’appel à la prière.", "embeddings": [] } ], "Les Prières volontaires": [ { "id": 1571, "content": "D’après Abou-Hourayra (qu’Allah l’agrée)\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit :« Si l’iqama est établie pour la salat alors il n’y a aucune salat à part l’obligatoire »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°1266 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n═ Annotation ‎════════\nQue doit faire celui qui est en train de prier alors que le rassemblement à la prière est effectué ?\nPREMIÈRE AVIS : Les savants disent que la personne doit continuer sa prière lorsqu’il y a l’iqâma car Allah subhanahu ta’âlâ a dit :\n« Et n’annulez pas vos actes »\n[Sourate 47 : muhammad, Verset 33]\n\nوَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ\ndonc à partir du moment où l’on commence un acte, on ne doit pas l’annuler.\n\nDEUXIÈME AVIS : D’autre savants disent que l’on doit couper la prière quelque soit l’endroit ou tu ais dans ta prière\nTROISIÈME AVIS : Cet avis se divise en deux.\nLorsque la personne a fait une première raka’a au moment de l’iqâma, il continue la prière. Si au moment de l’iqâma, il est à la première raka’a mais qu’elle n’est pas complète, il sort de la prière. C’est l’avis de sheikh ‘Uthaymin est il cite comme preuve le hadith du prophète (صلى الله عليه و سلم)\nDans Sunan Nasa’i – Livre du Temps (De la Prière)\nD’après Abou Houraira, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui atteint une Rakat de la prière a alors atteint la prière. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°554 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\net cela est comparable au fait de prier durant un horaire interdit car le prophète (صلى الله عليه و سلم) a considéré la prière comme étant valide malgré le fait que la deuxième raka’a soit faite pendant une heure interdite.\nSheikh Albani (Qu’Allah lui fasse Miséricorde) considère que cela relève du cas par cas, tout dépend de la manière de prier de la personne et tout dépend de la manière de présidé de l’imam. Le principal est de finir la prière avant takbir ul ihrâm si la personne sait qu’elle peut finir sa prière avant takbir ul ihrâm, elle continue sa prière. Si elle sait qu’elle ne pourra pas atteindre takbir ul ihrâm, elle coupe sa prière. Et dans cela beaucoup de paramètre rentre en jeux.\nPour couper la prière, les savants sont d’avis que la personne sort sans faire le salam car le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « il n’y a pas de prière sauf celle qui est obligatoire » et dans un autre hadith, il (صلى الله عليه و سلم) dit : « les clefs de la prière sont la purification. Ce qui interdit les choses autorisé en dehors de la prière est le takbir et ce qui autorise les choses interdites dans la prière est le taslim »\n[Source : EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ DU CHEIKH ‘ABDEL-‘ADHDIM EL-BADAWI – Le livre de la prière -]", "embeddings": [] }, { "id": 1572, "content": "D’après Yassar, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) m’a vu alors que je priais (1) après le lever de l’aube. (2)\nAlors il a dit : Ô Yassar ! Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous étions en train de prier cette prière et il a dit: « Que celui d’entre-vous qui est présent transmette à celui qui est absent : Ne priez après le lever de l’aube que deux unités de prière ». (3)\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1278 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire des prières surérogatoires.\n(2) C’est à dire entre le début du temps de la prière obligatoire du sobh et l’accomplissement de la prière obligatoire.\n(3) C’est à dire les deux unités de prière surérogatoires du fajr.\nVoir le lien suivant : Les prières surérogatoires (rawatib)\nAinsi, ce hadith montre le caractère détestable de prier des prières surérogatoires après le lever de l’aube sauf les deux unités de prière du fajr avant la prière obligatoire.\n(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1573, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à al-Abbas ibn AbdulMuttalib: « Ô ‘Abbas, ô mon oncle! Ne veux tu pas que je te fasse un don, une offre, une faveur? Ne veux tu pas que je te fasse profiter de dix caractéristiques? Si tu fais cela Allah te pardonnera tes péchés, les premiers et les derniers, les anciens et les récents, ceux faits par erreur ou volontairement, les petits et les grands, les cachés et ceux qui sont apparents, dix caractéristiques!\nTu pries 4 unités de prière en lisant dans chaque unité la Fatiha du livre et une sourate. Lorsque tu as terminé la lecture au début de la raka’a dit alors que tu es debout « Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wallahou Akbar » 15 fois, puis tu te mets en inclinaison et tu le dit 10 fois alors que tu es en inclinaison, puis tu relève ta tête de l’inclinaison et tu le dit 10 fois, puis tu te prosterne et tu le dit 10 fois alors que tu es prosterné, puis tu relève ta tête de la prosternation et tu le dit 10 fois, puis tu te prosternes et tu le dit 10 fois, puis tu relèves ta tête de la prosternation et tu le dit 10 fois.\nCeci fait 75 fois dans chaque unité de prière et tu fais cela dans les 4 unités de prière.\nSi tu peux la prier chaque jour fais le, si tu peux la prier chaque semaine fais le, si tu ne le fais pas alors une fois chaque mois, si tu ne le fais pas alors une fois chaque année, si tu ne le fais pas alors une fois dans ta vie ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1297 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nCe hadith a été entre autres authentifié par:\n– L’imam Ahmed Ibn Hanbal (voir Al Ajwiba Ala Ahadith Al Masabih de Ibn Hajar dans Hidayatou Rouwat vol 2 p 81)\n– L’imam Ishaq Ibn Rahaway (Masail Ahmed wa Ishaq Ibn Rahaway min riwaya Ishaq Ibn Mansour n°3309)\n– L’imam Daraqutni (Al Talkhis Al Habir vol 2 p 14)\n– L’imam Abou Daoud (voir sahih taghrib vol 1 p 425)\n– L’imam Mouslim Ibn Al Hajjaj (référence précédente)\n– L’imam Al Hakim (Al Moustadrak n°1197)\n– L’imam Nawawi (Tahdhib Al Asma Wa Loughat vol 3 p 144)\n– L’imam Ibn Hajar (Majalis Amali Al Adhkar Fi Salat Tesbih p 35)\nEt parmi les contemporains entre autres:\n– Cheikh Al Albani (sahih taghrib n°677)\n– Cheikh Ahmed Chakir (Ta’liqat Ala Jami’ Tirmidhi vol 2 p 352)\n– Cheikh Shouayb Arnaout (Tahqiq Charh Sunna vol 4 p 157)\n– Cheikh Abdel Qadir Arnaout (Ta’liqat Alal Adhkar p 107)\n– Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°588", "embeddings": [] }, { "id": 1574, "content": "D’après Ka’b Ibn ‘Oujra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est rendu à la mosquée de Bani ‘Abdel Achhal dans laquelle il a prié le maghreb.\nLorsqu’ils ont terminé la prière, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu les gens prier la prière surérogatoire après la prière obligatoire alors il a dit: « Ceci est la prière des maisons (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1300 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le mieux est d’effectuer la prière surérogatoire après la prière du maghreb à la maison.\nLes textes de la sounna montrent que le mieux est d’accomplir toutes les prières surérogatoires à la maison (La prière d’une personne chez lui) et ce hadith vient appuyer encore plus ceci en ce qui concerne la prière surérogatoire après le maghreb.", "embeddings": [] }, { "id": 1575, "content": "D’après Abou Qatada Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti une nuit et a vu Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) qui priait (*) en baissant sa voix.\nIl passa également près de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) qui priait en levant sa voix.\nLorsqu’ils se sont regroupés tous les deux auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il a dit : « Ô Abou Bakr ! Je suis passé près de toi alors que tu priais et tu baissais ta voix ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai certes fais entendre Celui avec qui je m’entretenais, ô Messager d’Allah ! (2)\nEt il a dit à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) : « Je suis passé près de toi alors que tu priais en levant ta voix ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Ô Messager d’Allah ! Je réveille celui qui somnole et je repousse Chaytan.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Abou Bakr ! Lève un petit peu ta voix ».\nEt il a dit à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) : « Baisse un petit peu ta voix ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1329 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il effectuait la prière surérogatoire de nuit.\n(2) C’est à dire qu’Allah a parfaitement entendu sa récitation.", "embeddings": [] }, { "id": 1576, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait l’i’tikaf (*) dans la mosquée, il a entendu les gens qui levaient la voix pour la lecture. Il a alors levé le voile et a dit: « Certes chacun d’entre vous s’entretient avec son Seigneur, ne vous gênez pas les uns les autres et ne levez pas la voix sur la voix des autres dans la lecture ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1332 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire une retraite spirituelle qui consiste à rester à la mosquée en se consacrant à l’adoration.", "embeddings": [] }, { "id": 1577, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1333, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1578, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Ouneys (qu’Allah l’agrée) : Le matin du vingt et unième jour du mois de Ramadan, j’étais avec un groupe de personne de la tribu de Bani Salima et j’étais le plus petit.\nIls ont dit : Qui peut interroger pour nous le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de la nuit du destin ?\nAlors je suis parti et j’ai prié la prière du maghreb avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nJe lui ai dit : Un groupe de personne de la tribu de Bani Salima m’a envoyé vers toi. Ils veulent t’interroger à propos de la nuit du destin.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Quelle nuit sommes-nous ? ».\nJ’ai dit : Nous sommes la vingt deuxième nuit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est cette nuit-là » puis il est revenu et a dit : « Ou bien la prochaine ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1379 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Mois du Ramadan": [ { "id": 1579, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Ouneys (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Il y a un endroit dans la campagne dans lequel je reste et prie là-bas et toute la louange revient à Allah. Ainsi ordonne moi une nuit dans laquelle je viendrai à cette mosquée (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Viens la vingt troisième nuit »\nMuhammad Ibn Ibrahim a demandé au fils de ‘Abdallah Ibn Ouneys (qu’Allah l’agrée) : Comment faisait ton père ?\nIl a dit : Il rentrait à la mosquée au moment où il priait le ‘asr (2) et il n’en sortait pas jusqu’au sobh sauf pour un besoin. Quant il avait prié le sobh il trouvait sa monture à la porte de la mosquée et il retournait à son endroit dans la campagne.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1380 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il voulait se rendre à la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pour y adorer Allah durant la nuit du destin\n(2) C’est à dire le 22e jour de Ramadan\nCes commentaires sont tirés de Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1580, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1394 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1581, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la nuit en récitant dix versets n’est pas inscrit parmi les insouciants.(*)\nCelui qui prie la nuit en récitant cent versets est inscrit parmi ceux qui prient la nuit.\nEt celui qui prie la nuit en récitant mille versets est écrit parmi ceux qui auront une immense récompense ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1398 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il n’est pas inscrits parmi les insouciants vis-à-vis du rappel d’Allah.\n(Charh Sounan Abi Daoud de l’imam Al ‘Ayni vol 5 p 303)", "embeddings": [] } ], "La Prosternation durant la récitation du Coran": [ { "id": 1582, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Nous nous sommes prosternés avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans la sourate -Idha Samaaoun Chaqat- (*) et dans la sourate ‘Iqra Bismi Rabik Ladhi Khalaq-.\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1407, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la sourate Al Inchiqaq.", "embeddings": [] }, { "id": 1583, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous récitait une sourate en dehors de la prière et il se prosternait et nous nous prosternions avec lui au point où l’un d’entre nous ne trouvait pas d’endroit pour poser son front ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1412 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « La prosternation est recommandée au lecteur et à celui qui écoute. Nous ne connaissons aucune divergence sur cela ».\n(Al Moughni vol 2 p 366)", "embeddings": [] }, { "id": 1584, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lors de la prosternation du Coran durant la nuit, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait à plusieurs reprises : « Mon visage s’est prosterné pour Celui qui l’a créé et a ouvert son ouie et sa vision par Sa puissance et Sa force (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1414 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique : Sajada Wajhi Liladhi Khalaqahou Wa Chaqa Sam’ahou Wa Basarahou Bi Hawlihi Wa Qouwatih\nEn arabe : سَجَدَ وَجْهِي لِلَذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَولِهِ وَقُوَّتِهِ", "embeddings": [] } ], "La Prière du Witr": [ { "id": 1585, "content": "D’après Abou Sa’id al-Khudri:\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « S’il arrive à quelqu’un de manquer la prière du Witr à cause d’un sommeil ou d’un oubli, qu’il l’accomplisse alors quand il s’en souviendra »\n (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1431 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) Ce texte est une preuve qu’il est permis de rattraper la prière quand on a une excuse, mais la manière de rattraper le Witr pendant la journée est différente de celle de la nuit, c’est-à-dire, on l’accomplit avec un nombre pair, pas impair,", "embeddings": [] }, { "id": 1586, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui récite le coran parfaitement est avec les généreux anges et celui qui le lit avec difficulté a deux récompenses ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1454 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1587, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il sera dit (1) au lecteur du Coran (2): Récite et monte et psalmodie comme tu le faisais dans la vie d’ici-bas car certes ta demeure sera au dernier verset que tu réciteras (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1464 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n\n(1) C’est à dire dans le paradis.\n(2) C’est à dire la personne qui lit le Coran et le met en pratique.\n(3) C’est à dire que le Coran leur sera inspiré afin qu’il le récite même s’il ne le connaissait pas par coeur.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad, cours n°177)", "embeddings": [] }, { "id": 1588, "content": "D’après Malik Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous demandez à Allah demandez lui avec la paume de vos mains et ne lui demandez pas par le dos de vos mains ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1486 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1589, "content": "D’après Salmane Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes votre Seigneur est pudique et généreux, il éprouve de la pudeur envers son serviteur lorsqu’il lève ses mains vers lui de les lui rendre vides ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1488 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahih)\nNous pouvons tirer de nombreux bénéfices de ce hadith, parmi eux:\n– Le fait que Allah est pudique et généreux\n– Le fait que Allah est miséricordieux\n– Le fait que Allah éprouve de la pudeur envers son serviteur lorsqu’il l’invoque en levant ses mains\n– Le fait que Allah est élevé au dessus de ses créatures car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « lorsqu’il lève ses mains vers lui ». Les preuves du Coran et de la Sounna sur cela sont très nombreuses et les musulmans sont en consensus sur cela.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans sa poésie sur la croyance An Nouniya:\n« ألفًا تدل عليه بل ألفان » \nce qui signifie il y a mille preuves textuelles sur ceci voir même deux milles.\nL’imam Othman Ibn Said Al Darimi (mort en 280) a dit dans son ouvrage Al Naqd Ala Bichr Al Marisi p 154: « Les musulmans sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trône, au dessus des cieux ».\nL’imam Ibn Batta Al Oukbari (mort en 387) a dit dans son ouvrage Al Ibana Al Koubra: « Les musulmans parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), les tabi’ins et l’ensemble des savants parmi les croyants sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trône, au dessus des cieux, il n’est pas à l’intérieur de sa création et sa science englobe toutes ses créatures ».\nLe fait que lever les mains fait partie du comportement à adopter durant l’invocation et que cela fait partie des causes d’exaucement des invocations.\nCheikh Otheimine a dit dans Fatawa Fi Salat vol 1 p 806: « Le fait de lever les mains durant l’invocation se divise en quatre catégories:\nLa première: lorsque le fait de lever les mains est authentifié comme par exemple lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a levé ses mains dans le sermon du vendredi quand il a dit: « Ô Allah! Donne nous la pluie » et lorsqu’il a dit: « Ô Allah! Autour de nous pas sur nous ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1014 et Mouslim dans son Sahih n°897)\nLa seconde: lorsque le fait de ne pas lever les mains est authentifié comme par exemple l’invocation dans le sermon du vendredi dans ce qui est autre que la demande de pluie comme cela est montré dans le hadith qu’a rapporté Mouslim dans son Sahih (n°874) d’après Oumara Ibn Rou’ayba qu’il a vu Bichr Ibn Marwan sur le minbar lever ses mains alors il a dit: « Qu’Allah enlaidisse ses deux mains! J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ne faisait pas plus que cela » et il leva son index.\nLa troisième: ce qui est apparent dans la sounna est qu’il ne faut pas lever les mains comme par exemple l’invocation dans la prière entre les deux prosternations ou dans le dernier tachahoud, l’invocation d’ouverture de la prière, la demande de pardon après la prière.\nDans ces trois catégories, le jugement est évident car les preuves sont précises sur ces moments.\nLa quatrième: les autres moments qui ne rentrent pas dans ce qui a été mentionné alors la base est qu’il est préférable de lever les mains car ceci fait partie du comportement durant l’invocation et des causes pour qu’elle soit exaucée ».", "embeddings": [] }, { "id": 1590, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée): « La demande est que tu lèves tes mains à hauteur de tes épaules ou à peu près, la demande de pardon est que tu lèves un seul doigt et la supplication est de tendre tes deux mains ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1489 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1591, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La demande est que tu lèves tes mains à hauteur de tes épaules ou à peu près, la demande de pardon est que tu lèves un seul doigt et la supplication est de tendre tes deux mains ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1491 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith nous montre que en fonction de l’invocation que l’on veut faire il y a trois manières de lever les mains", "embeddings": [] }, { "id": 1592, "content": "D’après Abdallah ibn Abbas:\nLe Prophète (ﷺ) invoquait (Allah en ces termes):\n« Ô Allah ! Aide-moi et n’aide personne contre moi ».\n« Accorde-moi la victoire et n’accorde à personne la victoire sur moi ».\n« Use de stratagèmes pour moi et non contre moi ».\n« Guide-moi et facilite-moi le chemin de la droiture ».\n« Accorde-moi le dessus sur quiconque transgresse mes droits ».\n« Ô Allah! Fait que je Te sois reconnaissant, que je Te mentionne et Te craigne, que je Te sois obéissant et plein d’humilité pour Toi, que je Te sois déférent et revienne à Toi ».\n« Ô Allah! Accepte mon repentir, pardonne mes péchés, exauce mes invocations, affermis mes arguments, guide mon cœur, corrige ma langue, et extirpe la malveillance de mon coeur »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1510, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1593, "content": "D’après Mou’âdh (رضي الله عنه) que le Messager d’Allah (ﷺ) lui saisit une fois la main et lui dit: « Ô Mou’âdh! Par Allah, Je t’aime vraiment, Par Allah! Je t’aime vraiment.\nPuis je te recommande, Ô Mou’adh, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière,\n« Ô Allah! Aide-moi à T’évoquer, à Te remercier et à T’adorer comme il se doit »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°1522, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1594, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’invoquez pas contre vous-même, n’invoquez pas contre vos enfants, n’invoquez pas contre votre servant, n’invoquez pas contre vos biens car vous risquez d’invoquer dans un moment durant lequel Allah exauce les invocations et alors il va vous exaucer ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1532 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1595, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait régulièrement : « Ô Allah ! Je demande protection auprès de Toi contre le baras (1), contre la folie, contre la lèpre et contre les mauvaises maladies (2) (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1554 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est une forme de lèpre.\n(2) C’est à dire qu’après avoir cité plusieurs maladies précises, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a généralisé la demande de protection contre toutes les mauvaises maladies.\n(Awn Al Ma’boud)\n(3) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Min Al Barasi Wal Jounouni Wal Joudhami Wa Sayyiil Asqam\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ وَالجُنُونِ وَالجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئِ الأَسْقَامِ", "embeddings": [] } ], "La Zakat (Kitab Al-Zakat)": [ { "id": 1596, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu possèdes deux cent dihrams (1) durant une année alors il y a pour cela cinq dirhams (2).\nEt il n’y a rien qui t’es imposé jusqu’à ce que tu possèdes vingt dinars (3).\nSi tu possèdes vingt dinars durant une année alors il y a pour cela un demi dinar et ainsi de suite pour ce qui est au dessus de cela (4).\nEt il n’y a pas de zakat sur de l’argent jusqu’à ce qu’une année se soit écoulée ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1572 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Boulough Al Maram n°611 et par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Ceci est le seuil d’imposition / nissab de l’argent.\nLes savants expliquent que le dirham islamique correspond à 7/10 de – mithqal – .\nDeux cent dihrams sont donc l’équivalent de 140 mithqal.\nLe mithqal correspond à 4,25 grammes.\nLe seuil d’imposition / nissab de l’argent est donc de 140 * 4,25 = 595 grammes.\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 100)\n(2) C’est à dire que le taux d’imposition de la zakat est de 2,5%.\nC’est à dire que l’on divise par quarante pour obtenir le montant de la zakat.\n(3) Ceci est le seuil d’imposition / nissab de l’or.\nLes savants expliquent que le dinar islamique correspond à 1 – mithqal – .\nVingt dinars sont donc l’équivalent de 20 mithqal.\nLe mithqal correspond à 4,25 grammes.\nLe seuil d’imposition / nissab de l’or est donc de 20 * 4,25 = 85 grammes d’or pur.\n(Al Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 97)\n(4) Le taux d’imposition de la zakat sur l’argent est l’or est le même.\nIl est de 2,5%.\nAinsi, pour trouver le montant de la zakat, il suffit de diviser par 40.\nExemples concrets :\n– Depuis le 1er jour du mois Rabi’ Al Awwal de l’année 1443, je possède 240 grammes d’or.\nAu 1er jour du mois de Rabi’ Al Awwal 1444, le montant de ma zakat est 240 / 40 = 6 grammes d’or.\nAu 27/09/2022 qui correspond au 1er Rabi’ Al Awwal 1444, le gramme d’or avait une valeur de 54,50 € .\nLe montant de ma zakat est donc de 6 * 54,50 = 327 €\n– Depuis le 1er jour du mois Rabi’ Al Awwal de l’année 1443, je possède 720 grammes d’argent.\nAu 1er jour du mois de Rabi’ Al Awwal 1444, le montant de ma zakat est 720 / 40 = 18 grammes d’argents.\nAu 27/09/2022 qui correspond au 1er Rabi’ Al Awwal 1444, le gramme d’argent avait une valeur de 0,61 € .\nLe montant de ma zakat est donc de 0,61 * 18 = 11 €", "embeddings": [] }, { "id": 1597, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui donne la zakat en recherchant par cela la récompense aura sa récompense.\nQuant à celui qui refuse de donner la zakat alors nous la lui prenons et avec cela la moitié de ses biens (*). Ceci est un ordre parmi les ordres de notre Seigneur et il n’en est rien permis à la famille de Muhammad ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est le gouverneur musulman qui s’occupe d’appliquer les sanctions et les peines prescrites dans le Coran et la Sounna, ceci n’est en rien permis pour les gens du commun.\nCheikh ‘Abder Rahman Sa’di (mort en 1376 du calendrier hégirien) a dit: « Les savants sont en consensus sur le fait que ne pas s’acquitter de la zakat est plus grave que le fait de forniquer fréquemment, de voler, de boire de l’alcool, le meurtre et autres parmi les grands péchés ».\n(Charh Omdatoul Ahkam p 251)\nAllah a dit dans la sourate Al Bayina n°98 verset 5 (traduction rapprochée et du sens du verset): « Et il ne leur a été imposé que d’adorer Allah en lui vouant un culte sincère, d’accomplir la prière et de s’acquitter de la zakat. Et ceci est la religion de droiture ».\nقال الله تعالى : وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ\n(سورة البينة ٥)", "embeddings": [] }, { "id": 1598, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mou’awiya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Trois choses, celui qui les pratique aura goûté à la saveur de la foi: Celui qui adore Allah seul, sait qu’aucune divinité ne mérite d’être adoré sauf Allah et donne la zakat sur ses biens de bon coeur chaque année. Il ne donne pas la bête vieille, sale, malade ni celle qui ne vaut rien (*), mais plutôt dans la moyenne de vos biens car certes Allah ne vous demande pas le meilleur de vos biens ni ne vous ordonne le plus mauvais de vos biens ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1582 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) Ceci concerne la zakat sur le bétail.", "embeddings": [] }, { "id": 1599, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a imposé l’aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur des paroles futiles et grossières et comme nourriture pour les pauvres. Celui qui la donne avant la prière (*) elle est alors une zakat acceptée et celui qui la donne après la prière c’est une aumône parmi les aumônes.\n(Rapporté par Abou Daoud n°1609 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) La prière dont il est question est la prière du ‘id. C’est à dire que la Zakat Al Fitr doit forcément être donnée avant la prière du ‘id et il est possible de la donner deux ou trois jours avant le ‘id.", "embeddings": [] }, { "id": 1600, "content": "D’après Tha’laba Ibn Sou’ayr (qu’Allah l’agrée) : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait un sermon deux jours avant le fitr (*) dans lequel il a ordonné l’aumône du fitr : un sa’ de dattes, un sa’ d’orge pour chaque personne.. ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1621 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire deux jours avant le jour du ‘id al fitr.", "embeddings": [] }, { "id": 1601, "content": "D’après Malik Ibn Nadla (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les mains sont au nombre de trois: la Main d’Allah qui est la plus haute, suivie de la main de celui qui donne et ensuite la main de celui qui mendie est la plus basse. Ainsi donne le surplus de tes biens et ne sois pas vaincu par ta propre personne (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1649 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire : sois capable de repousser la partie de toi (nafs) qui veut faire preuve d’avarice et garder l’argent par crainte de la pauvreté.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad cours n°200)", "embeddings": [] }, { "id": 1602, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui demande protection par Allah donnez lui protection.\nCelui qui demande par Allah donnez lui.\nCelui qui vous invite répondez à son invitation\nCelui qui vous fait un bien faites lui un bien équivalent, si vous ne trouvez pas de quoi lui faire un bien équivalent alors invoquez pour lui jusqu’à ce que vous voyiez que vous lui avez rendu ce bien ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1672 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1603, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), on a demandé au Prophète (ﷺ): Quelle est la meilleure aumône? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Celle qui est difficile de la part d’une personne ayant peu de moyens ; et commence par ceux qui sont à ta charge ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1677 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1604, "content": "D’après Sa’d Ibn Oubada (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): « Ô Messager d’Allah la mère de Sa’d est morte, quelle est la meilleure aumône? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: L’eau. Sa’d a alors creusé un puits et a dit: Ceci est pour la mère de Sa’d ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1681 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1605, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit à l’homme comme péché de délaisser ceux qu’il a sous sa responsabilité (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1692 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) c’est à dire au niveau des dépenses\nCeci peut prendre plusieurs formes :\n– il ne travaille pas et n’essaye pas de gagner de l’argent\n– il possède de l’argent mais ne veut pas le dépenser par avarice\n– il possède de l’argent mais il le dépense pour les gens qui ne lui sont pas proches et délaisse ses proches\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°205)", "embeddings": [] } ], "Les Rites du Pélerinage (Kitab Al-Manasik Wa'l-Hajj)": [ { "id": 1606, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Qourt (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le plus grand jour auprès d’Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar (1)». 5 ou 6 chamelles ont été approchées du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), elles se sont empressées et se sont approchées de lui afin d’être celle par laquelle il allait commencer (2). Une fois qu’elles ont été sacrifiées il a dit doucement une parole que je n’ai pas comprise.\nJ’ai dit: Qu’a t’il dit?\nOn m’a dit: Il a dit: « Celui qui veut en prendre qu’il en prenne (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1765 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Le jour du qar est le 11ème jour de Dhoul Hijja, soit le lendemain du ‘id.\n(2) C’est à dire que chaque chamelle s’approchait et s’empressait afin d’être la première à être sacrifiée par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire celui qui veut prendre de la viande de ces chamelles qu’il en prenne.\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit: « Il y a dans cela un miracle évident du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans le sens où des animaux qui ne sont pas dotés de raison se sont empressés vers lui afin d’être sacrifiés et pour rechercher en cela sa bénédiction.\nComme ceci est étonnant concernant l’espèce humaine !\nComment des animaux peuvent-ils être mieux guidés et plus savants ? Ils s’approchent de lui pour être sacrifiés et se concurrencent dans cela malgré le fait qu’ils n’espèrent pas de paradis et ne craignent pas l’enfer.\nTandis que s’éloignent de lui les humains qui eux sont dotés de parole et de raison alors qu’en s’approchant du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ils gagnent les bienfaits de l’ici-bas et de l’au-delà, ils ne sont touchés par aucun préjudice ni dans leurs personnes ni dans leur argent… ».\n(Neyl Al Awtar Min Asrar Moutaqa Al Akhbar p 1020)", "embeddings": [] }, { "id": 1607, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu un homme dire : Labayk pour Choubrouma (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qui est Choubrouma ? ».\nL’homme a dit : Un frère ou un proche.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que tu as fais le hajj pour toi ? ».\nL’homme a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Fais le hajj pour toi puis fais le hajj pour Choubrouma ». (2)\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1811 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que cet homme à commencé à faire le hajj pour une personne qui se nomme Choubrouma.\n(2) Ce Hadith nous montre que pour pouvoir faire le hajj pour quelqu’un il faut au préalable l’avoir fait pour soi.\nRemarque:\nCertains savants disent que pour que le hajj pour une autre personne soit valable, il ne faut pas que cette personne l’ai délaissé alors qu’il en avait la capacité.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawzia (mort en 751) a dit : « Celui qui délaisse le hajj volontairement jusqu’à ce qu’il meurt alors qu’il avait la capacité de l’accomplir alors ce que montre les preuves ainsi que les règles de la législation de l’Islam est que le fait de le faire pour lui après la mort ne permet pas d’accomplir ce qui lui était obligatoire et ceci n’est pas accepté de lui. Et la vérité est plus en droit d’être suivie ».\n(Tahdhib Sounan Abi Daoud vol 7 p 38)\nAinsi il faut que les gens qui ont été injustes envers eux-même en délaissant le hajj alors qu’ils avaient la capacité physique et financière de l’accomplir se repentent et s’empressent de se conformer aux ordres de leur Seigneur.", "embeddings": [] }, { "id": 1608, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Saib (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire entre les deux coins (1) : « Ô notre Seigneur ! Accorde nous une belle part dans l’ici-bas, une belle part dans l’au-delà et protège nous du châtiment du feu (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1892 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire entre le coin yéménite et la pierre noir, cette invocation se fait durant le tawaf\n(2) C’est la Sourate 2 Al Baqara – La vache verset 201\nEn phonétique : Rabbana Atina Fi Dounia Hasana Wa Fil Akhirati Hasana Wa Qina ‘Adhaba Nar\nEn arabe :\nرَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّار\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné le fait qu’il est recommandé d’invoquer Allah durant le tawaf (*).\n(Voir Majma’ Al Anhar vol 1 p 402 ; Al Dhakhira de l’imam Al Qarafi 3 p 247 ; Rawdatou Talibin de l’imam Nawawi vol 3 p 85 ; Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 5 p 224)\n(*) Le tawaf est une adoration qui consiste à faire sept tours autour de la Ka’ba. Elle fait partie des rites du hajj et de la ‘omra et peut également être pratiquée de manière surérogatoire.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ainsi la personne qui fait le tawaf invoque en demandant ce qu’il souhaite du bien de l’ici-bas et de l’au-delà et il fait le rappel d’Allah en utilisant n’importe quelle formule de rappel légiféré… ».\n(Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 24 p 327)\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit après avoir mentionné l’invocation précédente : « Ceci fait partie des choses que je préfère que l’on dise durant le tawaf et j’aime le fait que l’on dise cela durant tout le tawaf ».\n(Al Oum 3 p 436)", "embeddings": [] }, { "id": 1609, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’apprêtait à faire le hajj, une femme a dit à son mari: Emmène moi faire le hajj avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl lui a dit: Je n’ai pas de monture pour t’emmener au hajj.\nElle lui a dit: Emmène moi faire le hajj sur ton chameau untel (*).\nIl a dit: Il est réservé pour le combat dans le sentier d’Allah.\nAlors le mari s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes ma femme te passe le salam et demande de faire le hajj avec toi mais je lui ai dit que je n’ai pas de monture pour elle. Elle m’a dit de l’emmener au hajj sur mon chameau untel mais je lui ai dit qu’il est réservé dans le sentier d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes si tu l’amenais au hajj sur ce chameau il aurait été dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1990 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Les arabes avaient l’habitude de donner des noms à leurs chameaux.\nAllah a mentionné dans le verset 60 de la sourate Tawba n°9 les huit catégories de gens auxquels il est permis de donner la zakat.\nParmi ces huit catégories il y a la catégories -dans le sentier d’Allah-.\nCertains savants sont d’avis qu’il est permis de verser la zakat à une personne qui n’a pas les moyens de faire le hajj obligatoire.", "embeddings": [] }, { "id": 1610, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne faites pas de vos maisons des cimetières (1) et ne prenez pas ma tombe comme un ‘id (2). Et priez sur moi car certes votre prière me parvient où que vous soyez ».\n (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud n°2042, Hadith Sahîh)\n(1) Cette phrase peut être comprise de deux manières qui sont toutes les deux correctes.\nLa première est qu’il ne faut pas enterrer les morts dans les maisons. Ceci fait partie des spécificités des prophètes (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux).\nLa seconde est que vous ne devez pas faire de vos maisons des endroits dans lesquels vous ne priez pas, vous ne lisez pas le Coran, vous ne pratiquez pas d’adoration pour Allah comme c’est le cas pour les cimetières.\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°234)\n(2) Le ‘id dans la langue arabe signifie une chose qui se répète et c’est pour cela que les deux fêtes des musulmans se nomment ‘id, car elles se répètent chaque année au même moment.\nLe sens est qu’il ne faut pas prendre la tombe du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme un endroit que l’on visite à des moments précis car ceci peut amener à la glorification du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme on glorifie Allah.\nAinsi prendre les tombes comme ‘id est une chose qui mène vers l’association à Allah.\n(Charh Kitab Tawhid de cheikh Saleh Al Cheikh p 220)", "embeddings": [] } ], "Le Mariage (Kitab Al-Nikah)": [ { "id": 1611, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنه) rapporte qu’un homme vint trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Ma femme ne repousse la main de personne (c’est à dire la main balladeuse d’un homme).\nil (ﷺ) dit – Répudie-la.\nJe crains de continuer à avoir du désir pour elle.\n– Alors, jouis d’elle ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2049 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Et dans une autre version de An-Nasâ’î le rapporte également d’Ibn 3Abbâs (رضي الله عنه) sous la formulation : « Répudie-la. – Je ne peux me passer d’elle. – Alors garde-la ». [Rapporté par An-Nasâ’î n°3229, Authentifié par Cheikh Al-Albânî]\nCE HADITH CONCERNE LE COMPORTEMENT FACE À L’ÉPOUSE QUI MANQUE DE PUDEUR,\nENSEIGNEMENTS DU HADITH : \n1- La parole de cet homme : « Ma femme ne repousse la main de personne » signifie que son épouse n’est pas de celles qui fuient et s’éloignent des hommes étrangers, et cela ne signifie pas qu’elle tombe dans la turpitude. \n2- Un homme se plaignit auprès du Prophète (ﷺ) du fait que son épouse était d’un comportement ouvert et qu’elle ne fuyait pas les hommes étrangers et n’était pas gênée devant eux, sans tout de même tomber dans la turpitude, et le Prophète (ﷺ) lui commanda de la répudier, en conformité avec la sagesse prophétique : « Laisse ce qui te plonge dans le doute pour ce qui ne t’y plonge pas(1) ».\n3- Cet homme aimait son épouse et en était satisfait, et il craignit de s’attacher à elle et ne pas supporter d’en être séparé, donc le Prophète (ﷺ) lui a ordonné de la garder. \n4- L’obligation pour la femme est de se préserver, de se protéger, de s’éloigner des hommes étrangers, de ne pas se mêler à eux, et de ne pas se montrer trop extravertie avec eux. Allah (سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى) dit : {Ne soyez donc pas complaisantes dans votre langage, afin que celui qui porte une maladie dans le cœur ne vous convoite pas(2) ».\n5- L’obligation pour l’homme est de préserver les femmes de sa famille, qu’il s’agisse de son épouse, sa fille, sa sœur ou d’une proche, et de les éloigner des hommes et des situations douteuses. \n6- Il n’est pas permis de vivre avec une femme facile d’accès et qui se montre, se mêle aux hommes, se fait aimer d’eux, désire s’asseoir et parler avec eux ; mais il doit la conseiller et l’exhorter, et si elle ne se reforme pas, il est meilleur qu’il s’en sépare. \n7- S’il est établi qu’elle est tombé dans la turpitude, ou qu’elle fait preuve de manquements dans l’accomplissement des obligations religieuses comme les cinq prières et le jeûne de Ramadan, il lui est obligatoire de s’en séparer, et il ne lui est pas permis de la garder. \nSource: [Boulough Al-Maram d’Al-Hafidh Ibn Hajar Al-عasqalânî avec les commentaire de cheikh عAbd Allah Al-Bassam agrémenté d’enseignement tirés des commentaires de cheikh Al-عUthaymin, Al-Fawzân, Ar-Râjihî. Authentification des hadiths et commentaire tirés des ouvrages de cheikh Al-Albani. Page 564-565 volume 2 (Éditions Tawbah)]\n(1) At-Tirmidhî n°2518.\n(2) Sourate Al-A7zâb, V. 32.", "embeddings": [] }, { "id": 1612, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), « Un homme est venu voir le Prophète -ﷺ- et lui a dit : « J’ai trouvé une femme qui a la renommée et l’honneur mais elle n’enfante pas, puis-je l’épouser ? Il le lui interdit.\nPuis l’homme lui rapporta une deuxième fois et il le lui interdit, puis une troisième fois, il le lui interdit. Puis il lui dit : « Mariez vous avec la femme affectueuse et féconde car je souhaiterai être fier de votre grand nombre devant les autres prophètes. » ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2050 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1613, "content": "D’après Abdullah ibn Amr ibn al-‘As, Amr ibn Chou‘aib rapporte d’après son père que son grand père a dit:\n« Un homme du nom Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi était chargé de porter les prisonniers (de guerre) de La mecque (à Médine)\nA La Mecque, il y avait une prostituée appelée Inaq qui avait des relations illites avec lui.».\n(Marthad dit:) je me suis rendu au Prophète (ﷺ) en lui disant:\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ)! Permets-moi de me marier avec Inaq »\n(Le narrateur a dit:) Il a gardé le silence sans me répondre et ce verset fut révélé.« Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une associatrice ».\n[Sourate 24 : la lumière, Verset 3]\n{‏ وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ‏}‏\nIl ﷺ m’a appelé et m’a récité ceci (verset) et m’a dit: « Ne l’épouse pas.»\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2051 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n═ Annotation ‎════════\nAllah (Exalté soit-il) a dit dans le Sens rapproché du verset\n« Le fornicateur n’épousera qu’une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants ».\n[Sourate 24 : la lumière, Verset 3]\nDans Le commentaire (tafsîr) du Coran d’Ibn Kathîr {تفسير ابن كثير} au sujet de ce verset :\nCe verset signifie qu’un débauché n’ait des rapports charnels illicites qu’avec une débauchée ou une polythéiste qui consent à avoir de tels rapports et qui ne trouve aucun empêchement par manque de foi. Ibn Abbas l’a commente et dit: « Ce n’est pas un mariage legal mais un commerce charnel qui ne le pratique qu’un débauché un idolâtre ».\n« Cela est interdit aux croyants » de commettre un tel pêché grave ou de donner en mariage des femmes chastes et pieuses àdes hommes pervers ou de prendre comme compagne une débauchée si on est croyant. Même certains ulémas sont alles plus loin en interdisant catégoriquement aux croyants de se marier d’avec des prostituées, comme Qatada et Mouqatel Ben Hayyan. Ce verset est pareil aux dires d’Allah: « Assurez-vous qu’elles soient vertueuses, qu’elles ne soient pas livrées à la débauche et qu’elles n’aient pas eu de liaisons clandestines » [Sourate 4 : les Femmes, Verset 25]\nAhmed a precisé: « L’acte du mariage conclu entre un homme vertueux et une prostituée n’est plus valable tant que celle-ci ne se repentisse, et dans ce cas le contrat devient valide, sinon on doit rejeter un tel acte». Ainsi il ne faut pas donner en mariage une femme chaste a un debauchétant qu’il ne se repente pas sincèrement.»", "embeddings": [] }, { "id": 1614, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah maudit (1) le mouhalil et celui pour qui on le pratique (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2076 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh )\n(1) La malédiction signifie le fait d’être éloigné et écarté de la miséricorde d’Allah.(2) Lorsqu’un homme divorce avec sa femme trois fois alors elle lui est interdite jusqu’à ce qu’elle se marie avec un autre homme et que le mariage soit consommé car Allah a dit : « Le divorce est deux fois » puis il a dit : « S’il divorce alors elle ne lui sera plus permise jusqu’à ce qu’elle épouse un autre homme ».\n(Sourate Al Baqara versets 230 et 231)\nAlors un homme se marie avec cette femme mais il y a comme condition qu’une fois qu’il l’a rendue permise au premier mari en ayant eu avec elle un rapport sexuel il divorce.\nCe genre de mariage est interdit et ne rend pas la femme de nouveau permise à son premier mari.\nLe « mouhalil » est donc l’homme qui s’est marié avec cette femme et « celui pour qui on le pratique » est le premier mari.\nAinsi cette pratique revient à prendre les règles d’Allah en dérision car ce qui est voulu par le mariage est la durée dans le temps, la vie conjugale et les enfants, ce qui n’est pas le cas ici.\n(Voir Charh Al Mumti de Cheikh Otheimine vol 12 p 175/176)", "embeddings": [] }, { "id": 1615, "content": "D’après Djabir ibn Abd Allah (رضي الله عنهما) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous demande la main d’une femme et peut la regarder de façon à être plus poussé à l’épouser, qu’il le fasse ».\nIl (Jabir) dit : « Par la suite, j’ai demandé la main d’une femme (*) et me suis caché de façon à pouvoir l’observer et j’ai vu en elle ce qui m’a poussé à l’épouser et je l’ai effectivement épousée ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°2082 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1616, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Certes la vierge a honte de parler. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Son silence est son approbation ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud n°2094, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1617, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), une jeune fille vierge s’est rendue auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a mentionné que son père l’a mariée alors qu’elle détestait cela. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a donné le choix (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2096 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire il lui a donné le choix entre rester avec son mari si elle le désire ou d’annuler le mariage.", "embeddings": [] }, { "id": 1618, "content": "D’après Abi Hourayra, rapporte que Abû Hind fit une saignée (Hijâmah) au Prophète (ﷺ) au niveau de la partie frontale de son crâne, et il dit :\n« Ô Bani Bayada, mariez Abou Hind (à une de vos filles), et demandez la main de ses filles, la meilleure chose par lequel vous êtes traitées est la Hijama.(3) »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°2102, Hadith Hasan)\n(1) une famille des Ansars (médinois)\n(2) c’était un homme qui pratiquait la saignée (Hijâmah), qui était un esclave affranchi de Bani Bayâda des Ansârs.\n(3) La pratique de la saignée (Hijâmah) à l’époque était un métier « non noble »,\nCe Hadith montre que le critère social, lors de la proposition de mariage, n’est pas obligatoire.\nDans le Tafsir ibn Kathir il a été rapporté que Ce Hadith a été la cause du verset suivant:\nAllah exalté soit il dit dans le sens rapproché du verset suivant\n\nÔ hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur.\n[Sourate 49 : les appartements, Verset 13]\nيَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ\nIbn Asaker, il a dit que le verset précité fut révélé au sujet d’Abou Hind quand le Messager d’Allah (ﷺ) avait demandé aux Bani Bayada de donner à cet homme une des leurs filles en mariage. Ils lui répondirent: « Ô Messager d’Allah, donnerons-nous nos filles à nos esclaves affranchis? »", "embeddings": [] }, { "id": 1619, "content": "D’après Jarir (qu’Allah l’agrée), j’ai interrogé le Prophète concernant le regard involontaire (sur une femme), il a répondu:\n« Détournes ton regard (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2148 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire: ‘Ne regarde pas une seconde fois car la première fois n’a pas été préméditée et est donc pardonnée’.\n(Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1620, "content": "D’après ‘Amr ibn Shu’aib, d’après son père d’après son grand père (Abdullah ibn Amr ibn al-‘As) que le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Si l’un de vous se marie avec une femme ou achète une esclave, il doit dire: « Ô Allah, je te demande son bien et le bien sur laquel tu l’as prédisposée et je recherche refuge auprès de Toi de son mal et le mal sur laquel tu l’as prédisposée »\nQuand il achète un chameau, il doit mettre la main sur le haut de sa bosse et dire le même genre de chose.».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan Abi Daoud 2160 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\nVoici l’invocation en Arabe\n\n اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ", "embeddings": [] } ], "Le Divorce (Kitab Al-Talaq)": [ { "id": 1621, "content": "D’après Moutarif Ibn ‘Abdillah, le compagnon du prophète ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée) a été interrogé concernant un homme qui a divorcé avec sa femme puis a un rapport avec elle (1) et n’a pas prit de témoins ni pour le divorce ni pour la reprendre, il a dit: « Tu as divorcé non-conformément à la sounna, tu as repris non-conformément à la sounna (2). Prend des témoins pour le divorce et pour le fait de la reprendre et ne recommence pas ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Il faut savoir que lorsqu’un homme divorce avec son épouse alors un délai de 3 menstrues commence durant lequel le mari peut reprendre son épouse s’il le désire. Ce n’est qu’à la fin de ce délai qu’il y a séparation.\n(2) Les savants du hadith expliquent que ce type de formulation: -Ceci fait partie de la sounna-, -Ceci ne fait pas partie de la sounna- si elle est prononcée par un compagnon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a la même valeur juridique qu’un texte du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car ce compagnon parle évidemment de la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1622, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans aucune raison valable, se verra interdire l’odeur du Paradis ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2226 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1623, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme dont le mari est décédé ne porte pas d’habits teints en jaune ou en rouge, ni de bijoux, elle ne doit pas se teindre les cheveux ni mettre du kohl ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2304 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Le Jeûne (Kitab Al-Siyam)": [ { "id": 1624, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Quel bon sahour pour le croyant sont les dattes ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2345 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1625, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« La religion ne cessera d’être apparente tant que les gens hâteront la rupture du jeûne car certes les juifs et les chrétiens la retardent ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°2353 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1626, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rompait son jeûne avant de prier en mangeant des dattes fraîches, si ce n’était pas avec des dattes fraîches alors avec des dattes sèches et si ce n’était pas avec des dattes sèches alors avec quelques gorgées d’eau ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2356 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire avant de faire la prière du maghreb.\nRemarque : Il est rapporté dans certains ahadiths que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rompait le jeûne avec du lait mais ces ahadiths ne sont pas authentiques. Voir par exemple Irwa Al Ghalil vol 4 p 45 et la Silsila Daifa n°6127.\nEt aussi pour compléter,\nD’après ‘Abdel Wahid Ibn Ayman, d’après son père : Je suis entré auprès de Abou Sa’id (qu’Allah l’agrée) qui a rompu son jeûne en mangeant des dattes.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°10060 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 6 p 135)\nعن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال : دخلت على أبي سعيد رضي الله عنه فأفطر على تمر\n(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ١٠٠٦٠ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٦ ص ١٣٥)\nD’après Moughira, Oum Moussa (1) a dit : « À l’époque, ils recommandaient (2) de rompre le jeûne avec des bousr (3) ou des dattes (4) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°10061 et sa chaîne de transmission est authentique)\n(1) Il s’agit d’une tabi’iya (une femme de l’époque qui a suivi les compagnons du Prophète).\nElle a étudié avec ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et avec Oum Salama (qu’Allah l’agrée).\n(Voir Tahdhib Al Kamal de l’imam Al Mizzi vol 35 p 388, biogaphie n°8016)\n(2) C’est à dire les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\n(3) Ce terme désigne les dattes avant qu’elles ne soient complètement mûres.\n(4) C’est à dire des dattes mures ou sèches.\nعن مغيرة قالت أم موسى : كانوا يستحبّون أن يفطروا على البسر أو التمر\n(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ١٠٠٦١ و سنده صحيح)\nRemarque : Le sens voulu par cela est qu’il est recommandé de commencer par manger des dattes et pas qu’il n’est recommandé de ne manger que des dattes.", "embeddings": [] }, { "id": 1627, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rompait son jeûne il disait: « La soif est partie, les veines sont humides et la récompense est assurée si Allah le veut ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2357 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\nEn phonétique : Dhahaba A Dhama Wabtalatil ‘Ourouq Wa Thabatal Ajr InchaAllah\nEn arabe :\nذَهَبَ الظَمَأ وَ ابْتَلَّتِ العُرُوق وَ ثَبَتَ الأَجْر إنْ شَاءَ الله\nRemarque n°1: Il y a également certaines formules de rappel qui ont été rapportées des premiers musulmans.\nD’après Hilal Ibn Yasaf, Al Rabi’ Ibn Khouthaym (mort en 65 du calendrier hégirien) disait lorsqu’il rompait le jeûne (1) : « Ô Allah ! C’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est avec Ta subsistance que j’ai rompu mon jeûne ». (2)\n(Rapporté par Ibn Sa’d dans Al Tabaqat Al Koubra vol 8 p 309 et sa chaîne de transmission est authentique. Voir Sounan Abi Daoud avec la correction de Cheikh Shouayb Arnaout vol 4 p 41)\n(1) L’invocation qui suit a également été rapportée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais les chaînes de transmission qui remontent jusqu’à lui ne sont pas authentiques.\n(Voir Talkhis Al Habir de l’imam Ibn Hajar vol 2 p 389, Irwa Al Ghalil de Cheikh Albani vol 4 p 36)\n(2) En phonétique : Allahoumma Laka SoumtWa ‘Ala Rizqika Aftart\nEn arabe : اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ\nعن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم أنه كان يقول إذا أفطر : اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ\n(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٨ ص ٣٠٩ و سنده حسن . انظر سنن أبي داود بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط ج ٤ ص ٤١)\nD’après Husayn, Al Rabi’ Ibn Khouthaym (mort en 65 du calendrier hégirien) disait : « Toute la louange est pour Allah qui m’a aidé et ainsi j’ai jeûné et m’a accordé de la subsistance et ainsi j’ai rompu le jeûne ». (*)\n(Rapporté par Muhammed Ibn Foudayl dans Kitab Dou’a n°67 et par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°10005 et sa chaîne de transmission est authentique)\n(*) En phonétique : El Hamdoulilahi Ladhi A’anani Fasoumt Wa Razaqani Faftart\nEn arabe : الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَرَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ\nعن حصين قال : كان الربيع بن خثيم يقول : الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَرَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ\n(رواه محمد بن فضيل في كتاب الدعاء رقم ٦٧ و عنه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ١٠٠٠٥ و سنده صحيح)\nRemarque n°2 : Il faut enfin préciser que lors de la rupture du jeûne, comme lors de tous les repas, il faut dire – bismillah – avant de commencer, manger avec la main droite et louer Allah lorsqu’on a terminé", "embeddings": [] }, { "id": 1628, "content": "D’après Mouadh Ibn Zouhra, lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rompait son jeûne il disait: « Ô Allah c’est pour toi que j’ai jeûné et c’est avec ta subsistance que j’ai rompu mon jeûne ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2358 et affaibli par Cheikh Albani dans Dai’fa Abou Daoud, Hadith Dai’f)\nEn phonétique : Allahouma Laka Soumtou Wa ‘Ala Rizqika Aftart\nCe hadith a été jugé faible entre autres par:\n– L’imam Dhahabi dans Moukhtasar Sounan Al Bayhaqi 4/1616\n– L’imam Ibn Kathir dans Irchad Al Faqih 1/282\n– L’imam Ibn Qayim Al Jawziya dans Zaad Al Maad 2/49\n– L’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir 2/802\n– Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1629, "content": "D’après un compagnon du Prophète (qu’Allah l’agrée) : J’ai certes vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Al ‘Arj (*). Il a versé de l’eau sur sa tête alors qu’il jeûnait à cause de la soif ou de la chaleur.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2365 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est le nom d’un endroit.", "embeddings": [] }, { "id": 1630, "content": "D’après Thawban (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le hajim [1] et le mahjoum [2] ont rompu leur jeûne »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses sounans et authentifié par Cheikh Albani dans la Sahih Abou Daoud n°2370, Hadith Sahîh)\n(*) Car extraire beaucoup de sang affaiblit le jeûneur, c’est pour cette raison que son jeûne est annulé.\n[1] Hajim : celui qui fait la hijama.\n[2] Mahjoum : celui sur qui la hijama est faite", "embeddings": [] }, { "id": 1631, "content": "D’après ‘Oubeidillah Ibn Abi Bakr : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) utilisait du kohl alors qu’il jeûnait.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2378 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 1632, "content": "D’après Al A’mach : Je n’ai vu personne parmi nos compagnons qui ait détesté le kohl pour le jeûneur et Ibrahim An Nakhai (mort en 96 du calendrier hégirien) permettait au jeûneur de l’utiliser.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2379 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1633, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai ressenti une excitation (1) et j’ai embrassé mon épouse alors que je jeûnais.\nAlors j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Aujourd’hui j’ai fais une chose très grave. J’ai embrassé alors que je jeûnais.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu avais mis de l’eau dans ta bouche pendant que tu jeûnes, qu’aurais-tu dis de cela ? ».\nJ’ai dit : Il n’y a pas de mal à cela.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et donc ? (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2385 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire après avoir regardé son épouse.\n(2) C’est à dire que le fait de mettre de l’eau dans la bouche n’annule pas le jeûne alors que c’est la première étape qui est mise en oeuvre lorsque l’on boit.\nAinsi de la même manière, le fait d’embrasser qui est un préliminaire du rapport sexuel et une chose qui mène à lui n’annule pas non plus le jeûne.\n(Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1634, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme s’est rendu au Prophète (ﷺ) et a dit: ‘ Ô Messager d’Allah certes j’ai mangé et j’ai bu par oubli alors que je jeûnais ‘. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « C’est Allah qui t’a nourri et abreuvé et tu n’as pas à rattraper ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses sounan et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud n°2398), Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1635, "content": "D’après Abou Moura, je suis rentré avec ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) chez son père ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agréé). Il nous a apporté a manger et il lui a dit: Mange !\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes je jeûne.\n‘Amr (qu’Allah l’agrée) a dit: Mange ! Ce sont ces jours durant lesquels le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de rompre et nous interdisait de jeûner.\nMalik a dit: Ce sont les jours du Tachriq (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2418 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou vol 6 p 442 et par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Ce sont les trois jours qui suivent le ‘id, soit le 11e, le 12e et le 13e jour du mois de Dhoul Hijja.", "embeddings": [] }, { "id": 1636, "content": "D’après Hounayda Bint Khalid (qu’Allah l’agrée), d’après une femme parmi les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) jeûnait les neuf jours de dhoul hijja, le jour de ‘achoura et trois jours chaque mois: le premier lundi du mois et deux jeudis.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°2437 et authentifié par cheikh Albani dans Sahit Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nRemarque n°1 :\nIl est recommandé pour les gens qui ont des jours de jeûne de Ramadan à rattraper de le faire durant les 9 jours de Dhoul Hijja.\nD’après Qays, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il n’y a pas de mal à rattraper les jours de Ramadan durant les 10 jours ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°9608 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/189)\nEt dans la version de ce texte rapportée par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°8395, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : « Il n’y a pas de jours durant lesquels je préfère rattraper les jours manqués du Ramadan que durant les dix jours ».\n\nعن قيس قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا بأس بقضاء رمضان في العشر \n(رواه بن أبي شيبة في مصنفه رقم ٩٦٠٨ و صححه الحافظ بن حجر في فتح الباري ١٨٩/٤)\n\n\nوفي رواية رواها البيهقي في السنن الكبرى رقم ٨٣٩٥ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر\n\nRemarque n°2 :\nL’imam Mouslim a rapporté dans son Sahih n°1176 : D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : « Je n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner durant les dix jours ».\n\nعن عائشة رضي الله عنها : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط \n(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٧٦)\n\nLes savants ont jumelés les deux hadiths en expliquant que chacune des deux épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé de ce qu’elle a vu or celle qui affirme qu’elle a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner apporte une science supplémentaire et son avis doit donc être prépondérant.\nL’imam Al Bayhaqi (mort en 458 du calendrier hégirien) : « Le hadith qui affirme est prépondérant sur celui qui nie ».\n(Sounan Al Koubra vol 4 p 472)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit sur ce sujet: « Le hadith qui affirme doit passer avant celui qui nie s’il est authentique ».\n(Zaad Al Ma’ad vol 2 p 66)\nL’imam Sidiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) ne l’ai pas vu et ne sache pas cela ne signifie pas qu’il ne l’a pas fait ».\n(Rawdatou Nadiya vol 1 p 556)", "embeddings": [] }, { "id": 1637, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours (10 premiers jours) ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Pas même le djihad dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a dépensé tout son argent dans le sentier d’Allah et a combattu jusqu’à être tué.", "embeddings": [] }, { "id": 1638, "content": "D’après Hafsah, La mère des croyants (Ummul Mu’minin): Le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui n’a pas l’intention de jeûner dès la veille (ou la nuit), n’a pas de jeûne. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2454, Al Albânî l’a jugé authentique dans Irwâ- Al Ghalîl numéro 914, Hadith Sahîh)\n(*) Et il n’est pas permis de prononcer l’intention du jeûne. Si la personne se dit qu’elle va jeûner, ou si elle se lève pour prendre le repas de l’aube [As-Sahûr] afin de jeûner cela est suffisant.", "embeddings": [] }, { "id": 1639, "content": "D’après Oum Hani (qu’Allah l’agrée):\nLes jours de la conquête de la Mecque , quand la Mecque fut conquit, Fatima est venu et s’est assis sur le côté gauche du Messager d’ Allah (ﷺ) et Oum Hani (qu’Allah l’agrée) assise sur son côté droit du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). lorsqu’une servante lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l’a passé et j’ai bu.\nAlors j’ai dit: j’ai fait un péché, demande pardon pour moi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’y a t-il ? ».\nJ’ai dit: j’étais en train de jeûner et j’ai rompu mon jeûne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que c’était un jour que tu rattrapais ? ».\nJ’ai dit: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas si c’est un jeûne surérogatoire ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2456 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n.", "embeddings": [] }, { "id": 1640, "content": "D’après ‘Orwa, ‘Aicha (qu’ Allah l’agrée) a dit : « La sounna pour la personne qui fait le i’tikaf est qu’il ne visite pas de malades, il n’assiste pas aux cérémonies funéraires, il ne touche pas de femmes et n’a pas de relations sexuelles avec elles, il ne sort que pour une chose dont il a besoin.\nEt il n’y a pas de i’tikaf sans jeûne et il n’y a de i’tikaf que dans les mosquées où est accomplie la prière du vendredi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2473 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)\n– L’objectif du i’tikaf :\nL’imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « L’isolement qui est légiféré pour cette communauté est le i’tikaf dans les mosquées. (…)\nLe sens recherché par le i’tikaf et son essence est le fait de couper les relations avec les créatures afin de se consacrer à oeuvrer pour le Créateur ».\n(Lataif Al Ma’arif p 348/349)\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « L’objectif du i’tikaf est que le coeur de la personne s’accroche à Allah, se consacre à Lui, s’isole avec Lui et qu’il coupe les liens avec les créatures et qu’il soit en lien avec Allah seul ».\n(Zad Al Ma’ad vol 2 p 87)\n– Le jugement du i’tikaf :\nLes savants sont en consensus sur le fait que le i’tikaf est recommandé et n’est pas obligatoire.\n(Tefsir Al Qortobi vol 3 p 220)\nL’imam Ibn Al Mundhir (mort en 318 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le i’tikaf n’est pas une obligation sauf si la personne se l’est imposé à elle même en faisant un voeu pieux (nadhr) et alors le i’tikaf est obligatoire ».\n(Al Ijma’ n°155 p 60)\n– Le moment du i’tikaf :\nLe i’tikaf peut être pratiqué tout au long de l’année.\n(Voir Al Istidhkar de l’imam Ibn ‘Abdel bar vol 10 p 273)\nMais le meilleur moment pour l’accomplir est les dix derniers jours du mois de Ramadan.\nC’est durant ces dix jours que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pratiquait le i’tikaf afin de rechercher la nuit du destin.\n(Voir Mawahib Al Jalil Charh Moukhtasar Khalil vol 3 p 251)", "embeddings": [] } ], "Jihad (Kitab Al-Jihad)": [ { "id": 1641, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce qu’il y a de plus mauvais dans l’homme est une avarice qui le rend inquiet et une lâcheté paralysante ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2511 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1642, "content": "D’après Ibn Abbas ( رضي الله عنهما)\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit : \n« Lorsque vos frères sont tués (au combat) à la bataille de Uhud, Allah donne à leur âme des corps d’oiseaux vert qui s’abreuvent et se nourrissent des rivières du paradis et mangent ses fruits et séjournent dans des lampes en or accrochées au Trône. »\nLorsqu’ils se sont tellement réjouis de leur félicité, ils ont dit :\n– « « Qui donc informera-t-il nos frères que nous sommes vivants au Paradis et qu’on pourvoit à nos besoins, afin qu’ils ne négligent pas le Jihad, et ne s’abstiennent pas de faire le djihad? ». Allah leur a répondu :\nAllah leur a répondu :\n– « C’est Moi qui les en informera ». Alors, Allah (Aza Wajal) révéla : \n{Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier de Allah, soient morts.} (1)\njusqu’à la fin du verset.\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°2520, Hadith Hasan)\n(1) Cela fait allusion au verset suivant\nNe pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier de Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus\n[Sourate 3 : la famille d’imran, Verset 169]\nوَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ", "embeddings": [] }, { "id": 1643, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah les agrée), ‘Amr Ibn Ouqaych (qu’Allah l’agrée) avait de l’usure de la jahiliya (*) et détesta rentrer dans l’Islam avant de le prendre. Il est venu le jour de Ouhoud et a dit: Où sont les fils de mon oncle?\nIls ont dit: À Ouhoud.\nIl a dit: Où est untel?\nIls ont dit: À Ouhoud.\nIl a dit: Où est untel?\nIls ont dit: À Ouhoud.\nAlors il a mit son armure et prit ses armes, a monté son cheval et est parti dans leur direction.\nQuand les musulmans l’ont vu ils ont dit: Écarte toi de nous ô ‘Amr.\nIl a dit: Certes je suis maintenant croyant.\nAlors il a combattu jusqu’à être blessé. Il a été porté blessé vers sa famille.\nSa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée) est venu à lui et a dit à sa soeur: Demande lui s’il a fait cela par fierté pour son peuple, ou par énervement pour eux ou par énervement pour Allah?\nIl a dit: Plutôt par énervement pour Allah et son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nAlors il est mort et rentra dans le paradis sans avoir prié une seule prière pour Allah.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°2537 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\nDans une version plus longue de cette histoire, c’est le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Il est certes parmi les gens du paradis ».\n(Rapportée par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°23634 et cette version a été authentifiée par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba vol 7 p 341 biographie n°5811 et par Cheikh Shouayb Arnout dans sa correction du Mousnad)\n(*) C’est à dire la période avant l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 1644, "content": "D’après Mu’adh, J’étais assis derrière le messager d’Allah (ﷺ) sur un âne appelé « ‘Oufayr ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°2559, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1645, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Voyagez de nuit car certes la terre est pliée la nuit ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2571 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nCe hadith est une incitation à voyager la nuit car le voyage y est plus facile\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°304)", "embeddings": [] }, { "id": 1646, "content": "D’après Abadallah (Mass’oud) (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en voyage lorsqu’il s’écarta pour accomplir un besoin. Alors nous avons vu un rouge gorge qui avait avec lui ses deux petits. Nous avons pris ses deux petits et le rouge gorge commença à voler très près au dessus de nous. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu et a dit: « Qui a accablé cet oiseau par ses petits?! Rendez lui ses petits ».\nPuis il a vu une fourmilière que nous avions brûlé et il a dit: « Qui a brûlé cela? ».\nNous avons dit: Nous.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ne convient pas de châtier par le feu si ce n’est de la part du Seigneur du feu ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2675 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1647, "content": "Selon Abou Bakrah (Qu’Allah l’agrée) : « Lorsqu’une chose rendait le Prophète (ﷺ) heureux, ou qu’une chose qui rend heureux (tout le monde) arrivait, il tombait prosterné en remerciement à Allah (ta’ala). »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n° 2774 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Tribut, Butin, Commandement": [ { "id": 1648, "content": "D’après certains compagnons du Prophète (رضي الله عنهم), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes celui qui est injuste avec un mu’âhid, le rabaisse, lui impose plus qu’il ne peut supporter, ou lui prend quelque chose sans que ce ne soit de bon gré alors je vais plaider contre lui le jour du jugement ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3052 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nCelui qui tue un mu’âhid (مُعَاهِدًا) [= un non musulman résident de l’État musulman, ou une personne issue d’un peuple avec qui les musulmans ont un pacte]", "embeddings": [] } ], "Les Rites Funeraires (Kitab Al-Jana'iz)": [ { "id": 1649, "content": "D’après Oum Al ‘Ala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a rendu visite alors que j’étais malade et il m’a dit: « Reçois la bonne nouvelle ô Oum Al ‘Ala! Certes Allah fait partir les péchés par la maladie du musulman comme le feu fait partir les impuretés de l’or et de l’argent ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3092 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1650, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui visite un malade dont le terme de vie n’est pas arrivé et dit auprès de lui 7 fois: -Je demande à Allah l’Immense, le Seigneur de l’immense trône, de te guérir- (*) alors Allah le guérit de cette maladie.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3106 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique: As Aloulah Al Adhim Rabbal Archil Adhim An Yachfiyak\nEn arabe: أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَن يَشْفِيَك", "embeddings": [] }, { "id": 1651, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lave un mort (1) qu’il fasse le ghousl (2) et celui qui le porte qu’il fasse les ablutions »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3161 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la personne qui fait le lavage funéraire.\nLorsqu’un musulman meurt, il est obligatoire qu’il soit lavé avant d’être enterré.\nLes détails et les explications sur ce sujet sont mentionnés dans les ouvrages de jurisprudence.\n(2) C’est à dire qu’il fasse le lavage rituel, les grandes ablutions.\nRemarque : Il faut préciser que les deux ordres qui sont mentionnés dans ce hadith montre le caractère recommandé de ces deux actes et non leurs caractères obligatoires.\nVoici un texte qui vient confirmer cela :\nD’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: À l’époque, nous lavions le mort et parmi nous certains faisaient le ghousl et d’autres ne le faisaient pas.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1820 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 1 p 239 et par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 72)", "embeddings": [] }, { "id": 1652, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), une monture a été apportée au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il était avec un cortège funéraire alors il a refusé de la monter. Puis lorsqu’il parti on lui apporta une monture sur laquelle il est monté.\nOn lui mentionna cela et il dit: « Certes les anges marchaient ainsi il ne convenait pas que je monte sur la monture alors qu’ils marchaient puis lorsqu’ils sont partis je suis monté dessus ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3177 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1653, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous priez sur un mort alors faites des invocations uniquement pour lui ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3199 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1654, "content": "D’après Al Moutalib Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) : Lorsque ‘Othman Ibn Math’oun (qu’Allah l’agrée) est mort, son convoi funéraire a été sorti et il a été entérré.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné à un homme d’apporter une pierre mais il n’a pas réussi à la porter.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé vers la pierre, il a levé ses manches puis l’a porté et l’a posé vers sa tête (1). Il a dit : « Avec cette pierre je peux reconnaître la tombe de mon frère (2) et je peux enterrer proche de lui celui qui meurt de ma famille ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3206 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire au niveau de la tête du mort au dessus de la tombe.\n(2) Certains savants ont dit que ‘Othman Ibn Math’oun (qu’Allah l’agrée) était un frère de lait du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cour n°370)", "embeddings": [] }, { "id": 1655, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Casser un os d’un mort est comme le casser alors qu’il est vivant ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3207 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1656, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) terminait l’enterrement d’un mort il se tenait debout près de lui et disait: « Demandez pardon pour votre frère et demandez pour lui l’affermissement car il est en ce moment entrain d’être interrogé (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3221 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il est en ce moment interrogé par les deux anges concernant son Seigneur, sa religion et son prophète.", "embeddings": [] }, { "id": 1657, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de sacrifice (à proximité de la tombe) dans l’Islam ».\nAbd al-Razzaq a dit: Ils ont sacrifiés des vaches ou des moutons à proximité de la tombe.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3222 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1658, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de plâtrer les tombes, d’écrire dessus, de s’asseoir dessus et de construire dessus.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3226 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Serments et les Voeux": [ { "id": 1659, "content": "D’après Souwayd Ibn Hanthala (qu’Allah l’agrée) : Nous sommes parti pour rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il y avait avec nous Wail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée).\nUn ennemi de Wail (qu’Allah l’agrée) l’a capturé.\nLes gens ne voulaient pas jurer (1) mais j’ai juré qu’il était mon frère (2) et alors il l’a laissé partir.\nNous sommes alors allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je l’ai informé que les gens n’ont pas voulu jurer et que j’ai juré qu’il s’agissait de mon frère.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu as dit vrai, le musulman est le frère du musulman ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3256 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire par crainte de tomber dans le péché\n(2) C’est à dire que celui qui avait capturé Wail (qu’Allah l’agrée) ne le connaissait pas personnellement.\nAinsi Souwayd (qu’Allah l’agrée) a juré que Wail (qu’Allah l’agrée) était son frère en visant par cela la fraternité de l’Islam mais son ennemi a compris de ce serment qu’il s’agissait de son frère de sang et il l’a donc laissé partir.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°374)", "embeddings": [] }, { "id": 1660, "content": "D’après Ka’b ibn Malik, qu’il a dit au Prophète (ﷺ) ou à Abou Loubaba Ibn ‘Abdel Mundhir (qu’Allah l’agrée), ou quelqu’un d’autre qu’Allah a voulu\n « Certes fait partie de mon repentir que je délaisse la résidence sur la terre de mon peuple sur laquelle j’ai commis le péché et je donne tout mon argent en aumône ».\nLe Prophète (ﷺ) : « Il te suffit d’en donner le tiers »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3319 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Isnad Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Transactions Commerciales (Kitab Al-Buyu)": [ { "id": 1661, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans une cérémonie funéraire lorsqu’il a dit: « Y a t-il ici quelqu’un de Bani untel ? » et il répéta cela à trois reprises.\nAlors un homme s’est levé et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Qu’est ce qui t’a empêché de me répondre les deux premières fois ? Certes je ne t’ai appelé que pour un bien.\nUntel (*) est mort et est empêché par sa dette de rentrer au paradis ».\nSamoura (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai certes vu cet homme s’acquitter des dettes du défunt jusqu’à ce qu’il n’y ait plus personne qui demande quelque chose.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3341 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il a cité le nom d’une personne qui venait de décéder et qui était originaire de la tribu mentionnée précédemment.", "embeddings": [] } ], "L'Embauche (Kitab Al-Ijarah)": [ { "id": 1662, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée) : J’ai appris le Coran et l’écriture à des gens de Souffa (1) et l’un d’entre eux m’a donné un arc.\nJ’ai dit: Ce n’est pas de l’argent (2) et je vais tirer avec dans le sentier d’Allah. Je vais certes aller voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour l’interroger.\nJe suis donc allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je lui ai dit: Ô Messager d’Allah ! Un homme à qui j’ai appris l’écriture et le Coran m’a donné un arc, ce n’est pas de l’argent et je vais tirer avec dans le sentier d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Si tu veux être ceinturé par une ceinture de feu alors accepte le (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3416 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de gens pauvres qui vivaient dans la mosquée.\n(2) C’est à dire ce n’est pas une chose de grande valeur et ce n’est pas une chose que l’on donne généralement comme salaire.\n(3) Les savants ont divergé à propos du jugement du fait de prendre un salaire pour le fait d’enseigner le Coran.\nCertains savants l’ont interdit en se basant sur ce hadith et les autres hadiths qui vont dans le même sens.\nD’autres savants ont dit que ceci est permis et ont expliqué ce hadith en disant que à la base ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) n’avait pas l’intention de prendre un salaire et cet enseignement était pour lui une manière de se rapprocher d’Allah. Ainsi il ne convenait pas qu’il annulle ensuite sa récompense en prenant un salaire surtout s’il est donné par une personne pauvre.\n(Voir ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1663, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), « Lorsque le Messager d’Allah ﷺ arriva à Médine, il constata que les gens pouvaient vendre certains fruits deux ou trois ans avant leur livraison.\nIl dit alors :\n« Celui qui décide de payer des denrées avant leur livraison en précise la mesure, le poids et la date de livraison »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3463 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1664, "content": "D’après Hakim Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Un homme vient à moi et veux m’acheter une marchandise que je n’ai pas. Alors je vais lui acheter la marchandise pour lui dans le marché (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vends pas ce que tu n’as pas (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3503 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)(1) C’est à dire qu’il conclu la vente avec l’homme puis il va au marché pour acheter la marchandise qu’il lui a vendu.\n(2) L’imam Ibn Al Houmam Al Hanafi (mort en 861 du calendrier hégirien) a dit : « Concernant l’interdiction de vendre ce que la personne n’a pas, le sens voulu est, par consensus des savants, l’interdiction de vendre ce que la personne ne possède pas ».\n(Fath Al Qadir vol 6 p 310)\n Au sujet de L’interdiction de vendre une chose dont nous n’avons pas la propriété : Bay’ Ma La Yamlik\nDe manière générale, la base dans la législation islamique est que tous les types de vente sont permis à l’exception de ceux qui contiennent de l’injustice et de ceux qui conduisent à des désaccords et des disputes.\n(Charh Ousoul Al Ahkam de Cheikh Souleyman Ruheili, cours n°3 à partir de 7m30)\nLe fait de vendre une chose dont nous n’avons pas la propriété est une forme de vente qui peut mener vers des désaccords et des disputes.\n– Voici un exemple de ce type de vente :\nSofiane a un magasin de téléphone portable.\nUn client veut lui acheter le dernier modèle d’iphone qu’il souhaiterait acheter 500 euros.\nSofiane n’a pas ce modèle en stock mais il sait que son fournisseur en a et qu’il les vend à 450 euros.\nAinsi, il se met d’accord avec l’acheteur sur le prix de 500 euros.\nIl se fait payer et dis à l’acheteur qu’il peut venir chercher le téléphone le lendemain.\nAlors il va chez le fournisseur et achète le téléphone à 450 euros.\nIl a gagné 50 euros de bénéfice et donne le téléphone à l’acheteur le lendemain.\nCette vente est interdite et n’est pas valable.\nSofiane doit dire à l’acheteur que, pour l’instant, il n’a pas le téléphone mais qu’il peut revenir le lendemain.\nAlors il va chez le fournisseur et lui achète le téléphone.\nPuis le lendemain, il le vend à l’acheteur.\n– Les preuves que cette vente est interdite et pas valable\nLa Sounna et le consensus des savants montrent l’interdiction de cette vente. (Voir Hadith Sahih Abi Daoud ci-dessus) \nLe consensus des savants :\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Parmi les bases sur lesquelles les savants sont en consensus, il y a l’interdiction de vendre une chose inconnue, l’interdiction de la vente d’incertitude / Gharar, l’interdiction de vendre ce que tu ne possèdes pas… ».\n(Al Tamhid vol 14 p 216)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’est pas permis de vendre une chose que l’on ne possède pas pour ensuite partir, l’acheter et la donner à l’acheteur.\nIl n’y a qu’une seule version sur cela et c’est l’avis de Chafi’i et nous ne connaissons personne ayant divergé sur cela car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Ne vends pas ce que tu n’as pas- ».\n(Al Moughni vol 6 p 296)\n– La sagesse voulue par cette interdiction\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné que le fait que la marchandise vendue soit la propriété du vendeur est une des conditions de la vente.\nSans cette condition, la vente n’est pas valable.\n(Al Fiqh ‘Alal Madhaib Al Arba’a de l’imam Al Jazari vol 2 p 148)\nLa sagesse derrière cela est que, si la marchandise vendue n’est pas la propriété du vendeur, alors il n’est pas certain de pouvoir la donner à l’acheteur et ce type d’incertitude entraîne des différents et des conflits que la législation islamique veut éviter.\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « La parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Ne vends pas ce que tu n’as pas- est conforme à son interdiction de la vente dans laquelle il se trouve une incertitude / Gharar.\nEn effet, lorsqu’une personne vend ce qu’elle ne possède pas, elle ne peut pas avoir la certitude de pouvoir l’obtenir ensuite.\nIl est possible qu’elle l’obtienne comme il est possible qu’elle ne l’obtienne pas et ceci est une incertitude / Gharar ».\n(Tahdhib As Sounan vol 9 p 411)", "embeddings": [] } ], "Sentence (Kitab Al-Aqdiyah)": [ { "id": 1665, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les juges sont au nombre de trois, un dans le paradis et deux dans le feu:\n– celui qui est dans le paradis est un homme qui a connu la vérité et a jugé avec\n– un homme qui a connu la vérité et a été pervers dans son jugement est dans le feu\n– un homme qui a jugé entre les gens alors qu’il est ignorant est dans le feu ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3573 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Science (Kitab Al-Ilm)": [ { "id": 1666, "content": "D’après Kathir Ibn Qays (qu’Allah l’agrée), j’étais assis avec Abou Darda (qu’Allah l’agrée) dans la mosquée de Damas lorsqu’un homme est venu et a dit: Ô Abou Darda! Je suis venu te voir de la ville du Messager d’Allah pour un hadith qu’il m’est parvenu que tu transmets du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et je ne suis pas venu pour un besoin.\nAbou Darda (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « Celui qui emprunte un chemin par lequel il recherche une science Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges tendent leurs ailes par agrément pour celui qui recherche la science. Certes tous ceux qui sont dans les cieux et la terre, même les poissons dans l’eau, demandent pardon pour le savant. Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme le mérite de la lune la nuit où elle est pleine par rapport aux autres étoiles. Et certes les savants sont les héritiers des prophètes, et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinars ou des dirhams mais ils ont laissé comme héritage la science, celui qui la prend aura certes pris la part complète ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3641 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad a dit dans Fath Al Qawi Al Matin p 123: « Ceci est une exhortation à étudier la science de la religion et de prendre un chemin permettant de l’acquérir, que ce soit en voyageant pour demander la science ou en pratiquant les causes qui vont permettre d’y arriver comme le fait de rassembler les livres bénéfiques, les lire et en profiter, comme le fait de s’accrocher aux savants afin de prendre d’eux la science ou autre que cela.\nLa récompense de cet acte est que Allah facilite alors un chemin vers le paradis pour celui qui recherche la science ».", "embeddings": [] }, { "id": 1667, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’écrivais tout ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait car je voulais le retenir.\nLes gens de Qouraych m’ont interdit cela et ont dit: Est-ce que tu vas écrire tout ce que tu entends alors que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est un homme, il parle quand il est énervé et quand il est satisfait?\nAlors j’ai arrêté d’écrire.\nPuis j’ai mentionné cela au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a montré sa bouche avec son doigt et a dit: « Écris! Car je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Ne sors d’elle (*) que la vérité ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3646 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire de la bouche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1668, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous entendez et on entend de vous puis on entend de ceux qui ont entendu de vous (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3659 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)\n(*) Ceci est une information mais le sens voulu est l’ordre.\nC’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné aux compagnons d’écouter les hadiths puis de les transmettre et ensuite ceux qui les ont entendus doivent également les transmettre.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°3298)", "embeddings": [] }, { "id": 1669, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous parlait de Bani Israil (*) jusqu’au matin. Il ne se levait qu’au moment de la prière.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3663 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il les informait des histoires des anciennes communautés.", "embeddings": [] } ], "Boissons (Kitab Al-Ashribah)": [ { "id": 1670, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de boire par la fissure du récipient (*) et de souffler dans la boisson.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3722 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens du hadith est que si un récipient est fissuré sur l’un de ses côtés alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de boire par ce côté ou si il est fissuré par dessous alors il a interdit de boire par dessous ceci pour éviter qu’un préjudice ne touche les musulmans.", "embeddings": [] }, { "id": 1671, "content": "D’après Abdullah ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui donne à boire au gens est le dernier d’entre eux à boire ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3725 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1672, "content": "D’après AbdulLah Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما) a dit :\n« J’étais dans la maison de Maymouna et le Messager d’Allâh (ﷺ) entra en compagnie de Khalîd Ibn al-Walîd. Ils apportèrent deux lézards grillés sur deux brins de panic. Le Messager d’Allâh (ﷺ) s’en dégoûta.\n— Khâlid dit : « Je pense que cela te rebute ô Messager d’Allah. »\n— Il dit : « Oui. »\nOn apporta alors au Messager d’Allâh (ﷺ) du lait et il le but. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Quand l’un de vous commence à manger, qu’il dise: « Ô Allâh, accorde-nous la bénédiction de cette nourriture et fais-nous goûter une, encore meilleure »\nاللّهُـــــــــمَّ بارِكْ لَنا فيــــــــهِ وَأَطْـعِمْنا خَـيْراً مِنْـه\nAllâhumma bârik lanâ fîhi, wa atcimnâ khayran minhu\net s’il boit du lait, qu’il dise:\nاللهــــــــم بارك لنا فيــــــــه وزدنا منـــــــه\nAllâhumma bârik lanâ fîhi wa zidnâ minhu. \n« Ô Allah ! Bénis [ce lait] pour nous, et permets-nous d’en profiter à nouveau »\ncar rien ne dispense de la nourriture et de la boisson hormis le lait. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3730 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Hasan)\n________________________________\nEn ce qui concerne le Hadîth, il est rapporté aussi dans:\nJâmi’ at-Tirmidhî (3455) ; ash-Shamâ-il (205 ou 196 selon le référencement) ; Abû Dâwud (3730) l’a version ici présente ; Musnad Ahmad (1/206-°1978) Bayt al-Afkâr ; Ibn Mâjah (3322) ; al-Bayhaqqî dans « Chu’b al-Imân » (5957) ; an-Nassâ-ï dans son « ‘Amal al-Yawm Wa al-Layl » (286-287) dans son « al-Kubrâ » (10045 – 10046) ; Ibn Sa’d dans « at-Tabaqât » ; Abû Cheikh dans « Akhlâq an-Nabî (ﷺ) »\nL’Imâm at-Tirmidhî l’a rendu Hassan (حسن)\nAuthentifié par Cheikh al-Albânî dans « Sahîh Abî Dâwud (3730) comme vu plus haut » ainsi que Cheikh Ahmad Shâkir dans « Musnad Ahmad » (3/302) et dit que la chaîne de tranmission est authentifque et que la base de l’histoire (du Hadîth) se trouve dans al-Muwattâ et dans as-Sahihayn.\nIl y a une divergence de vues au sein des ulémas à propos du cas de celui qui dit : bismillahi ar-rahmani ar-rahim. La plupart des ulémas disent que cet ajout ne représente aucun inconvénient.\nCheikh al-islam Ibn Taymiyya (رحمه الله) dit: «si au moment de manger on dit bismillahi ar-rahmani ar-rahimi, c’est bien et plus parfait.»\n[Extrait d’al-Fatwa al-koubra,5/480.]\nقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : « إذا قال عند الأكل بسم الله الرحمن الرحيم كان حسنا فإنه أكمل »\n[ انتهى من « الفتاوى الكبرى » (5/480) ].", "embeddings": [] } ], "Les Aliments (Kitab Al-At'imah)": [ { "id": 1673, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de manger la nourriture de ceux qui se concurrencent dans cela.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3754 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nL’imam Abou Souleyman Al Khattabi a expliqué que cela concerne la personne qui veut faire comme une autre personne afin de voir lequel des deux prendra le dessus sur l’autre. Certes ceci est détestable pour ce qui s’y trouve comme ostentation et vantardise et cela rentre dans l’interdiction de dilapider l’argent dans les futilités (Voir Awn Al Ma’boud hadith n°3754).", "embeddings": [] }, { "id": 1674, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée) : Lorsque nous assistions à un repas avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), personne ne posait sa main dans le plat avant que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne commence.\nJ’étais dans un repas avec lui lorsqu’un bédouin est arrivé avec empressement et a voulu mettre sa main dans le plat.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main.\nPuis une petite fille est venue avec empressement et a voulu mettre sa main dans le plat.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé sa main et a dit: « Certes Chaytan mange librement du repas sur lequel le nom d’Allah n’a pas été mentionné.\nCertes il est venu avec ce bédouin pour l’utiliser alors j’ai attrapé sa main et il est venu avec cette petite fille pour l’utiliser alors j’ai attrapé sa main.\nJe jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Certes la main de Chaytan était dans ma main avec leurs deux mains ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3766 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1675, "content": "D’après ‘Aicha (ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ) : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) mangeait du melon (البطيخ) avec des dattes en disant :\n« Nous éteignons la chaleur de celui-la avec la fraîcheur de celui-ci, et la fraîcheur de celui-ci avec la chaleur de celui-la. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3836 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)\nCOMPLEMENT\nCheikh al Islam Ibn Qayyim a dit:\nينبغي أكله قبل الطعام\n« Il convient de le manger avant les repas […] »\nSource: Zâd al-Ma’âd (3/175)", "embeddings": [] }, { "id": 1676, "content": "D’après Abu Umamah, Lorsque le table (de nourriture) a été levée, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: : \n« A Allah revient la Louange abondante, pure et bénie. Nul ne peut Te louer et reconnaître Tes grâces comme Tu le mérites, ni ne peut se dispenser de Toi, Ô mon Seigneur ».\nAl hamdu li-l-lâhi hamdan kathîran, tayyiban, mubârakan fîhi, ghayra makfiyyin wa lâ muwaddacin, wa lâ mustaghnan canhu rabbanâ. \n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°3849, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Médicine (Kitab Al-Tibb)": [ { "id": 1677, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il y a dans les choses par lesquelles vous vous soignez une chose qui est bonne alors il s’agit de la hijama (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appelent communément « une saignée ».\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 1678, "content": "D’après Salma (qu’Allah l’agrée) la servante du Messager d’Allah (ﷺ), personne ne se plaignait auprès du Prophète (ﷺ) d’une douleur à la tête sans qu’il ne lui dise: « Fais la hijama (*) »; et personne ne se plaignait d’une douleur au pied sans qu’il ne lui dise: « Teins les ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3858 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\nEt dans une autre version: « Il était rare qu’un homme vienne se plaindre au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’une douleur sans qu’il ne lui dise: « Fais la hijama » ou d’une douleur au pied sans qu’il ne lui dise: « Teins les avec du henné ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son ouvrage Al Moustadrak n°6907)\nLe Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a expliqué que le sens de ce hadith est que pour la plupart des maladies qui touchent la tête, la hijama fait partie de leurs remèdes et que pour la plupart des maladies qui touchent les pieds, le fait de les teindre avec du henné fait partie de leurs remèdes. Le sens n’est pas que toutes les maladies de la tête ou des pieds sont guéries par cela.\n(Charh Sounan Abi Daoud cours n°273)\n(*) Cela consiste à appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent plus communément « une saignée ».\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 1679, "content": "D’après Al Aswad, Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il était ordonné à celui qui faisait du ayn de faire l’odho puis celui qui était touché par le ayn (le mauvais oeil) se lavait avec ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3880 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Isnad Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1680, "content": "D’après Zaynab, la femme d’Abd Allah Ibn Massoud, celui-ci a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire : « Certes, le recours à l’exorcisme, le port d’amulettes et l’usage deTiwala relèvent du chirk ».\n– « Je lui ai dit : pourquoi dis-tu cela ? Au nom d’Allah ! Mon œil me faisait mal et je fréquentais un guérisseur juif et son exorcisation calmait la douleur ».\n– Abd Allah dit : ce n’était dû qu’à une intervention de Satan ; il te touchait de sa main puis s’en éloignait quand le juif t’exorcisait. Il te suffit de dire ce que le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire, à savoir : « Fais disparaître le mal, ô Maître des humains ! Guéris car tu es le Guérisseur. Point de guérison en dehors de celle que Tu opères ; elle ne laisse subsister aucune affection ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°3883, et aussi dans as-silsila as-sahiha, 331 et 2972, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1681, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de rouqiya si ce n’est contre le ayn ou la fièvre ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3884 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Divination et Présage": [ { "id": 1682, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui va voir un voyant et le rend véridique dans ce qu’il dit, qui a un rapport sexuel avec une femme en menstrue ou a un rapport avec une femme par son derrière s’est désavoué de ce qui a été révélé à Muhammad ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3904 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Habits": [ { "id": 1683, "content": "D’après Mouadh Ibn Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui mange un repas et dit: ‘Louange à Allah qui m’a nourrit de cela et m’a accordé ma subsistance sans aucune force ni puissance de ma part’ ses péchés précédents sont pardonnés.\nCelui qui met un habit neuf et dit: ‘ Louange à Allah qui m’a habillé de cela et m’a accordé ma subsistance sans aucune force ni puissance de ma part’ (**) ses péchés précédents et futurs seront pardonnés ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4023 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan en dehors de la Parole « et futurs »)\n(*) En phonétique : Al Hamdoulilah Alladhi At’amani Hadha Wa Razaqanihi min Ghayri Hawlin Minni Wa La Qouwa\nEn arabe :الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة\n(**)En phonétique : Al Hamdoulilah Alladhi Kasani Hadha Wa Razaqanihi min Ghayri Hawlin Minni Wa La Qouwa\nEn arabe :الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة", "embeddings": [] }, { "id": 1684, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), l’habit que le Prophète (ﷺ) aimait le plus est le qamis.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4025 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud n°4025, Hadith Sahîh)\nLe qamis est un type d’habit que portaient les gens à l’époque du Prophète (ﷺ) et qui est aussi appellé aujourd’hui « djelaba ».Remarque: La sounna au niveau du vêtement est de porter ce que les musulmans portent dans l’endroit où la personne vit tant que ce vêtement n’est pas interdit religieusement.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « La sounna est de porter ce que les gens ont l’habitude de porter tant que ce vêtement n’est pas interdit. Si il est interdit alors il est obligatoire de s’en écarter ».\n(Charh Hilia Talib Al Ilm p 184)", "embeddings": [] }, { "id": 1685, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ressemble à un peuple fait partie d’eux ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4031 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1686, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nous enlevions la soie aux jeunes garçons et nous la laissions pour les jeunes filles (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4059 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) La soie est permise aux femmes mais est interdite aux hommes.\nAinsi les savants disent que ce qui est interdit comme vêtements aux adultes est aussi interdit aux enfants.\nPar exemple, il n’est pas permis de faire porter aux jeunes garçons de la soie ou des habits qui descendent au dessous des chevilles comme c’est le cas pour les hommes adultes.\n(Voir As’ila Al Ousra Al Mouslima de Cheikh Otheimine p 40 ; Silsila Al Houda Wa Nour de Cheikh Albani k7 n°301)", "embeddings": [] }, { "id": 1687, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a maudit les hommes qui portent des habits de femme et les femmes qui portent des habits d’hommes.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4098 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1688, "content": "D’après Ibn Abi Moulayka : Quelqu’un a dit à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Une femme porte des sandales ! (1)\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a maudit la femme masculine (2).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4099 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou vol 4 p 469 et par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Le sens voulu ici est: les sandales qui sont normalement portées par les hommes.\n(2) C’est à dire celle qui ressemble aux hommes dans l’habillement et dans le comportement.\nLes commentaires sont tirés de ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1689, "content": "D’après Safiya bint Chayba, Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsqu’a été révélé le verset : – de rapprocher d’elles leurs jalabib – (1) , les femmes des Ansars (2) sont sorties et c’est comme si elles avaient des corbeaux sur la tête à cause de leurs vêtements (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4101 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Abi Daoud, hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée d’une partie du sens du verset 59 de la sourate Al Ahzab n°33 : Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de rapprocher d’elles leurs jalabib.\nIl a été mentionné précédemment dans l’explication de ce verset que te terme – jalabib – est le pluriel de – jilbab – et le jilbab est un vêtement ample que porte la femme et qui couvre sa tête et tout son corps ou la plupart de son corps.\n(Voir Tefsir Sourate Al Ahzab de Cheikh ‘Otheimine p 485)\n(2) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qui étaient originaires de Médine.\n(3) C’est à dire qu’elles portaient des voiles noirs qui, par leur couleur, faisait penser à celle des corbeaux.\n(‘Awn Al ma’boud Charh Sounan Abi Daoud)\nLe sens voulu par ce texte est le fait de mettre en évidence qu’àprès la révélation de ce verset, les musulmanes se sont empressées d’obéir à leur Seigneur et de se couvrir.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad, cours n°460)", "embeddings": [] }, { "id": 1690, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), Asma bint Abi Bakr (qu’Allah l’agrée) est rentrée auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’elle portait un vêtement léger. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est alors détourné d’elle et a dit: « Ô Asma ! Certes lorsque la femme atteint l’âge des menstrues, il convient que l’on voit d’elle que cela et cela » et il a montré son visage et ses deux mains.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4104 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud et par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sounan Abi Daoud vol 6 p 198, Hadith Sahîh)\n(*) Rapporté également par Cheikh Albani dans Sahih al Jami n°7847\nAnnotations\nLa majorité des savants sont d’avis qu’il est permis à la femme musulmane de montrer son visage et ses mains et que ceci ne fait pas partie du tabarouj interdit.\nL’imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis de la majorité des savants est que tout le corps de la femme est une ‘awra (*) à l’exception du visage et des mains ».\n(Bidayatoul Moujtahid Wa Nihayatoul Mouqtasid vol 1 p 224)\n(*) C’est à dire une nudité qu’elle devra cacher devant les hommes qui lui sont étrangers.\nL’imam Ibn Houbayra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont divergé à propos de la ‘awra de la femme et des parties de son corps comprises dans la ‘awra.\nAbou Hanifa a dit : La femme toute entière est une ‘awra à l’exception de son visage, de ses mains et de ses pieds. Et il a également été rapporté de lui que les pieds de la femme font partie de la ‘awra.\nMalik et Chafi’i ont dit : La femme toute entière est une ‘awra à l’exception de son visage et de ses mains. Ceci est également l’avis de Ahmed dans une des deux versions qui sont rapportées de lui.\nL’autre version qui est rapportée de Ahmedest que la femme est toute entière une ‘awra sauf son visage uniquement.\nCette version de Ahmed est celle qui est répandue et c’est celle choisie par Al Khiraqi (*) ».\n(Al Ifsah ‘An Ma’ani As Sihah 1/118)\n(*) Il convient de préciser qu’il y a une troisième version qui est rapportée de l’imam Ahmed Ibn Hanbal selon laquelle tout le corps de la femme est une ‘awra même ses ongles.\n(Ar Rad Al Moufhim p 30)", "embeddings": [] }, { "id": 1691, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous vous habillez et lorsque vous faites les ablutions alors commencez par votre côté droit ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4141 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] } ], "Peigner les Cheveux (Kitab Al-Tarajjul)": [ { "id": 1692, "content": "D’après Abou Oumama Ibn Tha’laba Al Ansari (qu’Allah l’agrée), les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ont un jour mentionné la vie d’ici-bas auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a alors dit : « N’entendez vous pas, n’entendez vous pas ? Certes la modestie dans l’habillement fait partie de la foi, certes la modestie dans l’habillement fait partie de la foi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4161 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1693, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), une femme a tendu un livre qu’elle avait dans sa main au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) depuis derrière un rideau.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a alors attrapé sa propre main et a dit: « Je ne sais pas si c’est la main d’un homme ou la main d’une femme ».\nElle a dit: Plutôt d’une femme.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si tu étais une femme tu aurais changé la couleur de tes ongles (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4166 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire avec du henné.", "embeddings": [] }, { "id": 1694, "content": "D’après Moujahid Ibn Jabr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: La femme qui rajoute des cheveux et celles pour qui on les rajoute, la femme qui épile les sourcils et celle pour qui on les épile, la femme qui tatoue et celle qui se fait tatouer sans qu’il n’y ai de maladie (1) ont été maudites (2).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4170 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) L’imam Abou Daoud (mort en 275) a dit dans ses Sounan suite à ce hadith que le tatouage signifie ici la fait que la femme face des traces noires sur son visage avec du khol ou autre.\n(2) C’est à dire par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) comme cela est explicite dans d’autres ahadiths", "embeddings": [] }, { "id": 1695, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À la fin des temps, il y aura des gens qui vont se teindre en noir comme la poitrine des pigeons, ils ne sentiront pas l’odeur du paradis ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4212 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) Le fait de changer la couleur des cheveux et des poils de barbe blancs par du noir est interdite, voir également Silsila Sahiha n°496", "embeddings": [] } ], "Al Mahdi(Kitab Al-Mahdi)": [ { "id": 1696, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même s’il ne restait qu’une seule journée de la vie d’ici-bas, Allah allongerait certes cette journée jusqu’à ce qu’il y envoie un homme de ma famille dont le nom est identique au mien et le nom de son père est identique au nom de mon père. Il va remplir la terre d’équité et de justice comme elle avait été remplie d’iniquité et d’injustice ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4282 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1697, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Mahdi fait partie de ma descendance, il est parmi les enfants de Fatima (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4284 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il est de la descendance du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) par la voie de Fatima.", "embeddings": [] }, { "id": 1698, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Mahdi est de ma descendance, il est à moitié chauve, son nez est long et bossu. Il va remplir la terre d’équité et de justice comme elle avait été remplie d’iniquité et d’injustice. Il va régner 7 ans ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4285 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Les Batailles (Kitab Al-Malahim)": [ { "id": 1699, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit :\n« Les différentes communautés sont sur le point de se regrouper contre vous comme se regroupent les gens qui mangent autour d’un plat. »\nUne personne a dit : Est ce que la cause de cela est que nous serons peu nombreux ce jour-là ?\nLe Prophète ﷺ a dit : « Ce jour-là, vous serez plutôt nombreux. Mais vous serez comme l’écume du torrent (*). Allah va retirer des coeurs de vos ennemis la peur qu’ils avaient de vous et il mettra dans vos coeurs le -wahn- »\nUne personne a dit : Ô Messager d’Allâh ! Qu’est ce que le -wahn- ?\nLe Prophète ﷺ a dit :  » L’amour de ce bas-monde et le fait de détester la mort. »\n\n[Rapporté par Aboû Dâwoud n°4297 et authentifié par Al Albânî dans Sahih Abi Daoud, Hadîth Sahih] \n(*) C’est à dire faibles et méprisables.", "embeddings": [] }, { "id": 1700, "content": "D’après ‘Ours Ibn ‘Oumayra Al Kindi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le péché est pratiqué sur la terre, celui qui y assiste et le déteste (1) est comme celui qui n’y a pas assisté (2). Et celui qui n’y a pas assisté et en est satisfait est comme celui qui y a assisté (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4345 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il a détesté ce péché avec son cœur et n’a pas pu réprouver le mal avec sa main ou avec sa langue.\n(2) C’est à dire qu’il est préservé du péché.\n(3) C’est à dire qu’il est associé dans le péché.\nCes commentaires sont tirés de Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud.", "embeddings": [] }, { "id": 1701, "content": "D’après Adiyy ibn Adiyy (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui y assiste et le déteste (1) est comme celui qui n’y a pas assisté (2). ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4346 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il a détesté ce péché avec son cœur et n’a pas pu réprouver le mal avec sa main ou avec sa langue.\n(2) C’est à dire qu’il est préservé du péché.\nCes commentaires sont tirés de Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud.", "embeddings": [] }, { "id": 1702, "content": "D’après un homme parmi les compagnons (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens ne périront pas tant que leurs péchés ne se multiplieront pas ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4347 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nAinsi pour que ces châtiments soient levés, il faut se repentir des péchés qui ont été commis.\nAllah a dit dans la sourate Ar Roum n°30 verset 41 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le désordre est apparu sur la terre et la mer (1) à cause de ce que les gens ont commis (2) afin qu’ils goûtent les mauvaises conséquences d’une partie de leurs actes afin que peut-être ils reviennent (3) ».\n(1) C’est à dire que la vie quotidienne des gens se détériore à cause du manque qui touche leurs biens et à cause des maladies et des épidémies qui touchent leurs personnes et autre que cela.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 643)\n(2) C’est à dire comme péchés et désobéissances à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 255)\n(3) C’est à dire afin qu’ils se repentent et reviennent vers l’obéissance à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 257)\n\nقال الله تعالى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ\n(سورة الروم ٤١)\n\nIl a été rapporté dans certains recueils de hadiths que le compagnon Al ‘Abbas Ibn ‘Abdel Mouttalib (qu’Allah l’agrée) aurait dit : « Aucun malheur n’a été descendu du ciel si ce n’est à cause d’un péché et aucun malheur n’a été levé si ce n’est par le repentir ».\n(Rapporté par Al Daynawari dans Al Moujalasa Wa Jawahir Al Ilm n°727 et Ibn ‘Asakir dans Tarikh Dimachq vol 26 p 358)\n\nيذكر عن العباس بن عبدالمطلب أنه قال : لم ينزل بلاء من السماء إلا بذنب ولا كشف إلا بتوبة\n(رواه الدينَوَريّ المجالسة وجواهر العلم رقم ٧٢٧ و ابن عساكر في تاريخ دمشق ج ٢٦ ص ٣٥٨)", "embeddings": [] } ], "Les Peines Légales (Kitab Al-Hudud)": [ { "id": 1703, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez passer outre les péchés des gens pieux (1) sauf les péchés qui méritent une peine prescrite (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4375 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire les gens qui ne sont pas connus comme étant des gens de mal comme l’a dit l’imam Chafi’i.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 77/78)\n(2) Comme par exemple la peine prescrite contre le voleur, contre l’assassin, contre le calomniateur, le fornicateur…\nLes peines prescrites, les conditions nécessaires à leur application, les exceptions les concernant…tout ceci est détaillé dans les ouvrages de jurisprudence.\nPar contre, il convient de préciser et d’insister sur le fait que les peines prescrites de l’Islam ne peuvent être appliquées que par un gouverneur musulman ou une personne que le gouverneur aura nommé pour cela et non pas par les gens du commun des musulmans.", "embeddings": [] }, { "id": 1704, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! J’ai certes commis un péché qui mérite une peine prescrite et je veux que tu m’appliques cette peine.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « As-tu fait les ablutions lorsque tu es venu ? ».\nL’homme a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « As-tu prié avec nous lorsque nous avons prié ? ».\nL’homme a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu peux partir car certes Allah a déjà effacé ton péché ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4381 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1705, "content": "D’après ‘Aïcha, la mère des Croyants, Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les actes de trois catégories de personnes ne sont pas notés, le fou tant qu’il n’a pas recouvré la raison, l’enfant avant sa puberté, et l’endormi tant qu’il ne s’est pas réveillé. » (*)\n(Rapporté par Abou Daoud n°4398, An-Nasâ’î, et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n (*) Dans ce hadith, le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « la plume est levé sur trois personne » \nc’est-à-dire que les anges n’écrivent pas les actions de trois personnes :\n« Celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille » : une personne qui dors n’est pas responsable de ses actes.\n« l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté » : tant qu’il n’a pas atteint l’âge de la puberté, les anges ne note pas ses bonnes ou mauvaises action.\n« le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa raison »\nCe hadith sert de base pour les jurisconsultes musulmans pour dire que les adorations obligatoires ne sont pas obligatoires pour ceux qui sont cités dans le hadith\nExemple la prière est obligatoire sur toutes personnes musulmanes hormis ces trois (Sont excusés).", "embeddings": [] }, { "id": 1706, "content": "D’après Atiyyah al-Qurazi:\n« J’étais parmi les captifs de Banu Qurayzah. Ils (les Compagnons) nous ont examinés, et ceux qui avaient des poils ont été tués, et ceux qui n’en avaient pas n’ont pas été tués. J’étais parmi ceux qui en avaient pas. ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abou Daoud n°4404, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1707, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui que vous trouvez qui pratique l’acte du peuple de Lot, alors tuez celui qui pratique l’acte et celui sur qui il est pratiqué (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4462 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n(*) Je précise et j’insiste sur le fait que les peines prescrites de l’Islam ne peuvent être appliquées que par un gouverneur musulman ou par une personne qu’il aura nommé pour cela et pas par des personnes du commun.\nIl est donc strictement interdit de porter atteinte physiquement à ces gens.", "embeddings": [] }, { "id": 1708, "content": "D’après Ikrima, d’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Quiconque a une relation sexuelle avec un animal, tuez-le et l’animal aussi ». Il (Ikrima) a dit : « je lui ai demandé (à Ibn ‘Abbâs) : pourquoi tué l’animal ? » Il a répondu : « je pense qu’il (le Prophète) désapprouvait que sa chair puisse être mangé quand on lui a fait subir une telle chose ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud n°4464, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1709, "content": "D’après Ahmad ibn Yunus nous a rapporté que Charik, Abou al-Ahwas et Abou Bakr ibn ‘Ayyach leur a rapporté d’Asim, d’Abou Razin d’Ibn ‘Abbâs qui a dit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « il n’y a pas de hadd (peine légale prescrite par le Coran ou la sunna) pour celui qui a un rapport sexuel avec un animal ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud n°4465, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Le Prix du Sang (Kitab Al-Diyat)": [ { "id": 1710, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (ﷺ) acceptait les cadeaux mais ne mangeait pas de l’aumône.\nUne femme juive de Khaybar (1) a donné une brebis grillée qu’elle avait empoisonnée.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en a mangé et les gens en ont mangé.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Levez vos mains car elle m’a certes informé qu’elle est empoisonnée (2) ».\nBichr Ibn Al Bara Ibn Ma’rour Al Ansari (qu’Allah l’agrée) est mort et alors le Prophète (ﷺ) a envoyé quelqu’un pour demander à la juive: Qu’est ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait?\nElle a dit: Si tu es un prophète alors ce que j’ai fait ne t’a nuit en rien mais si tu es un roi alors j’aurais libéré les gens de toi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné qu’elle soit tuée.\nPuis le Prophète (ﷺ) a dit: « Je ne cesse de ressentir la douleur due à ce que j’ai mangé à Khaybar, c’est cela qui maintenant coupe mon aorte ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4512 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est le nom d’une ville proche de Médine.\n(2) C’est à dire que la brebis, une fois cuite, l’a informé de cela.\nIl y a de très nombreux bénéfices à tirer de ce hadith, parmi eux:\n– Il y a dans le hadith un miracle du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car un morceaux de viande l’a informé qu’il était empoisonné.\n– Le hadith montre qu’il est permis de manger la viande des juifs.\n(Voir le verset n°5 de la sourate Al Maida n°5)\n– Il y a dans le hadith la miséricorde du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui n’a pas fait exécuter la juive qui a tenté de le tuer.\nCeci est explicite dans le hadith suivant:\nD’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Une juive a donné au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) une brebis empoisonnée et il en a mangé.\nOn a apporté cette femme et quelqu’un a dit: Ne devons-nous pas la tuer?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut) a dit: « Non ».\n(Rapporté par Boukhari das son Sahih n°2617 et Mouslim dans son Sahih n°2190)\nعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ يهودِيَّةً أتَتْ النّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ بشاةٍ مسْمُومَةً فأكَلَ منهَا فجِيءَ بهَا\nفقيلَ : ألا نقتلها ؟\nقال النّبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلّمَ : لا\n(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٦١٧ و مسلم في صحيحه رقم ٢١٩٠)\n– Il y a dans le hadith la justice du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dans un deuxième temps ordonné que le talion soit appliqué lorsque cette femme a causé la mort de Bichr Ibn Al Bara Ibn Ma’rour Al Ansari (qu’Allah l’agrée).\n– Il y a dans le hadith une mise en évidence de la cause du décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] } ], "La Sunnah (Kitab Al-Sunnah)": [ { "id": 1711, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La polémique sur le Coran est de la mécréance ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4603 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahîh)\nL’imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polémique est ici la polémique ayant pour but de faire douter que le Coran est la parole d’Allah ou la polémique sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations car ceci mène vers le fait de renier le Coran ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) l’a nommé mécréance par rapport à la conséquence que l’on craint de cet acte.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°9187 vol 4 p 265)", "embeddings": [] }, { "id": 1712, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), nous disions alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était vivant : « Les meilleurs de la communauté du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) après lui sont Abou Bakr puis Omar puis Othman ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4628 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1713, "content": "Abou Hourayra (رضي الله عنه) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit:\n« Et Je ne sais pas si Uzair était un prophète ou non.».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°4674, Hadith Sahîh)\n(*) Hadith partiellement rapporté", "embeddings": [] }, { "id": 1714, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime pour Allah, déteste pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah a certes complété la foi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4681 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1715, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’homme pratique la fornication, la foi sort de lui comme si elle était une ombre pour lui et lorsqu’il s’arrête la foi retourne à lui ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4690 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1716, "content": "D’après Abou Hafsa : ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée) a dit à son fils: Ô mon fils ! Tu ne trouveras pas le goût de la foi jusqu’à ce que tu saches que ce qui t’a touché ne pouvait pas te manquer et que ce qui t’a manqué ne pouvait pas te toucher.\nJ’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Certes la première chose qu’Allah a créé est la plume. Alors Il lui a dit: Écris !\nElle a dit: Seigneur ! Que dois-je écrire ?\nIl a dit: Écris la destinée de chaque chose jusqu’à ce qu’ait lieu l’Heure ».\nÔ mon fils ! J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui meurt sur autre chose que cela ne fait pas partie de moi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4700 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1717, "content": "D’après ‘Umar Ibn al-Khattâb, l’Envoyé d’Allah, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Moïse a dit à Allah: \n« Ô Seigneur ! Montre-nous Adam qui a provoqué – par sa faute – sa propre descente du Paradis et par conséquent la nôtre.»\nAllah le lui montra et Moïse lui dit alors : « Est-ce toi Notre père Adam ? ».\nAdam répondit par l’affirmative. Moïse lui demanda : « Est-ce toi en qui Allah a insufflé de Son esprit, devant qui Il a fait prosterner les anges et à qui Il a appris les noms de toutes choses ? ».\nAdam répondit par l’affirmative.\nMoïse ajouta : « Qu’est-ce qui t’a poussé à nous faire sortir du Paradis ? ». Adam lui dit :« Qui es-tu ? ».\nMoïse lui répondit : « Je suis Moïse ». Adam dit : « Tu es Moïse, le Prophète des Enfants d’Israël, celui à qui Allah a parlé derrière un voile et sans quelque intermédiaire parmi ses créatures ? ».\nMoïse dit : « Oui » Adam reprit : « Ne trouves-tu pas dans ce qui t’a été révélé que cela a été décrété pour moi avant même que je ne sois crée ? »\nMoïse dit : « Oui » Adam reprit : « Comment me blâmes-tu pour une chose qu’Allah a décrété pour moi avant que je ne l’accomplisse ?»\nL’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit alors : « C’est ainsi qu’Adam contredit Moïse ». Il répéta ceci deux fois ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°4702, Hadith Hasan)\nSi Moïse avait reproché à Adam d’avoir commis un péché, Adam lui aurait répondu : j’ai bien commis un péché, mais je me suis repenti et Allah m’a pardonné. Il lui aurait dit encore : et toi Moïse tu as tué un homme et jeté les tableaux ,etc. La stricte vérité est que Moïse lui en a voulu d’avoir provoqué un malheur et Adam lui a opposé le destin ».\n[ Voir al-ihtidjadj bi al-Qadar par Cheikh al-islam Ibn Taymiyya, 18-22.]", "embeddings": [] }, { "id": 1718, "content": "D’après Djabir Ibn Abd Allah a rapporté que le Prophète (Que la paix soit sur lui) a dit: « Autorisation m’a été donnée de parler de l’un des anges porteurs du Trône. En fait, l’espace entre son oreille et son cou est parcouru en sept cent ans. (1) » (2)\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud n°4727, Hadith Sahîh)\n(1) Ce Hadith démontre que les Anges porteur du trône possèdent un physique très imposant\n(2) Ibn Hadjar a dit à propos de ce hadith : « sa chaîne de rapporteurs est sûre selon les critères utilisés dans le Sahih »", "embeddings": [] }, { "id": 1719, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Les gens ont dit : Ô Messager d’Allah ! Est-ce que nous allons voir notre Seigneur le jour de la résurrection ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que vous vous gênez les uns les autres pour voir le soleil en milieu de journée quand il n’y a pas de nuages ? ».\nIls ont dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que vous vous gênez les uns les autres pour voir la pleine lune quand il n’y a pas de nuages ? ».\nIls ont dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Vous ne vous gênerez pas les uns les autres pour le voir (votre Seigneur) comme vous ne vous gênez pas les uns les autres pour les voir (1) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4730 et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire pour voir le soleil au milieu de la journée et pour voir la pleine lune.", "embeddings": [] }, { "id": 1720, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Y aurait-il un homme qui pourrait m’emmener vers son peuple ? Certes les gens de Qouraych m’ont empêché de transmettre la Parole de mon Seigneur (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4734 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire de transmettre le Coran qui est la Parole de mon Seigneur.\nL’imam Al Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a dit: « Les récits provenants du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos du fait que le Coran est la Parole d’Allah sont très nombreux (moutawatir) ».\nPuis il a rapporté le hadith de Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) mentionné ci-dessus.\n(Khalq Af’al Al ‘Ibad Wa Ar Rad ‘Alal Jahmiya p 112/113)", "embeddings": [] }, { "id": 1721, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah parle pour la révélation (1), les gens des cieux entendent des cieux comme le tintement d’une chaîne et sont foudroyés. Ils ne cessent d’être ainsi jusqu’à ce que vienne Jibril (2) et alors ils retrouvent leurs esprits et disent: Ô Jibril ! Qu’a dit ton Seigneur ? Il dit alors: La vérité. Alors ils disent: La vérité, la vérité ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4738 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) L’imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a classé ce hadith ainsi que le hadith précédent dans ses Sounan sous le chapitre : -Les textes à propos du Coran-.\n(Sounan Abi Daoud p 856/857)\n(2) C’est à dire l’ange Djibril.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « La position des anciens de la communautés, de ses imams et de ceux qui sont venus après est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu le Coran de Jibril et Jibril l’a entendu d’Allah ».\n(Majmou Al Fatawa 5/232)\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « Ce qui est rapporté des anciens est qu’ils étaient en consensus sur le fait que le Coran est la parole d’Allah et qu’il n’est pas créé. Jibril l’a reçu d’Allah et l’a transmis à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui l’a transmis à sa communauté ».\n(Fath Al Bari 13/463)", "embeddings": [] }, { "id": 1722, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah a créé le paradis, Il a dit à Jibril : Ô Jibril ! Va et regarde le.\nAlors Jibril est parti et l’a regardé puis il est revenu et a dit : Ô Seigneur ! Par Ta puissance, personne ne peut en entendre parler sans y entrer (1).\nAlors Allah l’a entouré de difficultés (2) puis a dit : Ô Jibril ! Va et regarde le.\nJibril est donc parti et l’a regardé puis il est revenu et a dit : Ô Seigneur ! Par Ta puissance, j’ai certes craint que personne n’y entre (3).\nEt lorsque Allah a créé le feu, Il a dit à Jibril : Ô Jibril ! Va et regarde le.\nAlors Jibril est parti et l’a regardé puis il est revenu et a dit : Ô Seigneur ! Par Ta puissance, personne ne peut en entendre parler et y entrer (4).\nAlors Allah l’a entouré de passions puis a dit : Ô Jibril ! Va et regarde le.\nJibril est donc parti et l’a regardé puis il est revenu et a dit : Ô Seigneur ! Par Ta puissance, j’ai certes craint que personne n’y entre pas (5) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4744 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire sans souhaiter y entrer, sans faire les efforts nécessaires pour y entrer et n’être préoccupé que par cela.\n(2) C’est à dire les actes de l’Islam qui nécessitent des efforts alors que l’être humain par essence n’aime pas les actes qui lui demandent des efforts.\n(3) C’est à dire à cause des difficultés par lesquelles il faut passer pour rentrer dans le paradis.\n(4) C’est à dire que personne ne peut en entendre parler sans en avoir peur et sans s’en enfuir.\n(5) Ceci car beaucoup de gens n’arrivent pas à patienter à la passion et au plaisir immédiat et ils ne regardent pas les conséquences mauvaises et extrêmement néfastes qu’ils peuvent avoir sur le long terme.\nVoir ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud ainsi que Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°537", "embeddings": [] }, { "id": 1723, "content": "D’après Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit (1): « Vous n’êtes qu’une seule partie des cent mille parties qui me seront présentées au bassin (2) ».\nAbou Hamza a dit à Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) : Combien étiez-vous ce jour-là ?\nZayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée) : Sept cent ou huit cent.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4746 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’adressait aux compagnons qui étaient avec lui à ce moment là.\n(2) C’est à dire le bassin du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le jour du jugement.\nLe sens qui est voulu est de montrer le grand nombre de gens qui auront cru au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’auront jugé véridique parmi les hommes et les djinns.\nCes commentaires sont tirés de ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1724, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dormi puis quand il s’est réveillé il a levé la tête en souriant.\nLes compagnons lui ont dit : Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qui t’a fait rire ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il vient certes de m’être révélé une sourate ».\nIl a donc récité : Bismi Allahi Rahmani Rahim Inna A’tainakal Kawthar (*) jusqu’à terminer la sourate.\nLorsqu’il a terminé il a dit : « Savez-vous ce qu’est le kawthar ? ».\nIls ont dit : Allah et son Messager sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il s’agit certes d’un fleuve dans le paradis que mon Seigneur m’a promis.\nIl s’y trouve du bien en abondance et il a un bassin qu’il alimente auprès duquel ma communauté me sera présentée le jour de la résurrection.\nLes récipients de ce bassin sont aussi nombreux que les étoiles dans le ciel ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4747 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Kawthar n°108 verset 1 .\nAllah a dit (traduction rapprochée du sens du verset): « Nous t’avons certes donné le kawthar ».\nقال الله تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ\n(سورة الكوثر ١)\nL’imam Safarini (mort en 1188 du calendrier hégirien) a dit : « Le bassin et le kawthar sont montrés par les textes et le consensus des Gens de la Sounna ».\n(Charh Thoulathiyat Al Mousnad vol 1 p 537)", "embeddings": [] }, { "id": 1725, "content": "D’après Al-Baraa ibn Azib a dit : « Nous sortîmes avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour accompagner la dépouille mortelle d’un homme issu des Ansar à sa tombe. Nous arrivâmes à la tombe avant qu’elle ne fût complètement creusée et nous nous installâmes avec le Messager (ﷺ) autour de la tombe, dans un silence tel qu’on dirait que des oiseaux perchaient sur nos têtes. En ce moment, le Prophète tenait un bout de bois et perçait le sol avec. Et puis il éleva sa tête et dit : implorez la protection d’Allah contre le châtiment infligé dans la tombe (il le dit trois fois ou deux ) Puis il poursuivit : « quand un fidèle serviteur quitte ce monde pour l’Au-delà, il lui vient depuis le ciel des anges blancs dont le visage est aussi radieux que le soleil. Ils s’installeront à vue d’œil de lui et seront munis de linceuls et du parfum paradisiaques. C’est alors que l’ange de la mort viendra s’asseoir près de sa tête et lui dira : ô bonne âme ! Sors pour jouir du pardon et de la miséricorde divine. Elle sortira en coulant comme une goutte d’eau qui échappe de la bouche d’un outre. Quand l’ange de la mort recevra l’âme, les autres anges s’en saisiront tout de suite et la mettront dans le linceul et la baigneront dans le parfum et elle en recevra la meilleure odeur de musc sur terre. Les anges remonteront porteurs de cette âme, et chaque fois qu’ils passeront auprès d’un groupe d’ange, ceux-ci diront : « quelle est cette bonne âme ? » – Ils répondront : c’est celle d’Un tel fis d’Un tel en employant les meilleurs noms que le défunt avait dans sa vie d’ici-bas. Arrivés au ciel le plus bas, on en sollicitera l’ouverture qui sera obtenue sitôt demandée. Au niveau de chaque ciel l’âme sera accueillie par les meilleurs et accompagnée jusqu’au ciel suivant ; et ce jusqu’à son arrivée au septième ciel. C’est alors qu’Allah dira : « Placez les écritures concernant mon serviteur dans les plus hautes sphères du septième ciel. Puis ramenez-le à la terre puisque c’est à partir d’elle que j’ai créé mes serviteurs et c’est en elle que je les retournerai et c’est à partir d’elle que Je les ressusciterai. Et puis son âme sera ramenée à son corps, et deux anges se présenteront à lui et le mettront debout et lui diront,\n– « Qui est ton Maître »\n– « Allah est mon Maître »\n– « Quelle est ta religion ? »\n– « L’Islam est ma religion »\n– « Qu’en est-il de cet homme qui vous a été envoyé ? »\n– « Il est le Messager d’Allah (ﷺ) »\n– « Comment l’avez-vous su ? »\n– « J’ai lu le livre d’Allah et y ai adhéré et cru en lui »\nUne clameur dira depuis le ciel : « Mon serviteur a dit vrai. Préparez-lui un lit et des vêtements au paradis. Ouvrez-lui une porte débouchant sur le paradis de sorte qu’il pourra en recevoir l’avant-goût et la fraîcheur. On lui élargira sa tombe l’espace d’une vue d’œil, et un homme se présentera à lui pour lui dire ceci : « sois rassuré que ce jour est celui qui t’était promis. »\n– « Qui es-tu puisque ton visage présage du bien ? ! »\n– « Je suis ta bonne œuvre ! »\n– « Maître, fais venir l’Heure pour que je puisse rejoindre ma famille et mes biens »\nQuand un serviteur infidèle quitte la vie d’ici-bas pour l’Au-delà, lui viendront du ciel des anges noirs munis de serviettes dures et ils s’installeront à vue d’œil de lui. Puis l’ange de la mort viendra s’asseoir près de sa tête et dira : « ô âme mauvaise ! Sors pour faire l’objet de la colère d’Allah et Son dépit. L’âme se dispersera alors dans son corps. Mais on l’en extraira de manière à déchirer les veines comme une brosse en fer que l’on retire de la laine mouillée. L’ange de la mort la prendra. Et les autres anges s’en saisiront tout de suite et l’envelopperont dans leurs serviettes dures dont se dégagera l’odeur la plus nauséabonde sur terre. Ils remonteront avec cette âme et, chaque fois qu’ils passeront près d’un groupe d’anges ceux-ci diront :\n– « Quelle est cette mauvaise âme ? »\n– « C’est Un tel fils d’Un tel » en employant les plus désagréables noms dont on l’appelait ici-bas. Et, ce jusqu’à ce qu’ils arrivent au ciel le plus bas. Puis ils en demanderont l’ouverture mais ne l’obtiendront pas.\nLà, le Prophète (ﷺ) récita le verset : « Pour ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s’ en écartent par orgueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes.. »\n(Coran, 7 : 40)\nإِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء\n… Allah, le Puissant et Majestueux dira : mettez les écritures concernant mon serviteur dans un registre placé dans la plus basse couche de la terre. Puis ramenez-le sur terre puisque c’est à partir d’elle que J’ai créé les humains et c’est en elle que Je les retournerai et c’est d’elle que je les ressusciterai. Son âme sera jetée alors.\nSelon le rapporteur, le Prophète (ﷺ) récita ce verset : «.. quiconque associe à Allah, c’est comme s’ il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. » (Coran, 22 : 31).\nوَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ\nIl (le Prophète ) poursuit : « c’est alors que l’âme du défunt sera ramenée à son corps et les anges l’interrogeront en ces termes :\n– « Qui est ton Maître ? »\n– « Eh bien, eh bien. Je ne sais pas »\n– « Quelle est ta religion ? »\n– « Eh bien eh bien. Je ne sais pas. »\nUne clameur dira depuis le ciel : préparez-lui un lit et des vêtements en enfer. Ouvrez-lui une porte débouchant sur l’enfer. Chaleur et vent brûlant lui viendront de là et sa tombe sera rétrécie de sorte que ses côtes se croiseront. Puis un homme au visage désagréable, aux vêtements désagréables et à l’odeur nauséabonde lui dira : « Sois assuré que ce jour est le mauvais jour qui t’était promis ».\n– « Qui es-tu puisque ton visage présage du mal ? »\n– « Je suis ta mauvaise œuvre »\n« Maître, ne fais pas venir l’Heure » °\n(Rapporté par Abou Dawoud, 4753 et par Ahmad (18063), authentifié par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud. Hadith Sahîh)\nEt aussi Le hadith a été déclaré authentique par Cheikh al-Albani dans Ahkam al-djanaïz, p. 156.", "embeddings": [] }, { "id": 1726, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Vous allez être dirigé par des gouverneurs dont vous allez approuver certains de leurs actes et en réprouver d’autres. Celui qui déteste ces actes s’est certes désavoué et celui qui les réprouve est certes préservé (1) ».\nQatada (2) a dit : C’est à dire celui qui réprouve avec son coeur et déteste avec son coeur.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4761 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il est préservé d’être leur associé dans le péché.\n(2) Il s’agit de Qatada Ibn Di’ama (mort en 127 du calendrier hégirien) et qui est un des rapporteurs de ce hadith.", "embeddings": [] } ], "Le Bon Comportement (Kitab Al-Adab)": [ { "id": 1727, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui calme une colère alors qu’il était capable de l’extérioriser, Allah l’appellera devant toutes les créatures le jour de la résurrection et lui fera choisir parmi les houris (*) celles qu’il désire ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4777 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Daoud, Hadith Hasan)\n(*) Les houris sont les femmes du paradis, leur wali (c’est à dire celui qui les donne à marier) est le Miséricordieux. Il les offre en mariage à ses serviteurs pieux et leur dote sont les bonnes actions.\n(At Ta’liqat Ala Qasida Nouniya de Cheikh Saleh Al Fawzan p 1223)", "embeddings": [] }, { "id": 1728, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4790 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1729, "content": "D’après Abou Darda, que le messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Rien ne pèse plus lourd dans la balance du croyant le jour de la résurrection que le bon comportement »\n (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4799 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1730, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je garantie une maison à la périphérie du paradis à celui qui délaisse la polémique même si il a raison, une maison au milieu du paradis à celui qui délaisse le mensonge même si il plaisante et une maison en haut du paradis à celui qui améliore son comportement ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4800 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1731, "content": "D’après Haritha Ibn Wahb (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentrent pas dans le paradis la personne qui se comporte avec dureté et celle qui se comporte avec orgueil sans raison (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4801 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire une personne qui se comporte avec orgueil sans qu’il n’y ait de cause particulière qui pourrait la pousser à se comporter avec orgueil, comme par exemple la personne pauvre orgueilleuse.\nLe personne riche qui se comporte avec orgueil a certes commis un péché mais le pauvre qui se comporte avec orgueil a commis un péché plus grave car il n’y avait rien en lui qui le poussait vers ce péché contrairement au riche et ceci montre son très mauvais caractère.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°546)", "embeddings": [] }, { "id": 1732, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne remercie pas les gens n’a pas remercié Allah ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4811 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1733, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Les mouhajirouns (1) ont dit : Ô Messager d’Allah ! Les ansars (2) sont parti avec toute la récompense (3).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, tant que vous invoquez en leur faveur et que vous leur faites des éloges (4) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4812 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Les mouhajirouns sont les compagnons du Prophète (ﷺ) qui ont émigré de La Mecque vers Médine.\n(2) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.\n(3) C’est à dire qu’ils dépensaient de leurs biens car ils étaient chez eux tandis que les biens des mouhajirouns étaient restés à La Mecque.\n(4) C’est à dire qu’invoquer en leur faveur et leur faire des éloges pour les dépenses qu’ils ont fait pour vous vous rapporte une récompense.\nL’imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans le chapitre : -Le fait de remercier le bien que l’on nous fait-.\nVoir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°547", "embeddings": [] }, { "id": 1734, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée lui et Son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui reçoit un bienfait et le mentionne l’aura certes remercié et s’il le cache il l’aura certes mécru ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4814 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) La mécréance désigne ici l’ingratitude vis-à-vis du bienfait et pas la mécréance en Allah et son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n• Le serviteur doit remercier Allah par sa langue en prononçant le fait que le bienfait vient d’Allah et en Le louant et en faisant Ses éloges pour le lui avoir accordé.\n(Al Fatawa Sa’diya p 65)\n• Le serviteur doit remercier Allah par ses actes en Lui obéissant, en utilisant le bienfait qui lui a été accordé uniquement dans Son obéissance et en faisant apparaître sur lui les effets de ce bienfait.\nPar exemple : Une personne à qui Allah a accordé beaucoup d’argent doit porter de beaux habits, doit manger de bonnes nourritures etc…\n(Charh Moukhtasar Tahrir de Cheikh ‘Otheimine p 247, Charh Boulough Al Maram de Cheikh Saleh Al Fawzan vol 1 p 292)\nD’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mangez, buvez et faites l’aumône sans qu’il n’y ai dans cela de l’orgueil ou du gaspillage car certes Allah aime voir l’effet de Son bienfait sur Ses serviteurs ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Kitab Ach Choukr n°51 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p 32)", "embeddings": [] }, { "id": 1735, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’homme est sur la religion de son ami proche ainsi que l’un d’entre vous regarde qui il prend comme ami proche (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4833 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que la personne dont on est satisfaite au niveau de sa religion et de son comportement alors on le prend comme ami proche par contre celui pour qui ce n’est pas le cas alors on s’écarte de lui.\nCeci car l’ami proche a, en fonction de sa religion et de sa piété, une bonne influence ou une mauvaise influence sur la personne.\n(Voir Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1736, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie de la vénération d’Allah d’honorer la personne âgée musulmane, d’honorer celui qui connait le Coran avec lequel il n’exagère pas et n’est pas négligeant, et d’honorer le dirigeant juste ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4843 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1737, "content": "D’après ‘Amr ibn al-Sharid, d’après son père al-Sharid ibn Sûweyd (qu’Allah l’agrée) rapporte :\n« Le Messager d’Allah (ﷺ), passa devant moi alors que j’étais assis ainsi : j’avais placé ma main gauche derrière mon dos tout en m’appuyant sur sa paume. »\nIl me dit : « Tu t’asseois donc à la façon de ceux qui ont encouru la colère d’Allah ? ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4848 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1738, "content": "D’après Amar Ibn Yasir (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a deux visages dans la vie d’ici-bas aura deux langues de feu le jour du jugement ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4873 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nEt ceci est explicité dans le hadith de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°6058", "embeddings": [] }, { "id": 1739, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui protège un croyant (1) d’un hypocrite (2), Allah enverra un ange pour protéger sa chair du feu de la géhenne le jour de la résurrection.\nEt celui qui accuse injustement un musulman d’une chose en voulant par cela le salir, Allah va l’arrêter sur le pont de l’enfer jusqu’à ce qu’il sorte de ce qu’il a dit (3) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4883 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire son honneur.\n(2) C’est à dire de sa médisance. Celui qui fait de la médisance a été ici nommé hypocrite car il dévoile les défauts de son frère en faisant passer cela pour du conseil alors qu’au fond de lui il ne veut que le dénigrer.\n(3) C’est à dire qu’il sera arrêté sur le pont de l’enfer jusqu’à ce qu’il donne des bonnes actions lui appartenant à sa victime jusqu’à ce que la victime soit satisfaite, ou que l’on intercède pour lui ou encore qu’il soit châtié en fonction du péché qu’il a commis.\nCes commentaires sont tirés de ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 1740, "content": "D’après Zayd Ibn Wahb : Quelqu’un est allé voir ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) et a dit : Voici untel dont le vin coule de sa barbe ! (*)\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes le fait d’espionner nous a été interdit mais s’il nous apparaît une chose nous la prenons en compte ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4890 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire tellement il en boit.", "embeddings": [] }, { "id": 1741, "content": "D’après Iyad ibn Himar (al-Mujashi’i):\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Allah m’a révélé de vous ordonner l’humilité, afin que nul ne méprise un autre, et que nul n’opprime un autre. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°4895, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1742, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque votre compagnon meurt laissez-le et ne parlez pas sur lui (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4899 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire : Ne citez pas ses péchés et ses défauts.\nEn effet la médisance faite sur un mort est plus grave que celle faite sur une personne vivante car il est possible ensuite de demander pardon au vivant contrairement au mort.\n(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)\nPar contre si la personne qui est morte faisait des choses mauvaises ou des innovations et que l’on craint que certains prennent exemple sur lui alors il n’y a pas de mal à mentionner ses défauts.\nCeci est du conseil envers les musulmans.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad, cours n°558)", "embeddings": [] }, { "id": 1743, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait deux hommes parmi les Bani Israïl qui ne suivaient pas la même voie.\nL’un deux était un pécheur et l’autre était une personne qui faisait des efforts dans l’adoration.\nCelui qui faisait des efforts dans l’adoration ne cessait de voir l’autre commettre des péchés et il lui disait: Arrête de faire cela!\nUn jour il l’a vu en train de commettre un péché et lui a dit: Arrête de faire cela !\nL’autre lui a dit: Laisse moi! Par mon Seigneur, est-ce que tu as été envoyé pour me surveiller?\nAlors il a dit: Par Allah! Allah ne va pas te pardonner et Il ne va pas te faire rentrer dans le paradis!\nAlors les âmes des deux hommes ont été prises (*) et ils ont été rassemblés auprès du Seigneur des mondes qui a dit à celui qui faisait des efforts dans l’adoration: Est ce que tu savais ce que J’allais faire ou possédais-tu ce qu’il y a dans Ma Main?\nEt Il a dit au pécheur: Va et rentre dans le paradis par Ma miséricorde.\nPuis il a dit concernant l’autre: Ramenez le dans le feu ».\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il a prononcé une parole qui lui a fait perdre sa vie d’ici-bas et celle de l’au-delà.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4901 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils sont morts.", "embeddings": [] }, { "id": 1744, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Le croyant est le miroir du croyant et le croyant est le frère du croyant. Il protège ce qu’il risque de perdre et le préserve en son absence ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4918 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1745, "content": "D’après Nafi’, Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a entendu un instrument de musique. Alors il a mis les doigts dans ses oreilles et s’est éloigné du chemin. Alors il m’a dit: Ô Nafi’! Est ce que tu entends quelque chose? J’ai dit: Non. Alors il a enlevé les doigts de ses oreilles et a dit: J’étais avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il a entendu une chose comme celle-ci et il a fait comme je viens de faire.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4924 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1746, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : On a apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) un homme efféminé (moukhannath, بمخنث) qui avait teint ses pieds et ses mains avec du hénné.\nAlors il a dit : « Qu’est-ce qui lui arrive à celui là ? ».\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Il ressemble aux femmes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné qu’on le fasse sortir vers Al Naqi’ (*).\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Ne devons-nous pas le tuer ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il m’a certes été interdit de tuer les gens qui accomplissent la prière ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4928 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est un endroit situé à deux jours de marche de Médine.\n(Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1747, "content": "D’après Abou Moussa al-Ash’ari (رضي الله عنه): Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: : « Quiconque joue avec le dé (an-nardou) a certes désobéi à Allâh et à son Messager. ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4938 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1748, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Quelle mauvaise habitude pour un homme est -ils prétendent- (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4942 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire le fait de transmettre des informations que l’on a entendu sans les avoir vérifiées.\n(Voir ‘Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 1749, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui n’agit pas avec miséricorde envers nos jeunes et ne reconnaît pas le droit de nos personnes âgées ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4943 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1750, "content": "D’après Tamim Al Dari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la religion est le bon conseil, certes la religion est le bon conseil, certes la religion est le bon conseil ».\nIls ont dit: Envers qui ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Envers Allah, envers Son livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des croyants et envers les croyants en général ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4944 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\nCe hadith montre que le conseil envers les dirigeants des musulmans est une obligation.\nMais de quelle manière ce conseil doit-il être pratiqué ?\nLa réponse à cette question est que le conseil doit-être fait de manière cachée et non de manière apparente en divulguant au grand jour les manquements des gouverneurs.\nVoir Hadith rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°1096 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna", "embeddings": [] }, { "id": 1751, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui soulage un croyant d’un souci parmi les soucis de l’ici-bas Allah le soulage d’un souci parmi les soucis de l’au-delà. Celui qui accorde une facilité à une personne endettée en difficulté Allah lui facilite dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et celui qui couvre un musulman (*) Allah le couvre dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et Allah aide son serviteur tant que le serviteur aide son frère ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4946 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il ne dévoile pas un péché qu’il a fait.", "embeddings": [] }, { "id": 1752, "content": "D’après Wahb al-Djouchami, le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Adoptez les noms des Prophètes. Les noms les plus aimés d’Allah sont Abd Allah et Abd ar-Rahman. Et les plus désagréables sont Harb et Mourrah »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°4950, Hadith Sahîh en dehors de la Parole « Adoptez les noms des Prophètes » )", "embeddings": [] }, { "id": 1753, "content": "D’après Abou Joubayra Ibn Ad Dahak (qu’Allah l’agrée) : C’est pour nous, la tribu de Bani Salima que le verset suivant a été révélé : -Et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (1). Quel mauvais mot est la perversion après avoir eu la foi-.\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé auprès de nous, il n’y avait pas un seul homme parmi nous qui n’avait pas deux ou trois noms.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Ô untel ! ».\nAlors les gens lui disaient : Mah ô Messager d’Allah (2) ! Certes il déteste ce nom !\nC’est alors qu’a été révélé le verset : -Et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets-.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4962 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 11 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets ».\nقال الله تعالى : وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ\n(سورة لحجرات ١١)\n(2) -Mah- est une parole de réprobation chez les arabes.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il est interdit de donner à une personne un sobriquet (*) qu’il déteste et cela que ce sobriquet soit en rapport avec une caractéristique physique, avec son père, sa mère ou autre que cela ».\n(Al Adhkar p 250)\n(*) C’est à dire un surnom.", "embeddings": [] }, { "id": 1754, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Quel mauvaise monture de l’homme est : -ils prétendent- (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4972 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire les « on-dit », le fait de mentionner les paroles des autres sans les vérifier.\nLes « on-dit » ont été comparé à la monture car lorsqu’un homme voulait voyager vers un endroit il montait sur une monture qui le portait jusqu’à cet endroit.\nIci cela désigne le fait qu’un homme commence à dire quelque chose ou commence un discours en citant des « on-dit » qui l’amènent vers le but de sa parole.\n(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1755, "content": "D’après Muhammad Ibn Al Hanafiya : Je suis partie avec mon père (1) pour visiter un homme des ansars (2) qui s’était marié avec une femme de notre famille.\nLorsqu’est venu le moment de la prière il a dit à une personne de sa famille : Ô petite fille ! Apporte moi de l’eau pour les ablutions afin que je prie et que cela me repose.\nNous lui avons reproché cela. (3)\nIl a dit alors : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Lève toi ô Bilal (3) et repose nous avec la prière (4) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4986 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) Son père était le compagnon ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).\n(2) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(3) C’est à dire que certains avaient compris de la parole de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qu’il voulait accomplir rapidement la prière afin de se débarrasser comme s’il s’agissait d’une chose lourde et pesante.\n(4) Bilal (qu’Allah l’agrée) est le compagnon qui faisait l’appel à la prière à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(4) Ainsi cette phrase peut-être comprise de deux manières :\n– soit par le fait que la prière était un repos pour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et pour ses compagnons après lui (qu’Allah les agrée tous).\n– soit par le fait qu’il souhaitait s’empresser d’accomplir cette prière imposée par Allah afin d’avoir au plus vite mis en pratique cet ordre divin qui préoccupait son esprit.\n(Voir Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°567)", "embeddings": [] }, { "id": 1756, "content": "D’après Abdallah Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), un jour ma mère m’a appelé alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis dans notre maison. Elle a dit: Viens je vais te donner quelque chose. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui dit: « Que veux-tu lui donner? ». Elle répondit: Je veux lui donner des dattes. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Certes si tu ne lui avais rien donné un mensonge aurait été écrit contre toi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4991 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hqdith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1757, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit à la personne comme péché de transmettre tout ce qu’elle entend ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4992 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadit Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1758, "content": "D’après Yazid Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qu’aucun d’entre vous ne prenne une chose appartenant à son frère que ce soit en plaisantant (1) ou sérieusement (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5003 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) Car ceci va rendre la personne triste car elle va penser qu’on lui a volé cette chose qui lui appartient or il ne convient pas à un musulman de rendre son frère triste et de mal agir avec lui.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al Abad, cours n°568)\n(2) Ceci est le vol qui est interdit par consensus de la communauté.", "embeddings": [] }, { "id": 1759, "content": "D’après Abder Rahman Ibn Abi Leyla (qu’Allah l’agrée), les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’ont informé qu’ils étaient une fois en voyage avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme parmi eux s’est endormi. Certains lui ont prit une corde qu’il avait et cela l’a fait sursauter. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis à un musulman de faire peur à un musulman » (*).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°5004 et authentifié par Cheikh Albani dans Saîh Abi Daoud, Hdith Sahîh)\n(*) L’imam Abder Raouf Al Mounawi a dit: Même si cela est fait pour plaisanter car il y a une gêne réelle dans cette chose.\n(Voir Awn Al Ma’boud ‘Ala charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1760, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) éternuait il mettait sa main ou son vêtement sur sa bouche et il le faisait avec un faible volume sonore.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5029 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1761, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous éternue qu’il dise: -Al Hamdoulilah ‘Ala Koulli Hal-.\nQue son frère ou son compagnon lui dise: -Yarhamouka Allah-.\nEt qu’il lui réponde: -Yahdikoumou Allah Wa Youslihou Baalakoum- ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5033 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1762, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux caractéristiques auxquelles aucun serviteur musulman n’est assidu sans qu’il ne rentre dans le paradis. Elles sont faciles et ceux qui les mettent en pratiquent ne sont pas nombreux.\nFaire après chaque prière le tesbih 10 fois, le tehmid 10 fois, le tekbir 10 fois, ceci fait 150 sur la langue et 1500 dans la balance.\nEt lorsqu’il se couche il fait le tekbir 34 fois, le tehmid 33 fois et le tesbih 33 fois, ceci fait 100 sur la langue et 1000 dans la balance ».\nJ’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) les compter avec sa main.\nIls ont dit: « Ô Messager d’Allah comment ce fait-il que ces deux actes soient faciles et que ceux qui les mettent en pratique ne soient pas nombreux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le diable vient à l’un d’entre vous au moment de dormir et le fait dormir avant qu’il n’ai dit ces paroles et il vient vers lui dans sa prière en lui rappelant un besoin avant qu’il les aient dites ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5065 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1763, "content": "D’après Al-Harith ibn Mouslim al-Tamimi, d’après son père, Mouslim ibn al-Harith al-Tamimi a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait dit secrètement:\n« Lorsque tu termines la prière du Maghreb (coucher du soleil), alors dit:\n« Ô Allah, protège moi du Feu de l’Enfer, sept fois. » (*)\n« Car si tu dis cela et meurs cette nuit-là, la protection serait écrit pour toi ».\n« Lorsque tu termines la prière du Sobh (lever du soleil):\n« Dis-le de la même manière, car si tu meurs ce jour-là, la protection serait écrit pour toi.».».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n° 5079 et affaibli par Cheikh Albani dans Dai’fa Abou Daoud, Hadith Dai’f)\nEn phonétique : Allahouma ajirni minan naar\nCe hadith a été jugé faible dans d’autre livre de Cheik Al Albani:\n– Cheikh Albani dans daif Jami n°571\n– Cheikh Albani dans silsilah daif n°1624", "embeddings": [] }, { "id": 1764, "content": "D’après Abdallah Ibn Khoubaib (qu’Allah l’agrée), nous avons été touchés par une pluie fine et l’obscurité. Alors nous avons attendu le Prophète (ﷺ) afin qu’il fasse imam pour nous. Nous l’avons trouvé et il a dit: « Avez vous prié? » Alors je n’ai rien dit. Il m’a dit: « Dis! » mais je n’ai rien dit. Puis il m’a dit: « Dis! » mais je n’ai rien dit. Puis il m’a dit: « Dis! » J’ai dit: Que dois-je dire? Il a dit: « ‘Qoul Houwa Llahou Ahad’ et les deux protectrices (1) trois fois le matin (2) et l’après-midi (3), cela te suffira contre toute chose »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5082 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) « Qoul Houwa Llahou Ahad » est la sourate n°112 et les deux protectrices sont les sourates 113 et 114\n(2) Les savants sont tous d’accord sur le fait que si la personne fait les invocations de l’après-midi après la prière du ‘asr et avant le coucher du soleil, elles auront été faites dans le temps légiféré.\n(3) Les savants sont tous d’accord sur le fait que si la personne fait les invocations du matin après la prière du sobh, elles auront été faites dans le temps légiféré.\n(4) C’est à dire contre tout mal.\n(Awn Al Ma’boud ‘Ala Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1765, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit trois fois l’après-midi (1) : – Au nom d’Allah, Celui qui, avec Son nom, rien ne peut nuire que ce soit sur la Terre ou dans les cieux et Il est Celui qui entend, Le Savant – (2) ne sera touché par aucun malheur inattendu jusqu’au matin.\nEt celui qui dit cela trois fois le matin (3) ne sera touché par aucun malheur inattendu jusqu’à l’après midi ».\nAban Ibn ‘Othman (4) a été touché par une paralysie sur un des côté de son corps et la personne a qui il a rapporté ce hadith s’est mise à le regarder. (5)\nIl a dit : Qu’as-tu donc à me regarder ?! Je jure sur Allah que je n’ai pas menti sur ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et ‘Othman (qu’Allah l’agrée) n’a pas menti sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais le jour où j’ai été touché par ce qui m’a touché, je me suis énervé et j’ai oublié de dire cette invocation.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5088 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n1) Les invocations de l’après-midi doivent être dites entre le moment du zénith et le coucher du soleil.\n(2) En phonétique : Bismillah Alladhi La Yadourrou Ma’a Smihi Chay oun Fil Ardi Wa La Fis Sama Wa Houwas Sami’oul ‘Alim\nEn arabe :\n\nبِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ\n\n(3) Les invocations du matin doivent être dites entre le moment du lever de l’aube et le zénith.\n(4) Il s’agit de Aban Ibn ‘Othman qui était le fils de ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée).\nAinsi Aban a rapporté ce hadith de son père ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et ‘Othman (qu’Allah l’agrée) l’a rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(5) C’est à dire que la personne qui a entendu le hadith de Aban semblait mettre sa parole en doute car son état de santé ne semblait pas être conforme à ce qui est mentionné dans le hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 1766, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui dit -Gloire et Louange à Allah l’Immense- (1) cent fois le matin et cent fois l’après-midi (2), aucune créature ne viendra (3) avec l’équivalent de ce qu’il a fait ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5091 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(1) En phonétique: Sobhanalahil ‘Adhim Wa Bihamdih\nEn arabe: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيم وَ بِحَمْدِه \n(2) La plupart des savants sont d’avis que les invocations du matin doivent se faire entre le lever de l’aube et le lever du soleil et que les invocations de l’après-midi doivent se faire entre le ‘asr et le coucher du soleil.\nIl faut également préciser qu’il n’est pas obligé de dire ces cent formules de rappel en une seule fois.\nSi la personne espace les formules de rappel durant le temps qui leur est imparti alors ceci est valable également.\n(Voir Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 15 p 464)\n(3) C’est à dire le jour du jugement.", "embeddings": [] }, { "id": 1767, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a fait partir de vous l’orgueil de la jahiliya (1) et la fierté relative aux ancêtres qu’il y avait à cette époque.\nIl n’y a qu’un croyant faisant preuve de taqwa (2) ou un pervers (3) malheureux (4).\nVous êtes les fils de Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été créé de terre.\nPar Allah ! Des gens vont délaisser leur fierté par rapport aux peuples car ils ne sont que des braises de la géhenne ou sinon ils vont devenir plus méprisable pour Allah que les scarabées qui lèvent les excréments avec leurs nez ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5116 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud)\n(1) C’est à dire la période précédent l’Islam.\n(2) La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(3) C’est à dire une personne qui désobéit à Allah.\n(4) C’est à dire qu’il y a deux types de personne : le croyant qui pratique la taqwa qui est la personne qui a un réel mérite même si elle n’a pas un haut rang dans son peuple ; et le désobéissant qui est en réalité la personne rabaissée même si auprès de son peuple elle a un haut rang.\n(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 1768, "content": "D’après Al-Miqdâd Ibn Ma’d Yakrib [radiya-l-lâhu ‘anhu] :\nLe Prophète صلى اللهُ عليه و سلم a dit : « Lorsque l’homme aime son frère (en religion) qu’il lui fasse savoir qu’il l’aime. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud n°5124, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1769, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Un homme aime des gens mais ne peut oeuvrer comme ils oeuvrent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es ô Abou Dhar avec ceux que tu aimes ».\nAbou Dhar a dit: Certes j’aime Allah et son Messager.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es certes avec ceux que tu aimes ».\nEnsuite Abou Dhar répéta cela et le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) répéta aussi sa réponse ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses sounans n°5126 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1770, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Combien de fois dois-je passer outre vis-à-vis de mon servant (*)?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tût. Après que l’homme ait posé la question trois fois, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque jour soixante dix fois ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5164 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire des erreurs et des fautes que peut faire mon servant.", "embeddings": [] }, { "id": 1771, "content": "D’après Houzayl Ibn Charjil (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu et s’est arrêté devant la porte du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a demandé la permission d’entrer alors qu’il était face à la porte.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : Tu dois te mettre là ou là (1) car certes la demande de permission n’a été instituée que vis-à-vis du regard (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5174 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a indiqué le fait de se mettre aux extrémités de la porte et pas devant la porte.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad cours n°587)\n(2) C’est à dire afin que l’on ne puisse pas voir ce que les gens de la maison ne souhaitent pas que l’on voit.\n(Voir Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 1772, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous rencontre son frère qu’il lui passe le salam puis s’ils sont séparés par un arbre, un mur ou un rocher et qu’il le rencontre de nouveau qu’il lui passe encore le salam ». (*)\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5200 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh Mawqouf Marfou’an)\n(*) C’est à dire que s’ils marchent ensemble puis il y a une chose qui les sépare et qu’ils se rencontrent de nouveau alors ils doivent se passer le salam de nouveau.\nEn effet, le salam est une invocation et les musulmans ont un grand besoin de faire les invocations les uns envers les autres.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abad, cours n°591)", "embeddings": [] }, { "id": 1773, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous s’arrête dans une assise (1) qu’il passe le salam, ensuite lorsqu’il veut se lever, qu’il passe le salam et le premier n’a pas plus de droit que le dernier (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5208 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire auprès d’un groupe de gens qui sont en train de discuter.\n(2) C’est à dire que passer le salam lorsque l’on arrive dans une assise ou autre n’est pas plus important que passer le salam lorsque l’on quitte cette assise.", "embeddings": [] }, { "id": 1774, "content": "D’après ‘Aicha (رضى الله عنها), le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Reçois la bonne nouvelle ô Aicha ! Certes Allah a révélé ton innocence ».\nIl (ﷺ) lui a ensuite récité les versets coraniques. (1)\nSes parents ont dit: Embrasser la tête du messager d’Allah (ﷺ).\nJ’ai dit: Louange à Allah, (et) pas à vous.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5219 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud, Hadith Sahîh)\n(1) Allah a révélé 10 versets (du verset 11 au verset 21) dans la sourate Nour n°24 pour montrer l’innocence de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) vis-à-vis de cette accusation.\nDe nombreux savants ont mentionné le consensus sur le fait que celui qui persiste à dire que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a commis l’adultère est un mécréant car il a démenti ces versets du Coran.\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit: « Les savants sont tous en consensus sur le fait que celui qui insulte ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) après cela et l’accuse après ce qui a été mentionné dans ces versets est un mécréant car il a refuté le Coran ».\n(Tefsir Ibn Kathir vol 3 p 2028)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit: « Il y a parmi les leçons à tirer du hadith (*) l’innocence de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) vis-à-vis de ce dont elle a été calomniée et son innocence est claire comme cela est mentionné dans le Coran.\nSi une personne doute de cela, qu’Allah nous en préserve, il sera alors mécréant apostat par consensus des musulmans ».\n(Charh Sahih Mouslim dans l’explication du hadith n°2770)\n(*) C’est à dire le long hadith qui mentionne l’histoire de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et des gens qui l’ont accusé.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « La communauté est en consensus concernant la mécréance de la personne qui accuse ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) d’avoir commis l’adultère ».\n(Zaad Al Maad Fi Hadi Kheyr Al Ibad vol 1 p 106)", "embeddings": [] }, { "id": 1775, "content": "D’après Al Bara Ibn Azib (qu’Allah l’agrée), je suis rentré avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il venait d’arriver à Médine alors il trouva sa fille Aicha allongée car elle était touchée par la fièvre. Abou Bakr est allé vers elle et lui a dit: Comment vas-tu ma petite fille? Et il l’embrassa sur la joue.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5222 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1776, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près de nous alors que nous étions en train de réparer une maison en bois et en feuille de palmier qui nous appartenait.\nIl a dit: « Qu’est ce que ceci ? ».\nJ’ai dit: C’est une maison en bois et en feuille de palmier qui nous appartient et qui est sur le point de s’écrouler alors nous la réparons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vois que la chose sera plus rapide que cela (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5236 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que la mort va venir plus vite que l’écroulement de ce mur ou cette maison.\n(Awn Al Ma’boud Charh Sounan Abi Daoud)\nAinsi les gens sensés doivent s’empresser d’accomplir les bonnes actions et de se repentir des péchés qu’ils ont fait avant que la mort ne les surprenne.", "embeddings": [] }, { "id": 1777, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a interdit de tuer 4 animaux: la fourmi, l’abeille, la huppe et la pie-grièche.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5267 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)\nIl faut par contre préciser qu’il est permis de tuer ces animaux s’ils nous causent du tort.\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al ‘Abad, dars n°596)", "embeddings": [] }, { "id": 1778, "content": "D’après ‘AbderRahmân Ibn ‘Othmân (Qu’Allah l’agrée) : Un médecin interrogea le prophète ﷺ au sujet de la grenouille, de la mettre dans un remède. Le prophète ﷺ lui interdît de la tuer.».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses sounans et authentifié par Cheikh Albani dans la Sahih Abou Daoud n°5269, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ] } }, { "Jami`at-Tirmidhi": { "La Purification": [ { "id": 1779, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait des toilettes il disait: Ô Allah pardonne moi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°7 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nEn phonétique : Ghoufranak\nEn arabe :غفرانك", "embeddings": [] }, { "id": 1780, "content": "D’après Jâbir Ibn Abdillâh: Le prophète (que la prière et le salut soient sur lui) nous a interdit de faire face à la Qiblah quand on urine. Je l’ai ensuite vu y faire face un an avant qu’il meure.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1781, "content": "D’après Abdur-Rahman Ibn Yazid, on (Les mécréants) disaient à Salman al Farissi : « Votre Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) vous a tout enseigné, même la manière de vous débarrasser ? ». Salman a répondu : « Certes, on nous a interdit de nous orienter vers le Qibla (direction de La Mecque) en faisant les besoins naturels ou en urinant ou de nous laver nos partie intimes avec la main droite ou de nous nettoyer avec moins que trois pierres ou d’utiliser le crottin ou les os (après l’accomplissement des selles). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°16 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1782, "content": "‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Ordonnez à vos époux (1) de se nettoyer avec de l’eau (2) car j’ai honte de le leur dire.\nEn effet le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait cela ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°19 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) s’adressait aux femmes.\n(2) C’est à dire après avoir fait leurs besoins.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1783, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak (*) à chaque prière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°22 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire d’utiliser le siwak avant chaque prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1784, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwak (1) avant chaque prière et j’aurais retardé le prière du ‘icha jusqu’au tiers de la nuit ».\nAbou Salama (2) a dit : Zayd Ibn Khalid (qu’Allah l’agrée) assistait aux prières dans ma mosquée et il avait son siwak sur l’oreille à l’endroit ou celui qui écrit met sa plume. Il ne se levait pas pour une prière sans utiliser le siwak puis il le remettait à sa place.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°23 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le siwak est un morceau de bois avec lequel on se nettoie les dents et la langue.\n(2) Il s’agit du rapporteur qui rapporte ce hadith d’après Zayd Ibn Khalid (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1785, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passait les doigts dans sa barbe. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°31 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n, Hadith\n(*) C’est à dire durant les ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 1786, "content": "D’après Rubayyi’ bint Mu’awwidh ibn ‘Afrâ, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) essuyait sa tête deux fois : il commençait par l’arrière de sa tête puis par l’avant et avec ses deux oreilles, à l’extérieur et à l’intérieur de celles-ci. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°33 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Lors des ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 1787, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) essuyait sa tête et ses oreilles : l’extérieur et l’intérieur de celles-ci (des oreilles).(*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°36 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Lors des ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 1788, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu fais les ablutions, passe les doigts entre les doigts de tes mains et de tes pieds ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°39 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1789, "content": "D’après Al Moustawrid Ibn Chaddad (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions, je l’ai vu passer entre les doigts de ses pieds avec son auriculaire (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°40 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire son petit doigt.", "embeddings": [] }, { "id": 1790, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°43 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\nLe sens de «deux fois deux fois» est qu’il lavait chaque membre une fois.\nRemarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.", "embeddings": [] }, { "id": 1791, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé. Ô Allah compte moi parmi les repentants et parmi ceux qui se purifient’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°55 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Ach hadou an la ilaha illa Allah wahdahou la charika lah wa ach hadou anna mohamedan ‘abdouhou wa rasoulouh allahoumma j’alni mina tawabin waj’alni min al moutatahirin\nEn arabe:\nأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ . اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِرِين", "embeddings": [] }, { "id": 1792, "content": "D’après Safwan ibn Assal (Qu’Allah l’agrée) que « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous ordonnait, quand nous étions en voyage, de garder « nos khoufs » (c’est ce qui couvre le pied et qui est en cuir) pendant trois jours et trois nuits (c’est-à-dire 72 heures), sauf en cas de souillure majeure (Janâba) , mais même après la défécation, l’urination et le sommeil. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°96 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(*) Ici le Compagnon a mis l’urine, les excréments et le sommeil sur le même piédestal. C’est-à-dire que ces trois choses annulent les ablutions mais elles n’obligent pas à enlever ses « khoufs », ses chaussettes, c’est autorisé d’essuyer dessus.\nCe qui annule l’essuyage sur les chaussettes c’est Al Janâba, la grande impureté.", "embeddings": [] }, { "id": 1793, "content": "D’après ‘Ali (رضي الله عنه), J’ai interrogé le Prophète (ﷺ) à propos du Madhi,\n Le Prophète (ﷺ) répondit alors : « Pour le Madhi Qu’il fasse ses ablutions (Wudu) et pour le Mani qu’il fasse ses grandes ablutions (Ghusl) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°114 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1794, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée) : « À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), les femmes qui avaient accouché s’asseyaient quarante jours (1). ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°139 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\nEt dans une autre version de ce hadith, Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a ajouté : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui ordonnait pas de rattraper les prières manquées durant les lochies. (2) ».\n(Rapportée par Abou Daoud dans ses Sounan n°312 et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’elles ne priaient pas.\n(2) Les lochies désignent l’écoulement de sang du sexe de la femme suite à son accouchement.\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants parmi les compagnons du Prophète, les tabi’ins et ceux qui les ont suivi sont en consensus sur le fait que la femme qui a accouché délaisse la prière pendant une durée de quarante jours sauf si elle est pure avant cela car dans ce cas elle fait le ghousl et prie.\nPar contre si elle continue de voir du sang après quarante jours alors la majorité des savants ont été d’avis qu’elle ne délaisse pas la prière après quarante jours ».\n(Sounan Tirmidhi, hadith n°139)\nAinsi il y a deux situations possibles :\n– si l’écoulement de sang s’arrête avant les quarante jours, la femme doit faire le ghousl et prier normalement.\n– si l’écoulement de sang se poursuit après quarante jours, au bout de quarante jours la femme devra faire le ghousl et reprendre la prière.\nPar contre dans ce cas, la femme devra faire les ablutions avant chaque prière et avant de faire les ablutions elle devra laver le sang et mettre un tissu ou quelque chose sur son sexe afin que le sang ne coule pas.", "embeddings": [] }, { "id": 1795, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Arqam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si on fait l’iqama pour la prière (1) et que l’un de vous a envie de faire ses besoins alors qu’il commence par faire ses besoins (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°142 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) L’iqama signifie le second appel à la prière qui est effectué juste avant le début de la prière.\n(2) C’est à dire que si la personne prie dans cet état, elle va être gênée et ainsi ne pourra pas prier en étant concentrée.\nVoir aussi le Hadith sur Ne pas prier en présence du repas ou lorsque l’on se retient de faire ses besoins Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°560", "embeddings": [] }, { "id": 1796, "content": "On rapporte d’Anas – رضي الله عنه – que les compagnons du Prophète – صلى الله عليه و سلم -, restaient dans la mosquée après la prière du Maghrib pour attendre celle du ‘Icha. Dans leur attente, il arrivait qu’ils somnolaient et dodelinaient de la tête. Puis, ils priaient sans renouveler leurs ablutions. »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°200 et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Salat (La Prière)": [ { "id": 1797, "content": "D’après Anas ibn Malik:\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Zuhr quand le soleil a passé le zénith .»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°156 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1798, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné de retarder le ‘icha jusqu’au tiers de la nuit ou jusqu’au milieu de la nuit ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°167 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il est préférable de retarder la prière du ‘icha vers la fin de son temps", "embeddings": [] }, { "id": 1799, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) veillait avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) concernant une affaire parmi les affaires des musulmans et j’étais avec eux.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°169 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1800, "content": "D’après Oum Farwa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a été interrogé: Quel est le meilleur acte ? Il a répondu: « La prière au début de son temps ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°170 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*)La généralité de ce hadith montre qu’il est préférable de prier les prières dès le début de leurs temps mais il y a deux exceptions à cela:\n– Il est préférable de retarder la prière du dohr du début de son temps lorsqu’il fait très chaud et d’attendre qu’il fasse plus frais.\n– Il est préférable de retarder la prière du ‘icha vers la fin de son temps\n(Par contre il n’est pas permis de retarder la prière du ‘icha après le milieu de la nuit car c’est la fin de son temps)", "embeddings": [] }, { "id": 1801, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit: « Cinquante prières ont été imposées au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) la nuit de l’ascension. Puis elles ont été réduites jusqu’à arriver à 5 prières puis il a été appelé: Ô Muhammad ! Certes la parole ne change pas auprès de moi. Tu auras pour ces cinq l’équivalent de cinquante ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°213 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1802, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Annonce la bonne nouvelle, à ceux qui marchent vers la mosquée dans l’obscurité, d’une lumière complète le jour du jugement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses sounnans n°223 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1803, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie en groupe pour Allah durant 40 jours en attrapant le premier tekbir (*), il lui est inscrit deux protections: une protection contre le feu et une protection contre l’hypocrisie ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°241 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il est présent dans le rang des prieurs lorsque l’imam dit -Allahou Akbar- pour débuter la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1804, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de poser les mains et de tendre les pieds (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°277 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que, durant la prosternation dans la prière, il faut poser les mains avec les doigts serrés en direction de la qibla (en direction de La Mecque) et il faut lever les pieds en les posant avec le bout des doigts de pied en direction de la qibla.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1805, "content": "D’après Abou Sa’id Al-Khudri, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La terre entière est un lieu de prière, hormis le cimetière et le Hammam [salle de bain]. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°317 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n═ EXPLICATION DU HADITH ‎════════\n« hormis les cimetières » : Les savants ont dit que la cause de l’interdiction de prier dans un cimetière est que notre religion nous ferme les portes qui pourraient nous amener vers un mal. Car le fait de prier dans un cimetière peut amener la personne à faire du shirk, peut amener la personne à invoquer les morts qui sont enterrés dans ce cimetière, on peut être amené petit à petit, à mesure du temps, à invoquer ces morts et à adorer ces morts en dehors d’Allah ‎(سبحانه وتعالى).\nIl est donc interdit de prier dans l’enceinte d’un cimetière, et les savants ont dit que cela est interdit même si l’on prie dans un endroit isolé du cimetière qui ne contient pas de tombe. A partir du moment où l’on rentre dans l’enceinte du cimetière, il est interdit d’y prier. Les savants ont même dit que la prière de celui qui prie dans un cimetière est considérée comme nulle (باطِلة).\nLa seule prière qui y est autorisée est salat ul janâza (صلاة الجنازة – la prière funéraire). La preuve est le hadith du prophète (صلى الله عليه وسلم) qui, lorsqu’il fut informé que la femme qui nettoyait la mosquée était morte de nuit, s’est empressé d’aller au pied de sa tombe et de prier sur elle. Les compagnons l’avaient enterrée sans prévenir le prophète (صلى الله عليه وسلم). Les savants en ont donc déduit qu’il est autorisé de faire la prière funéraire dans l’enceinte d’un cimetière. \n« et les hammâm » : El hammâm (الحمّام), en arabe, c’est l’endroit où l’on se lave (la salle de bain), qui vient du mot el hamim (الحميم) qui est l’eau chaude. Il ne faut pas comprendre de ce hadith que c’est les hammâm connus à notre époque, mot qui est utilisé pour définir les toilettes. \nLes savants ont donné plusieurs explications concernant l’interdiction d’y prier :\n Certains ont dit qu’il est interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui est sale et qui comporte des impuretés, et qu’à partir du moment où cet endroit est propre, la cause de l’interdiction n’existe plus, donc l’interdiction est levée. Car il y a une règle dans ussul ul fiqh (أصول الفقه) qui dit : La cause suit toujours le jugement, qu’il soit existant ou inexistant. Lorsque la cause est existante, le jugement est existant et lorsque la cause est inexistante, le jugement est inexistant. \nComme ici, certains savants ont dit qu’il était interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui comporte des saletés (impuretés). Donc tant qu’il y a la saleté, il est interdit d’y prier. On a ici la cause qui est l’impureté et le jugement qui est l’interdiction de prier. Lorsque la cause disparaît, lorsqu’il n’y a plus d’impureté, le jugement disparaît aussi, c’est-à-dire qu’il n’est plus interdit de prier dans la salle de bain.\n D’autres savants disent que la cause qui interdit la prière dans la salle de bain est autre que l’impureté. La cause est que c’est un endroit qui contient des diables. Et tout endroit où des diables sont présents, il est interdit d’y prier. Ils ont cité comme preuve le hadith du prophète (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il était en voyage avec ses compagnons et qu’ils se sont levés pour salat as-sobh bien après que le soleil se soit levé. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) ainsi que ses compagnons dormaient tous, et le prophète (صلى الله عليه وسلم) fut le premier à se réveiller à cause de la chaleur et de la lumière du soleil. Il a alors ordonné à ses compagnons de se lever et de faire leurs ablutions. Ensuite, le prophète (صلى الله عليه وسلم) leur a dit de prendre leurs montures et de les déplacer, car l’endroit où ils avaient dormi la nuit était un endroit où était présent le diable. Les savants en ont déduit qu’il était interdit de prier dans un endroit qui est connu pour contenir des diables, comme les endroits de turpitude, les églises,… Tout endroit qui est susceptible de contenir des diables, il est interdit d’y prier. \n Sheikh ‘Outhaymine ‎(رحمه الله) a rassemblé les deux avis. Il dit que lorsque la salle de bain est sale, il est interdit d’y prier car il y a de la saleté. Et lorsque la salle de bain est propre, il est interdit d’y prier car c’est un endroit qui contient des diables. Donc dans les deux cas, il est interdit de prier dans la salle de bain.\n S’il est interdit de prier dans la salle de bain, il est encore plus interdit de prier dans les toilettes. Les savants l’interdisent par analogie. […]\n(EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ DU CHEIKH ‘ABDEL-‘ADHDIM EL-BADAWI – Le livre de la prière -)", "embeddings": [] }, { "id": 1806, "content": "D’après Ouseid Ibn Thahir Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière dans la mosquée de Qouba (*) équivaut à une ‘omra ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°324 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Qouba est un quartier de la ville de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 1807, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on fait l’iqama (*) pour la prière alors ne vous-y rendez pas en courant mais allez-y plutôt en marchant.\nVous devez vous y rendre sereinement et ce que vous attrapez de la prière alors priez-le et ce que vous avez manqué complétez-le ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°327 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n\n(*) C’est à dire le second appel juste avant le début de la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 1808, "content": "D’après Ibni ‘Omar – رضي اللّه تعالى عنهما – qu’il a dit : « Le prophète (ﷺ) a défendu de prier dans 7 endroits : le dépôt d’ordures, l’abattoir, le cimetière, le chemin emprunté par les gens, la salle de bain, l’enclos des chameaux, au dessus de la maison d’Allah (la ka’ba) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°346 et affaiblit par Cheikh Albani dans Daïf Tirmidhi, Hadith Daïf)", "embeddings": [] }, { "id": 1809, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont la prière ne dépasse les oreilles: le serviteur qui s’est enfuit jusqu’à ce qu’il revienne, une femme dont le mari s’est couché en étant fâché contre elle et un homme qui a fait l’imam pour un peuple alors qu’ils le détestent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°360 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1810, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le bâillement dans la prière vient de Chaytan ainsi si l’un d’entre vous baille qu’il repousse le bâillement autant qu’il peut ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°370 qui l’a authentifié ainsi Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 1811, "content": "D’après Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme qui commet un péché puis se lève, se purifie et prie puis il demande pardon à Allah sans qu’Allah ne lui pardonne » puis il a récité ce verset: { Ceux qui lorsqu’ils commettent une turpitude ou ont été injustes envers leurs propres personne se rappellent d’Allah… }\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit du verset 135 de la sourate Ali ‘Imran n°3\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Il est très recommandé de faire les ablutions et de prier deux unités de prière lors du repentir ».\n(Omdatou Tefsir vol 1 p 417)", "embeddings": [] }, { "id": 1812, "content": "D’après Sabra Ibn Ma’bad Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Enseignez la prière à vos enfants à l’âge de sept ans et frappez-les pour elle à dix ans ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°407 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1813, "content": "D’après Oum Habiba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun serviteur musulman qui prie chaque jour pour Allah 12 unités de prière surérogatoires autres que les prières obligatoires sans qu’Allah ne lui construise une maison au paradis. Quatre avant le dohr, deux après le dohr, deux après le maghreb, deux après le ‘icha et deux avant la prière du matin ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°415 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1814, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait quatre unités de prière (*) avant le dohr et deux après.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°424 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Il est possible de prier ces quatre unités de prière soit en faisant deux unités de prière en les terminant par le salam puis en priant ensuite deux autres unités de prière soit en priant quatre unités de prière d’un seul coup en faisant le tachahoud après la seconde unité de prière.\n(Voir par exemple Tamam Al Minna p 239/240)\nRemarque: Dans les prières surérogatoires de la journée, la récitation doit être effectuée à voix basse.\nD’après Sa’id Ibn Joubayr : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a vu un homme réciter à voix haute durant la journée.\nAlors il l’a appelé et a dit : « Certes on ne récite pas à voix haute durant la prière. Récite à voix basse ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°3681 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 11 p 533)", "embeddings": [] }, { "id": 1815, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait pas quatre unités de prière avant le dohr il les priait après (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°426 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il priait les quatre unités de prière surérogatoires qui doivent normalement être faites avant le dohr après les deux unités de prières surérogatoires qui se font après la prière obligatoire du dohr.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1816, "content": "D’après Oum Habiba (رضي الله عنها) l’épouse du Prophète (ﷺ) qui a dit: J’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire: « Celui qui est assidus à quatre unités de prière avant le dohr et quatre après, Allah le rend interdit au feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°428 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Dans les 4 rak’at après le dhohr il y a 2 rak’at qui font partie des rawâtib et 2 autres qui n’en font pas partie.\nLes « rawâtib » Ce sont des prières surérogatoires, en plus des prières obligatoires : elles sont aux nombres de douze rak’at voir hadith (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°415) :\n• 4 rak’ah avant le dhohr c-a-d entre al adhâne et al iqâmah\n• 2 rak’at après le dhohr : et leur temps s’étend jusqu’à l’entrée du ‘asr\n• 2 rak’at après le maghreb : et leur temps s’étend jusqu’à l’entrée du ‘ichâ\n• 2 rak’at après le ‘ichâ : et leur temps s’étend jusqu’à la moitié de la nuit, qui est la fin du temps du ‘ichâ\n• 2 rak’at avant la prière du fadjr c-a-d entre al adhâne et al iqâmah", "embeddings": [] } ], "Al-Witr": [ { "id": 1817, "content": "D’après ‘Asim Ibn Damra, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit: « Le witr n’est pas une obligation comme le sont les prières prescrites mais c’est une sounna instaurée par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°454 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1818, "content": "D’après Qais ibn Talq ibn Ali:\nSon père a dit: J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il ne peut pas y avoir deux witr au cours de la même nuit »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°470 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1819, "content": "D’après Sa’id Ibn Al Mousayib, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes l’invocation est arrêtée entre le ciel et la terre, rien d’elle ne monte, jusqu’à ce que tu pries sur ton Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°486 et par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit que cette parole de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a le même jugement qu’une parole prophétique car il s’agit d’une chose de l’invisible que ce compagnon ne peut pas dire de lui-même.\n(Touhfatou Ad Dhakirin p 58)", "embeddings": [] } ], "Le Jour du vendredi": [ { "id": 1820, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) montait sur le minbar (1) nous mettions nos visages en face de lui (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°509 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) C’est à dire pour faire le sermon du vendredi.\n(2) C’est à dire que les prieurs doivent se mettre en face de l’imam durant le sermon et ne doivent pas lui tourner le dos ou le mettre sur la gauche ou la droite par exemple pour s’appuyer sur un mur.\nEn effet l’imam, durant le sermon, s’adresse aux prieurs et il ne convient pas que la personne à qui on s’adresse détourne son visage de la personne qui lui parle.", "embeddings": [] }, { "id": 1821, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit la hibwa (*) le jour du vendredi lorsque l’imam fait son sermon.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°514 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) La hibwa est le fait que la personne assise mette ses genoux contre son torse et les tienne avec un vêtement ou avec ses bras.\nCeci est interdit car c’est une position propice à l’endormissement et à l’annulation des ablutions.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] } ], "Les Deux Fêtes (Aid)": [ { "id": 1822, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait l’habitude de réciter dans les deux prières du ‘Id et dans la prière du vendredi : -Sabih Isma Rabikal A’la- (1) et -Hal Ataka Hadithoul Ghachiya- (2).\nEt parfois le ‘Id tombait le vendredi et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait ces deux sourates dans la prière du ‘Id et dans la prière du vendredi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n° 533 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit du début de la sourate Al A’la (n°87).\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 87 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français\n(2) Il s’agit du début de la sourate Al Ghachiya (n°88).\nLes sourates qu’il est recommandé de réciter durant la prière du ‘Id\nIl est recommandé de réciter dans la prière dans la première unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al A’la (n°87) et dans la seconde unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al Ghachiya (n°88).\nIl est également rapporté le fait de réciter dans la première unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Qaf (n°50) et dans la seconde unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al Qamar (n°54).\nRemarque: Il n’y a pas de khotba (sermon) après la prière du ‘Id pour ceux qui prient la prière du ‘Id en groupe chez eux\nLes savants du comité permanent de la fatwa du Royaume d’Arabie Saoudite ont dit: « Il est recommandé à ceux qui ont manqué la prière du ‘Id avec l’imam de la rattraper en groupe ou bien seuls en la priant de la même manière que le fait l’imam (*) mais sans faire de sermon ».\n(Majmou’ Al Fatawa Al Lajna Daima ; Al Majmou’a Thaniya vol 7 p 144)\n(*) C’est à dire en faisant deux unités de prière et en ajoutant les tekbirats spécifiques à la prière du ‘Id comme cela a été expliqué précédemment.", "embeddings": [] } ], "Le Voyage": [ { "id": 1823, "content": "D’après Tariq Ibn ‘Abdillah Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu es en prière alors ne crache pas sur ta droite mais plutôt derrière toi, sur ta gauche (1) ou sous ton pied gauche (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°571 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Si quelqu’un prie derrière la personne ou sur la gauche il est alors interdit de cracher dans ces directions, il faudra dans ce cas cracher sous le pied gauche.\n(2) Ceci est dans le cas où il est possible d’enfouir le crachat sous la terre ou sous le sable de la mosquée\nSi ce n’est pas possible il faudra alors cracher dans un mouchoir ou autre…\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1824, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! La sourate Al Hajj a t-elle été favorisée car elle contient deux prosternations (1) ?\nIl a répondu: « Oui, et celui qui ne fait pas ces deux prosternations qu’il ne les lise pas (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°578 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il y a dans la sourate Al Hajj (n°22) deux versets pour lesquels il est demandé à celui qui les lit de se prosterner.\n(2) Ceci vient appuyer l’importance de la prosternation pour ces deux versets qui sont le verset n°18 et le verset n°77.", "embeddings": [] }, { "id": 1825, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Dans la prière, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) regardait avec ses yeux à droite et à gauche mais il ne faisait pas dévier sa nuque derrière son dos (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°587 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que, durant la prière, lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut) avait besoin de regarder quelque chose autour de lui, il ne tournait pas la tête mais dirigeait simplement ses yeux vers la chose qu’il avait besoin de regarder.\nAinsi faire cela est permis en cas de besoin mais à la base, durant la prière, la personne doit regarder vers l’endroit de sa prosternation comme ceci est mentionné dans les textes authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 1826, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a ordonné de construire des mosquées dans les quartiers, de les nettoyer et de les parfumer.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°594 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Zakat": [ { "id": 1827, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père); Un homme a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes ma mère est morte. Est-ce que si je fais une aumône pour elle ceci lui profiterai ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nL’homme a dit : Je possède un jardin, je te prends comme témoin que je le donne certes en aumône pour elle.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°669 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1828, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire lors de son sermon l’année du pèlerinage d’adieu: « La femme ne dépense rien de la maison de son mari sans son autorisation ».\nQuelqu’un a dit: Ô Messager d’Allah! Pas même de la nourriture ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est le meilleur de nos biens ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°670 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nLe sens du hadith est qu’il n’est pas permis à l’épouse de faire des aumônes avec l’argent de son époux ou avec les choses qui se trouvent dans la maison et qui appartiennent au mari, même la nourriture, sans sa permission.\nSachant que la permission du mari peut avoir été donnée pour qu’elle dépense une chose particulière ou pour qu’elle dépense ce qu’elle veut de manière générale sans qu’elle n’ai a demander la permission à chaque fois.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°404)", "embeddings": [] }, { "id": 1829, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si une femme fait l’aumône d’une chose de la maison de son mari, elle a une récompense et son mari a une récompense équivalente sans que l’un d’eux ne réduise la récompense de l’autre. Le mari pour ce qu’il a gagné et la femme pour ce qu’elle a dépensé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°671 et authentifié par Cheikh Albani dans SahîhTirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1830, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un de vous parte ramasser du bois qu’il porterait ensuite sur son dos et qu’il l’utilise pour faire l’aumône et pour se passer de l’aide des gens est meilleur pour lui que le fait de demander l’aumône à une personne peu importe qu’elle lui donne ou pas.\nEn effet la main du dessus (1) est certes meilleure que la main du dessous (2) et commence par ceux que tu as sous ta responsabilité (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°680 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la main qui donne l’aumône.\n(2) C’est à dire la main qui reçoit l’aumône.\n(3) C’est à dire que dans tes dépenses et tes aumônes, tu dois en premier lieu t’occuper des gens qui sont sous ta responsabilité comme ton épouse et tes enfants.", "embeddings": [] } ], "Le Jeûne": [ { "id": 1831, "content": "D’après Sila Ibn Zoufar, nous étions auprès de Amar Ibn Yasir (qu’Allah l’agrée) lorsque quelqu’un a apporté une chèvre, Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit: Mangez ! Alors quelqu’un de l’assemblée s’est écarté et a dit: Je jeûne. Alors Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui jeûne le jour sur lequel les gens doutent (1) a certes désobéi à Abou Al Qasim (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°686 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) Le jour du doute est le 30e jour du mois de Cha’ban, il est nommé ainsi car le mois de cha’ban peut ne faire que 29 jours donc il y a un doute sur le fait que ce jour soit un jour du mois de Ramadan ou pas.\n(2) Abou Al Qasim est la kounia (surnom) du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 1832, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) « Le prophète (صلى الله عليه وسلم) rompait le jeûne avant de prier (le maghrib) avec des rutabs (Dattes fraîches). S’il n’y en avait pas, alors avec des petites dattes et s’il n’y en avait pas, il buvait quelques gorgées d’eau. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°696 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1833, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne (1) est le jour où vous rompez le jeûne et le jour du sacrifice (2) est le jour où vous pratiquez le sacrifice ». (3)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°697 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le jour du ‘Id Al Fitr.\n(2) C’est à dire le jour du ‘Id Al Adha.\n(3) L’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a dit : « Certains savants ont donné l’explication de ce hadith en disant que le jeûne et la rupture du jeûne se font avec le groupe et la majorité des gens ».\n(Sounan Tirmidhi p 174)\nL’imam Sindi (mort en 1138 du calendrier hégirien) a dit : « Ce qui est apparent est que le sens de ce hadith est que les gens de la masse n’ont pas à se mêler de ces choses et qu’ils ne doivent pas faire ces choses seuls.\nDans ces points, la décision revient au dirigeant et au groupe.\nIl est obligatoire au gens de la masse de suivre le dirigeant et le groupe ».\n(Hachiyatou As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°1660)\nD’après Abou ‘Othman, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que l’un de vous prenne garde à jeûner un jour de Cha’ban (1), à ne pas jeûner un jour de Ramadan (2) et à s’avancer avant les gens (3). Qu’il rompe le jeûne lorsque les gens rompent le jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9760 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 6 p 57)\n(1) Cha’ban est le mois qui précède le mois de Ramadan.\nLe sens est : -Que l’un de vous prenne garde à jeûner un jour de Cha’ban en croyant qu’il s’agit d’un jour de Ramadan-.\n(2) C’est à dire à ne pas jeûner un jour de Ramadan alors que le mois est entré.\n(3) C’est à dire à la fin du mois en rompant le jeûne avant que les gens ne rompent le jeûne\nD’après ‘Abdel ‘Aziz Ibn Hakim, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Jeûnez avec le groupe et rompez le jeûne avec le groupe ».\n(Rapporté par Al Khatib et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 6 p 469)\nD’après Masrouq, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le jour du sacrifice est le jour où les gens pratiquent le sacrifice et la rupture du jeûne est le jour où les gens rompent le jeune ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans les Masail de son fils ‘Abdallah et authentifié par l’imam Ibn Rajab dans son ouvrage Rou’yatoul Hilal p 36)\nD’après Hicham, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit concernant un homme qui a vu la nouvelle lune seul avant les gens : « Il ne jeûne qu’avec les gens et ne rompt le jeûne qu’avec les gens ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9723 et sa chaîne de transmission est authentique)\nRemarque n°1 : En ce qui concerne les minorités musulmanes qui vivent dans des pays non-musulmans, il leur est demandé de suivre les autorités musulmanes du pays en ce qui concerne le début et la fin du mois de Ramadan\nOn a posé à Cheikh ‘Otheimine la question suivante : En dehors du monde musulman, les musulmans vivent dans des divergences permanentes concernant de nombreux points comme l’entrée et la sortie du mois de Ramadan…\nIl a répondu : « Il est obligatoire aux musulmans d’être une seule et même communauté et de se pas se diviser dans la religion d’Allah comme Allah l’a dit : -Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Nouh, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim, à Moussa et à ‘Issa : Appliquez la religion et ne vous divisez pas la concernant- (1).\nEt Allah a dit : -Accrochez-vous tous au câble d’Allah et ne vous divisez pas- (2).\nIl a dit également : -Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé après que les preuves claires leur soient parvenues. Et ceux-là auront un immense châtiment- (3).\nIl leur est obligatoire de parler d’une seule voix, de ne pas se diviser dans la religion d’Allah et que leur jeûne et leur rupture du jeûne soient uniques en suivant le centre religieux qui fixe les orientations des musulmans qui lui sont affiliés.\nIl ne doivent pas se diviser même si leur jeûne est retardé par rapport au jeûne du Royaume d’Arabie Saoudite ou de tout autre pays musulman.\nLes musulmans doivent suivre ce que dit le centre religieux ».\n(Fatawa Al Aqaliyat Mouslima 200 p 518)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 13 de la sourate Choura n°42.\n(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 103 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\n(3) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 105 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\nLien du livre : Livre\nRemarque n°2 : Le cas où les représentants des musulmans se basent sur le calcul pour fixer les dates du mois de Ramadan\nÀ la base, les savants sont en consensus sur le fait que pour l’entrée et la sortie du mois de Ramadan, il est impératif de se baser uniquement sur la vision de la lune et pas sur le calcul.\nVoir le lien suivant : La vision de la lune pour le début et la fin du mois de Ramadan\nMalgré cela, dans l’hypothèse où les représentants se basent sur les calculs pour la détermination des dates du Ramadan, il faut les suivre dans cela dans l’objectif de préserver l’unité des musulmans et ce sont uniquement ces représentants qui portent la responsabilité de cet acte non-conforme avec la législation islamique.\nOn a posé à Cheikh Al Fawzan la question suivante : Nous disposons en France d’une instance (c’est à dire le CFCM) composée de musulmans ordinaires qui représente les musulmans de France auprès des autorités non-musulmanes. Cette instance représentative annonce l’entrée du mois de Ramadan en se basant sur les calculs astronomiques.\nEst-il obligatoire de jeûner en se conformant à la date qu’ils ont annoncé pour l’entrée du mois de Ramadan ?\nIl a répondu : « Oui, il n’y a pas de doute que les minorités musulmanes qui se trouvent dans un pays non-musulmans doivent agir en fonction la vision de leur centre islamique.\nSi ce centre ordonne de jeûner alors les musulmans doivent tous jeûner et ils ne doivent pas diverger.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne est le jour où vous rompez le jeûne.\nLes musulmans constituent un seul et même groupe et toute la louange revient à Allah.\nTu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.\nÀ partir du moment où cette instance en prend la responsabilité et ordonne de jeûner alors tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes de la divergence ».\nLien de l’audio : Cheikh Al Fawzan CFCM", "embeddings": [] }, { "id": 1834, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui vomi non volontairement alors qu’il jeûne n’a pas a rattraper mais celui qui se fait vomir volontairement qu’il rattrape ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°720 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nD’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Celui qui se fait vomir alors qu’il jeûne doit rattraper ce jeûne et celui qui vomit de manière involontaire n’a pas à rattraper ».\n(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°742 et authentifié par Cheikh Salim Hilali dans sa correction du Mouwata vol 2 p 346)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Celui qui se fait vomir volontairement doit rattraper et celui qui vomit de manière involontaire n’a rien à faire, ceci est l’avis de la majorité des gens de science ».\n(Al Moughni vol 4 p 368)\nRemarque n°1 : Le fait de vomir volontairement peut résulter de différents types d’actes si ils sont faits de manière volontaire.\nParmi ces actes : le fait de parler de choses qui dégoûtent la personne, le fait que la personne appuie fort sur son ventre, le fait de rentrer les doigts dans la gorge, le fait de regarder une chose qui nous dégôute, le fait de sentir une chose qui nous dégoûte, le fait de se rappeler d’une chose qui nous dégoûte, le fait de se placer près d’une personne qui est entrain de vomir…\n(Voir Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 244/245)\nRemarque n°2 : Si le jeûneur vomit de manière involontaire alors les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’a pas à rattraper son jeûne\nL’imam Al Khatabi (mort en 388 du calendrier hégirien) a dit : « Je ne connais pas de divergence entre les gens de science sur le fait que la personne qui vomit de manière involontaire n’a pas à rattraper le jeûne ».\n(Ma’alim As Sounan vol 2 p 539)", "embeddings": [] }, { "id": 1835, "content": "D’après Hafsa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui n’a pas eu l’intention de jeûner avant l’aube, il n’y a pas de jeûne pour lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°730 qui l’a authentifié, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nPoint 1: Pour le jeûne obligatoire, il faut que la personne ait eu l’intention de jeûner avant le lever de l’aube.\nL’intention du jeûne doit forcément être présente avant l’aube car si la personne n’a eu l’intention qu’après le lever de l’aube, alors elle n’aura pas jeûné un jour complet et l’obligation est de jeûner la journée complète.\nAinsi, le jeûne obligatoire n’est valable que si la personne a eu l’intention de jeûner avant l’aube.\n(Voir Charh Al ‘Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 1 p 186 ; At Ta’liq ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ de Cheikh ‘Otheimine p 173)\nPoint n°2 : Pour le jeûne obligatoire, il faut impérativement que l’intention soit spécifiée pour le type de jeûne que la personne veut accomplir/\nD’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions n’ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu’elle a eu comme intention ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6689 et Mouslim dans son Sahih n°1907)\nLa majorité des savants ont été d’avis qu’il est obligatoire de spécifier l’intention pour le type de jeûne que la personne veut accomplir : le jeûne du mois de Ramadan, le rattrapage des jours non jeûnés de Ramadan, le jeûne en relation avec une expiation…\nSi la personne n’a pas spécifié l’intention alors son jeûne n’est pas valable car l’intention a été légiférée afin de différencier les actes habituels (‘adat) des adorations et pour différencier les adorations les unes des autres.\n(Tawdih Al Ahkam de Cheikh Al Bassam vol 3 p 468)\nCeci est l’avis de l’école Malikite, de l’école Chafi’ite et de l’école Hanbalite.\n(Voir Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina de l’imam Ibn ‘Abdel Bar p 121, Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 320, Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 4 p 338)\nPoint n°3 : Pour le jeûne du mois de Ramadan, le plus prudent est d’avoir une nouvelle intention pour chaque jour de jeûne et de ne pas se contenter d’une seule intention en début de mois pour tous les jours du mois.\nLe fait qu’il soit obligatoire d’avoir une nouvelle intention chaque jour est l’avis de la majorité des savants et plus précisément celui de l’école Hanafite, de l’école Chafi’ite et de l’école Hanbalite.\n(Voir Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Mokhtar de l’imam Al Mawsouli vol 1 p 397, Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 319, Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 4 p 337)\nL’imam Al Baghawi (mort en 516 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens apparent du hadith (*) est un argument allant dans le sens de l’avis de la majorité des savants car chaque jour de jeûne est une adoration qui est indépendante des autres jours et ainsi chaque jour nécessite d’avoir sa propre intention ».\n(Charh As Sounna vol 6 p 270)\n(*) C’est à dire le hadith de Hafsa (qu’Allah l’agrée) cité plus haut.\nL’imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit : « Concernant le fait qu’il est obligatoire de renouveler l’intention chaque jour, il est évident que l’intention est la volonté d’accomplir une chose et n’est pas autre chose que cela.\nAinsi, il n’y aucun doute sur le fait qu’une personne qui se lève à la fin de la nuit afin de manger et de boire alors que ceci n’est pas dans ses habitudes dans les jours qui ne sont pas des jours de jeûne alors cette personne aura eu l’intention qui est demandée… ».\n(Rawdatou Nadiya vol 2 p 15)", "embeddings": [] }, { "id": 1836, "content": "D’après Oum Hani (qu’Allah l’agrée): J’étais assise auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’on lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l’a passé et j’ai bu.\nAlors j’ai dit: j’ai fait un péché, demande pardon pour moi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’y a t-il ? ».\nJ’ai dit: j’étais en train de jeûner et j’ai rompu mon jeûne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que c’était un jour que tu rattrapais ? ».\nJ’ai dit: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°731 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEt dans la version rapportée par Abou Daoud n°2456, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas si c’est un jeûne surérogatoire ».", "embeddings": [] }, { "id": 1837, "content": "D’après `A’îcha, la Mère des Croyants, a dit:\n«Le Messager d’Allah m’a rendu visite un jour et dit: As-tu quelque chose (à manger)' » Non », Je répondis. Il répliqua alors: « Donc, je jeûne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°733 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1838, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait dans la clarté chaque mois trois jours (*) et il était rare qu’il ne jeûne pas le vendredi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°742 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Al Adhim Abadi a expliqué cette phrase dans Awn Al Ma’boud (hadith n°2450) en disant : c’est à dire les jours blancs", "embeddings": [] }, { "id": 1839, "content": "D’après Abdullah ibn Bousr, d’après sa soeur (Samma Bint Bousr (qu’Allah l’agrée)), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne jeûnez pas le jour du samedi sauf pour ce qui vous a été rendu obligatoire même si l’un d’entre vous n’a que de l’écorce ou un morceau de bois à mâcher ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°744 qui l’a authentifié, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nCe hadith a été authentifié également par:\n– L’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi dans Al Kafi vol 2 p 265\n– Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Charh Al Omda vol 4 p 653\n– L’imam Dhahabi dans son Moukhtasar de Sunan Al Bayhaqi n°7309\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°960\nQuel est le sens du hadith précédent ?\nIl faut, en premier lieu, savoir que les savants sont en consensus sur le fait qu’il est permis de jeûner le samedi en dehors du jeûne obligatoire.\n(Charh Al ‘Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 5 p 113)\nLes savants des quatre écoles juridiques sont d’avis que ce hadith concerne le fait de jeûner de manière surérogatoire le samedi seul (c’est à dire sans jeûner un autre jour avant ou après) et sans que ce soit un jeûne habituel de la personne (comme le jeûne des jours blancs, le jeûne d’un jour sur deux, le jour de ‘arafat ou de ‘achoura…).\nAinsi, si on jeûne le samedi en jeûnant avec lui soit le vendredi soit le dimanche ou s’il s’agit d’un jeûne habituel de la personne qui alors n’a pas comme intention de jeûner le samedi mais a comme intention le jeûne en question ne pose aucun problème\n– Voir pour l’école Hanafite : Badai’ As Sanai’ vol 2 p 568\n– Pour l’école Malikite : Al Qawanin Al Fiqhiya p 220\n– Pour l’école Chafi’ite : Al Majmou’ vol 6 p 481\n– Pour l’école Hanbalite : Al Moughni vol 4 p 428", "embeddings": [] }, { "id": 1840, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne du jour de ‘arafat, j’espère d’Allah qu’il expie l’année qui suit et l’année qui précède ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°749 qui l’a authentifié et authentifié également par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1841, "content": "D’après Abou Najih As Soulami, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a été questionné à propos du jeûne de ‘arafat. Il a dit : J’ai fais le hajj avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il ne l’a pas jeûné, avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné, avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné, avec ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné. Et moi je ne le jeûne pas, je ne l’ordonne pas et je ne l’interdis pas.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°751 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans le chapitre : – Le caractère détestable de jeûner le jour de ‘Arafat à ‘Arafat- et il a dit ensuite : « Ceci est l’avis de la plupart des savants : il disent qu’il est préférable de rompre le jeûne à ‘Arafat afin que la personne prenne des forces pour faire des invocations ».", "embeddings": [] }, { "id": 1842, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de jeûner ‘Achoura, le dixième jour.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°755 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\nRemarque : Certains savants sont d’avis que ce jeûne était obligatoire au départ et d’autres qu’il n’était que surérogatoire. Par contre, même si ce jeûne était obligatoire, il ne l’a été que durant une année et aujourd’hui il y a un consensus sur le fait que le jeûne de ‘Achoura n’est pas obligatoire.\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/246)", "embeddings": [] }, { "id": 1843, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «Ô Abou Dhar Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°761 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1844, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne chaque mois trois jours alors ceci est le jeûne continu et Allah a envoyé pour confirmer cela dans son livre: – Celui qui vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent – [Sourate Al An’am n°6 verset 160], un jour équivaut à dix jours ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°762 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1845, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a rapporté que Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « En effet, votre Seigneur a dit: ».. Chaque bonne action en vaut dix (en récompense) et peut être multiplié jusqu’à sept cents fois et Le jeûne est pour Moi, et c’est moi qui en accorde la récompense. Le jeûne est un bouclier contre le feu. L’odeur venant de la bouche du jeûneur est plus agréable à Allah que l’odeur du musc. Si l’un de vous est importunée par une personne ignorante pendant le jeûne, alors dite lui:.. « Je jeûne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°764  et il a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1846, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur jeûne est le jeûne de mon frère Daoud (1).\nIl jeûnait un jour et rompait un jour (2) et il ne fuyait pas lors de la rencontre de l’ennemi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°770 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit évidemment du Prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il jeûnait un jour sur deux.", "embeddings": [] }, { "id": 1847, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour de ‘arafat, le jour du sacrifice, les jours du tachriq (1) sont nos ‘id à nous les gens de l’Islam et ce sont des jours de nourriture et de boisson (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°773 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le jour de ‘arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja.\nLe jour du sacrifice est le jour du ‘id qui est le dixième jour du mois de Dhoul Hijja.\nEt les jours du tachriq sont les trois jours qui suivent le ‘id et sont donc le onzième, le douzième et le treizième jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) Le jour de ‘arafat est un jour de ‘id uniquement pour les pèlerins qui sont rassemblés ce jour-là à ‘arafat durant le hajj.\n(Voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 2 p 77/78)", "embeddings": [] }, { "id": 1848, "content": "D’après ‘Abdallah Al Bahi, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: « Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de Ramadan que durant Cha’ban (1) jusqu’à ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) décède (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°783 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le mois qui précède le Ramadan suivant.\n(2) L’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Nous pouvons tirer du fait que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) s’efforçait de rattraper ses jours durant Cha’ban qu’il n’est pas permis de retarder le rattrapage des jours jusqu’à ce que débute un nouveau mois de Ramadan ».\n(Fath Al Bari 4/191)\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Voir Jawahir Al Iklil vol 1 p 148 ; Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 412 ; Al Moughni vol 4 p 400)", "embeddings": [] }, { "id": 1849, "content": "On rapporte d’Aïcha – رضي اللّه تعالى عنها – qui disait : Quand l’une de nous qui avait les menstrues, au temps du Prophète – صلى الله عليه و سلم – puis était purifiée (de ses menstrues), « On nous ordonnait de rattraper le jeûne mais pas la prière. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°787 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Hazm (mort en 456 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la femme en menstrue et la femme en lochie ne jeûnent pas ».\n(Maratib Al Ijma’ p 47)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de science sont en consensus sur le fait que le jeûne n’est pas permis à la femme en menstrue et à la femme en lochies.\nIls sont également en consensus sur le fait que rompre le jeûne durant le Ramadan et le rattraper par la suite est obligatoire.\nEnfin, ils sont en consensus sur le fait que si elles jeûnent alors leur jeûne n’est pas valable ».\n(Al Moughni vol 4 p 397)", "embeddings": [] }, { "id": 1850, "content": "`Oyaynah ibn `Abdir-Rahmaan, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « Mon père m’a dit : ‘Lorsqu’on a évoqué la nuit d’Al-Qadr en présence d’Abou Bakra, qu’Allah soit satisfait de lui, il a dit : « Je ne la rechercherai qu’à partir des dix derniers jours de Ramadan car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Cherchez-la lorsqu’il ne reste plus que neuf nuits, ou sept, ou cinq, ou trois, ou durant la dernière nuit du mois’ »\n`Oyaynah a ajouté : « En effet, Abou Bakra priait pendant les vingt premières nuits de Ramadan tel qu’il le faisait durant les autres mois de l’année. C’est seulement lorsque les dix derniers jours commençaient qu’il priait avec plus de ferveur »»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°794 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1851, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), durant les dix derniers jours de Ramadan, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) réveillait sa famille, durant les dix dernières (nuits) du Ramadan (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°795 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire afin que durant la nuit ils adorent Allah et prient…", "embeddings": [] }, { "id": 1852, "content": "D’après Mohamed Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu auprès d’Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) pendant le Ramadan alors qu’il voulait voyager. Sa monture avait été préparée, il avait mis ses habits de voyage, alors il demanda qu’on lui apporte à manger et il a mangé. Je lui ai dit: Est-ce que c’est une sounna? Il a dit: C’est une sounna puis il monta sur sa monture.\n(Rapporté par Tirmidhi qui l’a authentifié dans ses Sunan n°799 et également authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1853, "content": "D’après Muhammed Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) : Je me suis rendu auprès de Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) pendant le Ramadan alors qu’il voulait voyager.\nSa monture avait été préparée, il avait mis ses habits de voyage et alors il demanda qu’on lui apporte à manger et il a mangé.\nJe lui ai dit: Est-ce que c’est une sounna ?\nIl a dit: C’est une sounna (*).\nPuis il monta sur sa monture.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°800 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire une sounna, une tradition du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n– Ce Hadith nous montre que Le voyageur peut rompre le jeûne, si il le souhaite, n’importe quand à partir du moment où il va quitter son domicile lors de son départ.", "embeddings": [] }, { "id": 1854, "content": "D’après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) a dit: Nous avons jeûné avec le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et il n’a pas prié pour nous jusqu’à ce qu’il reste 7 nuits du mois. Alors il a prié pour nous jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé.\nPuis il n’a pas prié pour nous alors qu’il restait 6 nuits du mois.\nPuis alors qu’il restait 5 nuits du mois il a prié pour nous jusqu’à ce que le milieu de la nuit soit passé.\nNous lui avons alors dit: Ô Messager d’Allah! Si tu nous faisais une prière surérogatoire pour le reste de cette-nuit ci ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète ».\nPuis il n’a pas prié pour nous jusqu’à ce qu’il reste 3 nuits du mois alors il a prié pour nous et a appelé sa famille et ses épouses. Alors il a prié pour nous jusqu’à ce que nous avons craint le falah. J’ai dit: qu’est-ce que le falah ? Il répondit: Le sahour.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°806 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nPoint : La personne qui prie chez elle, ne serait-ce qu’une partie de la nuit durant les nuits du mois de Ramadan, peut obtenir la récompense de la nuit complète en prière\nÀ la base, durant les nuits du mois de Ramadan, le mieux est-il de prier seul chez soi ou en groupe à la mosquée ?\nLes savants divergent à propos de cette question :\n– Le premier avis est que le mieux est de prier seul chez soi et en particulier si la personne sent que ceci est meilleur pour son coeur\nC’est l’avis de l’école Malikite.\n(Al Ichraf ‘Ala Noukat Masail Al Khilaf vol 1 p 359. Voir également Charh Sahih mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 15 p 662)\nD’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne pratiquait pas la prière de nuit avec les gens durant le mois de Ramadan.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7924 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 162)\nعن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّه كان لا يقوم مع النّاس في شهر رمضان\n(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧٩٢٤ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٥ ص ١٦٢)\nD’après Abi Hamza, Ibrahim An Nakha’i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Si je ne connaissais qu’une seule sourate alors je préférerais prier seul en la répétant plutôt que de prier derrière l’imam dans le mois de Ramadan ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°2065 et authentifié par l’imam Al ‘Ayni dans Noukhab Al Afkar vol 5 p 470)\nعن أبي حمزة قال إبرهيم النخعي : لو لم يكن معي إلاّ سورة واحدة لكنت أردّدها أحبّ إليّ من أن أقوم خلف الإمام في رمضان\n(رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار رقم ٢٠٦٥ و صححه الإمام العيني في نخب الأفكار ج ٥ ص ٤٧٠)\nD’après Salih Al Marri : J’ai questionné Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) en lui disant : Ô Abou Sa’id (1) ! Je suis dans le mois de Ramadan et je connais le Coran. Ainsi, à quel endroit m’ordonnes-tu de prier ? Est-ce que je prie seul ou je prie avec le groupe des musulmans à la mosquée ?\nIl a répondu : « Tu es un serviteur qui connais sa propre personne. Ainsi regarde lequel de ces deux endroits est meilleur pour que tu ressentes de la crainte dans ton coeur (2) et pour que tu sois attentif (3) et choisis-le ».\n(Rapporté par Al Marwazi dans Moukhtasar Qiyam Al Leyl p 231)\n(1) C’est le surnom (kounia) de Al Hassan Al Basri.\n(2) C’est à dire de la crainte d’Allah.\n(3) C’est à dire l’endroit où tu seras le plus attentif dans ta prière.\nعن صالح المري أنّه سأل الحسن البصري : يا أبا سعيد ! هذا رمضان أظلني وقد قرأت القرآن فأين تأمرني أن أقوم وحدي أم أنظم إلى جماعة المسلمين فأقوم معهم ؟\nفقال : إنّما أنت عبد مرتاد لنفسك فانظر أي الموطنين كان أوجل لقلبك وأحسن لتيقظك فعليك به\n(ذكره المروزي في مختصر قيام الليل ص ٢٣١)\n– Le second avis est que le mieux est de prier en groupe à la mosquée avec les musulmans\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 3 p 528)\nEt c’est donc l’avis de l’école Hanafite (Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Moukhtar vol 1 p 240), de l’école Chafi’ite (Al Majmou’ vol 3 p 252/526) et de l’école Hanbalite (Al Moughni vol 2 p 605).\nAinsi le second avis est le plus probable car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné que la personne qui prie la prière surérogatoire avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine aura gagné la récompense de la nuit complète en prière", "embeddings": [] }, { "id": 1855, "content": "D’après Zayd ibn Khalid Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui sans que cela n’enlève rien à la récompense du jeûneur ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°807 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nIl faut noter que certains savants sont d’avis que pour obtenir la récompense mentionnée, il faut offrir au jeûneur un repas qui va le rassasier.\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 64)\nTandis que d’autres savants sont d’avis que cette récompense est obtenue par le fait de donner à manger au jeûneur de quoi rompre son jeûne même une petite quantité.\n(Fatawa Siyam de cheikh Otheimine p 837)\nAinsi celui qui en a la capacité qu’il s’efforce de nourrir les jeûneurs en leur offrant un repas complet et celui qui n’en a pas les moyens qu’il fasse ce qu’il peut, ne serait-ce que d’offrir quelques dattes.", "embeddings": [] } ], "Le Hajj (Le Pélerinage)": [ { "id": 1856, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites suivre entre le hajj et la ‘omra (*) car ils éliminent la pauvreté et le péché comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l’or et de l’argent et le hajj mabrour n’a pas d’autre récompense que le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire multipliez les.", "embeddings": [] }, { "id": 1857, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La pierre noire est descendue du paradis alors qu’elle était plus blanche que le lait, ce sont les péchés des fils d’Adam qui l’ont rendu noire ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°877 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nCertains savants ont dit: méditez sur l’effet que les péchés ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés sur les coeurs.", "embeddings": [] }, { "id": 1858, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le coin et le maqam (*) sont deux rubis parmi les rubis du paradis. Allah a estompé leurs lumières. Si il ne l’avait pas fait, ils auraient éclairé ce qu’il y a entre l’est et l’ouest ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°878 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la pierre noire et le maqam Ibrahim qui se trouvent dans la mosquée Al Haram à La Mecque\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi).", "embeddings": [] }, { "id": 1859, "content": "D’après Bourayda Ibn Al Housayb Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : Une femme est venue voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes ma mère est morte et n’a pas fait le hajj. Dois-je faire le hajj pour elle ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui, fais le hajj pour elle ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°929 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1860, "content": "D’après Oum Ma’qal Al Asadiya (qu’Allah l’agrée),\nle Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une ‘omra durant le ramadan équivaut à un hajj ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°939 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1861, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le tawaf autour de la Ka’ba est comme la prière sauf que vous pouvez parler pendant que vous le faite. Ainsi celui qui parle, qu’il ne parle que pour dire du bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°960 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Al Jana''iz (Rite Funéraire)": [ { "id": 1862, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune chose qui touche le croyant, une douleur, une peine, une douleur chronique ou même un souci, sans qu’Allah ne lui expie par cela ses péchés (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°966 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(*) La majorité des savants disent que ceci concerne les petits péchés.\nPour effacer les grands péchés, il faut que la personne se repente de ses péchés.\n(voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1863, "content": "D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un musulman qui rend visite le matin à un autre musulman malade, sans que soixante-dix mille anges ne prient pour lui (*) jusqu’au soir. Et s’il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au matin et il aura une cueillette de fruits au paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°969 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur.", "embeddings": [] }, { "id": 1864, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est entré auprès d’un jeune qui était en train de mourir, il lui dit alors: « Comment te sens-tu? ».\nLe jeune a dit: Par Allah ô Messager d’Allah, certes j’ai espoir en Allah et j’ai certes peur de mes péchés.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ces deux choses ne se rassemblent pas dans le coeur d’un serviteur au moment de l’agonie sans qu’Allah ne lui donne ce qu’il espère et lui accorde la sécurité contre ce qu’il craint ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°983 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1865, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui meurt et alors leur pleureur se lève et dit : -Ô ma montagne (1) ! Ô mon patriarche !- et des choses comme cela sans que deux anges ne lui soient attribués pour le frapper et le repousser en disant : -C’est comme cela que tu étais ?!- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1003 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il était pour lui une montagne dans le sens où il pouvait se réfugier vers lui en cas de malheur et s’appuyer sur lui en cas de problème.\n(2) Ceci est une interrogation dont le sens est la réprobation.\nAinsi ce hadith montre que la personne qui sait que sa famille fait ce genre de chose lors des décès mais ne se désavoue pas de cela de son vivant est châtiée à cause des lamentations qui sont faites sur lui.\n(Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 3 p 175)", "embeddings": [] }, { "id": 1866, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près du corps de Hamza Ibn ‘Abdel Moutalib (qu’Allah l’agrée) qui avait été mutilé. Il a dit: « Si je ne craignais pas de faire de la peine à Safiya (2) je l’aurai laissé pour que les fauves et les charognes le mangent et il aurait été ressuscité dans leurs ventres ».\nPuis il a demandé qu’on lui apporte un morceau de tissu qu’il a utilisé comme linceul, s’il couvrait sa tête ses pieds se découvraient et s’il couvrait ses pieds, sa tête se découvrait.\nLes morts étaient nombreux et le tissu manquait. Alors un homme, deux hommes ou trois étaient mis dans un seul habit puis étaient enterrés dans une seule tombe.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait lequel d’entre eux connaissait le plus le Coran (3) et il le mettait en premier en direction de la qibla.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a enterrés et n’a pas prié sur eux.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1016 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Il s’agit de Safiya Bint ‘Abdel Moutalib (qu’Allah l’agrée) la tante paternelle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était donc la soeur de Hamza (qu’Allah l’agrée).\n(Touhfatoul Ahwadhi)\n(3) Il y a de nombreux bénéfices dans ce hadith concernant les règles funéraires mais ce hadith montre surtout le grand mérite de la personne qui connait le Coran car il est le premier qu’il soit mort ou vivant.", "embeddings": [] }, { "id": 1867, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est mort, ils ont divergé concernant son enterrement. Alors Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai entendu du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) une chose que je n’ai pas oublié. Il a dit: « Allah n’a pas fait mourir un prophète si ce n’est à l’endroit où il aimerait être enterré ». Alors ils l’ont enterré à l’emplacement de son lit.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1018 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nIl convient de préciser que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est mort dans la maison de Aicha (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 1868, "content": "D’après ‘Awf Ibn Malik Al Achja’i (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) prier sur un mort (1) et j’ai compris de sa prière sur lui (2) : « Ô Allah ! Pardonne lui et fais lui miséricorde, lave le (3) avec de la glace et lave le comme on lave le vêtement (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1025 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Voir la description de la prière sur le mort: Boukhari dans son Sahih n°1333, Mouslim dans son Sahih n°951, Tirmidhi dans ses Sounan n°1077 et cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 155\n(2) C’est à dire qu’il a entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire cette invocation en faveur du mort dans sa prière.\n(3) C’est à dire de ses péchés.\n(4) En phonétique : Allahoumma Ghfir Lahou Warhamhou Waghsilhou Bil Barad Waghsilhou Kama Youghsal Ath Thawb\nEn arabe : اللَّهمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوبُ", "embeddings": [] }, { "id": 1869, "content": "D’après Marathd Ibn ‘Abdillah Al Yazni : Lorsque Malik Ibn Houbeyra (qu’Allah l’agrée) priait sur un défunt et qu’il n’y avait pas beaucoup de monde qui assistait à la prière, il divisait les gens en trois parties (1) puis disait : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui sur qui prient trois rangs il lui est obligatoire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1028 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire en trois rangs.\n(2) C’est à dire le paradis.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1870, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le lahd (1) est pour nous (2) et le chaq (3) est pour les autres que nous (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1045 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le lahd est le fait de creuser une place pour le mort sur le côté de la tombe qui est le plus proche de la qibla. Le mort y est placé sur son côté droit en face de la qibla. Puis on referme le creux dans lequel le mort a été placé en mettant derrière son dos des briques, des planches de bois ou autre.\nPuis on remplit la tombe de terre.\n(2) C’est à dire les musulmans.\n(3) Le chaq est le fait de creuser une place pour le mort au milieu de la tombe. On met sur les extrémités des briques. Le mort est placé dans le creux sur son côté droit en face de la qibla.\nOn referme le creux avec des briques ou autre chose en les levant légèrement afin qu’elles ne touchent pas le mort puis on remplis la tombe de terre.\n(4) C’est à dire les juifs et les chrétiens.\nCe hadith et d’autres hadiths montrent que le lahd est meilleur que le chaq.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Mohamed Ibn Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 19 à partir de la page 350)", "embeddings": [] }, { "id": 1871, "content": "D’aprés Sulaiman ibn Surad qui a dit à Khalid ibn Ourfoutah – ou (bien) à Khalid Sulaiman « Avez-vous entendu le Messager d’Allah dire: Celui qui est tué (*) par son ventre ne sera point châtié dans sa tombe? » L’un d’eux dit à l’autre: « Oui. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1064 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) le sens voulu est celui qui meurt à la suite d’un mal de ventre ne sera point châtié dans sa tombe »", "embeddings": [] }, { "id": 1872, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le mort est enterré, deux anges noirs avec les yeux bleus viennent à lui. L’un d’eux est appelé Al Mounkar et l’autre Al Nakir. Ils disent: Que disais-tu sur cet homme ?\nAlors il dit ce qu’il disait auparavant: C’est le serviteur d’Allah et son messager. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah et que Muhammad est son serviteur et son messager.\nLes deux anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.\nPuis sa tombe va lui être élargie de 70 coudées sur 70 et elle lui sera éclairée.\nAlors il lui est dit: Dors.\nIl dit: Je retourne vers ma famille pour les informer ?\nLes anges disent: Dors comme la personne qui vient de se marier et qui n’est réveillée que par la personne de sa famille qu’il aime le plus. Ceci jusqu’à ce qu’Allah le ressuscite de ce sommeil.\nS’il s’agit d’un hypocrite il dit: J’ai entendu les gens dire quelque chose et j’ai dit comme eux, je ne sais pas.\nLes anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.\nPuis il est dit à la terre: Serre toi sur lui. Alors elle se serre sur lui jusqu’à ce que ses côtes se croisent entre elles. Ensuite il ne cesse d’être châtié dedans jusqu’à ce qu’Allah le ressuscite de ce sommeil ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1071 qui l’a authentifié et il a été authentifié également par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1873, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un musulman qui meurt le jour du vendredi ou la nuit du vendredi sans qu’Allah ne le protège de l’épreuve de la tombe ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1074 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1874, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait le tekbir pour une janaza, il a levé ses mains lors du premier tekbir et a posé sa main droite sur sa main gauche.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1077 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) On rentre dans la prière en disant -Allahou Akbar- , on lève ses mains quand on le dit puis on pose la main droite sur la main gauche sur le torse", "embeddings": [] }, { "id": 1875, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’âme du croyant est accrochée à sa dette jusqu’à ce qu’elle soit payée pour lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1078 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih [li Ghayrihi])", "embeddings": [] } ], "Le Mariage": [ { "id": 1876, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque vient à vous pour demander la main, celui dont vous êtes satisfait de sa religion et de son comportement, alors mariez-le. Si vous ne le faites pas il y aura sur la terre une épreuve et un grand désordre ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sunan n°1084 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\nCe hadith nous montre ce que doit regarder de plus important un père chez un homme qui veux se marier avec sa fille : sa religion et son comportement.\nDe plus le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis en garde contre le fait de refuser le mariage si la religion et le comportement du prétendant sont bons.", "embeddings": [] }, { "id": 1877, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) invoquait pour une personne qui se mariait il disait: « Qu’Allah te bénisse, qu’il mette la bénédiction sur toi et qu’il vous rassemble tous les deux dans le bien (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1091 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique: Baraka Allahou Laka Wa Baraka ‘Alayka Wa Jama’a Baynakouma Fi Kheyr\nEn arabe:\nبَارَكَ اللهُ لَكَ وَ بَارَكَ عَلَيكَ وَ جَمَعَ بَينَكُمَا فِي خَير", "embeddings": [] }, { "id": 1878, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (صلى ألله عليه وسلم) a dit: « Un mariage établi par une femme en l’absence de son tuteur légal est caduc, caduc et caduc. Si le mariage est consommé, elle a le droit à une dot à cause des rapports intimes. Si les parties concernées se disputent , le dirigeant est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1102 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Comme mentionne le Hadith, le rapport sexuel donne droit à la femme à la dot entièrement.\nMais Ce contrat de mariage n’est pas valide en raison de l’absence d’un tuteur légal. La présence de celui-ci est une condition de validité dans le mariage", "embeddings": [] }, { "id": 1879, "content": "D’après Buraydah ibn al-Hasib:\nUn jour, alors que le Prophète (ﷺ) était sur son minbar, en train d’adresser un sermon aux musulmans, al-Hasan et al-Husayn arrivèrent, portant des tuniques rouges. Ils marchaient en trébuchant. Dès qu’il les vit, le Prophète (ﷺ) descendit de son minbar, les porta dans ses bras et dit :\n« Allah, exalté soit-Il, dit en toute vérité :\n« Vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation » (Coran 64/15).\nQuand j’ai vu ces deux garçons marchant et trébuchant, je n’ai pas pu m’empêcher d’interrompre mon sermon et de les porter »\nEnsuite, il a repris le discours\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1109 et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1880, "content": "D’après Ibn Abbas رضي الله عنهم le Prophète lui a renvoyé sa fille Zainab à Abul-Ash ibn Ar-Rabi après six ans du premier mariage sans renouveler le mariage. (*)\n(Rapporté par at-Tarmidhi, 1143, Abou Dawoud, 2243 et Ibn Madja, 2009 et vérifié par l’Imam Ahmad, 1879. Et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°1143, Hadith Sahîh)\n(*) Zaynab, la fille du Prophète (ﷺ) était l’épouse d’Abi al-As Ibn ar-Rabi avant l’Islam. Quant elle se convertie, son mariage fut dissout et elle rejoignit son père. Ensuite, quand le mari se convertit, le Prophète lui rendit sa femme", "embeddings": [] }, { "id": 1881, "content": "D’après ‘Ilqima,\n« On a interrogé ‘Abdullah Ibn Mas’oud à propos d’un homme qui avait épousé une femme sans préciser la dot qu’il lui devait (1) mais aussi sans avoir consommé le mariage jusqu’à qu’il meurt. »\nIbn Mas’oud (رضي الله عمه) répondit:\n« qu’elle (c’est à dire la veuve) méritait la dot similaire (2) à ces femmes, ni plus ni moins (en toute équité) »\n« Et elle doit observée la période de viduité (Iddat), et elle a droit à l’héritage.(3)\nMaqal ibn Sinan al-Achdjai (رضي الله عمه) s’est levé a dit:\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait émis dans le cas de Birwa bint Wachiq, une femme issue de nous, une sentence identique à la tienne, ce qui réjouit Ibn Massoud.»(4)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1145 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Si le mari meurt après l’acte de mariage et avant la consommation, alors la dot appartient à la femme dans sa totalité. \n(1) La dot n’a pas était prédéterminé.\n(2) « la dot similaire à ces femmes » : c’est-à-dire aux femmes de son entourage, de sa région, ou de sa ville ;\n(3) elle hérite de son mari et elle doit observer la période de 4 mois et 10 jours.\n(4) Abdallah ibn messaoud était content car Il n’a pas eu de parole de la part du Messager d’Allah (ﷺ) et son effort d’interprétation concordait avec le verdict du Prophète (ﷺ)", "embeddings": [] } ], "L'Allaitement": [ { "id": 1882, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu une femme.\nIl est alors rentré chez Zaynab (qu’Allah l’agrée) (1), a assouvi son besoin (2) puis est sorti et a dit : « Certes lorsque la femme vient, elle vient avec l’image d’un Chaytan (3).\nAinsi si l’un d’entre vous voit une femme qui lui plaît alors qu’il aille voir son épouse (4) car elle a certes la même chose que la femme qu’il a vu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1158 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire son épouse Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire qu’il a eu un rapport sexuel avec elle.\n(3) C’est à dire qu’elle ressemble à Chaytan car elle obsède celui qui l’a vu et le pousse vers le mal.\n(4) C’est à dire qu’il ait un rapport avec sa femme.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : Ce hadith montre qu’il est recommandé, à celui qui a vu une femme qui a provoqué chez lui une envie, d’avoir un rapport avec son épouse.\n(Ces commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1883, "content": "D’après Talq Ibn Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme appelle sa femme pour son besoin (*), qu’elle lui réponde même si elle a son pain dans le four ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est une façon de dire le rapport sexuel comme l’a dit l’imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi.", "embeddings": [] }, { "id": 1884, "content": "D’après Umm Salamah, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit:\n« Toute femme [musulmane] qui meurt, alors que son Mari est satisfait d’elle, entrera au paradis »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1161 et affaiblit par Cheikh Albani dans Da’if Tirmidhi, Hadith Da’if)", "embeddings": [] }, { "id": 1885, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas un homme qui a un rapport avec un homme ou avec une femme par son derrière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1165 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nl’homosexualité est interdit par le consensus de la communauté\nL’imam Al Bayhaqi (mort en 458) a dit dans son ouvrage Al Sounan Al Koubra vol 8 p 402: « Chapitre: Ce qui est rapporté concernant l’interdiction de l’homosexualité et l’interdiction d’avoir un rapport sexuel avec un animal en plus du fait que ces deux choses sont interdites par consensus ».\nL’imam Al Qortobi (mort en 671) a dit dans son Tefsir vol 9 p 274: « Les savants sont en divergence sur la manière dont doit être appliquée la peine à celui qui a commis le péché de l’homosexualité après avoir été en consensus sur l’interdiction de ceci ».\nL’imam Dhahabi (mort en 748) a dit dans son ouvrage Al Kabair p 201: « Les musulmans sont en consensus sur le fait que l’homosexualité fait partie des grands péchés ».\nRemarque importante:\nCe qui a été cité précédemment concerne les relations sexuelles entre hommes, c’est ceci que l’on appelle ‘اللواط ‘ en langue arabe\nMais les relations sexuelles entre femmes que l’on appelle en arabe ‘ السحاق ‘ même si elles sont moins graves font aussi partie des grands péchés comme l’a mentionné l’imam Ibn Hajar Al Haytami (mort en 973) dans son ouvrage Al Zawajir An Iqtiraf Al Kabair vol 2 p 152.", "embeddings": [] }, { "id": 1886, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentrez pas auprès des femmes dont les maris sont absents (1) car certes Chaytan circule dans l’un d’entre vous (2) comme circule le sang (3) ».\nNous avons dit : Et en toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et en moi aussi mais Allah m’a aidé contre lui et il est rentré dans l’Islam (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1172 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Ceci concerne les hommes qui ne sont pas des gens de la famille de ces femmes et pour lesquelles ces femmes sont interdites au niveau du mariage.\n(2) C’est à dire les hommes comme les femmes.\n(3) C’est à dire que dans cette situation, Chaytan peut les pousser vers l’adultère.\n(4) C’est à dire que le djinn qui était avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré dans l’Islam comme ceci est explicité dans d’autres hadiths.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1887, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme est une ‘awra (*), lorsqu’elle sort Chaytan lui accorde de l’importance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1173 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) La ‘awra d’une personne désigne toutes les parties du corps qu’Allah a interdit de montrer devant les gens qui n’ont pas le droit de les regarder.\n(Ahkam Al Awra Wa Nathar p 17)\nCe hadith montre donc qu’à la base, l’ensemble du corps de la femme, et donc ses cheveux, doit être caché devant les hommes étrangers.\nEt on excepte de cela que le visage et les mains comme cela a été clairement stipulé dans le hadith précédent.(Hadith Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4104)\n(Voir Fatawa Al Kouweit de Cheikh Albani, k7 n°9 à 11m30)", "embeddings": [] }, { "id": 1888, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une femme ne cause pas du tort à son époux dans la vie d’ici-bas sans que sa femme parmi les femmes du paradis ne dise: -Ne lui fait pas de mal qu’Allah te combatte ! (1) Car il n’est certes que de passage auprès de toi, il est sur le point de te quitter pour nous rejoindre- (2)».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1174 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire : -Qu’Allah t’éloigne de Sa miséricorde et de Son paradis-\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°3258)\n(2) Ce hadith est un avertissement pour les épouses qui causent du tort à leurs conjoints et une incitation à se comporter de la meilleure manière avec eux.\n(Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al ‘Abad cours n°137 ; Silsila Sahiha vol 1 p 336)\nPar contre il ne faut pas comprendre de ce hadith qu’un homme et son épouse de la vie d’ici-bas seront séparés dans l’au-delà s’ils font tous les deux partie des gens du paradis.", "embeddings": [] } ], "Le Divorce et Li'an": [ { "id": 1889, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans raison alors l’odeur du paradis lui est interdite ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1187 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "La Vente": [ { "id": 1890, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui est autorisé est clair, ce qui est interdit est clair et il y entre les deux des choses équivoques concernant lesquelles beaucoup de gens ne savent pas si elles font partie de ce qui est autorisé ou de ce qui est interdit.\nCelui qui délaisse les choses équivoques afin de protéger sa religion et son honneur s’est certes préservé.\nTandis que celui qui pratique certaines de ces choses équivoques risque de tomber dans ce qui est interdit comme la personne qui fait paître son troupeau autour d’un terrain privé alors ses bêtes risquent de rentrer dans ce terrain privé.\nCertes chaque roi à son terrain privé et certes le terrain privé d’Allah sont les choses qu’Il a interdit ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1205 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1891, "content": "D’après Abu Ayyub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « celui qui sépare entre une mère et son enfant, Allâh séparera entre lui et ceux qu’il aime le Jour de la Résurrection. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1283 qui l’a authentifié ainsi Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1892, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime la personne facile lorsqu’elle vend (1), facile lorsqu’elle achète (2) et facile lorsqu’elle s’acquitte d’une dette (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1319 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il n’abuse pas dans l’éloge du produit qu’il vend au point de tromper l’acheteur et qu’il ne cache pas les défauts de ce qu’il vend même s’ils sont minimes.\n(2) C’est à dire qu’il n’est pas insistant lorsqu’il négocie la baisse du prix de vente et ne tarde pas à payer le vendeur.\n(3) C’est à dire qu’il paye complètement la personne en temps et en heure.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 313)", "embeddings": [] }, { "id": 1893, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée alors dites: (La arbaha-Allahu tijarataka) -Qu’Allah fasse que ton commerce ne soit pas fructueux-,»\n« Et quand vous voyez quelqu’un crier à la recherche de ce qu’il a perdu, dites-lui: « Puisse Allah ne jamais te le rendre! »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1321 qui l’ authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Jugements": [ { "id": 1894, "content": "D’après Abou Al Hassan, ‘Amr Ibn Mourra Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) a dit à Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) (1) : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Il n’y a pas un dirigeant qui ferme sa porte à la personne qui a un besoin, à l’indigent et au pauvre sans qu’Allah ne ferme les portes des cieux pour son besoin, son indigence et sa pauvreté (2) ».\nAlors Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) a tout de suite nommé un homme pour s’occuper de régler les besoins des gens.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1332 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) était à ce moment le dirigeant des musulmans.\n(2) C’est à dire qu’Allah le prive des choses dont il a besoin qu’elles soient relatives à la religion ou à la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] } ], "Le Prix du Sang": [ { "id": 1895, "content": "D’après Sa’id ibn Zaid (qu’Allah l’agrée) « J’ai entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ):\n« Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa religion est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa vie est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa famille est un martyr.»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih):", "embeddings": [] } ], "Les Peines Légales (Al-Hudud)": [ { "id": 1896, "content": "D’après ‘Ali, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « La plume est levée au sujet de trois personnes [on n’inscrit pas les actions de ces trois personnes]: le dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, le fou que lorsqu’il aura recouvert la raison. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1423 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nDans ce hadith, le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « la plume est levé sur trois personne »\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de péchés inscrits à l’encontre des gens qui rentrent dans l’une des trois catégories mentionnées.\n– « Celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille » : une personne qui dors n’est pas responsable de ses actes.\n– « l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté » : tant qu’il n’a pas atteint l’âge de la puberté.\n– « le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa raison »", "embeddings": [] }, { "id": 1897, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce dont j’ai le plus peur pour ma communauté est l’acte du peuple de Lot ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1457 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] } ], "Le Sacrifices": [ { "id": 1898, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), j’ai assisté au ‘id al Adha avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au mousalla. Lorsqu’il a terminé son sermon il est descendu du minbar et on lui a apporté un bélier qu’il a égorgé de sa main et il a dit: « Bismi Allah Wa Allahou Akbar. Ceci est pour moi et pour ceux de ma communauté qui n’ont pas pratiqué la odhiya ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1521 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Voeux et Serments": [ { "id": 1899, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :\n« Celui qui jure par un autre qu’Allah a certes mécru ou associé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1535 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Vêtements": [ { "id": 1900, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Moughafal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de se coiffer tous les jours.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1756 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Sindi a dit dans Hachiya ‘Ala Sounan Nasai 8/132: Le sens est qu’il est détestable de passer son temps à cela et le fait de se coiffer un jour et de délaisser le lendemain n’est pas le sens voulu.", "embeddings": [] }, { "id": 1901, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), l’habit que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus est le qamis.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1762 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nLe qamis est un type d’habit que portaient les gens à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et qui est aussi appellé aujourd’hui « djelaba ».Remarque: La sounna au niveau du vêtement est de porter ce que les musulmans portent dans l’endroit où la personne vit tant que ce vêtement n’est pas interdit religieusement.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « La sounna est de porter ce que les gens ont l’habitude de porter tant que ce vêtement n’est pas interdit. Si il est interdit alors il est obligatoire de s’en écarter ».\n(Charh Hilia Talib Al Ilm p 184)", "embeddings": [] }, { "id": 1902, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) enfilait un qamis (1) il commençait par la droite (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1766 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’un vêtement.\n(2) C’est à dire qu’il rentrait en premier son bras droit dans la manche droite.", "embeddings": [] } ], "Les Aliments": [ { "id": 1903, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La bénédiction descend au milieu du plat, ainsi mangez depuis ses côtés et ne mangez pas depuis son milieu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1805 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\nL’imam Al Moubarakafouri a dit que ce hadith montre qu’il est légiféré de manger les côtés du plat avant le milieu.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1904, "content": "D’après Oum Ayoub Bint Qays (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu chez nous et nous avons préparé spécialement pour lui un repas dans lequel il y avait de l’ail.\nIl a détesté le manger et a dit à ses compagnons : « Mangez-le car certes je ne suis pas comme l’un d’entre vous, j’ai peur de gêner mon compagnon (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire Jibril, l’ange qui transmet la révélation.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] } ], "La Bonté pieuse et la piété filiale": [ { "id": 1905, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Le père est la porte du milieu des portes du paradis. Ainsi si tu veux laisse cette porte ou prends en soin (*) »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1900 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire en fonction du comportement avec le père.", "embeddings": [] }, { "id": 1906, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La tante maternelle est au même niveau que la mère (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1904 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Dhahabi (mort en 748 du calendrier hégirien) a mentionné que le mauvais comportement avec la tante maternelle fait partie des grands péchés.\n(Voir Al Kabair de l’imam Dhahabi p 142 ; Fayd Al Qadir hadith n°4124)", "embeddings": [] }, { "id": 1907, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois invocations qui sont exaucées sans aucun doute : l’invocation de la personne qui subi une injustice, l’invocation du voyageur et l’invocation du père contre son enfant (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1905 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que si l’enfant s’est mal comporté avec son père au point ou celui-ci invoque contre lui alors son invocation est exaucée.\nPar contre si jamais l’enfant ne s’est pas mal comporté avec son père et que ainsi cette invocation contre lui n’est pas justifiée alors il n’a rien à craindre de l’invocation de son père car Allah n’exauce pas une invocation injuste.\nDe plus il est important de noter que dans le hadith il n’y a que le père qui est cité mais l’invocation de la mère contre son enfant a le même jugement car à la base le droit de la mère est plus grand que celui du père.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al ‘Abad cours n°380)", "embeddings": [] }, { "id": 1908, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Al Aqra’ Ibn Habis (qu’Allah l’agrée) a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrasser Al Hassan (qu’Allah l’agrée) Ibn Omar a dit Al Houssein ou Al Hassan (*) alors il a dit : Certes j’ai dix enfants et je n’ai jamais embrassé l’un d’eux.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes celui qui ne fait pas miséricorde il ne lui sera pas fait miséricorde ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1911 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrasser Al Hassan Ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée) ou Al Houssein Ibn ‘Ali (qu’Allah ljagrée) qui étaient son petit fils.", "embeddings": [] }, { "id": 1909, "content": "Anas Ibn Mâlik a dit: « Un vieillard est venu voir le Prophète, mais les gens présents mirent beaucoup de temps à lui céder le passage. le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors « Celui qui ne fait pas miséricorde à nos jeunes et ne respecte pas nos personnes âgées ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1919 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1910, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui soulage un musulman d’un souci parmi les soucis de l’ici-bas Allah le soulage d’un souci parmi les soucis de l’au-delà. Celui qui accorde une facilité à une personne endettée en difficulté Allah lui facilite dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et celui qui couvre un musulman (*) Allah le couvre dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et Allah aide son serviteur tant que le serviteur aide son frère ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1930 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il ne dévoile pas un péché qu’il a fait.", "embeddings": [] }, { "id": 1911, "content": "D’après Abou Ad-Darda (qu’Allah l’agrée), Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui défend l’honneur de son frère, Allah éloignera le Feu de son visage le Jour de la Résurrection. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1931 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1912, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Chaytan a désespéré que les prieurs ne l’adorent (*) mais il s’efforce de semer la discorde entre eux ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1937 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a désespéré du fait que les croyants lui vouent des actes d’adoration.\nLes croyants ont été ici désignés par le fait qu’ils accomplissent la prière car la prière est le plus noble des actes et celui qui montre la foi de la manière la plus claire.\n(Voi Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1913, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs compagnons auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs compagnons et les meilleurs voisins auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs voisins ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1944 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1914, "content": "Ayyûb Ibn Mûsâ a rapporté d’après son père et son grand-père que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Jamais un père n’a fait à son enfant meilleur présent qu’une bonne éducation »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1952 et affaibli par Cheikh Albani dans Daif Tirmidhi Hadith Daif)", "embeddings": [] }, { "id": 1915, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1964 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1916, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque acte de bien est une aumône et certes fait partie des actes de bien que tu rencontres ton frère avec un visage avenant et que tu remplisse le récipient de ton frère de ton seau (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1970 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) C’est à dire que si les deux personnes sont entrain de remplir des récipients d’eau alors verser de son récipient dans le récipient de son frère est un acte de bien.\nLe sens voulu est d’aider son frère et lui rendre service.", "embeddings": [] }, { "id": 1917, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), il n’y avait aucun comportement que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) détestait plus que le mensonge. Certes on mentionnait un homme auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour le mensonge et ceci ne cessait d’être en lui jusqu’à ce qu’il apprenne qu’il s’est repentit.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1973 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1918, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vous maudissez pas par la malédiction d’Allah (1), ni par Sa colère (2) et ni par le feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1976 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que personne ne doit dire à une personne musulmane précise : -Qu’Allah te maudisse- ou -Que la malédiction d’Allah soit sur toi-.\n(2) C’est à dire qu’il ne faut pas non plus dire : -Qu’Allah soit en colère contre toi-.\n(3) Ni non plus : -Qu’Allah te fasse rentrer dans le feu- ou -Le feu sera ta demeure-.\nCes commentaires sont tirés de l’ouvrage Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi", "embeddings": [] }, { "id": 1919, "content": "D’après Abdallah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant ne critique pas les autres, ne maudit pas, n’est pas vulgaire ni impertinent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1977 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1920, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pratique la taqwa d’Allah (*) où que tu sois, fais suivre le péché par une bonne action car elle va l’effacer et comporte toi avec les gens avec un bon comportement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 1921, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens au paradis ? Il a répondu: « La taqwa d’Allah (1) et le bon comportement »; Et il a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens dans le feu ? Il a répondu: « La bouche et le sexe (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2004 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire les péchés qui sont commis par la bouche (association, mensonge, médisance, calomnie, moquerie, insulte…) et le sexe (fornication, adultère, masturbation…).", "embeddings": [] }, { "id": 1922, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui a qui il a été donné sa part de douceur, il lui a certes été donné sa part de bien. Et celui qui a été privé de sa part de douceur a certes été privé de sa part de bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2013 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1923, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ceux d’entre vous que j’aime le plus et ceux d’entre vous qui seront assis le plus proche de moi le jour de la résurrection sont ceux parmi vous qui ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2018 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1924, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« La pudeur et le fait de peu parler sont deux branches de la foi. L’obscénité et le fait de parler beaucoup sont deux branches de l’hypocrisie ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2027 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1925, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur le minbar et a dit en levant la voix : « Ô vous qui êtes musulmans avec la langue mais dont la foi n’a pas pénétré les coeurs ! Ne causez pas du tort aux musulmans, ne leur faites pas des reproches pour des choses qui ont été commises il y a longtemps et ne cherchez pas à découvrir ce qu’ils pourraient cacher.\nCar certes celui qui cherche à découvrir ce que son frère musulman pourrait cacher alors Allah va chercher ce que lui cache or si Allah cherche ce qu’une personne cache Il l’humilie jusqu’au sein de son foyer ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2032 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1926, "content": "D’après Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui on fait un bien (1) et dit à son auteur (2): -Qu’Allah te rétribue par une chose meilleure- (3) aura été très éloquent dans son remerciement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2035 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Il est demandé à la personne à qui on fait un bien, quel qu’il soit, de rendre la pareille et de faire elle aussi un bien à la personne qui le lui a fait en premier.\nLa manière de rendre le bien dépend de la personne.\nPar exemple, la personne riche qui n’a pas besoin d’argent, la meilleure manière de lui rendre le bien sera d’invoquer pour lui.\nLa personne pauvre, la meilleure manière de lui rendre le bien sera de lui faire un cadeau de plus grande valeur que ce qu’elle a donné etc…\n(2) C’est à dire que la personne à qui on a fait un bien dit cela à la personne qui lui a fait le bien que cette personne soit musulmane ou pas.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 14 p 440)\n(3) En phonétique: Jazaka Allahou Khayran\nEn arabe:\nجَزَاكَ اللهُ خَيرًا", "embeddings": [] }, { "id": 1927, "content": "D’après Abou Houreira -qu’Allâh l’agrée- que le Messager d’Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Pensez beaucoup à celle qui détruit les plaisirs, à savoir la mort. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2307 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Ce hadith encourage vers le fait de mentionner régulièrement la mort que la personne le fasse seule en réfléchissant à ce sujet ou bien en discutant avec d’autres personnes.\nEn effet ceci va adoucir le coeur et pousser la personne à n’accorder que peu d’importance à la vie d’ici-bas ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 5 p 363)", "embeddings": [] }, { "id": 1928, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le lecteur du Coran viendra le jour du jugement et le Coran dira: Ô Seigneur ! Donne lui une parure!\nAlors il lui sera mis la couronne de la noblesse.\nPuis il dira: Ô Seigneur ! Rajoute lui !\nAlors il lui sera mis la parure de la noblesse.\nPuis il dira: Ô Seigneur ! Soit satisfait de lui!\nAlors Il sera satisfait de lui.\nIl lui sera dit: Récite et monte.\nEt il lui sera rajouté à chaque verset une bonne action ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2915 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "La Médecine": [ { "id": 1929, "content": "D’après Qatada Ibn An Nou’man (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah aime un serviteur, Il le protège de la vie d’ici-bas (1) comme l’un d’entre-vous protège son proche qui est malade d’être touché par de l’eau (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2036 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire des choses de la vie d’ici-bas qui pourraient lui être préjudiciables.\n(2) C’est à dire si l’eau n’est pas bonne pour ce malade en particulier.\n(Voir Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al Abad cours n°222)", "embeddings": [] }, { "id": 1930, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne forcez pas vos malades à manger (1) car certes Allah les nourrit et leur donne à boire ». (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2040 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire à manger et à boire.\n(2) C’est à dire que lorsqu’un malade n’a pas envie de manger ou de boire, il ne convient pas de le contraindre à le faire. C’est Allah qui leur donne la patience vis-à-vis de la faim et de la soif et la puissance nécessaire pour continuer à vivre.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad n°245)", "embeddings": [] }, { "id": 1931, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait la hijama (1) sur deux veines en bas du cou et entre les épaules et il faisait la hijama le 17 et le 19 (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2051 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\n(2) C’est à dire le 17e et le 19e jour du mois lunaire.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 1932, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé que la nuit de l’ascension nocturne, il n’est pas passé près d’un groupe d’anges sans qu’ils ne lui disent: Recommande la hijama (*) à ta communauté.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2052 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 1933, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui pratique la cautérisation (1) ou demande qu’on lui fasse la rouqiya (2) s’est certes désavoué du tawakoul (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2055 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est le fait de fermer une plaie par le feu.\n(2) C’est le fait de se soigner par la récitation du Coran et les invocations rapportées du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe hadith ici concerne le fait de demander à autrui de nous faire rouqiya et pas celui qui se fait rouqiya à lui même ou celui qui accepte si on lui propose la rouqiya sans demande de sa part.\n(3) Le tawakoul, qui est généralement traduit par la confiance en Allah, consiste à faire les causes qui permettent d’obtenir ce que l’on veut sans pour autant se reposer dessus. Il faut avoir la croyance que c’est Allah Seul qui donne les bienfaits, protège des méfaits et permet aux causes mises en oeuvre d’être bénéfiques.\nAinsi le sens de ce hadith est que la personne qui pratique la cautérisation ou demande la rouqiya, son coeur présente un attachement à la cause de la guérison et ne se repose pas totalement sur Allah pour obtenir cette guérison et ceci est un manque au niveau du tawakoul.\n(Voir Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°249 ainsi que les ouvrage d’explication de Kitab Tawhid dans le chapitre -La personne qui complète le tawhid rentre dans le paradis sans jugement ni châtiment-)", "embeddings": [] }, { "id": 1934, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La ‘ajwa (1) vient du paradis et il y a dedans un remède contre le poison et le terfesse (2) fait partie de la manne (3) et son jus est un remède pour l’oeil ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2066 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(1) La ‘ajwa est une variété de datte qui pousse dans la région de Médine.\n(2) Le terfesse est une sorte de champignon souterrain comme la truffe Terfesse\n(3) Les savants sont en divergence sur le sens de ceci.\nCertains ont dit que la manne signifie que le terfesse faisait partie de la nourriture qu’Allah a donné à Bani Israil.\nD’autres ont dit que le terfesse fait partie de la manne dans le sens où il pousse sans être cultivé ni arrosé et qu’ainsi on peut en profiter sans avoir fourni d’effort.", "embeddings": [] }, { "id": 1935, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de serviteur musulman qui qui visite un malade dont le terme de vie n’est pas arrivé et dit auprès de lui 7 fois: -Je demande à Allah l’Immense, le Seigneur de l’immense trône, de te guérir- (*) sauf quand il sera guérit de cette maladie.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2083 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique: As Aloulah Al Adhim Rabbal Archil Adhim An Yachfiyak\nEn arabe: أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَن يَشْفِيَك", "embeddings": [] } ], "Al-Fitan (Epreuves/Tentations)": [ { "id": 1936, "content": "D’après Yazid Ibn Sa’id (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qu’aucun d’entre vous ne prenne le bâton de son frère (*) que ce soit pour plaisanter ou de manière sérieuse et celui qui a pris le bâton de son frère qu’il le lui rende ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire de son frère de religion.\nLe bâton n’est cité ici qu’à titre d’exemple car il fait partie des choses ayant le moins de valeur.\nLe sens est donc : Qu’aucun d’entre vous ne prenne une chose appartenant à son frère même s’il ne s’agit que d’un bâton…\n(Voir Touhfatoul Ahwdhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 276 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre intitulé : -Ce qui a été rapporté à propos du fait qu’il n’est pas permis à un musulman de faire peur à un autre musulman-.", "embeddings": [] }, { "id": 1937, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous recommande mes compagnons, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Après cela le mensonge va se propager au point où un homme va jurer alors qu’on ne le lui a pas demandé et le témoin va témoigner alors qu’on ne le lui a pas demandé. Certes un homme ne reste pas seul avec une femme sans que Chaytan ne soit alors le troisième. Soyez en groupe et prenez garde à la division car certes Chaytan est avec la personne seule et est plus éloigné de deux personnes. Celui qui veut le paradis qu’il s’accroche au groupe. Et celui qui est réjouit par sa bonne action et attristé par sa mauvaise action, voilà qui est le croyant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2165 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1938, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La Main d’Allah est avec le groupe (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2166 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que le groupe des musulmans est sous la protection d’Allah, qu’ils sont éloignés du mal et de la peur ; ainsi il convient de vivre avec eux.\n(Voir Touhfatoul Ahwdhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1939, "content": "Abû Bakr, As-Siddiq (le Véridique) a dit : Ô hommes, certes vous lisez le verset :\n{Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous vous avez pris la bonne voie.}\n[Sourate 5 : la table servie, Verset 105]\net moi, j’ai entendu le messager d’Allah (صل الله عليه و سلم) dire : « En vérité lorsque les hommes voient l’injuste sans l’empêcher de commettre les injustices, Allah est près de leur infliger à eux tous Son châtiment »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2168 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1940, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura dans cette communauté des gens qui seront ensevelis dans la terre, des gens qui seront défigurés et des gens qui recevront des pierres du ciel ».\nUn homme parmi les musulmans a dit: Ô Messager d’Allah ! Quand est-ce que cela aura lieu ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les chanteuses et les instruments de musique seront apparents et que les vins seront bus ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2212 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1941, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vers la fin des temps, un feu qui va rassembler les gens va sortir sur vous depuis Hadramawt (1) ».\nNous avons dit: Que nous ordonnes-tu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allez dans le cham (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2217 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est une ville au Yémen.\n(2) Le cham est une région qui comprend aujourd’hui la Palestine, la Syrie, la Jordanie…", "embeddings": [] }, { "id": 1942, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y aura dans cette communauté 30 menteurs, chacun d’entre eux prétendra être un prophète et je suis le dernier des prophètes, il n’y a pas de prophète après moi».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2219 qui l’a authentifié et il a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1943, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est arrêté vers un groupe de gens assis et a dit: « Ne vais-je pas vous informer du meilleur et du plus mauvais d’entre vous? » Alors ils se sont tus. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répété cela trois fois alors un homme a dit: Certes ô Messager d’Allah, informe nous du meilleur et du plus mauvais d’entre nous!\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre vous est celui dont on espère le bien et dont on est à l’abri du mal et le plus mauvais d’entre vous est celui dont on espère pas le bien et dont on n’est pas à l’abri du mal ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2263 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Les Rêves": [ { "id": 1944, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le message et la prophétie sont coupés il n’y a pas de messager ni de prophète après moi ».\nCes paroles ont été difficiles pour les gens alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mais il reste les bonnes annonces ».\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! Quelles sont les bonnes annonces ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le rêve du croyant qui est une des parties de la prophétie (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2272 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Voir plus de précisions à ce propos voir les Hadiths de Boukhari dans son Sahih n°3535 et n°3455\n(2) C’est à dire qu’il arrive que le croyant fasse un rêve et ensuite les choses se déroulent dans la réalité conformément à ce qu’il a vu dans le rêve.\nAinsi le rêve du croyant est alors comme la prophétie dans le sens où il est véridique comme l’est la prophétie.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 327/328)", "embeddings": [] }, { "id": 1945, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), j’ai interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant la parole d’Allah : -Pour eux il y a la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas-, il a dit : « C’est le songe pieux que voit le croyant ou que l’on voit pour lui ».(*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2275 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Ce Hadith est l’explication du verset ci-dessous\nAllah a dit dans la sourate Younous n°10 versets 63 et 64 (traduction rapprochée du sens des versets): « Ceux qui croient et pratiquent la taqwa (*), pour eux il y a la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas ».\n(*) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.\nقال الله تعالى : الذين آمنوا وكانوا يتقون / لهم البشرى في الحياة الدنيا\n(سورة يونس ٦٣/٦٤)", "embeddings": [] }, { "id": 1946, "content": "D’après Abou Razin Al ‘Ouqayli (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le rêve du croyant est une partie des 46 parties de la prophétie, il est comme accroché à la patte d’un oiseau tant qu’il n’est pas divulgué et s’il est divulgué il se réalise ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2279 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1947, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée) : Un jour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui d’entre vous a fait un rêve ? ».\nUn homme a dit : Moi. J’ai vu en rêve qu’une balance descendait du ciel et vous avez été pesés toi et Abou Bakr (1) et c’est toi qui a été le plus lourd (2).\nPuis Abou Bakr a été pesé avec ‘Omar et c’est Abou Bakr qui a été le plus lourd.\nPuis ‘Omar a été pesé avec ‘Othman et c’est ‘Omar qui a été le plus lourd.\nEnsuite la balance a été élevée.\nAlors nous avons vu sur son visage que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a détesté cela (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2287 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n(1) C’est à dire chacun d’un côté de la balance.\n(2) Le sens dans le rêve que l’un est plus lourd que l’autre dans la balance est qu’il est meilleur que l’autre.\n(3) C’est à dire qu’il a détesté le fait que la balance soit levée car le sens de ceci est que les troubles vont apparaître après le califat de ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\n(Ces commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] } ], "Zuhd (Ascétisme)": [ { "id": 1948, "content": "D’après Hani l’affranchi de ‘Othman Ibn ‘Affan : Lorsque ‘Othman (qu’Allah l’agrée) se tenait auprès d’une tombe, il pleurait jusqu’à mouiller sa barbe.\nOn lui a dit: Tu mentionnes le paradis et l’enfer et tu ne pleures pas mais lorsque tu mentionnes la tombe tu pleures?\nIl a dit: J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « La tombe est la première étape des étapes de l’au-delà, si la personne en est sauvé alors ce qui vient après est encore plus facile et si elle n’en est pas sauvé alors ce qui vient après est encore plus dur ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2308 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1949, "content": "D’après Abou Dharr (radhia Allâhou anhou) que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Certes, je vois ce que vous ne voyez pas et j’entends ce que vous n’entendez pas. Et, certes, le ciel craque – et il est en droit de craquer – il n’y a pas dans le ciel un espace de quatre doigts qui ne soit pas occupé par un ange avec le front posé en prosternation devant Allah. si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup; vous ne prendriez pas (non plus) plaisir dans l’intimité avec (vos) épouses et vous sortiriez plutôt dans les rues pour implorer à haute voix l’aide d’Allah. »\nAbou Dharr (radhia Allâhou anhou) ajoute alors: « J’aurai aimé être un arbre qui soit coupé (un jour et finisse ainsi son existence). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2312 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1950, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Si la vie d’ici-bas avait auprès d’Allah la valeur de l’aile d’une moustique alors il n’aurait pas donné à boire au mécréant une seule gorgée d’eau ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2320 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1951, "content": "D’après Abou Kabcha Al Anmari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois choses sur lesquelles je jure:\n– L’argent du serviteur (d’Allah) n’a jamais diminué à cause d’une aumône.\n– Aucun serviteur (d’Allah) ne subit une injustice et patiente à cette injustice sans qu’Allah ne l’augmente en honneur.\n– Et aucun serviteur (d’Allah) n’ouvre une porte de mendicité sans qu’Allah n’ouvre pour lui une porte de pauvreté.\nEt je vous informe d’un hadith, retenez-le !\nIl y a quatre types de personnes dans la vie d’ici-bas :\n– Un serviteur à qui Allah a donné de l’argent et de la science. Avec cela il pratique la taqwa d’Allah (1), il lie ses liens de parenté et sait qu’Allah a un droit dessus (2). Celui-ci est dans les meilleurs degrés.\n– Un serviteur à qui Allah a donné de la science mais il ne lui a pas donné d’argent mais il a une intention sincère, il dit: Si j’avais de l’argent j’aurais certes agis comme untel. Ainsi avec son intention il est dans la récompense égale au premier.\n– Un serviteur à qui Allah a donné de l’argent mais il ne lui a pas donné de science. Il dépense de son argent sans science, avec cet argent il ne pratique pas la taqwa de son Seigneur, il ne lie pas ses liens de parenté et ne sait pas qu’Allah a un droit dessus. Celui-ci est dans les plus mauvais degrés.\n– Un serviteur a qui Allah n’a donné ni argent ni science. Il dit: Si j’avais de l’argent j’aurais certes agis comme untel. Ainsi avec son intention il est dans le péché égal au précédent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2325 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.\n(2) C’est à dire un droit sur l’argent.", "embeddings": [] }, { "id": 1952, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est touché par une pauvreté et se tourne vers les gens pour la résoudre (*) elle ne sera pas résolue.\nEt celui qui est touché par une pauvreté et se tourne vers Allah pour la résoudre alors Allah lui enverra une subsistance tôt ou tard ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2326 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n(*) C’est à dire qu’il fait en sorte de mentionner sa pauvreté auprès des gens, il s’en plaint auprès d’eux et leur demande de combler son manque de moyens.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1953, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quel est le meilleur des hommes?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont la vie est longue et les actions sont bonnes »\nL’homme a dit: Et quel est le plus mauvais des hommes?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont la vie est longue et les actions sont mauvaises »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2330 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 1954, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« L’heure n’aura pas lieu tant que le temps ne se réduira pas, une année sera comme un mois, un mois sera comme une semaine, une semaine sera comme un jour, un jour sera comme une heure et l’heure sera comme le temps que dure ce qui sert à allumer le feu quand il est mis dans les flammes ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2332 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1955, "content": "D’après Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous placiez votre confiance en Allah comme il se doit, il vous donnerait certes votre subisitance comme il la donne à l’oiseau. Il part le matin le ventre vide et revient le soir le ventre plein ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2344 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1956, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il y avait deux frères.\nL’un d’eux se rendait vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) et l’autre travaillait.\nCelui qui travaillait s’est plaint de son frère au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit : « C’est peut-être par sa cause que tu reçois ta subsistance (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2345 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il restait avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin d’apprendre de lui les règles de l’Islam.\n(2) Nous pouvons tirer de ce hadith la recommandation d’aider financièrement les gens de science et les étudiants en science islamique.\nPar contre, il faut que l’étudiant fasse des efforts pour gagner sa subsistance par ses propres efforts afin de ne pas dépendre des gens car la main qui donne est meilleure que la main qui mendie.\n(Voir Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 1 p 163)", "embeddings": [] }, { "id": 1957, "content": "D’après Abou Saïd,\nLe Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Les pauvres Muhajirin entreront au Paradis 500 ans avant les riches. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2351 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1958, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah ! Fais moi vivre comme un pauvre, fais moi mourir comme un pauvre (1) et place moi avec les pauvres le jour de la résurrection ».\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Pourquoi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils vont certes rentrer dans le paradis quarante ans avant les riches.\nÔ ‘Aicha ! Ne repousse pas le pauvre ne serait-ce qu’en lui donnant la moitié d’une datte.\nÔ ‘Aicha ! Tu dois aimer les pauvres et les rapprocher (2) car ainsi Allah te rapprochera le jour de la résurrection (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2352 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, )\n(1) Par cette invocation, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voulait montrer à sa communauté l’importance de la modestie et le fait de s’éloigner de l’orgueil.\n(2) C’est à dire que tu dois être proche d’eux.\n(3) C’est à dire que le fait d’être proche des pauvres dans l’ici-bas est une cause pour qu’Allah rapproche la personne de Lui dans l’au-delà.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1959, "content": "D’après Abou Hurayra que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Les pauvres musulmans entreront au Paradis avant les riches d’une demi-journée, et cela fait cinq cents ans. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2354 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Dans les hadiths cités au-dessus c’est le terme Faqir (الفقير, pauvre) qui est utilisé et non miskîn (المسكين, pauvre)\n– Quelle est la différence entre le faqîr et le miskîn ?\nLorsque ces deux termes sont cités ensembles,\n-le faqîr désigne le pauvre qui n’a rien ou pratiquement rien en sa possession,\n-tandis que le miskîn possède au moins la moitié de ce qu’il a besoin, voire plus.\nIl a donc une meilleure situation que le faqîr.", "embeddings": [] }, { "id": 1960, "content": "D’après Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Deux loups affamés que l’on envoie près d’un troupeau sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d’un homme, son obsession pour l’argent et la noblesse ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2376 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1961, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dormi sur une paillasse qui a laissé des traces sur ses côtes. Nous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Si nous prenions un matelas pour toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que vais-je faire avec la vie d’ici-bas ? Je ne suis dans la vie d’ici-bas que comme un cavalier qui s’est mis à l’ombre d’un arbre puis il est parti et l’a laissé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2377 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1962, "content": "Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :\n« L’homme a la même religion que son ami. Que l’un de vous fasse donc bien attention à celui qu’il prend pour ami !»\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Tirmidhi n°2378, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1963, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un humain n’a jamais rempli un récipient plus mauvais que le ventre.\nIl suffit au fils d’Adam de quelques bouchées afin qu’il tienne son dos droit et s’il ne peut se contenter de cela alors le tiers pour la nourriture, le tiers pour sa boisson et le tiers pour sa respiration (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2380 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que après avoir terminé de manger, il reste un tiers de l’estomac qui est vide.", "embeddings": [] }, { "id": 1964, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant et la croyante ne cessent d’être éprouvés dans leurs personnes, dans leurs enfants et dans leur argent jusqu’à ce qu’ils rencontrent Allah sans ne plus avoir un seul péché ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2399 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1965, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a dit : Si je prend les deux chers de mon serviteur (1) dans la vie d’ici-bas il n’aura pas d’autre récompense auprès de moi que le paradis (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2400 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’Allah prend ses deux yeux et le rend aveugle.\n(2) Ceci si la personne fait preuve de patience et recherche par cela la récompense d’Allah comme ceci est précisé dans d’autres ahadiths.\n(voir Sahih Al Targhib n°3452)", "embeddings": [] }, { "id": 1966, "content": "D’après Jabir (ibn Abdullah) (Qu’Allah l’agrée) le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le jour de la resurrection, ceux qui étaient en bonne santé dans la demeure d’ici bas, lorsqu’ils verront la récompense de ceux qui était éprouver (par la maladie) ils aimeraient ce jour là que leurs peau eut été découpée par des cisailles ici-bas. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2402 sous le chapitre as zouhd et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1967, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qu’être sauvé ?\nIl m’a répondu: « Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes péchés (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire: préserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n ‘y a pas de bien.\n(2) C’est à dire: concentre toi sur ta propre personne et l’adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une métaphore désignant la personne elle-même.\n(3) C’est à dire: regrette et repens toi de tes péchés passés.\nCes explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi de l’imam Al Moubarakafouri", "embeddings": [] }, { "id": 1968, "content": "D’après Abou Saïd Al Khoudri, le Prophète (que la bénédiction d’Allah soit sur lui) a dit :\nLorsque le fils d’Adam se lève le matin, tous les membres de son corps lui font des reproches à sa langue en lui disant: Crains Allah pour nous, car nous dépendons de toi, si tu fais preuve de rectitude, nous serons droit aussi, et si tu te détournes, nous nous détourneront.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2407 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1969, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le croyant désire avoir un enfant dans le paradis alors la grossesse, l’accouchement et sa croissance se font en une heure (1) comme il le désire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2563 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Le sens voulu par -une heure- ici est -en un court moment- et pas l’heure qui est connue maintenant comme étant égale à soixante minutes.\n(2) C’est à dire l’enfant aura le sexe qu’il désirera, les caractéristiques qu’il désirera…\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 1970, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), un homme est mort, alors quelqu’un a dit:\nReçois la bonne nouvelle du paradis; alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) entendait. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes tu ne sais pas ! ».\n« Peut-être qu’il a parlé sur une chose qui ne le concernait pas ou qu’il a fait l’avare concernant une chose qui ne lui nuisait pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2316 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2882, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Description du Jour du Jugement {...}": [ { "id": 1971, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à un serviteur qui avait commis une injustice envers son frère au niveau de l’honneur ou de l’argent et lui demande pardon avant qu’il ne meurt car alors il n’y aura plus de dinar ou de dirham (1).\nS’il possède des bonnes actions alors il sera pris de ses bonnes actions (2) et s’il n’en possède pas ils mettront une partie de leurs péchés sur lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2419 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que le jour du jugement il se sera plus possible de régler les conflits avec une compensation financière.\n(2) C’est à dire qu’il sera pris de ses bonnes actions qui seront données aux gens envers qui il avait été injuste.\nRemarque importante :\nSi le péché est en relation avec les droits d’une autre personne alors pour que le repentir soit valable : il faut forcément apporter réparation à l’injustice qui a été commise\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Les droits des autres personnes ne sont pas annulés par le repentir et sur cela il n’y a aucune différence entre la personne qui a été tuée, celle qui a été volée, celle de qui on s’est accaparé les biens, celle que l’on a accusé injustement et autre parmi les droits des gens.\nIl y a un consensus sur le fait que ces droits ne sont pas annulés par le repentir et qu’il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient pour que le repentir soit valable ».\n(Omdatou Tefsir vol 1 p 554/555)\nAinsi il y a deux types de péchés : les péchés concrets (le vol, frapper une personne injustement…) pour lesquels il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient et les péchés abstraits (la médisance, la calomnie…) pour lesquels il faut demander pardon à la personne qui a subit l’injustice.\n(Charh Al Wasiya Soughra de Cheikh Souleyman Ruheili p 10)\n1. En ce qui concerne les péchés concrets, il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Si le péché est une injustice qui a été faite sur une autre personne alors le repentir n’est pas valable sans rendre cette chose à son propriétaire et sans sortir de cette injustice et ceci qu’il s’agisse d’une chose concrète ou abstraite.\nEt si celui qui a commis le péché n’est pas capable de faire cela tout de suite il doit alors avoir la ferme intention de le faire dans le plus bref délai ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 21 p 100)\n2. En ce qui concerne les péchés abstraits, il faut forcément demander pardon à la personne qui a subit l’injustice si elle en a eu connaissance ou invoquer pour elle et la mentionner en bien si elle n’en n’a pas eu connaissance\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne la médisance, si la personne sur qui la médisance a été faite n’est pas au courant du péché alors le regret et la demande de pardon en sa faveur suffira.\nPar contre si elle est au courant alors il faudra aller la voir et lui demander pardon ».\n(Rawdatou Talibin vol 11 p 247)\nCeci est également l’avis de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya et de l’imam Ibn Qayim.\n(Voir Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim p 211)\nRemarque :\nIl est recommandé à celui auprès de qui on vient s’excuser d’accepter les excuses de la personne qui a commis le péché.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il est très fortement recommandé d’accepter les excuses de celui qui vient s’excuser afin de préserver son frère musulman des mauvais effets du péché qui a été commis et alors celui qui accepte les excuses obtient l’immense récompense d’Allah. Allah a dit : -Ceux qui dominent leur colère, ceux qui pardonnent aux gens et Allah aime les bienfaisants- (*) ».\n(Al Adhkar p 297)\n(*) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 134 de la sourate Ali ‘Imran n°3.", "embeddings": [] }, { "id": 1972, "content": "D’après Abou Said (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le serviteur va être ammené le jour du jugement et Allah va lui dire: Ne t’ais-je pas donné l’ouie, la vue, de l’argent et des enfants ? Ne t’ais-je pas soumis les animaux et le labourage et je t’ai laissé cultiver cela ? Ainsi pensais-tu que tu allais me rencontrer ce jour ?\nIl dira: Non.\nAllah lui dira: Aujourd’hui je t’oublie comme tu m’as oublié ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2428 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nAnnotation: Ce Hadith vient expliqué les versets suivants\nAllah a dit dans la sourate Al A’raf n°7 verset 51: « Ceux qui prenaient leur religion comme distraction et jeu et qui ont été trompés par la vie d’ici-bas. Aujourd’hui nous les oublions comme ils ont oublié la rencontre de leur jour que voici ».\n\nقال الله تعالى : الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا \n(سورة الأعراف ٥١)\n\nAllah a dit dans la sourate Sajda n°32 verset 14: « Goûtez donc pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici, nous vous avons aussi oublié. Et gôutez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez ».\n\nقال الله تعالى : فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون \n(سورة السجدة ١٤)\n\nAllah a dit dans la sourate Al Hachr n°59 verset 19: « Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah alors il leur a fait oublier leurs propres personnes, ceux-là sont les pervers ».\n\nقال الله تعالى : ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون \n(سورة الحشر ١٩)\n\nAllah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 67: « Les hypocrites hommes et femmes, les uns avec les autres. Ils ordonnent le mal, interdisent le bien et ferment leurs mains. Ils ont oublié Allah alors Allah les a oublié. Certes les hypocrites sont les pervers ».\n\nقال الله تعالى : المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون \n(سورة التوبة ٦٧)", "embeddings": [] }, { "id": 1973, "content": "D’après Abou Said (qu’Allah l’agrée),\nLe Messager d’Allah ﷺ a dit: « Comment pourrais-je prendre du plaisir, alors que l’ange qui est chargé de souffler dans la Trompe (Israfil) a déjà posé sa bouche sur l’embouchure et qu’il n’attend plus que l’ordre de souffler ? Ainsi, lorsqu’on lui ordonnera de souffler, il s’exécutera ! » Il semblait alors que ces propos furent lourds à entendre de la part des Compagnons, aussi leur dit-il : « Dites : « Allah nous suffit, et quel excellent Garant ! » »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2431 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1974, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mon intercession est pour les gens de ma communauté qui ont commis des grands péchés (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2435 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud que le sens du hadith est: « pour que ceux qui ont commis des grands péchés qui méritent l’entrée en enfer n’y entrent pas et pour que ceux qui y sont entrés à cause des grands péchés en sortent ».\nCe hadith, comme de nombreux textes du Coran et de la Sounna, montre que les grands péchés malgré leurs gravité ne font pas sortir celui qui les a commis de l’Islam et ne le rendent pas mécréant.\nCelui qui commet un grand péché est un croyant désobéissant, si il meurt sans s’être repentit il est sous la volonté d’Allah. C’est à dire que si Allah le veut il le châtie par sa justice soit si Allah le veut il le pardonne et le fait entrer dans le paradis par sa miséricorde. Par contre si il est châtié et rentre en enfer pour ses péchés il n’y restera pas éternellement et en sortira pour ensuite rentrer au paradis.\nAllah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 48 : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on lui donne un associé mais il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui il veut. Et certes celui qui pratique l’association à Allah a commis un immense péché ».\n\nقال الله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما \n(سورة النساء ٤٨)", "embeddings": [] }, { "id": 1975, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes chaque prophète a un bassin (*), certes ils se vantent concernant celui qui a le plus de personnes s’y rendant et certes j’espère en Allah que je serais celui des prophètes qui aura le plus de personnes s’y rendant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2443 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le jour du jugement.", "embeddings": [] }, { "id": 1976, "content": "D’après Abdalah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah ». Nous avons dit: Ô Messager d’Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas cela, éprouver la vrai pudeur vis-à-vis d’Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l’au-delà délaisse la beauté de la vie d’ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vrai pudeur vis-à-vis d’Allah ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2458 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Moubarakafouri a dit dans son explication de ce hadith dans son ouvrage Touhafatoul Ahwadhi que :\n– Le sens de « préserver la tête » est que tu ne l’utilise pas dans autre chose que l’obéissance à Allah, en ne te prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n’humilie pas ton visage pour un autre qu’Allah et que tu ne le lève pas par orgueil.\n– Le sens de « et ce qui se trouve dessus » est l’ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.\n– Le sens de « le ventre » est de le préserver de manger des choses illicites.\n– Le sens de « et ce qui se trouve autour » c’est à dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.", "embeddings": [] }, { "id": 1977, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), Un homme a éructé (roté) en présence du Messager d’Allah (ﷺ) qui lui a dit :« Epargne-nous tes rots car ceux qui en ce monde sont les plus repus, seront le jour du jugement les plus longuement tiraillés par la faim ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2478 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Mouflih Al Hanbali a dit :\n« Nous ne connaissons aucun hadith dans la Sunna concernant ce qu’on doit dire quand on fait un rot ou ce qu’on doit lui dire.\nTout ce qui existe dans ce sujet n’est autre qu’une habitude étrangère à notre religion. »", "embeddings": [] }, { "id": 1978, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Salam (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) venait d’arriver à Médine, les gens se sont précipités vers lui et j’étais parmi ceux qui sont allés vers lui.\nLorsque j’ai médité sur son visage j’ai vu qu’il ne s’agissait pas du visage d’un menteur.\nLa première chose que j’ai entendu de ses paroles est : « Ô les gens ! Propagez le salam, offrez à manger, liez les liens de parenté et priez la nuit alors que les gens dorment, vous rentrerez dans le paradis en paix ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2485 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1979, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de celui qui est interdit pour le feu et pour qui le feu est interdit ? Toute personne proche des gens, douce et facile ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2488 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1980, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les orgueilleux (*) seront rassemblés le jour de la résurrection comme des atomes sous formes humaines. L’humiliation va leur venir de chaque endroit. Ils seront emmenés vers une prison dans le feu que l’on appelle -Boulas- et seront submergés par le feu ardent. Ils seront abreuvés de ce qui coule des gens de l’enfer: la boue de Khabal ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2492 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a expliqué que l’orgueil est de mépriser les gens et de refuser la vérité.", "embeddings": [] }, { "id": 1981, "content": "D’après Anas ibn Malik, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Tous les enfants d’Adam sont exposés aux péchés, et les meilleurs de ceux qui commettent les péchés, sont ceux qui se repentent. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2499 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 1982, "content": "D’après ‘Abdullah ibn ‘Amr, Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui se tait est sauvé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2501 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1983, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun péché dont Allah est plus proche d’avancer le châtiment à son auteur dans l’ici-bas, avec ce qu’il lui prépare dans l’au-delà, que le baghi (*) et le fait de couper les liens de parenté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2511 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Les savants ont plusieurs avis sur l’explication de ce terme. Certains disent qu’il signifie l’injustice et le fait de faire du mal aux créatures.\n(Hachia Ala Sounan Ibn Maja de l’imam Sindi)\nD’autres disent qu’il désigne la révolte contre les gouverneurs.\n(Touhfatoul Ahwadhi de l’imam Moubarakafouri).", "embeddings": [] }, { "id": 1984, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), j’étais un jour derrière le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lorsqu’il m’a dit: « Ô mon petit ! Je vais t’apprendre quelques paroles. Préserve Allah et il te préservera. Préserve Allah et tu le trouveras devant toi. Si tu demandes, alors demande à Allah, si tu cherches secours, alors cherche secours auprès d’Allah.\nEt sache que si toute la communauté se rassemblait pour te faire profiter d’une chose, ils ne pourraient te faire profiter que d’une chose qu’Allah t’a écrite.\nEt si ils se rassemblaient pour te nuire sur une chose, ils ne pourraient te nuire que sur une chose qu’Allah t’a écrite. Les plumes ont été levées et les feuillets ont séché.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2516 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1985, "content": "D’après Mouadh Ibn Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui donne pour Allah, interdit pour Allah, aime pour Allah, déteste pour Allah et marie pour Allah a certes complété sa foi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2521 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Description du Paradis": [ { "id": 1986, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un arbre au paradis qui n’a pas son tronc en or ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2525 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1987, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis cent degrés et la distance entre chaque degré est de cent ans ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2529 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1988, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan, prie les prières, fait le hajj », je ne sais pas s’il a mentionné la zakat ou pas, « alors c’est un devoir pour Allah de lui pardonner ceci qu’il ait émigré dans le sentier d’Allah ou qu’il soit resté sur sa terre natale ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit : Ne vais-je pas informer les gens de cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Laisse les gens oeuvrer car certes il y a dans le paradis cent degrés.\nLa distance entre deux degrés est comme celle qu’il y a entre le ciel et la terre.\nLe firdaws est le plus haut et le meilleur degré du paradis, au dessus de lui il y a le trône du Miséricordieux et c’est de lui que prennent source les fleuves du paradis.\nAinsi si vous demandez le paradis à Allah demandez Lui le firdaws ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2530 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1989, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis cent degrés.\nLa distance qui sépare deux degrés est comme celle entre le ciel et la terre.\nLe Firdaws est le plus haut des degrés, c’est de lui que prennent source les quatre fleuves du paradis et au dessus de lui il y a le Trône (*).\nAinsi si vous demandez à Allah demandez lui le Firdaws ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2531 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire le Trône d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 1990, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce qui sert à orner un ongle au paradis apparaissait, cela suffirait à orner tout ce qu’il y a entre les cieux et la terre. Et si un homme des gens du paradis dévoilait ses bracelets, ils couvriraient la lumière du soleil de la même manière que la lumière du soleil couvre la lumière des étoiles ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2538 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahihn Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1991, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur le kawthar, il a dit: « C’est un fleuve qu’Allah m’a donné dans le paradis, il est plus blanc que le lait, plus sucré que le miel, il y a près de lui un oiseau dont le cou est comme celui d’un chameau ».\nOmar (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes cet oiseau est comblé de bienfaits.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a alors répondu: « Ceux qui en mangeront seront encore plus comblé que cela ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2542 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1992, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), un bédouin a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah, certes j’aime les chevaux, y a t-il des chevaux dans le paradis ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu rentres dans le paradis, il te sera donné un cheval de rubis avec deux ailes sur lequel tu pourras monter puis il volera avec toi là où tu le voudras ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans Jami`at-Tirmidhi n°2544 et affaiblit par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Da’if)", "embeddings": [] }, { "id": 1993, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui demande trois fois le paradis à Allah, le paradis dit: Ô Allah ! Fais le rentrer dans le paradis.\nEt celui qui demande protection contre le feu trois fois, le feu dit: Ô Allah protège le du feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2572 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Description de l'Enfer": [ { "id": 1994, "content": "D’après Otba Ibn Ghazwan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes une grosse pierre est jetée du bord de l’enfer, elle tombe dedans durant 70 ans sans en arriver au fond ».\nEt ‘Omar disait: Rappelez vous souvent de l’enfer, car certes sa chaleur est intense, le fond de l’enfer est loin et ses massues sont de fer.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nRapporté également par Cheikh Albani dans Sahiha n°1612", "embeddings": [] }, { "id": 1995, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens parmi les gens du tawhid (*) seront châtiés dans le feu au point où ils y seront comme des cendres. Puis la miséricorde va les atteindre alors ils vont en sortir et seront déposés devant les portes du paradis. Les gens du paradis vont les asperger d’eau et ils vont alors croître comme les débris déplacés par le torrent puis ils rentreront au paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2597 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il s’agit de croyant en Allah seul qui ne sont pas des mécréants associateurs.", "embeddings": [] }, { "id": 1996, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je n’ai jamais vu une chose aussi étonnante que quelqu’un qui veut fuir le feu mais dort et quelqu’un qui veut le paradis mais dort (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2601 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire compte tenu du châtiment du feu, comment est-il possible que celui qui veut en être préservé dorme et soit insouciant ?\nDe la même manière, compte tenu des bienfaits et des délices du paradis, comment est-il possible que celui qui veut l’obtenir dorme et soit insouciant ?\nLa personne qui veut renter dans le paradis et être préservé du feu doit plutôt faire des efforts dans la pratique des bonnes actions et dans le fait de s’écarter des péchés.\n(voir Touhafatoul Ahwdhi et Charh Sounan Tirmidhi de cheikh Al Abad cours n°280)", "embeddings": [] } ], "La Foi": [ { "id": 1997, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Entre la mécréance et la foi il y a le délaissement de la prière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2618 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 1998, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le pacte qu’il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 1999, "content": "D’après Abdullah ibn Shaqiq Al-‘Uqayli:\n« Les Compagnons de Mohammed (ﷺ) ne considéraient pas L’abandon d’un acte (obligatoire) comme une mécréance, sauf pour le Salat (la prière). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2622 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2000, "content": "D’après Abdoullah Ibn ‘Amr (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Un homme, de ma communauté, sera appelé à comparaître, devant toutes les sortes de créatures. Il lui sera alors montré 99 registres. Chacun des registres demandera un très long regard :\nAlors Il dira: ‘Ne niez-vous pas tout cela?\n« Est-ce que mes scribes, consciencieux, ont été injustes dans le contenu des registres? »\nII dira : « Non ! Ô Seigneur ! »\n« As-tu une excuse ? (Pour expliquer tes péchés) ou des bonnes actions (pour compenser les mauvaises) »\nIl dira : « Non ».\nIl lui sera alors dit : « Mais certes oui, tu as auprès de Nous une bonne œuvre et aucune injustice ne te sera faite aujourd’hui ».\nOn lui présentera alors une carte sur laquelle il sera inscrit :\n« J’atteste qu’il n’y a pas de Dieu sauf Allah et que Mouhammad est Son serviteur et Son Messager ».\nII dira alors : « Ô Seigneur ! Quel poids peut avoir cette carte avec tous ces registres (de pêchés) ? »\nIl lui sera dit : « Il ne te sera pas fait d’injustice ».\nLes registres seront mis dans un plateau et la carte dans l’autre; la balance penchera alors du coté de la carte ».\nRien n’est plus lourd que le Nom d’Allah.\n(Rapporté par Tirmidhi dans Sounan Tirmidhi n°2639 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2001, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va arriver à ma communauté exactement ce qui est arrivé aux Bani Israil (1) au point où s’il y avait parmi eux des gens qui ont ouvertement des rapports sexuels avec leurs mères, il y aurait dans ma communauté des gens qui le feraient également.\nEt certes les Bani Israil se sont divisés en soixante douze voies et ma communauté va se diviser en soixante treize voies (2). Elles sont toutes dans le feu sauf une (3).\nIls ont dit : Quelle est-elle ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est la voie sur laquelle je suis moi et mes compagnons (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2641 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire les juifs.\n(2) L’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « La divergence entre ces différentes voies de la communauté musulmane qui est mentionnée dans ce hadith concerne les bases de la religion et les principes sur lesquels elle repose ».\n(Tefsir Qortobi vol 15 p 53)\n(3) Il y a plusieurs points à expliquer concernant cette partie du hadith :\n– Premier point : Les gens qui suivent les soixante douze voies mentionnées dans ce hadith ne sont pas des mécréants et ainsi si certains d’entre-eux rentrent dans le feu, ils n’y resteront pas éternellement.\nL’imam Al Khattabi (mort en 319 du calendrier hégirien) a dit : « La parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Ma communauté va se diviser- montre que ces différentes voies ne sortent pas de l’Islam car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a désigné comme faisant partie de sa communauté ».\n(Ma’alim As Sounan vol 4 p 295)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « La personne qui juge comme mécréants les soixante-douze groupes a certes divergé du Coran, de la Sounna et du consensus des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) et de ceux qui les ont suivis de la meilleure manière ».\n(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 5 p 248/249)\n– Deuxième point : On ne peut pas affirmer qu’une personne précise parmi ces soixante-douze groupes va rentrer dans le feu.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Nous ne pouvons pas attester qu’une personne précise parmi ces soixante-douze groupes va rentrer dans le feu car il est possible que la personne se repente, qu’elle ait des bonnes actions qui viennent effacer ses mauvaises actions, qu’Allah lui expie ses mauvaises actions par des malheurs qu’il subit ou autre causes que cela empêchant l’entrée dans le feu ».\n(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 5 p 248/249 ; Voir également Majmou’ Al Fatawa 3/354)\n– Troisième point : Ce hadith ne montre pas que la majorité de la communauté musulmane est égarée.\nL’imam San’ani (mort en 1182 du calendrier hégirien) a dit : « Les groupes qui ont été jugés comme égarés dans ce hadith n’ont qu’un nombre faible de suiveurs.\nLe nombre total des suiveurs de ces groupes est plus faible que le nombre des suiveurs du groupe qui est sauvé du feu et ainsi ce hadith ne montre pas que la plupart de la communauté musulmane est dans la perdition ».\n(Hadith Iftiraq Al Oumma p 66/67)\n(4) Il y a de nombreuses leçons à tirer de ce hadith, nous nous contenterons de citer trois d’entre-elles.\nPremièrement :\nCe hadith est un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car il a informé d’une chose de l’invisible qui s’est ensuite produite comme il l’avait dit.\n(Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi vol 2 p 20, hadith n°1223)\nVoir également le hadith suivant : Que nous recommandes-tu ô Messager d’Allah ?\nDeuxièmement :\nCe hadith est une interdiction de la division et de la divergence dans les bases de la religion.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « La divergence qui est montrée par ce hadith fait partie des choses qu’Allah a interdit dans Sa parole : -Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé-, dans Sa parole : -Ceux qui ont divisé leur religion et ont été différentes sectes, tu ne fais en rien partie d’eux- ou encore dans Sa parole -Et ceci est mon chemin droit, suivez-le et ne suivez pas les chemins- (*) ».\n(Iqtida As Siratal Moustaqim vol 1 p 123/124)\n(*) Le premier verset est le verset 105 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\nLe second verset est le verset 159 de la sourate Al An’am n°6.\nLe troisième verset est le verset 153 de la sourate Al An’am n°6.\nIl s’agit de la traduction rapprochée du sens de ces trois versets.\nTroisièmement :\nCe hadith est un ordre de s’accrocher à la voie sur laquelle était le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) dans l’ensemble des points relatifs à la religion.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Le groupe qui sera sauvé du feu désigne les gens qui suivent la voie sur laquelle était le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) dans la croyance, dans les paroles et dans les actes ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 1 p 32)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit en désignant ce groupe : « Il s’agit des gens qui suivent ce sur quoi étaient les premiers musulmans parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée), les tabi’ins (*) et les imams reconnus dans la croyance authentique, la voie préservée et la foi véridique et qui s’accrochent à l’Islam que ce soit au niveau de la croyance, de la législation, des bonnes manières et du comportement ».\n(Al Ijabat Al Mouhima Fil Machakil Al Moudlahima p 151)\n(*) C’est à dire la génération qui est venue après les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] } ], "La Science": [ { "id": 2002, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quiconque est interrogé sur une science qu’il connaît,\nEnsuite il la dissimule (cette science), il sera bridé le Jour dernier avec des brides de feu.  »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2649 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2003, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah embellisse une personne qui a entendu de nous quelque chose puis l’a transmis comme il l’a entendu car il est possible que celui à qui cette parole est transmise la comprenne mieux que celui qui l’a entendu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2657 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadth Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2004, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne mentez pas sur moi car certes celui qui ment sur moi va rentrer dans le feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2660 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2005, "content": "D’après Al Moughira ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui transmet de ma part un hadith alors qu’il voit qu’il s’agit d’un mensonge est lui même un des menteurs ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2662 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2006, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée) : Un jour, après la prière du ghadat (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a fait une exhortation éloquente qui a fait pleurer les yeux et frémir les coeurs.\nUn homme a dit: Certes ceci est l’exhortation de celui qui fait ses adieux. Que nous recommandes-tu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous recommande la taqwa d’Allah (2) et d’écouter et d’obéir même à un esclave abyssin car certes celui d’entre vous qui va vivre verra de nombreuses divergences.\nEt prenez garde aux nouvelles choses car elles sont certes égarement.\nCelui d’entre vous qui assiste à cela qu’il s’accroche à ma sounna et à la sounna des califes droits et bien-guidés. Mordez là à pleine dent (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2676 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est la prière du sobh.\n(2) Ce terme signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en se conformant à Ses ordres et en s’écartant de Ses interdits.\n(3) Le sens est de montrer à quel point il faut s’accrocher à la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et à celle des califes bien-guidés en cas de divergence.\nIl faut également souligner une nuance qui n’apparait pas vraiment dans la traduction française. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a cité deux choses: sa sounna et celle des califes bien-guidés.\nPourtant lorsqu’il a dit de mordre à pleine dent, il a dit -Mordez là- et pas -Mordez les-.\nLes savants ont tirés de cela que la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et celle des califes bien-guidés n’est en réalité qu’une seule et unique voie.", "embeddings": [] }, { "id": 2007, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend un chemin pour rechercher la science, Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges étendent leurs ailes pour celui qui recherche la science et certes tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent le pardon pour le savant même le poisson dans l’eau.\nLe mérite du savant sur l’adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux autres astres.\nEt certes les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinar ou des dirham mais ils ont laissé la science, celui qui la prend aura prit une part importante (*)».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2682 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il aura pris une part importante de l’héritage prophétique.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nAllah a dit dans la sourate An Naml n°27 verset 16 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et Souleyman a hérité de Daoud ».\nقال الله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ\n(سورة النمل ١٦)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « L’héritage dont il est question dans ce verset est la science et la prophétie et pas autre chose par consensus des savants de l’explication du Coran et autres parmi les savants.\nCeci car Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait beaucoup d’autres enfants en dehors de Souleyman (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et si l’héritage dont il était question ici était celui des biens alors Souleyman (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne serait pas le seul à l’avoir pris ».", "embeddings": [] }, { "id": 2008, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Deux caractéristiques ne se rassemblent pas chez un hypocrite: le bon comportement et le savoir dans la religion ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2684 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2009, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), on a mentionné au Prophète deux hommes: l’un d’eux est un adorateur et le second est un savant. le Prophète (ﷺ) a dit: « Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme mon mérite par rapport au plus bas d’entre-vous » puis il a dit: « Certes les anges et les gens des cieux et de la terre, même la fourmis dans son trou, même la poisson prient pour celui qui enseigne le bien aux gens »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2685 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "La Demande de Permission": [ { "id": 2010, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Lorsque deux hommes se rencontrent, lequel d’entre eux commence à passer le salam ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui des deux qui est le plus en droit d’Allah (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2694 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire celui des deux qui est le plus proche de la miséricorde d’Allah.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : -Le mérite de la personne qui est la première à passer le salam-.", "embeddings": [] }, { "id": 2011, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne fait pas partie de nous celui qui ressemble à autre que nous. Ne ressemblez pas aux juifs ni aux chrétiens car certes le salut des juifs est un signe avec les doigts et le salut des chrétiens est un signe avec les mains ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2695 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir mentionné que les paroles des imams de l’Islam à propos de l’interdiction de ressembler aux non-musulmans sont particulièrement nombreuses : « Ceci permet d’avoir la certitude que les imams sont en consensus à propos de l’interdiction de se conformer aux non-musulmans et à propos de l’ordre de se différencier d’eux ».\n(Iqtida Siral Moustaqim vol 1 p 350)", "embeddings": [] }, { "id": 2012, "content": "D’après Anas ibn Malik, le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit: « Ô Mon fils! Quand tu entres chez toi, salue ta famille, ce sera une bénédiction pour toi et pour ta famille ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2698 et affaibli par Cheikh Albani dans Daif Tirmidhi, Hadith Daif)", "embeddings": [] }, { "id": 2013, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’un groupe de Ansars (1) qui étaient assis sur le chemin alors il a dit : « Si vous n’avez pas d’autre choix que de le faire (2) alors répondez au salam, portez secours à la personne qui subit une injustice et guidez sur le chemin (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2726 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih Al-Matn)\n(1) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(2) C’est à dire que de vous asseoir sur le chemin.\n(3) C’est à dire guidez l’aveugle ou la personne qui a perdu son chemin.\nCes trois choses font partie des droits du chemin et d’autres droits du chemin sont mentionnés dans d’autres hadiths authentiques.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] } ], "Le Bon Comportement": [ { "id": 2014, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) : Les juifs éternuaient auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en espérant qu’il leur dise : -Qu’Allah vous fasse miséricorde-.\nMais il leur disait : « Qu’Allah vous guide et améliore votre situation (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2739 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique : Yahdikoumou Allah Wa Youslihou Balakoum\nEn arabe : يَهْدِيكُمُ اللهُ ويُصْلِحُ بَالَكُمْ\nCeci hadith montre donc ce que doit dire un musulman lorsqu’une personne qui n’est pas musulmane éternue et loue Allah après avoir éternué.", "embeddings": [] }, { "id": 2015, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a mis comme limite de temps pour tailler les moustaches, pour couper les ongles, pour raser le pubis, et pour raser les aisselles de ne pas dépasser 40 jours.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2759 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2016, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque oeil commet la fornication (*) et la femme si elle se parfume puis passe près d’un groupe de gens, alors elle est comme ceci et cela c’est à dire une fornicatrice ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2786 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir que ceci signifie: – Chaque oeil que ce soit celui d’un homme ou une femme qui regarde vers une personne qui lui est interdite a commis sa part de fornication -.\nAllah a dit dans la sourate An Nour n°24 versets 30 et 31 : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté. Ceci est plus pur pour eux. Certes Allah est Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté ».\nقال الله تعالى : قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ / وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ\n(سورة النور ٣٠ و ٣١)", "embeddings": [] }, { "id": 2017, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a 3 choses que l’on ne refuse pas : les coussins, le parfum et le lait (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2790 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire lorsque l’on est invité chez quelqu’un il ne convient pas de repousser ces trois choses si on nous les propose.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nRemarque : Il y a une parole répandue que les gens attribuent à tort au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl s’agit de la parole -La propreté fait partie de la foi-.\nIl n’y a pas de hadith qui a été rapporté du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec ces termes.\nIl y a d’autres ahadiths qui ont été rapportés avec des termes proches mais aucun d’eux n’est authentique.\nParmi ces ahadith :\n1. D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aurait dit: « La propreté mène vers la foi et la foi et le croyant sont dans le paradis ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°7311)\nCe hadith a été jugé comme étant très faible par :\n– L’imam Al ‘Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya vol 1 p 156\n– Cheikh Albani dans Da’if Taghrib n°153", "embeddings": [] }, { "id": 2018, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Habillez vous de blanc car cela est certes le plus pur et le meilleur et utilisez le comme linceul pour vos morts ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2019, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime voir les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2819 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire que si Allah a accordé à Son serviteur de l’argent et des bienfaits de la vie d’ici-bas, Il aime voir les effets de Ses bienfaits sur son apparence et ses habits.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2020, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit d’arracher les cheveux blancs (1) et il a dit: « C’est certes la lumière du musulman ». (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2821 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Les poils de barbe sont également concernés par cela.\n(Touhaftoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)\n(2) C’est à dire que le cheveux blancs ou le poil de barbe blanc seront une lumière pour le musulman le jour de la résurrection.\n(Voir Sounan Abi Daoud, hadith n°4202)", "embeddings": [] } ], "Les Paraboles": [ { "id": 2021, "content": "D’après Al Harith Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a ordonné à Yahya Ibn Zakariya 5 choses pour qu’il les mette en pratique et que les Bani Isra’il les mettent en pratique (…). Et il vous a ordonné l’aumône et l’exemple de ceci est comme un homme qui a été capturé par des ennemis. Ils ont attachés ses mains à son cou et s’apprêtèrent à lui couper la tête lorsque alors il dit: puis-je me racheter auprès de vous ? Et il leur donna ses biens jusqu’à ce qu’il se soit racheté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n° 2863 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil Sayib p 50:\n« Certes l’aumône a un effet étonnant sur le fait d’enlever les différents types de malheurs et d’épreuves même si elle provient d’un pervers ou d’un injuste au point où même si elle provient d’un mécréant. Ceci est une chose qui est connue par les gens instruits comme par les gens de la masse. L’ensemble des gens de la terre conviennent de cela car ils en ont eu l’expérience ».", "embeddings": [] } ], "Les Mérites du Coran": [ { "id": 2022, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) qui était en train de prier et lui a dit: « Ô Oubay ! ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) ne lui a pas répondu et a allégé sa prière puis il est allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a dit: Salam ‘Alayka ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « ‘Alayka Salam, ô Oubay ! Qu’est ce qui t’a empêché de me répondre lorsque je t’ai appelé ? ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! j’étais certes en train de prier.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’as-tu pas trouvé dans ce qu’Allah m’a révélé -Répondez à Allah et son Messager lorsqu’ils vous appellent vers ce qui vous donne vie- ? (1) ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes et je ne recommencerai pas si Allah le veut.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aimerais-tu que je t’apprenne une sourate dont il n’a pas fait descendre l’équivalent que ce soit dans la thora, dans l’injil dans le zabour ou dans le fourqan (3) ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que récites-tu dans ta prière ? ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a récité Oum Al Quran (2) alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, Allah n’a rien révélé qui lui soit égal dans la thora, dans l’injil, dans le zabour et dans le fourqan (3), elle est certes les septs répétés et le Coran grandiose qu’il m’a été donné ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2875 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Sourate Al Anfal n°8 verset 24.\n(2) C’est à dire qu’il a récité la sourate Al Fatiha n°1.\n(3) La thora est le livre qu’Allah a révélé à Moussa.\nL’injil est le livre qu’Allah a révélé à Issa Ibn Maryam.\nLe zabour est le livre qu’Allah a révélé à Daoud.\nLe fourqan est un nom du Coran.\n(*) Ce Hadith est une explication du verset de sourate Al Hijr n°15 verset 87\nAllah a dit dans la sourate Al Hijr n°15 verset 87: « Nous t’avons certes donné les septs répétés et le Coran grandiose ».\nقال الله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم\n(سورة الحجر ٨٧)", "embeddings": [] }, { "id": 2023, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a écrit un livre deux milles ans avant de créer les cieux et la terre.\nIl en a descendu deux versets par lesquels il a clôturé la sourate Al Baqara (1).\nS’ils sont lus dans une maison durant trois nuits (2) alors Chaytan ne s’approche pas de cette maison ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2882 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) Il s’agit de la sourate n°2\n(2) C’est à dire qu’ils sont récités dans chacune des trois nuits.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2024, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes une sourate de trente versets a intercédé pour une personne (1) jusqu’à ce qu’il lui soit pardonné, c’est la sourate -Béni soit celui dans la Main de qui est la royauté- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°2891, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une personne qui lisait cette sourate avec assiduité.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2279)\n(2) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67.", "embeddings": [] }, { "id": 2025, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit une lettre du livre d’Allah a pour cela une bonne action et la bonne action compte 10 fois.(*) Je ne dis pas que Alif Lam Mim est une lettre mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2910 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi Hadith Sahîh)\nLes savants ont mentionné qu’il y a au moins 320 000 lettres dans le Coran.\n(Voir Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 53, Al Itqan de l’imam Souyouti p 146)\n(*) Il faut préciser, que certains textes mentionnent qu’en plus des dix bonnes actions, la personne qui lit le Coran obtient également pour chaque lettre du Coran qui est lue que dix péchés lui soient effacés.", "embeddings": [] }, { "id": 2026, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il sera dit au lecteur du Coran (*): Récite et monte et psalmodie comme tu le faisais dans la vie d’ici-bas car certes ta demeure sera au dernier verset que tu réciteras ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2914 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n\n(*) C’est à dire dans le paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2027, "content": "D’après ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui lit le Coran, qu’il demande à Allah par celui-ci (*) car viendront des gens qui liront le Coran et demanderont au gens par celui-ci ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2917 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n°8956) que le sens de cela est: « qu’il invoque après avoir terminé le Coran par les invocations qui sont rapportées ou bien à chaque fois qu’il lit un verset sur la miséricorde il demande à Allah sa miséricorde, à chaque fois qu’il lit un verset sur le châtiment il demande protection contre le châtiment et ainsi de suite ».\nPour appuyer le premier sens qui a été mentionné par l’imam Mounawi il est bon de citer le récit suivant:\nD’après Thabit Al Bounani, lorsque Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.\n(Rapporté par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n°27 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 173, par l’imam Nawawi dans Al Adhkar p 88 et par Cheikh Albani dans Lafdatoul Kabad p 7)", "embeddings": [] }, { "id": 2028, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui qui le lit à voix haute car les savants disent que l’aumône cachée est meilleure que l’aumône apparente car ainsi la personne est à l’abri de l’ostentation et de l’auto-satisfaction.\nPar contre il faut souligner que parfois l’aumône apparente peut être meilleure que l’aumône cachée si elle présente un intérêt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l’aumône.\nAinsi de la même manière dans certaines situations la récitation du Coran à voix haute (tant qu’elle ne gêne personne) peut-être meilleure que la récitation à voix basse s’il y a quelqu’un qui écoute et profite de cette récitation.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)", "embeddings": [] }, { "id": 2029, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu – Bani Israil – (1) et – Zoumar – (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2920 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de la sourate Al Isra n°17.\n(2) Il s’agit de la sourate Zoumar n°39.", "embeddings": [] } ], "Tafsir du Coran": [ { "id": 2030, "content": "D’après ‘Abdullah ibn ‘Amir bin Rabi’ah, d’après son père : « Nous étions en voyage avec le prophète (ﷺ) durant une nuit sombre et nous ne savions pas où se trouvait la Qiblah. Alors nous avons prié là ou nous pensions être la bonne direction.\nNous avons mentionné cela au Messager d’Allah (ﷺ), alors est descendu le verset\n{ Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là. }\n[Sourate 2 : la vache, Verset 115]\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2957 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n« Une nuit sombre » (لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ): c’est à dire qu’ils ne voyaient ni lune, ni étoiles, il n’y avait aucun moyen de s’orienter.\n« Où que vous dirigiez, le visage d’Allah s’y trouve» : Les savants ont donnés deux explications concernant « le visage d’Allah ». La plus répandu est que « le visage d’Allah » signifie la direction vers laquelle Allah nous demande de nous diriger. Et d’autres savants disent que cela signifie le visage d’Allah proprement dit.\n(Fait partie de la croyance du musulman de croire qu’Allah subhanahu ta’âlâ a un visage, cela fait partie de Ses caractéristique. Mais il y a des règles qui régissent cela par exemple on ne doit pas demander comment est ce visage. Poser cette question est une innovation. Certains gens de l’innovation utilise se verset pour dire qu’Allah se trouve partout. Les savants leur répondent en disant : « le fait de ce trouver en face de quelque chose ne signifie pas que cette chose n’est pas élevé. La preuve est que le soleil lorsqu’il se couche, on le voit en face de nous pourtant il est bien au dessus de nous. Et cet exemple (du soleil) et une créature, que dire alors du Créateur subhanahu ta’âlâ ».)", "embeddings": [] }, { "id": 2031, "content": "D’après Al Ahwas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes vous avez un droit sur vos épouses et elles ont un droit sur vous.\nVotre droit sur vos épouses est qu’elles ne fassent pas s’asseoir sur vos lits ni ne permettent ne serait-ce que de rentrer dans vos maisons une personne que vous détestez. (*)\nEt certes le droit qu’elles ont sur vous est que vous soyez bons avec elles dans leur habillement et dans leur nourriture ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3087 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit que cela comprend les hommes étrangers, les femmes ou même les proches de l’épouse que le mari ne souhaite pas recevoir chez lui.\n(Touhafatoul Ahawdhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2032, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé (La sourate) Bara’a avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée)(1) puis il l’a appelé et a dit : « Il convient que ne transmette cela qu’une personne de ma famille » (2).\nAlors il a appelé ‘Ali (qu’Allah l’agrée) et la lui a donné (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3090 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan)\n(1) La sourate Bara’a est la sourate At Tawba n°9 dans laquelle Allah annonce le désavoeux des associateur et le fait qu’après cette année-là, les associateurs ne devaient plus rentrer à La Mecque.\nL’année avant le pélerinage d’adieu, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait envoyé Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) à La Mecque pour qu’il transmette cette sourate aux associateurs.\n(2) La sagesse derrière cela est que l’habitude des arabes était que lorsque quelqu’un voulait informer quelqu’un d’autre qu’un pacte qu’il avait conclu avec lui n’était désormais plus effectif alors cela devait être fait que par la personne elle-même ou par quelqu’un de très proche comme quelqu’un de sa famille et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ici respecté cette habitude des arabes.\n(3) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a demandé à ‘Ali (qu’Allah l’agrée) de transmettre la sourate aux associateurs.\nCes commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan At Tirmidhi.", "embeddings": [] }, { "id": 2033, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), lorsque le verset -Ceux qui thésaurisent l’or et l’argent- (1) fut révélé nous étions en voyage avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Certains compagnons ont dit: Ce verset a été descendu pour l’or et l’argent, si nous savions quel était le meilleur bien afin que nous l’acquérions.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur des biens est une langue qui fait du dhikr (2), un coeur qui remercie et une épouse croyante qui aide la personne au niveau de sa foi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3094 qui l’a authentifié et a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Sourate Tawba n°9 verset 34.\n(2) C’est à dire du rappel d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2034, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ce verset est descendu pour les gens de Qouba : – Il s’y trouve des gens qui aiment bien se purifier et Allah aime ceux qui se purifient – .(1)\nIls se nettoyaient avec de l’eau après avoir fait leurs besoins et ce verset est descendu les concernant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3100 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Allah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 108 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Il s’y trouve (*) des gens qui aiment bien se purifier et Allah aime ceux qui se purifient ».\n(*) C’est à dire à la mosquée de Qouba à Médine.\nقال الله تعالى : فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ\n(سورة التوبة ١٠٨)", "embeddings": [] }, { "id": 2035, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Quand Allah a noyé Fir’awn, il a dit: « Je crois qu’il n’y a d’autre divinité digne d’adoration que Celui en qui ont cru les Enfants d’Isrâ’îl. »,\n« L’ange Jibril عليه سلام a dit : « Ô Mohammed ! Si tu m’avais vu lorsque je pris de la boue de la mer et lui en ai rempli la bouche, de peur que la miséricorde ne l’atteigne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3107 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrih)", "embeddings": [] }, { "id": 2036, "content": "D’après Ibn Abbas رضي الله عنهما :\n« Les Juifs vinrent au Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et lui dirent : « Ô Abal Qassim ! Informe-nous sur le tonnerre, qu’est-ce ? »\nIl صلى الله عليه و سلم répondit : « C’est un ange parmi les anges. Il est chargé des nuages.\nIl porte une cravache de feu avec laquelle il dirige les nuages où Allah veut. »\nPuis ils dirent : « Qu’en est-il du bruit que nous entendons ? »\nIl صلى الله عليه و سلم répondit :\n« c’est son exhortation aux nuages lorsqu’il les dirige, jusqu’à ce qu’ils atteignent l’endroit où on leur a commandé d’aller ».\nAlors ils dirent : « tu as dit la vérité ».\nEt ils ont demandé : « qu’est-ce qu’Israël s’est interdit à lui-même ? »\nIl صلى الله عليه و سلم a répondu : « il se plaignait d’une sciatique et rien ne pouvait le soulager sauf de la viande de chameaux et du lait de chamelle. Il s’est donc interdit ces choses ». Ils ont dit : « tu as dit la vérité ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3117 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2037, "content": "D’après Al Bara (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) au sujet de la parole d’Allah: « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà (14:27). Le Prophète (ﷺ) a dit: « Dans la tombe, quand il lui sera dit: ‘Qui est ton Seigneur? Quel est ta religion? Et qui est ton Prophète?' »\n(Rapporté par Tirmidhi (Chapitre du Tafsir) dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°3120, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2038, "content": "D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: (La Sourate Al Fatiha) « Al-Hamdulillah est Umm Al-Qur’an (La Mère du Coran) et Umm Al-Kitab (La Mère du livre) et As Sab Al Mathaani (Les septs répétés). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3124 qui l’a authentifié De Hasan Sahîh, et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2039, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous serez rassemblés en marchant, en étant sur une monture ou en étant traînés sur vos visages ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3143 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nCheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a expliqué que ceci aura lieu dans l’ici-bas lorsque les gens seront rassemblés vers le Cham (*) à l’approche de l’Heure.\n(Charh Sounan Tirmidhi cours n°263)\n(*) C’est une région qui comprend la Palestine, la Syrie, la Jordanie…", "embeddings": [] }, { "id": 2040, "content": "D’après Abou Sa’d Ibn Abi Fadala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah va rassembler les premiers et les derniers pour un jour sur lequel il n’y a aucun doute, un crieur va appeler en disant: Celui qui a pratiqué de l’association dans un acte qu’il a fait qu’il aille chercher sa récompense auprès de celui qu’il a associé car certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3154 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2041, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on m’a fait faire l’ascension nocturne, j’ai vu Idriss (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans le quatrième ciel ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3157 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\nC’est l’explication du verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Maryam n°19 versets 56 et 57 (traduction rapprochée du sens des versets): « Et mentionne dans le livre Idriss, il était certes un véridique et un prophète et Nous l’avons fait monté dans un endroit élevé ».\n\nقال الله تعالى : وَ اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا\n(سورة مريم ٥٦/٥٧)", "embeddings": [] }, { "id": 2042, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos du verset : – Ceux qui donnent ce qu’ils donnent alors que leurs coeurs sont pleins de crainte – (1). S’agit-il de ceux qui boivent de l’alcool et qui volent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non ô fille du véridique ! (2) Ce sont plutôt ceux qui jeûnent, prient et font l’aumône mais ils craignent que cela ne soit pas accepté de leur part. Ce sont eux qui s’empressent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3175 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 60 de la sourate Al Mou’minoun n°23.\n(2) ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) était la fille de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) dont le surnom était As Siddiq / Le véridique.", "embeddings": [] }, { "id": 2043, "content": "D’après Ikrima, Oum Oumara Al Ansariya (qu’Allah l’agrée) s’est rendue vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Je vois que toutes les choses sont pour les hommes et je vois que les femmes ne sont jamais mentionnées ?\nAlors le verset suivant a été révélé: -Certes les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les obéissants et les obéissantes, les véridiques hommes et femmes, les patients et les patientes, ceux et celles qui se recueillent, les donneurs et les donneuses d’aumônes, les jeûneurs et les jeûneuses, ceux et celles qui préservent leurs sexes, ceux et celles qui mentionnent Allah beaucoup, Allah leur a préparé un pardon et une immense récompense- (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3211 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Sourate Al Ahzab n°33 verset 35.", "embeddings": [] }, { "id": 2044, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de la parole d’Allah : -Il fera de la Terre entière une poignée et les cieux seront pliés dans Sa main droite- (1° en lui disant : Où seront les gens ce jour là ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Sur le pont de l’enfer (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3241 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith sahih)\n(1), il s’agit du verset suivant: Allah a dit dans la sourate Zoumar n°39 verset 67 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Il n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors que le jour de la résurrection Il fera de la Terre entière une poignée et les cieux seront pliés dans Sa main droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent ».\nقال الله تعالى : وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ\n(سورة الزمر ٦٧)\n(2) C’est à dire que cela aura lieu lorsque les croyants et les hypocrites seront sur le sirat qui est un pont au dessus de l’enfer qu’ils vont devoir traverser.\nLes croyants vont traverser ce pont en fonction de leurs actes, plus leurs actes étaient bons plus ils traverseront rapidement.\nTandis que les hypocrites et certaines personnes ayants commis des péchés ne pourront pas traverser ce pont et vont tomber dans l’enfer.\nEnfin, en ce qui concerne les mécréants et les associateurs, ils auront été jettés dans le feu avant cela.", "embeddings": [] }, { "id": 2045, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah l’agrée) : Après la révélation du verset (*) -Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète- , lorsque ‘Omar (qu’Allah l’agrée) s’adressait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il n’entendait pas ses paroles au point où il avait besoin de lui demander de répéter.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3266 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 2 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète et ne haussez pas le ton en lui parlant comme vous le haussez les uns avec les autres sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte ».\nقال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ\n(سورة الحجرات ٢)", "embeddings": [] }, { "id": 2046, "content": "D’après Joubeyr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée) : La lune s’est fendue en deux parties à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nUne partie était au dessus de cette montagne et l’autre partie était au dessus de cette autre montagne.\nIls ont dit (*): -Muhammad nous a ensorcelé- et certains d’entre eux ont dit alors: -Même s’il nous a ensorcelé, il ne peut pas ensorceler l’ensemble des gens-.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3289 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire les mécréants de Qouraych.\nDans une autre version, il y a l’ajout suivant: Ils ont alors interrogé les voyageurs qui arrivaient de tous les endroits et les voyageurs disaient: Nous l’avons vu (*).\n(Rapporté par Bayhaqi dans Dalail Al Noubouwa vol 2 p 266/267 qui a dit après avoir cité cette version: ‘L’imam Boukhari l’a utilisée comme argument pour dire que ceci a eu lieu à La Mecque’, voir Fath Al Bari 7/184 et Al Bidaya Wa Nihaya vol 4 p 301)\n(*) C’est à dire que les voyageurs qui arrivaient à La Mecque disaient tous qu’ils avaient vu, eux aussi, la lune se fendre.", "embeddings": [] }, { "id": 2047, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Allah a dit: J’ai préparé pour mes serviteurs pieux ce qu’aucun oeil n’a vu, ce qu’aucune oreille a entendu et ce qu’aucun coeur n’a jamais imaginé. Lisez si vous le voulez: -Dans une ombre étendue- [Sourate Al Waqi’a n°56 verset 30].\nL’espace d’un fouet dans le paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient, lisez si vous le voulez: -Quiconque est écarté du feu et rentre dans le paradis a certes réussi- [Sourate Ali Imran n°3 verset 185] ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3292 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2048, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Tu as pris des cheveux blancs.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui dit: « Ce sont les sourates Houd (1), l’Événement (2), les Envoyés (3), la Nouvelle (4) et l’Obscurcissement (5) qui m’ont donné des cheveux blancs ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3297 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la sourate n°11\n(2) Il s’agit de la sourate n°56\n(3) Il s’agit de la sourate n°21\n(4) Il s’agit de la sourate n°78\n(5) Il s’agit de la sourate n°81", "embeddings": [] }, { "id": 2049, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut voir le jour du jugement comme s’il le voyait de ses propres yeux, qu’il lise: -Quand le soleil sera obscurci- et -Quand le ciel se rompra- et -Quand le ciel se déchirera- (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3333 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit des sourates n°81, n°82 et n°84.", "embeddings": [] }, { "id": 2050, "content": "D’après Abou Houreira (عليه سلام), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quand Allah créa Adam, II caressa avec Sa Main son dos.\nAinsi toutes les âmes qui doivent naître de sa progéniture jusqu’au jour du Jugement, sortiront de son dos.\nSous les yeux de chaque être humain II fit une lumière brillante et la mit devant Adam.\nAdam dit: ‘O Seigneur! Qui sont ceux-ci ?’ Il répondit: ‘Ils sont ta progéniture’. Il vit un homme parmi eux dont la lumière l’attira. Adam demanda: ‘O Seigneur! Qui est ceci ?’ Allah lui répondit: ‘C’est un homme de parmi les dernières nations de ta progéniture, appelé David’.\nIl lui demanda: ‘O Seigneur! De combien d’années as-tu fait son âge ?’\nAllah dit: «Soixante ans».\nAdam demanda à Allah: ‘O Seigneur! Donne-lui de mon âge «Quarante ans de plus ».’.\nQuand l’âge d’Adam fut achevé, l’Ange de la mort vint à lui, Adam lui dit : Ne me reste-t-il pas encore Quarante ans ?.\nL ‘Ange dit : Ne les as-tu pas donnés à ton fils David.\nIl renia et sa progéniture renia, il oublia et sa progéniture oublia aussi, Adam commetta une faute et sa descendance commetta une faute aussi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3356, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2051, "content": "Anas a rapporté [au sujet de la parole d’Allah le Très-Haut] «En vérité Nous vous avons accordé Al-Kawthar» (108:1) que le Prophète (ﷺ) a dit: « . C’est une rivière dans le Paradis» Il a dit: «Le Prophète (ﷺ) a dit:« Je vis une rivière au Paradis, ses bords sont couverts de dômes en perles. Je dis: «Quel est ce O Jibril ‘? » Il a dit: « . Ceci est Al-Kawthar qu’Allah t’a accordé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3359 qui l’a authentifié De Hasan Sahîh et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2052, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le kawthar est un fleuve dans le paradis, ses bords sont en or, son cours est de perles et d’émeraudes, son sable est plus parfumé que le musc, son eau est plus sucrée que le miel et plus blanche que la neige ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3361 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2053, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’Allah a créé Adam et a insufflé l’âme en lui, Adam a éternué et a dit: – El Hamdoulilah – .\nIl a loué Allah par Sa permission et son Seigneur lui a dit: – Yarhamouka Allah – ô Adam. Va vers ces anges qui sont assis et dit: – As Salam ‘Alaykoum – .\nIls ont dit: – Wa ‘Alayka Salam Wa Rahmatoulah – .\nPuis il est retourné vers son Seigneur qui a dit: Certes ceci est ta salutation et la salutation de tes enfants entre eux.\nPuis, alors que Ses deux mains étaient fermées, Allah lui a dit: Choisis celle que tu veux.\nIl a dit: Je choisis la Main droite de mon Seigneur et ces deux mains sont droites (1) et bénies.\nEnsuite Il l’a ouvert et il s’y trouvait Adam et sa descendance.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Qui sont ceux-là?\nIl a dit: Ceux-ci sont ta descendance.\nChaque personne avait son terme de vie écrit entre ses deux yeux. Parmi eux, il y a avait un homme qui était le plus illuminé d’entre eux ou parmi les plus illuminés.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Qui est celui-ci?\nIl a dit: C’est ton fils Daoud (2), Je lui ai écrit quarante ans.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Rajoute lui de la vie!\nAllah a dit: Cette durée est ce qui lui a été décrété.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Je lui donne soixante années de mon âge.\nAllah a dit: Toi et ta demande êtes liés ». (3)\nEnsuite le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis on lui a fait habiter le paradis le temps qu’Allah a voulu, puis on l’en a fait descendre et Adam comptait pour sa propre personne (4).\nL’ange de la mort est venu à lui mais Adam lui a dit: Tu t’es certes empressé! Il m’a certes été décrété mille ans.\nL’ange de la mort a dit: Certes ! Mais tu as donné soixante ans à ton fils Daoud.\nAdam nia et sa descendance nia. Adam oublia et sa descendance oublia.\nAinsi, depuis ce jour, il a été ordonné d’écrire et de prendre des témoins (5) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3368 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il n’y pas une main ayant une imperfection par rapport à l’autre comme c’est le cas chez l’être humain.\n(2) C’est à dire le prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire qu’Allah a accepté sa demande.\n(4) C’est à dire qu’il comptait le temps qui lui restait à vivre.\n(5) C’est à dire dans les affaires du quotidien.", "embeddings": [] } ], "Les Invocations": [ { "id": 2054, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Rien n’est aussi noble pour Allah que l’invocation ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3370 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2055, "content": "D’après An-Nu’mân ibn Bachîr (Qu’Allah les agrées), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :L’invocation est l’adoration même: puis il dit Et votre Seigneur dit : «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3372 et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans  Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2056, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui fait une invocation sans qu’Allah ne lui donne ce qu’il a demandé ou qu’Il le préserve d’un mal équivalent tant qu’il n’invoque pas pour un péché ou la coupure des liens de parenté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3381 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2057, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui a qui il plaît qu’Allah l’exauce dans les moments de difficultés qu’il multiplie les invocations dans les moments d’aisance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3382 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2058, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur rappel est -Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah- (1) et la meilleure invocation est -Toutes les louanges sont pour Allah- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3383 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) En phonétique: La Ilaha Illa Allah\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله\n(2) En phonétique: El Hamdoulilah\nEn arabe:\nالحَمْدُ لِلَّه", "embeddings": [] }, { "id": 2059, "content": "D’après Farwa Ibn Nawfal (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Apprend moi une chose que je pourrais dire lorsque je me mets dans mon lit !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Récite : -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (*) car elle est certes un désaveu de l’association ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3403 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Kafiroun n°109.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 109 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] }, { "id": 2060, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu – Tanzil Sajda – (*) et – Tabarak – (**).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3404 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) Il s’agit de la sourate Sajda n°32\n(**) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67", "embeddings": [] }, { "id": 2061, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu les mousabihat (*) et il disait: « Il y a dedans un verset qui est meilleur que mille versets ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Al Moubarakfouri a dit dans Touhfatoul Ahwadhi que ce terme signifie les sourates qui commencent par -Sobhana-, par -Sabaha-, par -Yousabihou- et par -Sabih-.\nIl y a en tout sept sourates qui sont: Al Isra (n°17), Al Hadid (n°57), Al Hachr (n°59), As Saff (n°61), Al Joumou’a (n°62), AtTaghaboun (n°65) et Al A’la (n°87).", "embeddings": [] }, { "id": 2062, "content": "D’après ‘Umar Ibn Khattâb (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui entre au marché et dit :\n« Point de divinité digne d’adoration qu’Allah, Unique et sans associé, à Lui la royauté et à Lui la louange, Il fait vivre et mourir, Il est vivant et ne meurt jamais, tout le bien est dans Sa main, et Il est Omnipotent. » *\nAllah lui écrit un million de bonne actions , il lui efface un million de mauvaises actions , et il l’élève d’un million de degrés. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3428 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Voici une invocation quand on entre au marché ou au magasin.\nEn phonétique : Lâ ilaha illa Allah, Wahdahu Lâ Charika Lah, Lahul Mulk Wa Lahu -l- hamd, Yuhi Wa Yumit, Wa Huwa Hayyun Lâ Yamût Biyahidi al-Khayr, Wa Huwa ‘Ala Kulli Cha’in Qadir.\nEn arabe : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكُ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ", "embeddings": [] }, { "id": 2063, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et Allah est le plus grand – (1), Allah rend véridique ce qu’il a dit et Il dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et Je suis le plus grand.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul – (2), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi seul.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé – (3), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi seul sans associé.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah. C’est à Lui seul qu’appartiennent la royauté et la louange- (4), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et c’est à Moi seul qu’appartiennent la royauté et la louange.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et il n’y a de force et de puissance que par Allah – (5), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et il n’y a de force et de puissance que par Moi ».\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Celui qui dit cela durant sa maladie puis meurt, le feu ne le dévorera pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3430 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) En phonétique : La Ilaha Illa Allah WAllahou Akbar\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ\n(2) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ\n(3) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ\n(4) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ\n(5) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wa La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلاَ حَولَ وَلاَ قوَّةَ إلَّا بِاللَّهِ", "embeddings": [] }, { "id": 2064, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseigne que lorsque l’on voit une personne éprouvée on doit dire :  » La louange est à Allah, qui m’a préservé des épreuves dont tu es affligé et m’a préféré à beaucoup de Ses créatures. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3432 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nInvocation en Arabe\nالْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني مِمّا ابْتَـلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَ تَفْضـيلا \nInvocation en Phonétique\nAl hamdu li-l-lâhi l-ladhî ‘âfânî mimmâ btalâka bihi wa faddalanî ‘alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlan.\nRapporté également par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2737", "embeddings": [] }, { "id": 2065, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’assoit dans une assise dans laquelle il a dit beaucoup de paroles interdites et dit avant de se lever de cette assise: ‘Gloire et louange à toi ô Allah, j’atteste qu’aucune autre divinité ne mérite d’être adorée en dehors de toi, je te demande pardon et me repens à toi’ sans qu’Allah ne lui expie ce qu’il a dit dans cette assise ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3433 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Sobhanaka Allahoumma wa bihamdik, ach hadou an la ilaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilaik\nEn arabe:\nسبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك", "embeddings": [] }, { "id": 2066, "content": "D’après Talha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voyait la nouvelle lune, il disait : « Ô Allah ! Fais qu’elle se lève pour nous alors que nous sommes dans une situation de bénédiction, de foi, de préservation (1) et d’Islam. Mon Seigneur et ton Seigneur (2) est Allah ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3451 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire de préservation contre toute chose mauvaise et néfaste.\n(2) C’est à dire le Seigneur de le lune.", "embeddings": [] }, { "id": 2067, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a personne sur la terre qui dit: -Il n’y aucune divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah, Allah est le plus grand, Il n’y a de force et de puissance que par Allah- (*) sans que ses péchés soient pardonnés même s’ils étaient plus nombreux que l’écume de la mer ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3460 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) En phonétique: La Ilaha Illa Allah, Wa Allahou Akbar, Wa La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَ اللهُ أَكْبَر وَ لاَ حَولَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 2068, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai rencontré Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant mon voyage nocturne, il m’a dit: Ô Muhammad ! Passe le salam à ta communauté de ma part et informe les que la terre du paradis est bonne, son eau est pure, sa terre est plate et que les plantations du paradis sont: Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah et Allahou Akbar ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3462 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2069, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit : -Gloire et louanges à Allah l’Immense- (*) il lui est planté un palmier dans le paradis ».\n (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3464 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) En phonétique: Sobhanallahil ‘Adhim Wa Bihamdih\nEn arabe:\nسُبْحَانَ الله العَظِيم وَ بِحَمْدِه", "embeddings": [] }, { "id": 2070, "content": "D’après Fadala Ibn Oubeid (qu’Allah l’agrée) : Alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis (*), un homme est entré et a prié.\nIl a dit: Ô Allah! Pardonne moi et fais moi miséricorde.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu t’es empressé ô toi le prieur! Si tu pries lorsque tu t’assois alors fais des louanges à Allah comme il le mérite, prie sur moi puis ensuite invoque Allah »\nPuis un autre homme a prié après cela. Il a fait des louanges à Allah, a prié sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Ô toi le prieur! Invoque tu seras exaucé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3476 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire dans la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 2071, "content": "D’après Hicham, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Seigneur! Accorde nous une belle part dans l’ici-bas, et une belle part dans l’au-delà- (*) : « La belle part dans l’ici-bas est la science et l’adoration et la belle part dans l’au-delà est le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3488 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) Il s’agit du verset 201 de la sourate Al Baqara n°2.", "embeddings": [] }, { "id": 2072, "content": "Ibn Omar (رضي الله عمهما) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) quittait rarement une assemblée sans prononcer devant ses compagnons ces invocations:\n« Ô Allah ! Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres. [Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis. [Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde. Ô Allah ! Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort. Venge-nous de ceux qui nous oppressent, en fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion. Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’invocation En arabe :\nاللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا\nL’invocation En phonétique : \nAllāhumma-qsim lanā min khashyatika mā yaḥūlu, bainanā wa baina ma`āṣīka wa min ṭā`atika mā tuballighuna bihī jannatak, wa minal-yaqīni mā tuhawwinu bihī `alainā muṣībatid-dunyā, wa matti`na bi-asmā`inā wa abṣārina wa quwwatina mā aḥyaytanā, waj`alhul-wāritha minnā, waj`al tha’ranā `alā man ẓalamanā, wanṣurna `alā man `ādānā, wa lā taj`al muṣībatanā fī dīninā, wa lā taj`alid-dunyā akbara hamminā wa lā mablagha `ilminā, wa lā tusalliṭ `alainā man lā yarḥamunā", "embeddings": [] }, { "id": 2073, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation de Dhou Noun (*) lorsqu’il invoqua dans le ventre de la baleine: -Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes-. Certes il n’y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l’exauce ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3505 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de l’envoyé d’Allah, Younous, (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\nVoici l’invocation dont il est question:\nEn phonétique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina thalimin\nEn arabe:\nلا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ\nCe Hadith est l’explication des versets suivant:\nAllah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 87 et 88: « Et Dhou Noun lorsqu’il partit irrité il pensa que nous n’allions pas l’éprouver et il appela dans les ténèbres: Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes. Alors nous l’avons exaucé et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que nous sauvons les croyants ».\nقال الله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ \n(سورة الأنبياء ٨٧ و ٨٨)", "embeddings": [] }, { "id": 2074, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous passez par les jardins du paradis profitez-en tant que vous pouvez (*) ».\nIls ont dit: Qu’est ce que les jardins du paradis?\nLe Prophète a dit: « Les assises de rappel ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3510 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Le mot arabe utilisé signifie le fait de manger et boire de manière abondante mais le sens est ce qui a été mentionné.\n(voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Mirqat Al Mafatih Charh Mishkat Al Masabih hadith n°2271)\nRemarque : ‘Ata Al Khourasani (mort en 135 du calendrier hégirien) a dit: « Les assises de dhikr sont les assises de halal et de haram: comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jeûner, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble à cela ».\n(Rapporté par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)", "embeddings": [] }, { "id": 2075, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Vois-tu si je sais dans quelle nuit est la nuit du destin que dois-je dire durant cette nuit ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu dis: Ô Allah ! Certes Tu effaces les péchés et Tu aimes les effacer ainsi efface mes péchés ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3513 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn arabe: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي En phonétique : Allahouma Inaka ‘Afouwoun Touhiboul ‘Afwa Fa’fou ‘Anni\nRemarque importante\nBeaucoup de gens rajoutent le terme -karim- dans cette invocation en disant: « Allahouma Inaka ‘Afouwoun Karim… ».\nCheikh Albani a expliqué dans la Silsila Sahiha vol 7 p 1011 et 1012 que ceci est une erreur et que ce terme ne fait pas parti du hadith rapporté du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2076, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répétez fréquemment -ô Toi qui a la Majesté et la Noblesse- (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3525 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadit Sahih)\n(*) C’est à dire lorsque vous invoquez Allah, alors répétez beaucoup cette formule.\nEn phonétique: Ya Dhal Jalal Wal Ikram\nEn arabe: يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَام", "embeddings": [] }, { "id": 2077, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) passa près d’un arbre dont les feuilles étaient sèches alors il les a tapées avec son bâton ce qui les a fait tomber puis il a dit « Certes – al hamdoulilah wa sobhanallah wa la ilaha illa Allah wa Allahou akbar – font tomber les péchés des serviteurs comme tombent les feuilles de cet arbre ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3533 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2078, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah accepte le repentir du serviteur tant que son âme n’est pas en train de sortir ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3537 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2079, "content": "D’après Anas ibn Malik, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Allah a dit: Ô fils de Adam! Tant que tu m’invoques et que tu as espoir en Moi je te pardonne ce qu’il y a en toi et n’en tient pas compte.\nÔ fils de Adam! Si tes péchés atteignes le niveau des cieux puis tu me demandes pardon je te pardonne et n’en tiens pas compte.\nÔ fils de Adam! Certes si tu viens à moi avec l’équivalent de la terre remplie de péchés mais que tu me rencontres sans m’avoir rien associé alors je te rencontrerais avec autant de pardon ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3540 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2080, "content": "Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Si le Croyant savait le châtiment Qu’Allah détient auprès de Lui, nul n’espérerait plus entrer dans Son Paradis. Et si le Mécréant savait la miséricorde Qu’Allah détient auprès de Lui, nul ne désespérerait plus d’entrer dans Son Paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3542 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2081, "content": "D’après Mu’adh Ibn Jabal « Le Messager d’Allah ﷺ s’attarda, un jour, dans son appartement, au moment de la prière de l’aube, jusqu’à ce que nous fûmes sur le point de voir les premières lueurs du soleil.\nIl revint donc à la hâte et demanda qu’on fasse l’appel à la prière qu’il dirigea ensuite. Il la fit un peu plus rapidement que d’habitude et, une fois qu’il eut fait les salutations finales de la prière, il se tourna vers nous et nous ordonna de rester à nos places.\nIl nous dit alors : « Je vais vous raconter ce qui m’a attardé chez moi tout à l’heure. Je me suis levé la nuit, j’ai fait mes ablutions et j’ai prié, autant que j’ai pu. Cependant, j’ai fini par être gagné par le sommeil au point de m’endormir.\nTout à coup, je vis mon Seigneur dans la plus parfaite des formes.\nIl m’a dit : « Ô Mohammed ! ».\nJ’ai répondu : « Je suis à Toi Seigneur ! ».\nIl m’a dit : « De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste? ».\nJ’ai répondu : « Je ne sais pas Seigneur ! ». Il l’a répété trois fois.\nIl a mis alors Sa main entre mes épaules, au point de sentir Sa fraîcheur sur ma poitrine. Toute chose me fut alors manifestée et j’ai eu la connaissance de ce qu’Il voulait de moi.\nIl m’a dit à nouveau : « Ô Mohammed ! ».\nJ’ai répondu : « Je suis à Toi Seigneur ! ».\nIl a ajouté : « De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste ? ».\nJ’ai répondu : « Sur les expiations ».\nIl m’a dit : « Que sont-elles ? ».\nJ’ai répondu : « Marcher à pied vers les bonnes oeuvres et vers les prières en commun, attendre dans les mosquées, la prière qui va succéder à celle qui été faite et faire ses ablutions même dans les cas où on éprouve une peine à les faires ».\nIl a dit : « Et ensuite ? ».\nJ’ai répondu : « Donner à manger aux gens, leur parler avec douceur et prier la nuit alors que les gens sont endormis ».\nIl m’a dit : « Demande ce que tu veux ».\nJ’ai répondu : « Ô Allah , je Te demande la capacité de faire le bien et d’abandonner les actes répréhensibles, de même que d’aimer les pauvres; je Te demande aussi de me pardonner et de me faire miséricorde et, si Tu veux soumettre un peuple à la tentation, de me faire mourir, en m’épargnant cette épreuve; je Te demande également Ton amour, l’amour de celui qui T’aime et l’amour d’une oeuvre qui me fasse rappocher Ton amour ! ».\nLe Messager d’Allah ﷺ ajouta : « Ce sont des paroles véridiques ; étudiez-les puis retenez-les ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3543 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2082, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que soit humilié celui auprès duquel je suis mentionné et lui ne prie pas sur moi.\nQue soit humilié l’homme qui rentre dans le mois de Ramadan puis le mois se termine sans qu’il ne lui soit pardonné (1).\nEt que soit humilié l’homme auprès de qui ses deux parents atteignent la vieillesse mais ils ne le font pas rentrer dans le paradis (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3545 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il ne s’est pas repenti durant ce mois et n’en a pas profité pour faire des efforts dans l’obéissance à Allah.\n(2) C’est à dire à cause de son mauvais comportement avec ses parents et de ses manquements vis-à-vis de leurs droits.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2083, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’âge de ma communauté se situe entre soixante et soixante dix ans, il n’y a que peu d’entre eux qui dépassent cela (1) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3550 qui l’a authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que, en général, les musulmans décèdent entre soixante et soixante dix ans.\nAinsi il faut donc que, arrivé à cet âge, la personne consacre tous ses efforts à l’adoration d’Allah qui va lui profiter dans l’au delà.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai vu les gens de science, à l’endroit où nous vivons (*), rechercher à la fois la vie d’ici et la science et se mélanger aux gens jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge de quarante ans. Une fois cet âge atteint, ils s’écartaient des gens et se consacraient à l’au-delà jusqu’à ce que leur vienne la mort ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran de l’imam Qortobi vol 17 p 390)\n(*) C’est à dire à Médine.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ce qu’il convient à la personne de faire est que plus elle avance dans l’âge plus elle doit faire de bonnes actions.\nCertes il convient aussi à la personne jeune de multiplier les bonnes actions car personne ne sait quand il va mourir mais il ne fait aucun doute que la personne dont l’âge est avancé est plus proche de la mort que la personne jeune… ».\n(Charh Riyad Salihin vol 2 p 139)", "embeddings": [] }, { "id": 2084, "content": "D’après ‘Amr Ibn ‘Abasa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le moment où le Seigneur est le plus proche du serviteur est à la fin de la nuit, ainsi si tu peux être parmi ceux qui font le dhikr d’Allah (*) à ce moment fais-le ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3579 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le fait de faire du rappel d’Allah dans la prière ou autre.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2085, "content": "D’après Sa’d Ibn Oubada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passa près de moi alors que je venais de prier, il me frappa avec son pied et a dit: « Ne vais-je pas t’indiquer une porte parmi les portes du paradis? »\nJ’ai dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Il n’y a de force et de puissance que par Allah (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3581 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique : La Hawla wa la Qouwwata Illa Billah\nEn arabe : لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 2086, "content": "D’après ‘Amr Ibn Shou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure invocation (1) est celle du jour de ‘arafat (2) et la meilleure chose que nous avons dit, moi et les prophètes avant moi, est : -Il n’y aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est puissant sur toute chose- (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3585 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que la récompense de l’invocation le jour de ‘arafat est plus grande et que son exaucement est plus rapide.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)\n(2) Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « L’invocation est ainsi légiférée le jour de ‘Arafat pour la personne qui fait le hajj et pour les autres.\nMais la recommandation est plus appuyée et l’invocation est meilleure de la part de celui qui fait le hajj car il est en train d’accomplir les rites du hajj et car il se trouve dans cet endroit qui a un mérite particulier.\nPar contre en ce qui concerne le jour et son mérite alors ceux qui font le hajj et ceux qui ne le font pas son associés dans cela ».\n(Voir également Charh Mishkat Al Masabih de Charaf Al Din Al Tibi, hadith n°2598)\n(3) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa ‘Ala Koulli Chay’in Qadir\nEn arabe :\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير", "embeddings": [] }, { "id": 2087, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun serviteur qui dit: – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah (*)- avec sincérité sans que les portes du ciel ne s’ouvrent jusqu’à ce qu’elle parvienne au trône tant qu’il s’écarte des grands péchés ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3590 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله\nCe hadith nous montre le mérite de cette attestation mais il nous montre également que parmi les conditions pour qu’elle soit bénéfique il y a la sincérité pour Allah qui est l’inverse de l’ostentation.\nL’imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: « Celui qui atteste de La Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que se soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: – Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah – [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: – Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent – [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus ».", "embeddings": [] }, { "id": 2088, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Quelle est la parole la plus aimée par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle qu’Allah a choisi pour Ses anges : – Gloire et louange à mon Seigneur (*), gloire et louange à mon Seigneur – ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3593 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique: Sobhana Rabbi Wa Bihamdih\nEn arabe: سُبْحَانَ رَبِي وَ بِحَمْدِهِ", "embeddings": [] }, { "id": 2089, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Ô Allah! Profite moi par ce que Tu m’as enseigné, enseigne moi ce qui va me profiter et accorde moi davantage de science (*),\nEL hamdoulilah en toute situation, et je cherche refuge auprès d’Allah de la condition des gens du feu.».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3599 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh en dehors de la Parole Al HamdouliLah)\n(*) En phonétique: Allahoumma Nfa’ni Bima ‘Allamtani Wa ‘Allimni wa Yanfa’ouni Wa Zidni ‘Ilman\nEn arabe:\nاللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا", "embeddings": [] }, { "id": 2090, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit trois fois durant l’après-midi (1) : – Je demande protection auprès des Paroles Parfaites d’Allah contre le mal qu’Il a créé – (2), aucun venin ne lui nuira durant cette nuit ».\nSouhayl (3) a dit : Nos familles nous apprenait cette invocation et ils la disaient chaque nuit. Une fois une petite fille parmi eux a été mordue par un serpent mais n’a ressenti aucune douleur.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3604 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le temps des invocations de l’après-midi débute lorsque le soleil vient de dépasser son zénith.\nEt il se termine au coucher du soleil.\n(2) En phonétique : A’oudhou Bi Kalimatillahi Tammat Min Charri Ma Khalaq\nEn arabe : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ\n(3) Il s’agit de Souhayl Ibn Abi Salih. C’est lui qui rapporte ce hadith de son père Abou Salih et Abou Salih (qu’Allah l’agrée) le rapportait du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] } ], "La Noble Nature (Des Compagnons)": [ { "id": 2091, "content": "D’après Wathilah ibn Al-Asqa’:\nQue le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Allah a élu, parmi les fils d’Ibrâhîm (Abraham), Ismaël. Et il a élu, parmi les descendants d’Ismaël, la branche de Kinâna, et parmi les descendants de Kinâna, la branche de Quraysh. Enfin, il a élu, parmi les membres de Quraysh, les descendants de Hâshim, et il m’a élu parmis les Bani Hachim ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Tirmidhi n°3605, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2092, "content": "D’après Thabit, Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le jour durant lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré à Médine, toutes les choses dans la ville ont été illuminées.\nMais le jour où il est mort, toutes les choses dans la ville ont été obscurcies.\nAlors que nous n’avions même pas enlevé la poussière de nos mains suite à l’enterrement du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous avons certes réprouvés nos cœurs (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3618 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils ont sentis que suite au décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), leurs coeurs n’étaient pas comme ils l’étaient de son vivant.\nRemarque importante:\n\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis répandu est que le décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu le lundi 12 du mois de Rabi’ Al Awal ».\n(Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 260)\nLe 12ème jour du mois Rabi’ Al Awal est donc visiblement le jour durant lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort.\nMalgré cela, il est en même temps le jour durant lequel, par ignorance, beaucoup de musulmans fêtent sa naissance.\nC’est le jour durant lequel ils célèbrent le mawlid nabawi, bien qu’il ne soit pas clairement établi que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit né ce jour-là.\nAinsi nous devons nous poser la question : Si quelque chose de particulier était légiféré ce jour-là, ne serait-il pas plus en droit que ce jour soit pris comme un jour de tristesse plutôt que comme un jour de fête et de célébration ?\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Al Cheikh a dit : « En admettant que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit bel et bien né durant le mois de Rabi’ Al Awal, certes son décès a également eu lieu durant le mois de Rabi’ Al Awal et la joie qui découle de sa naissance n’est pas plus en droit d’être exprimée que la tristesse qui succède son décès ».\n(Haqiqatou Chahada Anna Muhammdan Rasoulou Allah p 69)", "embeddings": [] }, { "id": 2093, "content": "D’après Abou Moussaa ( رضى الله عنه) dit:\n« Abou Talib (Oncle du Messager d’Allah (ﷺ) était parti pour la Syrie en compagnie du (future) Messager d’Allah (ﷺ) et un groupe de chefs qorayshites.\nArrivés près d’un monastère, ils campèrent. Un moine se rendit auprès d’eux qui , auparavant, passaient par là sans le voir sortir les rencontrer.\nAu moment où ils rangeaient leurs bagages, ils les dévisageait l’un après l’autre.\nPuis il saisit la main du (future) messager d’Allah (ﷺ) et dit: «Voilà le seigneur des mondes! Voilà le seigneur des mondes! Celui-ci sera envoyé par Allah en tant que miséricorde pour les mondes.\nDes chefs qorayshites lui dirent: Comment l’as tu su?\nDepuis que vous vous étiez rapprochés d’Aqaba,\nil (Muhammad) ne passa pas près un arbre ou une pierre sans que l’arbre ou la pierre ne se prosternât. Or , l’arbre et la pierre ne se prosternent que devant un prophète. Je l’ai reconnu. Le sceau de la prophétie apparait comme une pomme sous l’os du haut de son bras.\nIl (le moine ) repartit pour leur préparer un repas. Quant il le leur apporta, Muhammad (ﷺ) était allé faire paître des chameaux. Le moine leur dit de le faire revenir. Au moment où il revenait, un nuage l’abritait sous son ombre.\nLe moine dit: regardez-le: un nuage lui offre son ombre. Quand il s’approcha des gens, il se rendit compte qu’ils s’avaient déjà occupé toute l’ombre du (seul arbre ) sur place.\nQuant il s’assit (là où il put), l’ombre de l’arbre s’étendit vers son côté. Le moine dit: regardez l’ombre de l’arbre qui s’étend vers lui.»\nBahira supplia les gens de ne pas l’emmener avec eux chez les Romains, car si ceux-ci le reconnaissaient par le sceau, ils le tueraient.\nSoudain, il trouva derrière lui sept Romains s’approchant. Il les accueillit et leur dit : « Pourquoi vous êtes venus ? ». Ils répondirent : « Nous sommes informés qu’un prophète sera en voyage au cours de ce mois-ci.\nAucun chemin ne manque d’être parsemé de gardiens, et nous sommes envoyés pour inspecter votre chemin ».\nIl leur dit : « Que dites-vous si Allah, Exalté soit-Il, veut faire quelque chose, quelqu’un peut-il l’empêcher ? ». Ils répondirent négativement, lui prêtèrent serment d’allégeance et s’installèrent chez lui, dévoués à l’adoration d’Allah Exalté soit-Il.\nBahira dit aux Quraychites : « Je vous demande, par Allah, qui d’entre vous est son tuteur ? ». On lui indiqua Abou Talib. Il ne cessa pas de l’adjurer jusqu’à ce qu’Abou Talib est retourné (retour à la Mecque) ». Et il a envoyé Abu Bakr et Bilal avec lui. Et le moine lui a donné des provisions de Ka’k (un type de pain) et d’huile d’olive.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3620 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Dai’f Tirmidhi, Hadith Sahîh mais ce qui est mentionné de Bilal est Munkar)", "embeddings": [] }, { "id": 2094, "content": "D’après ‘Amr Ibn Akhtab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a frotté sa main sur mon visage et a invoqué en ma faveur. (1)\n‘Azra (2) a dit : ‘Amr (qu’Allah l’agrée) a vécu cent vingt ans et il n’y avait sur sa tête que quelques petits cheveux blancs (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3629 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Dans la version de ce hadith qui est rapportée par l’imam Ahmed dans son Mousnad (n°22890), il est précisé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué pour qu’il soit beau.\n(2) C’est un des rapporteurs de la chaîne de transmission de ce hadith.\n(3) Cela provient de la bénédiction de l’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en sa faveur.\nEn effet, la norme chez les personnes qui atteignent cet âge est que leurs têtes soient recouvertes de cheveux blancs.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2095, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est le plus noble d’entre nous, le meilleur d’entre nous et celui d’entre nous qui était le plus aimé par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3656 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2096, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Chaqiq : J’ai dit à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Quel est celui de ses compagnons que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus ?\nElle a dit : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nElle a dit : ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nElle a dit : Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarah (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nAlors elle s’est tue.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3657 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2097, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est rentré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit alors : « Tu es l’affranchi d’Allah du feu ».\nC’est ce jour là qu’il a été surnommé l’affranchi. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3679 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith fait partie des très nombreux hadiths montrant les mérites du compagnon Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée).\nIl montre également qu’il fera partie, le jour du jugement, des gens du paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2098, "content": "D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Si il y avait eu un prophète après moi, ça aurait été Omar Ibn Al Khattab ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3686 qui l’ authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2099, "content": "D’après Abou Hurayra [رضى الله عنه] rapporte: Le messager d’Allah (ﷺ) était sur la montagne de Hira, et il y avait avec lui, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah and Az-Zubair (رضى الله عنهم), et la montagne remua (mont Hira). Et le Prophète (ﷺ) dit: « Sois calme, il n’y a sur toi qu’un Prophète, un véridique (Siddiq), et un martyr. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3696 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nRemarque:\nLa prophétie du Messager d’Allah c’est réalisée\nAbou Bakr رضى الله عنه était un véridique\nOthmân رضى الله عنه, ‘Ali رضى الله عنه, Talha رضى الله عنه, Zoubayr رضى الله عنه ont tous connus le martyr.", "embeddings": [] }, { "id": 2100, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée), ‘Othman (qu’Allah l’agrée) (1) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec mille dinars qu’il a jeté dans la bourse du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il préparait l’armée de Al Ousra (2).\nAlors j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les tourner dans sa bourse et dire: « Ce que ‘Othman fera après ce jour ne lui nuira pas ! Ce que ‘Othman fera après ce jour ne lui nuira pas ! (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3701 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Il s’agit de ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire l’armée pour l’expédition de Tabouk.\nTabouk est une ville au nord de Médine vers laquelle le Messager d’Allah a levé une armée durant le mois de Rajab de la 9e année après son émigration de La Mecque vers Médine pour aller à la rencontre de l’armée romaine.\n(3) C’est à dire que les péchés qu’il pourra faire suite à celà ne lui causeront aucun tort car ils lui seront pardonnés.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2101, "content": "D’après Az Zoubayr Ibn Al ‘Awam (qu’Allah l’agrée) : Le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) portait deux armures.\nIl a voulu monter sur un rocher mais n’a pas pu.\nIl a donc fait asseoir Talha (qu’Allah l’agrée) en dessous du rocher.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur lui et s’est mis sur le rocher.\nC’est là que je l’ai entendu dire : « Talha se l’est rendu obligatoire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3738 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est à dire que par cet acte ou par les actes qu’il a fait ce jour-là, Talha (qu’Allah l’agrée) s’est rendu le paradis obligatoire.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2102, "content": "D’après ‘Ali bin Abi Talib (رضى الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit\n« En effet, chaque Prophète a un apôtre (Hawari, الْحَوَارِيُّ) et mon apôtre est Az-Zubair bin Al-‘Awwam. ».\n(Rapporté Par Tirmidhi dans ses Sounan n°3744, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2103, "content": "D’après Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Omar (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Othmane (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Ali (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Talha (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Zubayr (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Said Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Abou Oubeida Ibn Al Jarah (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3747 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2104, "content": "D’après Abou-Rahman bin Humaid (qu’Allah l’agrée), d’après son père que Said Ibn Zayd rapporte, alors qu’il était dans un groupe de gens que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Dix sont dans le Paradis : Abou Bakr est dans le Paradis, ‘Omar est dans le Paradis et ‘Othman et ‘Ali et Zoubeïr et Talha et Abd’ Ar-Rahman et Abou Obeida et Sa’d bin Abi Waqqas » – Il a dit: « Alors, il a compté ces neuf et se tut concernant la dixième – de sorte que les gens ont dit:« Nous t’implorons par Allah,  O Abou Al-A’war, qui est le dixième? ». Vous m’avez imploré par Allah. Abou Al-A’war est au paradis ..\n– Abou Issa (Un des Narrateurs) a dit Abou Al-A’war est Said Ibn Zayd –\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3748 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2105, "content": "D’après Abou Salama : ‘Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée) a donné par un testament un jardin aux mères des croyants (*) qui a ensuite été vendue pour une valeur de quatre cent mille.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3750 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan, Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nC’est une allusion au verset 6 de la sourate Al Ahzab n°33 : -Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes et ses épouses sont leurs mères-.", "embeddings": [] }, { "id": 2106, "content": "D’après Abou Sa’id (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah ! Exauce à Sa’id lorsqu’il t’invoque (*) »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3751 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Cela montre le mérite du compagnon Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) de qui les invocations étaient exaucées.", "embeddings": [] }, { "id": 2107, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : « Tu me ressembles physiquement et au niveau du comportement (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3765 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Al Moubarakafouri (mort en 1353 du calendrier hégirien) a dit : Ceci est un immense mérite de Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) car Allah a dit à propos du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Et tu es certes doté d’un immense comportement [Sourate Al Qalam n°68 verset 4]-\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°3765)", "embeddings": [] }, { "id": 2108, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) Que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: \n– « Le plus miséricordieux de ma Communauté, parmi les membres de ma Communauté est Abu Bakr »\n– « Et le plus acharné d’entre eux concernant l’ordre d’Allah (Dans l’application) est ‘Umar. »\n– « Et vraiment le plus modeste d’entre eux est’ Uthman »\n– « Celui qui sait parfaitement distinguer le licite de l’illicite est Mou’adh Ibn Jabal »\n– « Le plus informé d’entre eux concernant (les lois de) l’héritage est Zaid bin Thabit »\n– « Le meilleur récitateur (du Coran) parmi eux est Ubayy bin Ka’b »\n– « Et chaque communauté a un digne de confiance, et le digne de confiance de cette communauté est Abu ‘Ubaidah Bin Al-Jarrah. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3790 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2109, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes trois personnes que le paradis attend: ‘Ali, ‘Ammar et Salman ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3797 et affaibli par Cheikh Albani dans Da’if Tirmidhi, Hadith Da’if)\nIl s’agit des compagnons : ‘Ali Ibn Abi Talib, de ‘Ammar Ibn Yasir et de Salman Al Farisi (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] }, { "id": 2110, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ciel n’a pas abrité et la Terre n’a pas porté une personne plus véridique que Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3801 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2111, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Yazid : Nous sommes allés voir Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) et nous lui avons dit : Informe nous à propos de la personne qui est la plus proche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au niveau de la voie qu’il suit et de son comportement afin que nous prenions de lui et que nous entendions la science de lui.\nHoudheyfa (qu’Allah l’agrée) a dit : La personne qui était la plus proche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au niveau de la voie qu’il suit, au niveau du comportement et au niveau de l’apparence est Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\nCeci est ce que nous voyons de lui jusqu’à ce qu’il rentre chez lui (1).\nCertes les préservés parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) savent que Ibn Oumi ‘Abd (qu’Allah l’agrée) (2) fait partie de ceux d’entre eux qui sont les plus proches d’Allah.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3807 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que ce témoignage concernant Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) concerne ce que Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) voyait de lui mais par contre une fois qu’il était chez lui et qu’il ne le voyait pas il ne sait pas quelle était sa situation.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\n(2) C’est le surnom de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 2112, "content": "D’après Khaythama Ibn ‘Abder Rahman : Je suis allé à Médine et j’ai demandé à Allah qu’Il me facilite une personne pieuse avec laquelle je pourrai m’asseoir et Il m’a facilité Abou Houreira (qu’Allah l’agrée).\nJe me suis assis avec lui et je lui ai dit : J’ai certes demandé à Allah de me faciliter une personne pieuse avec laquelle je pourrai m’asseoir et c’est toi qui m’a été facilité.\nIl m’a dit : « D’où es-tu originaire ? ».\nJ’ai dit : Je fais partie des gens de Koufa (1), je suis venu pour rechercher le bien (2) et l’apprendre.\nIl a dit : « N’y a t-il pas auprès de vous Sa’d Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) celui dont les invocations sont exaucées (3), Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) celui qui s’occupait de la purification et des sandales du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (4), Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) celui qui connaissait les secrets du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (5), ‘Ammar (qu’Allah l’agrée) qu’Allah a sauvé du Chaytan comme l’a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (6) et Salman (qu’Allah l’agrée) celui qui a cru dans les deux livres (7) ? ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3811 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’une ville en Irak.\n(2) C’est à dire la science.\n(3) C’est à dire Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée).\n(4) Ceci montre la proximité qu’il y avait entre ‘Abdallah Ibn Mas’oud et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(5) Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) est appelé comme ceci car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a informé spécifiquement de certaines choses concernant les hypocrites.\n(6) Il s’agit de ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(7) Il s’agit de Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) qui cru en la Thora et l’a appliqué avant la révélation du Coran puis a cru dans le Coran après qu’il est été révélé.\n(Ces explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2113, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est affaibli, je suis allé à Médine et les gens aussi sont allés à Médine (1).\nJe suis rentré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ne pouvait pas parler.\nIl mettait ses mains sur moi et il les levait (2).\nAlors j’ai compris qu’il était en train d’invoquer en ma faveur (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3817 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’ils habitaient aux alentours de Médine.\n(2) Ceci montre qu’il est légiféré et recommandé de lever les mains lorsque l’on fait des invocations.\nVoir les deux Hadiths suivants :\n– Lever les mains pour les invocations 1/2: Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1488 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud.\n– Lever les mains pour les invocations 2/2: Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1491 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih\n(3) Ceci car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait beaucoup Ousama (qu’Allah l’agrée)\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites de Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père).", "embeddings": [] }, { "id": 2114, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a voulu enlever le mucus qui coulait du nez de Ousama (qu’Allah l’agrée) (*).\nJ’ai dit : Laisse, c’est moi qui vais le faire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô ‘Aicha ! Aime le car certes je l’aime ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3818 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit de Ousama, le fils de Zayd Ibn Haritha (qu’Allah les agrée tous les deux) qui n’était encore qu’un enfant.", "embeddings": [] }, { "id": 2115, "content": "D’après Al Walid Ibn ‘Abder Rahman : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : « Ô Abou Houreira ! Tu étais certes celui d’entre nous qui passait le plus de temps avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et tu es celui d’entre nous qui retient le plus de ses hadiths ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3836 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2116, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « De quelle tribu est-ce que tu es ? ».\nJ’ai dit : De la tribu de Daws.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je ne pensais pas qu’il y avait dans la tribu de Daws une personne dans laquelle il y a du bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3838 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2117, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Rafi’ : J’ai dit à Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Pourquoi est-ce qu’on t’a donné le surnom de -Abou Houreira- ?\nIl a dit : Je gardais le troupeau de ma famille et j’avais une petite chatte que je mettais dans un arbre la nuit et la journée je partais avec elle et je m’amusais avec elle c’est pour cela qu’ils m’ont donné le surnom de -Abou Houreira-.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3840 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2118, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Abi ‘Oumayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) : « Ô Allah ! Fais de lui un guide pour les gens (*) qui soit bien guidé en lui-même et guide les gens à travers lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3842 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est une personne qui montre le bien aux gens.\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites de Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père).", "embeddings": [] }, { "id": 2119, "content": "D’après ‘Oqba ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens sont rentrés dans l’Islam mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass, lui, a eu la foi (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3844 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que les gens de La Mecque sont rentrés dans l’Islam après que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ai conquis la ville mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée), qui était lui aussi un mecquois, est rentré dans l’Islam un an ou deux avant cela et a émigré vers Médine pour rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2120, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (رضي الله عنه): « Jamais un hadith ne nous a posé problème nous les compagnons du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلام et dont nous interrogions ‘Aïcha sans que nous en ayons trouvé de la science auprès d’elle. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3883 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2121, "content": "D’après ‘Abdel Malik Ibn ‘Oumayr, Moussa Ibn Talha (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit : Je n’ai jamais vu quelqu’un qui soit plus éloquent que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3884 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2122, "content": "D’après ‘Ikrima : On a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) après la prière du sobh que une telle parmi les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est décédée alors il s’est prosterné.\nQuelqu’un lui a dit : Est-ce que tu te prosternes à cette heure-ci ? (1)\nIl a dit : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a t-il pas dit : « Si vous voyez un signe prosternez vous » ? Et quel signe est plus grand que la disparition des épouses du Prophète (qu’Allah les agrée toutes) ? (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3891 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Cette question a été posée car ce moment est un moment où il est interdit de prier.\n(2) En effet le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Mes compagnons sont une sécurité pour ma communauté, lorsqu’ils disparaitront il arrivera à ma communauté ce qui lui a été promis-; c’est à dire comme les innovations, les égarements, les groupes égarés…\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2531)\nEt les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont les premières à rentrer dans ce hadith.\n(Voir Touhfatoul Ahwadi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2123, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée),\nIl est parvenu Safiyyah que Hafsah a dit: « Fille d’un Juif », alors elle pleura.\nAlors le Prophète (ﷺ) est entré chez elle alors qu’elle pleurait, alors il (ﷺ) a dit: « Qu’est-ce qui te fait pleurer? »\nElle a dit: « Hafsah m’a dit que je suis la fille d’un juif »\nLe Prophète (ﷺ) a dit à Safiya (qu’Allah l’agrée): « Tu es certes la fille d’un prophète, certes ton oncle est un prophète et tu es certes sous la responsabilité d’un prophète (*), alors de quoi se vante-t-elle? Alors il (ﷺ) a dit: « Crains Allah « Ô Hafsah. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3894 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Elle était mariée au Prophète (ﷺ) et La mère des croyants Safiya Bint Houyay (qu’Allah l’agrée) est de la descendance du prophète Haroun qui était le frère du prophète Moussa et elle était donc l’épouse de notre bien aimé Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble des prophètes).\n(Voir Jala Al Afham de l’imam Ibn Qayim Al Jawziya p 377)", "embeddings": [] }, { "id": 2124, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d’entre vous avec sa famille et lorsque l’un d’entre vous meurt laissez le (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3895 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire ne mentionnez pas les défauts qu’il pouvait avoir car ceci fait partie du bon comportement\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2125, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Pardonne aux Ansars, aux enfants des Ansars, aux enfants des enfants des Ansars et aux femmes des Ansars ! (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3909 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2126, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Adi (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu le le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) debout sur Al Hazoura (1), il a dit (2): « Je jure par Allah que tu es certes la meilleure terre d’Allah, celle de Ses terres qu’Il aime le plus et si on ne m’avait pas fait sortir de toi (3) je ne serais pas sorti ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3925 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/81 et par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) C’est un endroit à La Mecque.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’adressait à la Ka’ba et à la zone du Haram qui est autour d’elle.\n(3) C’est à dire par ordre d’Allah de faire la hijra vers Médine.\nCes commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi.", "embeddings": [] } ] } }, { "Riyad as-Salihin": { "Le livre sur L'intention ...": [ { "id": 2127, "content": "D’après ‘Omar ibn El Khattab: « J’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire : « Les actions ne valent que par les « intentions ». Il ne sera donc tenu compte à chaque homme que de ses intentions. Pour celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, l’émigration ne comptera que pour le but qui aura déterminé son voyage.\n(Ryad As Salihine Hadith n°1, Rapporté par Al Boukhary dans son Sahih n°1)", "embeddings": [] }, { "id": 2128, "content": "D’après La mère des croyante, ‘Aisha (رضي الله عنها), a dit : le Messager d’Allah (ﷺ) a dit « Une armée se mettra en marche (à la fin des temps) pour détruire la Kaaba. Quand elle sera dans une zone désertique, la terre les engloutira tous, du premier jusqu’au dernier. Elle ajouta « J’ai dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors qu’il y aura parmi eux leurs subordonnés (qui sont astreints à les suivre) ainsi que des étrangers à eux? »\nIl dit « Ils seront engloutis du premier au dernier puis ressusciteront chacun selon sa propre intention ».\n (Ryad As Salihine Hadith n°2, Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2129, "content": "D’après Aicha a rapporté ce Hadith : « Il n’y a plus d’émigration après la conquête (de La Mecque) ; cependant, la lutte et l’intention subsistent. Donc, quand on vous appelle au combat, répondez-y. » [Bukhari et Muslim]\nCela veut dire qu’on ne s’exile plus de la Mecque car elle est désormais terre d’Islam.\n(Ryad As Salihine Hadith n°3)", "embeddings": [] }, { "id": 2130, "content": "Jaber Ibn ‘Abdullah Al Ansari a dit : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) dans une expédition lorsqu’il dit « Il y a certainement à Médine des hommes qui, dans toute marche que vous faites et dans toute la vallée que vous traversez, sont avec vous : ce sont ceux qui y ont été retenus par la maladie »\n[Mouslim]\nDans une autre version : « Ils partagent avec vous le salaire de vos œuvres (Mouslim et Boukhâri à partir de Anas qui a dit : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) , de retour de l’expédition de Tabouk, quand il dit « Des gens derrière nous à Médine, il n’est pas un sentier de montagne ou de vallée qu’on parcourt sans qu’ils n’y soient avec nous. »\n(Ryad As Salihine Hadith n°4)", "embeddings": [] }, { "id": 2131, "content": "D’après Abou Yazid Ma’n Ibn yazid Al Akhnas, lui, son père, son grand-père (tous les trois) Compagnons du Prophète (ﷺ), a dit : « Mon père Yazid avait sorti quelque dinars pour en faire aumône. Il les plaça chez un homme de la mosquée. Je vins alors les prendre et je suis allé avec les dinars vers mon père. » Il dit : « Par Allah, ce n’est pas à toi que je les destinais. » Je me plaignais auprès du Messager d’Allah (ﷺ) qui dit : « Toi, Yazid, tu as eu le salaire de ce que tu avais l’intention de faire, et toi, Ma’n, tu n’as pris que ce qui te recevait de plein droit. » [Bukhari]\n(Ryad As Salihine Hadith n°5, rapporté par Al Boukhari)", "embeddings": [] }, { "id": 2132, "content": "D’après Abdullah Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit parmi ce qu’il a raconté sur son Seigneur glorifié et exalté : « En vérité Allah a fait mentionner par écrit (par les deux Anges gardiens attachés à chaque personne) les bonnes actions et les mauvaises », puis, il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, Allah, glorifié et exalté, la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il l’a exécutée, Allah lui inscrit pour elle une bonne action supérieure de dix à sept cents fois et davantage encore. S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action, et s’il ne la fait pas, Allah la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il la fait, Allah la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » [Al-Bukhari et Mouslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°11)", "embeddings": [] }, { "id": 2133, "content": "Omran Ibn Housayn (رضي الله عنهما) rapporte qu’une femme de la tribu de Jouhayna vint au Messager d’Allah (ﷺ) alors qu’elle était enceinte à la suite des relations adultères. Elle lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai transgressé l’une deslimites d’Allah. Fais-moi subir le châtiment qui s’impose ». Le Prophète (ﷺ) fit alors venir son plus proche parent (son répondant) et lui dit : « Traite-la bien. Dès qu’elle met au monde son enfant, viens me voir! » Et c’est ce qu’il fit. Le Prophète (ﷺ) donna alors l’ordre de bien attacher ses vêtements à son corps (pour éviter qu’elle ne se découvre) puis de la lapider. Une fois morte, il pria sur elle. ‘Omar lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu pries sur elle alors qu’elle a forniqué ? ». Il Lui répondit : « Elle a exprimer un repentir qui, si on le partageait entre soixante dix personnes de Médine, leur suffirait (pour les absoudre). N’As-tu jamais trouvé de plus noble que son don de sa propre vie à Allah Tout Puissant.? » (Rapporté par Mouslim) \nCommentaire du hadith : Dans ce hadith on cite le cas d’une femme appelé Al Ghmidya qui était venue d’elle-même se dénoncer pour subir le châtiment prévu par la loi et qui est, en l’occurrence, la mort par lapidation. Il y a eu d’ailleurs d’autres cas pareils enregistrés par l’histoire de la juridiction islamique, tel celui de Ma’iz. Cela semble incroyable à quiconque n’est pas pleinement convaincu des vérités de l’Islam. Or un musulman sait que ce monde est éphémère et que ses joies et ses misères ne pèsent rien devant celles de l’au-delà. C’est pourquoi il préfère subir le châtiment de ses fautes dans ce monde dans l’espoir d’en être acquitté dans l’autre. La réponse du Prophète au calife ‘Omar est bien significative à ce sujet. Il lui a dit en effet que le repentir de cette malheureuse pécheresse suffirait à blanchir soixante dix des pécheurs de Médine. C’est cette foi profonde et sincère qui fait d’ailleurs que de tels châtiments ne se justifient en pratique que très rarement à tel point qu’on les mentionne dans les livres d’histoire alors que la chronique quotidienne des faits divers nous annonce chaque jour plus d’horreurs à cause du délaissement de la législation divine jugée par des ignorants sans foi si scrupule comme un signe de rétrogradation et d’obscurantisme. Cela démontre bien l’efficacité de la juridiction islamique pour assurer la propreté morale et la sécurité dans une société effectivement musulmane alors que les autres législations ont largement prouvé leur faillite totale dans les pays qui se disent civilisés où les crimes, les viols et autres actes de banditisme se comptent par milliers à la minute.\nCela veut dire qu’on ne s’exile plus de la Mecque car elle est désormais terre d’Islam.\n(Ryad As Salihine Hadith n°22)", "embeddings": [] }, { "id": 2134, "content": "D’après Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « L’un des anciens Prophètes (عليه السلام) entreprit une campagne militaire. Il dit à son peuple : « Que s’abstiennent de me suivre celui qui vient d’épouser une femme et qui n’a pas encore eu avec elle les rapports qu’il désirait. Celui qui a construit une maison et n’en a pas encore posé la toiture. Celui qui a acheté des bêtes enceintes et qui attend la venue de leurs petits ». Quand il fut proche de la cité qu’il voulait assaillir ce fut l’heure de la prière de l’après-midi (‘Asr) ou un peu avant. (Il ne lui restait donc peu de temps pour mener sa bataille avant la prière du Maghreb). Il dit au soleil : « Tu es sous les ordres (d’Allah) comme je le suis moi-même. Seigneur Allah, arrête pour nous sa course ! » et le soleil s’arrêta jusqu’à ce qu’Allah lui donnât victoire. Il fit un tas de butin et le Feu du ciel vint pour le dévorer (en signe d’agrément d’Allah) mais n’en fit rien (Allah refusait cette offrande).\nIl dit : « L’un de vous a dérobé quelque chose de ce butin. Qu’un homme de chaque tribu s’avance pour me faire acte d’allégeance ! ». Quand la main de l’un d’eux toucha celle du Prophète, ce dernier lui dit : « Le voleur est dans ta tribu ». Ils apportèrent alors une tête d’or, comme la tête d’une vache. Il la plaça sur le reste du butin et le feu vint cette fois le dévorer. Il faut vous dire en effet que les butins de guerre n’ont jamais été permis à aucune nation avant nous (les Musulmans).\nPuis Allah nous les rendit licites en voyant notre faiblesse et notre pauvreté ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°58, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2135, "content": "D’après Abou Hourayra (رضي الله عنه) a dit : « On a demandé au Messager d’Allah (ﷺ): « Quel est le plus noble des hommes ? » Il dit : « C’est le plus pieux d’entre eux ». On lui dit : « Ce n’est pas à ce sujet que nous t’interrogeons ». Il dit : « C’est alors Joseph, Prophète d’Allah, fils de Prophète de d’Allah , lui-même fils de l’ami intime d’Allah (Abraham, عليه السلام) ». Ils dirent : « Ce n’est pas à ce sujet que nous t’interrogeons ». Il dit : « C’est alors au sujet des souches des arabes que vous m’interrogez ? Sachez alors que les meilleurs d’entre eux dans la période préislamique sont les meilleurs dans l’Islam, à condition qu’ils aient appris (leur religion) ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°69, Boukhari (3353) et L’Authentique de Mouslim (2378))", "embeddings": [] }, { "id": 2136, "content": "D’après Ibn Mas’ud (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) disait :\n« Ô Allah! Je te demande la bonne direction, Ta crainte, la pureté de l’âme et la richesse (du coeur) ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°71, Rapporté par Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2137, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (رضي الله عنهما) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « On a fait défiler devant moi les communautés religieuses (ou nations). Je vis alors un tel prophète et avec lui moins de dix adeptes, tel autre avec un ou deux adeptes et un tel autre n’en ayant aucun.\nTout à coup on éleva vers moi une foule énorme et je crus que c’était ma communauté.\nMais on me dit : « Voilà Moïse et sa nation. Regarde plutôt à l’horizon ».\nJe regardai et vis apparaître des masses innombrables. On me dit alors : « Regarde de l’autre côté de l’horizon » et voilà surgir une foule immense.\n« C’est tout cela ta nation et, avec elle, soixante dix mille hommes qui entreront au Paradis sans subir aucun jugement et aucun tourment ».\nPuis il se leva et rentra chez lui. Les gens se mirent alors à conjecturer sur ces bienheureux qui entreront au Paradis sans jugements ni tourments. Certains dirent : « C’est sans doute ceux qui ont été les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) ». D’autres dirent : « Ce sont peut-être ceux qui sont nés en Islam et n’ont ainsi jamais rien associés à Allah ». On fit d’autres supputations. C’est alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se présenta à eux de nouveau et leur dit : « A propos de quoi discutez-vous ainsi? » Ils lui dirent l’objet de leurs discussions et il dit : « Ce sont plutôt ceux qui ne font pas appel aux gens pour leur faire la roqiya et qui se soignent par eux-mêmes. Ceux qui ne croient point au mauvais augure et qui s’en remettent en tout à leur Seigneur ». Juste à ce moment se leva ‘Oukkâsha Ibn Mohsin qui dit : « Implore Allah pour que j’en sois! » Il (ﷺ) lui dit : « Tu es effectivement l’un de ceux là ». Quelqu’un d’autre se leva pour faire la même demande. Il (ﷺ) lui dit : « C’est là une faveur dans laquelle t’a déjà précédé ‘Oukkaâsha »\n(Ryad As Salihine Hadith n°74, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2138, "content": "D’après Jabir ibn Abdullah : « Les membres de la tribu des Banou Salima ont voulu se transférer tout près de la mosquée (pour s’éviter des va et vient répétés à chaque heure de prière). Cela vint au Messager D’Allah (ﷺ) qui leur dit : « Je viens d’apprendre que vous voulez vous transférez près de la mosquée ». Ils dirent : « En effet, ô Messager de D’Allah (ﷺ)! Nous avons projeté de la faire ». Il leur dit : « O Banou Salima ! Restez plutôt dans vos maisons et l’on inscrira ainsi pour vous tous vos pas vers la mosquée » (et il répéta cela deux fois).\n[Mouslim].\nUne autre version stipule, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Il est pour chaque pas (vers la mosquée) un degré (de récompense) pour vous »\n(Ryad As Salihine Hadith n°136, Rapporté par Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2139, "content": "Nu’man ibn Bashir (رضي الله عنهما) a dit : « J’ai entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ) : « Vous veillerez soigneusement votre alignement (dans la prière), sinon Allah sèmera la discorde dans vos cœurs ».\n(Unanimement reconnu authentique)\nDans une version de Mouslim : « Le Messager d’Allah (ﷺ) rectifiait nos rangs (à la prière) à tel point qu’on dirait qu’il voulait vérifier la droiture des flèches à celle de notre alignement; si bien que nous comprîmes bien ce qu’il voulait. Puis il sortit un jour (de ses appartements) et annonça la prière. Il était sur le point de commencer (en disant « Allâhou Akbar ») quand il vit la poitrine de quelqu’un sortir du rang; il dit alors : « Ô esclaves d’Allah ! Vous veillerez soigneusement à la rectitude de vos rangs, sinon Allah sèmera la discorde dans vos cœurs »\n(Ryad As Salihine Hadith n°160)", "embeddings": [] }, { "id": 2140, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (رضي الله عنهما) a rapporté, que le\nMessager d’Allah (ﷺ) nous prononça un jour un sermon où il dit :\n« Ô gens! Vous êtes appelés à être rassemblés vers Allah le Très Haut sans chaussures ni vêtements et non circoncis ».\nIl a ensuite récité:\n« Tout comme Nous avons commencé la première création, ainsi Nous la répéterons; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons ! »\n(Sourate 21 : les prophètes, Verset 104)\nكَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ\nEt a continué: « Notez bien que la première créature à être vêtue le jour de la résurrection sera Abraham ( ﷺ ).\nNotez bien qu’on fera venir des hommes de ma communauté qu’on dirigera vers la gauche (l’Enfer) et que je dirai alors : « Ô Seigneur ! Ce sont mes Compagnons! » On me répondra : « Tu ne peux pas savoir ce qu’ils ont apporté comme innovations après toi ».\nJe dis comme a dit le vertueux esclave d’Allah (Jésus (ﷺ)) :\n« Et je fus témoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m’as rappelé, c’est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose.\nSi Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c’est Toi le Puissant, le Sage. »\n(Sourate La Table verset 117 et 118).\nوَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد ٌ* إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ\nOn me dit : « Ils n’ont pas cessé de retourner sur leurs pas depuis que tu les a quittés. (Unanimement reconnu authentique)\n(Ryad As Salihine Hadith n°165, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2141, "content": "D’après la mère des Croyants Zeynab bint Jahsh (رضي الله عنها) rapporte que le Prophète (ﷺ) est rentré un jour chez elle épouvanté. Il répétait (en signe d’étonnement et d’impuissance devant la gravité de la chose): La ilaha illallah « Il n’y a de Divinité digne d’adoration que Allah »; malheur aux arabes pour un mal terrible qui est désormais tout proche. Ce jour-ci en effet un trou comme ceci (il (ﷺ) fit un rond avec son pouce et son index) s’est ouvert dans le barrage de Dhul-Qarnain qu’il a construit pour contenir le flot dévastateur des peuplades sauvages de Ya’juj and Ma’juj (Gog et Magog) ». Elle dit: « Ô Messager de Allah! Est-ce que nous périrons alors qu’il y aura parmi nous des saints ? » Il dit : « Oui, quand la corruption et le vice seront généralisés ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°187, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2142, "content": "D’après Ibn Mas’ud (رضي الله عنه), le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : « La faveur religieuse commença à s’atténuer chez les fils d’Israël à partir du moment où l’homme en rencontrait un autre et lui disait : « O toi ! Crains Allah et mets fin à tes agissements ! Ce sont des choses interdites ». Puis il le rencontrait le lendemain sans qu’il ait changé sa conduite. Cela ne l’empêchait pourtant pas de manger à sa table, de boire avec lui et de s’asseoir en sa compagnie. Quand tel fut leur comportement, Allah installa la haine entre leurs cœurs ». \nPuis il cita ces versets de la Sourate 5 du Coran :\nCeux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient.\n(Verset 78)\nلُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ\nIls ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient !\n(Verset 79)\nكَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ\nTu vois beaucoup d’entre eux s’allier aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux-mêmes, de sorte qu’ils ont encouru le courroux de Allah, et c’est dans le supplice qu’ils éterniseront.\n(Verset 80)\nتَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ\nS’ils croyaient en Allah, au Prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés. Mais beaucoup d’entre eux sont pervers.\n(Verset 81)\nوَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ\nPuis il dit: « Oh non par Allah! Vous commanderez le bien, interdirez le mal, ferez cesser l’injustice de l’injustice, le ramènerez de force au bon droit et l’obligerez à le suivre, sinon Allah installera sûrement la haine entre vos cœurs puis vous maudira comme Il a maudit ces Juifs ».\n(Rapporté par Abou Daoud et Tirmidhi) \nCette version est celle de Abou Daoud et voici celle de Tirmidhi : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quand les fils d’Israël tombèrent dans les actes de désobéissance, leurs savants le leur déconseillèrent mais en vain. Cela n’empêcha pourtant pas leurs savants d’assister à leurs réunions et de partager leur manger et leur boire. Allah installa alors la haine entre leurs cœurs et « les maudit par la bouche de David et de Jésus fils de Marie et ce pour leur désobéissance et leurs agressions répétées ». Le Messager de Allah s’assit alors qu’il était appuyé sur son coude et dit : « Oh non, par Celui qui tient mon, âme dans Sa main … jusqu’à ce que vous le rameniez par la force au bon droit ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°196, Rapporté par Abou Daoud et Tirmidhi).", "embeddings": [] }, { "id": 2143, "content": "D’après Ousamah ibn Zaid, Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le jour de la Résurrection, on fera venir un homme et on le jettera au Feu. Ses entrailles sortiront par son ventre et il tournera autour d’elles comme l’âne tourne autour d’une meule. Les habitants de l’Enfer se rassembleront et diront : « Ô untel ! Qu’as tu donc ? N’ordonnais-tu pas le convenable et ne réprouvais-tu pas le blâmable ? » L’homme répondra : « En effet, j’ordonnais le convenable mais, moi-même, je ne l’accomplissais pas, et je reprouvais le blâmable alors que, moi-même, je le commettais. » [Bukhari et Muslim]\n(Ryad As Salihine Hadith n°198)", "embeddings": [] }, { "id": 2144, "content": "Selon Abou Hourayra (رضيالله عنه) , le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a que trois nouveaux-nés qui ont parlé au berceau : Jésus-fils-de-Marie et celui [associé à] Jurayj. Ce Jurayj était un ascète qui s’était construit une tour. Alors qu’il était dans sa tour arriva sa mère juste au moment où il était en prière. Elle dit : « O Jurayj! » « Il dit : « O mon Seigneur! Dois-je répondre à ma mère ou poursuivre ma prière ? » et il continua sa prière. Sa mère s’en alla. Le lendemain elle revint le voir alors qu’il priait. Elle dit : « O Jurayj! » « Il dit : « O mon Seigneur! Dois-je répondre à ma mère ou poursuivre ma prière ? » et il continua sa prière. Le troisième jour il y eut la même scène et elle dit : « Seigneur Allah! Ne le fais pas mourir avant qu’il ait regardé le visage des prostituées » Les Enfants d’Israël parlèrent un jour de Jurayj et de son adoration pour Allah. Or il y avait parmi eux une prostituée connue pour sa beauté. Elle leur proposa : « Si vous voulez, je vais certainement le soumettre à la tentation (le séduire) ». Elle vint à sa rencontre mais il ne se tourna même pas vers elle. Elle alla trouver un berger qui habitait dans la tour de l’ascète. Elle se donna à lui et elle tomba enceinte. Quand elle mit au monde son enfant elle dit : « C’est celui de Jurayj ». Les gens vinrent à lui, le firent descendre de sa tour qu’ils détruisirent, et se mirent à le battre. Il leur dit : « Que me voulez-vous donc ? » Ils dirent : « Tu as commis un adultère avec cette prostituée et elle a eu de toi cet enfant ». Il dit : « Où est-il donc ? » Ils le lui apportèrent. Il leur dit : « Laissez-moi d’abord faire ma prière ». Il pria et, lorsqu’il eut terminé, il s’approcha du nouveau-né qu’il tapota sur le ventre puis il lui dit : « Enfant! Qui est ton père ? » Il dit : « Untel le berger ». Les gens se mirent à embrasser Jurayj et à passer leurs mains sur son corps. Ils lui dirent : « Veux-tu que nous te reconstruisions ta tour avec de l’or ? » Il dit : « Non, mais refaites-la en terre comme elle était » et ils le firent. Le troisième nouveau-né à avoir parlé au berceau était en train de téter le sein de sa mère. Voilà que passa un cavalier à la fière allure et monté sur un beau cheval. Sa mère dit : « Seigneur Allah! Faites que mon fils soit comme lui ! » L’enfant quitta le sein et se retourna vers le cavalier. Il le regarda et dit : « Seigneur Allâh! Ne faites pas que je sois comme lui ! » Il retourna ensuite au sein et se remit à téter (c’est comme si je voyais encore le Messager de Allah (ﷺ) tétant son propre doigt pour imiter l’enfant). Puis il dit : « Ils passèrent devant une jeune fille que les gens battaient en lui disant : « Tu as forniqué, tu as volé » et elle se contentait de leur dire : « Allah me suffit pour ma défense et quel bon défenseur! » Sa mère dit : « Seigneur Allâh! Faites que mon fils ne soit pas comme elle! » L’enfant s’arrêta de téter, regarda la jeune fille et dit : « Seigneur Allah! Faites que je sois comme elle! » C’est alors qu’il y eut entre lui et sa mère cette discussion. Sa mère lui dit : « Il est passé un homme à la belle apparence et j’ai dit : « Seigneur Allâh! Faites que mon fils soit comme lui! et tu as dit : « Seigneur Allâh! Ne faites pas que je sois comme lui! ». Puis des gens passèrent avec cette jeune fille qu’ils frappaient en lui disant : « Tu as forniqué, tu as volé ». J’ai dit alors : « Seigneur Allâh! Ne faites pas que mon fils soit comme celle-ci! » et tu as dit : « Seigneur Allâh! Faites que je sois comme elle ! ». Il dit : « Cet homme était un tyran et c’est pourquoi j’ai dit : « Seigneur Allâh! Ne faites pas que je sois comme lui! » Quant à cette jeune fille, ils lui disent : « Tu as forniqué » sans qu’elle n’ait jamais forniqué et : « Tu as volé » sans qu’elle n’ait jamais volé. C’est pourquoi j’ai dit : « Seigneur Allâh! Faites que je sois comme elle! »\n(Ryad As Salihine Hadith n°259, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2145, "content": "D’après Mou’adh (رضي الله عنه) a dit: « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire: «Allah honoré et glorifié a dit: « Ceux qui s’aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les prophètes et les martyrs »\n(Ryad As Salihine Hadith n°381, Rapporté par Tirmidhi et il a dit Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2146, "content": "D’après Abou Idris Al Khawalàni, (رحمه الله), a dit:\n« Je suis entré une fois à la mosquée de Damas. Tout à coup je vis un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils étaient en désaccord sur une question ils recouraient à son arbitrage et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur lui et l’on me dit:\n« C’est Mou’âdh Ibn Jabal, رضي الله عنه ». Quand ce fut le lendemain, je partis à la mosquée de bonne heure, mais j’ai trouvé qu’il m’y avait déjà précédé. Je l’ai trouvé en prière. J’attendis qu’il terminât sa prière puis je me dirigeai vers lui.\nJe le saluai et lui dis: «Par Allah, je t’aime».\nIl dit: «Tu dis bien par Allah?»\nJe dis: «Oui, par Allah».\nIl répéta: «Tu dis bien par Allah?»\nJe dis: «Oui, par Allah».\nIl me saisit par le pan de mon manteau et m’attira à lui en me disant:\n« Réjouis-toi donc car j’ai entendu le Messager de Allah dire: «Allah le Très-Haut a dit:\n«Mon amour est acquis de droit à ceux qui s’aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi».\n(Ryad As Salihine Hadith n°382, Rapporté par Mâlik).", "embeddings": [] }, { "id": 2147, "content": "D’après Al Miqdàd (رضي الله عنه) a dit: «J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire:\n« Au jour de la Résurrection, le soleil sera rapproché des créatures de sorte qu’il sera à un mile au-dessus d’eux. »\nSoulayman ibn Amir, l’un des rapporteurs du hadith (qui rapporte le récit d’Al Miqdàd) a dit : « Par d’Allah , je ne sais pas si par « mile » il entendait parler d’une distance de la terre (connue sous ce nom) ou du « mile » utilisé pour se mettre du kohl aux yeux… (le mot «mil» en arabe a en effet les deux significations).\nLe Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) poursuit : « les gens transpireront en fonction de la quantité de leurs œuvres, la sueur des uns atteindra leurs chevilles, celle d’autres parviendra jusqu’à leurs genoux tandis que d’autres plongeront dans la leur jusqu’aux hanches et d’autres verront leur sueur envahir leurs bouches. Disant ceci, le Prophète (ﷺ) fit un geste avec sa main pour désigner sa bouche »\n(Ryad As Salihine Hadith n°402, Rapporté par Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2148, "content": "D’après Abou Hourayra (رضي الله عنه),  le Messager  d’Allah (ﷺ)  a dit: « Celui qui a peur (de ne pas arriver à  bon port) se met en route de bonne heure et celui qui se met en route de bonne heure  atteint l’endroit (de sa sécurité).\nAttention! La marchandise d’Allah est très chère. Attention! La marchandise d’Allah c’est le Paradis».\n(Ryad As Salihine Hadith n°410, Rapporté par At-tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2149, "content": "Mu’adh Ibn Jabal (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte: «Le Prophète (ﷺ) qui me portait en croupe sur un âne me dit (ﷺ):  «O  Mou’âdh! Sais-tu quel est le droit d’Allah sur Ses créatures et quel est le droit  des créatures sur Allah?»  Je dis: «Allah et Son Messager le savent mieux que moi». Il dit: «Le droit de Allah  sur les créatures est qu’elles l’adorent sans rien Lui associer; et le droit des créatures sur Allah est qu’il ne soumette pas au supplice celui qui ne Lui associe rien». Je dis: «Ô Messager d’Allah! Puis-je annoncer  cette  bonne nouvelle aux gens?»  Il dit: «Ne la leur annonce pas car ils ne compteraient plus sur leurs propres œuvres».\n(Ryad As Salihine Hadith n°426, Unanimement reconnu authentique)", "embeddings": [] }, { "id": 2150, "content": "D’après ‘Oubeydullàh Al Ansàri (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui d’entre vous qui se reveille le matin en sécurité parmi les siens ne souffrant d’aucun mal dans son corps et possèdent la nourriture de sa journée, c’est comme si l’on avait amassé pour lui tous les biens de ce monde ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°511, Rapporté par Tirmidhi et il a dit Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2151, "content": "D’après Aboud-Dardâ (رضي الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le Jour de la Résurrection, rien ne pèsera plus lourd dans la Balance du croyant que le bon comportement. Et Allah déteste l’homme indécent et grossier. ».\n[At- Tirmidhi].\n(Ryad As Salihine Hadith n°626, Rapporté par Tirmidhi et il a dit Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2152, "content": "D’après ‘Iyad Ibn Himar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens du paradis sont au nombre de trois:\n– un gouverneur juste qui pratique l’aumône et oeuvre dans le bien\n– un homme miséricordieux ayant le coeur tendre envers chaque proche et musulman\n– un pauvre ayant une famille qui s’abstient de mendier ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°662, Mouslim dans son Sahih n°2865)", "embeddings": [] }, { "id": 2153, "content": "Abou Musa Al Ash’ari (رضي الله عنه) rapporte: « Je suis entré une fois chez le Prophète (ﷺ) avec deux de mes cousins. L’un d’eux dit: « Ô Messager d’Allah (ﷺ)! Nomme-moi gouverneur de l’une de ces provinces dont Allah a honoré et glorifié t’a donné la direction ».\nL’autre cousin lui demanda la même chose. Il leur dit: « Par Allah, nous ne donnons pas ces postes à celui qui les brigue et qui insiste pour les obtenir ».\n[Al-Bukhari et Mouslim]\n(Ryad As Salihine Hadith n°680)", "embeddings": [] } ], "Le livre de l'éducation": [ { "id": 2154, "content": "D’après ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (ﷺ) a dit : « La pudeur ne peut apporter que du bien »\n[Al-Bukhari and Mouslim].\nDans une autre version de Mouslim: « La pudeur est dans son ensemble un bien (*) ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°682)\n(*) Le sens voulu par la pudeur ici est la pudeur qui est conforme à l’Islam.\nPar contre la pudeur qui pousse la personne à se taire sur du mal auquel elle assiste ou l’empêche de s’acquitter de certains droits obligatoires ne rentre pas dans ce hadith car il s’agit plutôt de faiblesse.\n(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud, Hadith n°4796)", "embeddings": [] }, { "id": 2155, "content": "Selon ‘Abdullàh Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما), quand sa fille Hafsa devint veuve, ‘Omar dit: « J’ai rencontré ‘Othmàn Ibn ‘Affân (رضي الله عنه) et je lui ai proposé la main de Hafsa. Je lui dis: «Si tu veux, je te donne en mariage Hafsa, la fille de ‘Omar». Il dit: « Je vais y réfléchir ». Je restai à attendre sa réponse trois nuits, puis il me rencontra et me dit: « J’ai jugé bon de ne pas me marier ce jour-ci». Je rencontrai ensuite Abou Bakr Assiddiq (رضي الله عنه) et lui dis: « Si tu veux, je te donne en mariage Hafsa, la fille de ‘Omar ». Abou Bakr (رضي الله عنه) garda le silence et ne me donna aucune réponse. Aussi je lui en voulus plus qu’à ‘Othmàn. J’attendis ainsi plusieurs nuits et voilà que le Prophète me demanda sa main et je la lui accordai. Abou Bakr me rencontra alors et me dit: «Tu as sans doute éprouvé quelque ressentiment à mon égard de ne t’avoir rien répondu quand tu m’avais proposé la main de Hafsa ». Je dis: « Oui\n». Il dit: «La seule chose qui m’a empêché de répondre à ta proposition était que j’avais su que le Prophète avait cité Hafsa et je n’étais pas homme à dévoiler le secret du Messager d’Allah (ﷺ) . Si le Prophète me l’avait laissée, je l’aurais acceptée»\n(Ryad As Salihine Hadith n°686, Rapporté par Al Boukhary)", "embeddings": [] }, { "id": 2156, "content": "D’après Aisha (رضي الله عنها), Le Messager d’Allah (ﷺ) commençait par la droite en toute chose: dans ses ablutions, quand il se peignait les cheveux et quand il mettait ses chaussures ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°721, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2157, "content": "D’après Aicha (رضي الله عنها) a dit:« La main droite du Messager d’Allah (ﷺ) lui servait à ses ablutions et à son manger, tandis que sa main gauche lui servait après l’accomplissement de ses besoins et pour tout acte impur »\n(Ryad As Salihine Hadith n°722, Rapporté par Abou Daoud).", "embeddings": [] }, { "id": 2158, "content": "D’après Hafsah (رضي الله عنها) a dit: « Le Messager Allah (ﷺ) réservait sa main droite pour manger, boire et se vêtir. Il utilisait sa main gauche pour le reste ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°725, Rapporté par Abou Daoud).", "embeddings": [] } ], "Le livre du comportement au cours des repas": [ { "id": 2159, "content": "D’après ‘Âisha (رضى الله عنها), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quand l’un de, vous mange, qu’il commence par prononcer le nom d’Allah le Très- Haut. S’il oublie de le faire au début, qu’il dise: «Au nom d’Allah à son début et à sa fin ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°729, Rapporté par Abou Dawùd et At-Tirmidhi) \n(*) Le Hadith est authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abou Daoud, et le Hadith est classé authentique (حكم المحدث:صحيح)", "embeddings": [] } ], "Le livre du sommeil": [ { "id": 2160, "content": "D’après Ya’ish Al Ghifàri (Qu’Allah l’agrée), son père a dit: « J’étais étendu sur mon ventre dans la mosquée quand quelqu’un me fit bouger avec son pied.» Il me dit :\n« C’est là une façon de se coucher qu’Allah n’aime pas». Je regardai alors et vis que c’était le Messager d’Allah (ﷺ).»[Rapporté par Abou Dawûd].\n(Ryad As Salihine Hadith n°818, Rapporté par Abou Daoud)\nCharh Cheikh Outheymine :\n-Le hadith prouve qu’il ne faut pas dormir sur le ventre.\n-Par contre, ensuite, le Cheikh explique que si une personne a une douleur au ventre et qu’elle veut dormir de cette manière car cela l’apaise, alors il n’y a pas de mal à cela, car cela est fait par besoin.\n(Charh riyad as-salihine de Cheikh Outheymine)", "embeddings": [] } ], "Le livre de la visite des malades et des funérailles": [ { "id": 2161, "content": "D’après ‘Othman Ibn Abi Al ‘As (رضي الله عنه) rapporte : Je me plaignis au Prophète (ﷺ) d’une douleur au corps depuis ma conversion à l’islam. Le Prophète (ﷺ) me dit alors : « Pose ta main sur la partie douloureuse de ton corps et répète trois fois : « Au Nom de Allah ! » et sept fois : « Je me réfugie dans la puissance et le pouvoir de Allah contre le mal que j’éprouve et que je crains.» » [Muslim]\n(Ryad As Salihine Hadith n°905).\nEn phonétique: A’udhu bi’izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa ‘uhadhiru\nEn arabe:\nأَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحاذِرُ\nL’imâm ibn 3Uthaymîn رحمه الله dit en commentaire de cette invocation :\n« Si la personne le dit en étant convaincu et en y croyant et en croyant que cela va lui être bénéfique, la douleur va s’apaiser par la permission d’Allah, et ceci est plus efficace que le médicament palpable car tu cherche refuge auprès de celui qui détient les cieux et la terre, celui qui a fait descendre cette maladie est celui qui va t’en guérir. »\n[Sharh Riyâd as sâlihîn 3/54]", "embeddings": [] } ], "Le livre des mérites des pratiques religieuses": [ { "id": 2162, "content": "D’après Abud-Darda’ (Qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:« Celui qui apprend par cœur les 10 premiers versets de sourate Al Kahf sera préservé du faux messie (Antichrist). » ».\n[Mouslim].\nUne autre version stipule, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui mémorise les 10 derniers versets »\n(Ryad As Salihine Hadith n°1021, Rapporté par Mouslim).\n(*) La mémorisation de tels versets constitue une protection contre l’Antéchrist qui prétendra à la divinité et qui causera de grand trouble à la fin des temps", "embeddings": [] }, { "id": 2163, "content": "D’après ‘Omar ibn El Khattab, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Toutes les fois que l’un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis dit: « J’atteste qu’il n’est de dieu qu’Allah, n’ayant aucun associé et j’atteste que Mohammad est Son Esclave et Son Messager» (Ash-hadu an la ilaha illallahu Wahdahu la sharika Lahu, wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa Rasuluhu), aussitôt les huit portes du Paradis lui sont ouvertes et il y entre par celle qu’il veut ». (Rapporté par Mouslim) \nAt-Tirmidhî ajoute à la suite des deux attestations précédentes: «Seigneur Allâh! Inscris-moi parmi ceux qui ne cessent de revenir à Toi et parmi ceux qui ne cessent de se purifier! (Allahummaj-‘alni minat-tawwabina, waj-‘alni minal-mutatahhirin)».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1032, Mouslim et Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2164, "content": "D’après Mou’àwiya (رضي الله عنه) rapporte: « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire: « Le jour de la résurrection ce sera les Muezzins (Ceux qui appellent à la prière) qui auront le cou le plus long le jour de la résurrection. . » [Mouslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°1034)", "embeddings": [] }, { "id": 2165, "content": "D’après « Abdullàh Ibn Abi Sa’sa’a rapporte que Abou Sa’id Al Khoudri (رضي الله عنه) lui a dit: « Je vois que tu aimes le bétail et la campagne. Quand tu te trouves au milieu de ton bétail (ou dans ta campagne) et que tu lances l’appel à la prière, élève au maximum ta voix car le Muezzin, aussi loin que porte sa voix, il n’est pas un génie ou un humain ou autre créature qui ne témoigne en sa faveur le jour de la résurrection, en entendant son appel ». Abu Sa’id a ajouté: « J’ai entendu cela du Messager d’Allah (ﷺ) (Rapporté par Al Boukhàri)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1035)", "embeddings": [] }, { "id": 2166, "content": "Abdullàh Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As ( رضي الله عنهما) rapporte qu’il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire:\n« Quand vous entendez l’appel du Muezzin, dites après lui la même chose que lui puis invoquez pour moi la bénédiction d’Allah car, toutes les fois que quelqu’un me bénit une fois. Allah lui donne en contre-partie dix bénédictions. Puis demandez à Allah de me donner Al-Wasilah car cela représente une position au Paradis qui ne convient qu’à l’un des esclaves d’Allah et j’ai bon espoir d’être ce quelqu’un. Celui qui demande pour moi Al-Wasilah aura plein droit à mon intercession en sa faveur». (Rapporté par Mouslim)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1037)", "embeddings": [] }, { "id": 2167, "content": "D’après Abi Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie les deux fraîcheurs (*) rentre dans le paradis ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1047, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°574 et par Mouslim dans son Sahih n°635).\n(*) C’est à dire la prière du sobh et celle du asr.", "embeddings": [] }, { "id": 2168, "content": "D’après Abu Hurairah, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: : « Aucune prière ne pèse plus lourd aux hypocrites que celles de Fajr et de l’Ichaa. S’ils savaient quelle récompense s’attache à ces deux prières, ils y viendraient même à quatre pattes ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1073, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2169, "content": "D’après Aïcha (رضي الله عنها) a rapporté:\nLe Prophète (ﷺ) a dit: Le Prophète (ﷺ) a dit: « Les deux Rak’ah (unités de prière) avant l’aube (fajr) valent mieux que ce bas monde et tout ce qu’il renferme. »\n[Mouslim].\nUne autre version stipule, « Les deux Rak’ah avant l’aube (fajr) sont plus aimés pour moi que le monde entier. »\n(Ryad As Salihine Hadith n°1102, Rapporté par Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2170, "content": "D’après ‘Ali (رضي الله عنه) : « Le Witr (la prière du witr) n’est pas une chose obligatoire et ce n’est pas une chose prescrit obligatoire comme le sont les prières obligatoires. Mais le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a fait le witr et a dit : « Allah est unique et Il aime les choses qui sont impaires, Ô vous les gens du Coran ! Faites Al Witr (la prière) .» »\n[At-Tirmidhi et Abu Dawud].\n (Ryad As Salihine Hadith n°1132)", "embeddings": [] }, { "id": 2171, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqàs (رضي الله عنه) a dit: « Nous sortîmes de la Mecque avec le Messager d’Allah (ﷺ) pour nous rendre à Médine. Quand nous fûmes près de ‘Azûrâ’ (un endroit voisin de la Mecque), il (ﷺ) mit pied à terre et leva ses deux mains, invoquant Allah durant une heure.\nPuis il tomba en prosternation et resta longtemps dans cette position. Puis il se leva et leva ses deux mains durant une heure, puis se prosterna de nouveau. Cela se répéta trois fois de suite. Il (ﷺ) dit enfin: « J’ai prié Allah de me donner le droit d’intercéder pour ma nation et j’ai intercédé en sa faveur. Il m’accorda le (salut du) tiers de ma nation. Je me suis alors prosterné pour remercier Allah de cette grande faveur.\nPuis je me suis relevé et j’ai prié de nouveau Allah pour ma nation. Il m’accorda le salut d’un autre tiers. Je me prosternai encore en signe de remerciement.\nPuis je me suis relevé pour prier en faveur de ma nation. Il m’accorda alors le salut du dernier tiers. Aussi me prosternai-je pour remercier mon Seigneur ».\n(Rapporté par Abou Dawùd)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1159)", "embeddings": [] }, { "id": 2172, "content": "D’après Aicha (Qu’Allah soit satisfait d’elle) a rapporté: «Quand arrivaient les dix derniers jours de Ramadan, le Messager d’Allah (ﷺ)  en veillait toutes les nuits (à  prier).  Il réveillait ses femmes,  redoublait de zèle religieux  et retroussait ses manches (serrait la ceinture de son pagne)».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1193, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).", "embeddings": [] }, { "id": 2173, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûnez à sa vision (1) et rompez le jeûne à sa vision (2) et si vous êtes empêchés par des nuages alors complétez le nombre de jours de Cha’ban à 30 jours (3) ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1221, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)\n(1) C’est à dire que si vous voyez le croissant de lune du mois de Ramadan la 29e nuit de Cha’ban alors jeûnez le lendemain.\n(2) C’est à dire que après avoir jeûné 29 jours de Ramadan, si vous voyez le croissant de lune de Chawal alors rompez le jeûne le lendemain qui sera le jour du ‘Id sinon jeûnez un 30e jour.\n(3) C’est à dire qui si vous n’avez pas vu la lune durant la 29e nuit de Cha’ban alors complétez le mois de Cha’ban à 30 jours et jeûnez le 1er jour de Ramadan le jour suivant.", "embeddings": [] }, { "id": 2174, "content": "Talha Ibn ‘Oubaydullah (رضي الله عنه) a dit: « Lorsque le Prophète (ﷺ) voyait le croissant de lune, il invoquait Allah en ces termes : « Seigneur, accorde-nous, avec son apparition, sécurite, foi, salut et soumission. Allah est mon Seigneur et le Tien, croissant de lune porteur de guidée et de bien. » (Tirmidhi)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1228, Rapporté par Tirmidhi et il a dit Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Invocation à prononcer à l’apparition du croissant de lune (Al hilâl)\nEn phonétique:\nAllahumma ahillahu ‘alaina bil-amni wal-iman, was-salamati wal-Islam, Rabbi wa Rabbuk-Allah, Hilalu rushdin wa khairin.\nEn Arabe:\nاللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأمْنِ وَالإيمانِ، وَالسَّلاَمَةِ وَالإسْلاَمِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ", "embeddings": [] }, { "id": 2175, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée) « le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne jeûnait pas un mois autant que cha’ban, il le jeûnait complet ».\nDans une autre narration est : Il (ﷺ) observait le jeûne pendant tout le mois de Cha’ban, sauf quelques jours .\n(Ryad As Salihine Hadith n°1247, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)\nRapporté également par Boukhari n°1970", "embeddings": [] } ], "Le livre de la science": [ { "id": 2176, "content": "D’après ‘Abdullàh Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As (رضي الله عنهما ), le Prophète (ﷺ) a dit: « Transmettez de ma part ne serait-ce qu’un seul verset et parlez des fils d’Israël sans éprouver aucune gêne. Celui qui ment sciemment à mon détriment, qu’il occupe dès maintenant sa place en Enfer». (Rapporté par Al Boukhâri)\n(Riyad Salihine n°1380)", "embeddings": [] }, { "id": 2177, "content": "Selon Abû Hurayrah, qu’Allah l’agrée, le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Quand le fils d’Adam meurt, son œuvre s’arrête sauf dans trois choses :\n– Une aumône continue.\n– Une science dont les gens tirent profit.\n– Un enfant pieux qui invoque pour lui. (Pour le Mort)»\n[Ryad As Salihine Hadith n°1383, Rapporté par Muslim]", "embeddings": [] } ], "Le livre sur les Adkar": [ { "id": 2178, "content": "D’après Abou Hourayra (Qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Quand l’un de vous prononce l’attestation (tashahhoud), qu’il invoque la protection d’Allah contre quatre choses en disant: « Seigneur Allah! Je me mets sous Ta protection contre le supplice de l’Enfer contre les tourments de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort et contre le mal de la tentation du Al-Masih Ad-Dajjal (faux Messie charlatan) ».\n[Muslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°1423)\n(*) Le Tashahhoud, on le récite après deux unités de prière et à la fin de chaque prière\nEn phonétique: Allahumma inni a’udhu bika min ‘adhabi jahannam, wa min ‘adhabil-qabr, wa min fitnatil-mahya wal-mamat, wa min sharri fitnatil-masihid-dajjal \nEn arabe:\nاللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ", "embeddings": [] }, { "id": 2179, "content": "D’après Abdullah Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait d’eux), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit « Si l’un de vous disait avant d’avoir des rapports avec sa femme:\n« Au nom de d’Allah, Ô Allah! Eloigne de nous le Diable. Eloigne le Diable de la progéniture que Tu nous as donnée»,\net si Allah leur a prédestiné un enfant, le Diable n’aura pas d’emprise néfaste sur lui» [Al-Bukhari et Mouslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°1445)\nVoici l’invocation en Arabe\n\nبِسْمِ الله اللّهُـمَّ جَنِّبْنا الشَّيْـطانَ، وَجَنِّبِ الشَّـيْطانَ ما رَزَقْـتَنا\n\nVoici l’invocation en Phonétique\nBismillah! Allahumma janibnash-Shaitana, wa jannibish-Shaitana ma razaqtana", "embeddings": [] }, { "id": 2180, "content": "D’après ‘Aïcha (رضي الله عنها), le Messager d’Allah (ﷺ) , quand il se mettait dans son lit, crachait (sans émettre de salive) dans ses deux mains et récitait les trois derniers chapitres du Coran (112-113-114) (*)qui protègent des défaits du Diable. Puis il passait ses mains sur tout son corps».\nDans une autre version: «Quand le Prophète se mettait au lit la nuit, il groupait ses deux mains ouvertes, y crachait sans émettre de salive et y récitait les trois derniers chapitres du Coran. Il passait ensuite ses mains sur tout ce qu’il pouvait atteindre de son corps en commençant par sa tête et son visage, puis la partie avant de son corps. Il repétait cela trois fois de suite».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1461, Unanimement reconnu authentique)\n\n(*) Al-Mu’awwidhat, le nom des 3 derniers sourates", "embeddings": [] }, { "id": 2181, "content": "Al Barà Ibn ‘Azeb رضي الله عنه rapporte :\n« Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم m’a dit: Lorsque tu vas te coucher, fais tes ablutions comme tu les fais pour la prière, puis couche-toi sur le côté droit et dis :\n » Ô Allah, je te soumets mon âme, je te confie entièrement toutes mes affaires, je dirige ma face vers Toi, je place mon dos sous Ta protection et cela par amour et par crainte de Toi, car on ne serait trouver d’asile ou de refuge contre Toi ailleurs qu’auprès de Toi. Je crois au livre que Tu as révélé, à Ton Prophète que Tu as envoyé ». (*)\nSi tu meurs cette nuit-là, tu mourras dans la foi musulmane.\nFais que ces paroles soient les dernières que tu prononces avant de dormir.\n(Ryad As Salihine Hadith n°1462, Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)\n(*)En Phonétique\n‘Allahumma aslamtu nafsi ilaika, wa fawwadtu amri ilaika, wal-ja’tu zahri ilaika, raghbatan wa rahbatan ilaika, la malja’a wa la manja minka illa ilaika, amantu bikitabik-alladhi anzalta, wa binabiyyik-alladhi arsalta\nEn Arabe\nاللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت", "embeddings": [] } ], "Le livre des invocations": [ { "id": 2182, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه) que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « C’est en position de prosternation que le serviteur est le plus proche de son Seigneur,\naussi faites de nombreuses invocations dans cette position. » (Rapporté par Mouslim)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1498)", "embeddings": [] } ], "Le livre des interdictions": [ { "id": 2183, "content": "D’après ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a maudit celle qui place la perruque et celle qui la porte, les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer\n(Ryad As Salihine Hadith n°1644, Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2184, "content": "D’après Jabir (Qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de se chausser en position debout.\n(Ryad As Salihine Hadith n°1651, Rapporté par Abou Daoud avec une bonne chaîne de transmission).", "embeddings": [] }, { "id": 2185, "content": "D’après Aïcha (que Allah l’agrée) rapporte : « Des gens interrogèrent le Messager d’Allah (ﷺ) sur les devins. Il ( ﷺ) dit : « Ce ne sont rien ».\nIls dirent : « Ô Messager d’Allah! Ils nous annoncent parfois des choses qui se vérifient par la suite ».\nLe Messager d’Allah (ne connaissent pas l’invisible) dit : « Il s’agit là d’une parole de vérité que le génie saisit au vol et verse dans l’oreille de son protégé. Ainsi ils mêlent un mot de vérité à cent mensonges »\n(Al-Boukhâri, Mouslim)\nDans une autre version d’Al-Boukhâri : ‘Aïcha (que Allah l’agrée) rapporte qu’elle a entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ) : « Les anges descendent au milieu du nuage. Ils annoncent un événement arrêté dans le ciel. Le Diable se met alors aux écoutes et entend ce que disent les anges. Il en inspire les devins qui y mêlent cent mensonges de leur propre invention »\n(Ryad As Salihine Hadith n°1668, Rapporté par Al Boukhary et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2186, "content": "D’après Jaber (رضي الله عنه ), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Que celui qui a mangé de l’ail, de l’oignon, ou du poireau s’éloigne de nous et de notre mosquée ».\n[Al-Bukhari et Mouslim].\nEt dans une narration de Mouslim\n« Que celui qui a mangé de l’oignon, de l’ail ou du poireau ne fréquente pas notre mosquée car ce qui nuit aux humains nuit aux anges »\n[Mouslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°1703)", "embeddings": [] }, { "id": 2187, "content": "Omar Ibn Al Khattàb (رضي الله عنه) dit dans l’un de ses sermons du vendredi : « Puis, Ô gens! Vous mangez deux plantes que je ne juge que mauvaises: l’oignon et l’ail. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) , quand il sentait leur odeur chez quelqu’un, ordonner de le sortir jusqu’au Baqi’ (cimetière de Médine avoisinant sa mosquée). Que celui qui en mange les cuise bien jusqu’à chasser leur odeur ».\n(Rapporté par Mouslim) \n(Ryad As Salihine Hadith n°1704)", "embeddings": [] }, { "id": 2188, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu Le Messager d’Allah ﷺ dire:\n« Nulle prière ne doit être accomplie quand le repas est servi, ni quand on se retient de faire ses besoins.»\n(Ryad As Salihine Hadith n°1753, Rapporté par Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2189, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (رضي الله عنهما): ‘Omar ibn al-Khattab prit la route pour le Sham (la région comprenant la Syrie, la Palestine, le Liban et la Jordanie). Lorsqu’il arriva à Sargh (une ville à côté de Hijaz), il trouva les genéraux commandant les troupes, Abu ‘Ubayda ibn al-Jarrah et ses compagnons, qui l’informèrent qu’une épidémie de peste sévissait dans le Sham. ‘Omar dit alors :\n« Qu’on m’amène les plus anciens muhajirin (émigrants). » On les amena et ‘Omar, après les avoir informés de l’épidémie au Sham, leur demanda conseil. Les avis furent partagés, certains disaient : « Tu t’es mis en route pour une affaire bien précise et il n’y a là aucune raison d’y renoncer. » Les autres déclaraient : « Tu as avec toi les derniers survivants des Compagnons du Prophète (ﷺ) et nous estimons que tu ne dois pas les exposer à la peste. » – « Vous pouvez vous retirer maintenant, répondit ‘Omar. Qu’on aille chercher les ansars. » (1)\nOn les fit venir et ‘Omar les consulta aussi. Ils firent exactement les mêmes réflexions que les muhajirin et manifestèrent les mêmes divergences. « Laissez-moi, reprit ‘Omar, et qu’on m’amène tous les vieillards de Quraysh qui ont émigré lors de la conquête de La Mecque. » On les fit venir. Aucun désaccord ne sépara les deux vieillards (qui se trouvaient là) ; ils disaient : « Nous estimons que tu dois revenir sur tes pas et que tu ne dois pas exposer les fidèles à cette peste. » Alors, ‘Omar fit annoncer qu’il lèverait le camp le lendemain matin pour rentrer et que tout le monde devait en faire autant. ‘Ubayda ibn al-Jarrah s’écria alors : « Voudrais-tu fuir la destinée fixée par Allah ? »\n‘Omar répondit : « Si un autre que toi s’était permis de dire pareille chose… [n’approuvant pas la remarque.] Eh bien, oui, nous fuyons la destinée fixée par Allah pour une autre destinée également fixée par Lui. Que ferais-tu si tu avais des chameaux parqués dans une vallée dont une partie serait couverte d’herbe et l’autre, stérile ? Si tu faisais paître tes chameaux dans la partie couverte d’herbes, ne le ferais-tu pas en conformité avec la destinée fixée par Allah et si tu les faisais paître sur la partie stérile, ne le ferais-tu pas également en conformité avec la destinée fixée par Allah ? »\n‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf, qui était absent pour quelque affaire, arriva à ce moment et dit : « J’ai une certitude à ce sujet car j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Lorsque vous apprenez que la peste se déclare dans un pays, ne vous y rendez pas ; mais, si elle est déclarée dans le pays où vous êtes, ne quittez pas ce pays pour la fuir. » » ‘Omar loua alors Allah et fit demi-tour.\n[Al-Boukhari and Muslim].\n(Ryad As Salihine Hadith n°1791)\n(1) Les ansars sont les compagnons du Prophète (ﷺ) originaires de Médine et les mouhajirouns sont ceux originaires de La Mecque qui ont émigré avec lui.\nRègle: Il n’est pas légiféré de faire des prières surérogatoires ou des invocations tous au même moment ou de se rassembler pour invoquer afin qu’Allah lève ce malheur:\nTout cela n’est pas légiféré car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a exposé dans de nombreux textes les règles du ta’oun mais il n’a pas encouragé à pratiquer ces choses-là.\nDe même qu’il y a également eu une épidémie de peste durant le califat de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) mais les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) n’ont pas non plus pratiqué ces choses-là.\nAinsi si ces choses étaient bénéfiques pour la communauté musulmane, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les auraient exposé et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) les auraient pratiqué.\nPuisque cela n’a pas été le cas, nous avons donc la certitude que ces choses ne sont pas légiférées ni même bénéfiques.\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de se regrouper pour invoquer pour que l’épidémie soit levée, comme cela est pratiqué pour l’istisqa (*) est une innovation. (…)\nSi cela avait été légiféré, cette chose n’aurait pas échappé aux premiers musulmans puis aux savants des différentes contrées et à ceux qui les ont suivis dans les siècles passés ».\n(Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun de l’imam Ibn Hajar p 328/330)\n(*) C’est à dire lorsque les gens se regroupent pour prier et invoquer Allah afin qu’il fasse descendre la pluie comme le montre les textes authentiques.\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Durant les périodes de crise et de troubles, les rumeurs se propagent et les innovations se multiplient.\nVous devez prendre garde aux rumeurs et vous écarter des innovations.\nIl y a des gens qui appellent à prier deux unités de prière afin de repousser l’épidémie.\nIl y a des gens qui appellent à invoquer tous en même temps.\nIl y a des gens qui inventent des formules de protection et les propagent.\nIl y a des gens qui enregistrent des formules de protection d’une manière musicale et les propagent.\nTout ceci fait partie des innovations qui ne permettent pas d’obtenir un quelconque bienfait et qui sont au contraire des choses mauvaises.\nVous devez vous écartez de ces choses-là. ».\n(Tweet du 16/03/2020. Voir le lien suivant : Cheikh Souleyman Ruheili)\nسليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله)\n@solyman24 16 mars\nفي أوقات الأزمات والفتن تروج الشائعات وتكثرالبدع فاحذرواالشائعات واجتنبوا البدع فهناك من يدعو إلى صلاة ركعتين لمقاومة الوباءوهناك من يدعو إلى توحيد الدعاء وهناك من يخترع تحصينات وينشرها وهناك من يسجل تحصينات بأصوات منغمة وينشرها وكل هذه بدع لاتجلب خيرا بل هي شر في نفسها فاجتنبوها", "embeddings": [] } ], "Le livre des anecdotes diverses": [ { "id": 2190, "content": "D’après ‘Imran Ibn Al Husayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas entre la création de Adam et le moment de l’Heure une chose (1) plus grande que le Dajjal (2) ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1814, Rapporté par Mouslim).\n1) C’est à dire une épreuve.\n(2) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens. Il va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur. Il y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.", "embeddings": [] }, { "id": 2191, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’est pas un prophète qui n’ait mise en garde sa communauté contre le borgne menteur (Dajjal) certes il est borgne et votre Seigneur ne l’est pas. Il est écrit entre ses yeux ka, fa, ra (*)»\n(Ryad As Salihine Hadith n°1817, Rapporté par Al-Bukhari et Mouslim)\n(*) Ces trois lettres arabes signifie qu’il avait mécru (kafara)", "embeddings": [] }, { "id": 2192, "content": "D’après Abû Hourayra رضي الله عنه le Prophète ﷺ a dit :\n« Un jour, un homme décida de faire une aumône.\nIl s’en alla avec son aumône et la déposa (sans savoir) dans la main d’un voleur.\nLe lendemain, les gens discutèrent sur cette aumône donnée à un voleur.\nL’homme (en entendant cela) s’écria :\n« Louange à Toi, ô mon Seigneur ! Je vais faire encore une aumône. »\nIl partit à nouveau et donna son aumône (sans savoir) à une prostituée.\nLe lendemain, les gens discutèrent de cette aumône remise la nuit passée à une femme prostituée.\nL’homme dit :\n« Louange à Toi, ô mon Seigneur, qui m’a fait faire l’aumône à une prostituée, je vais distribuer encore une autre aumône. »\nIl s’en alla et la déposa (sans savoir) dans la main d’un homme riche.\nLe jour d’après, les gens discutèrent de cette aumône donnée à un homme riche.\nAlors l’homme s’écria :\n« Louange à Toi, ô mon Seigneur ! qui m’a fait donné mon aumône à un voleur, puis à une prostituée et à un homme riche. »\nPuis, lorsqu’il s’endormit cet homme eut un rêve.\nIl vit en songe quelqu’un qui lui dit :\nL’aumône qui est parvenue à un voleur le dissuadera peut-être de voler à l’avenir ; celle qui a été faite à une prostituée, l’incitera peut-être à renoncer à sa prostitution ; tandis que celle qui a été donnée à un homme riche, elle constituera un exemple pour lui et le poussera peut-être à distribuer en aumônes, une partie des richesses qu’Allah lui a accordées. »\n[Bukhari et Muslim]\n(Ryad As Salihine Hadith n°1865)", "embeddings": [] }, { "id": 2193, "content": "Abou Hourayra rapporte : « Nous étions invités à un repas en compagnie du Prophète (ﷺ). On avait apporté de la viande à l’Envoyé de d’Allah. Il prit l’épaule, qui était son morceau préféré, en mangea une bouchée et dit : « Je serai le seigneur des hommes le jour du Jugement. Et savez-vous pourquoi ? Tous les hommes, les premiers comme les derniers, seront réunis à un même endroit, de sorte que celui qui voudra les observer pourra tous les voir et celui qui les appellera pourra se faire entendre d’eux tous. Le Soleil s’approchera d’eux, et ils seront dans une angoisse et un trouble insupportables. Ils diront alors : « Ne voyez-vous pas dans quelle situation nous sommes ? Voyez-vous quelqu’un qui pourrait intercéder pour nous auprès du Seigneur ? » Certains diront alors : « Votre père Adam ! » Ils iront trouver Adam et lui diront : « Adam, tu es le père du genre humain ; Allah t’a crée de Sa Main, Il a insufflé en lui Son Esprit ; Il a ordonné aux anges de se prosterner devant toi et ils l’ont fait. Et Il t’a fait demeurer au Paradis. Intercède donc pour nous auprès du Seigneur! Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? » Mais Adam répondra : « Aujourd’hui, le Seigneur éprouve une colère qu’Il n’a jamais connue auparavant et qu’Il ne connaîtra jamais plus à l’avenir. Il m’avait autrefois défendu de toucher à l’arbre et je Lui ai désobéi. J’ai assez à faire avec moi-même ! J’ai assez à faire avec moi-même ! J’ai assez à faire avec moi-même ! Adressez-vous à un autre que moi ! Allez trouver Noé ! » Ils iront trouver Noé et lui diront : « Noé, tu es le premier des envoyés de d’Allah vers les hommes ; Allah t’a qualifié de serviteur reconnaissant. Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? Intercède en notre faveur auprès du Seigneur! » Noé répondra : « Le Seigneur, aujourd’hui, éprouve une colère qu’il n’a jamais connue auparavant et qu’Il ne connaîtra jamais plus à l’avenir. Je L’avais invoqué contre mon peuple. J’ai assez à faire avec moi-même ! J’ai assez à faire avec moi-même ! J’ai assez à faire avec moi-même ! Adressez-vous à un autre que moi ! Allez trouver Abraham ! » Ils iront trouver Abraham et lui diront : « Abraham, tu es prophète d’Allah et Son ami parmi les hommes. Intercède en notre faveur auprès du Seigneur ! Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? » Mais il répondra : « Aujourd’hui, le Seigneur éprouve une colère qu’Il n’a jamais ressentie auparavant et qu’Il ne ressentira jamais plus à l’avenir. Et moi, j’ai menti par trois fois. J’ai assez à faire avec moi-même [trois fois] ! Adressez-vous à un autre que moi ! Allez trouver Moïse! » Ils iront trouver Moïse et lui diront : « Moïse, tu es un envoyé d’Allah, Allah t’a favorisé en te faisant transmettre aux hommes Ses commandements et Ses paroles. Intercède en notre faveur auprès du Seigneur ! Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? » Mais il répondra : « Aujourd’hui, le Seigneur éprouve une colère qu’Il n’a jamais connue auparavant et qu’Il ne connaîtra jamais plus à l’avenir. J’ai tué un homme sans en avoir reçu l’ordre. J’ai assez à faire avec moi-même [trois fois] ! Adressez-vous à un autre que moi ! Allez trouver Jésus ! » Ils iront trouver Jésus et lui diront : « Jésus, tu es l’envoyé d’Allah et Son Verbe qu’Il a déposé en Marie. Tu es l’esprit de d’Allah, et tu parlais aux hommes dès le berceau. Intercède en notre faveur auprès du Seigneur! Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? » Mais il répondra : « Le Seigneur est aujourd’hui dans une colère qu’Il n’a jamais connue auparavant et qu’Il ne connaîtra plus jamais à l’avenir. » Il n’évoquera pas de faute commise et ajoutera : « J’ai assez à faire avec moi-même [trois fois] ! Adressez-vous à un autre que moi ! Allez trouver Mouhammad ! » Et ils iront trouver Mouhammad. [Boukhari et Mouslim]\nOn trouve dans une autre version : « Ils iront trouver Mouhammad et lui diront : « Mouhammad, tu es l’Envoyé d’Allah et le sceau des prophètes. Allah t’a pardonné tes fautes passées et à venir. Intercède en notre faveur auprès du Seigneur ! Ne vois-tu pas dans quel état nous sommes ? » Alors, j’irai me placer sous le Trône de d’Allah et tomberai à genoux devant le Seigneur. Allah m’inspirera des formules d’adoration et de glorification qu’Il n’aura inspirées à personne avant moi. Ensuite, j’entendrai dire : « Ô Mouhammad, relève la tête! Demande et tu obtiendras ! Intercède et tu seras exaucé ! » Alors je relèverai la tête et dirai : « Ma communauté, Ô Seigneur! Ma communauté, Ô Seigneur! Ma communauté, Ô Seigneur ! » On me répondra : « Mouhammad ! Fais entrer ceux de ta communauté qui n’ont pas de comptes à rendre par la porte de droite, une des portes du Paradis ; ils seront aussi les associés de ceux qui seront passes par les autres portes. » Puis le Prophète ajouta : « Je jure par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, la distance qui sépare les deux vantaux des portes du Paradis est égale à celle qui sépare La Mecque de Hajar (Bahrein), ou celle qui sépare La Mecque de Busra. (Syrie) »\n[Bukhari et Muslim]\n(Ryad As Salihine Hadith n°1867, Rapporté par Al Boukhari et Mouslim).", "embeddings": [] } ], "Le livre de la demande de pardon à Allah": [ { "id": 2194, "content": "D’après ‘Omar ibn El Khattab: « J’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire\nIbn ‘Abbàs (رضي الله عنهما) rapporte: « Abrahàm vint avec son épouse (Agar), la mère d’Ismà’il, et avec son fils Ismà’il qu’elle nourrissait de son sein. Il les installa près de la Ka’ba, au pied d’un grand arbre au-dessus de Zam-Zam, à la partie plus élevée de la mosquée. Il n’y avait alors personne à la Mecque, comme il n’y avait pas d’eau. Il la déposa donc là et laissa près d’elle un sac de dattes et une outre pleine d’eau. \nPuis il reprit le chemin du retour. La mère d’Ismà’il le suivit et lui dit: « Ô Abrahàm! Où vas-tu ainsi en nous laissant dans cette vallée où il n’y a pas âme qui vive ni rien d’autre? » Elle le lui répéta plusieurs fois sans qu’il ne se tournât vers elle.\nElle lui dit finalement: «Est-ce Allah qui t’ordonne d’agir ainsi?»\nIl dit: «Oui».\nElle dit: «Dans ce cas Allah ne nous abandonnera pas à nous-mêmes» et elle retourna à sa place. \nAbrahàm se mit donc en marche. Une fois arrivé au sentier de montagne dit « Al Hajùn » d’où on ne pouvait pas le voir, il tourna son visage vers la Ka’ba et adressa à Allah cette prière en levant les mains au ciel: \n« Ô notre Seigneur, j’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans agriculture, près de Ta Maison sacrée [la Kaaba], – ô notre Seigneur – afin qu’ils accomplissent la Salat. Fais donc que se penchent vers eux les coeurs d’une partie des gens. Et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils reconnaissants ? »\n[Sourate 14 : abraham, Verset 37]\nرَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ\nLa mère d’Ismà’il se mit à allaiter son fils et à boire de cette eau jusqu’à ce que l’outre se vidât et que son petit eût soif. Elle le regardait tandis qu’il se tordait de douleur (ou s’agitait de douleur). Elle s’éloigna pour ne pas le voir dans cet état et elle trouva alors As-Saffa, le plus proche monticule de cette terre. Elle monta à son sommet et se mit à scruter la vallée dans l’espoir de voir quelqu’un mais ne vit personne. Elle descendit le monticule. Lorsqu’elle arriva à la vallée, elle releva un peu de sa tunique et marcha en s’empressant comme celui qui ployé sous une lourde charge. Une fois arrivée à l’autre bord de la vallée, elle trouva le monticule « Al Marwa » au sommet duquel elle monta. Elle scruta l’horizon dans l’espoir de voir quelqu’un, mais ne vit personne. Elle fit sept fois de suite le même trajet. (Ibn ‘Abbàs (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit: « C’est pourquoi les pèlerins font sept fois de suite le parcours entre ces deux monticules ». Une fois parvenue au sommet d’Al Marwa, elle entendit une voix. Elle se dit à elle même: « Tais-toi ». Elle dressa à nouveau l’oreille et entendit encore la même voix. Elle dit vers l’endroit d’où venait ce bruit: « Maintenant que tu t’es fait entendre, aurais-tu de quoi nous secourir? » C’est alors qu’elle vit l’Ange à l’endroit actuel du puits zam-zam. Il se mit à fouiller la terre avec son talon (ou avec son aile) jusqu’à ce que l’eau apparût. Agar se mit à élever un bassin autour de l’eau en faisant ainsi avec sa main. Puis elle remplit son outre et l’eau jaillissait en bouillonnant au fur et à mesure qu’elle en prenait. \n(Ibn ‘Abbàs (رضي الله عنهما) a dit: «Le Prophète (ﷺ) a dit: «Qu’Allah fasse miséricorde à la mère d’Ismà’il! Si elle n’en avait pas pris de l’eau avec ses mains, Zam-Zam serait maintenant une source coulant à la surface de la terre»). Il dit: « Elle but et allaita son petit. L’Ange lui dit: « Ne craignez pas d’être abandonnés à vous-mêmes. Il y a à cet endroit une Maison que restaurera cet enfant avec son père. Allah n’abandonne jamais les Siens ». Il y avait là effectivement les restes d’un temple (maison) s’élevant sur le sol comme une colline. Les torrents descendaient vers lui mais passaient à sa droite et à sa gauche. Pendant qu’elle vivait ainsi, voilà que passa un groupe de la tribu Jourhoum (ou les membres d’une famille de la tribu Jourhoum) venant d’une route de montagne. Ils descendirent à l’endroit le plus bas de la Mecque. Ils virent alors un oiseau volant autour d’un point. Ils dirent: « Cet oiseau ne tourne ainsi qu’autour d’un point d’eau. Or nous ne nous souvenons pas que dans cette vallée il y a une eau quelconque ». Ils envoyèrent un coureur ou deux s’enquérir de la chose. Les voilà devant l’eau. Ils retournèrent aux leurs et les en informèrent tandis que la mère d’Ismâ’il se tenait près de l’eau. Ils lui dirent: « Nous autorises-tu à nous installer près de toi? » Elle dit: « Oui, mais vous n’avez aucun droit à l’eau ». Ils dirent: « C’est d’accord ». \nSelon Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما), le Prophète (ﷺ) a dit: « Cela se passa au moment où la mère d’Ismà’il avait besoin de compagnie pour l’aider à supporter sa solitude ». Ils campèrent donc et envoyèrent à leur tribu qui vint se joindre à eux.\nAinsi il y eut en cet endroit plusieurs familles. L’enfant devint jeune homme et apprit d’eux à parler l’arabe. Quand il grandit, ils remarquèrent sa noblesse et il leur plut. Une fois pubère, ils le marièrent à l’une de leurs filles. Entre-temps mourut la mère d’Ismâ’il. Abrahàm arriva après le mariage d’Ismâ’il pour prendre des nouvelles de ceux qu’il avait laissés. Il ne trouva pas Ismà’il et interrogea sur lui sa femme qui lui dit: « II est parti à la chasse ». Il l’interrogea sur leur vie et sur leurs affaires. Elle dit: « Nous sommes malheureux et vivons dans la plus grande gêne », ainsi elle ne cessa pas de se plaindre à lui. Il lui dit: «Quand ton mari rentrera, donne-lui la salutation et dis-lui de changer le seuil de sa porte ». Quand Ismà’il retourna, on dirait qu’il avait senti quelque chose. Il dit: « Avez-vous reçu de la visite? » Elle dit: « Oui, il est venu un vieillard ayant tel et tel aspect. Il nous a interrogés sur toi et je l’ai informé. Puis il m’a interrogée sur notre vie. Je lui ai dit que nous vivions dans une gêne pénible ». Il lui dit: « Est-ce qu’il t’a laissé pour moi un message? » Elle dit: « Oui, il m’a demandé de te donner la salutation et de te dire de changer le seuil de ta porte ». Il lui dit: « Ce vieillard est mon père et il m’ordonne de te quitter. Rejoins donc ta famille».\nAinsi il la répudia et épousa dans la tribu une autre femme. Abrahàm s’absenta la durée que Allah avait voulue puis revint vers eux. Il ne trouva pas Ismà’il. Il entra chez sa femme pour l’interroger sur lui. Elle lui dit: « II est parti à la chasse ». Il lui dit: « Comment allez-vous? » et il l’interrogea sur leur vie et sur leurs affaires. Elle lui dit: «Nous allons très bien et nous vivons à l’aise », elle remercia en même temps Allah. Il lui dit: « Que mangez-vous? » Elle dit: « La viande ». Il dit: « Que buvez-vous? » Elle dit: « L’eau ». Il dit: « Seigneur Allah! Bénis-leur la viande et l’eau ». Le Prophète (ﷺ) a dit: « Ils n’avaient pas alors de céréales et s’ils en avaient eu il les leur aurait bénies ». Il dit: « Tout autre que les habitants de la Mecque ne peut vivre uniquement de l’eau et de la viande sans devenir malade ». \nDans une autre version: « Abrahàm vint et demanda: « Où est Ismà’il? » Sa femme lui dit: « II est allé à la chasse. Ne veux-tu pas descendre chez nous et accepter notre hospitalité ?» Il dit: « Que mangez-vous et que buvez-vous? » Elle dit: « Nous mangeons de la viande et nous buvons de l’eau ». Il dit: « Seigneur Allah! Bénis-leur leur manger et leur boire ». (Le narrateur ajoute: « Abou Al Qasim a dit: «Telle est la bénédiction apportée par cette invocation d’Abrahâm ».) « Abrahâm lui dit: « Quand ton mari sera de retour, donne-lui le bonjour et dis-lui de consolider le seuil de sa porte». Quand rentra Ismà’il il dit: « Est-ce que quelqu’un est venu à vous? » Elle dit: « Oui, il nous est venu un vieillard de belle apparence », (et elle se mit à dire du bien de lui). Il m’a interrogée sur toi et je l’ai informé. Il m’a demandé comment était notre vie. Je lui ai dit que nous allions bien».\nIsmà’il lui dit: « T’a-il chargée de me dire quelque chose? »\nElle dit: « Oui, il te donne le bonjour et t’ordonne de consolider le seuil de ta porte ».\nIl lui dit: « C’était mon père et c’est toi le seuil. Il m’ordonne ainsi de te garder ».\nPuis Abrahàm s’absenta la durée que Allah avait voulue. Il revint ensuite alors qu’Ismâ’il se taillait une flèche à l’ombre d’un grand arbre voisin de ZamZam. Quand il vit son père, il se leva vers lui et ils firent ce que fait le père avec son fils et le fils avec son père (ils se sont longuement embrassés).\nAbrahàm dit: « Ô Ismà’il! Allah m’a ordonné de faire quelque chose ».\nIsma’il lui dit: « Fais ce que ton Seigneur t’a ordonné ».\nIl dit: « Est-ce que tu m’y aiderais? »\nIl dit: « Je t’y aiderai ».\nIl dit: « Allah m’a ordonné de construire une maison (temple) là-bas et il désigna une colline proéminente.\nIl redressa alors les colonnes de la maison (qui était enterrée sous la colline).\nIsmâ’il lui apportait les pierres et Abrahàm construisait. Quand la construction atteignit une certaine hauteur, il lui donna cette pierre (la pierre noire sacrée) qu’il plaça dans le mur et il continua à bâtir au-dessus d’elle, tandis que Ismà’il lui apportait les pierres. Ils disaient ensemble: « Allah! agrée notre œuvre. Tu es L’Audient et l’Omniscient par excellence ». \nDans une autre version: « Abrahàm sortit avec Ismà’il et la mère d’Ismâ’il. Ils avaient avec eux une outre pleine d’eau. La mère d’Ismà’il buvait de l’eau de l’outre et son lait coulait ainsi pour son enfant. Une fois arrivés à la Mecque, il la déposa sous un grand arbre, puis Abrahàm retourna aux siens. La mère d’Ismà’il le suivit. Arrivés à un rocher, elle l’appela de derrière lui: « Ô Abrahàm! A qui nous laisses-tu?».\nIl dit: « A Allah ».\nElle dit: « J’accepte Allah ».\nPuis elle retourna à sa place et se mit à boire de l’outre tandis que son lait coulait pour son enfant. Quand l’eau s’épuisa, elle dit: « Si j’allais voir là-bas, peut-être y trouverai-je quelqu’un ».\nLe narrateur dit: « Elle alla grimper sur le monticule « As-Saffa », regarda tout autour et ne vit personne. Une fois redescendue à la vallée, elle pressa le pas et alla grimper sur le monticule « Al Marwa ». Elle fit plusieurs fois le même parcours. Puis elle dit: « Si j’allais voir ce qu’est devenu l’enfant?» Elle partit donc et regarda l’enfant qui avait déjà le hoquet de la mort. Elle ne put tenir en place et dit: « Si j’allais voir de nouveau s’il n’y a pas quelqu’un? » Elle alla grimper sur As-Saffa. Elle regarda de tous les côtés et ne vit personne. Elle termina ainsi sept va-et-vient entre les deux monticules. Puis elle dit: « Si j’allais voir ce qu’est devenu l’enfant? » A ce moment elle entendit une voix. Elle dit: « Viens à notre secours si tu as avec toi quelque bien » et voilà que c’était Gabriel . Il donna quelques coups de son talon sur le sol et tout à coup l’eau jaillit, au grand étonnement de la mère d’Ismà’il. Elle se mit à ramasser l’eau pleines mains…». Puis il cita le reste du Hadiths. (Rapporté par Al Boukhâri)\n(Ryad As Salihine Hadith n°1868)", "embeddings": [] }, { "id": 2195, "content": "Selon Jâbir رضي الله عنه , le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :\n«Les habitants du Paradis y mangent et y boivent sans pourtant avoir ni défécation, ni morve, ni urine. Mais leur manger ne provoque chez eux que des rots ayant le parfum du musc.\nAllah leur inspire les formules suivantes comme II leur inspire leur respiration: « Soubhanallàh » (gloire et pureté à Allah) et « Allahou akbar » (Allah est Le plus grand)»\n(Ryad As Salihine Hadith n°1880, Rapporté par Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2196, "content": "Selon lui aussi (Abou Hurayra), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit; «Le premier groupe d’hommes qui entreront au Paradis auront la splendeur de la pleine lune. Ceux qui, les suivront auront l’éclat de la plus brillante étoile du firmament. Ils n’ont ni urine, ni défécation, ni salive, ni morve. Leurs peignes seront d’or. Leur sueur aura l’odeur du musc. Leur encens sera le costus (riche racine d’Arabie et de l’Inde qui dégage en brûlant un parfum suave et très apprécié en Orient). Leurs épouses seront les Houris aux beaux yeux. Ils auront tous l’aspect d’un même homme, à l’image de leur père Adam: il s’élance dans le ciel avec une stature de soixante coudées».\n(UNANIMEMENT RECONNU AUTHENTIQUE)\nDans une autre version d’Al Boukhâri et Mouslim: « Leur vaisselle y sera d’or, leur sueur de musc. Chacun d’eux aura deux épouses tellement belles qu’on voit la mœlle des os de leurs jambes de derrière la chair. Nul désaccord entre eux et nulle haine. Leurs cœurs seront comme celui d’un seul homme. Ils ne font que répéter « SoubhanalLah » (gloire et pureté à Allah) au début du jour et à sa fin ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1882, Rapporté par Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 2197, "content": "D’après Mughirah ibn Shu’bah (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, « Moussa (Moïse) (ﷺ) demanda à son Seigneur: «Comment sera celui qui occupera le plus bas degré du Paradis?»\nIl dit: «C’est un homme qui viendra après que tous les gens du Paradis y auront été introduits.\nAllah lui dit: «Entre au Paradis».\nIl dit: «Seigneur! Comment est-ce que j’y entre alors que les gens ont déjà occupé leurs places et reçu les biens qu’on leur y avait préparés?»\nOn lui dit: «Serais-tu satisfait d’avoir un royaume égal à celui de l’un des rois du bas-monde?» Il dit: «Seigneur! J’accepte».\nIl dit: «Tu as cela ainsi qu’un autre pareil et un troisième et un quatrième…»\nIl dit au cinquième: «Seigneur! J’accepte».\nIl dit: «Tu as tout cela et dix fois plus encore.\nTu as aussi tout ce que ton âme désire et tout ce qui fait le délice de tes yeux».\nIl dit: «Seigneur! J’accepte».\nMoïse dit: «Seigneur! Comment sera alors celui qui aura la plus haute position ?»\nIl dit: «Ceux-là sont ceux que J’ai voulus pour Moi-même.\nJ’ai planté de Ma propre Main l’arbre des honneurs qu’ils recevront et J’ai placé sur lui un cachet.\nAinsi nul ? il ne le voit, nulle oreille n’en entend parler et nul coeur d’humain ne se l’imagine ».\n(Ryad As Salihine Hadith n°1883, Rapporté Par Mouslim)", "embeddings": [] } ] } }, { "40 Hadiths An-Nawawi": {} }, { "Livres de Cheikh Ahmed Chakir": { "Oumdat at-Tafsir": [ { "id": 2198, "content": "D’après Zayd Ibn Wahb Al Jouhani, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « Un musulman peut se marier avec une chrétienne mais un chrétien ne peut pas se marier avec une musulmane ».\n(Rapporté par Ibn Jarir Tabari et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans ‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 265, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2199, "content": "D’après Masrouq : Je suis parti voir ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et j’ai dit : Que le salam soit sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sur sa famille.\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Bienvenu, bienvenu !\nAlors ils m’ont donné la permission d’entrer.\nJ’ai dit : Je veux certes te demander quelque chose mais j’ai honte.\nElle a dit : Certes je suis ta mère et tu es mon fils (*).\nJ’ai dit : Comment un homme peut profiter de son épouse alors qu’elle a ses menstrues ?\nElle a dit : Toute chose sauf son sexe.\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°4245 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans ‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 267, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est une allusion au verset 6 de la sourate Al Ahzab n°33 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes et ses épouses sont leurs mères ».", "embeddings": [] }, { "id": 2200, "content": "D’après Ach Cha’bi, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Un homme parmi les humains est sorti et a rencontré un homme parmi les djinns.\nIl lui a dit : Es-tu prêt à te battre avec moi ? Si tu me bats alors je t’apprendrai un verset qui, si tu le récites lorsque tu rentres chez toi, alors aucun Chaytan n’y entrera.\nAlors il se sont bagarré, l’homme l’a battu et a dit : Je te vois certes maigre et chétif comme si tes bras étaient des pattes de chien. Est-ce que, vous les djinns, vous êtes tous comme cela ou c’est juste toi qui a ces caractéristiques ?\nLe djinn a dit : Je suis parmi les djinns un individu très fort. Donne moi une autre chance.\nAlors il se sont bagarré et l’homme l’a battu.\nLe djinn a dit : Tu récites le verset du koursi (*) car certes personne ne le récite quand il rentre chez lui sans que Chaytan en sorte en ayant un gaz de la même manière que l’âne lorsqu’il a un gaz ».\nQuelqu’un a dit à ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : S’agissait-il de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) ?\n‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « De qui d’autre que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) pouvait-il s’agir ? ».\n(Rapporté par Abou ‘Oubeid et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans ‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 311, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit du verset 255 de la sourate Al Baqara n°2.", "embeddings": [] }, { "id": 2201, "content": "D’après Joubeyr Ibn Noufeyr : Je suis rentré auprès de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et elle m’a dit : « Ô Joubeyr, Est-ce que tu connais la sourate Al Maida (1) ? ».\nJ’ai dit : Oui.\nElle a dit : Elle est certes la dernière sourate qui est descendue, ainsi ce que vous y trouvez comme choses permises alors rendez-le permis et ce que vous y trouvez comme choses interdites alors rendez-le interdit (2).\nEt je l’ai interrogé à propos du comportement du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et elle a dit: « Le Coran (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°25547 et authentifié par Cheikh Ahmad Chakir dans Oumdatu Tafsir, Hadith ‘ashar fi almuqadimat ‘iilaa sihatih (4))\n(1) Il s’agit de la sourate n°5.\n(2) C’est à dire que les choses qui sont citées dans cette sourate comme étant permises ou interdites le sont de manière certaines car c’est la dernière sourate qui a été révélée et ainsi les jugements qui y sont mentionnés n’ont pas pu être abrogés.\n(3) C’est à dire qu’il le mettait en pratique, respectait les limites qu’il a fixé, se comportait avec les comportements qui y sont cités, qu’il méditait ses exemples et ses histoires et le lisait de manière parfaite.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi)\n(4) C’est à dire Il a mentionné son authenticité dans l’introduction ( du livre )…", "embeddings": [] }, { "id": 2202, "content": "D’après ‘Awf, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si tu entends Allah dire -Ô vous les croyants !- alors écoute avec attention car il s’agit d’un bien qu’Il ordonne ou d’un mal qu’Il interdit ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliya Al Awliya vol 1 p 130. Voir ‘Omdatou Tefsir de Cheikh Ahmed Chakir vol 1 p 619, Hadith Isnad Sahih)\nExemple d’un verset :\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 183 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les croyants (1) ! Le jeûne vous a été imposé (2) comme il a été imposé à ceux qui sont venus avant vous (3) afin que vous atteignez la taqwa (4) ».\nقال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ\n(سورة البقرة ١٨٣)\n(1) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les croyants ! ».\nC’est à dire : Ô vous qui croyez en Allah et Son Messager, qui les rendez véridiques et avez une ferme conviction dans leurs paroles !\n(Tefsir Tabari vol 2 p 92)\nIl y a deux leçons à tirer du fait qu’un verset commence par un appel d’Allah envers les croyants.\nTout d’abord, cela montre que la parole qui va suivre est une parole d’une grande importance car cet appel va attirer l’attention de celui qui est visé.\nEnsuite, le fait qu’Allah s’adresse aux croyants montre que le fait d’appliquer la chose demandée dans le verset fait partie intégrante de la foi et que le fait de délaisser cette chose est un manque et une faiblesse dans la foi de la personne qui la délaisse.\n(Ahkam Min Al Quran Al Karim de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 621)/span>\nRemarque : Les versets qui commencent par -Ô vous les gens !- sont des versets qui ont été révélés durant la période mecquoise tandis que les versets qui commencent par -Ô vous les croyants- ont été révélés durant la période médinoise.\nD’après ‘Alqama, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les versets dans lesquels se trouve -Ô vous les croyants !- ont été révélés à Médine et ceux dans lesquels se trouve -Ô vous les gens !- ont été révélés à La Mecque ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°4354 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Ithaf Al Mahara vol 10 p 382)", "embeddings": [] } ], "Al-Musnad Ahmad par Ahmad Chakir": [ { "id": 2203, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous prétendez que mon lien de parenté ne sert à rien à mon peuple alors que, par Allah, mon lien de parenté est lié dans l’ici-bas et dans l’au-delà.\nLe jour de la résurrection, on va m’apporter des gens et un homme va dire : Ô Muhammad ! Je suis untel le fils de untel ; un autre va dire : Je suis untel le fils d’untel.\nAlors je vais dire : Je connais la généalogie mais vous avez innové après moi et vous êtes revenus sur vos pas ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°11345 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2204, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Il nous a été dit (1), à moi et à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), le jour de Badr (2) : « Avec l’un d’entre-vous il y a Djibril, avec l’autre il y a Mikail et Israfil (3) est un ange immense qui assiste au combat ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1257 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire que c’est le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit cela.\n(2) Badr est un endroit proche de Médine où il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant le mois de Ramadan de la deuxième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(3) Djibril et Mikail et Israfil sont trois anges.", "embeddings": [] }, { "id": 2205, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai été étonné du décret d’Allah concernant le croyant : si un bien le touche alors il loue son Seigneur et remercie et si un malheur le touche il loue son Seigneur et patiente.\nLe croyant est récompensé pour chaque chose même pour la bouchée de nourriture qu’il lève vers la bouche de sa femme ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1487 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadiith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2206, "content": "D’après Abou Joum’a (qu’Allah l’agrée) : Nous avons mangé avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il y avait avec nous Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarrah (qu’Allah l’agrée).\nIl a dit : Ô Messager d’Allah ! Y a t-il quelqu’un qui est meilleur que nous ? Nous sommes rentrés dans l’Islam avec toi et nous avons combattu avec toi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, il y aura des gens qui viendront après vous et qui vont croire en moi alors qu’ils ne m’auront pas vu ». (*)\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°16976 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith’ ashar fi almuqadimat ‘iilaa sihatih)\n(*) C’est à dire qu’ils sont meilleurs sur ce point précis qui est qu’ils auront cru au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’ils ne l’ont pas vu.\nMais les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) sont meilleurs que tous ceux qui les ont suivis de manière globale car ils les ont précédés dans tout le bien, ils ont vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ont combattu avec lui…\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°6291)", "embeddings": [] }, { "id": 2207, "content": "D’après Al Hassan Al Basri : ‘Aqil Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) s’est marié avec une femme de Bani Joucham alors les gens sont rentrés auprès de lui et ont dit : Bi Rafa Wal Banin ! (1)\nIl a dit : Ne dites pas cela.\nIls ont dit : Que devons-nous dire ô Abou Zayd ?\nIl a dit : Dites : -Qu’Allah vous bénisse et mette la bénédiction sur vous- (2), c’est certes comme cela qu’on nous ordonnait à l’époque (3).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1739 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction respective du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est une formule de félicitation que les arabes disaient avant l’Islam à la personne qui se mariait.\nElle signifie : Que ce mariage soit dans la tranquillité et la descendance !\n(2) En phonétique : Baraka Allahou Lakoum Wa Baraka ‘Alaykoum\nEn arabe : بَارَكَ اللهُ لَكُم وَبَارَكَ عَلَيكُم\n(3) C’est à dire à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2208, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui ment sur moi, il lui est construit une maison dans le feu ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°4742 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1694 ainsi que par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2209, "content": "D’après Mouslim l’affranchi de ‘Abdel Qays : Un homme a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : À propos du witr (1), est-ce que c’est une sounna ?\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Qu’est-ce que signifie sounna ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les musulmans ont pratiqué le witr. (2)\nL’homme a dit : Non. Est-ce que c’est une sounna ? (3)\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Mah ! Ne raisonnes donc-tu pas ?! (4) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les musulmans ont pratiqué le witr.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°4834 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Le witr est une prière qui se prie en faisant un nombre impaire d’unités de prière et qui vient clôturer les prières de nuit.\n(2) C’est à dire quel intérêt à cette question ? En effet puisque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a pratiqué et les musulmans l’ont suivi dans cela ils faut prendre exemple sur eux et ne pas demander : -est-ce que ceci est obligatoire ou pas ?- en voulant arriver par ce genre de question à délaisser cet acte.\n(3) C’est à dire que l’homme a insisté pour savoir si le witr est obligatoire ou pas obligatoire.\n(4) C’est à dire : -Qu’est-ce que c’est que cette question ?! N’as-tu pas compris la réponse que je viens de te faire ?-.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Al Imam Ahmed)", "embeddings": [] }, { "id": 2210, "content": "D’après Sa’d Ibn ‘Oubeida : J’étais avec ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) dans une assise lorsqu’il a entendu un homme dans une autre assise dire : -Non je le jure par mon père-.\nAlors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) lui a tiré des petits cailloux et a dit : C’était certes le serment de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) mais le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a interdit cela et a dit: « C’est certes de l’association (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°5222 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il est rapporté dans Sahih Al Boukhari et dans Sahih Mouslim que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Je jure sur Allah que depuis que j’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je n’ai pas juré de cette manière, c’est à dire en jurant sur son père et pas sur Allah, que ce soit volontairement ou en oubliant.", "embeddings": [] }, { "id": 2211, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les âmes des croyants se rencontrent à une distance d’une journée (1) alors que l’un d’entre eux n’avait absolument jamais vu son compagnon (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°6636 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire les âmes des croyants après leurs morts.\n(2) C’est à dire qu’ils ne s’étaient jamais vu dans la vie d’ici-bas.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2274)", "embeddings": [] }, { "id": 2212, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne reprend pas la science des gens après la leur avoir donné mais la science part avec les savants.\nÀ chaque fois qu’un savant meurt, il part en emportant avec lui ce qu’il a comme science jusqu’à ce qu’il ne reste que des gens qui ne savent pas.\nAlors les gens vont prendre des dirigeants ignorants qui seront questionnés et vont répondre sans science et ainsi ils vont égarer les autres et s’égarer eux-même ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°6896 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2213, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les balances seront posées le jour de la résurrection (1) et on apportera un homme que l’on mettra dans un des plateaux et dans l’autre plateaux on mettra ce qui aura été compté contre lui (2) mais la balance ne va pas pencher de son côté.\nOn va l’emmener vers le feu mais un crieur proche du Miséricordieux va appeler en disant : Ne vous empressez pas ! Ne vous empressez pas ! Certes il lui reste quelque chose.\nUne carte sur laquelle sera inscrit -La Ilaha Illa Allah- sera apportée et sera mise avec l’homme dans le plateau de la balance et alors la balance va pencher de son côté (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°7066 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction respective du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire les balances dans lesquelles seront pesées les actes des gens, leurs feuillets d’actes et les gens eux-même.\n(2) C’est à dire ses péchés et mauvaises actions.\n(3) Il ne faut pas comprendre de ce hadith et des autres hadiths sur le mérite de la parole -La Ilaha Illa Allah- qu’il suffit de prononcer cette parole pour rentrer dans le paradis et être sauvé du feu.\nEn effet, pour que ceci soit le cas, il faut évidemment que la personne prononce cette parole mais en comprenant son sens, en rassemblant ses conditions et en mettant en pratique ce qui est voulu par cette parole.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Celui qui croit que le simple fait que la personne prononce l’attestation de foi la fait rentrer dans le paradis et l’empêche de rentrer dans le feu est égaré et est en contradiction avec le Coran, la Sounna et le consensus des croyants ».\n(Al Fatawa Al Koubra 2 p 377)", "embeddings": [] }, { "id": 2214, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) s’est penché vers la pierre noire (1) et a dit : Certes je sais que tu n’es qu’une pierre et si je n’avais pas vu mon bien-aimé (2) te toucher et t’embrasser alors je ne t’aurai pas touché ni embrassé. Il y a certes dans le Messager d’Allah un excellent exemple (3).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°131 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad Volume 1 Page 223, Hadith Isnad Sahih)\n(1) La pierre noire se trouve dans l’un des coins de la Ka’ba dans la mosquée Al Haram à La Mecque.\n(2) Il s’agit évidemment du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) Il s’agit d’une partie du verset 21 de la sourate Al Ahzab n°33.", "embeddings": [] }, { "id": 2215, "content": "D’après Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit ainsi qu’à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) le Jour de Badr: « Avec l’un d’entre vous il y a Djibril et avec l’autre il y a Mikaïl. Israfil est lui un ange immense qui assiste au combat ou il a dit en étant dans le rang ».\n (Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad n°2/123, Hadith Isnad Sahih)\nDjibril et Mikaïl sont également des anges.", "embeddings": [] }, { "id": 2216, "content": "D’après Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait une dépense méritoire dans le sentier d’Allah alors celle-ci est comptée sept-cent fois.\nCelui qui fait une dépense pour lui-même ou pour sa famille, visite un malade, écarte un objet gênant du chemin alors la bonne action est comptée dix fois.\nLe jeûne est une protection tant que la personne ne l’a pas déchirée (1).\nEt la personne qu’Allah éprouve dans son corps (2) alors ceci est pour lui une expiation (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1690 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad vol 2 p 324, Hadith Isnadouhou fi Aslih sahih (4))\n(1) C’est à dire en commettant ce qui ne convient pas durant le jeûne comme par exemple la médisance et le mensonge.\n(2) C’est à dire qu’Il l’éprouve par la maladie.\n(3) C’est à dire une expiation de ses péchés.\n(Hachia As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed vol 2 p 172)\n(4) Sa Base, Origine se trouve dans le Sahih", "embeddings": [] }, { "id": 2217, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Je suis certes un homme vieux et malade et la prière de nuit est difficile pour moi. Ainsi oriente moi vers une nuit peut-être qu’Allah m’aidera et qu’elle sera la nuit du destin.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Je te recommande la septième (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°2149 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire la septième nuit des dix dernières nuits soit la vingt-septième nuit.", "embeddings": [] }, { "id": 2218, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est né le lundi, il a reçu la prophétie le lundi, il est mort le lundi, il est sorti pour la hijra de La Mecque à Médine le lundi, il est arrivé à Médine le lundi et il a levé la pierre noire le lundi.\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°2506 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 3 p 139, Hadith Isnad Sahih)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y aucune divergence sur le fait qu’il soit né un lundi ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 374)\nEnsuite les savants ont été en divergence sur le fait de savoir la date du lundi du mois de Rabi’ Al Awal durant lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est né.\nL’imam Ibn Kathir a cité 6 avis sur le sujet dans l’ouvrage mentionné ci-dessus.\nIl y a deux avis qui se distinguent des autres :\n– Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 8\nL’imam Malik a rapporté ceci du tabi’i Mouhammad Ibn Joubeyr Ibn Mout’im (mort en 99 du calendrier hégirien) avec une chaîne de transmission authentique.\n(Voir Sahih Al Sira Nabawiya de cheikh Albani p 13)\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci est ce que montre la plupart des récits ».\nL’imam Abou ‘Omar Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « C’est l’avis que les historiens ont authentifié et ont jugé comme juste ».\n(Voir Souboul Al Houda Wa Rachad Fi Sira Kheyr Al ‘Ibad vol 1 p 404)\n– Le fait que la naissance ai eu lieu le lundi 12\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci est l’avis connu de la majorité ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 375)\nRemarque : Quand le Prophète est-il mort ?\nLes savants sont en consensus sur le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort un lundi (voir le hadith de Anas Ibn Malik dans Sahih Al Boukhari n°680 et dans Sahih Mouslim n°419) ainsi que sur le fait qu’il soit mort durant le mois de Rabi’ Al Awal.\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de divergence sur le fait que le décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ai eu lieu un lundi et que ceci ai eu lieu durant le mois de Rabi’ Al Awal, ceci est comme un consensus ».\n(Fath Al Bari 8/129)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis répandu est que son décès a eu lieu le lundi 12 du mois de Rabi’ Al Awal ».\n(Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 260)", "embeddings": [] }, { "id": 2219, "content": "D’après Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait une dépense méritoire dans le sentier d’Allah alors celle-ci est comptée sept-cent fois.\nCelui qui fait une dépense pour lui-même ou pour sa famille, visite un malade, écarte un objet gênant du chemin alors la bonne action est comptée dix fois.\nLe jeûne est une protection tant que la personne ne l’a pas déchirée (1).\nEt la personne qu’Allah éprouve dans son corps (2) alors ceci est pour lui une expiation (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°1690 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad n°3/145, Hadith Isnadhou Fi Aslhi Sahih)\n(1) C’est à dire en commettant ce qui ne convient pas durant le jeûne comme par exemple la médisance et le mensonge.\n(2) C’est à dire qu’Il l’éprouve par la maladie.\n(3) C’est à dire une expiation de ses péchés.\n(Hachia As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed vol 2 p 172)", "embeddings": [] }, { "id": 2220, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) prier durant la nuit. Il était enroulé dans une tunique venant de Hadramawt (1) qui lui appartenait et il ne portait pas d’autre vêtement. (2)\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad Volume 4 page 121, Hadith Isnad Sahîh)\n(1) Hadramawt est le nom d’une ville au Yémen.\n(2) L’imam Ibn Hibban (mort en 354 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre intitulé : -Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’embellissait en portant de beaux vêtements lorsque, durant la nuit, il voulait s’entretenir seul à seul avec son Bien-Aimé (c’est à dire son Seigneur)-.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 6 p 309)\n– Les textes des premiers musulmans\nD’après Muhammad Ibn Sirin : Tamim Ad Dari (qu’Allah l’agrée) a acheté un rida (1) pour une valeur de mille (2) et il priait en le portant.\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°1248 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans son tefsir vol 2 p 753)\n(1) C’est le nom du vêtement que les arabes portaient pour couvrir le haut du corps.\n(2) C’est à dire pour mille dirhams ou mille dinars.\nLe sens est que cet habit était de grande valeur.)\nD’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) m’avait donné deux vêtements. Un jour j’ai prié en n’en portant qu’un seul et alors il m’a reproché cela et a dit : « Fais attention à cela ! Certes Allah est plus en droit que l’on s’embellisse pour Lui ! ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°2221 et sa chaîne de transmission est authentique)\nEt dans une autre version, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Ne possèdes-tu pas deux vêtements ? ».\nNafi’ a dit : Certes si.\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Vois-tu si je t’avais envoyé pour une affaire à l’extérieur de la maison, aurais-tu porté les deux vêtements ? ».\nNafi’ a dit : Oui.\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Ainsi, est-ce que Allah est plus en droit que tu t’embellisses pour Lui ou bien les gens ?! ».\nNafi’ a dit : Certes c’est Allah !\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°2214 et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Sounan Abi Daoud vol 3 p 201)", "embeddings": [] }, { "id": 2221, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de jours qui soient plus grands auprès d’Allah et dans lesquels Il aime plus les bonnes actions que ces dix jours.\nAinsi durant ces dix jours (1) multipliez le tahlil, le tekbir et le tahmid (2) » .\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°5646 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad, Hadith Isnadhou Sahih)\n(1) C’est à dire les dix jours du début du mois de Dhoul Hijja\n(2) Le tahlil est le fait de dire -La Ilaha Illa Allah-.\nLe tekbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.\nLe tahmid est le fait de dire -El Hamdoulilah-.", "embeddings": [] }, { "id": 2222, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement ».\nZayd Ibn Aslam a dit: ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) mentionnait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a vu alors qu’il avait un izar neuf qui traînait alors il a dit: « Qui est cette personne? ».\nJ’ai dit: Je suis ‘Abdallah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu es ‘Abdallah (*) alors lève ton izar ».\nAlors je l’ai levé et il m’a dit: « Rajoute ».\nAlors je l’ai encore levé jusqu’à arriver à la moitié du mollet.\nPuis il s’est tourné vers Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et il a dit: « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement ».\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: Mon izar tombe de temps en temps.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu ne fais pas partie d’eux ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°6340 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad de l’imam Ahmed, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a informé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que son nom était ‘Abdallah. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a alors insisté sur le fait que ce nom signifie serviteur d’Allah et qu’ainsi une personne qui porte ce nom doit obéir à Allah et ne pas laisser traîner son izar car Allah l’a interdit.\nL’imam Ibn Hajar Al Asqalani (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit suite à ce hadith:\n« On peut comprendre de ce hadith que malgré le fait qu’Abou Bakr retenait son habit, son vêtement se relâchait lorsqu’il marchait ou bougeait et ce de manière involontaire. Quand il y prêtait attention son vêtement ne se relâchait pas car il le retenait à chaque fois ».\n(Fath Al Bari 10/257)\nD’après ‘Abder Rahman Ibn Abi Bakr, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: « Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) était mince, son izar ne tenait pas et tombait de ses hanches ».\n(Rapporté par Ibn Sa’d dans Al Tabaqat Al Koubra vol 3 p 172)\n\nعن عبدالرحمن بن أبي بكر قالت عائشة رضي الله عنها : كان أبو بكر رضي الله عنه أحنى لا يتمسك إزاره يسترخي عن حقويه \n(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ج ٣ ص ١٧٢)\n.", "embeddings": [] }, { "id": 2223, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Il y a des convois funéraires de mécréants qui passent devant nous, devons-nous nous lever pour eux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Levez vous pour eux car certes ce n’est pas pour eux que vous vous levez mais vous vous levez plutôt par glorification pour Celui qui prend les âmes ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°6573 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad de l’imam Ahmed, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2224, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur celui qui a un rapport avec une femme par son derrière (*), il a répondu: « Ceci est la petite homosexualité ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°6706 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad Volume 10 page 177, Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a un rapport avec elle par l’anus.", "embeddings": [] }, { "id": 2225, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui sorte de sa maison sans qu’il n’y ait à sa porte deux bannières: une bannière dans la main d’un ange et une bannière dans la main d’un chaytan.\nS’il sort pour une chose qu’Allah aime, l’ange le suit avec sa bannière et il ne cesse d’être sous la bannière de l’ange jusqu’à ce qu’il revienne à sa maison.\nEt s’il sort pour ce qui met Allah en colère, le chaytan le suit avec sa bannière et il ne cesse d’être sous la bannière du chaytan jusqu’à ce qu’il revienne à sa maison ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8286 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 16 p 125, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2226, "content": "D’après Wahb As Souwa’i : ‘Ali (qu’Allah l’agrée) nous a fait un sermon, il a dit : « Quelle est la meilleure personne de cette communauté après son Prophète ? ».\nNous avons dit : C’est toi ô chef des croyants !\nIl a dit : « Non ! La meilleur personne de cette communauté après son Prophète est Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) puis après lui ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\nEt nous n’étions pas loin de penser que la quiétude prenait la parole à travers la langue de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans la correction du Mousnad vol 2 p 147, Hadith Isnadouhou Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils n’étaient pas loin de penser que les paroles de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) étaient des paroles qui méritaient que les âmes ressentent de la quiétude et que les coeurs se tranquillisent lorsqu’elles sont entendues.\nCeci montre la grande science et la grande sagesse de ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°6044)", "embeddings": [] }, { "id": 2227, "content": "D’après ‘Ali (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qui allons-nous prendre comme dirigeant après ta mort ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si vous prenez comme chef Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), vous verrez que c’est une personne digne de confiance, un ascète dans la vie d’ici-bas, quelqu’un qui recherche l’au-delà.\nSi vous prenez comme chef ‘Omar (qu’Allah l’agrée), vous verrez que c’est une personne forte et digne de confiance, quelqu’un qui ne craint pas pour Allah les critiques qu’on pourrait lui faire (*).\nSi vous prenez comme chef ‘Ali (qu’Allah l’agrée), et je ne pense pas que vous allez le faire, vous verrez que c’est une personne qui guide vers le bon chemin et qui est lui même sur le bon chemin. C’est une personne qui va vous emmener vers le bon chemin ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°859 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 2 p 157, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il fait passer la crainte d’Allah avant la crainte des reproches des gens.\nAinsi, le fait que les gens lui fassent des reproches ne va pas l’empêcher de dire la vérité.", "embeddings": [] } ] } }, { "40 Hadiths Qoudousi": { "Hadith 1": { "id": 2228, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit: Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°1, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751)", "embeddings": [] }, "Hadith 2": { "id": 2229, "content": "D’après Abu Hurayrah , le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Allah Tout-Puissant a dit : Le fils d’Adam M’a renié et il n’avait aucun droit de le faire. Et il M’a injurié et il n’avait aucun droit de le faire. Pour ce qui est de son renoncement, il dit : « Il ne me refera pas encore comme Il l’a fait en premier (me ramener à la vie après ma mort) » et la création initiale [de l’homme] ne M’est pas plus difficile que sa création prochaine. Pour ce qui est de son injure, il dit : « Allah s’est attribué un fils », alors que Je suis l’Unique, celui qui subsiste par lui-même. Je n’ai pas engendré, et Je n’ai pas été engendré, et rien ne m’est semblable.(*)\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°2, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4975 et Sunan an-Nasa’i n°2078)\n(*) Sourate 112, le monothéisme pur verset 3-4", "embeddings": [] }, "Hadith 3": { "id": 2230, "content": "D’après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) dirigea la prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah après des averses durant la nuit. Quand le Prophète eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? Il dirent : Allah et son Prophète le savent mieux. Il dit : « Allah a dit : ce matin, un de mes serviteurs est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce d’Allah et de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres.\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°3, Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°1038)", "embeddings": [] }, "Hadith 4": { "id": 2231, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: «  Allah a dit : Les fils d’Adam blâment [les vicissitudes du] le Temps, et Je suis le Temps, dans ma Main est la nuit et le jour (*).».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°4, Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°6181)\n(*) Comme le Tout-Puissant est l’Ordonnateur de toutes choses, blâmer les malheurs relatifs au Temps équivaut à Le blâmer.", "embeddings": [] }, "Hadith 5": { "id": 2232, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\nAllah (glorifié et exalté) a dit : Je suis tellement auto-suffisant que je n’ai aucunement besoin d’un associé. Ainsi, celui qui agit pour la cause d’un autre en même temps que pour la Mienne, je lui renierai son action par celui à qui il a associé avec Moi.».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°5, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7491)", "embeddings": [] }, "Hadith 6": { "id": 2233, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le premier homme à rendre des comptes le Jour de la Résurrection est un homme tombé en martyr. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? L’homme dira : J’ai combattu pour Toi jusqu’à ce que je soit tué en martyr. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as combattu que pour qu’on dise à ton sujet : « Il est courageux » et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme qui a étudié la science religieuse puis l’a enseignée et qui récitait le Coran. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : J’ai étudié la science religieuse, je l’ai enseignée et j’ai récité le Coran pour Toi. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as étudié que pour qu’il soit dit à ton sujet : « il est savant » et tu n’as récité le Coran que pour qu’on dise à ton sujet : « C’est un récitateur » et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme que Allah a enrichi et à qui Il a donné toutes sortes de biens. On l’emmènera et Allah lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : Je n’ai laissé aucune voie dans laquelle Tu aimes qu’on dépense son argent sans en avoir dépenser pour te plaire. Allah lui dira : Tu mens. Tu n’as agis de la sorte que pour qu’il soit dit à ton sujet : « Il est généreux », et c’est ce qu’on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu’à ce qu’il soit jeté en Enfer.».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°6, Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1905)", "embeddings": [] }, "Hadith 7": { "id": 2234, "content": "D’après Uqbah ibn Amir : J’ai entendu le Messager de d’Allah (ﷺ) dire : Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d’une montagne escarpée, donne l’appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière puis l’accomplit. Il est dans Ma crainte. J’ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l’ai admis au Paradis.\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°7, Rapporté par Nasa’i dans ses Sounans n°674 authentifié par Cheikh Albani, Hadith jugé authentique )", "embeddings": [] }, "Hadith 8": { "id": 2235, "content": "D’après Abou Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui accomplit une prière sans y réciter la mère du Coran (al-Fatiha), sa prière est imparfaite. On a dit alors à Abu Hurayra : Mais nous sommes (souvent en prière) derrière l’imam. Il a dit : Récitez cette sourate en vous-même car j’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire :\n Allah dit : J’ai partagé la prière en deux moitiés entre Moi et Mon serviteur, et Mon serviteur obtient ce qu’il demande. Lorsque le serviteur dit « Louange à Allah, Seigneur des mondes » Allah dit : « Mon serviteur Me loue. » Lorsqu’il dit « Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » Allah dit : « Mon serviteur Me complimente. » Lorsqu’il dit « Le Roi du jour du jugement » Allah dit : « Mon serviteur me glorifie » (Il a dit aussi : Mon serviteur s’en remet à moi). Lorsqu’il dit : « C’est Toi que nous adorons. C’est Toi dont nous implorons secours » Allah dit : « Ceci est partagé entre Moi et mon serviteur, et Mon serviteur obtient ce qu’il demande. » Lorsqu’il dit : « Guide nous dans le chemin droit, le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, qui n’encourent pas le courroux et qui ne se sont pas égarés » Allah dit : « Ceci est à Mon serviteur et Mon serviteur obtient ce qu’il demande.»\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°8, Rapporté par Muslim n°395 a – et aussi par Malik, Tirmidhy, Aboû Dawoûd, Nassâï et Ibn Mâjah. )", "embeddings": [] }, "Hadith 9": { "id": 2236, "content": "D’après Abu Harayrah (رضي الله عنه), le Prophète a dit (ﷺ) : Allah (puissant et sublime) a dit :\nLes premières des actions pour lesquelles un serviteur de Allah sera jugé le Jour de la Résurrection seront ses prières. Si elles sont en ordre, alors il aura prospéré et réussi et si elles sont incomplètes, alors il aura failli et perdu.\nSi quelque chose manque à ses prières obligatoires, le Seigneur – glorifié et exalté – dira : Voyez si Mon serviteur a des prières surérogatoires qu’il puisse compléter celles qui étaient défectueuses de ses prières obligatoires. Alors le reste de ses actions sera jugé de la même manière.\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°9, Rapporté par at-Tirmidhi, aussi par Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibn Majah et Ahmad).", "embeddings": [] }, "Hadith 10": { "id": 2237, "content": "D’après Abu Harayrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : Allah (puissant et sublime) a dit :Le jeûne est pour Moi et Je donne une récompense pour cela. [Un homme] abandonne sa passion sexuelle, sa nourriture et sa boisson pour l’amour de Moi. Le jeûne est tel un bouclier, et celui qui jeûne a deux joies : une joie quand il casse le jeûne, et une joie quand il rencontre son Seigneur. L’haleine de celui qui jeûne est meilleure en estimation pour Allah que le parfum du musc.\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°10, Rapporté par al-Bukhari n°7492 (et aussi par Muslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nasa’i et Ibn Majah).)\nLe fait de s’abstenir des actes qui annulent le jeûne\nPour que le musulman puisse s’abstenir des actes annulatifs durant son jeûne, il faut forcément qu’il connaisse ces actes.\nMais avant de lister ces actes qui annulent le jeûne, il faut connaître une règle importante qui est que à la base le jeûne est valable et il n’est annulé par un acte quel qu’il soit que si un texte du Coran, un texte de la Sounna authentique ou un consensus des savants vient prouver cela.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « La base est que le jeûne est toujours valable et il ne nous est possible de juger qu’il n’est plus valable que si une preuve de la législation islamique vient prouver cela ».\n(Fatawa Arkan Al Islam p 481, voir également Charh Al Mumti’ vol 6 p 369)\nLes actes qui annulent le jeûne sont au nombre de huit :\n1. Le fait de manger, de boire et de recevoir une injection nutritive\n2. Le rapport sexuel\n3. L’éjaculation volontaire\n4. Le fait de vomir volontairement\n5. La présence du sang des menstrues ou des lochies chez la femme\n6. Le fait de délaisser l’intention du jeûne\n7. La mort\n8. L’apostasie\n1. La première chose qui annule le jeûne : le fait de manger et de boire\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 187 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Maintenant vous pouvez donc avoir des rapports sexuels avec elles (1) et recherchez ce qu’Allah vous a écrit (2) et mangez et buvez jusqu’à ce que vous apparaisse clairement le fil blanc du fil noir de l’aube puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit ».\nقال الله تعالى : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ\n(سورة البقرة ١٨٧)\n(1) C’est à dire avec vos épouses.\n(2) C’est à dire comme progéniture.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « La communauté est en consensus sur le fait que la nourriture et la boisson sont interdites au jeûneur et sur le fait que cela est l’objectif du jeûne ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 234) \nRemarque n°1 : Le fait de manger ou de boire annule le jeûne même si la chose qui est ingérée n’est pas une chose nourrissante et bénéfique pour le corps comme par exemple un cailloux ou un morceau de bois.\nD’après ‘Ikrima, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « L’annulation du jeûne est par ce qui rentre et pas par ce qui sort et les ablutions sont par ce qui sort (*) et pas par ce qui rentre ».\n(Rapporté par Ibn Al Mundhir dans Al Awsat n°81 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 2 p 377) \n(*) C’est à dire l’urine, les excréments…\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le fait de manger ou de boire une chose qui est nourrissante annule le jeûne.\nEt concernant les choses qui ne sont pas nourrissantes, les majorité d’entre eux sont également d’avis que ceci annule le jeûne ».\n(Al Moughni vol 4 p 350)\nRemarque n°2 : Le fait de fumer annule le jeûne\nLes savants sont en consensus sur le fait que fumer une cigarette fait partie des actes qui annulent le jeûne.\n(Al Mawsou’a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 10 p 111)\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné cela :\n– l’école hanafite : Hachiya Ibn ‘Abdin vol 3 p 366\n– l’école malikite : Hachiya Ad Dousouqi vol 1 p 525\n– l’école chafi’ite : Touhfatoul Mouhtaj vol 3 p 400\n– l’école hanbalite : Kachaf Al Qina’ vol 5 p 261", "embeddings": [] }, "Hadith 11": { "id": 2238, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Puissant et Sublime, a dit : ‘’Dépense (en charité), Ô fils d’Adam, et je dépenserai pour toi’’ ».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°11, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5352)", "embeddings": [] }, "Hadith 12": { "id": 2239, "content": "D’après Aboû Mass‘oûd El-Anssârî (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Un homme parmi ceux qui vous ont précédé a été appelé pour rendre compte [à Allah]. Rien de ce qui est bon ne lui fut trouvé, excepté qu’il faisait des affaires avec des gens et, étant aisé, il ordonnait à ses esclaves de laisser aller l’homme dans une situation délicate [ne pouvant régler ses dettes] ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « qu’Allah dit : ‘’Nous sommes meilleur que toi dans ceci [être si généreux]. Laissez-le aller’’ ».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°12, Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1561)", "embeddings": [] }, "Hadith 13": { "id": 2240, "content": "D’après ‘Adiyyi ‘Ibn Hâtim (qu’Allah l’agrée) : ‘’J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) et alors deux hommes vinrent à lui : un d’eux se plaignait de sa pénurie (étant très pauvre), tandis que l’autre se plaignait du brigandage (vol). Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Pour ce qui est du brigandage, il ne sera pas long avant qu’une caravane [puisse] sortir de la Mecquesans un garde. Pour ce qui est de la pauvreté, l’Heure (le Jour du jugement) n’arrivera pas avant que l’un de vous prenne son aumône avec lui et ne trouve personne qui veuille l’accepter [qui en ait besoin]. Alors [au moment de l’Heure] un de vous sera sûrement devant Allah, sans voile entre Lui et lui, sans interprète pour lui traduire. Alors Il lui dira : ‘’Est-ce que je ne t’ai pas apporté la richesse ?’’ Et il dira : ‘’Si’’. Alors il dira : ‘’Est-ce que je ne t’ai pas envoyé de Messager ?’’ Et il dira : ‘’Si’’. Et il regardera à droite et il ne verra rien d’autre que l’Enfer, et alors, il regardera à gauche et il ne verra rien d’autre que l’Enfer, alors que chacun de vous se protège contre l’Enfer, ne serait-ce que de la moitié d’une datte – et s’il n’en trouve pas, alors avec de douces paroles ». \n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°13, Rapporté par Boukhari dans son sahih n°1413", "embeddings": [] }, "Hadith 14": { "id": 2241, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah, Glorifié et Exalté, a de nombreux Anges qui parcourent à la recherche d’assemblées où le nom d’Allah est invoqué ; ils se joignent alors à eux et rassemblent leurs ailes les uns autour des autres, remplissant ainsi l’espace entre eux et le premier ciel. Quand [les gens de l’assemblée] finissent, [les Anges] montent et s’élèvent jusqu’au Paradis. Il (le Prophète ﷺ) dit : Alors Allah, Puissant et Sublime, leur demande – [même si] Il sait mieux qu’eux : ‘’D’où venez-vous ?’’ Et ils disent : ‘’Nous revenons de certains de Tes serviteurs sur Terre : ils Te glorifiaient (Soubhâna Allah), T’exaltaient (Allahou Akbar), témoignaient qu’il n’y a de dieu que Toi (Lâ Ilaha Illa Allah), Te louant (Al-Hamdu Lillah), et Te demandant [des faveurs]’’. Il dit : ‘’Et que demandaient-ils de Moi ?’’ Ils disent : ‘’Ils Te demandent Ton Paradis’’. Il dit : ‘’Et ont-ils vu Mon Paradis?’’ Ils disent : ‘’Non, Ô Seigneur’’. Il dit : ‘’Et comment cela serait s’ils avaient vu Mon Paradis ?’’ Ils disent : ‘’Et ils cherchent protection auprès de Toi’’. Il dit : ‘’De quoi cherchent-ils Ma protection ?’’ Ils disent : ‘’De Ton Enfer, Ô Seigneur’’. Il dit : ‘’Et ont-ils vu Mon Enfer ?’’ Ils disent : ‘’Non’’. Il dit : ‘’Et qu’en serait-il s’ils avaient vu Mon Enfer ?’’ Ils disent : ‘’Et ils demandent Ton pardon’’ ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Alors Il dit : ’’ Je leur ai pardonné et je leur ai accordé ce qu’ils ont demandé, et je leur ai donné un sanctuaire contre ce qu’ils ont demandé protection ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Ils disent : Ô Seigneur, parmi eux est untel et untel, un serviteur pécheur, qui passait juste par ce chemin et s’assit avec eux ». Il (le Prophète ﷺ) dit : « Et Il dit : ‘’Et à lui [aussi], J’ai donné mon pardon : celui qui s’assoit avec de tels gens ne souffrira pas ».\n(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°14, Hadîth rapporté par Mouslim n°2689, al Boukharî, Tirmidhî et Nassâ’î.)", "embeddings": [] } } }, { "Sahih At Targhib": { "Livre de la considération exclusive à Allah": [ { "id": 2242, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne va secourir cette communauté que par ses membres faibles, par leurs invocations, leurs prières et leur sincérité ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°6, Hadith Sahîh)\n(*) Pour obtenir le secours d’Allah, il faut de délaisser toute forme d’association (chirk) et revenir à l’unicité d’Allah (tawhid)", "embeddings": [] }, { "id": 2243, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La vie d’ici bas est maudite, ce qui s’y trouve est maudit sauf les choses par lesquelles on recherche le Visage d’Allah ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°9, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nLe sens de ce hadith et que la vie d’ici-bas et ce qui se trouve dedans sont maudits car ils éloignent d’Allah sauf les choses par lesquelles on recherche le Visage d’Allah car ces choses sont l’objectif de la vie d’ici-bas.\n(Jami’ Al Ouloum Wal Hikam de l’imam Ibn Rajab vol 2 p 199)", "embeddings": [] }, { "id": 2244, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Annonce la bonne nouvelle à cette communauté de la facilité, de la supériorité et de l’élévation par la religion, de la domination sur la terre et du secours (1).\nCelui qui, dans cette communauté, pratique un acte de l’au-delà pour la vie d’ici-bas (2) n’aura aucune part dans l’au-delà ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°23, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire le secours d’Allah.\n(2) C’est à dire celui qui pratique un acte d’adoration pour obtenir un bienfait de la vie d’ic-bas alors que cet acte est normalement pratiqué en vue de recevoir une récompense dans l’au-delà.", "embeddings": [] }, { "id": 2245, "content": "D’après Mahmoud Ibn Labid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sortit et a dit: « Ô les gens, prenez garde à l’association cachée! ».\nLes gens ont dit: Ô Messager d’Allah, qu’est ce que l’association cachée ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Un homme se lève et prie et il embellie sa prière car il voit les gens le regarder, ceci est l’association cachée ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°31, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2246, "content": "D’après Mahmoud Ibn Labid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô les gens, prenez garde à la petite association ! Les gens ont dit: Ô Messager d’Allah, qu’est ce que la petite association ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « L’ostentation, Allah va dire lorsqu’il va récompenser les gens pour leurs actes: Partez vers ceux pour lesquels vous faisiez de l’ostentation dans la vie d’ici-bas et voyez si vous trouvez auprès d’eux une récompense ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°32, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2247, "content": "D’après Abou Sa’id Ibn Abi Fadala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’Allah va rassembler les premiers et les derniers pour le jour de la résurrection, pour le jour sur lequel il n’y a aucun doute, un crieur va appeler: Celui qui associait qui que ce soit à Allah dans ses actes (1) qu’il demande sa récompense auprès de lui (2) car certes Allah est Le Plus Riche se passant de tout associé ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°33, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il ne pratiquait pas les actes de piété pour se rapprocher d’Allah uniquement or Allah n’accepte que les actes qui ont été faits pour se rapprochés de Lui seul.\n(2) C’est à dire auprès de celui qu’il associait à Allah dans la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 2248, "content": "D’après Chadad Ibn Aws (qu’Allah l’agrée) : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous comptions l’ostentation (*) comme étant l’association mineure.\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°35, Hadith Sahih)\n(*) L’ostentation est le fait que la personne montre ses bonnes actions aux gens afin qu’ils la voient et lui fassent des éloges pour celles-ci.\nComme par exemple une personne qui donne une aumône de manière apparente afin que les gens disent qu’elle est généreuse.\nOu encore comme une personne qui prie pour Allah et embellit sa prière afin que les gens disent qu’elle est une personne qui prie bien et est concentrée dans sa prière.\n(Al Taqrib Li Hikam Wa Ahkam Sahih Al Targhib Wa Tarhib, Kitab Al Ikhlas de Cheikh Souleyman Ruheili p 151)\nLe Shirk Mineur (l’association mineure): Voir aussi le Hadith rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°32, Hadith Sahih", "embeddings": [] }, { "id": 2249, "content": "D’après ‘Imran Ibn Houssayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce dont j’ai le plus peur pour vous après ma mort est chaque hypocrite ayant la langue savante (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°132)\n(*) L’hypocrisie désigne le fait que chez une personne il y ait une différence entre ce qui est apparent et ce qui est caché.\nC’est pour cela, qu’à la base, dans les textes de l’Islam, l’hypocrite désigne une personne qui montre en apparence son appartenance à l’Islam mais qui est mécréante en son for intérieur.\nDans ce hadith, l’hypocrite désigne une personne éloquente qui appelle les gens vers l’Islam en cherchant par cela à profiter d’avantages mondains comme les avantages financiers ou la renommée.\nUne personne appelle les gens à obéir à Allah et à se rapprocher de Lui alors que pour sa part il s’éloigne d’Allah.\nIl met en évidence les défauts des gens alors que lui commet des actes pires que les leurs.\nEn apparence, il montre aux gens qu’il est un adorateur alors qu’il commet des actes particulièrement graves lorsqu’Allah est le seul à le voir.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2191)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Sunnah.": [ { "id": 2250, "content": "D’après Al Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a fait une exhortation éloquente qui a fait frémir nos coeurs et qui a fait pleurer nos yeux. Nous avons dit: Ô messager d’Allah, c’est comme si il s’agissait de l’exhortation de celui qui fait ses adieux, donne nous donc des conseils. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous conseille la Taqwa (1), d’écouter et d’obéir même si un esclave abbyssin (2) prend de force le pouvoir sur vous. Et certes celui d’entre vous qui va vivre va assister à beaucoup de divergences, ainsi accrochez vous à ma sounna et à la sounna des califes droits et biens guidés après moi. Et prenez garde aux chose nouvelles, car certes toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est égarement ».\n(Rapporté par Abou Daoud n°4607 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Targhib n°37, Hadith Sahîh)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant Ses ordres et en s’écartant de Ses interdits.\n(2) C’est à dire d’écouter et d’obéir au gouverneur musulman dans tout ce qui n’est pas une désobéissance à Allah même s’il ne fait pas partie des gens qui méritent d’avoir la gouvernance.", "embeddings": [] }, { "id": 2251, "content": "D’après Abou Chourayh Al Khouza’i (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers nous et a dit: « Recevez la bonne nouvelle ! N’attestez vous pas qu’il n’y a pas d’autre divinité adorée par justice sauf Allah et que je suis le messager d’Allah? » Ils ont dit: Certes. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce Coran a un côté dans la main d’Allah et l’autre côté dans vos mains. Accrochez vous à lui, car vous ne vous égarerez jamais et ne vous perdrez jamais après lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°38, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2252, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Certes Allah a voilé le repentir de tout innovateur jusqu’à ce qu’il délaisse son innovation ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°54, Hadith Sahîh)\nAnnotation\nL’imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: « Celui qui innove une innovation dans l’islam et voit qu’elle est bonne a certes prétendu que Mohamed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a trahit le message de la prophétie car Allah a dit: Aujourd’hui j’ai parachevé pour vous votre religion, j’ai complété mon bienfait sur vous et j’ai agrée pour vous l’islam comme religion ».\n(Al I’tisam de l’imam Chatibi 1/28)", "embeddings": [] }, { "id": 2253, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tout acte a une vigueur et toute vigueur a un temps déterminé (*). Celui pour qui ce temps déterminé est dans ma sounna est certes dans le bon chemin et celui pour qui ce temps déterminé est sur autre que cela est certes perdu ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°56, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que dans les premiers temps qu’une personne pratique un acte d’adoration elle le pratique avec vigueur et motivation puis généralement avec le temps ceci diminue.", "embeddings": [] }, { "id": 2254, "content": "D’après ‘Amr Ibn Zarara, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) s’est tenu debout auprès de moi alors que je racontais des histoires. Il m’a dit: « Ô ‘Amr ! Certes soit tu as innové une innovation, un égarement, soit tu es mieux guidé que Muhammad et ses compagnons ! »\nAlors j’ai certes vu les gens s’écarter de moi au point où il n’y avait plus personne avec moi.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°60, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nLe compagnon ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a reproché ceci à cet homme car le fait de donner trop d’importance aux histoires et aux contes entraîne une pénurie de compréhension et de science bénéfique qui aurait permis aux gens de connaître leur religion et les aurait poussé à faire des bonnes actions.\n(voir Mawsou’a Al Manahi Ach Char’iya vol 1 p 192)", "embeddings": [] }, { "id": 2255, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), un homme a demandé l’aumône à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais les gens ne lui ont rien donné. Puis un homme lui a donné et alors les gens lui ont donné. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit ensuite: « Celui qui instaure un bien et est suivie dedans, il a sa récompense et l’équivalent de la récompense de ceux qui l’ont suivie sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses. Et celui qui instaure un mal et est suivie dedans, il a son péché et l’équivalent des péchés de ceux qui l’ont suivie sans que cela ne réduise en rien leurs péchés ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°62, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2256, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a fait un sermon dans lequel il a mentionné l’usure et a explicité sa gravité.\nIl a dit: « Un dirham d’usure que l’homme prend est un péché plus grave auprès d’Allah que trente six fornications;\nEt certes la plus grave des formes d’usures est de porter atteinte à l’honneur d’un homme musulman ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1856, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Science": [ { "id": 2257, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°72, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2258, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a 7 choses dont la récompense parvient au serviteur dans sa tombe après sa mort: celui qui a enseigné une science, a creusé le lit d’un fleuve, a creusé un puits, a planté un palmier, a construit une mosquée, a laissé un moushaf (Coran) en héritage ou a laissé un enfant pieux qui demande pardon pour lui après sa mort ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°73, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2259, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui enseigne une science a la récompense de celui qui a oeuvré avec, sans que cela ne réduise en rien la récompense de celui qui a oeuvré ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°80, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2260, "content": "Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) passa dans le marché à Médine, il s’y arrêta et dit: « Ô les gens du marché ! Comme vous êtes incapable ! ».\nIls ont dit: Pourquoi Ô Abou Houreira ?\nIl répondit: « L’héritage du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est en train d’être partagé et vous êtes ici ! N’allez vous pas y aller afin de prendre votre part ? ».\nIls ont dit: Dans quel endroit cela se passe t-il ?\nIl répondit: « À la mosquée ».\nAlors ils partirent précipitamment et Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) les a attendu jusqu’à ce qu’ils reviennent et il leur a dit: « Qu’avez vous ? ».\nIls ont dit: Ô Abou Houreira ! Nous sommes partis à la mosquée et nous y sommes entrés mais nous n’avons rien vu qui soit partagé.\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) leur dit: « N’avez vous vu personne dans la mosquée ? ».\nIls ont dit: Si, nous avons vu des gens qui priaient, des gens qui lisaient le Coran et des gens qui se rappellaient le halal et le haram (1).\nAbou Houreira (qu’Allah l’agrée) leur a dit: « Malheur a vous ! C’est ceci l’héritage du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°83, Hasan mawqoufa (2))\n(1) C’est à dire qu’ils étudiaient la science, quelles sont les choses permises, quelles sont les choses interdites…\n(2) Le terme mawqoufa désignant un hadith dont la chaîne s’arrête à l ‘un des compagnons sans être remonté au prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui)", "embeddings": [] }, { "id": 2261, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui part à la mosquée, en ne voulant qu’apprendre un bien ou l’enseigner, a la récompense du pèlerin qui a complété son pèlerinage ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°86, Hadith Hasan Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim Al Dajawziya (mort en 751) a dit dans Madarij As Salikin vol 2 p 490: « L’imam Ahmed Ibn Hanbal a dit: Les gens ont plus besoin de science qu’ils n’ont besoin de nourriture et de boisson. Ceci car une personne a besoin de nourriture une ou deux fois par jour, tandis qu’il a besoin de science à chacune de ses respirations.\nIl nous a été rapporté que l’imam Chafi’i a dit: Apprendre la science est plus méritoire que la prière surérogatoire.\nL’imam Abou Hanifa a également mentionné cela.\nIbn Wahb a dit: Alors que j’étais devant l’imam Malik, j’ai posé mes feuillets (*) et je me suis levé pour prier. Alors il a dit: La chose pour laquelle tu t’es levé n’est pas meilleure que celle que tu as laissé ».\n(*) Ibn Wahb était un des élèves de l’imam Malik et il a donc posé les feuillets sur lesquels il notait la science pour faire des prières surérogatoires.\nRemarque : La science qui a été apprise doit être mise en pratique, c’est cela l’objectif de l’apprentissage de la science.", "embeddings": [] }, { "id": 2262, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (رضي الله عنه) a dit à propos du verset -Protégez vos personnes et vos familles d’un feu- (1) : « C’est à dire enseignez le bien à vos propres personnes et enseignez le à vos familles (2) »\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°119, Hadith Sahîh Mawqouf)\n(1) Il s’agit d’une partie du verset 6 de la sourate At Tahrim n°66.\n(2) C’est à dire : -Apprenez le bien et enseignez le à vos familles-.", "embeddings": [] }, { "id": 2263, "content": "D’après Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple de celui qui apprend le bien aux gens et oublie sa propre personne est comme l’exemple d’une lampe qui éclaire les gens mais se brûle toute seule »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°131, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2264, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’Islam sera apparent tant que les commerçants ne se disperseront pas sur les mers, tant que les chevaux seront montés dans le sentier d’Allah.\nPuis vont apparaître des gens qui liront le Coran et diront: Qui lit le Coran mieux que nous ? Qui est plus savant que nous ? Qui est plus instruit que nous ? ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à ses compagnons: « Y a t-il du bien en eux ? ».\nLes compagnons ont dit: Allah et son Messager sont plus savant.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a alors dit: « Ceux là font partie de vous, de cette communauté, ceux là sont le combustible du feu (*) ».(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°135, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) L’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son ouvrage At Targhib Wa Tarhib sous le chapitre : -L’avertissement contre le fait de prétendre à tort qu’on fait partie des gens de science et du Coran-.", "embeddings": [] } ], "Livre de la purification": [ { "id": 2265, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Ouseid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui cause du tort aux musulmans sur leurs chemins leur malédiction lui est obligatoire ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans sahih Targhib n°148, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2266, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Le hammam est interdit aux femmes de ma communauté ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°165, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2267, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «Celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne rentre au hammam qu’en portant un izar (*), celui qui croit en Allah et au jour dernier que sa femme ne rentre pas au hammam, celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne boive pas de vin, celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne s’assied pas à une table sur laquelle il y a du vin, celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne reste pas seul avec une femme sans qu’il n’y ait entre lui et elle un mahram».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°172, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) Le Izar est un vêtement que l’on porte pour couvrir le bas du corps.", "embeddings": [] }, { "id": 2268, "content": "D’aprés Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Je suis le premier à qui il sera permis de se prosterner le jour du jugement et je suis le premier qui va relever la tête. Alors je vais regarder devant moi, derrière moi, à ma gauche et à ma droite et à chaque fois je vais reconnaître ma communauté au milieu des autres communautés ».\nUn homme a dit: Ô Messager d’Allah, comment vas-tu reconnaître ta communauté des autres communautés, de Noé jusqu’à ta communauté ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ils ont des traces brillantes à cause des ablutions et ceci ne sera à personne d’autre qu’eux. Également je vais les reconnaître car leurs livres leur seront donnés dans leurs mains droites et je vais les reconnaître par leurs lumières qui seront devant eux et à leurs droites ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°180, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2269, "content": "D’après Othman ibn Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui complète les ablutions comme Allah lui a ordonné alors les cinq prières sont des expiations de ce qu’il y a entre elles ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°182, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2270, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) a demandé qu’on lui apporte de l’eau, puis il a fait les ablutions et a rigolé. Alors il a dit à ses compagnons: Ne me demandez vous pas pourquoi je rigole ?\nIls ont dit: Pourquoi est-ce que tu rigoles ô chef des croyants ?\n‘Othman (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire les ablutions comme je viens de les faire puis il a rigolé et a dit: « Ne me demandez vous pas pourquoi je rigole ? ».\nIls ont dit: Pourquoi tu rigoles ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur demande de l’eau pour les ablutions puis lave son visage, Allah lui enlève tous les péchés qu’il avait fait avec son visage, de même lorsqu’il lave ses bras et de même lorsqu’il lave ses pieds ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°184, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2271, "content": "D’après ‘Abdallah Al Sounabihi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque le serviteur fait ses ablutions et rince sa bouche, ses péchés sortent de sa bouche.\nLorsqu’il rince son nez, ses péchés sortent de son nez.\nLorsqu’il lave son visage, ses péchés sortent de son visage au point où ils sortent de sous ses cils.\nLorsqu’il lave ses bras ses péchés sortent de ses bras au point où ils sortent de sous les ongles de ses mains.\nLorsqu’il frotte sa tête, ses péchés sortent de sa tête au point où ils sortent de ses oreilles.\nLorsqu’il lave ses pieds, ses péchés sortent de ses pieds au point où ils sortent de sous ses ongles de pied puis sa marche vers la mosquée et sa prière sont des oeuvres surérogatoires (*) ».\n(Rapporté par Malik et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°185, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) L’imam Abou Al Walid Al Baji Al Maliki (mort en 494 du calendrier hégirien) a expliqué que le sens est que la purification a fait partir l’ensemble des péchés et donc ainsi la marche vers la mosquée et la prière, même s’il s’agit d’une prière obligatoire, sont des oeuvres surérogatoires dans le sens où elles vont augmenter de la récompense à la personne.\nLe terme nafila/surérogatoire en arabe signifie l’augmentation.\n(Al Mountaqa Charh Al Mouwata vol 1 p 347)", "embeddings": [] }, { "id": 2272, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu’un homme fait les ablutions comme il lui a été ordonné, ses péchés partent de son ouïe, de sa vue, de ses mains et de ses pieds ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°187, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nCe hadith nous montre que les ablutions effacent les péchés à condition qu’elles aient été pratiquées comme Allah l’a ordonné.\nAinsi il est important pour le musulman d’apprendre en détail la description et les règles des ablutions telles qu’elles sont énoncées dans le Coran et la Sounna.", "embeddings": [] }, { "id": 2273, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui fait les ablutions comme il lui a été ordonné et prie comme il lui a été ordonné il lui est pardonné ses péchés précédents (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°196, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Ce hadith nous montre que les ablutions et la prière effacent les péchés à condition qu’elles aient été pratiquées comme Allah l’a ordonné.\nAinsi il est important pour le musulman d’apprendre en détail la description et les règles des ablutions et celles de la prière telles qu’elles sont énoncées dans le Coran et la Sounna authentique.", "embeddings": [] }, { "id": 2274, "content": "D’après Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak avec chaque ablution ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°206, Hadith Hasan Sahîh)\nCheikh Otheimine a dit dans Fatawa Salat vol 1 p 607: « Il convient que la personne utilise le siwak à chaque prière et à chaque ablution également, et son endroit durant les ablutions est au moment de laver la bouche ».\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit dans Al Moulakhas Al Fiqhi vol 1 p 36 : « Le hadith montre que l’utilisation du siwak au moment des ablutions est fortement recommandé et ceci doit être au moment de laver la bouche afin que ce soit plus efficace pour la purifier et la nettoyer ».", "embeddings": [] }, { "id": 2275, "content": "D’après Al Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwak avec chaque prière comme je leur ai imposé les ablutions ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°208, Sahîh li Ghayrihi)\nLe terme « as-siwâk – السِّوَاكُ », comme l’ont défini les savants, parmi eux Cheikh Al ‘Outhaymine ‎(رحمه الله), peut désigner deux choses :\n1 – Le fait de se frotter les dents.\n2 – L’ustensile utilisé.", "embeddings": [] }, { "id": 2276, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur utilise le siwak puis se lève pour prier, l’ange se lève derrière lui, écoute sa récitation et s’approche de lui jusqu’à ce qu’il mette sa bouche sur sa bouche. Ainsi rien ne sort de sa bouche comme Coran sans qu’il n’aille dans le ventre de l’ange.\nAinsi purifiez vos bouches pour le Coran ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°215, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Livre de La prière (Salat)": [ { "id": 2277, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Alors qu’il était entrain de voyager, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) entendit un homme dire: Allahou Akbar, Allahou Akbar, alors le Prophète a dit: « Il est sur la fitra (*) ».\nPuis l’homme a dit: Achhadou An La Ilaha Illa Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Il est sorti du feu ».\nLes gens se sont alors empressés de regarder qui était cet homme.\nIl s’agissait d’un berger qui a atteint l’heure de la prière, il s’est alors levé et a fait l’appel à la prière.\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°399 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°245, Hadith Sahîh)\n(*) La fitra désigne la caractéristique de base, sur laquelle Allah a créé chaque être humain, qui est la reconnaissance d’Allah comme Seigneur et l’acceptation de Sa religion.\n(Voir par exemple Al Tawqif ‘Ala Mouhimat At Ta’arif de Al Mounawi p 187 et Tarh At Tathrib Fi Charh At Taqrib vol 7 p 225)", "embeddings": [] }, { "id": 2278, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme est dans une terre désertique et que vient l’heure de la prière qu’il fasse les ablutions, s’il ne trouve pas d’eau qu’il fasse le tayamoum (1). S’il fait l’iqama (2) alors ses deux anges prient avec lui et s’il fait l’adhan (3) et l’iqama alors prient derrière lui des armées d’Allah que son oeil ne voit pas.\n(Rapporté par Abder Razaq et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°249, Hadith Sahîh)\n(1) Le tayamoum (ablutions sèches) est le fait de frapper la terre avec ses mains puis de frotter son visage et le dos de ses mains.\nCeci concerne la personne qui n’a pas d’eau ou ne peut pas utiliser d’eau pour faire les ablutions.\nLes détails et les règles du tayamoum sont mentionnés dans les ouvrages de jurisprudence.\n(2) C’est à dire le second appel à la prière qui est fait juste avant le début de la prière.\n(3) C’est à dire l’appel à la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 2279, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demandez à Allah la Wassila (*) pour moi, car certes aucun serviteur ne la demande pour moi dans la vie d’ici-bas sans que je ne témoigne pour lui ou n’intercède pour lui le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°257, Hadith Hasan)\n(*) Il est rapporté dans Sahih Mouslim (hadith n°384) que la Wassila est un degré dans le paradis qui ne sera atteint que par un seul des serviteurs d’Allah.\nCe hadith, dans Sahih Mouslim, précise qu’elle doit être demandée en faveur du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) après avoir répété ce que dit la personne qui fait l’appel à la prière.\nEnsuite lorsque l’appel à la prière est terminé on prie sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et alors on dit l’invocation dans laquelle on demande la Wassila en faveur du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2280, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Personne n’entend l’adhan dans ma mosquée-ci (*), puis sort pour un besoin puis il ne revient pas, si ce n’est un hypocrite ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°262, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Ce hadith mentionne la mosquée du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) mais d’autres textes montrent que le fait de sortir de la mosquée après l’appel à la prière sans un besoin, ou sortir pour un besoin mais ensuite ne pas prier la prière en commun est interdit dans l’ensemble des mosquées.", "embeddings": [] }, { "id": 2281, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui construit pour Allah une mosquée, Allah lui construit une maison dans le Paradis plus vaste que la mosquée ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°273, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2282, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a craché en direction de la qibla (*) sera ressuscité le jour de la résurrection avec son crachat sur le visage ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°285, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la direction de La Mecque.", "embeddings": [] }, { "id": 2283, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous fait les ablutions dans sa maison puis vient à la mosquée, il est en prière jusqu’à ce qu’il revienne. Ainsi qu’il ne fasse pas comme cela » et il a entrelacer ses doigts.\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°293, Hadith Sahîh)\nC’est à dire qu’il convient à celui qui se rend à la mosquée pour prier de le faire avec concentration et de ne pas faire d’actes inutiles qui ne doivent pas être faits dans la prière.\nRemarque : Le fait de craquer ses doigts a ici le même jugement que les fait de les entrelacer\nD’après Chou’ba : J’ai prié à côté de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) et j’ai craqué mes doigts. Lorsque j’ai terminé ma prière il a dit : « Tu n’as pas de mère ! (*) Tu craques tes doigts alors que tu es entrain de prier ?! ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°7358 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 2 p 99)\n(*) Les arabes utilisent comme formule de réprobation ce genre d’expression dont le sens apparent n’est pas voulu.", "embeddings": [] }, { "id": 2284, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura à la fin des temps des gens dont les discussions (*) se feront dans leurs mosquées, Allah n’a aucun besoin d’eux ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°296, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire leurs discussions concernant les choses de l’ici-bas.\n(voir Sahih Ibn Hibban vol 15 p 162)", "embeddings": [] }, { "id": 2285, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme se purifie puis se rend à la mosquée en voulant par cela la prière, ses deux écrivains (1) lui écrivent 10 bonnes actions pour chaque pas qu’il fait vers la mosquée.\nCelui qui est assis en attendant la prière (2) est comme celui qui est debout en train de prier, il est écrit parmi ceux qui prient du moment où il est sorti de sa maison jusqu’au moment où il y est revenu ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17440 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°298, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire les anges qui inscrivent les actes des gens.\n(2) C’est à dire dans la mosquée (Hachia Al Sindi ‘Ala Al Mousnad).", "embeddings": [] }, { "id": 2286, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui part vers la mosquée alors un pas lui enlève un péché et pour le pas suivant il lui est écrit une bonne action; et ceci à l’allée comme au retour ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°299, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2287, "content": "D’après Othman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant puis marche vers la prière obligatoire et la prie avec l’imam, son péché lui est pardonné ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°300, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2288, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Aucun d’entre vous ne fait les ablutions en s’appliquant et en les parfaisant, puis se rend à la mosquée en ne voulant par cela que la prière, sans qu’Allah ne l’accueille avec joie, comme la famille de celui qui était absent accueille l’absent lors de son retour ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°303, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2289, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes qui sont toutes garanties par Allah, si il vit il a sa subsistance qui lui suffit et si il meurt Allah le fait rentrer dans le Paradis. Celui qui rentre chez lui en disant le salam est garanti par Allah, celui qui sort vers la mosquée est garanti par Allah et celui qui sort dans le sentier d’Allah est garanti par Allah ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°321, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2290, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui fait les ablutions en les parfaisant chez lui puis se rend à la mosquée, il est un visiteur d’Allah et c’est un devoir pour celui qui est visité d’honorer le visiteur ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°322, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2291, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quels sont les endroits les plus aimés par Allah et quels sont les endroits les plus détestés par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je ne sais pas, je vais interroger Jibril ».\nJibril lui est venu et l’a informé que les endroits les plus aimés par Allah sont les mosquées et les endroits les plus détestés par Allah sont les marchés.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°325, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2292, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme qui a l’habitude de rester dans les mosquées et ne peut plus s’y rendre à cause d’une chose qui l’en empêche ou à cause d’une excuse puis y retourne sans qu’Allah ne soit content de le retrouver de la même manière que la famille d’une personne est contente de retrouver un de ses membres qui était absent lorsqu’il revient ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°359 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib Wa Tarhib n°327, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2293, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La mosquée est la maison de toute personne ayant la taqwa (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°330, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) La taqwa signifie que la personne met une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 2294, "content": "D’après Oum Houmayd (qu’Allah l’agrée) (1), je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Certes j’aime la prière avec toi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je sais que tu aimes la prière avec moi, mais ta prière dans ta chambre est meilleur que ta prière dans ton appartement, ta prière dans ton appartement est meilleur que ta prière dans ta maison (2), ta prière dans ta maison est meilleure que ta prière dans la mosquée de ton quartier et ta prière dans la mosquée de ton quartier est meilleure que ta prière dans ma mosquée (3) ».\nAlors elle a ordonné qu’on lui fasse un endroit de prière dans l’endroit le plus retiré et obscur de sa chambre et elle y effectuait ses prières jusqu’à ce qu’elle rencontre Allah.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°340, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) Oum Houmayd signifie la mère de Houmayd donc il s’agit d’une femme.\n(2) C’est à dire que le Messager d’Allah lui a indiqué les endroits de sa demeure du plus éloigné au moins éloigné vis-à- vis de l’extérieur.\n(3) Sachant qu’il est mentionné dans de nombreux ahadiths authentiques que la prière dans la mosquée du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) vaut 1000 prières effectuées dans les autres mosquées.", "embeddings": [] }, { "id": 2295, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur endroit de prière pour les femmes est l’endroit le plus reculé de leurs maisons ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°341, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2296, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La femme est une ‘awra (*) et certes lorsqu’elle sort de chez elle Shaytan lui accorde de l’importance. Elle n’est jamais aussi près d’Allah que lorsqu’elle est dans l’endroit le plus reculé de sa maison ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°344, Hadith Sahîh)\n(*) La ‘awra désigne à la base la partie du corps qui doit être couverte par les vêtements.", "embeddings": [] }, { "id": 2297, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les cinq prières permettent d’effacer ce qu’il y a entre elles » puis il ajouta: « Vois-tu si un homme travaille et qu’il y a entre sa maison et l’endroit où il travaille cinq fleuves. Lorsqu’il arrive à son lieu de travail il fait comme travail ce que Allah veut et il est touché par de la saleté et la sueur. Ensuite à chaque fois qu’il passe par un fleuve il s’y baigne, va t-il rester sur lui une saleté? Ceci est comme la salât, à chaque fois qu’il fait un péché puis invoque et demande pardon, il lui est pardonné ce qu’il a fait avant elle ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°355, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2298, "content": "D’après Abdallah Ibn Massoud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Vous brûlez, vous brûlez (*) puis vous priez la prière du sobh et elle lave cela. Puis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du dohr et elle lave cela.\nPuis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du ‘asr et elle lave cela.\nPuis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du maghreb et elle lave cela.\nPuis vous brûlez, vous brûlez puis vous priez la prière du ‘icha et elle lave cela.\nEnsuite vous dormez et il ne vous est rien écrit jusqu’à ce que vous vous réveilliez ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°357, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire vous commettez des péchés.", "embeddings": [] }, { "id": 2299, "content": "D’après ‘Amr Ibn Moura Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Vois-tu si j’atteste de ‘La Ilaha Illa Allah’ et que tu es le Messager d’Allah, que je prie les cinq prières, que je m’acquitte de la zakat, que je jeûne le Ramadan et que je prie durant ses nuits de qui est-ce que je fais partie ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Des véridiques et des martyrs ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3438 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°361, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2300, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes le musulman prie alors que ses péchés sont au dessus de sa tête, à chaque fois qu’il se prosterne ses péchés tombent ainsi il termine sa prière et certes ses péchés sont tombés de lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°362, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2301, "content": "D’après Abou ‘Othman, j’étais avec Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) sous un arbre lorsqu’il a pris une branche sèche et l’a secoué jusqu’à ce que ses feuilles tombent puis il a dit: Ô Abou ‘Othman ! Ne vas-tu pas me demander pourquoi je fais cela ?\nJ’ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?\nIl a dit: C’est ainsi que j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire alors que j’étais avec lui sous un arbre. Il a prit une branche sèche et l’a secouée jusqu’à ce que ses feuilles tombent puis il a dit: « Ô Salman ! Ne vas-tu pas me demander pourquoi je fais cela ? ».\nJ’ai dit: Pourquoi fais-tu cela ?\nIl a dit: « Certes lorsque le musulman fait ses ablutions parfaitement puis prie les cinq prières, ses péchés tombent comme tombent ces feuilles puis il a récité: -Accomplis la prière aux extrémités du jour et une partie de la nuit, certes les bonnes actions font partir les mauvaises. Ceci est un rappel pour ceux qui se rappellent- (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°363, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Sourate Houd n°11 verset 114.", "embeddings": [] }, { "id": 2302, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes chaque prière efface ce qu’il y a avant elle comme péchés (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°365, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Il est mentionné dans Sahih Mouslim (n°233) que ce mérite est valable uniquement si la personne s’écarte des grands péchés.", "embeddings": [] }, { "id": 2303, "content": "D’après Harith, un jour Othman (qu’Allah l’agrée) s’est assis et nous nous sommes assis avec lui alors le mouadhin est venu. Othman (qu’Allah l’agrée) demanda qu’on lui apporte de l’eau dans un récipient. Il y avait environ un moud (1) dans le récipient.\nAlors il a fait les ablutions puis a dit: J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faire les ablutions comme je viens de les faire puis il a dit: « Celui qui fait les ablutions comme je viens de les faire (2) puis se lève et prie la prière du dohr, il lui est pardonné ce qu’il y a entre elle et la prière du sobh. Puis il prie le ‘asr et il lui est pardonné ce qu’il y a entre elle et la prière du dohr. Puis il prie le maghreb et il lui est pardonné ce qu’il y a entre elle et la prière du ‘asr. Puis il prie le ‘icha et il lui est pardonné ce qu’il y a entre elle et la prière du maghreb. Puis peut-être qu’il se couche durant la nuit. Puis si il se lève, fait les ablutions et prie le sobh il lui est pardonné ce qu’il y a entre elle et la prière du ‘icha et elles sont (3) – les bonnes actions font partir les mauvaises – [Sourate Houd n°11 verset 114] ».\nIls ont dit: Ceci sont les bonnes actions mais quelles sont celles qui perdurent (4) ô Othman ? Othman (qu’Allah l’agrée) a dit: Elles sont: – Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah, Gloire à Allah, toute la louange est pour Allah, Allah est le plus grand et il n’y a de force et de puissance que par Allah – (5).\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°366, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2304, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), il y a deux hommes qui sont rentrés dans l’Islam à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nL’un d’eux est mort en martyr et l’autre est mort un an après.\nTalha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) a dit: On m’a montré (1) le paradis et j’ai vu celui qui est mort en dernier rentrer dans le paradis avant celui qui est mort en martyr. J’ai été étonné de cela et au matin j’ai raconté l’histoire au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « N’a t-il pas jeûné un Ramadan, prié 6000 unités de prière (2) et fait tant de prières surérogatoires de plus que l’autre ? ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°372, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il a vu cela en rêve.\n(2) Au total il y a 17 unités de prière chaque jour pour les prières obligatoires soit à l’année environ 6000.", "embeddings": [] }, { "id": 2305, "content": "D’après Abdallah Ibn Qart (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La première chose sur laquelle le serviteur est jugé le jour de la résurrection est la prière, si elle est bonne les autres actes seront bons et si elle n’est pas bonne les autres actes ne seront pas bons »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°376, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2306, "content": "D’après Hanthala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est assidu aux cinq prières, à leurs inclinaisons, à leurs prosternations, à leurs temps et sait qu’elles sont une vérité venant d’Allah, rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°381, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2307, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti en hiver alors que les feuilles tombaient.\nIl a pris la branche d’un arbre et a fait tomber ses feuilles puis a dit: « Ô Abou Dhar! ».\nJ’ai dit: J’arrive ô Messager d’Allah.\nIl a dit: « Certes lorsque le serviteur musulman prie une prière par laquelle il recherche le visage d’Allah, ses péchés tombent comme tombent les feuilles de cet arbre ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°384, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nCe hadith nous montre le grand mérite de la prière mais ce mérite, comme l’a montré le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), est conditionné au fait que la personne prie cette prière avec sincérité, en recherchant par celle-ci le visage d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2308, "content": "D’après Abou Fatima (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô Abou Fatima ! Si tu veux me rencontrer (1) alors multiplie les prosternations (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15526 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib Wa Tarhib n°389, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire le jour de la résurrection.\n(2) C’est à dire les prières surérogatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 2309, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’une tombe et a dit: « Qui est celui qui est enterré là ? ».\nIls ont dit: C’est untel.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Deux unités de prières sont plus aimées par cet homme que tout ce qui reste de votre vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°391, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2310, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah s’étonne vraiment de la prière en groupe (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°406, Hadith Hasan)\n(*) Ceci montre le très grand mérite de la prière en commun dans les mosquées. Il faut donc que le musulman y soit le plus assidu possible.", "embeddings": [] }, { "id": 2311, "content": "D’après Qoubath Ibn Ouchaym (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La prière de deux hommes dont l’un guide son compagnon (1) est meilleure auprès d’Allah que la prière de quatre personnes séparées.\nLa prière de quatre personnes (2) est meilleure auprès d’Allah que la prière de huit personnes séparées.\nEt la prière de huit personnes dont l’un dirige les autres est plus aimée auprès d’Allah que la prière de cent personnes séparées ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°412, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire que l’un d’eux prie comme imam.\n(2) C’est à dire en groupe.", "embeddings": [] }, { "id": 2312, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Adore Allah comme si tu le voyais et certes si tu ne le vois pas Lui Il te voit ; compte ta propre personne parmi les morts (*) ; prend garde à l’invocation de celui qui subit une injustice car elle est exaucée ; et celui d’entre vous qui peut assister aux deux prières: le ‘icha et le sobh même en rampant qu’il le fasse ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°418, , Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que tu dois être dans la vie d’ici-bas comme un étranger qui est venu pour accomplir un besoin et va retourner vers son pays qui est la tombe.\n(Fayd Al Qadir hadith n°1131)", "embeddings": [] }, { "id": 2313, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui marche vers la mosquée dans l’obscurité de la nuit (*) rencontrera Allah avec une lumière le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°424, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire pour accomplir en groupe les prières du sobh et du ‘icha.", "embeddings": [] }, { "id": 2314, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui entend l’appel à la prière et n’y répond pas, il n’y a pas de prière pour lui sauf si il a une excuse ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°426, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2315, "content": "D’après Abdallah Ibn Oum Maktoum (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est venu à la mosquée et a vu que les gens étaient peu nombreux alors il a dit: « Je pense certes à mettre un imam pour les gens puis je sortirai et je ne trouverai pas quelqu’un qui délaisse la mosquée pour prier chez lui sans que je ne brûle sa maison sur lui ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Il y a entre moi et la mosquée des palmiers et des arbres et je ne trouve pas un guide à chaque moment. Me suffit-il de prier dans ma maison ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu entends l’appel ? ».\nJ’ai dit: Oui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Donc tu dois venir ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°429, Hadith Sahîh)\n(*)Ibn Oum Maktoum (qu’Allah l’agrée) était un compagnon qui a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) la permission de prier chez lui et donc de délaisser la prière en commun à la mosquée.\nMalgré l’excuse de la présence d’arbres et de palmiers entre sa maison et la mosquée\nMalgré cela le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne lui a pas permis de prier les prières obligatoires chez lui.\nDans le même sujet:\n– Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°552 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud\n– Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°553 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 2316, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Qu’est ce qui est le mieux: la prière dans ma maison ou la prière dans la mosquée ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vois-tu pas comme ma maison est proche de la mosquée ! Que je prie dans ma maison m’est plus aimé que je prie à la mosquée sauf s’il s’agit d’une prière obligatoire (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°439, Hadith Sahîh)\n(*) C’est comme si le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait dit: La mosquée est très proche de ma maison donc il me serait facile d’y prier mes prières surérogatoires mais la prière surérogatoire à la maison est meilleure.\nPar contre en ce qui concerne la prière obligatoire elle doit être accomplie à la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 2317, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui attend la prière après une prière est comme un cavalier sur le dos de son cheval qui galope dans le sentier d’Allah alors qu’il est dans la grande bataille (*) ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8625 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°450, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire dans le combat dans le sentier d’Allah.\nCe hadith montre le mérite de rester à la mosquée après une prière en attendant la prière suivante.", "embeddings": [] }, { "id": 2318, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous montrer ce avec quoi Allah expie les péchés et ce avec quoi Il augmente les bonnes actions ? ».\nIls ont dit: Certes Ô Messager d’Allah!\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Parfaire les ablutions dans la difficulté, multiplier les pas vers la mosquée, la prière après la prière et il n’y a personne qui sort de sa maison en état de pureté puis vient à la mosquée et prie avec les musulmans puis attend la prière suivante sans que les anges ne disent: Ô Allah pardonne lui ! Ô Allah fais lui miséricorde ! ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°452, Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2319, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Trois sont expiations, trois sont degrés, trois sont délivrances et trois sont perditions.\nLes expiations sont: parfaire les ablutions dans le froid intense, attendre la prière après la prière et marcher vers la prière en commun.\nLes degrés sont: offrir à manger, propager le salam et prier la nuit alors que les gens dorment.\nLes délivrances sont: être juste dans l’énervement comme dans la satisfaction, être modéré dans la pauvreté comme dans la richesse et la crainte d’Allah que l’on soit caché ou au grand jour.\nEt les perditions sont: une avarice à laquelle on obéit, une passion que l’on suit et le fait que la personne soit satisfaite d’elle même ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°453, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2320, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les anges de la nuit et les anges de la journée se regroupent au moment de la prière du fajr et de la prière du ‘asr.\nLorsqu’ils se regroupent pour la prière du fajr, les anges de la nuit montent et les anges de la journée restent tandis que lorsqu’ils se regroupent pour la prière du ‘asr, les anges de la journée montent et les anges de la nuit restent.\nAlors leur Seigneur les interroge : Comment avez-vous laissé mes serviteurs ?\nIls disent : Nous sommes allés vers eux alors qu’ils priaient et nous les avons laissé alors qu’ils priaient ainsi pardonne leur le jour de la rétribution ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°9151 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°463, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2321, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « M’asseoir pour faire le rappel d’Allah, lui faire du tekbir, du tehmid, du tesbih et du tehlil jusqu’à ce que le soleil se lève (*) m’est plus aimé que de libérer deux esclaves ou plus parmi les enfant de Ismail, et, du ‘asr jusqu’au coucher du soleil m’est plus aimé que de libérer quatres esclaves parmi les enfants d’Ismail ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°466, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire après la prière du sobh jusqu’à ce que le soleil se lève.\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر \nLe tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله \nLe Tesbih est le fait de dire Sobhanallah / سبحان الله \nLe Tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله", "embeddings": [] }, { "id": 2322, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la prière du sobh puis s’assoit à sa place jusqu’au moment où la prière est possible (*) aura l’équivalent d’une ‘omra et d’un hajj acceptés ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°468, Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire après le lever du soleil.", "embeddings": [] }, { "id": 2323, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la prière du sobh (1) en groupe puis reste jusqu’à ce qu’il prie pour Allah par la prière surérogatoire du doha (2) a la même récompense que celui qui fait le hajj et la ‘omra et dont le hajj et la ‘omra sont complets ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°469, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire la prière obligatoire du matin.\n(2) C’est à dire une fois que le soleil est levé.", "embeddings": [] }, { "id": 2324, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Ghanm (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit dix fois après la prière du maghreb et du sobh, avant d’avoir déplié ses jambes (1): -Il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé, à Lui la royauté, à Lui la louange. Il fait vivre et mourir et est puissant sur toute chose- (2), Allah lui inscrit pour chaque fois dix bonnes actions, lui efface dix péchés, l’élève de dix degrés.\nCes paroles sont pour lui un refuge contre tout mal et un refuge contre Chaytan le lapidé.\nIl n’est pas permis (3) à un péché de le rattraper si ce n’est l’association et il fait partie des meilleurs des gens en acte sauf un homme qui le dépasse en disant mieux que ce qu’il a dit (4) ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17990 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°477)\n(1) C’est à dire qu’il reste dans la même position assise qu’il avait à la fin de la prière.\n(2) En phonétique: La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Youhyi Wa Youmit Wa Houwa ‘Ala Koulli Chay’in Qadir\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيت وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير\n(3) C’est à dire -il n’est pas possible qu’un péché ne le rattrape…-\nLe sens est que ce qu’il va faire comme péché lui sera pardonné sauf s’il pratique l’association à Allah alors il ne sera pas pardonné.\n(4) C’est à dire en disant les mêmes choses mais en ajoutant en plus de cela d’autres formules de rappel ou d’autres actions de piété.\nCes commentaires sont tirés de la Hachiya ‘Alal Mousnad de l’imam Sindi", "embeddings": [] }, { "id": 2325, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui délaisse volontairement la prière du ‘asr a certes annulé ses oeuvres ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°479, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2326, "content": "Talha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) a fait l’imam pour les gens. Lorsqu’il a terminé il a dit: certes j’ai oublié de vous demander la permission avant de m’avancer, avez vous été satisfait de ma prière ?\nIls ont dit: oui ! Et qui déteste cela ô apôtre du Messager d’Allah ?\nIl a dit: j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Chaque homme qui fait l’imam pour un peuple alors qu’ils le détestent, sa prière ne dépasse pas ses oreilles ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°484, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2327, "content": "D’après Nu’man Ibn bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah et ses anges prient (*) sur le premier rang et sur les premiers rangs ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°492, Hadith Hasan)\n(*) La prière d’Allah signifie le fait que Allah mentionne les gens auprès des anges qui lui sont rapprochés et la prière des anges signifie le fait qu’ils invoquent en faveur de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 2328, "content": "D’après Al Bara Ibn Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) passait dans le rang d’un bout à l’autre, il touchait nos épaules ou nos poitrines (1) et disait: « Ne divergez pas sinon vos coeurs vont diverger » et il disait: « Certes Allah et ses anges prient (2) sur ceux qui comblent les premiers rangs (3) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°502, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire pour que le rang des prieurs soit parfaitement droit lors de la prière en commun.\n(2) La prière d’Allah signifie le fait qu’il mentionne la personne auprès des anges qui sont proches de lui et la prière des anges signifie le fait qu’ils invoquent en faveur de la personne.\n(3) C’est à dire ceux qui comblent les places vides dans les rangs.", "embeddings": [] }, { "id": 2329, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui comble un vide (*) Allah l’élève pour cela d’un degré et lui construit une maison au paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°505, Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) parle ici des rangs des musulmans dans la prière en commun.", "embeddings": [] }, { "id": 2330, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), les juifs ont été mentionnés auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui a dit: « Certes ils ne nous envient pas pour une chose comme ils nous envient pour le vendredi vers lequel Allah nous a guidé et pour lequel ils ont été égarés, pour la qibla vers laquelle Allah nous a guidé et pour laquelle ils ont été égarés et pour notre parole derrière l’imam: -Amin- ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°515, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2331, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque l’imam dit – Ghayril Maghdoubi ‘Alayhim Wa La Dallin (1) – alors dites – Amine (2) – ainsi Allah vous exaucera ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°516, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire dans la prière en commun, lorsque l’imam récite ce verset de la sourate Al Fatiha.\n(2) -Amin- signifie : ô Allah exauce !\nRemarque : Il est mentionné dans d’autres ahadiths authentiques que celui qui prie derrière un imam doit commencer à dire -Amine- lorsque l’imam a lui aussi commencé à dire -Amine- et il ne doit pas le précéder dans cela.\nC’est ainsi qu’il faut comprendre le hadith ci-dessus.", "embeddings": [] }, { "id": 2332, "content": "D’après Abou ‘Abdillah Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu un homme qui priait et ne complétait pas son inclinaison et picorait dans sa prosternation (1).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si celui-ci meurt dans cet état il meurt sur une autre voie que celle de Muhammad ».\nPuis il ajouta: « L’exemple de celui qui ne complète pas son inclinaison et picore dans sa prosternation est celui d’une personne affamée qui mange une ou deux dattes qui ne lui servent à rien (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°528, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il se prosternait rapidement et ne tenait pas la position comme la poule lorsqu’elle picore , elle baisse sa tête jusqu’au sol et se relève rapidement.\n(2) C’est à dire qu’une personne affamée qui ne mange qu’une datte ou deux aura bel et bien mangé quelque chose mais ce qu’elle aura mangé n’aura en rien fait partir sa faim.\nDe la même manière, une personne qui prie en ne complétant pas son inclinaison et en picorant dans sa prosternation aura bel et bien prié en apparence mais cette prière n’est pas valable.", "embeddings": [] }, { "id": 2333, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas un serviteur qui ne tend pas son dos entre l’inclinaison et la prosternation (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°531, Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire de garder la position debout en se relevant de l’inclinaison et avant la prosternation et de ne pas se précipiter. Ce hadith montre qu’il est obligatoire de tenir cette position debout et de ne pas se précipiter.", "embeddings": [] }, { "id": 2334, "content": "D’après Nou’man Ibn Moura (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que dites vous sur celui qui boit de l’alcool, le fornicateur et le voleur ? » et ceci a eu lieu avant que des peines prescrites ne soient révélées pour eux.\nIls ont dit: Allah et son Prophète sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des turpitudes, il y a pour elles un châtiment et le plus mauvais des vols est celui par lequel son auteur vole sa prière ».\nIls ont dit: Comment vole t-il sa prière ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il ne complète pas son inclinaison et sa prosternation (*) ».\n(Rapporté par Malik et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°534)\n(*) C’est à dire qu’il n’a pas fait l’acte complètement, qu’il s’est précipité et n’a pas tenu la position.\nCe hadith montre qu’il est obligatoire de tenir la position de l’inclinaison et de la prosternation dans la prière et de ne pas se précipiter.", "embeddings": [] }, { "id": 2335, "content": "D’après Abou Al Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y en a parmi vous qui prient une prière complète, d’autre qui en prient la moitié, le tiers, le quart, le cinquième jusqu’à arriver au dixième ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°538, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2336, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La prière est composée de trois tiers, la purification est un tiers, l’inclinaison est un tiers et la prosternation est un tiers. Celui qui l’accomplit en lui donnant son droit elle est acceptée de lui et le reste de ses actes est accepté de lui et celui dont la prière est rejetée le reste de ses actes est rejeté ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°539, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2337, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos du fait de frotter les pierres dans la prière (*).\nIl a répondu: « Une seule fois. Et que tu t’en abstiennes est meilleur pour toi que 100 chamelles aux prunelles noires ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°897 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib Wa Tarhib n°557, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire concernant le fait que celui qui prie aplanisse et enlève les petites pierres à l’endroit où il veut se prosterner.\nLes savants sont en consensus sur le caractère détestable de cet acte.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, hadith n°546)\nAinsi ce hadith nous montre l’importance de la concentration dans la prière et le caractère détestable des mouvements et des gestes qui ne sont pas indispensables.\nL’imam Ibn Khouzeima (mort en 311 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih sous le chapitre : -La permission de toucher les pierres dans la prière une seule fois-.", "embeddings": [] }, { "id": 2338, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les anses de l’Islam seront rompues une à une. À chaque fois qu’une anse sera rompue, les gens s’accrocheront à l’anse suivante.\nLa première anse qui sera rompue est le jugement et la dernière est la prière ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°572, Hadith Sahîh)\nL’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « Notre prière est la dernière chose de notre religion et elle est la première chose sur laquelle nous serons interrogés demain.\nAprès la disparition de la prière il n’y a plus d’Islam ni de religion. Ainsi, si la prière est la dernière chose qui va disparaitre de l’Islam alors toute chose dont la dernière partie a disparue a certes disparue en entier ».\n(Risala As Salat p 53)", "embeddings": [] }, { "id": 2339, "content": "D’après Oum Ayman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne délaisse pas la prière volontairement car certes celui qui délaisse la prière volontairement, la protection d’Allah et de son Messager est écartée de lui ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°573, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2340, "content": "Abou Darda (qu’Allah l’agrée) a dit: « Il n’y a pas de foi pour celui qui n’a pas de prière et il n’y a pas de prière pour celui qui n’a pas les ablutions ».\n(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi dans Ta’dhim Qadr Al Salat n°945 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°575, Hadith Sahîh Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 2341, "content": "D’après Aws Ibn Thabit Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aurait dit: « Lorsque vient le jour du ‘Id al fitr, les anges se tiennent aux bords des chemin et appellent : Ô vous les musulmans ! Rendez-vous vers un Seigneur généreux qui vous donne le bien puis vous récompense grandement pour lui. Il vous a certes été ordonné de prier la nuit et vous avez prié, il vous a été ordonné de jeûner le jour et vous avez jeûné et vous avez obéi à votre Seigneur. Ainsi allez récupérer votre récompense.\nEt lorsqu’ils ont accompli la prière, un crieur appelle : Certes votre Seigneur vous a pardonné, vous pouvez retourner vers vos demeures.\nC’est le jour de la récompense et ce jour est appelé dans les cieux le jour de la récompense ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°617 et jugé faible par l’imam Haythami dans Majma’ Az Zawaid n°3225 ainsi que par Cheikh Albani dans Daif Targhib Wa Tarhib n°670, Hadith Daif)\nRemarque : Ce hadith mentionne les récompenses qu’obtiennent les croyants le jour du ‘Id al fitr.\nCe hadith, bien qu’il soit très répandu, n’est pas un hadith authentique.", "embeddings": [] } ], "Livres des prières surérogatoires": [ { "id": 2342, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait avec assiduité 12 unités de prière dans le jour et la nuit rentre dans le paradis: quatre avant le dohr, deux après le dohr, deux unités de prière après le maghreb, deux unités de prière après le ‘icha et deux unités de prière avant le fajr ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°580, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2343, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « -Qoul Houwa Llahou Ahad (Sourate 112)- équivaut au tiers du Coran et -Qoul ya Ayouhal Kafiroun (Sourate 109)- équivaut au quart du Coran » et le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) les lisait toutes les deux dans les deux unités de prière du fajr (*) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°583, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire dans la prière surérogatoire que l’on fait avant la prière obligatoire du matin.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 109 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] }, { "id": 2344, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était chez moi, je l’ai toujours vu faire quatre unités de prière avant le dohr. Il a dit: « Certes lorsque le soleil est au zénith, les portes du ciel sont ouvertes, et aucune porte n’est fermée jusqu’à ce que l’on prie le dohr et j’aime qu’un bien (*) me soit élevé à ce moment ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°585, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire une bonne action.", "embeddings": [] }, { "id": 2345, "content": "D’après Abou Qabous : Mon père a envoyé a ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) le message suivant: Quelle prière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait-il le plus faire avec constance ?\nElle a répondu: Il priait quatre unités de prière avant le dohr dans lesquelles il restait longtemps debout et il y parfaisait l’inclinaison et la prosternation.\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°586, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2346, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit lorsqu’il va dans son lit : -Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah sans associé, à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose. Il n’y a de force et de puissance que par Allah l’Elevé l’Immense. Gloire à Allah, toute la louange est à Allah, il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée à part Allah et Allah est le plus grand- (*) ses péchés sont pardonnés même s’il étaient aussi nombreux que l’écume de la mer ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°607, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique:\nLa Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa ‘Ala Kouli Chayin Qadir La Hawla Wa la Qouwata Illa Billah Al ‘Ali Al ‘Adhim Sobhanallah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wa Allahou Akbar\nEn arabe:\n\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيم سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله واللهُ أَكْبَر", "embeddings": [] }, { "id": 2347, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis des appartements dont on voit l’extérieur depuis l’intérieur et dont on voit l’intérieur depuis l’extérieur (*) ».\nAbou Malk Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) a dit: Pour qui sont-ils ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pour celui dont les paroles sont bonnes, qui offre à manger et passe la nuit debout à prier alors que les gens dorment ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°617, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Ceci fait partie des choses de l’invisible auxquelles il faut croire sans en demander le comment.", "embeddings": [] }, { "id": 2348, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme de ma communauté se lève la nuit et combat sa propre personne pour se purifier (1) et il a sur lui des noeuds.\nLorsque, dans les ablutions, il lave ses mains un noeud est défait.\nLorsqu’il lave son visage un noeud est défait.\nLorsqu’il frotte sa tête un noeud est défait.\nEt lorsqu’il lave ses pieds un noeud est défait.\nAlors Allah dit à ceux qui sont derrière le voile (2) : Regardez Mon serviteur-ci ! Il combat sa propre personne. Ce que Mon serviteur-ci Me demande, lui est acquis ! Ce que Mon serviteur-ci Me demande, lui est acquis ! (3) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1052 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban vol 3 p 329 ainsi que par Cheikh Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°631, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’il fait les ablutions pour faire la prière surérogatoire de la nuit / Qiyam Al Leyl.\nL’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a mentionné ce hadith dans son ouvrage At Taghrib Wa Tarhib en le classant dans le chapitre sur l’incitation à accomplir la prière surérogatoire de nuit.\n(Voir Sahih At Targhib vol 1 p 403)\n(2) C’est à dire les anges qui sont derrière le voile de lumière sans lequel la luminosité du regard d’Allah aurait brûlé les créatures.\n(Voir Sahih Mouslim, hadith n°179)\n(3) C’est à dire que ses invocations sont exaucées.", "embeddings": [] }, { "id": 2349, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit dix versets dans une nuit il lui est inscrit un quintar de récompense et le quintar est meilleur que la vie d’ici-bas et ce qui s’y trouve.\nLorsque ce sera le jour de la résurrection ton Seigneur dira: Lis et montes pour chaque verset d’un degré. Cela jusqu’au dernier verset qu’il connaissait.\nAlors Allah dira au serviteur: Attrape!\nLe serviteur dira alors en faisant un signe de la main: Ô Seigneur ! Tu es plus savant (*) !\nAllah dira alors: Par cette main l’éternité et par cette main les délices ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°638, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire je ne sais pas ce que je dois attraper.", "embeddings": [] }, { "id": 2350, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est assidue à ses prières obligatoires n’est pas parmi les insouciants. Celui qui lit cent versets dans la nuit n’est pas inscrit parmi les insouciants ou il est inscrit parmi ceux qui prient la nuit ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°640, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2351, "content": "D’après Ubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), j’avais une réserve de dattes qui diminuait. Une nuit, je l’ai surveillée alors j’ai vu une bête qui ressemblait à un jeune adolescent qui m’a passé le salam et je lui ai rendu le salam.\nJe lui dis: Qui es-tu? un djinn ou un homme?\nIl a dit: Je suis un djinn.\nJe lui ai dit: Donne moi ta main. Il m’a donné sa main, il s’agissait d’une patte de chien avec des poils de chien.\nJe lui dis: Ceci est votre apparence?\nIl a dit: Certes les djinns savent qu’il n’y a pas parmi eux plus fort que moi.\nJe lui dis: Pourquoi est-tu venu?\nIl a dit: Il nous est parvenu que tu aimes pratiquer l’aumône et nous sommes venus pour prendre une partie de ton repas.\nJ’ai dit: Qu’est-ce qui peut nous sauver de vous?\nIl a dit: Ce verset qui est dans la sourate baqara ‘Allahou la ilaha illa houwal hayoul qayoum’. Celui qui le récite l’après-midi est protégé de nous jusqu’au matin et celui qui le récite le matin est protégé de nous jusqu’à l’après-midi.\nAu matin je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je lui ai raconté cela et il a dit: « Le mauvais a dit vrai ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°662, Hadith Sahih)\nLe verset « Ayat Al Koursi » est le verset 255 de la sourate Al Baqara (n°2)\nLe temps des invocations du matin est d’après la prière du sobh jusqu’au lever du soleil.\nLe temps des invocations de l’après-midi est d’après la prière du asr jusqu’au coucher du soleil.\nSi on récite le verset une fois dans les invocations du matin et une fois dans les invocations de l’après-midi, ceci fait 2 fois, qui ajoutées au 5 fois après les prières obligatoires font 7 fois", "embeddings": [] }, { "id": 2352, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a chez l’homme 360 articulations, il doit faire une aumône pour chacune de ses articulations ».\nIls ont dit: Qui est capable de faire cela ô messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un crachat dans la mosquée que tu vas enterrer, une chose que tu vas enlever du chemin et si tu ne peux pas alors deux unités de prière du doha te suffisent ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°666, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2353, "content": "D’après Abou Moura (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Allah a dit: Ô fils de Adam, prie pour moi 4 raka’at (1) au début de la journée et je te suffirai pour le reste de la journée (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°674, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) Raka’at : Le mot Raka’at signifie une unité de prière composée d’une position debout, d’une lecture du Coran, d’une inclinaison et de deux prosternations.\nLes savants sont partagés en deux avis sur l’explication de ces quatre unités de prière.\nCertains disent qu’il s’agit de la prière surérogatoire du doha, c’est à dire entre le lever du soleil et le zénith. C’est, par exemple, l’avis de l’imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) qui a classé ce hadith dans ses Sounan (hadith n°1289) dans le chapitre sur la prière du doha.\nD’autres savants disent qu’il s’agit des deux unités de prière surérogatoire avant la prière du sobh et des deux unités de prière de la prière obligatoire du sobh.\n(2) Cette phrase peut avoir des sens divers : qu’Allah le protège des maux et des accidents, qu’Il le préserve de commettre des péchés ou les lui pardonne s’il en a commis et encore d’autres sens que ceux-là…\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed)\nAinsi la personne qui veut profiter de ces bienfaits de manière certaine devra prier la prière surérogatoire avant le sobh, la prière obligatoire du sobh et quatre unités de prière pour la prière surérogatoire du doha.", "embeddings": [] }, { "id": 2354, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’est assidu à la prière du doha qu’un repentant, elle est la prière des repentants ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°676, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Livre du vendredi": [ { "id": 2355, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « 5 choses, celui qui les fait dans une journée, Allah l’écrit parmi les gens du paradis: celui qui visite un malade, celui qui assiste à une cérémonie funéraire, qui jeûne un jour, va au jumu’a et affranchit un esclave ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°686, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2356, "content": "D’après Abdallah Ibn Salam (qu’Allah l’agrée), j’ai dit alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis: Certes nous trouvons dans le livre d’Allah: il y a le jour du vendredi une heure dans laquelle aucun serviteur croyant prie et y demande quelque chose à Allah sans que Allah ne lui règle son besoin.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait signe vers moi et a dit: « Ou une partie d’une heure »\nJ’ai dit: Tu as dit vrai, ou une partie d’une heure, et de quelle heure s’agit-il?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La dernière heure de la journée ».\nJ’ai dit: Certes ce n’est pas une heure de prière.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si, lorsque le serviteur prie puis il s’asseoit et ce n’est que la prière qui l’a fait s’asseoir alors il est en prière ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°702, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2357, "content": "D’après Abdallah Ibn Abi Qatada (qu’Allah l’agrée), mon père est rentré auprès de moi alors que je faisais le ghousl (1) un vendredi, il m’a dit: Ton ghousl est pour la janaba (2) ou pour le vendredi ? J’ai dit: Pour la janaba. Il m’a dit: Refais un autre ghousl car j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui fait le ghousl le vendredi est pur jusqu’au vendredi suivant (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°704, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire les grandes ablutions.\n(2) C’est à dire pour un rapport sexuel, un rêve érotique…\n(3) Ceci montre le mérite du ghousl pour le jumu’a mais il ne faut pas comprendre du hadith que la personne n’a pas besoin de refaire les ablutions jusqu’au vendredi suivant.", "embeddings": [] }, { "id": 2358, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a à chacune des portes des mosquées le jour du vendredi deux anges qui écrivent les gens dans l’ordre d’arrivée, comme un homme qui a sacrifié un chameau, comme un homme qui a sacrifié une vache, comme un homme qui a sacrifié une chèvre, comme un homme qui a sacrifié un oiseau, comme un homme qui a sacrifié un oeuf (*) puis lorsque l’imam s’assoit les feuillets sont pliés ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°708, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que les gens ont l’équivalent de la récompense d’avoir sacrifié un chameau, puis une vache…en fonction de l’heure à laquelle ils sont arrivés à la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 2359, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) est rentré dans la mosquée alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait la khotba (1).\nIl s’est assis à côté de Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) et l’a interrogé sur une chose ou lui a parlé sur quelque chose mais Oubay (qu’Allah l’agrée) ne lui a pas répondu.\nIbn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) a pensé qu’il était énervé.\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a terminé sa prière, Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Oubay ! Qu’est ce qui t’a empêché de me répondre ?\nIl a dit: Certes tu n’as pas assisté avec nous à la prière du jumu’a.\nIbn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: Pourquoi?\nIl a dit: Tu as parlé alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait la khotba.\nIbn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) se leva et se rendit auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il lui a mentionné cela.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oubay a dit vrai, Oubay a dit vrai, obéis à Oubay (2) »\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°719, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire le sermon du vendredi.\n(2) C’est à dire que celui qui parle alors que l’imam fait son sermon le vendredi, il a alors annulé sa récompense, mais sa prière du vendredi est valable.", "embeddings": [] }, { "id": 2360, "content": "D’après Ousama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui délaisse trois jumu’a sans excuse (*) est inscrit parmi les hypocrites ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°729, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire par exemple la maladie, la pluie…", "embeddings": [] } ], "Livre de l'aumône.": [ { "id": 2361, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Que dis-tu d’un homme qui s’acquitte de la zakat sur son argent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’acquitte de la zakat sur son argent, alors certes ce qu’il y avait dedans comme mal (*) est parti ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°743, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Le terme zakat en arabe signifie la purification. Ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a qualifié ici comme faisant partir ce qu’il y avait dans l’argent comme mal car elle purifie l’argent ainsi que la personne qui s’en acquitte.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi, hadith n°1072)", "embeddings": [] }, { "id": 2362, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Accomplissez la prière, acquittez vous de la zakat, faites le hajj, faites la ‘omra et observez la droiture alors on sera droit avec vous (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°746, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que si vous êtes droits avec Allah alors vos affaires avec les créatures d’Allah le seront également.\n(Fayd Al Qadir hadith n°1373)", "embeddings": [] }, { "id": 2363, "content": "D’après Rafi’ Ibn Khadij (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’occupe de collecter les aumônes avec justice pour le visage d’Allah est comme le combattant dans le sentier d’Allah jusqu’à ce qu’il retourne vers sa famille ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°773, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2364, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ouvre pour lui même une porte de mendicité sans avoir été atteint par une pauvreté ou sans avoir une famille dont il ne peut satisfaire les besoins, Allah lui ouvre une porte de pauvreté par où il ne s’attendait pas ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°795, Hadith Hasan li Ghayrih)", "embeddings": [] }, { "id": 2365, "content": "D’après ‘Aidh Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour mendier et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a donné.\nLorsqu’il a mis son pied sur le seuil de la porte, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « S’ils savaient ce qu’il y a dans la mendicité (*) personne ne se serait rendu chez personne pour la mendicité ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°796, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire comme mal et rabaissement de la personne envers celui à qui elle demande.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7443)", "embeddings": [] }, { "id": 2366, "content": "D’après Houbchi Ibn Jounada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui mendie sans être pauvre c’est comme s’il mangeait de la braise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°802, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2367, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a appelé et m’a dit: « Veux-tu me prêter serment d’allégence et tu auras le paradis ? ».\nJ’ai dit: Oui. Alors j’ai tendu ma main et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit en mettant comme condition: « Tu me prêtes serment de ne rien demander à personne ».\nJ’ai dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ajouta: « Même ton fouet si tu le fais tomber jusqu’à ce que tu descendes et que tu le ramasses (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°810, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si tu es sur ta monture et que tu fais tomber ton fouet tu descends de ta monture pour le ramasser et tu ne demandes pas à quelqu’un qui est au sol de te le passer.\nCe hadith nous montre le grand mérite de ne rien demander aux gens.", "embeddings": [] }, { "id": 2368, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui me garantit qu’il ne demandera rien aux gens je lui garantit le paradis ».\nJ’ai dit: Moi.\nAprès cela il ne demandait rien à personne.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°813, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2369, "content": "D’après Khalid Ibn ‘Adi Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il parvient un bien de la part de son frère sans qu’il ne l’ai demandé et sans convoitise, alors qu’il l’accepte et ne le refuse pas, car ce n’est certes qu’une subsistance qu’Allah a mené jusqu’à lui ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°848, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2370, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Ka’b Ibn ‘Oujra (qu’Allah l’agrée): « Ô Ka’b Ibn ‘Oujra! La prière est un rapprochement, le jeûne est une protection et l’aumône éteint le péché comme l’eau éteint le feu.\nÔ Ka’b Ibn ‘Oujra! Les gens le matin sont de deux types: celui qui fait le commerce de son âme en la faisant tomber dans la perdition et celui qui fait le commerce de son âme en la sauvant ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°866, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2371, "content": "D’après Yazid Ibn Abi Habib, Marthad Ibn Abi ‘Abdillah Al Yazani était le premier des habitants de l’Égypte à aller à la mosquée. Je ne l’ai absolument jamais vu y rentrer sans qu’il n’y ait dans sa manche une aumône, soit de l’argent, soit du pain, soit du blé au point où je l’ai vu apporter un oignon.\nJe lui dit: Ô le père du bien (*) ! Ceci va donner une mauvaise odeur à ton vêtement.\nAlors il a dit: Ô Ibn Abi Habib! Je n’ai rien trouvé d’autre que cela dans ma maison que je puisse donner en aumône. Certes un homme parmi les compagnons du Prophète m’a informé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’ombre du croyant le jour du jugement est son aumône ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°872, Hadith Hasan)\n(*) Les arabes donnaient ce genre de surnom lorsqu’une caractéristique était présente chez quelqu’un. Par exemple un jour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé ‘Ali Ibn Abi Talib par le surnom -Abou Tourab / Père de la poussière- car il était couché dans la mosquée et avait de la poussière sur son habit.\nÉgalement le compagnon connu sous le nom de -Abou Houreira / Père du petit chat- a été surnommé comme ceci car il aimait beaucoup les chats et en avait toujours des petits dans ses manches.", "embeddings": [] }, { "id": 2372, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ses habitants (*) et certes le croyant ne se couvre qu’avec l’ombre de son aumône le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°873, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que faire l’aumône est une cause pour être préservé du châtiment de la tombe.", "embeddings": [] }, { "id": 2373, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui rassemble de l’argent interdit puis le donne en aumône n’a aucune récompense pour cet argent et son péché est sur lui (*) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°880, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le fait de donner cet argent interdit en aumône ne permet pas d’effacer le péché.\nIl faudra que la personne se repente du fait d’avoir rassemblé cet argent d’une manière interdite par l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2374, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure aumône est celle qui laisse de la richesse (*), la main la plus haute est meilleure que la main la plus basse et commence par ceux qui sont sous ta responsabilité ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°881, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire l’aumône qui, une fois qu’elle a été donnée, laisse à la personne qui l’a donné ce qui lui suffit à elle et à sa famille comme dans le verset 219 de la sourate Al Baqara n°2 : -Et ils t’interrogent : Que doivent-ils dépenser ? Dis : L’excédent de vos bien-.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4022)", "embeddings": [] }, { "id": 2375, "content": "D’après Salman Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’aumône donnée à un pauvre est une aumône et l’aumône donnée à un proche est deux aumônes: une aumône et un maintien des liens de parenté ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°892, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2376, "content": "D’après Jarir Ibn ‘Abdillah Al Bajali (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune personne à qui un membre de sa famille demande un surplus qu’Allah lui a accordé et il le lui refuse par avarice sans qu’Allah ne sorte pour lui un serpent de l’enfer que l’on appelle chouja’ (*) qui se lèche les lèvres puis l’étrangle ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°896, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) On peut traduire ici ce terme par -vigoureux-.", "embeddings": [] }, { "id": 2377, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tout homme à qui vient son cousin et lui demande un surplus de bien (*) et il le lui refuse, Allah lui refuse ses faveurs le jour du jugement ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°897)\n(*) C’est à dire qu’il lui reste de l’argent après avoir payé ce dont il a besoin pour lui ou pour ceux qui sont à sa charge.", "embeddings": [] }, { "id": 2378, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tout prêt est une aumône ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°899, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nC’est à dire que le fait de prêter de l’argent ou un bien à quelqu’un permet à la personne d’obtenir la récompense d’une aumône.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°6335)", "embeddings": [] }, { "id": 2379, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un homme est rentré dans le paradis et a vu écrit vers sa porte: l’aumône compte dix fois et le prêt compte dix huit fois ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°900, Hadith Hasan)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: Il a été dit que le prêt est meilleur que l’aumône car on ne prête qu’à une personne qui est nécessiteuse.\n(Al Moulakhas Al Fiqhy vol 2 p 63)", "embeddings": [] }, { "id": 2380, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui accorde un délai à une personne dans la gêne a chaque jour l’équivalent de la somme comme aumône ».\nPuis je l’ai entendu dire: « Celui qui accorde un délai à une personne dans la gêne a chaque jour l’équivalent de deux fois la somme comme aumône ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah, je t’ai entendu dire: « Celui qui accorde un délai à une personne dans la gêne a chaque jour l’équivalent de la somme comme aumône » puis je t’ai entendu dire: « Celui qui accorde un délai à une personne dans la gêne a chaque jour l’équivalent de deux fois la somme comme aumône » ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a chaque jour son équivalent en aumône avant le terme de la dette, si au terme de la dette il lui donne encore un délai il a chaque jour l’équivalent de deux fois la somme en aumône ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°907, Hadith Sahîh)\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 280: « Si il est en difficulté accordez lui un délai jusqu’à ce qu’il soit dans l’aisance et que vous fassiez aumône est meilleur pour vous si vous saviez ».\n\nقال الله تعالى : وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ \n(سورة البقرة ٢٨٠)\n\nCheikh Otheimine a dit dans son Tafsir de la sourate Baqara: « Parmi les leçons à tirer de ce verset:\n– le fait qu’il est obligatoire d’accorder un délai au débiteur qui est dans la gêne\n– le mérite d’annuler la dette et que ceci est une aumône. Annuler la dette est une sounna tandis qu’accorder un délai est une obligation ».", "embeddings": [] }, { "id": 2381, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui soulage son débiteur (*) ou lui annule sa dette sera dans l’ombre du trône le jour du jugement ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°911, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire une personne qui lui doit de l’argent.", "embeddings": [] }, { "id": 2382, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un ange se tient devant une porte parmi les portes du paradis et dit: Celui qui accorde un prêt aujourd’hui sera récompensé demain et un ange à une autre porte dit: Ô Allah ! Donne une compensation à celui qui dépense et accorde la ruine à celui qui ne dépense pas ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°914, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2383, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les oeuvres les plus aimées par Allah sont: rendre un musulman joyeux, le soulager d’une peine, combler sa faim ou lui régler une dette ».\n(Rapporté par Abou Chaykh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°955, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2384, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas une aumône qui a une plus grande récompense que l’eau ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°960, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire par exemple offrir de l’eau à une personne qui a soif.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7607)", "embeddings": [] }, { "id": 2385, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Il n’y a personne qui creuse un puits duquel boit un être vivant, que ce soit un djinn, un homme ou un oiseau sans qu’Allah ne le récompense le jour du jugement ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°963, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre du jeûne": [ { "id": 2386, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans le paradis une porte que l’on appelle Ar Rayan (1). C’est par elle que les jeûneurs vont entrer le jour de la résurrection (2) et personne d’autre qu’eux n’y rentrera par elle. Lorsque le dernier des jeûneurs sera rentré, cette porte sera fermée. Celui qui y entre boira et celui qui boira n’aura plus jamais soif ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1902 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°979, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d’une personne qui est assoiffée.\n(2) C’est à dire par laquelle ils vont entrer dans le paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2387, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne est une protection et une citadelle dans laquelle on se réfugie contre le feu ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°9225 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib n°980, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2388, "content": "D’après Othman Ibn Abi Al Ass (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne est une protection contre le feu comme la protection de l’un d’entre vous dans le combat et trois jours de jeûne par mois est un bon jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°982, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2389, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ô Houdheyfa, celui dont la dernière oeuvre est une journée de jeûne par laquelle il recherche le visage d’Allah, Allah le fait rentrer dans le paradis ».\n(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°985, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2390, "content": "D’après Abou Oumama ,(qu’Allah l’agrée) j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Montre moi un acte par lequel je vais rentrer au paradis. Le Prophète m’a dit: « Je te conseille le jeûne car certes il n’a pas d’équivalent ». On ne voyais jamais de feu dans la maison de Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) durant la journée sauf si il avait des invités.\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°986, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2391, "content": "D’après ‘Amr Ibn Abasa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, le feu est éloigné de lui d’une distance de cent ans ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°988, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2392, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah met entre lui et le feu un fossé équivalent à ce qu’il y a entre les cieux et la terre ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°990, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2393, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mois de ramadan vous est venu, c’est un mois béni qu’Allah vous a imposé de jeûner. Durant ce mois les portes des cieux sont ouvertes, les portes de la géhenne sont fermées et les diables sont enchainés. Allah a dans ce mois une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui est privé de son bien est vraiment privé de tout bien ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounans n°2106 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°999, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nL’imam Souyouti (mort en 911) a cité ce hadith dans son ouvrage Wousoul Al Amani Bi Ousoul Al Tahani p 54 et il a dit ensuite: « Ibn Rajab a dit: Ce hadith est une base en ce qui concerne la félicitation pour la venue du mois de Ramadan ».\nExplication du premier verset :\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 183 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les croyants (1) ! Le jeûne vous a été imposé (2) comme il a été imposé à ceux qui sont venus avant vous (3) afin que vous atteignez la taqwa (4) ».\nقال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ\n(سورة البقرة ١٨٣)\n(1) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les croyants ! ».\nC’est à dire : Ô vous qui croyez en Allah et Son Messager, qui les rendez véridiques et avez une ferme conviction dans leurs paroles !\n(Tefsir Tabari vol 2 p 92)\nIl y a deux leçons à tirer du fait qu’un verset commence par un appel d’Allah envers les croyants.\nTout d’abord, cela montre que la parole qui va suivre est une parole d’une grande importance car cet appel va attirer l’attention de celui qui est visé.\nD’après ‘Awf, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si tu entends Allah dire -Ô vous les croyants !- alors écoute avec attention car il s’agit d’un bien qu’Il ordonne ou d’un mal qu’Il interdit ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliya Al Awliya vol 1 p 130. Voir ‘Omdatou Tefsir de Cheikh Ahmed Chakir vol 1 p 619)\n(2) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le jeûne vous a été imposé ».\nLes savants sont en consensus sur le fait que dans la langue arabe, le jeûne / الصِيَام signifie le fait de s’abstenir, quelle que soit la chose de laquelle on s’abstient.\n(Ahkam Al Quran de l’imam Ibn Al ‘Arabi Al Maliki vol 1 p 106)\nDans la législation islamique, le jeûne est le fait de délaisser les actes annulatifs avec l’intention du lever de l’aube au coucher du soleil.\n(Tefsir Al Qortobi vol 3 p 123)\nCe verset montre que le jeûne est une obligation.\nCeci est également montré par les textes prophétiques et le consensus des savants.\nL’imam Nawawi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit: « Le fait que le jeûne du mois de Ramadan soit une obligation est une chose sur laquelle il y a un consensus.\nLes preuves du Coran, de la Sounna et du consensus sont évidentes sur cela.\nDe plus les savants sont également en consensus sur le fait qu’il n’y a pas de jeûne obligatoire en dehors du jeûne du mois de Ramadan ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 252)\nRemarque n°1 : Il y a plusieurs conditions qui doivent être présentes pour que le jeûne soit obligatoire.\nCes conditions sont détaillées dans d’autre Hadith.\nRemarque n°2 : Le délaissement du jeûne du mois de Ramadan est un grand péché.\n3) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le jeûne vous a été imposé comme il a été imposé à ceux qui sont venus avant vous ».\nC’est à dire qu’Allah a également, dans le passé, imposé le jeûne aux juifs, aux chrétiens et aux autres communautés précédentes.\nPar contre, cela ne signifie pas forcément que leur jeûne était identique à celui de la communauté musulmane au niveau du moment où il doit être accompli ou au niveau de sa durée.\nIl y a plusieurs leçons qui peuvent être tirées du fait qu’Allah a mentionné l’obligation du jeûne dans les anciennes communautés.\nNous nous contenterons de citer trois de ces leçons.\nTout d’abord, cela montre le grand mérite du jeûne et la gravité de le délaisser sans excuse.\nEn effet, le fait qu’Allah impose un acte à chaque communauté montre clairement l’importance de cet acte par rapport aux autres actes et que chaque religion ne peut être complète qu’avec l’application de cet acte.\nEnsuite, cela motive les musulmans à appliquer cet ordre divin et à jeûner comme Allah le leur a imposé.\nAllah a mentionné dans le Coran (sourate 3 verset 110) que la communauté musulmane est la meilleure des communautés et ainsi, si les anciennes communautés ont jeûné comme Allah le leur a demandé, les musulmans sont bien plus en droit de devoir respecter cet ordre divin car ils sont la meilleure des communautés.\nEnfin, ceci permet de faciliter le jeûne aux musulmans et de les tranquilliser afin qu’ils ne se disent pas qu’Allah leur a imposé cet acte difficile sans qu’il n’ai été imposé précédemment aux autres communautés.\nEn effet, lorsqu’une personne doit faire face seule à une situation difficile, surmonter cet épreuve seule est plus difficile à faire que si d’autres personnes sont, comme elle, face à cette situation difficile.\n(Voir Tefsir Sourate Al Baqara de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 317, Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa’di p 86)\n(4) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « …afin que vous atteignez la taqwa ».\nAprès avoir mentionné l’obligation du jeûne, Allah a mentionné la sagesse pour laquelle il a été imposé.\nCette sagesse est que, par le jeûne, les gens vont atteindre la taqwa.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa’di p 86)\nIl faut donc mentionner deux points afin que ce verset soit compris : que signifie la taqwa ? Et de quelle manière le jeûne permet t-il d’atteindre la taqwa ?\na. La définition de la taqwa\nDans la langue arabe, le terme -taqwa- signifie le fait que la personne se protège d’une chose qu’elle déteste et qu’elle craint.\n(Tefsir Ibn Kathir p 83)\nDans la législation islamique, la taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en appliquant Ses ordres et en s’écartant de Ses interdits.\n(Voir par exemple le Tefsir de Ibn Kathir p 234 ; Ar Risala Taboukiya de l’imam Ibn Qayim p 8 à 10 , Tefsir Sourate Al Baqara de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 350)\nAinsi ce terme englobe toute la religion.\n(Tefsir Ayat Min Kitab Allah de l’imam Muhammed Ibn ‘Abdel Wahab p 143)\nRemarque : Les textes du Coran et de la Sounna mentionnent de très nombreux mérites de la taqwa.\nParmi ces mérites dans l’ici-bas : le fait que pratiquer la taqwa permet à la personne qu’Allah lui accorde une issue dans les situations délicates, qu’Il lui accorde sa subsistance par là où il ne s’y attendait pas et qu’Il lui accorde la science bénéfique.\nEt parmi ces mérites dans l’au-delà : le fait qu’Allah va faire miséricorde aux gens qui ont pratiqué la taqwa, Il va leur donner une grande récompense et les faire rentrer dans le paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2394, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des affranchis (1) chaque jour et nuit (2), et certes chaque musulman a chaque jour et nuit une invocation exaucée ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1002, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire des affranchis du feu.\n(2) C’est à dire du mois de Ramadan.", "embeddings": [] }, { "id": 2395, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne du mois de ramadan équivaut à dix mois et le jeûne de 6 jours équivaut à deux mois ainsi cela équivaut au jeûne de l’année ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1007, Hadith Sahîh)\nNote: Les mérites du jeûne des six jours de Chawwal\nLes mérites et les sagesses derrière le fait qu’il soit légiféré de jeûner les six jours de Chawwal après le Ramadan sont nombreux.\n(Voir Al Ahkam Al Fiqhiya Al Mouta’aliqa Bi Siyam Sitati Ayam Min Chawwal dans la Majala Al Jam’iya Al Fiqhiya de l’université l’université Muhammed Ibn Sa’oud datant du mois de Chawwal 1431)\nIl y a deux précisions à apporter pour comprendre ce mérite :\n– Tout d’abord, le jeûne des six jours du mois de Chawwal après celui du mois de Ramadan permet d’obtenir la récompense du jeûne de l’année complète de jeûne obligatoire et pas celle de l’année complète de jeûne surérogatoire.\n(Al Jami’ Fi Ahkam As Siyam de Cheikh Khalid Al Mouchayqih vol 2 p 331)\nOr, le récompense des actes obligatoires est toujours plus grande que celle des actes surérogatoires comme le montre le hadith suivant :\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a dit : Mon serviteur ne s’est pas rapproché de Moi par une chose qui m’est plus aimée que ce que Je lui ai imposé ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6502)\nL’imam Al Boujayrami Al Chafi’i (mort en 1221 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire que la personne obtient la récompense de l’année complète de jeûne obligatoire ».\n(Al Iqna’ Fi Hal Alfath Ibn Chouja’ vol 2 p 406)\n– Deuxièmement, la personne qui a jeûné six jours du mois de Chawwal après avoir jeûné le Ramadan est donc comme la personne qui a jeûné l’année complète de jeûne obligatoire sans que sa récompense n’ait été multipliée or la bonne action est toujours multipliée par dix au minimum.\nAinsi, au final, la personne obtient au minimum la récompense de dix années de jeûne obligatoire.\nAllah a dit dans la sourate Al An’am n°6 verset 160 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Celui qui vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent ».\nقال الله تعالى : مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا\n(سورة الأنعام ١٦٠)", "embeddings": [] }, { "id": 2396, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne ramadan et le fait suivre par 6 jours de Chawal c’est comme si il avait jeûné tout le temps ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1009, Hadith Sahîh)\nRemarques :\n– Il convient de jeûner les jours manqués de Ramadan avant de jeûner les 6 jours de Chawal.\nCheikh Otheimine a dit dans Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373: « Celui qui jeûne les 6 jours avant d’avoir rattrapé les jours qu’il devait éventuellement faire n’obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit – Celui qui jeûne ramadan puis le fait suivre de 6 jours de Chawal – (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164), c’est à dire qu’il a préalablement jeûné le Ramadan en entier ».\n– Il n’est pas obligatoire de faire les 6 jours à la suite ou de les faire à un moment particulier du mois de Chawal.\nL’imam Chawkani (mort en 1250) dans dit dans Wabal Al Ghamam vol 1 p 520: « Ce qui est apparent du hadith est qu’il suffit de jeûner 6 jours de Chawal, peu importe que ce soit au début du mois, au milieu ou à la fin et ceci n’est pas conditionné par le fait que ces jours soient fait tout de suite en ne laissant entre le ramadan et ces jours que le jour du ‘id même si cela est meilleur… »", "embeddings": [] }, { "id": 2397, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat, il lui est pardonné le péché de deux années de suite ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1012, Hadith Sahîh)\nPrécision: Cheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat ou de ‘achoura alors qu’il lui reste des jours de ramadan à rattraper son jeûne est valable mais si il avait eu l’intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de ‘arafat ou du jour de ‘achoura avec la récompense du rattrapage ».\n(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)", "embeddings": [] }, { "id": 2398, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne ‘arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui et celui qui jeûne ‘achoura il lui est pardonné une année ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1013, Sahîh li Ghayrihi)\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « L’imam Ibn ‘Abdel Bar a mentionné le consensus sur le fait que le jeûne de ‘achoura n’est pas une obligation et sur le fait qu’il est recommandé ».\n(Fath Al Bari vol 2 p 1769)", "embeddings": [] }, { "id": 2399, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubayr, un homme a interrogé ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah l’agrée) concernant le jeûne du jour de ‘arafat. Il a dit: « Lorsque nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous lui donnions l’équivalent du jeûne de deux années ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1014, Hasan Li Ghayrihi)\nRemarque n°1 :\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné le caractère recommandé de jeûner le jour de ‘arafat pour celui qui ne fait pas le hajj.\n(Voir Badai As Sanai vol 2 p 567 ; Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina p 129 ; Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 428 ; Al Moughni vol 4 p 440)\nRemarque n°2 :\nPour la personne à qui il reste des jours de Ramadan à rattraper, il est possible de jeûner le jour de ‘arafat comme un jour de rattrapage et alors la personne obtient également la récompense du jeûne de ‘arafat.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat ou de ‘achoura alors qu’il lui reste des jours de ramadan à rattraper, son jeûne est valable, mais s’il avait eu l’intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de ‘arafat ou du jour de ‘achoura avec la récompense du rattrapage ».\n(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)\nRemarque n°3 :\nIl est également rapporté du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que le jeûne du jour de ‘arafat permet d’effacer les petits péchés de deux années.\n(Voir Hadith Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)\nRemarque n°4 :\nLe pèlerin qui effectue le hajj ne doit, quant à lui, pas jeûner le jour de ‘arafat.\n(Voir Hadith Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°773 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 2400, "content": "D’après Joundoub Ibn Sofiane (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière au coeur de la nuit et le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d’Allah que vous appelez mouharam ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1016, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nRemarque :\nPourquoi dans ces textes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a t-il dit « le mois d’Allah » en parlant du mois de Mouharam alors qu’il y a d’autres mois qui sont équivalent à Mouhram dans le mérite ou qui sont meilleurs comme Ramadan ?\nL’imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit : « La réponse est que ceci est un mois islamique à la différence des autres mois de l’année, dont les noms n’ont pas changés depuis la période pré-islamique.\nEn effet, le nom de Mouharam durant la période pré-islamique était -Safar Al Awal- et celui qui le suivait -Safar Al Thani-. Puis lorsque l’Islam est venu ce mois a été appelé Mouharam et c’est pour cela qu’il a été attribué à Allah ».\n(Al Dibaj Charh Sahih Mouslim Ibn Hajjaj vol 3 p 251)", "embeddings": [] }, { "id": 2401, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne recherchait pas le mérite d’un jour sur un autre jour après le ramadan sauf ‘achoura.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1020, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2402, "content": "D’après Qoura Ibn Iyas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Jeûner trois jours chaque mois équivaut à jeûner continuellement et à rompre le jeûne continuellement ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1031, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2403, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne trois jours de chaque mois aura certes complété le jeûne du mois ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1035, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2404, "content": "D’après ‘Abdel Malik Ibn Qudama Ibn Malhan, d’après son père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous ordonnait de jeûner les jours blancs, le 13, le 14 et le 15 et il disait: « Ceci est comme le jeûne du mois entier ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1039, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nD’après Moussa Ibn Salama : J’ai questionné Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos du jeûne des jours blancs.\nIl a dit : ‘Omar (qu’Allah l’agrée) les jeûnait.\n(Rapporté par Al Harith et authentifié selon les conditions de Mouslim par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar AS Sahaba Fil Fiqh p 671)", "embeddings": [] }, { "id": 2405, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) jeûnait le lundi et le jeudi et il disait: « Certes ce sont deux jours durant lesquels les oeuvres sont présentées (*) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1043, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire que ce sont deux jours durant lesquels les oeuvres sont présentées à Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2406, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime que l’on profite de ses facilités comme Il déteste que l’on pratique ce qu’Il a interdit ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1059)\nEt dans une autre version : « Certes Allah aime que l’on profite de ses facilités comme Il aime que l’on délaisse ce qu’Il a interdit ».\n(Rapportée par Ibn Khouzeima et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1059)", "embeddings": [] }, { "id": 2407, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime que l’on profite de Ses facilités comme il aime que l’on pratique ce qu’Il a imposé ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1060, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2408, "content": "D’après Al Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) m’a invité pour le sahour (*) durant le ramadan en disant: « Viens vers le repas béni ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1067, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Le sahour est le repas que le jeûneur prend le matin avant le début du jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 2409, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Prenez le sahour, ne serait-ce qu’avec une gorgée d’eau ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3476 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1071, Hadith Hasan Sahîh)\nLes bénéfices du sahour :\nL’imam Ibn Moulaqin (mort en 804) a dit dans son ouvrage Al I’lam Bi Fawaid Omdatoul Ahkam vol 5 p 187 :\n« La bénédiction présente dans le sahour comprend plusieurs choses:\n– La première est qu’il est le suivi de la sounna\n– La seconde est qu’il est une différenciation des Gens du Livre\n– La troisième est qu’il permet de prendre des forces et d’être en forme pour le jeûne surtout pour les enfants\n– La quatrième est qu’il est une cause pour faire du rappel, des invocations et d’obtenir la miséricorde car il est pris dans un moment d’exaucement\n– La cinquième est qu’il peut être la cause pour faire une aumône à celui qui mendie à ce moment\n– La sixième est qu’il permet de renouveler l’intention du jeûne et ainsi sortir de la divergence des savants qui imposent qu’elle soit renouvelée\n– La septième est qu’il est une cause pour avoir un bon comportement car peut-être que si la personne a faim son comportement va se dégrader ».", "embeddings": [] }, { "id": 2410, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ma communauté sera toujours sur ma sounna tant qu’ils n’attendront pas les étoiles pour rompre le jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3510 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1074, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2411, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« La religion ne cessera d’être apparente tant que les gens hâteront la rupture du jeûne car certes les juifs et les chrétiens la retardent ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounans n°2353 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1075, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2412, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), je n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) prier le maghreb avant d’avoir rompu son jeûne ne serait-ce qu’en buvant une gorgée d’eau ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3504 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1076, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2413, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui donne à un combattant ce dont il a besoin pour combattre (*), qui donne à un pèlerin ce dont il a besoin pour faire le pèlerinage ou prend sa succession au sein de sa famille ou nourrit un jeûneur lors de la rupture du jeûne a la même récompense qu’eux sans que cela ne réduise en rien leurs récompenses ».\n(Rapporté par Nasai dans Al Sounan Al Koubra n°3316 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1078, Hadith Sahîh)\n(*) Le combat dont il s’agit ici est le combat contre les mécréants dans le cadre du djihad dans le sentier d’Allah.\nLe djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nCeci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.\n(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l’imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)\nJe précise et j’insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’il soit agrée et pas détesté par Allah.\n(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad\n(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)\nIl faut noter que certains savants sont d’avis que pour obtenir la récompense mentionnée, il faut offrir au jeûneur un repas qui va le rassasier.\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 64)/span>\nTandis que d’autres savants sont d’avis que cette récompense est obtenue par le fait de donner à manger au jeûneur de quoi rompre son jeûne même une petite quantité.\n(Fatawa Siyam de cheikh Otheimine p 837)/span>\nAinsi celui qui en a la capacité qu’il s’efforce de nourrir les jeûneurs en leur offrant un repas complet et celui qui n’en a pas les moyens qu’il fasse ce qu’il peut, ne serait-ce que d’offrir quelques dattes.", "embeddings": [] }, { "id": 2414, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne délaisse pas la tromperie et le mensonge, Allah n’a pas besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Saghir vol 1 p 170 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1080, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim Al Jawziya (mort en 751) a dit : « Le jeûneur est celui dont les membres se sont abstenus des péchés, dont la langue s’est abstenue du mensonge, de la grossièreté et du faux témoignage, dont le ventre s’est abstenu de nourriture et de boisson et dont le sexe s’est abstenu de rapport.\nS’il parle il ne dit pas une chose qui va nuire à son jeûne, s’il agit il ne fait pas une chose qui va annuler son jeûne. Il va prononcer des paroles bénéfiques et pieuses et ainsi seront également ses actes.\nSes actes sont comme l’odeur que sent celui qui s’est assis avec un vendeur de parfum, celui qui s’assoit avec lui profite de lui et est à l’abri du mal, du mensonge, de la perversité et de l’injustice.\nCeci est le jeûne qui est légiféré, pas uniquement le fait de s’abstenir de nourriture et de boisson.\nIl est rapporté sur cela un hadith authentique : -Il est possible qu’un jeûneur n’est comme part de son jeûne que la faim et la soif-.\nAinsi le jeûne est, le jeûne des membres vis-à-vis des péchés, le jeûne du ventre vis-à-vis de la boisson et de la nourriture.\nEt de la même manière que la nourriture et la boisson coupent et annulent le jeûne, les péchés coupent sa récompense et annulent ses bienfaits… ».\n(Al Wabil As Sayyib p 40/41)", "embeddings": [] }, { "id": 2415, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne n’est pas de s’abstenir de manger et de boire, certes le jeûne est de s’abstenir des futilités et des obscénités ainsi si quelqu’un t’insulte ou agit avec toi avec ignorance alors dit: Certes je jeûne, certes je jeûne ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°1571 qui a dit qu’il est authentique selon les conditions de Boukhari et Mouslim et Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1082, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2416, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il est possible qu’un jeûneur n’ait comme part de son jeûne que la faim et la soif (1) et il est possible que quelqu’un qui prie la nuit n’ait comme part de sa prière que la fatigue ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1083, Hadith Hasan Sahîh)\nLes savants mentionnent généralement ce hadith dans le chapitre sur l’avertissement du mensonge, de la médisance et des mauvaises paroles durant le jeûne comme l’a fait l’imam Al Mundhiri dans son ouvrage «Al Taghrib wa al Tarhib».\n(1) C’est à dire que leur jeûne n’est pas accepté auprès d’Allah et qu’ils n’en obtiennent aucune récompense.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°1690)\nLe sens est que la personne qui jeûne sans le faire uniquement pour plaire à Allah ou celle qui ne s’écarte pas des choses interdites durant le jeûne comme la personne qui ment, calomnie, fait de la médisance ou autre parmi les choses interdites alors elle n’obtient de son jeûne que la faim et la soif.\n(Mirqatoul Mafath Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°2014)\nL’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a mentionné ce hadith dans son ouvrage At Taghrib Wa Tarhib en le classant dans le chapitre intitulé : ‘L’avertissement du mensonge, de la médisance et des mauvaises paroles durant le jeûne’\n(2) C’est à dire qu’elles n’obtiennent aucune récompense que leur prière car les conditions pour obtenir la récompense, comme la sincérité envers Allah et la concentration durant la prière, ne sont pas réunies.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4405)", "embeddings": [] } ], "Livre des deux fêtes et le sacrifice": [ { "id": 2417, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui tue un oiseau ou un animal plus gros sans son droit sans qu’Allah ne l’interroge sur cet animal » Ils ont dit: Ô Messager d’Allah, quel est son droit? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il l’égorge pour le manger et il ne coupe pas sa tête pour ensuite le jeter »\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1092; Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Livre du pèlerinage": [ { "id": 2418, "content": "D’après Ibn Chamasa, nous étions auprès de ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) lorsqu’il était sur le point de mourir.\nIl a pleuré longuement et a dit: Lorsque Allah a mis l’Islam dans mon coeur, je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Tend ta main droite afin que je te prête serment d’allégeance.\nIl a tendu sa main et j’ai fermé la mienne. Il m’a dit: « Qu’as tu Ô ‘Amr ? ».\nJ’ai dit: Je veux mettre une condition.\nIl m’a dit: « Que veux-tu mettre en condition ? ».\nJ’ai dit: Qu’il me soit pardonné.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a alors dit: « Ne sais-tu pas ô ‘Amr que l’Islam efface ce qui le précède, que la hijra (*) efface ce qui la précède et que le hajj efface ce qui le précède ? ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1097, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le fait de quitter une terre mécréante pour résider dans une terre d’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2419, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah, y a t-il un djihad obligatoire pour les femmes? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un djihad dans lequel il n’y a pas de combat leur est obligatoire: le hajj et la ‘omra ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1099, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2420, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le djihad du vieux, du faible et de la femme est le hajj et la omra ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1100, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2421, "content": "D’après Ma’iz (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé: Quel est le meilleur acte ?\nIl a répondu: « La foi en Allah seul, puis le djihad, puis un hajj accomplit avec piété qui dépasse les autres oeuvres comme ce qu’il y a entre le lever du soleil et son coucher ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1103, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2422, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le hajj mabrour n’a pas d’autre récompense que le paradis »\nIls ont dit: Que signifie mabrour?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a répondu: « Offrir à manger et proférer de bonnes paroles ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1104, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2423, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui part pour faire le hajj et meurt, il lui est inscrit la récompense du pèlerin jusqu’au jour de la résurrection.\nCelui qui part pour faire la omra et meurt, il lui est inscrit la récompense du mou’tamir jusqu’au jour de la résurrection.\nCelui qui sort pour combattre et meurt, il lui est inscrit la récompense du combattant jusqu’au jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1114, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2424, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), Oum Souleym (qu’Allah l’agrée) est venue vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Abou Talha et sont fils sont partis faire le hajj et ils m’ont laissé.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Oum Souleym! Une ‘omra durant le ramadan équivaut à un hajj avec moi (*)».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3699 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1118, Hadith Sahîh ou Hasan)\n(*) C’est à dire que la personne qui fait une ‘omra durant le mois de Ramadan obtient la même récompense qu’un pèlerinage effectué avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais cela ne signifie pas qu’il sera dispensé de faire le pèlerinage qui est le cinquième pilier de l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2425, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Soixante dix prophètes ont prié dans la mosquée Al Khayf (1), parmi eux il y a Moussa (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui). C’est comme si je le regardais portant deux tuniques de Qatawan alors qu’il était en état de sacralisation (2). Il était sur un chameau de Chanoua dont la bride était en fibre et était coiffé de deux tresses ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1127, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est une mosquée qui se situe à Mina, un des lieux où se déroulent les rites du pèlerinage.\n(2) C’est à dire qu’il accomplissait le hajj ou la ‘omra.", "embeddings": [] }, { "id": 2426, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes soixante-dix prophètes sont passés par Rawha (*) et parmi eux Moussa. Ils étaient pieds nus et portaient des tuniques en se dirigeant vers l’antique Maison d’Allah ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1128)\n(*) C’est un lieu sur la route de La Mecque après Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2427, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), un homme a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Quel est le meilleur hajj?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dans lequel on lève la voix pour la talbiya (1) et dans lequel on fait couler le sang (2) »\nPuis l’homme a dit: Et quel est le chemin (3) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La nourriture et la monture » (4)\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1131, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) La talbiya est une parole de rappel d’Allah que les pèlerins doivent beaucoup prononcer lors de leur hajj et de leur ‘omra\n(2) Faire couler le sang signifie évidemment le fait d’égorger la bête qui fait partie des rites du hajj\n(3) Le chemin dont parle le hadith est tiré du verset 97 de la sourate 3: « Et c’est un devoir envers Allah pour les gens de faire le hajj pour celui qui a la capacité du chemin »\n(4) Le hajj est obligatoire à la personne qui ne l’a jamais accompli et qui en a la capacité physique et la capacité financière.\nLa capacité financière est le fait que la personne possède, en plus des dépenses qui lui sont indispensables et de celles qui lui sont obligatoires (comme subvenir aux besoins de son épouse et ses enfants par exemple), de quoi se rendre à La Mecque, de quoi pouvoir retourner ensuite chez lui et de quoi pouvoir se nourrir durant cette période.\n(Voir par exemple Fatawa Al Lajna Daima vol 11 p 30)", "embeddings": [] }, { "id": 2428, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Certes le fait de toucher la pierre noire et le coin yéménite fait partir les péchés ».\nJe l’ai entendu dire : « Celui qui fait sept tours de tawaf (1) en les comptant (2) et prie deux unités de prière est comme celui qui a affranchi un esclave ».\nEt je l’ai également entendu dire : « Aucun homme n’a levé son pied ou l’a posé sans qu’il ne lui soit inscrit 10 bonnes actions, qu’il lui soit enlevé 10 péchés et qu’il soit élevé de 10 degrés (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°4462 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1139, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) Le tawaf est une adoration qui consiste à faire sept tours autour de la Ka’ba.\nCette adoration est légiférée durant les rites du hajj, durant les rites de la ‘omra ou bien de manière surérogatoire.\n(2) Cheikh Albani a dit: « Il y a dans ceci une allusion au fait que les actes méritoires qui sont conditionnés par un nombre précis, il faut forcément s’accrocher à ce nombre précis sans rien y rajouter ni y enlever ».\n(Sahih Targhib vol 2 p 26)\n(3) Ceci est la récompense des pas effectués dans le tawaf.\nD’après Abou Bichr : Sa’id Ibn Joubeyr (mort en 95 du calendrier hégirien) faisait le tawaf alors qu’il y avait une inondation.\nL’eau lui arrivait au niveau du nombril et une autre fois elle lui arrivait au niveau du torse (*).\n(Rapporté par Al Fakihi dans Akhbar Mekka n°481 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans son ouvrage Al Masjid Al Haram Tarikhouhou Wa Ahkamouh p 392)\n(*) C’est à dire que compte tenu des grandes récompenses qui sont accordées à celui qui fait le tawaf, les premiers musulmans étaient très assidus à pratiquer cette adoration même si cela pouvait comporter une difficulté.\nAinsi ceci doit motiver les croyants qui voyagent à La Mecque et les pousser à multiplier les tawafs.\nعن أبي بشر قال : كان سعيد بن جبير يطوف بالبيت زمن الماء والماء يأخذه إلى سرته ومرة إلى ثندوته\n(رواه الفاكهي في أخبار مكة رقم ٤٨١ و صححه الشيخ وصي الله عباس في كتابه المسجد الحرام تاريخه وأحكامه ص ٣٩٢)", "embeddings": [] }, { "id": 2429, "content": "D’après Al Mandakar Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait sept tours tawaf autour de la Ka’ba dans lesquels il ne fait aucune chose futile est comme celui qui a affranchi un esclave ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir vol 20 p 360 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1140, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2430, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al Ass (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le coin (1) va venir le jour du jugement plus grand que Abou Qoubais (2), il aura une langue et deux lèvres ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°6977 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1145, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire la pierre noire. Elle a été désignée ici par -le coin- car elle est dans un des coins de la Ka’ba\n(Hachiya As Sindi Alal Mousnad)\n(2) Cheikh Albani a dit que Abou Qoubais est le nom d’une montagne à Mekka qui a été nommée par le nom de la première personne qui a construit dessus\n(Sahih Targhib vol 2 p 29)", "embeddings": [] }, { "id": 2431, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La pierre noire vient du paradis, elle était plus blanche que la neige jusqu’à ce que les péchés des associateurs la noircissent ».\n(Rapportée par Al Bayhaqi et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1146, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nCertains savants ont dit: méditez sur l’effet que les péchés ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés sur les coeurs.", "embeddings": [] }, { "id": 2432, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas d’acte qui est plus noble auprès d’Allah et qui a une plus grande récompense qu’un acte de bien qui est pratiqué dans les dix jours du adha (1) »\nQuelqu’un a dit : Pas même le combat dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le combat dans le sentier d’Allah sauf un homme qui est sorti avec sa personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela (2) »\nLorsque les dix jours rentraient, Sa’id Ibn Joubeyr (3) faisait de très gros efforts dans l’adoration au point où il n’est pas possible de faire ce qu’il faisait.\n(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°1815 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1148, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire les dix premiers jours du mois de Dhoul Hijja.\n(2) C’est à dire qu’il a été tué dans le sentier d’Allah et y a dépensé tout son argent.\n(3) Sa’id Ibn Joubeyr (qu’Allah lui fasse miséricorde) est mort en 95 du calendrier hégirien.\nAllah a dit dans la sourate Al Fajr n°89 versets 1 et 2 (traduction rapprochée du sens du verset): « Par l’aube, par les 10 nuits (*) ».\nقال الله تعالى : و الفجر / وَلَيَالٍ عَشْرٍ\n(سورة الفجر ١ و ٢)\n(*) L’imam Ibn Jarir Al Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a mentionné que les savants du tefsir son en consensus sur le fait qu’il s’agit des dix nuits du début du mois de Dhoul Hijja.\n(Tefsir Tabari vol 24 p 348)\nCe sont les nuits qui ont été citées dans le verset mais les jours rentrent également dans le sens du verset.\n(Voir Tefsir Juz ‘Amma de Cheikh ‘Otheimine p 192)\nLe fait que, dans ce verset, Allah ait juré par les dix nuits du début du mois de Dhoul Hijja montre l’importance de ces jours et nuits et le fait qu’il convient de leur accorder une attention particulière.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 10 p 613)", "embeddings": [] }, { "id": 2433, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs jours de la vie d’ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja ».\nIls ont dit: Pas même leur équivalent dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même leur équivalent dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussière ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1150, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2434, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), un homme parmi les ansars est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a dit: Ô Messager d’Allah, je suis venu t’interroger sur certaines paroles. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Assied toi ».\nUn homme de Thaqif est venu et a dit: Ô Messager d’Allah, je suis venu t’interroger sur certaines paroles. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’ansari t’a précédé ».\nL’ansari a dit: C’est certes un étranger et l’étranger a un droit ainsi commence par lui. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est tourné vers le thaqafi et a dit: « Si tu veux je t’informe de ce sur quoi tu es venu m’interroger et si tu veux tu m’interroge et je te répond ».\nL’homme a dit: Informe moi de ce sur quoi je suis venu t’interroger.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es venu m’interroger sur l’inclinaison, la prosternation, la prière et le jeûne ».\nL’homme a dit: Par celui qui t’a envoyé avec la vérité, tu n’as rien manqué de ce que j’avais à l’esprit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu fais l’inclinaison pose tes mains sur tes genoux, puis écarte tes doigts, puis garde cette position jusqu’à ce que chaque membre prenne sa place. Lorsque tu te prosternes places bien ton front et ne picore pas et prie au début de la journée et à la fin ».\nL’homme a dit: Ô Envoyé d’Allah, et si je prie entre ces deux moments ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es alors un prieur et jeûne chaque mois le 13, le 14 et le 15 ».\nAlors le thaqafi se leva et le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) se tourna vers le ansari et il lui a dit: « Si tu veux je t’informe de ce sur quoi tu es venu m’interroger et si tu veux tu m’interroge et je te répond ».\nL’homme a dit: Non ô Envoyé d’Allah, informe moi de ce sur quoi je suis venu t’interroger. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Tu es venu m’interroger sur la récompense du pèlerin lorsqu’il sort de chez lui, sur sa récompense lorsqu’il stationne à arafat, sur sa récompense lorsqu’il lapide les stèles, sur sa récompense lorsqu’il rase sa tête et sur sa récompense lorsqu’il termine le dernier tawaf autour de la maison ».\nL’homme dit: Ô Envoyé d’Allah, par celui qui t’a envoyé avec la vérité, tu n’as rien manqué de ce que j’avais à l’esprit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Sa récompense lorsqu’il sort de sa maison est que sa monture ne fait pas un pas sans qu’Allah ne lui inscrive une bonne action ou ne lui efface un péché, lorsqu’il stationne à arafat alors certes Allah descend au ciel de la vie d’ici-bas et dit: Regardez mes serviteurs les cheveux décoiffés et plein de poussière, je vous prend comme témoin que je leur ai pardonné leurs péchés même si leur nombre est comme les gouttes dans le ciel ou les grains de sable d’un désert. Lorsqu’il lapide les stèles, personne ne connait sa récompense jusqu’à ce qu’il soit ressuscité le jour du jugement. Lorsqu’il rase sa tête, il a pour chaque cheveux une lumière le jour du jugement et lorsqu’il termine son dernier tawaf il sort de ses péchés comme le jour où sa mère l’a mis au monde ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1155, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2435, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Ibrahim, l’ami privilégié d’Allah, est venu vers le lieux où les rites sont pratiqués, Chaytan s’est présenté à lui près de la stèle aqaba, Ibrahim l’a alors lapidé de sept pierres jusqu’à l’enfoncer dans la terre.\nPuis il s’est présenté à lui près de la seconde stèle, Ibrahim l’a alors lapidé de sept pierres jusqu’à l’enfoncer dans la terre.\nEnfin il s’est présenté à lui près de la troisième stèle, Ibrahim l’a alors lapidé de sept pierres jusqu’à l’enfoncer dans la terre »\nIbn Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: C’est le Chaytan que vous lapidez et la voie de votre père Ibrahim que vous suivez (*).\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1156, Hadith Sahih)\n(*) Il fait allusion à la lapidation des stèles qui fait partie des rites du pèlerinage.", "embeddings": [] }, { "id": 2436, "content": "D’après Malik Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « Ô Allah pardonne à ceux qui se rasent la tête, ô Allah pardonne à ceux qui se rasent la tête (*) ».\nUn homme parmi les gens a dit: Et à ceux qui raccourcissent leur cheveux.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit après trois ou quatre fois: « Et à ceux qui raccourcissent leur cheveux ».\nJ’étais ce jour-là parmi ceux qui ont rasé leurs têtes et je n’aimerais pas avoir un chameau roux à la place de cela.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1160, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit là d’un des rites du pèlerinage.", "embeddings": [] }, { "id": 2437, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure eau sur Terre est l’eau de zamzam (1) , elle permet de rassasier et de guérir.\nEt la plus mauvaise eau sur la terre est une eau de la vallée de Barhout près de Hadramawt (2), elle est comme la patte de la sauterelle elle coule le matin et est sèche le soir ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1161, Hadith Hasan)\n(1) L’eau de zamzam est une eau provenant d’une source située à La Mecque proche de la Ka’ba.\n(2) C’est le nom d’une ville au Yémen.", "embeddings": [] }, { "id": 2438, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La chose pour laquelle est bue l’eau de zamzam est exaucée ».\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°2739 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1164, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens du hadith (*) que celui qui boit cette eau pour une chose obtient cette chose. Les savants et les gens pieux l’ont pratiqué en voulant par cela obtenir des choses de l’au-delà et de l’ici-bas et ils les ont obtenu et ceci est un bienfait venant d’Allah »\n(Tahdhib Al Asma Wal Loughat vol 3 p 139)\n(*) C’est à dire le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) qui est cité au dessus.", "embeddings": [] }, { "id": 2439, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit: Certes un serviteur à qui j’ai donné une bonne santé et une bonne situation (1), et passe cinq années sans qu’il ne me visite (2) est certes privé de bien ».\n(Rapporté par Ibn Hibban, Abder Razaq, Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1166, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire au niveau des moyens financiers.\n(2) C’est à dire en faisant le hajj ou la ‘omra.\nEn effet, il est rapporté plusieurs hadiths authentiques sur le fait que les gens qui font le hajj et la ‘omra sont les invités d’Allah. Voir par exemple le Hadith authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1820\nL’imam Ibn Hibban (mort en 354 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih sous le chapitre: -Mention du texte sur le fait que celui à qui on a donné puis ne visite pas la maison antique (c’est à dire la Ka’ba) une fois tous les cinq ans est privé de bien-.\nL’imam Al Haythami (mort en 807 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son ouvrage Mawarid Al Tham’an Ila Zawaid Ibn Hibban (vol 3 p 271) sous le chapitre : -À propos de la personne qui est riche et laisse passer cinq ans sans faire le hajj ou la ‘omra-.", "embeddings": [] }, { "id": 2440, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je suis le dernier des prophètes et ma mosquée est la dernière des mosquées des Prophètes. Les mosquées qui sont le plus en droit d’être visitées et qui sont le plus en droit que l’on prépare les montures pour elles sont la mosquée Al Haram (*) et ma mosquée. Une prière dans ma mosquée est meilleure que mille prières dans les autres mosquées sauf la mosquée Al Haram ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1175, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Il s’agit de la mosquée de la ka’ba à La Mecque.\nRemarque : Il est propagé que celui qui visite la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) doit y prier 40 prières et donc rester 8 jours à Médine.\nCeci est basé sur un hadith faible qui n’est pas confirmé du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2441, "content": "D’après Sahl Ibn Houneif (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se purifie dans sa maison puis se rend à la mosquée de Qouba (1) et y prie une prière (2) a la récompense d’une ‘omra ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1181, Hadith Sahîh)\n(1) C’est une mosquée qui se trouve à Médine.\n(2) Ceci est valable que ce soit une prière obligatoire ou surérogatoire.", "embeddings": [] }, { "id": 2442, "content": "D’après ‘Aicha Bint Sa’d, Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il m’est plus aimé de prier dans la mosquée de Qouba (1) que de prier dans la mosquée de Bayt Al Maqdis (2) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°4339 qui l’a authentifié avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1183, Hadith Sahih Mawqouf)\n(1) Cette mosquée se trouve à Médine.\n(2) Cette mosquée est la mosquée Al Aqsa qui se trouve à Jérusalem en Palestine.", "embeddings": [] }, { "id": 2443, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs endroits en direction desquels les montures ont été montées sont la mosquée de Ibrahim (1) (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ma mosquée (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1206, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire la mosquée Al Haram à La Mecque.\n(2) La mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se trouve à Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2444, "content": "D’après Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah! Celui qui a été injuste envers les gens de Médine ou les a apeurés, fais lui peur. Sur lui est la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes et il n’est accepté de lui aucune oeuvre obligatoire ou surérogatoire ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1214, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre du djihad": [ { "id": 2445, "content": "D’après Fadala Ibn Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le moudjahid est celui qui combat son âme pour Allah ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1218, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2446, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a été interdit à deux yeux d’être touchés par le feu (1): un oeil qui a pleuré par crainte d’Allah et un oeil qui a passé la nuit à surveiller l’Islam et les gens de l’Islam contre la mécréance (2) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1233, Hadith Sahih Li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire que les yeux de deux types de personnes ne seront pas touchés par le feu.\nLes yeux ont été spécifiés dans le hadith par rapport aux autres parties du corps car les deux bonnes actions qui sont citées ensuite sont faites par les yeux.\n(2) C’est à dire une personne qui monte la garde de nuit aux frontières de l’état musulman afin de protéger l’Islam et les musulmans contre les éventuelles agressions des mécréants.", "embeddings": [] }, { "id": 2447, "content": "D’après ‘Otba Ibn ‘Abd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les martyrs et ceux qui sont morts du ta’oun vont venir (*) et ceux qui sont morts du ta’oun vont dire : Nous sommes des martyrs.\nAlors il sera dit : Regardez si du sang à l’odeur de musc coule de leurs blessures comme c’est le cas des blessures des martyrs.\nEt ils vont voir que c’est le cas ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun p 196 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1407, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire le jour du jugement.\nRemarque: Le martyr du ta’oun est comme le martyr de la bataille dans les règles de l’au-delà mais pas dans les règles de l’ici-bas.\nC’est à dire que la personne qui meurt du ta’oun doit être lavée, mise dans un linceul et on doit accomplir sur elle la prière funéraire, contrairement au martyr de la bataille qui n’est pas lavé et doit être enterré dans ses habits et on ne prie pas sur lui.\n(Voir Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun de l’imam Ibn Hajar p 196)", "embeddings": [] } ], "Livre de la lecture du Quran": [ { "id": 2448, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Le Coran est un intercesseur et un défenseur véritable, celui qui le met devant lui il le guide vers le paradis et celui qui le met derrière son dos il le poussera vers le feu ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1423, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2449, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Le jeûne et le Coran intercèdent pour le serviteur. Le jeûne dit: Seigneur ! Je l’ai certes privé de nourriture et de boisson durant la journée ainsi fais moi intercéder pour lui.\nLe Coran dit: Seigneur ! Je l’ai privé de sommeil durant la nuit (*) ainsi fais moi intercéder pour lui. Alors ils intercéderont ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1429)\n(*) C’est à la dire que la personne a prié et récité le Coran durant la nuit.", "embeddings": [] }, { "id": 2450, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit « Certes Allah a des proches parmi les gens ».\nIls ont dit: Qui sont-ils ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Les gens du Coran (*) sont les proches d’Allah et ses privilégiés ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1432, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire les gens qui le lisent, l’apprennent, le comprennent et surtout qui le mettent en pratique en adhérant à ce qui se trouve dedans comme croyances, en se conformant à ses ordres et en s’écartant de ses interdits.", "embeddings": [] }, { "id": 2451, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran, l’apprend et le met en pratique, ses parents (*) seront vêtus le jour de la résurrection d’une couronne de lumière. Sa lumière sera comparable à celle du soleil.\nEt ils seront vêtus d’habits qui valent plus que la vie d’ici-bas.\nIls vont dire: Qu’est-ce qui nous vaut d’être habillé comme cela ?\nIl leur sera répondu: Par ce que votre enfant a pris du Coran ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1434 , Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire car ils ont été ceux qui ont poussé leur enfant à lire le Coran, à l’apprendre et à le mettre en pratique.", "embeddings": [] }, { "id": 2452, "content": "D’après ‘Ikrima, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « La personne qui lit le Coran ne retournera pas à l’âge le plus vil (1). Ceci est la parole d’Allah : -Puis Nous l’avons ramené au niveau le plus bas sauf ceux qui ont eu la foi- (2).\nC’est à dire sauf ceux qui ont lu le Coran ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°4010 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1435, Hadith Sahih)\n(1) Lorsqu’une personne atteint l’âge de la décrépitude, elle devient dépendante de sa famille et de ceux qui sont auprès d’elle et ainsi leur cause des difficultés et leur rend les choses difficiles.\n(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens des versets 5 et 6 de la sourate Tin n°95.", "embeddings": [] }, { "id": 2453, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit dix versets dans la nuit n’est pas inscrit parmi les insouciants ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1436, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2454, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Certes parmi les gens qui ont la plus belle voix en lisant le Coran, celui qui lorsque vous l’entendez réciter vous pensez qu’il craint Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1450, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nRemarque: La meilleure manière d’arranger sa voix lors de la lecture du Coran est de mettre de la tristesse dans la voix montrant que la personne craint Allah\n(Voir par exemple Fath Al Bari 10/88)\nL’imam Chafi’i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de mal à arranger sa voix pour la lecture du Coran de quelque manière que ce soit et la manière que je préfère est le fait de mettre de la tristesse dans la voix ».\n(Moukhtasar Al Mouzani p 400)\nCeci est atteint lorsque la personne lit le Coran en ayant dans son coeur du regret pour les manquements passés et l’espoir ardent de respecter ses commandements à l’avenir.\n(Sahih Ibn Hibban vol 3 p 29)", "embeddings": [] }, { "id": 2455, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était dans un voyage et a fait une halte. Un homme s’est arrêté à côté de lui alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tourné et a dit: « Ne vais-je pas t’informer du meilleur du Coran ? ».\nL’homme a dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a récité: « Al Hamdoulilah Rabil ‘Alamin (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1454, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a récité la sourate Al Fatiha n°1", "embeddings": [] }, { "id": 2456, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Apprenez les sourates Al Baqara et Ali ‘Imran (1) car elles sont certes les deux éclatantes. Elles vont couvrir leurs compagnons (2) le jour de la résurrection comme deux nuages ou deux ombres ou deux groupes d’oiseaux en rang ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1466, Hadith Hasan Sahih)\n(1) Il s’agit des sourates n°2 et n°3.\n(2) Le compagnon du Coran est la personne qui, avec motivation, est toujours entrain de lui accorder de l’importance. Ceci peut-être parfois par l’apprentissage par coeur et la lecture et parfois par le fait de méditer dessus et de le mettre en pratique.\n(Mir’atoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih de l’imam Al Moubarakfouri vol 7 p 209)", "embeddings": [] }, { "id": 2457, "content": "D’après ‘Ubayd Ibn ’Umayr rapporte qu’un jour il demanda à ‘Aïsha (رضي الله عنهما):\n« Informe nous de ce que tu as vu de plus merveilleux chez le Messager d‘Allah.( صلى الله عليه وسلم) » Il se tut, puis elle dit:\n« Un soir, alors que c’était une de mes nuits (Par rapport aux autres épouses), Il me dit : « Ô ‘Aïsha ! Laisse moi pour cette nuit me consacrer à l’adoration de mon Seigneur » Je répondit:\n« Par Allah j’aime être près de toi, mais j’aime aussi ce qui fait ton bonheur. » Elle dit alors:\n« Il se leva pour faire ses ablutions puis il pria. » Elle dit, ensuite:\n« Il n’ a cessé de pleurer jusqu’à en mouiller son giron. » Elle poursuit:\n« Assis, il pleura jusqu’à en mouiller sa barbe. Il pleura alors à tel point que le sol fut mouillé. Puis, Bilal vint pour appeler à la prière. Lorsqu’il vit le Prophète, il lui dit:\n« Ô Messager d’Allah ! Tu pleures, alors qu’Allah t’a pardonné tout tes péchés antérieurs et futurs ? » Il répondit:\n« Ne devrai-je pas être un serviteur reconnaissant ? Cette nuit, il m’a été révélé un verset : Malheur à celui qui le lit et qui ne médite pas dessus:\n{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ‌ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ }\n– En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes évidents pour les doués d’intelligence. (Sourate Al Imran verset 190). »\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1468, Hadith Hasan)\nEgalement:\nRapporté par Ibn Hibban 2/386 dans Sahih et jugé hasan par Al-Albani dans son tahqiq n°619, « As-sahiha » n°68, et Shaykh Muqbil dans « Sahih al-musnad » n°1654)", "embeddings": [] }, { "id": 2458, "content": "D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Un homme sera approché dans sa tombe (1) du côté de ses pieds qui vont dire : Il n’y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car il récitait la sourate Al Moulk (2).\nPuis on va aller du côté de son torse qui va dire : Il n’y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car il avait mémorisé la sourate Al Moulk.\nPuis on va aller du côté de sa tête qui va dire : Il n’y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car à travers moi il récitait la sourate Al Moulk.\nElle est celle qui empêche, elle empêche le châtiment de la tombe.\nLa sourate Al Moulk est dans la Thora.\nCelui qui la récite dans une nuit a certes beaucoup et très bien oeuvré (3) ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°6025 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°1475, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que les anges vont aller vers un homme dans sa tombe pour le châtier.\n(2) Il s’agit de la sourate n°67.\n(3) Ce texte est une parole de ‘Abdallah Ibn Mas’oud mais il a le même jugement qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car il s’agit de chose de l’invisible que l’on ne peut affirmer qu’avec la révélation.\nAinsi si ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a affirmé cela, c’est qu’il l’a forcément entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Voir Sahih Ibn Hibban avec la correction de Cheikh Arnaout vol 3 p 68)", "embeddings": [] }, { "id": 2459, "content": "D’après Oqba ibn Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Lis moi des versets de la sourate Houd et de la sourate Yousouf. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô Oqba ibn Amir ? Tu ne lis pas une sourate qui est plus aimée par Allah et plus éloquente auprès de lui que lorsque tu lis ‘Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq’ (*). Si tu peux faire en sorte de la réciter à chaque prière alors fais-le ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1485, Hadith Sahih)\n(*) Il s’agit de la sourate 113.", "embeddings": [] } ], "Livre du dhirk": [ { "id": 2460, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui d’entre vous qui n’est pas capable de veiller la nuit en prière, qui n’est pas capable de dépenser de ses biens par avarice et qui n’est pas capable de combattre l’ennemi par lâcheté alors qu’il multiplie le rappel d’Allah (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1496, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il multiplie le rappel d’Allah car c’est un acte simple et accessible à tout le monde et une manière facile d’obtenir de grandes récompenses.", "embeddings": [] }, { "id": 2461, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Aucun être humain n’a fait un acte qui le sauve plus du châtiment que le rappel d’Allah ».\nIls ont dit: Pas même le combat dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le combat dans le sentier d’Allah, sauf si il frappe avec son épée jusqu’à ce qu’elle se brise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1497, Hadith Hasan Li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2462, "content": "D’après Sahl Ibn Al Handhaliya (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a aucun groupe qui s’est assis pour une assise dans laquelle ils mentionnent Allah puis se lèvent sans qu’il ne leur soit dit: Levez vous, Allah vous a pardonné et a changé vos péchés en bonnes actions ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1506, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nRemarque :\n‘Ata Al Khourasani (mort en 135) a dit: « Les assises de rappel sont les assises de halal et de haram : comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jeûner, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble à cela ».\n(Rapporté par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)", "embeddings": [] }, { "id": 2463, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Quel est le butin des assemblées de rappel ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le butin des assemblées de rappel est le paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1507, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n‘Ata Al Khourasani (mort en 135 du calendrier hégirien) a dit: « Les assemblées de rappel sont les assemblées de halal et de haram (*): comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jeûner, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble à cela ».\nb>(Rapporté par Ibn ‘Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)\n(*) C’est à dire durant lesquelles on apprend ce qui est autorisé et ce qui est interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 2464, "content": "D’après ‘Amr Ibn Abasa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À la droite du Miséricordieux, et ses deux mains sont droites, il y aura des hommes qui ne sont ni des prophètes, ni des martyrs. L’éclat de leurs visages va éblouir les regards. Les prophètes et les martyrs vont les envier pour leur place et leur rapprochement d’Allah ».\nIls ont dit: Qui sont-ils ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des gens de tribus différentes qui se regroupent pour le rappel d’Allah ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1508, Hadith Hasan li GHayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2465, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Certes le jour de la résurrection Allah va ressusciter des gens avec une lumière sur leurs visages, ils seront sur des minbars de pierres précieuses. Les gens les envieront bien qu’ils ne soient ni des prophètes ni des martyrs ».\nUn bédouin tomba à genoux et dit: Ô Messager d’Allah! Décris les nous afin que nous les reconnaissions.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont ceux qui s’aiment pour Allah, ils sont de tribus différentes, de pays différents, ils se regroupent pour le rappel d’Allah ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1509, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2466, "content": "D’après Rifa’a Ibn ‘Araba Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’atteste auprès d’Allah qu’il n’y a pas un serviteur qui meurt en ayant attesté de -La Ilaha Illa Allah- et que je suis le Messager d’Allah avec un coeur véridique puis en ayant ensuite oeuvré avec assiduité dans les bonnes actions sans qu’on le fasse rentrer dans le paradis ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°16215 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1523, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2467, "content": "D’après Oum Hani Bint Abi Talib رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم est passé prés de moi et je lui dit:\n« Ô Messager d’Allah! Certes je suis maintenant vieille et faible, montre-moi un acte que je pourrais faire en étant assise. »\nLe Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a dit:\n« Fais le tesbih d’Allah (SoubhanaLlah) 100 fois, certes ceci équivaut pour toi à affranchir 100 esclaves parmi les enfant Ismaïl.\nFais le techmid d’Allah (al hamdoulilah) 100 fois, certes ceci équivaut pour toi à affranchir 100 chevaux scéllés et bridés sur lesquels tu participerais au combat dans le sentier d’Allah.\nFais le tekbir d’Allah (Allâhou Akbar) 100 fois, certes ceci équivaut pour toi à affranchir 100 chameaux marqués comme sacrifices acceptés par Allah.\nEt fais le tehlil (la illah illa Allah) 100 fois, ceci remplira ce qui a entre les cieux et la terre et ce jour-là personne aura une œuvre élevée équivalente à la tienne sauf quelqu’un qui a fait la même chose que toi »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1553, Hadith Hasasn)", "embeddings": [] }, { "id": 2468, "content": "D’après Salma (qu’Allah l’agrée): J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Apprend moi des paroles qui ne soient pas trop nombreuses.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu dis -Allahou Akbar- 10 fois et alors Allah dit: Ceci est pour Moi.\nPuis tu dis 10 fois -Sobhanalah- et alors Allah dit: Ceci est pour Moi.\nPuis tu dis: Ô Allah pardonne moi! Alors Allah dit: Certes Je l’ai fait.\nEt si tu le répète 10 fois, Allah dit: Certes Je l’ai fait ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1566, Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2469, "content": "D’aprés Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Ô Mon fils, lorsque tu rentres chez toi, salue [ceux qui s’y trouvent], ce sera alors une bénédiction pour toi et pour les habitants de ta maison. ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1608, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2470, "content": "D’après Abou Saīd Al Khoūdrī رضي الله عنه , le Prophète ﷺ a dit:\n« Iblis a dit : « Seigneur ! Je jure par Ta Puissance! Je ne cesserai pas d’égarer Tes serviteurs tant que leurs âmes seront dans leurs corps».\nAllah ‎ﷻ a dit alors : « Je jure par Ma Puissance et Ma Grandeur! Je ne cesserai de leur pardonner tant qu’ils Me demanderont pardon».\n(Rapporté par Ahmed (11729) et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°1617, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Livre des invocations": [ { "id": 2471, "content": "D’après Abou Said Al khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui fait une invocation dans laquelle il n’y a ni péché, ni rupture des liens de parenté, sans qu’Allah ne lui donne une de ces 3 choses: soit il exauce tout de suite son invocation, soit il lui retarde l’exaucement pour l’au-delà, soit il le protège d’un mal qui est équivalent ». Les compagnons ont dit: Ainsi nous devons en faire beaucoup. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) répliqua: « Allah en fera encore plus ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1633, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2472, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est miséricordieux et généreux, il éprouve de la pudeur que son serviteur lève ses mains vers lui puis qu’il n’y mette pas de bien ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1636, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nNous pouvons tirer de nombreux bénéfices de ce hadith, parmi eux:\n– Le fait que Allah est pudique et généreux\n– Le fait que Allah est miséricordieux\n– Le fait que Allah éprouve de la pudeur envers son serviteur lorsqu’il l’invoque en levant ses mains\n– Le fait que Allah est élevé au dessus de ses créatures car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « lorsqu’il lève ses mains vers lui ». Les preuves du Coran et de la Sounna sur cela sont très nombreuses et les musulmans sont en consensus sur cela.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans sa poésie sur la croyance An Nouniya:\n« ألفًا تدل عليه بل ألفان » \nce qui signifie il y a mille preuves textuelles sur ceci voir même deux milles.\nL’imam Othman Ibn Said Al Darimi (mort en 280) a dit dans son ouvrage Al Naqd Ala Bichr Al Marisi p 154: « Les musulmans sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trône, au dessus des cieux ».\nL’imam Ibn Batta Al Oukbari (mort en 387) a dit dans son ouvrage Al Ibana Al Koubra: « Les musulmans parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), les tabi’ins et l’ensemble des savants parmi les croyants sont en consensus sur le fait que Allah est au dessus de son trône, au dessus des cieux, il n’est pas à l’intérieur de sa création et sa science englobe toutes ses créatures ».\nLe fait que lever les mains fait partie du comportement à adopter durant l’invocation et que cela fait partie des causes d’exaucement des invocations.\nCheikh Otheimine a dit dans Fatawa Fi Salat vol 1 p 806: « Le fait de lever les mains durant l’invocation se divise en quatre catégories:\nLa première: lorsque le fait de lever les mains est authentifié comme par exemple lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a levé ses mains dans le sermon du vendredi quand il a dit: « Ô Allah! Donne nous la pluie » et lorsqu’il a dit: « Ô Allah! Autour de nous pas sur nous ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1014 et Mouslim dans son Sahih n°897)\nLa seconde: lorsque le fait de ne pas lever les mains est authentifié comme par exemple l’invocation dans le sermon du vendredi dans ce qui est autre que la demande de pluie comme cela est montré dans le hadith qu’a rapporté Mouslim dans son Sahih (n°874) d’après Oumara Ibn Rou’ayba qu’il a vu Bichr Ibn Marwan sur le minbar lever ses mains alors il a dit: « Qu’Allah enlaidisse ses deux mains! J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ne faisait pas plus que cela » et il leva son index.\nLa troisième: ce qui est apparent dans la sounna est qu’il ne faut pas lever les mains comme par exemple l’invocation dans la prière entre les deux prosternations ou dans le dernier tachahoud, l’invocation d’ouverture de la prière, la demande de pardon après la prière.\nDans ces trois catégories, le jugement est évident car les preuves sont précises sur ces moments.\nLa quatrième: les autres moments qui ne rentrent pas dans ce qui a été mentionné alors la base est qu’il est préférable de lever les mains car ceci fait partie du comportement durant l’invocation et des causes pour qu’elle soit exaucée ».", "embeddings": [] }, { "id": 2473, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne repousse le destin que l’invocation et ne rajoute dans le terme de vie que le bon comportement avec les parents ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1638, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2474, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le serviteur ne cesse d’être dans le bien tant qu’il ne se précipite pas » Ils ont dit: Ô Messager d’Allah! Comment est-ce qu’il se précipite? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il dit: J’ai invoqué mon Seigneur mais il ne m’a pas exaucé ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1650, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2475, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah l es agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens! Lorsque vous demandez à Allah, demandez lui en étant certains de l’exaucement car certes Allah n’exauce pas à un serviteur qui l’a invoqué avec un coeur inattentif »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1652, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2476, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui prie une prière sur moi (*), Allah prie sur lui dix prières, il lui enlève pour cela dix péchés et il l’élève pour cela de dix degrés ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1657, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire en disant par exemple -Allahouma Salli Wa Sallim ‘Ala Rasoulilah-", "embeddings": [] }, { "id": 2477, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti et je l’ai suivi jusqu’à ce qu’il rentre dans une palmeraie.\nAlors, il s’est prosterné longuement au point où j’ai eu peur qu’Allah l’ait fait mourir.\nJe me suis approché pour regarder.\nIl a levé sa tête et a dit: « Que t’arrive t-il ô ‘Abder Rahman ? ».\nJe lui ai mentionné cela et il a dit: « Certes Djibril (1) m’a dit: Ne vais-je pas t’annoncer la bonne nouvelle qu’Allah a dit: – Celui qui prie sur toi (2), Je prie sur lui (3) et celui qui te salue, Je le salue – .\nAlors je me suis prosterné en remerciement pour Allah ». (4)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1658, Hadith Sahih)\n(1) Djibril est l’ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire : Celui qui invoque Allah en Lui demandant de prier sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl est possible de dire simplement: Ô Allah prie sur ton Messager / Allahouma Salli ‘Ala Rasoulik\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رَسُولِكَ\nPar contre, il est recommandé d’utiliser comme prière sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) une des nombreuses formules qui sont mentionnées dans des ahadiths authentiques.\n(3) La prière d’Allah sur son serviteur signifie le fait qu’Allah le mentionne auprès des anges qui sont proches de Lui.\n(Voir par exemple Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 9 p 107)\n(4) Ce texte fait partie des preuves qui montrent qu’il est légiféré au musulman de se prosterner pour Allah lorsqu’il reçoit un bienfait ou est délivré d’un mal qui le touchait.\n(Voir Seyl Al Jarar de l’imam Chawkani p 175)", "embeddings": [] }, { "id": 2478, "content": "D’après Abou Bourda Ibn Nayar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Toute personne de ma communauté qui prie sur moi avec un coeur sincère, Allah prie sur lui 10 prières, il l’élève de dix degrés, il lui inscrit 10 bonnes actions et il lui efface 10 péchés ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1659, Hadith Hasan Sahîh)\nLa prière sur le Prophète (ﷺ):\nTraduction:\n« Ô Seigneur ! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille de Ibrâhîm, Tu es certes digne de louange et de glorification. Ô Seigneur ! Bénis Mohammed et la famille de Mohammed comme Tu as béni Ibrâhîm et la famille d’Ibrâhîm, Tu es certes digne de louange et de glorification. »\nPhonétique:\n« Allâhumma salli ‘alâ Muhammadin wa ‘alâ âli Muhammadin kamâ sallayta ‘alâ Ibrâhîma wa ‘alâ âli Ibrâhîma. Innaka hamîdun, majîd. Allâhumma bârik ‘alâ Muhammadin wa ‘alâ âli Muhammadin kamâ bârakta ‘alâ Ibrâhîma wa ‘alâ âli Ibrâhîma. Innaka hamîdun, majîd. »\nArabe:\nاللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد", "embeddings": [] }, { "id": 2479, "content": "D’après Abou Talha Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Un jour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu et on voyait la joie sur son visage.\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Certes nous voyons vraiment la joie sur ton visage.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes un ange m’est venu et a dit: Ô Muhammad ! Est-ce que le fait que ton Seigneur dise: -Certes personne de ta communauté ne prie sur toi sans que Je prie sur lui dix fois (*) et personne de ta communauté ne te salue sans que Je ne le salue dix fois- ne te satisfait pas ?\nJ’ai dit: Certes si ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1661, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) La prière d’Allah sur son serviteur signifie le fait qu’Il le mentionne auprès des anges rapprochés.", "embeddings": [] }, { "id": 2480, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Multipliez les prières sur moi le jour du vendredi car certes Djibril est venu de la part de son Seigneur qui a dit: -Il n’y a aucun musulman sur la terre qui prie sur toi une seule fois sans que Moi et Mes anges ne prions sur lui dix fois- (*) »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1662, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) La prière d’Allah sur Son serviteur signifie qu’Il le mentionne auprès des anges rapprochés et la prière des anges signifie qu’ils invoquent en faveur de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 2481, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie sur moi, Allah prie sur lui dix fois (*) et Il charge un ange de s’en occuper de cette prière jusqu’à ce qu’il me la transmette ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1663)\n(*) La prière d’Allah sur son serviteur signifie le fait qu’Il le mentionne auprès des anges rapprochés.", "embeddings": [] }, { "id": 2482, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a des anges qui circulent sur les chemins, ils me transmettent le salam de ma communauté ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1664, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2483, "content": "D’après Al Hassan Ibn ‘Ali (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Où que vous soyez priez sur moi car certes votre prière m’est transmise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1665, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2484, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes les gens qui sont le plus en droit de moi le jour du jugement sont ceux qui prient le plus sur moi ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1668, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2485, "content": "D’après Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui prie sur moi, les anges ne cessent de prier sur lui tant qu’il prie sur moi, ainsi que le serviteur en fasse peu ou beaucoup ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1669, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nAllah Le Très-Haut dit:\n« Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez-lui vos salutations. »\n(Sourate 33 : Les coalisès (Al-Ahzab), verset 56).\n-Abou AI-’Alya, comme a rapporté Al Boukhari, a dit que la priere d’Allah pour son Prophete -صلى الله عليه وسلم – signifie l’eloge, et celle des anges est leur invocation en sa faveur. Pour Ibn Abbas cette priere est leur benediction. Et Soufian de dire à son tour: La priere d’Allah est sa misericorde, et celle des anges la demande du pardon pour lui.\n(Commentaire du Tafsir d’Ibn Kathir)", "embeddings": [] }, { "id": 2486, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Multipliez les prières sur moi le jour du vendredi car les prières de ma communauté me sont présentées chaque vendredi et celui d’entre eux qui prie le plus sur moi sera celui dont la place sera la plus proche de moi ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1673, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2487, "content": "D’après Aws Ibn Aws (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Parmi les meilleurs de vos jours le jour du vendredi, ce jour là Adam a été créé, ce jour là il est mort, ce jour là il sera soufflé dans la trompe, ce jour là aura lieu l’évanouissement, ainsi multipliez les prières sur moi ce jour là car certes vos prières me sont présentées ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah, comment nos prières te seront présentées alors que ton corps sera décomposé ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a interdit à la terre de manger le corps des prophètes ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1674, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2488, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur le minbar et a dit : Amine, Amine Amine (*).\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Tu es certes monté sur le minbar et tu as dit : Amine, Amine Amine.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Jibril est venu me voir et a dit : Celui qui atteint le Ramadan et il ne lui est pas pardonné et rentre dans le feu, qu’Allah l’éloigne ! Dis : Amine. Alors j’ai dit : Amine.\nCelui qui atteint ses deux parents ou l’un d’eux et ne se comporte pas bien avec eux puis meurt et rentre dans le feu, qu’Allah l’éloigne. Dis : Amine. Alors j’ai dit : Amine.\nEt celui auprès de qui tu es mentionné et ne prie pas sur toi et meurt, qu’Allah l’éloigne ! Dis : Amine. Alors j’ai dit : Amine ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1679, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Le mot -Amine- signifie : Ô Allah exauce.", "embeddings": [] }, { "id": 2489, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah les agrée) : Un jour je suis sorti auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Ne vais-je pas vous informer du plus avare des gens? ».\nIls ont dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Celui auprès de qui je suis mentionné et ne prie pas sur moi, celui là est le plus avare des gens ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1684, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Livres des transactions": [ { "id": 2490, "content": "D’après Khalid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a été interrogé concernant le meilleur revenu. Il a répondu: « Une vente dans laquelle il n’y a pas de tromperie et le travail d’un homme de sa main ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1689, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2491, "content": "D’après Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était avec ses compagnons lorsque passa un homme plein de vivacité et d’énergie. Les compagnons ont dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Si seulement cela était utilisé dans le sentier d’Allah. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il est sortit pour travailler pour ses jeunes enfants il est dans le sentier d’Allah, si il est sortit pour travailler pour ses deux parents âgés il est dans le sentier d’Allah, si il est sortit pour travailler pour lui même afin de ne pas mendier il est dans le sentier d’Allah et si il est sortit pour travailler par ostentation et vantardise il est dans le sentier de Chaytan ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1692, Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2492, "content": "D’après Sakhr Ibn Wada’a Al Ghamidi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah béni ma communauté dans le matin ». Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) envoyait une expédition ou une armée il l’envoyait au début du jour, et Sakhr était un commerçant, il envoyait son commerce au début du jour, il s’est alors développé et il est devenu riche. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1693, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2493, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rentre au marché et dit: -La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Youhyi Wa Youmit Wa Houwa Hayyou La Yamout Bi Yadihil Kheyr Wa Houwa ‘Ala Koulli Chay In Qadir- (*), Allah lui écrit un million de bonnes actions, lui efface un million de péchés et l’élève de un million de degrés ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1694, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah sans associé, à lui la royauté et à lui la louange. C’est lui qui fait vivre et qui fait mourrir, il est vivant et ne meurt pas. Le bien se trouve dans sa main et il est puissant sur toute chose.", "embeddings": [] }, { "id": 2494, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun acte qui rapproche du paradis sans que je ne vous l’ai ordonné et il n’y a aucun acte qui rapproche du feu sans que je ne vous l’ai interdit.\nNe vous impatientez pas à reçevoir votre subsistance car certes Jibril m’a révélé ceci: Aucun de vous ne sortira de la vie d’ici-bas avant d’avoir complété sa subsistance.\nCraignez Allah ô vous les gens et soyez modérés dans vos demandes. Si l’un d’entre vous s’impatiente à recevoir sa subsistance qu’il ne la demande pas en désobéissant à Allah car certes on n’obtient pas les bienfaits d’Allah en lui désobéissant ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1700, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2495, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens! Certes la richesse n’est pas d’avoir beaucoup de biens mais la richesse est la richesse de l’âme. Certes Allah donne à son serviteur la subsistance qu’Il lui a écrit ainsi soyez modérés dans vos demandes, prenez ce qui est autorisé et délaissez ce qui a été interdit ».\n(Rapporté par Abou Ya’ala et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1701, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2496, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes la subsistance demande plus le serviteur que son terme de vie ne le demande (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1703, Hadith Sahîh li Ghayrihi) \n(*) C’est à dire que ce qui a été décrété à une personne comme subsistance (argent et autre…) va lui parvenir quoi qu’il en soi. Ainsi il ne convient pas de dépasser la limite normale en ce qui concerne la recherche de la subsistance car le fait de donner trop d’importance et trop d’énergie dans la recherche de la subsistance a comme conséquence d’éloigner la personne de l’adoration d’Allah. \n(Fayd Al Qadir hadith n°1998)", "embeddings": [] }, { "id": 2497, "content": "D’après Abou Toufeyl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui gagne de l’argent d’une source interdite avec lequel il libère des esclaves, lie les liens de parenté alors ceci sera un péché contre lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1720, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2498, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Ka’b Ibn Oujra ! Certes ne rentre pas dans le paradis une viande (1) qui a été nourrie de haram (2)».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1728, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) Le sens de la viande ici est le corps humain, une personne comme cela est explicité dans d’autres versions du hadith.\n(2) C’est à dire soit qui a été nourrit par des aliments ou des boissons interdites dans l’Islam ou par des aliments et des boissons permises mais qui ont été achetés avec de l’argent interdit…", "embeddings": [] }, { "id": 2499, "content": "D’après Othman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Allah a fait entrer dans le paradis un homme facile lorsqu’il vend, facile lorsqu’il achète, facile lorsqu’il récupère une dette et facile lorsqu’il règle une dette ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1743, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2500, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pardonne et ainsi il te sera pardonné (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°2233 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°1749, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire : Pardonne aux créatures d’Allah qui te font du mal dans la vie d’ici-bas et Allah te pardonnera dans l’au-delà.\n(Voir par exemple Fayd Al Qadir n°1037)", "embeddings": [] }, { "id": 2501, "content": "D’après Rifa’a Ibn Rafi’ (qu’Allah l’agrée) : Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) vers le lieu de la prière et il a vu les gens faire du commerce.\nIl a dit: « Ô vous les commerçants ! ».\nIls ont alors répondu au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ont tourné leurs regards vers lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur dit: « Certes les commerçants seront ressuscités le jour du jugement comme étant des pervers sauf celui qui craint Allah, a fait preuve de piété et a été véridique ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1210 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1785, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2502, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Chibl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les commerçants sont les pervers (*) ! »\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ? Allah n’a t-il pas autorisé la vente ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si mais ils jurent et sont ainsi pécheurs et ils parlent en mentant ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1786, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens voulu par la perversité ici est la désobéissance à Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2503, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La dette est de deux types.\nCelui qui meurt alors qu’il avait l’intention de rembourser alors celui-ci je suis son responsable (*) et celui qui meurt alors qu’il n’avait pas l’intention de rembourser alors c’est celui-ci dont les bonnes actions seront prises car ce jour-là il n’y aura pas de dinar ni de dirham ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1803, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), à la fin de sa vie, réglait les dettes des musulmans qui mourraient endettés malgré le fait qu’ils faisaient des efforts pour rembourser leurs dettes.\nCertains savants ont dit qu’après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ceci incombe au gouverneur musulman.\n(Voir Fath Al Bari 4/558)", "embeddings": [] }, { "id": 2504, "content": "D’après Mouhammad Ibn ‘Abdillah Ibn Jahch (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis lorsqu’on a posé une janaza (*).\nIl a levé sa tête vers le ciel puis a baissé son regard et a mis sa main sur son front en disant: « Sobhanallah Sobhanallah comme est sévère ce qui a été révélé ».\nNous nous sommes tus jusqu’à ce que le lendemain je demande au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Qu’est-ce qui a été révélé de sévère ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Sur la dette. Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si un homme était tué dans le sentier d’Allah puis ramené à la vie, puis tué puis ramené à la vie puis tué alors qu’il a une dette il ne rentrerait pas dans le paradis jusqu’à ce que sa dette soit réglée ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1804, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire la dépouille d’une personne qui allait être enterrée.", "embeddings": [] }, { "id": 2505, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se marie avec une femme en échange d’une dote qu’il n’a pas l’intention de lui donner c’est une personne qui commet la fornication et celui qui s’endette en ayant l’intention de ne pas rembourser son compagnon c’est un voleur ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1806, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2506, "content": "D’après Abou Maymoun (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tout homme qui s’est marié avec une femme avec une dote faible ou importante et n’a pas l’intention de donner à la femme ce qui lui revient de droit, il la trompe dans cela puis lorsqu’il meurt il ne lui a pas donné son droit, va rencontrer Allah le jour de la résurrection comme un fornicateur.\nEt tout homme qui s’est endetté et n’a pas l’intention de rendre son droit à son créditeur, il le trompe jusqu’au moment où il meurt sans lui avoir rendu ce qu’il lui doit, va rencontrer Allah comme un voleur ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°1807, Hadith Sahin)", "embeddings": [] }, { "id": 2507, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le serment mensonger fait partir l’argent (*) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1835, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que parmi les mauvaises conséquences du serment mensonger est qu’il entraîne la pauvreté.\n(Voir An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 1 p 153)", "embeddings": [] }, { "id": 2508, "content": "D’après Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’accapare l’argent d’un musulman par un serment mensonger aura un point noir sur le coeur que rien n’effacera jusqu’au jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1838, Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2509, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah m’a permis de mentionner un coq dont les pieds ont dépassés la terre et dont le cou est plié sous le trône qui dit: Gloire à toi, comme notre Seigneur est grand ; et Allah lui répond: Celui qui jure par Moi en mentant ne sait pas cela ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1839, Hadith Sahih)\nL’imam Al Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Taghrib Wa Al Tarhib sous le chapitre : « L’avertissement contre le fait de jurer en mentant ».\nC’est à dire que celui qui jure sur Allah en mentant n’a pas compris quelle était la grandeur d’Allah sinon il n’aurait pas pu mentir après avoir juré sur Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2510, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Outeyk (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’accapare l’argent d’un musulman par son serment (1), Allah lui interdit le paradis et lui oblige l’enfer ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah, même si c’est une petite chose ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même si c’est un siwak (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1840, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire en faisant un serment mensonger.\n(2) Le siwak est le petit morceau de bois avec lequel il est recommandé de se nettoyer les dents.", "embeddings": [] }, { "id": 2511, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’usure est composée de soixante treize portes, la moins grave d’entre elles équivaut au fait qu’un homme se marie avec sa mère ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1851, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2512, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’usure comporte entre 73 et 79 portes et l’association également ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1852)", "embeddings": [] }, { "id": 2513, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée),le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’usure est de soixante-treize degrés. La moins grave est semblable au fait que l’homme commette l’acte sexuel avec sa mère ».\n(Rapporté par Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1853, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2514, "content": "D’après Awf Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde aux péchés qui ne sont pas pardonnés. Le vol d’une partie du butin, celui qui en vole quelque chose viendra avec le jour du jugement. Et manger l’usure, celui qui mange l’usure sera ressuscité le jour du jugement comme un possédé frappé par la possession » puis il a récité le verset: – Ceux qui mangent l’usure ne se lèveront que comme celui qui a été frappé par la possession de Chaytan – [Sourate Al Baqara n°2 verset 275].\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1862, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2515, "content": "D’après Wail Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’accapare injustement la terre d’un homme rencontrera Allah énervé contre lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1870, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre du mariage": [ { "id": 2516, "content": "D’après Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Ali! Tu as certes un trésor au paradis et tu es certes le Dhoul Qarnayn (*) de cette communauté. Ne fais pas suivre le regard par un regard car certes le premier est pour toi et l’autre n’est pas pour toi ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1902, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Allah a mentionné l’histoire de Dhoul Qarnayn dans la sourate Kahf (n°18) à partir du verset 83.", "embeddings": [] }, { "id": 2517, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que celui qui croit en Allah et au jour dernier qu’il ne reste pas seul avec une femme sans qu’il n’y ait entre lui et elle un mahram ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1909, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2518, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Quatre choses font partie du bonheur: la femme pieuse, la maison spacieuse, le voisin pieux et la bonne monture.\nEt quatre choses font partie du malheur: le mauvais voisin, la mauvaise femme, la mauvaise monture et le logement trop petit ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1914, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2519, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le serviteur se marie, il a certes complété la moitié de sa religion alors qu’il craigne Allah pour l’autre moitié ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1916, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2520, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui a qui Allah a accordé une femme pieuse, il l’a certes aidé à la moitié de sa religion alors qu’il craigne Allah pour l’autre moitié ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1916, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Il existe une autre version rapporté par Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1916 (toujours au même numéro)", "embeddings": [] }, { "id": 2521, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si la femme prie ses cinq (1), qu’elle jeûne son mois (2), préserve son sexe (3) et obéit à son mari (4) alors il lui sera dit: Rentre dans le paradis par celle de ses portes que tu veux ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib n°1932, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire ses cinq prières obligatoires.\n(2) C’est à dire le mois de Ramadan.\n(3) C’est à dire qu’elle n’a pas de relations sexuelles interdites et ne pratique pas d’homosexualité.\n(4) C’est à dire dans ce qui n’est pas une désobéissance à Allah.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°725)", "embeddings": [] }, { "id": 2522, "content": "D’après Husayn Ibn Mihsan, une de mes tantes est allée voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lui a dit: « Est-ce que tu as un mari ? ».\nElle a dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comment es-tu avec lui ? ».\nElle a dit: Je ne lui désobéis pas sauf si je n’en suis pas capable.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Regardes comment tu es avec lui car il est certes ton paradis et ton enfer ».\n(Rapporté par Ahmed dans son mousnad n°27352 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1933, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2523, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) avec sa fille et il a dit: Certes ma fille-ci refuse de se marier.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Obéis à ton père ».\nElle a dit: Je jure par celui qui t’a envoyé avec la vérité que je ne vais pas me marier jusqu’à ce que tu m’ai informé du droit du mari sur sa femme.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le droit du mari sur sa femme est que même si il avait une blessure que tu aurais léché ou que du pus ou du sang coule de ses narines et que tu l’ais avalé tu n’aurais pas donné son droit (*) »\nElle a dit alors: Je jure par celui qui t’a envoyé avec la vérité que je ne me marierais jamais.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne marriez les femmes qu’avec leur consentement (**) ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1934, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Le sens de cette phrase n’est pas que l’épouse doit lécher les blessures de son mari ou avaler le sang qui coule de son nez mais ceci est une image très explicite pour montrer le grand droit de l’époux sur son épouse.\n(**) Ce hadith et d’autres ahadiths similaires montrent clairement qu’il est interdit de marier une femme sans son consentement.", "embeddings": [] }, { "id": 2524, "content": "D’après Mouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si j’avais ordonné à une personne de se prosterner pour une autre personne j’aurais certes ordonné à la femme de se prosterner pour son mari à cause de l’importance du droit qu’il a sur elle. Et une femme ne trouve pas la douceur de la foi jusqu’à ce qu’elle s’acquitte du droit de son mari et cela même si il lui demande sa personne alors qu’elle est sur le dos d’un chameau (*) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1939, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Ceci est une image qui signifie qu’elle ne doit pas refuser d’avoir des rapports sexuels avec son époux s’il le désire même si elle est dans une situation qui n’est pas vraiment propice à cela.", "embeddings": [] }, { "id": 2525, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne regarde pas une femme qui ne remercie pas son mari alors qu’en réalité elle ne peut se passer de lui ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1944, Hadith sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2526, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a deux femmes et n’a pas été équitable entre elles viendra le jour du jugement en ayant son corps penché ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1949, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2527, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce avec quoi tu t’es nourri est pour toi une aumône, ce que tu as donné à manger à ton enfant est pour toi une aumône, ce que tu as donné à manger à ta femme est pour toi une aumône et ce que tu as donné à manger à ton employé est pour toi une aumône ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1955, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2528, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce que la personne dépense pour elle-même, pour ses enfants, pour sa femme, pour sa famille et ses proches est pour lui une aumône ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1960, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2529, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’aide vient de la part d’Allah en fonction de la dépense (*) et certes la patience vient de la part d’Allah en fonction de l’épreuve ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1961, Hadith Hasan Li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les dépenses qu’une personne doit faire pour ceux qu’elle a sous sa responsabilité.", "embeddings": [] }, { "id": 2530, "content": "D’après ‘Amr Ibn Amiya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qu’un homme donne à sa famille est une aumône ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1962, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2531, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsqu’un homme donne de l’eau à boire à sa femme il est récompensé » alors il s’est levé vers sa femme, lui a donné à boire et l’a informé de ce qu’a dit le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Targhrib n°1963, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2532, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prétend descendre d’un autre que son père ne sentira pas l’odeur du paradis bien que certes son odeur se sent à une distance de soixante-dix ans ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1988)", "embeddings": [] }, { "id": 2533, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas deux musulmans (*) qui perdent trois enfants avant leur puberté sans qu’ils ne soient emmenés le jour du jugement vers la porte du paradis. Alors il leur sera dit: Rentrez dans le paradis.\nIls vont dire: Pas avant que nos parents n’y rentrent.\nAlors il leur sera dit: Rentrez dans le paradis vous et vos parents ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2003, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire un couple.", "embeddings": [] }, { "id": 2534, "content": "D’après Zouhayr Ibn ‘Alqama (qu’Allah l’agrée) : Une femme des ansars (*) est venue voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant son fils mort.\nElle a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! J’ai certes déjà perdu deux fils sans compter celui-ci depuis que je suis rentré dans l’Islam.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Allah ! Tu t’es certes protégée efficacement du feu ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2004, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Les ansars étaient les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2535, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui perd trois enfants et patiente en recherchant la récompense rentre dans le paradis ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah! Et deux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et deux ».\nMahmoud Ibn Labid (qu’Allah l’agrée) a dit à Jabir (qu’Allah l’agrée): Je pense que si vous aviez dit: -Et un ?- il aurait dit: Et un.\nJabir (qu’Allah l’agrée) a dit: Par Allah, moi aussi je pense cela.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2006, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2536, "content": "D’après Qoura Ibn Iyas (qu’Allah l’agrée) : Un homme avait l’habitude de se rendre auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec son fils.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tu l’aimes ? ».\nL’homme a dit: Oui ô Messager d’Allah ! Qu’Allah t’aime comme je l’aime !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne l’a pas vu pendant un certain temps et alors il a dit: « Qu’est devenu le fils de untel ? ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Il est mort.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit a son père: « Ne te plairait-il pas de te rendre à n’importe laquelle des portes du paradis sans que tu le trouves en train de t’attendre ? ».\nUn homme a dit: Ô Messager d’Allah! Est-ce que cela est uniquement pour lui ou pour nous tous ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Ceci est plutôt pour vous tous ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2007, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2537, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui monte un esclave contre sa famille ne fait pas partie de nous et celui qui monte une femme contre son mari ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2014, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2538, "content": "D’après Asma Bint Yazid (qu’Allah l’agrée), j’étais auprès du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et les hommes et les femmes étaient assis auprès de lui. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Peut-être qu’un homme raconte ce qu’il a fait avec sa femme, et peut-être qu’une femme raconte ce qu’elle a fait avec son mari ».\nLes gens se sont tus mais moi j’ai dit: Certes ô Messager d’Allah ! Par Allah ils le font et elles le font !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne faites pas ceci car cela est comme un chaytan qui rencontre une chaytana (*) et a un rapport avec elle alors que les gens regardent ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2022, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire un Chaytan au féminin", "embeddings": [] } ], "Livre de l'habillement": [ { "id": 2539, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Habillez vous de vos vêtements blancs car ils sont certes parmi vos meilleurs vêtements et utilisez les comme linceuls pour vos morts ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2026, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2540, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), « l’habit que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) aimait le plus est le qamis ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°2028, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2541, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le vêtement du croyant est au milieu du mollet et il n’y a pas de mal pour lui concernant ce qu’il y a entre cela et la cheville. Ce qui est en dessous de la cheville est dans le feu et celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement ».\n(Rapporté par Malik et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2031, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2542, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme est venu de Najran (*) pour voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’il portait une bague en or.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est écarté de lui et a dit: « Tu es certes venu me voir alors qu’il y avait dans ta main une braise de feu ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5188 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°2061, Hadith Sahîh)\n(*) Najran est une ville du sud de l’Arabie Saoudite.", "embeddings": [] }, { "id": 2543, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il plaît que Allah l’abreuve de vin dans l’au-delà alors qu’il le délaisse dans la vie d’ici-bas. Et celui à qui il plaît qu’Allah l’habille de soie dans l’au-delà alors qu’il la délaisse dans la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2065, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2544, "content": "D’après ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Trois personnes ne rentreront jamais au paradis: le dayouth, la femme masculine et l’alcoolique ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! L’alcoolique nous le connaissons mais qu’est-ce que le dayouth ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est celui qui ne prête pas attention à qui rentre auprès de sa famille (1) ».\nIls ont dit: Et qu’est-ce que la femme masculine ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celle qui ressemble aux hommes (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2071, Hadith Sahîh)\n(1) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme étant celui qui n’a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C’est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.\n(2) C’est à dire dans l’habillement, dans la démarche, dans la manière de parler…", "embeddings": [] }, { "id": 2545, "content": "D’après Fatima (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les plus mauvais de ma communauté sont ceux qui vivent dans l’opulence, qui mangent diverses variétés de nourritures, se vêtissent de diverses variétés d’habits et s’expriment de manière éloquente ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2087, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nCe hadith est un miracle du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car il a annoncé une chose de l’invisible qui maintenant a eu lieu.\nEn ce qui concerne le sens du hadith, les savants disent que ce hadith est une mise en garde contre l’excès de nourriture car il est la source de beaucoup de maux (problèmes de santé, fainéantise, accentuation anormale des envies sexuelles…)\n(Voir Fayd Al Qadir 4/205)\nLes savants expliquent également que la partie du hadith concernant l’habillement et l’éloquence désigne les personnes vaniteuses qui recherchent le regard des gens.\n(Voir Fayd Al Qadir 4/170)", "embeddings": [] }, { "id": 2546, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura dans ma communauté des hommes qui mangeront diverses variétés de nourritures, qui boiront diverses variétés de boissons, qui se vêtiront de diverses variétés d’habits et s’exprimeront avec éloquence; Ceux-là sont les plus mauvais de ma communauté ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2088, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nCe hadith est un miracle du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car il a annoncé une chose de l’invisible qui maintenant a eu lieu.\nEn ce qui concerne le sens du hadith, les savants disent que ce hadith est une mise en garde contre l’excès de nourriture car il est la source de beaucoup de maux (problèmes de santé, fainéantise, accentuation anormale des envies sexuelles…)\n(Voir Fayd Al Qadir 4/205)\nLes savants expliquent également que la partie du hadith concernant l’habillement et l’éloquence désigne les personnes vaniteuses qui recherchent le regard des gens.\n(Voir Fayd Al Qadir 4/170)", "embeddings": [] } ], "Livre de la nourriture": [ { "id": 2547, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Que l’un d’entre vous mange avec sa main droite, boive avec sa main droite, prenne avec sa main droite et donne avec sa main droite car certes Chaytan mange avec sa main gauche, boit avec sa main gauche, prend avec sa main gauche et donne avec sa main gauche ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2114, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2548, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le repas d’une personne suffit pour deux, le repas de deux personnes suffit pour quatre et la main d’Allah est sur le groupe ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2131, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2549, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La vie d’ici bas est à l’image de la nourriture du fils de Adam, même si il l’épice et lui met du sel regarde ce qu’elle devient ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2150, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2550, "content": "D’après Ad Dahak Ibn Sofiane (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Dahak ! Quel est ton repas ? ».\nIl a dit: Ô Messager d’Allah ! La viande et le lait.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis que devient-il ? ».\nIl a dit: Il devient ce que tu sais (*).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a pris comme exemple ce qui sort du fils de Adam pour la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2151, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire des excréments et de l’urine.", "embeddings": [] }, { "id": 2551, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de manger la nourriture de ceux qui se concurrencent dans cela.\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°2158, Hadith Sahih li Ghayrihi)\nL’imam Abou Souleyman Al Khattabi a expliqué que cela concerne la personne qui veut faire comme une autre personne afin de voir lequel des deux prendra le dessus sur l’autre. Certes ceci est détestable pour ce qui s’y trouve comme ostentation et vantardise et cela rentre dans l’interdiction de dilapider l’argent dans les futilités (Voir Awn Al Ma’boud hadith n°3754).", "embeddings": [] } ], "Livre des Sentences": [ { "id": 2552, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Personne n’a été le dirigeant de dix personnes sans qu’il ne vienne le jour de la résurrection attaché et ne le délivrera que la justice ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2198, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2553, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a la responsabilité de quelque chose parmi les affaires des musulmans et les a trompé est dans le feu ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2206, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2554, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Moughafal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun dirigeant qui passe une nuit en trompant les gens qu’il gouverne sans qu’Allah ne lui interdise le paradis et son odeur sera sentie le jour de la résurrection d’une distance de 70 années ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2207)\nRemarque : Lorsque les gens sont dirigés par un gouverneur injuste, ils leur incombe de patienter à son mal et de ne pas l’insulter.\nD’après Chaqiq Ibn Salama, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Vous avez certes été éprouvés par le dirigeant et il a été éprouvé par vous.\nS’il est juste il sera récompensé et le remerciement vous incombe.\nPar contre s’il est injuste il aura commis un péché et il vous incombe de patienter ».\n(Rapporté par Mousadad et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°2146)", "embeddings": [] }, { "id": 2555, "content": "D’après un cousin de Abi Chamakh Al Azdi qui était un compagnon du Prophète, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui gouverne les gens puis ferme sa porte au pauvre, à celui qui subit une injustice et à celui qui a un besoin, Allah fermera les portes de Sa miséricorde à son besoin et à sa pauvreté au moment où il en aura le plus besoin ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2210, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2556, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Chaytan a désespéré que les idoles soient adorées sur la terre des arabes mais il se satisfera vous concernant des péchés que vous sous-estimez et ils sont ceux qui font tomber dans la perdition le jour de la résurrection.\nProtégez vous de l’injustice autant que vous pouvez car certes le serviteur va venir avec des bonnes actions le jour du jugement en voyant qu’elles vont le sauver.\nAlors des serviteurs ne cesseront de dire: Ô Seigneur ! Ton serviteur m’a fait une injustice.\nAlors il dira: Effacez de ses bonnes actions (1).\nEt cela se reproduira jusqu’à qu’il ne reste rien de ses bonnes actions à cause des péchés.\nCertes l’exemple de cela est comme des voyageurs qui se sont installés dans une terre désertique sans avoir de bois avec eux pour allumer un feu. Ils se sont alors séparés et ont ramassés du bois, ils ont fait un grand feu et ont cuisiné ce qu’il désiraient.\nAinsi sont les péchés (2) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2221, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’elles seront effacées pour lui et inscrites pour la victime de l’injustice comme ceci est mentionné dans de nombreux hadiths authentiques.\n(2) C’est à dire que chaque personne a apporté un petit peu de bois mais à l’arrivée ils ont fait un grand feu.\nC’est la même chose pour les péchés que les gens sous-estiment dans la vie d’ici-bas, le jour du jugement ils peuvent être la cause, à force de les accumuler, d’un grand châtiment.\nComme l’a dit le poète arabe : Ne méprise pas un petit péché\nCar certes les montagnes sont constituées de petites pierres\n\nلا تحقرنّ صغيرةً فإنّ الجبال من الحصى", "embeddings": [] }, { "id": 2557, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le feuillet d’un homme lui sera dressé le jour du jugement au point où il verra qu’il est sauvé. Alors les injustices des enfants d’Adam ne cesseront de le suivre jusqu’à ce qu’il ne lui reste plus de bonnes actions et il sera chargé de leurs péchés (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2224)\n(*) C’est à dire que les injustices qu’il a commis vis-à-vis des enfants de Adam dans l’ici-bas seront jugées et il lui sera pris de ses bonnes actions pour dédommager les victimes des injustices et les péchés des victimes seront mis sur lui.", "embeddings": [] }, { "id": 2558, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation de celui qui subit une injustice est exaucée même s’il est un pervers (*) car sa perversion est contre sa propre personne ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2229, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Le sens de la perversité ici est la désobéissance à Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2559, "content": "D’après Khouzeima Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Craignez l’invocation de celui qui subit une injustice car elle est certes portée au dessus des nuages et Allah dit: Par ma Puissance et ma Majesté, je vais certes te secourir d’ici peu ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2230, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2560, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit à Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée): « Ô Ka’b Ibn Oujra ! Le jeûne est une protection, l’aumône éteint les péchés et la prière est un rapprochement.\nÔ Ka’b Ibn Oujra ! Les gens sont de deux catégories le matin: certains rachètent leurs propres personnes et les affranchissent et d’autres vendent leurs propres personnes et les font tomber en perdition (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2242, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire en fonction de leurs bonnes ou de leurs mauvaises actions", "embeddings": [] }, { "id": 2561, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple de celui qui aide son peuple pour une chose qui n’est pas la vérité est comme un chameau qui tombe dans un puits et bouge sa queue pour en sortir (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2249, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Al Moundhiri a dit: Le sens du hadith est qu’il est tombé dans le péché et la perdition comme le chameau qui tombe dans un puits. Il se débat mais ne peut en sortir.\n(Voir At Targhib Wa Tarhib)", "embeddings": [] }, { "id": 2562, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui recherche l’agrément d’Allah dans la colère des gens (1), Allah est satisfait de lui et rend les gens satisfaits de lui.\nEt celui qui recherche l’agrément des gens dans la colère d’Allah (2), Allah est en colère contre lui et rend les gens en colère contre lui ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2250a, Hadith Sahih li GHayrihi)\n(1) C’est à dire que la personne obéit à Allah même si les gens ne sont pas content de cela.\n(2) C’est à dire que la personne cherche le contentement des gens en faisant une chose qu’Allah a interdit ou en délaissant une chose qu’Il a imposé.", "embeddings": [] }, { "id": 2563, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui satisfait Allah au dépend de la colère des gens (1), Allah lui suffit. Et celui qui met Allah en colère pour obtenir la satisfaction des gens (2), Allah le laisse aux gens (3) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2250b, Sahih li GHayrihi)\n(1) C’est à dire que le personne obéit à Allah même si les gens ne sont pas content de cela.\n(2) C’est à dire que la personne cherche le contentement des gens en faisant une chose qu’Allah a interdit ou en délaissant une chose qu’il a imposé.\n(3) C’est à dire que Allah laisse alors les gens lui faire du mal et commettre des injustices à son encontre.\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°2414)", "embeddings": [] }, { "id": 2564, "content": "D’après Jarir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne fait pas miséricorde aux gens Allah ne lui fait pas miséricorde et celui qui ne pardonne pas il ne lui sera pas pardonné ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2251, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2565, "content": "D’après Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Qui est le propriétaire de ce chameau? ».\nUn jeune médinois est venu et a dit: « A Moi. »\nAlors le Prophète (ﷺ) a dit: « Ne vas-tu pas craindre Allah dans ces animaux qu’il a mis en ta possession? Certes il s’est plaint de toi vers moi et prétend que tu l’affames et que tu lui fais porter des charges trop lourde. »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2269, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2566, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je suis rentré dans le paradis et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des pauvres.\nJ’ai aperçu le feu et j’ai vu que la plupart de ses habitants sont des femmes (1).\nJ’ai vu trois personnes qui y étaient châtiées:\n– une femme grande de Himyar qui avait attaché une chatte lui appartenant et ne la nourrissait pas. Elle ne lui donnait pas à boire et ne la laissait pas manger des bêtes de la terre. Cette chatte lui mordait le bas ventre et le derrière (2)\n– j’y ai vu le frère de Bani Da’da’ qui volait les pèlerins avec son crochet et lorsqu’il était surpris il disait: C’est l’objet qui c’est accroché à mon crochet\n– et celui qui a volé les deux chamelles du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2274)\n(1) La cause de ceci est précisée dans d’autres ahadiths (voir par exemple Sahih Mouslim n°885) dans lesquels le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné deux choses :\n– le mauvais comportement avec le mari dans le sens où le mari fait du bien à son épouse durant une longue période puis si après cela elle voit quelque chose de négatif venant de lui elle dit qu’il ne lui a jamais rien fait de bien.\n– le fait de maudire beaucoup.\nAinsi il faut que les musulmanes pratiquent les bonnes actions et s’écartent des péchés en général et en particulier les deux mentionnés ci-dessus.\n(2) C’est à dire qu’il a vu cette femme châtiée par cette chatte de cette manière dans le feu.", "embeddings": [] } ], "Livre des peines": [ { "id": 2567, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’Islam est que tu adores Allah et que tu ne Lui associes rien, que tu accomplisses la prière, que tu t’acquittes de la zakat, que tu jeûnes le ramadan, que tu fasses le pèlerinage vers la Maison (*) , que tu ordonnes le bien, que tu interdises le mal et que tu passes le salam à ta famille.\nCelui qui délaisse quelque chose de cela, c’est une flèche de l’Islam qu’il a délaissé et celui qui les délaisse toutes aura certes mis l’Islam derrière son dos ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2324, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque.", "embeddings": [] }, { "id": 2568, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lors de la nuit durant laquelle on m’a fait faire l’ascension, je suis allé vers des gens à qui on coupait les lèvres avec des tenailles de feu.\nJ’ai dit: Qui sont ceux-là ô Djibril ?\nIl a dit: Ce sont ceux qui font les sermons dans ta communauté, qui disent ce qu’ils ne font pas et lisent le livre d’Allah mais ne le mettent pas en pratique ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2327, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2569, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui apprend un péché de son frère et le cache, Allah cachera ses péchés le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2336, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2570, "content": "D’après Maslama Ibn Makhlad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui cache les péchés d’un croyant est comme s’il avait fait vivre une fille enterrée vivante (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2337, Hadith Sahîh li Gharihi)\n(*) Les arabes, durant la période pré-islamique, détestaient avoir des filles et ainsi ils avaient l’habitude, lorsqu’une fille naissait, de l’enterrer vivante et ainsi de se débarrasser d’elle. L’Islam est venu pour interdire et réprimer cela.", "embeddings": [] }, { "id": 2571, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes à qui Allah a interdit le paradis: l’alcoolique, celui qui ne se comporte pas bien avec ses parents et le dayouth (*) qui admet la saleté dans sa famille ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2366, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al Arab- comme étant celui qui n’a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C’est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.", "embeddings": [] }, { "id": 2572, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) : Lorsque l’alcool a été interdit, les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) marchaient les uns vers les autres et disaient: L’alcool a été interdit et a été mis comme équivalent à l’association. (*)\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2371, Hadith Sahih)\n(*) Ceci nous montre l’extrême gravité du fait de boire de l’alcool, de le vendre…\nMais s’il reconnaît pas le caractère illicite de l’alcool alors ça devient de la grande association.", "embeddings": [] }, { "id": 2573, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui délaisse la prière une fois à cause de l’ébriété, c’est comme si il possédait la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et avait perdu tout cela. Celui qui délaisse la prière quatre fois à cause de l’ébriété, c’est une obligation pour Allah que de l’abreuver de la boue du Khabal » Ils ont dit: Qu’est ce que la boue du Khabal ? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C’est ce qui sort des gens de l’enfer ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2385, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2574, "content": "D’après ‘Othman Ibn Abi Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les portes du ciel sont ouvertes au milieu de la nuit, alors un crieur appelle (1): Y a t-il quelqu’un qui invoque afin qu’il soit exaucé ? Y a t-il quelqu’un qui demande afin qu’il lui soit donné ? Y a t-il quelqu’un de soucieux afin que son soucis soit enlevé ?\nEt alors il n’y a aucun musulman qui fait une invocation sans qu’Allah ne lui exauce sauf une femme adultère qui court avec son sexe (2) et celui qui fait payer aux gens des impôts injustes ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2391, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire un ange.\n(2) C’est à dire une prostituée.\nCes commentaires sont tirées de Fayd Al Qadir (hadith n°3339)", "embeddings": [] }, { "id": 2575, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour de la résurrection Allah ne regardera pas le vieil homme qui pratiquait la fornication et la vieille femme qui pratiquait la fornication (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2396, Hadith Hasan)\n(*) La fornication est interdite pour tout le monde, les jeunes comme les vieux. Par contre elle est plus grave lorsqu’elle est commise par une personne âgée car la personne âgée a en théorie moins de besoin à ce niveau, est plus raisonnable et à plus d’expérience que le jeune.\n(Voir Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi vol 2 p 117)", "embeddings": [] }, { "id": 2576, "content": "D’après Maymouna (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ma communauté ne cessera d’être dans le bien tant que les enfants de la fornication ne seront pas propagés parmi eux. Lorsque les enfants de la fornication seront propagés parmi eux alors ils sont proches d’être tous châtiés par Allah ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2400, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2577, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple de celui qui s’assoit sur le lit d’une femme (*) dont le mari est absent est celui de la personne qu’un serpent parmi les serpents du jour du jugement a mis dans sa bouche ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2405, Hadith Hasan)\n(*) C’est une métaphore qui désigne la fornication.\nL’imam Al Moundhiri a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Al Tarhib dans le chapitre: « L’avertissement de commettre la fornication ».", "embeddings": [] }, { "id": 2578, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô les jeunes de Qouraych! Préservez vos sexes, ne pratiquez pas la fornication. Certes celui qui préserve son sexe aura le paradis ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2410, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2579, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maudit est celui qui commet l’acte du peuple de Lot, maudit est celui qui commet l’acte du peuple de Lot, maudit est celui qui commet l’acte du peuple de Lot (1).\nMaudit est celui qui sacrifie pour autre qu’Allah (2).\nMaudit est celui qui a un rapport sexuel avec un animal.\nMaudit est celui qui se comporte mal avec ses parents.\nMaudit est celui qui change les limites de la terre (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2420, Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire le rapport sexuel entre hommes.\n(2) C’est à dire celui qui sacrifie un animal comme offrande pour autre qu’Allah.\n(3) C’est à dire une personne qui change la limite séparant son terrain du terrain de son voisin afin de prendre injustement une partie du terrain de son voisin.", "embeddings": [] }, { "id": 2580, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah maudit ceux qui ont des rapports avec les femmes par leurs derrières ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2429, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2581, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas un homme qui a eu un rapport avec une femme par son anus ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2431, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait d’avoir des rapports sexuel avec les femmes par leurs anus, ce qui est la petite homosexualité (*), est interdit par consensus des savants sauf un avis isolé qui a été celui de certains anciens ».\n(‘Omdatou Tefsir vol 2 p 41)", "embeddings": [] }, { "id": 2582, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui a un rapport avec une femme en menstrue, ou avec une femme par son derrière ou s’est rendu vers un devin et l’a rendu véridique s’est certes désavoué de ce qui a été envoyé à Mohamed »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2433, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2583, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la disparition de la vie d’ici-bas est moins grave pour Allah que le fait de tuer un croyant sans droit.\nEt si les gens des cieux et les gens de la terre s’associaient pour verser le sang d’un croyant certes Allah les ferait tous rentrer dans le feu ».\n(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2438, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2584, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire le tawaf (*) autour de la Ka’ba et disait: « Comme tu es pure, comme ton parfum est bon, comme tu es grande et comme ton caractère sacré est grand ! Je jure par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Le caractère sacré du croyant, de son argent, de son sang et du fait de ne penser de lui que du bien sont auprès d’Allah plus grand que ton caractère sacré ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2441, Hadith Sahîh li Ghayrihi )\n(*) Le tawaf est une adoration qui consiste à tourner sept tours autour de la Ka’ba.", "embeddings": [] }, { "id": 2585, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si les gens des cieux et de la terre se rassemblaient pour tuer un musulman, Allah les précipiterait tous dans le feu en les traînant sur leurs visages ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2443, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2586, "content": "D’après Joundoub Ibn Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui d’entre vous qui peut faire en sorte qu’il n’y ai pas entre lui et le paradis l’équivalent du creux de la main de sang d’un musulman qu’il aurait fait couler comme lorsqu’on égorge un coq qu’il le fasse. Car chaque fois qu’il va se présenter à une porte parmi les portes du paradis, Allah va se mettre entre lui et elle (1).\nEt celui d’entre vous qui peut ne mettre dans son ventre qu’une chose bonne (2) qu’il le fasse car certes la première chose du corps de l’homme qui va pourrir est son ventre ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2444, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’Allah va l’empêcher d’y entrer.\n(2) C’est à dire une chose licite permise par l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2587, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a été tué viendra (1) en tenant sa tête dans l’une de ses mains et il tirera celui qui l’a tué par son autre main, le sang giclera de ses veines jugulaires (2) jusqu’à ce qu’il arrive au trône.\nAlors il va dire au Seigneur des mondes: Celui-ci m’a tué !\nEt Allah va dire au tueur: Tu as certes péri.\nEt il sera emmené vers le feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2447, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire le jour du jugement.\n(2) Le terme utilisé en arabe désigne le lait qui sort du pie de la vache, ceci pour montrer la force avec laquelle le sang va gicler.", "embeddings": [] }, { "id": 2588, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun homme à qui on a fait une blessure sur le corps et qui fait aumône pour cette blessure (*) sans qu’Allah ne lui expie l’équivalent de ce dont il a fait l’aumône ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°22701 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2460, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il pardonne et ne demande pas que le talion soit appliqué ni qu’on lui donne une compensation financière bien qu’il en ait le droit.\n(Hachiya Al Sindi ‘Alal Mousnad)", "embeddings": [] }, { "id": 2589, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pardonne à celui qui a été injuste envers toi, lie les liens avec celui qui les a coupé avec toi, comporte toi bien avec celui qui s’est mal comporté avec toi et dit la vérité même contre ta propre personne ».\n(Rapporté par Razin Al Abdari et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2467, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Livre de la piété familiale": [ { "id": 2590, "content": "D’après Jahima (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pour le consulter concernant le djihad. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) m’a dit: « As-tu tes parents ? ». J’ai dit: Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accroche toi à eux car le paradis est sous leurs pieds ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2485, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2591, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui à qui il plaît qu’on lui allonge la vie et qu’on augmente sa subsistance qu’il se comporte avec ses parents avec piété et qu’il lie ses liens de parenté »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2488, Hadith Hasan li Ghayrihi))", "embeddings": [] }, { "id": 2592, "content": "D’après Malik Ibn ‘Amr Al Qouchayri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui affranchit un esclave musulman alors ceci est son rachat du feu et celui qui atteint un de ses parents (1) puis n’est pas pardonné alors qu’Allah l’éloigne (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2496, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’il a vécu alors qu’un de ses parents était encore vivant.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait une invocation contre cette personne.\nEn effet les parents sont une grande porte de bien pour les gens car par leurs bons comportements envers eux, l’aide qu’ils peuvent leur apporter… ils peuvent obtenir les bienfaits et les récompenses de leur Seigneur.\nAinsi si une personne a atteint ses parents et malgré cela n’a pas réussi à obtenir le pardon d’Allah c’est qu’il a été négligents vis-à-vis du droit qu’avaient ses parents sur lui.", "embeddings": [] }, { "id": 2593, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « L’obéissance à Allah est dans l’obéissance au père et la désobéissance à Allah est dans la désobéissance au père ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2502, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2594, "content": "D’après Abou Bourda (qu’Allah l’agrée), je suis arrivé à Médine, alors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) est venu à moi et a dit: Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ?\nJ’ai dit: Non.\nIl m’a dit: J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui aimerait lier les liens de parenté avec son père alors qu’il est dans sa tombe, qu’il lie les liens avec les frères de son père (*) après sa mort », et il y avait certes entre mon père ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et ton père de la fraternité et de l’amour et j’aime lier cela.\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2506, Hadith Hasan)\n(*) Le sens ici est les amis du père et pas les frères de sang du père.", "embeddings": [] }, { "id": 2595, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont Allah n’accepte ni oeuvre obligatoire ni surérogatoire: celui qui se comporte mal avec ses parents, celui qui rappelle aux gens le bien qu’il leur a fait et celui qui dément le destin ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2513, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2596, "content": "D’après ‘Amr Ibn Moura Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), un homme est venu vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a dit: J’ai attesté qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah et que tu es le Messager d’Allah, j’ai prié les cinq (1), j’ai donné la zakat sur mon argent et j’ai jeûné le ramadan.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit alors: « Celui qui meurt sur cela sera avec les prophètes, les véridiques et les martyrs le jour de la résurrection comme cela; et il a rassemblé ses deux doigts (2); tant qu’il ne s’est pas mal comporté avec ses parents ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2515, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire les cinq prières obligatoires.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a serré deux de ses doigts pour montrer la proximité qu’il y aura le jour de la résurrection entre la personne qui meurt dans la situation décrite dans le hadith et les prophètes, les véridiques et les martyrs.", "embeddings": [] }, { "id": 2597, "content": "D’après un homme de Khath’am : Je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il était avec un groupe de ses compagnons et j’ai dit: Tu es celui qui prétend être le Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Quelle oeuvre est la plus aimée par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi en Allah ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis le fait de lier les liens de parenté ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis le fait d’ordonner le bien et d’interdire le mal ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Quel acte est le plus détesté par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’association à Allah ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis le fait de couper les liens de parenté ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Puis quoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis le fait d’ordonner le mal et d’interdire le bien ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2522, Hadith Sahih)\nCe hadith mentionne les meilleures actions ainsi que leurs contraires parmi les mauvaises actions.\nL’association à Allah, qui est le fait de Lui attribuer un égal dans une chose qui Lui est spécifique (dans Sa Seigneurie, dans Son droit d’être adoré seul, dans Ses Noms et Attributs), est l’inverse de la foi en Allah.\nCelui qui commet ce type d’association a ainsi annulé sa foi en Allah.\n(Voir par exemple Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 1 p 368)\nIl est donc impératif que les musulmans apprennent ce qu’est l’association et ses différentes formes afin de ne pas tomber dedans et ainsi de préserver leur foi en Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2598, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui à qui il a été donné sa part de douceur, il lui a été donné sa part de bien de l’ici-bas et de l’au-delà. Et serrer les liens de parenté et le bon voisinage remplissent les maisons et prolongent la vie ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2524, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2599, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le lien de parenté est proche du Miséricordieux et dit: Ô Seigneur! J’ai certes été coupé. Ô Seigneur! Certes on s’est mal comporté avec moi. Ô Seigneur! Certes j’ai été victime d’injustice. Ô Seigneur! Ô Seigneur! Alors il lui répond: N’est-tu pas satisfait que je lie celui qui t’a lié et que je coupe celui qui t’a coupé ?».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2530, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2600, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : j’ai rencontré le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), alors j’ai pris sa main et j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Informe moi des actes méritoires.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Oqba ! Lie les liens avec celui qui les a coupé avec toi, donne à celui qui t’a privé, pardonne à celui qui a été injuste envers toi et certes celui qui veut que sa vie soit prolongée et que sa subsistance soit augmentée qu’il lie ses liens de parenté ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2536, Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2601, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun péché dont Allah est plus proche d’avancer le châtiment à son auteur, avec ce qu’il lui prépare dans l’au-delà, que le baghi (*), le fait de couper les liens de parenté, la trahison et le mensonge.\nEt certes l’acte de piété dont la récompense est la plus rapide est le fait de lier les liens de parenté au point où même si les gens d’une maison sont désobéissants, leurs richesses vont augmenter et leur nombre va croître s’ils lient leurs liens de parenté ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2537, Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire l’adversité envers les autres et leur nuire que ce soit au niveau de leurs personnes, de leurs biens ou de leur honneur.", "embeddings": [] }, { "id": 2602, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes les actes des enfants d’Adam sont présentés chaque jeudi, la nuit du vendredi, et l’acte de celui qui coupe ses liens de parenté n’est pas accepté ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°10272 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2538, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2603, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « La foi d’un serviteur ne sera pas droite tant que son coeur ne sera pas droit et son coeur ne sera pas droit tant que sa langue ne sera pas droite et il ne rentrera pas dans le paradis tant que son voisin ne sera pas à l’abri de son mal ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2554, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2604, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le croyant est celui de qui les gens sont à l’abri, le musulman est celui qui préserve les musulmans de sa langue et de sa main, le mouhajir est celui qui délaisse le mal et je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, un serviteur dont le voisin n’est pas à l’abri de son mal ne rentrera pas dans le paradis ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12561 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2555, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2605, "content": "D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Les deux premières personnes qui vont régler leurs comptes le jour du jugement sont deux voisins (*)».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2557, Hadith Hasan)\n(*) Ce hadith est une incitation à bien se comporter avec son voisin et à ne pas lui causer de tort de quelque manière que ce soit afin de ne pas à avoir de compte à régler avec lui le jour du jugement.", "embeddings": [] }, { "id": 2606, "content": "D’après Abou Jouhayfa (qu’Allah l’agrée), un homme est venu vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pour se plaindre de son voisin.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Mets tes affaires dans la rue ».\nAlors il a mis ses affaires dans la rue et les gens passaient auprès de lui et ils maudissaient le voisin.\nCe dernier est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a dit: Les gens me portent atteinte.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que t’ont-ils fait ? ».\nL’homme a dit: Ils me maudissent.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Allah t’a certes maudit avant que les gens ne te maudissent ».\nL’homme a dit: Certes je ne recommencerai pas.\nCelui qui avait mit ses affaires dans la rue est retourné vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui lui a dit: « Remet tes affaires, tu es désormais à l’abri ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2558, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2607, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme est venu pour se plaindre de son voisin au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lui a dit: « Repars et patientes ».\nIl est revenu deux ou trois fois alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pars et met tes affaires dans la rue » ce qu’il a fait.\nAlors les gens passaient et lui demandaient pourquoi il a fait cela et lui les informait de ce qu’avait fait son voisin.\nAlors ils se mettaient à le maudire: Qu’Allah lui fasse cela et cela et d’autres invoquaient contre lui.\nSon voisin est donc venu à lui et lui a dit: Retourne, tu ne verras plus jamais de moi une chose que tu détestes.\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2559, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2608, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Certes une telle est mentionnée pour ses nombreuses prières, ses nombreuses aumônes et le fait qu’elle jeûne beaucoup sauf qu’elle cause du tort à ses voisins par sa langue.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Elle est dans le feu ».\nL’homme a dit: Ô Messager d’Allah! Certes une telle est mentionnée par son peu de jeûne, d’aumônes et de prières et par le fait qu’elle donne en aumône des morceaux de fromage de lait caillé mais elle ne cause pas de tort à ses voisins avec sa langue.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Elle est dans le paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2560, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2609, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Combien de voisins seront accrochés à leur voisins (*) qui diront: Ô Seigneur! Demande à celui-ci pourquoi m’a t-il fermé sa porte et m’a privé du surplus de ses biens ».\n(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2564, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire le jour de la résurrection comme ceci est précisé dans la version de ce hadith que l’imam Boukhari a rapporté dans son ouvrage Al Adab Al Moufrad.", "embeddings": [] }, { "id": 2610, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire alors qu’il était sur sa chamelle durant le pèlerinage d’adieux: « Je vous recommande le voisin ».\nEt il a répété cela au point où j’ai dit: Il a une part de l’héritage (*).\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2573, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a tellement insisté dans sa recommandation du bon comportement envers le voisin que Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) s’est dit que l’importance du voisin est telle qu’une part dans l’héritage allait lui être donnée.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Ces hadiths montre la recommandation du voisin, le grand droit qu’a le voisin et le mérite de la bienfaisance envers lui ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°2624-2625)", "embeddings": [] }, { "id": 2611, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que tes visites soient espacées ainsi tu seras plus aimé ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2583, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\nCe hadith est une incitation vers le fait que les visites que l’on fait chez les gens ne doivent pas être trop répétées.\n(Voir Fayd Al Qadir)", "embeddings": [] }, { "id": 2612, "content": "D’après At Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « L’hospitalité de trois jours est un devoir obligatoire, ce qui est après cela est une aumône ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2593, Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2613, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui croit en Allah et au jour dernier, qu’il honore son invité, qu’il honore son invité, qu’il honore son invité ».\nUn homme a dit: Qu’est-ce qu’honorer l’invité ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Trois jours (*) et ce qui s’ajoute à cela est une aumône ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2594, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire le gîte et le couvert durant trois jours.", "embeddings": [] }, { "id": 2614, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « L’hospitalité est de trois jours, ce qui vient après cela est une aumône et tout bien est une aumône ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2595, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2615, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Il n’est pas autorisé à un homme de donner quelque chose à un autre homme ou de lui faire un cadeau puis de revenir dessus sauf le père dans ce qu’il a donné à son enfant. Et l’exemple de celui qui revient sur son don ou son cadeau est comme le chien qui mange puis une fois rassasié il vomit et ensuite il mange son vomi ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2612, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2616, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui marche avec la victime d’une injustice jusqu’à ce que son droit lui soit donné (1), Allah va affermir ses deux pieds sur le sirat (2) le jour où les pieds glisseront ».\n(Rapporté par Razin Al Abdari et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2614, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’il lui apporte son aide jusqu’à ce que son droit lui soit donné.\n(2) Il s’agit d’un pont qui sera établi au dessus de l’enfer le jour du jugement et par lequel il faut passer pour se rendre vers le paradis.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a décrit, entre autre, comme étant plus fin qu’un cheveux…\nVoir le hadith : Rapporté par Al Hakim et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3629", "embeddings": [] }, { "id": 2617, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui intercède en faveur de quelqu’un et on lui fait un cadeau pour cela et il l’accepte est certes passé par une grande porte parmi les portes de l’usure ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2624, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre du comportement": [ { "id": 2618, "content": "D’après Qoura Ibn Iyas (qu’Allah l’agrée), nous étions auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lorsque la pudeur a été mentionnée. Ils ont dit: Ô Messager d’Allah! Est-ce que la pudeur fait partie de la religion ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « C’est plutôt la religion en entier » puis il a dit: « La pudeur, le fait de vivre modestement, parler peu et la bonne compréhension font partie de la foi et certes ces choses rajoutent dans l’au-delà et réduisent dans l’ici-bas mais ce qu’elles rajoutent dans l’au-delà est plus que ce qu’elles réduisent dans l’ici bas.\nEt certes l’avarice, la fainéantise et l’obscénité font partie de l’hypocrisie. Elles rajoutent dans l’ici-bas et réduisent dans l’au-delà mais ce qu’elles réduisent dans l’au-delà est plus que ce qu’elles rajoutent dans l’ici-bas.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2630)", "embeddings": [] }, { "id": 2619, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La pudeur et la foi sont liées ensemble, si l’une des deux est enlevée l’autre est enlevée ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2636, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2620, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’homme atteint par son bon comportement le degré de celui qui prie la nuit et a soif au moment le plus chaud de la journée (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2644, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Il s’agit de celui qui jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 2621, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah fait atteindre au serviteur par son bon comportement le degré du jeûne et de la prière ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2645, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2622, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Ne vais-je pas vous informer de ceux d’entre vous que j’aime le plus et qui seront assis les plus près de moi le jour de la résurrection ? » et il a répété cela deux ou trois fois.\nIls ont dit: Oui, ô Messager d’Allah!\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux d’entre vous qui ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2650, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2623, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer des meilleurs d’entre vous ? ».\nIls ont dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux d’entre vous qui ont la vie la plus longue et ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2651, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2624, "content": "D’après Oussama Ibn Charik (qu’Allah l’agrée), nous étions assis avec le Prophète (صلى الله عليه وسلم) comme si il y avait des oiseaux au dessus de nos têtes, personne parmi nous ne parlait.\nAlors sont venus des gens qui ont dit: Ô Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) Quelle est la meilleure chose qui est donnée à une personne?\nLe Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Un bon comportement »\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2652, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2625, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée), nous étions dans une assise avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans laquelle il y avait Samoura et Abou Oumama (qu’Allah les agrée). Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) y a dit: « Certes la grossièreté et l’insolence ne font en rien partie de l’Islam et certes les gens dont l’Islam est le meilleur sont ceux qui ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2653, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2626, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a voulu voyager et ainsi il a dit: Ô Messager d’Allah! Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Adore Allah et ne lui associe rien ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu fais du mal fais du bien ensuite ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Sois droit et que ton comportement soit bon ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2654, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2627, "content": "D’après ‘Oumeyr Ibn Qatada : Un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quelle est la meilleure prière ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celle dans laquelle on reste longtemps debout ».\nL’homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quelle est la meilleure aumône ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celle qui est faite par une personne avec peu de moyens ».\nL’homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quel est le croyant ayant la foi la plus parfaite ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2656, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2628, "content": "D’après Abou Tha’laba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ceux d’entre vous que j’aime le plus et qui seront les plus proches de moi dans l’au-delà sont ceux d’entre vous qui se comportent le mieux. Et certes ceux d’entre vous que je déteste le plus et qui seront les plus éloignés de moi dans l’au-delà sont ceux qui se comportent le plus mal, les bavards prétentieux et orgueilleux ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2662, Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2629, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La douceur n’a pas été donnée aux gens d’une maison sans qu’elle ne leur ai profité ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2671, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2630, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La douceur n’a jamais été présente dans une chose sans qu’elle ne l’ai embellie et la dureté n’a jamais été présente dans une chose sans qu’elle ne l’ai enlaidie et certes Allah est doux et aime la douceur ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2672, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2631, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La réflexion avant d’agir vient d’Allah tandis que la précipitation vient de Chaytan. Il n’y a personne qui excuse plus qu’Allah et il n’y a rien que Allah aime plus que le hamd (*) »\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2677, Hadith Hasan)\n\n(*) Le mot hamd signifie une éloge que l’on fait pour celui que l’on aime et que l’on glorifie", "embeddings": [] }, { "id": 2632, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le fait que tu fasses un sourire en face de ton frère est une aumône; le fait que tu ordonnes le bien et que tu interdises le mal est une aumône ; que tu guides une personne dans un endroit où il est perdu est pour toi une aumône; que tu enlèves du chemin ce qui gêne, une épine, un os est pour toi une aumône; que tu verses de ton seau vers le seau de ton frère est pour toi une aumône; et guider le mal-voyant est pour toi une aumône ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2685, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2633, "content": "D’après Jouray Al Houjaimi (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Ô Messager d’Allah, nous sommes certes un peuple parmi les gens de la campagne ainsi apprend nous quelque chose avec quoi Allah va nous profiter ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne méprisez rien des bonnes actions, ne serait-ce que tu verses depuis ton seau vers le récipient de celui qui demande à boire, ne serait-ce que tu parles à ton frère en ayant le visage avenant envers lui. Et prend garde à laisser traîner ton vêtement car certes ceci fait partie de l’orgueil et Allah ne l’aime pas et si quelqu’un t’insulte par rapport à ce qu’il sait de toi alors ne l’insulte pas par rapport à ce que tu sais de lui car certes sa récompense sera pour toi et son malheur sera sur celui qui l’a prononcé ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2687, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2634, "content": "D’après Al Miqdam Ibn Chourayh, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah les agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah, informe moi d’une chose qui me rendra le paradis obligatoire? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui rend le paradis obligatoire est offrir à manger, propager le salam et parler avec de bonnes paroles ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2690, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2635, "content": "D’après Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mal des nations qui vous ont précédé s’est infiltré parmi vous: la haine et la jalousie.\nLa haine est celle qui rase, elle ne rase pas les cheveux mais elle rase la religion.\nJe jure par celui qui détient mon âme dans sa main, vous ne rentrerez pas dans le paradis jusqu’à ce que vous croyiez et vous ne croirez pas jusqu’à ce que vous vous aimiez. Ne vais-je pas vous informer de ce qui va vous assurer ceci ? Propagez le salam entre vous ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2695, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2636, "content": "D’après Abou Chourayh (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah, informe moi d’une chose qui me fera rentrer dans le paradis ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes parmi les choses qui rendent le pardon obligatoire: passer le salam et parler avec de bonnes paroles ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2699, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2637, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est sur une monture passe le salam à celui qui marche, celui qui marche passe le salam à celui qui est assis.\nEt si deux personnes marchent alors celui qui commence à passer le salam est le meilleur des deux ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°1692 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°2704, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2638, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Salam est un nom parmi les noms d’Allah qu’Il a mis sur la terre ainsi propagez-le parmi vous (1).\nCertes lorsqu’un homme musulman passe près d’un groupe de gens, leur passe le salam et ils le lui rende (2) alors il a un degré de mérite par rapport à eux car il leur a rappelé le salam et s’ils ne lui répondent pas alors lui répondent ceux qui sont meilleurs qu’eux (3) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2705, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire en vous saluant les uns les autres en disant -As Salam ‘Alaykoum-.\n(2) C’est à dire qu’ils répondent à son salam.\n(3) C’est à dire les anges.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°4846)", "embeddings": [] }, { "id": 2639, "content": "D’après Sahl Ibn Houneyf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit: -As Salam ‘Alaykoum- il lui est inscrit dix bonnes actions.\nCelui qui dit: -As Salam ‘Alaykoum Wa Rahmatoulah- il lui est inscrit vingt bonnes actions.\nCelui qui dit: -As Salam ‘Alaykoum Wa Rahmatoulah Wa Barakatouh- il lui est inscrit trente bonnes actions ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2711)", "embeddings": [] }, { "id": 2640, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), lorsque les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se rencontraient ils se serraient la main et lorsqu’ils revenaient de voyage ils se faisaient une accolade.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2719, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2641, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Bousr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vous mettez pas devant les portes des maisons mais mettez vous à côté et demandez la permission. Si on vous donne la permission alors rentrez sinon repartez ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2731, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2642, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba pour celui qui maîtrise sa langue, à qui sa maison suffi et pleure pour ses péchés ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2740, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a expliqué dans plusieurs ahadith authentiques que Touba est un arbre du paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2643, "content": "D’après Houmayd Ibn ‘Abder Rahman, d’après un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), un homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne t’énerve pas ».\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela, j’ai réfléchi et je me suis rendu compte que l’énervement rassemblait tout le mal.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2746, Hadith Sahih)\nIl est rapporté de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qu’il a dit : « L’énervement est au départ de la folie et à l’arrivé des regrets ».\n(Al Adab Char’iya de l’imam Ibn Mouflih Al Hanbali vol 1 p 205)", "embeddings": [] }, { "id": 2644, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée) : J’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Qu’est-ce qui va m’éloigner de la colère d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne te mets pas en colère ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2747, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2645, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), un homme a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): « Montre moi un acte qui me fera entrer au Paradis ». Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui dit: « Ne t’énerves pas et tu auras le paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°2749, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2646, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’homme fort n’est pas celui qui prend le dessus sur les gens mais l’homme fort est celui qui prend le dessus sur sa propre personne (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°717 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2750, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il se maîtrise lorsqu’il est énervé comme ceci est explicité dans d’autres hadiths proches de celui-là.", "embeddings": [] }, { "id": 2647, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas une gorgée qui a une plus grande récompense auprès d’Allah qu’une gorgée d’énervement qu’un serviteur a ravalé en recherchant par cela le visage d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2752, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2648, "content": "D’après Hicham Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis de rompre les liens au delà de trois jours. Si les liens sont coupés au delà de trois jours, ces deux personnes ne se rassembleront jamais dans le paradis. Et celui des deux qui commence à saluer son compagnon ses péchés sont pardonnés. Si il a passé le salam et que l’autre n’a pas répondu et n’a pas accepté son salam alors un ange lui répond et un chaytan répond à l’autre » .\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2759, Hadith Sahih)\nCe hadith concerne la coupure entre les gens pour des causes de la vie d’ici-bas et dans ce cas il n’est pas permis de s’écarter d’un musulman plus de 3 jours.\nPar contre si on s’écarte d’une personne pour une raison relative à la religion alors cette durée ne s’applique pas comme le montre le comportement du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) ceux qui comme lui n’ont pas participé à la campagne militaire de Tabouk (voir Sahih Al Boukhari n°4418 et Sahih Mouslim n°2769).", "embeddings": [] }, { "id": 2649, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si deux hommes qui sont rentrés dans l’Islam s’écartent l’un de l’autre 1). Alors certes un des deux est sorti de l’Islam jusqu’à ce qu’il revienne » c’est à dire celui qui est injuste des deux.\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2765, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’ils s’écartent l’un de l’autre sans qu’il n’y ai une raison valable pour cela au regard de la législation islamique.\n(2) C’est à dire que celui des deux qui est injuste et qui est la cause de cette brouille est sorti du comportement et de la ligne de conduite voulue par l’Islam qui est que les croyants doivent s’aimer les uns les autres, doivent être soudés et s’entraider dans le bien.\nAinsi celui des deux qui est injuste a commis un grand péché mais le sens du hadith n’est pas qu’il est devenu un mécréant.\n(Voir Az Zawajir ‘An Iqtiraf Al Kabair, Al Kabira n°276 à 278)", "embeddings": [] }, { "id": 2650, "content": "D’après ‘Imran Ibn Housayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme dit à son frère: Ô mécréant ! ; c’est comme s’il l’avait tué ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2777), Hadith Thaqib", "embeddings": [] }, { "id": 2651, "content": "D’après Iyad Ibn Djoumane (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Un homme m’insulte alors qu’il est moins fort que moi. Puis-je me venger de lui? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les deux personnes qui se disputent sont deux diables qui se font des reproches et mentent ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2781, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2652, "content": "D’après Djourmoudh Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit: Ô Messager d’Allah! Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je te conseille de ne pas être quelqu’un qui maudit ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2788, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2653, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l’aumône ? ».\nIls ont dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Réconcilier entre les gens car certes la discorde entre les gens est celle qui rase. Je ne dit pas qu’elle rase les cheveux mais elle rase la religion ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2814, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2654, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’a pas été oeuvré une chose meilleure que la prière, réconcilier entre les gens et pratiquer un bon comportement entre les musulmans ».\n(Rapporté par Boukhari dans son livre Tarikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2816, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2655, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure aumône est de réconcilier les gens ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2817, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2656, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Abou Ayoub (qu’Allah l’agrée): « Ne vais-je pas te montrer un acte qu’Allah et son Messager agréent ? ».\nIl a dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Réconcilie les gens lorsqu’ils sont en dispute et rapproche les lorsqu’ils sont éloignés ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2819, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2657, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Ghounm, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs serviteurs d’Allah sont ceux qui, lorsqu’ils sont aperçus, Allah est mentionné (1) et les plus mauvais serviteurs d’Allah sont ceux qui pratiquent la namima (2), ceux qui séparent les gens qui s’aiment ».\n(Rapporté par Ahmed n°17998 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2824, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) L’imam Sindi a dit que ceci est à cause du fait que se voient sur leurs visages le signe de la piété et la lumière du dhikr (c’est à dire du rappel d’Allah).\n(Hachia Al Sindi ‘Ala Mousnad Al Imam Ahmed)\n(2) Le mot namima (النميمة) est un mot qui a été mal compris par beaucoup car ils l’ont confondus avec la médisance (الغيبة). En effet la namima est le fait de rapporter les propos des gens les uns sur les autres avec l’objectif de nuire entre eux tandis que la médisance est de mentionner la personne en son absence par une chose qu’elle n’aimerait pas entendre et cela même si ce qui a été dit est vrai.", "embeddings": [] }, { "id": 2658, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), ils ont mentionné un homme auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant: Il ne mange jamais avant qu’on ne l’ait servie et il ne monte jamais sur une monture avant qu’elle lui ait été préparée (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous lui avez fait de la médisance ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Nous avons dit ce qui est vraiment en lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il te suffit de mentionner ce qui se trouve vraiment chez ton frère » (2).\n(Rapporté par Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2836, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’il ne préparait pas le repas ou la monture et attendait qu’on le fasse pour lui.\n(2) C’est à dire que pour tomber dans la médisance il suffit de mentionner des choses qui sont vraies concernant un musulman mais qu’il n’aimerait pas entendre. Si les choses qui sont mentionnées ne sont pas vraies alors il ne s’agit plus de médisance mais de calomnie ce qui est encore plus grave.", "embeddings": [] }, { "id": 2659, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), nous étions auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu’un homme s’est levé et un autre a parlé de lui.\nLe Prophète (ﷺ) a dit: « Lave toi les dents ».\nL’homme a dit: Que vais-je laver ? Je n’ai pas mangé de viande !\nAlors le Prophète (ﷺ) a dit: « Tu as certes mangé la chair de ton frère (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2837, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il a fait de la médisance sur un musulman lorsqu’il parlait avec son compagnon.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a définit la médisance comme étant le fait de mentionner un musulman en son absence par une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose était vraie.\nAllah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 12 : « L’un de vous aimerait-il manger la chair de son frère ? Vous en auriez horreur ! ».\nقال الله تعالى : أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ\n(سورة الحجرات ١٢)", "embeddings": [] }, { "id": 2660, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’une odeur fétide s’est répandue.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Savez-vous quelle est cette odeur ? C’est l’odeur de ceux qui font de la médisance sur les croyants (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2840, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Les musulmans sont en consensus sur le fait que la médisance est le fait de mentionner une autre personne par une chose qu’elle n’aime pas.\nEt ceci est interdit par le Coran, par la Sounna et par le consensus de la communauté.\n(Voir Al Adhkar de l’imam Nawawi p 288/289)", "embeddings": [] }, { "id": 2661, "content": "D’après Ya’la Ibn Siyaba (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’une tombe dont l’habitant était châtié et il a dit: « Certes celui-ci mangeait la chaire des gens (*) ».\nPuis il a demandé qu’on lui apporte une branche fraiche qu’il a posé sur la tombe et il a dit: « Peut-être que son châtiment sera allégé tant que cette branche sera fraîche ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2842, Hadith Sahîh Li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il faisait de la médisance.\nAllah a mentionné dans le verset 12 de la sourate Al Houjourat n°49 que la médisance est comparable au fait de manger la chaire de son frère mort.\nLa médisance est le fait de dire en l’absence d’un musulman une chose véridique le concernant mais qu’il n’aimerait pas entendre comme l’a définie le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans plusieurs ahadiths authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 2662, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), un bédouin s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Apprend moi un acte qui va me faire rentrer au paradis.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ta demande a été brève, son contenu est vraiment large. Affranchis l’esclave, rachète le captif. Si tu ne peux pas faire cela alors nourris celui qui a faim, donne à boire à celui qui a soif, ordonne le bien et interdit le mal et si tu ne peux pas faire cela alors retiens ta langue sauf pour prononcer un bien ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2853, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2663, "content": "D’après Sofiane Ibn ‘Abdillah Al Thaqafi (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! De quelle chose est-ce que je dois me protéger ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a montré sa langue avec sa main (*).\n(Rapporté par ‘Abou al Shaykh ibn hayan et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Targhib n°2863, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire que tu dois prendre garde aux différents péchés qui peuvent être commis par la langue comme par exemple l’association à Allah, la médisance, le mensonge, la calomnie…", "embeddings": [] }, { "id": 2664, "content": "D’après Al Harith Ibn Hicham (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Informe moi d’une chose à laquelle je pourrais m’accrocher.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise cela » et il fit un signe vers sa langue.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2864)", "embeddings": [] }, { "id": 2665, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Ghounm, Mou’adh (qu’Allah l’agrée) a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant: Quel est le meilleur acte ? S’agit-il de la prière après la prière obligatoire (1) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, mais cet acte est vraiment très bon ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: Le jeûne après le jeûne de Ramadan ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, mais cet acte est vraiment très bon ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: L’aumône après l’aumône obligatoire ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, mais cet acte est vraiment très bon ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! Donc quel est le meilleur acte ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a sorti sa langue et a mis son doigt dessus.\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! Est-ce que nous serons jugés pour tout ce que nous disons et cela est inscrit contre nous ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a tapé plusieurs fois sur l’épaule de Mou’adh (qu’Allah l’agrée) et a dit: « Que ta mère de perde ô Ibn Jabal (2) ! Et qu’est-ce qui va renverser les gens sur leurs face dans le feu de la géhenne si ce n’est ce que leurs langues ont récolté ?! ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2866, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) Dans chacune des phrases de ce hadith, cette formulation désigne les oeuvres surérogatoires.(2) Les arabes utilisent comme formule de réprobation ce genre d’expression dont le sens apparent n’est pas voulu.", "embeddings": [] }, { "id": 2666, "content": "D’après Aswad Ibn Asram (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta main ».\nJ’ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma main ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maîtrise ta langue ».\nJ’ai dit: Que dois-je maîtriser si je ne maîtrise pas ma langue ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne tend pas ta main si ce n’est pour un bien et ne prononce avec ta langue qu’une chose de bien ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2867, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2667, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Je te conseille la taqwa d’Allah (*) car il s’agit certes de la beauté de toute ton affaire ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je te conseille la lecture du Coran et le dhikr d’Allah car c’est ton rappel dans les cieux et c’est une lumière pour toi sur la terre ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prend garde à trop rire car certes cela tue le coeur et fait partir la lumière du visage ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Dis la vérité même si elle est amère ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’ai pas peur pour Allah des critiques des critiqueurs ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2868, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 2668, "content": "D’après Abou Wail, ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) est monté sur Safa (*), il a prit sa langue et a dit: Ô la langue! Dis du bien tu obtiendras un butin, tais-toi sur le mal tu seras préservée avant de regretter.\nPuis il a dit : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « La plupart des péchés du fils de Adam proviennent de sa langue ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2872, Hadith Sahih)\n(*) C’est le nom d’une petite montagne à La Mecque proche de la Ka’ba.", "embeddings": [] }, { "id": 2669, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il se peut qu’un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.\nCertes il se peut qu’un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu’à cause d’elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu’à ce qu’il le fasse rentrer dans le feu (*) ».\n(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877, Hadith Hasan)\n(*) Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu’ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l’ici-bas et l’au-delà.\nL’imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : « L’incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l’avertissement contre le fait de trop parler ».", "embeddings": [] }, { "id": 2670, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), un homme parmi nous est mort en martyr le jour de Ouhoud et on trouva une pierre attachée à son ventre à cause de la faim.\nSa mère a essuyé la poussière de son visage et a dit:\n« Reçois la bonne nouvelle du paradis ô mon fils ! ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit:\n« Qu’en sais-tu ? ».\nPeut-être qu’il parlait sur ce qui ne le concernait pas ou qu’il refusait de donner une chose qui ne lui nuisait pas ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2883, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nNous pouvons évidemment tirer de ces hadith qu’il ne faut pas parler sur ce qui ne nous concerne pas et l’importance de ne pas se montrer avare concernant le surplus de bien que l’on peut avoir, mais nous pouvons également en tirer un point important qui est que quelque soit le niveau de piété qu’une personne montre aux autres nous ne pouvons affirmer qu’il fait partie des gens du paradis.\nAinsi la voie des gens de la Sounna est de n’attester du paradis ou de l’enfer pour aucune personne précise si ce n’est ceux pour qui cela est attesté dans les textes du Coran et de la Sounna authentique.\nCheikh Otheimine a dit dans Al Ta’liq Al Moukhtasar ‘Ala Loum’a Al I’tiqad p 74 : « Le fait d’attester du paradis ou de l’enfer pour quelqu’un n’a aucun lien avec la raison, ceci dépend des textes. Celui pour qui Allah l’a attesté alors nous l’attestons et celui pour qui Allah ne l’a pas attesté nous ne l’attestons pas mais nous espérons pour le bienfaisant et nous craignons pour le désobéissant.\nAinsi le fait d’attester du paradis ou de l’enfer se divise en deux catégories: une générale et l’autre précise.\n– La générale est celle qui revient vers une caractéristique comme le fait d’attester pour chaque croyant qu’il est dans le paradis ou pour chaque mécréant qu’il est dans le feu ou autre parmi les caractéristiques que Allah a mis comme cause de rentrée au paradis ou en enfer.\n– La précise est celle qui concerne un individu comme le fait d’attester d’une personne précise qu’elle est dans le paradis ou d’une personne précise qu’elle est dans le feu. Alors nous ne pouvons affirmer cela pour une personne précise que si Allah ou son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’ont affirmé pour cette personne précise ».", "embeddings": [] }, { "id": 2671, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque être humain a sur sa tête une bride qui est tenue par un ange. Si il fait preuve de modestie (1), il est dit à l’ange (2): Lève sa bride (3) tandis que si il se comporte avec orgueil il est dit à l’ange: Baisse sa bride (4) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2895, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire vis-à-vis des gens en ne les méprisant pas et vis-à-vis de la vérité en l’acceptant.\n(2) C’est à dire que Allah dit à l’ange.\n(3) C’est à dire son rang.\n(4) C’est une image pour montrer l’humiliation.\nCes commentaires sont tirés de Fayd Al Qadir de l’imam Abder Raouf Al Mounawi.", "embeddings": [] }, { "id": 2672, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous ne faisiez pas de péchés, j’aurais craint pour vous ce qui est plus grave que les péchés: l’auto-satisfaction ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2921, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2673, "content": "D’après Abou Qourad Al Soulami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous voulez qu’Allah et son Messager vous aiment alors respectez le dépôt lorsqu’il vous est confié, soyez véridiques lorsque vous parlez et comportez vous de la meilleure manière avec vos voisins ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2928, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2674, "content": "D’après Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Soyez véridiques car la véracité est avec la piété et elles sont dans le paradis et prenez garde au mensonge car il est avec la perversité et ils sont dans le feu ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2933, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2675, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Trois choses si elles sont chez une personnes alors c’est un hypocrite même si il jeûne, prie, fait le hajj et la ‘omra et dit – Je suis certes musulman – : lorsqu’il parle il ment, lorsqu’il promet il ne tient pas sa promesse et lorsqu’on lui confie un dépôt il trahit ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2938, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2676, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui dit à un enfant: ‘Viens, prend cela!’ puis il ne lui donne rien, ceci est un mensonge ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2942, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2677, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui a deux langues (*), Allah va lui donner deux langues de feu le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2950, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire celui qui a un discours devant certaines personnes et un autre discours devant d’autres personnes.", "embeddings": [] }, { "id": 2678, "content": "AbdAllah ibn Mas’ud, radyAllahu ‘anhu a dit :\n« Je préfère jurer par Allah, même pour un mensonge que de jurer par autre qu’Allah pour dire la vérité. »\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam al Kabîr n°8902 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2953, Hadith Sahih Mawqouf(*))\n(*) Hadith Sahih Mawqouf صحيح موقوف\nCaractère du hadith dont la chaîne de rapporteurs s’arrête au Compagnon (Sahâbî).\nCheikh Al-Uthaymîne répondit à ce sujet :\n« Le fait de jurer par autre qu’Allah, le Très Haut, par exemple : « par ta vie, par ma vie ou encore je jure par le peuple ou autre que cela est interdit, plus grave, ceci fait partie du « Shirk » (attribuer un associé à Allah). En effet, le fait de juger par une personne est un symbole de glorification, de ce fait, ceci ne revient qu’à Allah, le Très Haut. Donc, glorifier autre qu’Allah relève du « Shirk ».\nPar contre, Celui qui jure par autre qu’Allah tout en étant conscient que la chose par laquelle il a jurée est moins importante qu’Allah ne commet pas de « Shirk akbar (Polythéiste Majeur) » mais plutôt du « Shirk asghar (Polythéiste mineur) » .", "embeddings": [] }, { "id": 2679, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit : « Regarde ! Certes tu n’es pas meilleur que le rouge ou que le noir sauf si tu l’as dépassé dans la taqwa (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2962, Hadith Hasan li GHayrihi)\n(*) C’est à dire que la couleur de peau et les origines de la personne n’influencent en rien son rang auprès d’Allah.\nLa taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 2680, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune âme parmi les enfants d’Adam qui ne soit pas obligée de faire l’aumône chaque jour que le soleil se lève ».\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Comment pouvons-nous faire l’aumône chaque jour ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les portes du bien sont vraiment nombreuses : le tasbih, le tahmid, le takbir, le tahlil (1), ordonner le bien, interdire le mal, tu enlèves la chose gênante du chemin, tu fais entendre à la personne qui entend mal, tu guides l’aveugle ». (2)\n(Rapporté par Ibn Sounni dans ‘Amal Al Yawm Wa Leyla n°431 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib n°2970, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(1) Le Tasbih est le fait de dire – Sobhannallah – .\nLe Tahmid est le fait de dire – El Hamdoulilah – .\nLe Takbir est le fait de dire – Allahou Akbar – .\nLe Tahlil est le fait de dire – La Ilaha Illa Allah – .\n(2) C’est à dire que tous ces actes qui ont été cités font partie des bonnes actions qui sont comptées comme des aumônes en faveur de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 2681, "content": "D’après Al Moustanir ibn ‘Akhdour Ibn Mouawiya, d’après son père, j’étais avec Ma’qal bin Yasar (qu’Allah l’agrée) sur un chemin lorsque nous sommes passés vers une chose gênante alors il l’a enlevé ou l’a écarté du chemin. Ensuite j’ai vu une chose identique alors je l’ai prise et je l’ai écartée. Il a alors prit ma main et a dit : Ô fils de mon frère, qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait ?\nJ’ai dit : Ô mon oncle, je t’ai vu faire une chose et j’ai fait pareil.\nIl a dit : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Celui qui enlève une chose gênante du chemin des musulmans il lui est inscrit une bonne action et celui de qui est acceptée une bonne action rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2972, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2682, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah les agrée), il y avait un arbre qui gênait les gens, alors un homme l’a écarté du chemin des gens.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je l’ai certes vu aller et venir dans l’ombre de cet arbre au paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2977, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2683, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il plait de trouver la douceur de la foi qu’il aime les gens exclusivement pour Allah ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3012, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2684, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Il n’y a pas deux hommes qui se sont aimés pour Allah sans que celui que Allah aime le plus soit celui qui aime le plus son compagnon ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3014, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2685, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas deux hommes qui se sont aimés pour Allah en étant séparés sans que celui qu’Allah aime le plus soit celui qui aime le plus son compagnon ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3016, Hadith sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2686, "content": "D’après Abou Idris Al Khawlani, alors que Mouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) était en train de prier, je l’ai attendu jusqu’à ce qu’il termine sa prière puis je suis allé en face de lui et je lui ai passé le salam puis je lui ai dit: Je jure par Allah que je t’aime vraiment pour Allah.\nIl a dit: Tu jures sur Allah ?\nJ’ai dit: Je jure sur Allah.\nIl a dit: Tu jures sur Allah ?\nJ’ai dit: Je jure sur Allah.\nAlors il a attrapé mon vêtement et m’a tiré vers lui puis il a dit: Reçois la bonne nouvelle, j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « Allah a dit: « Mon amour est obligatoire pour les gens qui s’aiment pour moi, pour ceux qui s’assoient pour moi, pour ceux qui se rendent visite pour moi, ceux qui dépensent pour moi » ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3018, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2687, "content": "D’après Abou Mouslim, Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ceux qui s’aiment pour Allah seront dans l’ombre du trône le jour où il n’y aura pas d’autre ombre que la sienne.\nLes prophètes et les martyrs vont envier leurs situation ».\nAbou Mouslim a dit: J’ai ensuite rencontré ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée) et je l’ai informé du hadith que Mou’adh (qu’Allah l’agrée) m’avait transmis alors il a dit: J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire qu’Allah a dit : « Mon amour est acquis à ceux qui s’aiment pour Moi.\nMon amour est acquis à ceux qui se conseillent pour Moi.\nMon amour est acquis à ceux qui dépensent pour Moi.\nIls seront sur des minbars de lumière, les Prophètes, les martyrs et les véridiques vont les envier ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3019, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2688, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a parmi les serviteurs d’Allah des serviteurs qui ne sont pas des prophètes, les prophètes et les martyrs les envient ».\nQuelqu’un a dit: Qui sont-ils ? Ainsi nous les aimerons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont des gens qui se sont aimés par la lumière d’Allah sans qu’il n’y ai entre eux de liens de parenté ou de généalogie, leurs visages seront de lumière, ils seront sur des minbars de lumière, ils n’auront pas peur lorsque les gens auront peur et ils ne seront pas tristes lorsque les gens seront tristes » puis il a récité le verset: -Certes les bien-aimés d’Allah sont à l’abri de toute peur et ne sont pas attristés- [Sourate Younous n°10 verset 62].\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3023, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2689, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), nous étions assis auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il a dit: « Quelle anse de l’Islam est la plus solide ? ».\nIls ont dit: La prière.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est une bonne chose mais ce n’est pas celle-là ».\nIls ont dit: Le jeûne du Ramadan.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est une bonne chose mais ce n’est pas celle-là ».\nIls ont dit: Le djihad.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est une bonne chose mais ce n’est pas celle-là. Certes l’anse la plus solide de l’Islam est que tu aimes pour Allah et que tu détestes pour Allah ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3030, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2690, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Un homme aime des gens mais ne peut oeuvrer comme ils oeuvrent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu es ô Abou Dhar avec ceux que tu aimes ».\nAbou Dhar a dit: Certes j’aime Allah et son Messager.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu es certes avec ceux que tu aimes ».\nEnsuite Abou Dhar répéta cela et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) répéta aussi sa réponse ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3035, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2691, "content": "D’après ‘Amr Ibn Hizam, il y avait dans le livre que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé aux gens du Yémen concernant les obligations, les sounan, le prix du sang et la zakat: « Et certes les plus graves des grands péchés auprès d’Allah le jour de la résurrection sont: l’association à Allah, tuer une âme croyante sans aucun droit, fuir dans le sentier d’Allah le jour de la bataille, le mauvais comportement avec les parents, accuser les croyantes chastes (*), apprendre la sorcellerie, manger l’usure et manger l’argent de l’orphelin ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3043, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les accuser injustement de fornication.", "embeddings": [] }, { "id": 2692, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) passa près d’un homme qui était couché sur le ventre, il l’a secoué avec son pied et a dit: « Certes ceci est une position que Allah n’aime pas ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3079, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2693, "content": "D’après Ya’ish Al Ghifàri (Qu’Allah l’agrée), son père a dit: « J’étais parmi un groupe de pauvre, j’étais donc étendu sur mon ventre (dans la mosquée) quand quelqu’un me fit bouger avec son pied.» Il me dit :\n« C’est là une façon de se coucher qu’Allah n’aime pas». Je regardai alors et vis que c’était le Messager d’Allah (ﷺ).» [*]\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°3080, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2694, "content": "D’après Abou Iyad, d’après un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit qu’un homme s’assoit entre la lumière et l’ombre et il a dit: « C’est l’assise de Chaytan »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3081, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2695, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit « Il y a pour chaque chose un maître et le maître dans la manière de s’asseoir est face à la qibla (*)».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3085, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que la meilleure manière de s’asseoir est de se mettre en face de la qibla (la direction de La Mecque).\nRemarque : Il est recommandé à la personne qui s’asseoit pour lire le Coran de s’asseoir en direction de la qibla\n(Al Tibian de l’imam Nawawi p 79, Tefsir Al Qortobi vol 1 p 48, Fatawa Nour ‘Ala Darb de Cheikh Ibn Baz vol 26 p 221)", "embeddings": [] }, { "id": 2696, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée) : Un homme est revenu de voyage.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Avec qui est-ce que tu étais ? ».\nL’homme a dit: J’étais seul.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un cavalier est un chaytan, deux cavaliers sont deux chaytans et trois sont un groupe de cavaliers (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3108, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) L’imam Ibn Khouzeima (mort en 311 du calendrier hégirien) a mentionné ce hadith dans son Sahih sous le chapitre suivant : -L’interdiction de voyager à deux et la preuve sur le fait que les voyageurs qui sont moins de trois sont pécheurs car le Prophète (que la prière d’Allah et Sont salut soient sur lui) a enseigné que le voyageur seul est un Chaytan et que deux sont deux chaytans-.\n(Sahih Ibn Khouzeima vol 4 p 151)\nCheikh ‘Otheimine a dit que ceci concerne les voyages sur des routes ou des chemins sur lesquels il n’y a pas d’allers et venues. Dans les routes qui sont fréquentées l’interdiction ne s’applique pas.\n(Charh Ryad Salihin vol 4 p 585/586)", "embeddings": [] }, { "id": 2697, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une personne seule est un chaytan, deux personnes sont deux chaytans et trois personnes sont un groupe de cavaliers (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3109, Hadith Hasan Sahih)\n(*) L’imam Ibn Khouzeima (mort en 311) a dit dans son Sahih vol 4 p 151:\n« Chapitre sur l’interdiction de voyager à 2 et la preuve sur le fait que les voyageurs qui sont moins de 3 sont pécheurs car le Prophète (que la prière d’Allah et sont salut soient sur lui) a enseigné que le voyageur seul est un Chaytan et que deux sont deux chaytans ».\nCheikh Otheimine a dit dans Charh Ryad Salihin vol 4 p 585/586 que ceci concerne les voyages sur des routes ou des chemins sur lesquels il n’y a pas d’allers et venues. Dans les routes qui sont fréquentées l’interdiction ne s’applique pas.", "embeddings": [] }, { "id": 2698, "content": "D’après Abdallah Ibn Amr Ibn Al Ass (qu’Allah les agrée), un homme qui était né à Médine mourrut à Médine. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) pria sur lui puis a dit: « Hélas pour lui, si seulement il était mort dans un autre endroit que son lieu de naissance ».\nIls ont dit: Pourquoi ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsqu’un homme meurt dans un endroit qui n’est pas son lieu de naissance, il aura au paradis un espace équivalent entre son lieu de naissance et l’endroit où il est mort ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3134, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Livre du Repentir et de l'ascetisme": [ { "id": 2699, "content": "D’après Safwan Ibn Asal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes en direction de l’ouest une porte, dont la largeur est de quarantes années ou soixante-dix années, qu’Allah a ouvert pour le repentir le jour où il a créé les cieux et la terre. Il ne la refermera pas jusqu’à ce que le soleil se lève par elle ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3137, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2700, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), les Qouraych ont dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Invoque pour nous ton Seigneur pour qu’il nous transforme Safa (*) en or et si elle devient de l’or nous te suivons.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué son Seigneur et Djibril lui est venu et a dit: Certes ton Seigneur te passe le salam et te dit: « Si tu veux Safa va devenir pour eux de l’or et celui d’entre eux qui mécroit je vais le châtier d’un châtiment dont personne dans les mondes n’a jamais été châtié et si tu veux je leur ouvre la porte du repentir et de la miséricorde ».\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je choisis plutôt la porte du repentir et de la miséricorde ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3142, Hadith Sahih)\n(*) C’est le nom d’une petite montagne à La Mecque.", "embeddings": [] }, { "id": 2701, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Conseille moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Tu dois pratiquer la taqwa (1) autant que tu peux, fais le rappel d’Allah auprès de chaque pierre et arbre (2) et repens toi de ce que tu as fait comme mal, le caché pour le caché et l’apparent pour l’apparent (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3144, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a imposé et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire sois toujours en train de faire du rappel d’Allah.\n(3) C’est à dire que si le péché est caché alors le repentir se fait de manière cachée, il ne faut pas en informer quiconque.\nPar contre si le péché a été fait de manière apparente alors le repentir doit lui aussi être apparent.", "embeddings": [] }, { "id": 2702, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lors du rassemblement des gens le jour de la résurrection, il sera dit: Où sont les pauvres de cette communauté ? Il leur sera dit: Qu’avez-vous fait?\nIls diront: Ô Seigneur! Nous avons été éprouvés et nous avons patienté, les biens et le pouvoir ont été confiés à autre que nous.\nAllah va dire: Vous avez dit vrai. Alors ils vont rentrer dans le paradis avant les gens et la dureté du jugement va se poursuivre pour les riches et les gens de pouvoir »\nIls ont dit: Où seront les croyants ce jour-là ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Ils seront sur des sièges de lumière, des nuages leur feront de l’ombre. Ce jour sera plus court pour les croyants qu’une heure de la journée ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3187, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2703, "content": "D’après Wathila Ibn Al Achqa’ (qu’Allah l’agrée), j’étais parmi les habitants de Souffa (1). J’ai vu qu’il n’y avait pas parmi nous un homme dont l’habit était complet, la sueur coulait sur nos peaux dans des chemins de poussière et de saleté.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous et a dit: « Que les pauvres émigrants reçoivent la bonne nouvelle ! ».\nAlors un homme avec une belle apparence est venu, il ne prononçait pas une parole sans qu’il ne s’efforce de parler plus fort que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLorsqu’il est parti, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah n’aime pas cet homme et ses semblables, ils tournent leurs langues (2) pour les gens comme la vache tourne sa langue quand elle broute. C’est ainsi qu’Allah va tourner leurs langues et leurs visages dans le feu ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3207, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire parmi les pauvres qui n’avaient pas de logements et vivaient dans la mosquée.\n(2) Ceci va dans le même sens que les bavards prétentieux qui sont mentionnés dans le hadith suivant : voir Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2662", "embeddings": [] }, { "id": 2704, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Celui qui croit en Toi (1) et atteste que je suis Ton Envoyé alors fasse qu’il aime Ta rencontre, facilite lui ce que Tu lui as décrété et ne lui donne que peu de la vie d’ici-bas (2) et celui qui ne croit pas en Toi, n’atteste pas que je suis Ton Envoyé alors fasse qu’il n’aime pas Ta rencontre, ne lui facilite pas ce que Tu lui as décrété et donne lui beaucoup de la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n° 3209, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire celui qui rend véridique le fait qu’il n’y ait aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah.\n(2) C’est à dire : -ne lui donne pas trop des parures et des beautés de la vie d’ici-bas afin que son coeur ne s’accroche pas à cette demeure de tromperie et qu’il s’accroche plutôt à l’au-delà qui est la demeure éternelle-.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°1500)", "embeddings": [] }, { "id": 2705, "content": "D’après Abou ‘Ousayb (qu’Allah l’agrée), une nuit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti et passa près de moi. Alors il m’a appelé et je suis sorti vers lui. Puis il passa près de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) qu’il a appelé alors il est sorti vers lui. Ensuite il passa vers Omar (qu’Allah l’agrée) qu’il a appelé alors il est sorti vers lui.\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est parti jusqu’à rentrer dans le jardin de l’un des ansars (*) et il lui a dit: « Donne nous à manger ».\nL’ansari est venu avec un régime de dattes qu’il a posé. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons ont mangé puis il demanda de l’eau fraîche et a bu puis il a dit: « Vous serez certes interrogés sur cela le jour du jugement ».\nOmar (qu’Allah l’agrée) a saisi le régime de dattes et l’a frappé sur le sol jusqu’à ce que les fruits s’éparpillent devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis il a dit: Ô Messager d’Allah ! Serons-nous vraiment interrogés sur cela le jour du jugement ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, sauf sur trois choses : un tissu pour couvrir la nudité, du pain pour apaiser la faim et un trou pour se protéger du chaud et du froid ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3221, Hadith Hasan)\n(*) Ce sont les habitants de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2706, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passa près d’une chèvre morte que ses propriétaires ont jetés alors il a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans sa main, certes la vie d’ici-bas est plus méprisable pour Allah que cette chèvre pour ses propriétaires ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3236, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2707, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), des gens sont venus vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui leur a dit: « Avez-vous de la nourriture ? ».\nIls ont dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: « Avez-vous de la boisson ? ».\nIls ont dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: « Vous la refroidissez ? ».\nIls ont dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la finalité de la nourriture et de la boisson est comme celle de la vie d’ici-bas, l’un d’entre vous se lève et va derrière sa maison puis il attrape son nez à cause de ce qui est sorti de lui (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3241, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que la vie d’ici-bas n’a absolument aucune valeur, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a comparée dans ce hadith, comme dans d’autres, aux excréments.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a demandé s’ils refroidissaient leur boisson car il est agréable de boire l’eau quand elle est fraîche.\nCeci est pour appuyer le fait que même si on rend la vie d’ici-bas agréable, de la même manière qu’il est agréable de boire de l’eau fraîche le résultat est toujours le même: cette vie d’ici-bas ne vaut toujours rien de même que l’eau fraîche et la bonne nourriture deviennent des excréments.", "embeddings": [] }, { "id": 2708, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime sa vie d’ici-bas alors cela va nuire à sa vie de l’au-delà et celui qui aime sa vie de l’au-delà alors cela va nuire à sa vie d’ici-bas (*). Ainsi préférez ce qui dure à ce qui va disparaître ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3247, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire comme les deux plateaux d’une balance, quand l’un d’eux monte l’autre est abaissé.\nCeci car celui qui aime sa vie d’ici-bas va oeuvrer pour y assouvir ses passions et va tomber dans ses péchés et il ne prendra pas le temps d’oeuvrer pour l’au-delà.\nAinsi il va se léser vis-à-vis de l’au delà.\nPar contre celui qui regarde le caractère éphémère de la vie d’ici-bas, qui regarde le fait que ce qui s’y trouve comme choses permises sera la cause de jugement, qui regarde le fait que ce qui s’y trouve comme choses interdites sera la cause du châtiment va alors léser sa propre personne dans la vie d’ici-bas et va supporter la difficulté de l’adoration et de s’écarter des passions.\nIl aura donc patienter un petit peu et va profiter longtemps.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°8313)", "embeddings": [] }, { "id": 2709, "content": "Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) a dit lors de son agonie: Ô vous les Ach’ari! Que celui qui est présent informe l’absent, j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « La douceur dans la vie est amertume (*) dans l’au-delà et l’amertume dans la vie d’ici-bas est douceur dans l’au-delà ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3248, Hadith Sahih)\n(*) Le sens voulu par le mot amertume ici n’est pas la mélancolie mais la difficulté.", "embeddings": [] }, { "id": 2710, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Je marchais avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans la palmeraie d’un médinois lorsqu’il a dit : « Ô Abou Houreira ! Ceux qui ont beaucoup de biens sont perdus sauf ceux qui font comme cela, cela et cela -et il a mimé le fait de donner à droite, à gauche et devant lui- (*) et ils ne sont que très peu ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3261, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire celui qui dépense de son argent dans le bien, les aumônes…", "embeddings": [] }, { "id": 2711, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) n’a jamais mangé jusqu’à satiété deux fois dans une seule journée jusqu’à ce qu’il quitte l’ici-bas.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3268, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2712, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée): Une nuit la famille de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) nous a envoyé de la viande de brebis. Je la tenais et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) la coupait.\nOn lui dit: Vous faisiez cela sans avoir de lampe ?\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a répondu: Si nous avions eu de la graisse pour la lampe nous l’aurions mangée (*).\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3276, Hadith Sahîh)\n(*) Ceci nous montre la pauvreté dans laquelle vivait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sa famille.", "embeddings": [] }, { "id": 2713, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Jibril s’est assis avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et regarda le ciel, c’est alors qu’un ange est descendu.\nJibril lui a dit: Ceci est un ange qui n’est jamais descendu avant cette heure depuis qu’il a été créé.\nLorsqu’il est descendu, il a dit: « Ô Muhammad ! Ton Seigneur m’a envoyé vers toi avec le message suivant : Veux-tu que je fasse de toi un roi ou un serviteur prophète ? ».\nJibril lui a dit: Fais preuve de modestie envers ton Seigneur ô Muhammad.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, plutôt un serviteur prophète ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3280, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2714, "content": "Le compagnon ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée) a dit: Votre Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était de tout le monde la personne qui faisait le plus preuve de zouhd (*) vis-à-vis de la vie d’ici-bas et vous êtes devenus les gens qui veulent le plus la vie d’ici-bas.\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3294, Hadith Sahîh)\n(*) Le zouhd signifie le fait de délaisser toute chose de la vie d’ici-bas qui ne rapporte rien à la personne concernant l’au-delà.", "embeddings": [] }, { "id": 2715, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Hayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont les yeux ne verront pas le feu (1): un oeil qui a monté la garde dans le sentier d’Allah, un oeil qui a pleuré par crainte d’Allah et un oeil qui s’est abstenu des interdits d’Allah (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3326, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire le jour de la résurrection comme ceci est mentionné dans une autre version de ce hadith.\nLe sens est que ces trois types de personnes seront très éloignés du feu et donc très proches du paradis\n(2) C’est à dire qu’il n’a pas regardé ce qu’Allah lui a interdit de regarder.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°3518)", "embeddings": [] }, { "id": 2716, "content": "D’après Ibn Abi Moulayka : Nous nous sommes assis auprès de ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) dans le hijr (1) alors il a dit : « Pleurez ! Et si vous n’y arrivez pas alors efforcez vous de pleurer ! Si vous connaissiez la science (2), l’un d’entre vous aurait prié jusqu’à ce que son dos se casse et il aurait pleuré jusqu’à ne plus avoir de voix ».\n(Rapporté par Al Hakim dans Al Moustadrak n°8786 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3328, Hadith Sahih Mawqouf)\n(1) Il s’agit de l’endroit qui se trouve entre le Ka’ba et le muret qui est construit en arc de cercle à côté d’elle.\n(2) C’est à dire : Si vous aviez connaissance de ce qui se trouve comme châtiment dans la tombe et dans l’au-delà pour les gens désobéissants.", "embeddings": [] }, { "id": 2717, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mentionnez beaucoup celle qui coupe les plaisirs (*), car personne ne se rappelle d’elle dans une situation de gêne sans qu’elle ne lui donne de l’aisance et personne ne la mentionne dans une situation d’aisance sans qu’elle ne lui donne de la gêne ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3333, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire la mort.", "embeddings": [] }, { "id": 2718, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), un homme a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Quel est le meilleur croyant ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se comporte le mieux ».\nL’homme a dit: Quel est le croyant le plus intelligent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se rappelle le plus la mort et qui se prépare le mieux pour ce qu’il y aura après elle, ceux-là sont les intelligents ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3335, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2719, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le début de cette communauté a été sauvé par la certitude et l’ascétisme (*), et la fin de cette communauté périra à cause de l’avarice et l’espoir de vivre longtemps ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3340, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) L’ascétisme (الزهد) est définie par les savants comme étant le fait que la personne délaisse toutes les choses de la vie d’ici-bas qui ne lui profitent pas dans sa religion.", "embeddings": [] }, { "id": 2720, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’Heure approche mais elle ne fait que les éloigner encore plus ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3348, Hadith Hasan)\nCeci est une information dont le sens est que ce qu’ils font est blâmable, toute personne dotée de raison qui a conscience que à chaque instant l’Heure se rapproche doit au contraire se rapprocher d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné, en s’écartant de ce qu’Il a interdit et en se repentant des fautes qu’il a pu faire.\nCe Hadith est classé dans « le Livre du Repentir et de l’ascetisme »", "embeddings": [] }, { "id": 2721, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à un homme alors qu’il l’exhortait: « Profite de cinq choses avant cinq choses: de ta jeunesse avant ta vieillesse, de ta santé avant ta maladie, de ta richesse avant ta pauvreté, de ton temps libre avant ton occupation et de ta vie avant ta mort ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3355)\n(*) Le sens est de profiter des cinq choses mentionnées dans le hadith pour se rapprocher d’Allah et faire le maximum d’actes d’obéissance avant que le serviteur ne soit privé de ces choses et ainsi ne soit plus capable de faire les bonnes actions qu’il pouvait faire auparavant.", "embeddings": [] }, { "id": 2722, "content": "D’après ‘Amr Ibn Hamiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah aime un serviteur il le gratifie ». Les compagnons ont dit: Que signifie il le gratifie ô Messager d’Allah ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui permet de faire une bonne action au moment de sa mort afin qu’ainsi ses voisins ou son entourage soient satisfait de lui ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3358, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2723, "content": "D’après Oum Fadl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentra auprès de Al ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) qui se plaignait de la maladie et a espéré la mort.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Abbas oncle du Messager d’Allah! Ne souhaite pas la mort ! Si tu es obéissant tu va rajouter des bonnes oeuvres à tes bonnes oeuvres et ce sera mieux pour toi.\nEt si tu es désobéissant et que tu vis plus longtemps tu pourras changer ta situation et ce sera mieux pour toi. Ne te souhaite pas la mort ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3368, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2724, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit: Je jure par Ma puissance ! Je ne vais pas rassembler pour mon serviteur deux peurs et deux sécurités: s’il a eu peur de Moi dans la vie d’ici-bas Je lui donne la sécurité le jour de la résurrection et s’il se sentait en sécurité vis-à-vis de Moi dans la vie d’ici-bas Je vais l’effrayer dans l’au-delà ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3376, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre des rites funéraires et les préparatifs": [ { "id": 2725, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a pas accordé à un serviteur une chose qui est meilleure pour lui et plus large que la patience ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3396, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2726, "content": "D’après ‘Alqama Ibn Qays, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « La patience est la moitié de la foi et la certitude est la foi en entier ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié également par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3397, Hadith Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 2727, "content": "D’après Muhammad Ibn Khalid, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsqu’Allah a décrété au préalable un degré au serviteur qu’il n’atteint pas par les actes, Allah l’éprouve dans son corps, son argent ou son enfant puis il patiente à cela jusqu’à ce qu’il atteigne le degré qu’Allah lui a décrété ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3409, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2728, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La maladie du croyant est une expiation de ses péchés (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3416, Hadith Sahîh)\n(*) Ceci s’il patiente et recherche par cela la récompense.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°9621)", "embeddings": [] }, { "id": 2729, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun croyant ou croyante et aucun musulman ou musulmane ne tombe malade sans qu’Allah ne fasse tomber par cela ses péchés comme les feuilles tombent de l’arbre ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3425, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2730, "content": "D’après Ata Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur tombe malade, Allah lui envoie deux anges et dit: Regardez ce qu’il dit à ceux qui lui rendent visite.\nSi lorsqu’ils viennent à lui il loue Allah et lui fait des éloges alors les deux anges remontent cela vers Allah, bien qu’il soit plus savant.\nAlors Allah dit: Certes mon serviteur-ci a le droit sur moi: si je le fais mourir je le fais entrer au paradis et que si je le guéris je lui change sa chaire par une chaire meilleure, son sang par un sang (*) meilleur et je lui efface ses péchés ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3431, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que sa santé sera meilleure.", "embeddings": [] }, { "id": 2731, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Abi Bakr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’exemple du serviteur croyant qui est touché par la température et la fièvre est celui du fer que l’on rentre dans le feu, ceci fait partir ses impuretés et ce qu’il y a de bon en lui reste (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3439, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire que ces choses font partir les péchés du croyant et laissent ses bonnes actions.", "embeddings": [] }, { "id": 2732, "content": "D’après Abou Rayhana (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fièvre provient de l’émanation de l’enfer et elle est la part de feu du croyant ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3445, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2733, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fièvre est la part du feu (*) de chaque croyant ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3447, Hadith Sahîh Li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que la fièvre permet d’expier les péchés qui entraînent l’entrée dans le feu.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°3846)", "embeddings": [] }, { "id": 2734, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Allah a dit: Si je prend les deux nobles (*) de mon serviteur et qu’il patiente et en espère la récompense alors je ne suis pas satisfait pour lui d’une récompense autre que le paradis »\n(Rapporté par Abou Ya’ala et il a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Targhib n°3452, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’Allah prend ses deux yeux et le rend aveugle.", "embeddings": [] }, { "id": 2735, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : Je suis venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec un groupe de dix cavaliers.\nIl a reçu le serment d’allégeance de neuf d’entre nous et s’est abstenu concernant le dixième.\nIls ont dit: Qu’y a t-il le concernant?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes sur son poignet un talisman (1) ».\nL’homme coupa le talisman et alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a reçu son serment d’allégeance puis il a dit: « Celui qui accroche (2) a certes commis de l’association (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3455)\n(1) Un talisman est une chose que la personne va accrocher ou porter sur elle afin d’obtenir un bien ou d’être protégée ou guérie d’un mal.\n(2) C’est à dire celui qui accroche un talisman.\n(3) Le fait d’accrocher un talisman se divise en trois cas:\n– si la personne l’accroche ou le porte sur elle uniquement pour faire joli alors ceci est interdit car ceci constitue une ressemblance aux gens qui accrochent le talisman pour l’association à Allah.\n* Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4031 et authentifié par Cheikh Albani.\n– si la personne l’accroche ou le porte sur elle en croyant que ce talisman est une cause pour qu’Allah lui accorde un bien ou le protège d’un mal sans qu’il ne soit confirmé ni dans les textes du Coran ou de la Sounna, ni par expérience qu’il est une cause pour cela, alors la personne a commis de l’association mineure (chirk asghar) qui est un grand péché mais ne fait pas sortir la personne de l’Islam\n– si la personne l’accroche ou le porte sur elle en croyant que c’est le talisman lui-même qui lui accorde un bien ou le protège d’un mal alors ceci est de l’association majeure (chirk akbar) qui fait sortir la personne de l’Islam.\nEn effet l’auteur de cet acte aura mis ce talisman comme un égal à Allah qui est Le seul a pouvoir procurer un bien et qui Le seul qui peut protéger d’un mal.\n(Voir par exemple Al Tamhid Li Charh Kitab Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh à partir de la page 97)", "embeddings": [] }, { "id": 2736, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui visite un malade ne cesse de marcher dans la miséricorde jusqu’à ce qu’il s’assoit et lorsqu’il s’assoit il plonge dedans ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3477, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2737, "content": "D’apres Abou Rafi’ (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) a dit:\nCelui qui lave un mort et ne dévoile rien son sujet(*), il lui sera pardonné 40 fois, Celui qui met le linceul à un mort, Allah l’habillera de soie et de brocart au Paradis, Celui qui creuse la tombe pour un mort; et le met dedans, Allah lui accordera une récompense équivalente au fait de lui avoir donné un logement\ndans lequel il l’aurait abrité jusqu’au jour du jugement.\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albâni dans Sahih Targhib n°3492, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire de ce qu’il a pu voir de son corps lors du lavage.", "embeddings": [] }, { "id": 2738, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui meurt et en faveur de qui les gens de quatre maisons voisines témoignent qu’ils ne connaissent que du bien de lui sans qu’Allah ne dise: J’ai certes accepté ce que vous savez sur lui et Je lui ai pardonné ce que vous ne savez pas ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3515)", "embeddings": [] }, { "id": 2739, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le croyant dans sa tombe est dans un jardin verdoyant, sa tombe lui est élargie de soixante-dix coudées et elle est illuminée comme la lune durant une nuit où elle est pleine.\nSavez-vous pourquoi est descendu ce verset: -Il aura certes une existence de gêne et nous le ressusciterons le jour du jugement aveugle- ? (1); Savez-vous ce qu’est l’existence de gêne ? ».\nIls ont dit: Allah et son messager sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est le châtiment du mécréant dans sa tombe.\nJe jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il sera certes attaqué par quatre-vingt dix neuf -tanin-.\nSavez-vous ce qu’est un tanin ? Il s’agit de soixante-dix serpents, chaque serpent a sept têtes qui le mordent (2) et déchirent sa peau jusqu’au jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3552, Hadith Hasan)\n(1) Il s’agit du verset 124 de la sourate Taha n°20.\n(2) Le mot arabe qui a été utilisé dans le hadith sous-entend que le serpent transmet son poison avec sa morsure.", "embeddings": [] }, { "id": 2740, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné ceux qui éprouvent dans les tombes (*).\nAlors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Est-ce que nos raisons nous serons rendues ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, vous serez comme vous êtes aujourd’hui ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°6603 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3553, hadith Hasan)\n(*) C’est à dire les anges qui posent les questions aux morts dans leurs tombes.\n(voir le Mousnad de l’imam Ahmed vol 11 p 176)", "embeddings": [] }, { "id": 2741, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Les membres de cette communauté sont éprouvés dans leurs tombes (1), comment cela va-t’il se passer pour moi alors que je suis une femme faible?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah affermit ceux qui ont cru par la parole ferme dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà (2) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3554, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire qu’ils sont questionnés par deux anges concernant leur Seigneur, leur religion et leur Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme cela est explicité dans beaucoup d’autres textes.\n(2) Il s’agit du verset 27 de la sourate Ibrahim n°14.", "embeddings": [] } ], "Livre du Jour La résurrection et la frayeur": [ { "id": 2742, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « -Le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes- (*), sa durée est d’une demi-journée de 50 000 ans.\nCette durée sera facilitée pour le croyant comme le temps que met le soleil lorsqu’il approche de son coucher jusqu’à ce qu’il soit couché ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3589, Hadith Sahîh)\n(*) Sourate Moutafifin n°83 verset 6", "embeddings": [] }, { "id": 2743, "content": "D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les pieds d’un serviteur ne bougeront pas le jour de la résurrection, tant qu’il n’aura pas été interrogé sur 4 choses: sur sa vie dans quoi l’a t-il passé? Sur sa science qu’a t-il fait avec? Sur son argent d’où l’a t-il gagné et comment l’a t-il dépensé? Et sur son corps dans quoi l’a t-il usé? ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3592, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2744, "content": "D’après Abou Said (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Personne ne rentrera dans le paradis si ce n’est par la miséricorde d’Allah (*) ».\nIls ont dit: Même toi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Même moi, sauf si Allah me couvre de sa miséricorde » et il fit un signe avec sa main au dessus de sa tête.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3599, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire que les bonnes actions aussi nombreuses soient-elles ne sont pas suffisantes pour mériter ce qu’Allah a préparé comme récompense pour ses serviteurs dans le paradis.\nLes bonnes actions sont une cause pour obtenir la miséricorde d’Allah et c’est uniquement par la miséricorde d’Allah que les habitants du paradis vont y entrer.", "embeddings": [] }, { "id": 2745, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est assis devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Certes j’ai deux esclaves qui me mentent, me trompent et me désobéissent et moi je les frappe et les insulte. Quel est ma situation vis-à-vis d’eux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Leurs trahisons, leurs désobéissances et leurs mensonges à ton encontre et le châtiment que tu leur as infligé seront jugés. Si le châtiment que tu leur as infligé était en dessous de leurs péchés alors c’est un mérite pour toi sur eux. Si ton châtiment était équivalent à leurs péchés alors ce n’est ni pour toi ni contre toi. Et si ton châtiment était supérieur à leurs péchés alors ils seront dédommagés par les bonnes actions que tu pouvais avoir avant cela ».\nL’homme se mit alors à pleurer devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lui dit: « Qu’est-ce qu’il t’arrive ? N’as tu pas lu le livre d’Allah: – Nous posons les balances de justice pour le jour du jugement. Aucune âme ne sera lésée en quoi que ce soit, fût-ce d’un grain de moutarde nous le ferons venir et Nous suffisons comme juge – [Sourate Anbiya n°21 verset 47] ».\nL’homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Je ne vois rien de meilleur que me séparer d’eux, je te prend certes comme témoins qu’ils sont tous libres ».\n(Rapporté par Ahmed et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3606, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2746, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Certes Allah m’a promis de faire rentrer dans le paradis 70 000 personnes de ma communauté sans jugement ».\nYazid Ibn Al Akhnas (qu’Allah l’agrée) a dit: Par Allah ! Ceux-ci comparés à toute ta communauté sont comme la mouche blanche comparée à toutes les mouches (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah m’a promis 70 000 personnes et avec chaque millier 70 000 et il m’a rajouté trois poignées ».\nIl a dit: Quel est la taille de ton bassin Ô Prophète d’Allah ?\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Il est comme la distance entre Adan et Amman (2) et encore plus grand et plus grand » et il faisait signe avec sa main. Il a dit: « Il a deux canaux d’or et d’argent ».\nIl lui a dit: Comment est l’eau de ton bassin Ô Prophète d’Allah ?\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Elle est plus blanche que le lait, plus sucrée que le miel, son odeur est plus parfumée que le musc, celui qui en boit une gorgée n’aura après elle plus jamais soif et son visage ne noircira jamais ».\n(Rapporté par Ahmed et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3614, Hadith Sahîh)\n(1) Ceci est une image pour dire que ce nombre est peu important.\n(2) Adan est une ville au Yémen et Amman est une ville en Jordanie.", "embeddings": [] }, { "id": 2747, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mon bassin est comme la distance entre Adan et Amman Al Balqa (1), son eau est plus blanche que la neige, plus sucrée que le miel, ses récipients sont comme le nombre des étoiles du ciel. Celui qui en boit une gorgée n’aura après elle plus jamais soif.\nLes premières personnes qui y parviendront seront les pauvres parmi les mouhajiroun (2), ceux qui ont les cheveux décoiffés, les habits sales, ceux qui ne se marient pas avec les femmes riches et pour qui on n’ouvre pas les portes des maisons ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3615, Hadith Sahîh)\n(1) Adan est une ville du Yémen et Aman est une ville en Jordanie.\n(2) C’est à dire ceux qui font la hijra et la hijra est le fait de délaisser la terre de mécréance pour vivre sur une terre d’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2748, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes j’aurai un bassin (1) dont l’étendue est comme la distance entre la Ka’ba et Bayt Al Maqdis (2), il est blanc comme le lait, ses récipients sont nombreux comme les étoiles et je serai certes le prophète qui aura le plus de suiveurs le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Ibn Maja et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3622, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire le jour de la résurrection.\n(2) La Ka’ba se situe dans la mosquée Al Haram à La Mecque.\nBayt Al Maqdis est la mosquée Al Aqsa en Palestine.", "embeddings": [] }, { "id": 2749, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le sirat sera érigé au dessus de l’enfer, il est fin comme la lame d’une épée. Il est dangereux et glissant. Il a des crochets de feu par lesquels il saisit et celui qui a été saisi tombera dans le feu.\nCertains vont le traverser comme l’éclair, ceux-là seront sauvés.\nPuis certains vont le traverser comme le vent, ceux-là seront sauvés.\nPuis certains vont le traverser comme le cheval au galop, puis comme un homme qui court, puis comme un homme qui marche.\nEnfin le dernier d’entre eux sera un homme que le feu aura touché et lui aura causé du mal jusqu’à ce qu’Allah le fasse rentrer dans le paradis par sa miséricorde.\nAllah lui dira: Souhaite et demande!\nIl répondra: Ô Seigneur! Te moques-tu de moi alors que tu es le Seigneur doté de la puissance?\nAllah lui dira: Souhaite et demande! Jusqu’à ce qu’il arrive au bout de tout ce qu’il peut souhaiter, alors Allah lui dira: Tu as tout ce que tu as demandé et encore son équivalent ».\n(Rapporté par Tabarani et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3627, Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2750, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le sirat (1) est fin comme la lame de l’épée, il est dangereux et glissant.\nLes gens vont le traverser en fonction de leur lumière (2), certains vont le traverser comme une étoile filante, certains vont le traverser comme un clin d’oeil, certains vont le traverser comme le vent, certains en courant, certains en trottinant.\nIls vont le traverser en fonction de leurs actes au point où celui dont la lumière est sur ses gros orteils (3) aura une main qui tombe et l’autre accrochée, un pied qui tombe et l’autre accroché, les côtés de son corps seront touchés par le feu ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3629, Hadith Sahîh)\n(1) Le sirat est un pont au dessus de l’enfer que les gens vont traverser le jour du jugement et certaines personnes ne pourront le traverser et vont tomber dans le feu.\n(2) C’est à dire que les gens seront dans l’obscurité et ils vont traverser le sirat en fonction de leurs lumières qui elle dépend de leurs actes. Plus leurs actes étaient bons dans l’ici-bas plus leur lumière sera grande.\n(3) C’est à dire que sa lumière est tellement petite qu’elle n’éclaire que ses gros orteils.", "embeddings": [] }, { "id": 2751, "content": "D’après Oum Habiba (رضي الله عنها), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: « On m’a montré ce que va rencontrer ma communauté après moi et que les uns vont faire couler le sang des autres. Ceci m’a attristé mais Allah (عزّ وجلَّ) a précédemment décrété cela comme il l’a décrété pour les communautés avant eux. Je lui ai alors demandé de m’accorder une intercession en leur faveur le jour du jugement et il m’a accordé cela ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3633, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2752, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Abi ‘Ouqayl (qu’Allah l’agrée), un homme a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Pourquoi est-ce que tu ne demandes pas à ton Seigneur un royaume comme le royaume de Souleyman (1) ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rigolé puis a répondu: « Peut-être que votre compagnon (2) a auprès d’Allah ce qui est mieux que le royaume de Souleyman. Allah n’a pas envoyé un Prophète sans qu’il ne lui ai accordé une invocation.\nCertains l’ont utilisés dans la vie d’ici-bas et elle leur a été donnée, certains d’entre eux l’ont utilisé pour invoquer contre leurs peuples lorsqu’ils leur ont désobéit et ils ont ainsi péri.\nCertes Allah m’a accordé une invocation, je l’ai gardée pour la faire auprès de mon Seigneur comme intercession pour ma communauté le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tabarani et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3635, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire Souleyman l’envoyé d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire lui-même.", "embeddings": [] }, { "id": 2753, "content": "D’après ‘Awf Ibn Malik Al Achja’i (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de ce sur quoi mon Seigneur m’a donné le choix précédemment ? ».\nNous avons dit: Certes si ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a donné le choix entre faire rentrer les deux tiers de ma communauté dans le paradis sans jugement ni châtiment et entre l’intercession ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Qu’as-tu choisi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai choisi l’intercession ».\nNous avons alors tous dit: Ô Messager d’Allah ! Fais que nous soyons parmi les gens en faveur de qui tu vas intercéder !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Certes mon intercession est pour chaque musulman ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3637, Hadith Sahih li Ghayrihi )", "embeddings": [] } ], "Livre de la description de l'Enfer": [ { "id": 2754, "content": "D’après ‘Otba Ibn ‘Abd As Soulami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si un homme s’était jeté sur son visage (*) pour satisfaire Allah du jour de sa naissance jusqu’à ce qu’il meurt de vieillesse il trouverait le jour du jugement qu’il n’a pas fait beaucoup ».\n(Rapporté par Ahmed et auhentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3596, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire s’il s’était prosterné.", "embeddings": [] }, { "id": 2755, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Djibril (*) : « Pourquoi est-ce que je n’ai absolument jamais vu Mikaïl (*) rire ? ».\nDjibril a répondu: « Mikaïl n’a pas rigolé depuis que l’enfer a été créé ».\n(Rapporté par Ahmed et Ibn Abi Dounia et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n° 3664, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) Djibril et Mikaïl sont deux anges.", "embeddings": [] }, { "id": 2756, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes votre feu-ci (1) est une seule partie des soixante dix parties du feu de la géhenne.\nIl a été plongé dans la mer à deux reprises (2) et sans cela Allah n’y aurait mis de bénéfice à personne (3) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°7327 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3666, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le feu de la vie d’ici-bas.\n(2) C’est à dire pour en diminuer la chaleur.\n(3) C’est à dire qu’à cause de sa trop forte chaleur, personne n’aurait pu utiliser le feu et en tirer un quelconque profit.", "embeddings": [] }, { "id": 2757, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si une pierre était lancée dans l’enfer, elle tomberait durant 70 ans avant d’en toucher le fond ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3672, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2758, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, certes la distance entre le bord et le fond de l’enfer est telle que si une pierre dont le poids était équivalent à sept chamelles enceintes avec leur graisse, leur viande et leurs petits tombait du bord elle mettrait 70 ans à atteindre le fond ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3674, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2759, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes dans l’enfer des serpents qui sont comme le cou des chameaux, la chaleur d’une seule de leur morsure se ressent durant 70 ans.\nEt il ya certes dans le feu des scorpions qui sont comme des ânes, le poison d’une seule de leur piqure dure 40 ans ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3676, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2760, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) qu’il a expliqué le verset:\n– Nous leur rajouterons châtiment sur châtiment-\n[Sourate 16 verset 88],\nen disant : « Des scorpions leurs seront rajoutés, leurs crochets seront comme de grands palmiers ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3678, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2761, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui des gens du feu qui sera le moins châtié sera un homme qui portera deux sandales de feu qui feront bouillir son cerveau en plus des autres formes de châtiments.\nParmi eux (*) certains seront dans le feu jusqu’aux chevilles en plus des autres formes de châtiments.\nParmi eux certains seront dans le feu jusqu’aux genoux en plus des autres formes de châtiments.\nEt Parmi eux, (certains seront dans le feu jusqu’au bout (de leur nez) en plus des autres formes de châtiments.\nEt Parmi eux, certains seront dans le feu jusqu’au torse en plus des autres formes de châtiments.)\n(Rapporté par Al Bazzar et par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3686, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire parmi les gens du feu.", "embeddings": [] } ], "Livre de la description du Paradis": [ { "id": 2762, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens du paradis sont imberbes, sans barbe, blancs, les cheveux crépus/frisés et les yeux enduits de kohl. Ils ont 33 ans et sont à l’image de Adam, ils font 60 coudées ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3700, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2763, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui meurt né ou de vieillesse, et certes les gens sont entre cela et cela, sans qu’il ne soit ressuscité en ayant l’âge de 33 ans.\nSi la personne fait partie des gens du paradis, elle sera à la taille d’Adam, à l’image de Youssouf et avec le coeur de Ayoub.\nPar contre ceux qui feront partie des gens du feu seront grandis comme des montagnes ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3701, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2764, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée) qu’il a dit: « Certes la personne qui a le plus bas niveau du paradis a mille servants qui s’occupent de lui, chaque servant ayant sa propre tâche » et il a lu ce verset: – Quand tu les verras tu les prendra pour des perles éparpillées – Sourate Al Insan n°76 verset 19.\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3705, Hadith Sahîh)\nRemarque:\nNous voyons ici qu’il s’agit de la parole de Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), il n’a pas dit: « le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit… ». Ce type de texte chez les savants du hadith s’appelle le Mawqouf Marfou’ Houkman, c’est à dire qu’il a le même jugement qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). En effet, les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne reçoivent aucune révélation d’Allah et si ils informent d’une chose de l’invisible c’est qu’ils ont donc forcément entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2765, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), nous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Parle nous du paradis, comment sont ses constructions ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Des briques en or et des briques en argent, leur ciment est le musc, leurs petits cailloux sont des perles et des rubis, leurs sols est le safran. Celui qui pénètre dedans sera comblé de bienfait et ne sera touché par aucun mal, il sera éternel et ne mourra pas, son vêtement se n’usera pas et sa jeunesse perdurera ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3711, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2766, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur le paradis.\nIl a dit : « Celui qui rentre dans le paradis vivra dedans et ne mourra pas, il sera comblé de bienfaits et ne sera touché par aucun mal, son vêtement se n’usera pas et sa jeunesse perdurera ».\nOn lui a dit: Ô Messager d’Allah ! Comment sont ses constructions ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Des briques en or et des briques en argent, leurs ciments est le musc, leurs sols est le safran et leurs petits cailloux sont des perles et des rubis ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3713, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2767, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a créé le mur du paradis avec des briques d’or et des briques d’argent puis il y a fait jaillir des fleuves et y a planté des arbres. Lorsque les anges ont regardé sa beauté ils ont dit: Touba (*) pour toi ô demeure des rois ! ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3714, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Ce terme signifie ici le bien abondant.", "embeddings": [] }, { "id": 2768, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les fleuves du paradis jaillissent sous des montagnes de musc ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3721, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2769, "content": "D’après Mouawiya Al Qouchayri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis une mer d’eau, une mer de lait, une mer de miel, une mer de vin puis ensuite les fleuves prennent leurs sources d’elles ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3722, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2770, "content": "D’après Asma Bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée elle et son père), j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mentionner le lotus de la limite (1), il a dit: « Un cavalier peut avancer dans l’ombre de ses branches durant 100 ans. Il y a dans son ombre des lits en or et ses fruits sont comme des jarres ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2541 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°3727, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) L’imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim concernant le lotus de la limite: « Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), les savants du tefsir et d’autres ont dit que cet arbre a été nommé ainsi car c’est à lui que s’arrête la science des anges et personnes ne l’a dépassé sauf le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».", "embeddings": [] }, { "id": 2771, "content": "D’après Outba Ibn Abd (qu’Allah l’agrée), un bédouin a dit: Ô Messager d’Allah ! Y a t-il des fruits dans le paradis ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, il y a dedans un arbre qui s’appelle Touba qui va couvrir le firdaws ».\nLe bédouin a dit: À quel arbre de notre région ressemble t’il ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il n’y a aucun arbre de ta région qui lui ressemble, mais es-tu allé dans le Cham ?\nLe bédouin a dit: Non ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ressemble à un arbre dans le Cham que l’on appelle le noyer, il pousse droit puis en haut ses branchent se répandent ».\nLe bédouin a dit: Quelle est la taille de son tronc ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si un de tes jeunes chameau en faisait le tour, il mourrait de vieillesse avant d’avoir terminer ».\nLe bédouin a dit: A t-il des raisins ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nLe bédouin a dit: Quelle est la taille d’une grappe ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme la distance qu’un corbeau qui ne se repose pas et ne mange pas, parcourrait en volant un mois ».\nLe bédouin a dit: Quelle est la taille d’un grain de raisin ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ton père a t-il déjà tué un énorme mouton ? ».\nLe bédouin a dit: Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme si il vidait la peau et qu’il la donne a ta mère en lui demandant de la tanner et d’en faire une outre pour abreuver le troupeau ».\nLe bédouin a dit: Oui, certes ce grain me suffit ainsi qu’aux gens de ma famille.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et il suffit aussi pour toute ta tribu ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3729, Hadith Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2772, "content": "Le compagnon Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) a dit à propos de ce verset (1): « Certes les gens du paradis mangent des fruits du paradis debout, assis, couchés, dans la position qu’ils désirent ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3734, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n\nC’est l’explication de ce verset\n (1) Allah a dit dans la sourate Al Insane n°76 verset 14 à propos du paradis et de ses habitants : « Ses ombrages les couvriront de près et ses fruits inclinés bien bas ».\n\nقال الله تعالى : وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا \n(سورة الإنسان ١٤)", "embeddings": [] }, { "id": 2773, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Qu’est ce que Touba ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est un arbre dont la distance est équivalente à 100 ans, les vêtements des gens du paradis en sont confectionnés ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3736, Sahih li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 2774, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), a dit: « Certes lorsque l’un des habitants du paradis désire une boisson parmi ses boissons, le récipient vient jusqu’à ce mettre dans sa main alors il boit puis le récipient regagne sa place ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3738, Hadith Hasan)\nRemarque:\nNous voyons que dans ce texte le compagnon Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) a informé d’une chose qui fait partie de l’invisible et il n’a pas dit: -le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit-.\nCe type de texte s’appelle chez les savants du hadith le « mawqouf marfou’ houkman », c’est à dire qu’il a le même jugement qu’un hadith du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car le compagnon ne reçoit aucune révélation et s’il a informé d’une chose de l’invisible c’est forcément qu’il l’a entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2775, "content": "D’après Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée), un homme parmi les gens du livre s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Abou Al Qasim (*) ! Tu prétends que les gens du paradis mangent et boivent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, je jure par celui qui détient l’âme de Muhammad dans sa main, certes il est donné à l’un d’eux la puissance de 100 hommes dans la nourriture, la boisson et les rapports intimes ».\nL’homme a dit: Certes celui qui mange et boit fait ses besoins or il n’y a pas de souillure dans le paradis !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le besoin de l’un d’entre eux est de la sueur qui sort de sa peau comme du musc alors son ventre diminue de volume »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3739, Hadith Sahîh)\n(*) C’est le surnom du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2776, "content": "D’après Salim Ibn ‘Amir, les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disaient: Certes Allah nous a fait profiter par le biais des bédouins et de leurs questions.\nUn jour un bédouin est venu et a dit: Ô Messager d’Allah ! Allah a mentionné qu’il y a dans le paradis un arbre qui peut nuire et je ne pensais pas qu’il y avait dans le paradis un arbre qui pouvait nuire à son propriétaire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Quel est cet arbre ? ».\nLe bédouin a dit: Le jujubier, il a certes des épines qui nuisent.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a t-il pas dit: -des jujubiers sans épines- (*).\nAllah a cassé ses épines et a mit à la place de chaque épine un fruit. Ainsi cet arbre a des fruits et chaque fruit se subdivise en 72 nourritures différentes dont aucune ne ressemble à une autre ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3742, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) Sourate Al Waqi’a n°56 verset 28.", "embeddings": [] }, { "id": 2777, "content": "D’après Houbayra Ibn Maryam, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit a propos de la Parole d’Allah عز وجل :\n{« (sur des tapis dont) l’intérieur est de brocart (*) » (1)}\n« Vous avez été informé de l’intérieur alors comment doit-être l’extérieur ?! »\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3746, Hadith Sahîh, Hadith Hasan Mawqouf (2))\n(1) C’est le verset dans la sourate Ar Rahman n°55 verset 54 à propos des gens du paradis : « Ils seront accoudés sur des tapis dont l’intérieur est de brocart (*) et les fruits des deux jardins seront à leur portée ».\nقال الله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ\n(سورة الرحمن ٥٤)\nA Propos de ce verset:\nCeci est la description des tapis du paradis et de la manière dont ses habitants seront dessus.\nIl n’y a que Allah qui connait la réelle description de ces tapis au point où l’intérieur du tapis, c’est à dire la partie qui touche le sol, est en brocart qui est la meilleure soie et celle qui a la plus grande valeur.\nSi ceci est la description de l’intérieur des tapis alors comment doit-être l’extérieur du tapis qui est en contact avec la peau de ceux qui sont dessus ?!\n(Taysir Al Karim Al Rahman de cheikh Abder Rahman Sa’di p 831)\n(2) Le terme mawqoufa désignant un hadith dont la chaîne s’arrête à l ‘un des compagnons sans être remonté au prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui)", "embeddings": [] }, { "id": 2778, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les femmes des gens du paradis chantent pour leurs époux avec des voix si belles que personne n’a jamais rien entendu de similaire. Et parmi les choses qu’elles chantent: -Nous sommes les vertueuses et belles, épouses de gens nobles-, ils les regarderont comme une réjouissance pour les yeux.\nEt parmi les choses qu’elles chantent: -Nous sommes les éternelles qui ne meurent pas (*), nous sommes les dignes de confiances qui ne causent aucune crainte à leurs époux, nous sommes les résidentes celles qui ne laissent jamais leurs époux- ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3749, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’elles ne laissent pas leurs époux après leurs décès.", "embeddings": [] }, { "id": 2779, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les houris (*) dans le paradis chantent en disant: -Nous sommes les belles houris, nous sommes offertes à de nobles époux- ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3750, Hadith Sahîh li GHayrihi)\n(*) Il s’agit des femmes du paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 2780, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), un homme a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Y a t-il des chevaux dans le paradis ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si Allah te fait rentrer dans le paradis, tu ne souhaiteras pas y être porté par un cheval de rubis rouge qui t’emmènera en volant là où tu le veux sans que cela ne se réalise ».\nUn homme a dit: Ô Messager d’Allah! Y a t-il des chameaux dans le paradis ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a pas répondu comme il a répondu au premier, il lui a dit: « Si Allah te fais rentrer dans le paradis, tu auras dedans ce que ton âme désire et ce qui réjouit ton oeil ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°2543 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3756, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nC’est a Propos de la Parole d’Allah:\nAllah a dit dans la sourate Az Zoukhrouf n°43 verset 71 : « Et il y aura (*) ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux et vous y demeurerez éternellement ».\n(*) C’est à dire dans le paradis.\n\nقال الله تعالى : وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُ وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ \n(سورة الزخرف ٧١)", "embeddings": [] }, { "id": 2781, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jibril est venu à moi alors qu’il avait dans sa main un miroir blanc sur lequel il y avait un point noir.\nJe lui ai dit: Qu’est ce que cela ô Jibril ?\nIl a dit: Ceci est le vendredi que ton Seigneur te présente afin qu’il soit un ‘id pour toi, pour ton peuple et à ceux qui viennent après toi. Ainsi tu seras le premier et les juifs et les chrétiens seront après toi.\nJe lui ai dit: Qu’avons nous dans ce jour ?\nJibril a répondu: Il y a dans ce jour du bien pour vous. Il y a dedans une heure durant laquelle personne n’invoque son Seigneur pour un bien dont il a une part sans qu’il ne le lui accorde, si il n’en a aucune part alors il lui est préparé ce qui est plus grand que ce qu’il a demandé. Durant cette heure personne ne demande protection contre un mal qui lui était écrit sans qu’il soit protégé de ce mal et si il demande protection contre un mal qui ne lui était pas écrit alors il est protégé d’un mal qui est plus grand.\nJ’ai dit: Quel est ce point noir dessus ?\nJibril a répondu: Ceci est l’heure qui a lieu le vendredi (1). Il est auprès de nous le meilleur des jours et nous l’appelons dans l’au-delà le jour du supplément.\nJ’ai dit: Pourquoi est-ce que vous l’appelez le jour du supplément?\nJibril a répondu: Certes ton Seigneur a pris dans le paradis une vallée qui est plus parfumée que le musc blanc et lorsque viendra le jour du vendredi il descendra depuis ‘Illiyin (2) en étant au dessus de son koursi (3). Puis il disposera autour de son trône des minbars de lumière et les prophètes viendront et s’assiéront dessus. Puis il disposera autour des minbars des sièges en or et les véridiques et les martyrs s’assiéront dessus. Puis les gens du paradis viendront et s’assiéront sur la dune. Alors leur Seigneur se dévoilera à eux jusqu’à ce qu’ils regardent son visage (4) et il dira: Je suis celui qui a tenu ma promesse envers vous, j’ai complété sur vous mon bienfait, ceci est le lieu de ma générosité alors demandez moi !\nAlors ils demanderont sa satisfaction. Allah dira: Ma satisfaction vous a rendu permise ma maison et vous a permis d’atteindre ma générosité.\nEnsuite ils viendront demander jusqu’à terminer tous leurs souhaits et c’est alors qu’il leur sera ouvert ce qu’aucun oeil n’a vu, ce qu’aucune oreille n’a entendue et qu’aucun coeur humain n’a imaginé jusqu’au moment où les gens vont retourner le jour du vendredi.\nPuis le Seigneur s’élèvera en étant au dessus de son koursi et les véridiques et les martyrs s’élèveront avec lui. Alors les gens des appartements retourneront à leurs appartements comme des perles blanches exemptes de fissures et de défauts, ou comme des rubis rouges ou des émeraudes vertes dont sont faites les chambres et les portes. Leurs rivières coulent dedans, leurs fruits y descendent et ils ont dedans leurs épouses et leurs servants. Rien ne leur sera plus cher que le jour du vendredi dans lequel il augmentent en noblesse et durant lequel il regardent davantage le visage d’Allah. C’est pour cela qu’il est appelé le jour du supplément ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia, Tabarani dans « Al-Awsat » et Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhrib n°3761, Hadith Hasan li Ghayrihi)\nEt authentifié entre autres par:\n– L’imam Al Moundhiri dans Al Targhib Wa Al Tarhib, voir Sahih Targhib vol 3 p 526\n– L’imam Dhahabi dans Al Oulou n°30\n– L’imam Ibn Qayim dans Zaad Al Maad vol 1 p 396\n– L’imam Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 6/411.\nLe cheikh Hafith Hakami a dit dans Ma’arij Al Qaboul vol 1 p 319 concernant ce hadith: « C’est un grand hadith ayant une immense valeur que les imams de la sounna ont rapportés et acceptés ».\n(1) Ceci est une allusion au fait que cette heure durant le vendredi est courte, comme dans le Hadith Suivant:\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné le jour du vendredi et a dit: « Il y a dedans une heure durant laquelle aucun serviteur musulman n’est debout en train de prier et demande quelque chose à Allah sans qu’Allah ne lui donne cette chose » et il a fait signe de sa main pour montrer qu’elle est courte.\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°935 et Mouslim dans son Sahih n°852)\n(2) Ibn Kathir a dit dans son tefsir vol 4 p 3057: « Ce qui est apparent est que le mot Illiyin est tiré du mot العلو». Ce mot signifie en arabe être élevé, être au dessus.\n(3) Allah a mentionné son koursi dans le Coran (sourate Baqara n°2 verset 255) en disant: – Son koursi englobe les cieux et la terre -.", "embeddings": [] }, { "id": 2782, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La place que prendrait le fouet de l’un d’entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela.\nLa place que prendrait l’arc de l’un d’entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela.\nEt certes le nasif d’une femme du paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3767, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2783, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La mort sera amenée le jour du jugement sous la forme d’un bélier de couleur noire et blanchâtre et elle sera posée entre le paradis et l’enfer; puis un crieur appellera: Ô les gens du paradis !\nIls diront: Nous voilà Ô Seigneur !\nIl sera dit: Reconnaissez vous cela ?\nIls diront: Oui Seigneur, ceci est la mort.\nPuis un crieur appellera : Ô les gens du feu !\nIls diront: Nous voilà Ô Seigneur!\nIl sera dit: Reconnaissez vous cela ?\nIls diront : Oui Seigneur, ceci est la mort.\nAlors elle sera égorgée comme on égorge un mouton et ceux là seront en sécurité (1) tandis que les espoirs de ceux-là seront terminés (2) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3774, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que les gens du paradis ne craindront plus la mort qui aurait mis fin à leurs récompenses et les délices dans lesquels ils seront.\n(2) C’est à dire que les gens du feu espéraient pouvoir mourir afin que leurs châtiments cessent mais l’égorgement de la mort mettra fin à tous leurs espoirs.", "embeddings": [] } ] } }, { "Sahih Al Jami": { "Livre de la Lettre Alif ()": [ { "id": 2784, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée): « Celui qui mange l’usure, celui qui le fait manger, les deux témoins si ils sont au courant, la femme qui tatoue, celle qui se fait tatouer pour la beauté, celui qui refuse de donner la zakat et celui qui retourne à la vie de bédouin après la hijra (*) sont tous maudits par la langue du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5, Hadith Sahîh)\nRapporté également dans Sahih Nasai n°5102\n(*) C’est à dire le bédouin qui avait fait la hijra vers le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) puis ensuite est reparti dans la campagne pour vivre avec les bédouins et ainsi a délaissé l’obligation de secourir le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\n(Fayd Al Qadir, hadith n°17)", "embeddings": [] }, { "id": 2785, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Abou Bakr et ‘Omar sont les deux meilleurs hommes du paradis parmi les premiers et les derniers en dehors des Prophètes et des Envoyés ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°51, Hadith Sahîh)\nLe sens du hadith est que Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrées ainsi que tous les compagnons du Prophète) sont les deux meilleurs des gens du paradis toutes communautés confondues en dehors des Envoyés et des Prophètes.", "embeddings": [] }, { "id": 2786, "content": "D’après Mu’adh ibn Jabal:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Evitez les trois motifs de malédiction : Satisfaire les besoins sur les points d’eau, au milieu de la route et sous l’ombre (des arbres) ».\n (Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°112, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2787, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde contre l’invocation de celui qui subit une injustice, même si c’est un mécréant, car certes il n’y a aucun voile sur elle (*) ».\n(Rapporté par Ahmed, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°119, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’elle est exaucée.", "embeddings": [] }, { "id": 2788, "content": "D’après Mahmoud Ibn Labid Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux choses que le fils d’Adam (1) déteste.\nIl déteste la mort mais la mort est meilleur pour lui que l’épreuve. (2)\nEt il déteste avoir peu d’argent mais avoir peu d’argent permet d’alléger le jugement ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°23625 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°139, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’en règle générale, les êtres humains détestent les deux choses qui vont être mentionnées.\n(2) C’est à dire que la mort est meilleure pour l’être humain que le fait qu’il soit éprouvé par le fait de tomber dans l’association à Allah, dans l’égarement, dans les péchés…\n(3) La personne sera interrogée le jour du jugement sur comment a t-elle gagné son argent et comment l’a t-elle dépensé.\nAinsi plus la personne a d’argent dans la vie d’ici-bas plus les questions seront nombreuses et moins la personne avait d’argent moins elles seront nombreuses.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°166)", "embeddings": [] }, { "id": 2789, "content": "D’après Ibn ‘Umar (Qu’Allah les agrées), qui disait: Le Messager d’Allah (ﷺ) avait dit: « Evitez ces saletés (grand péchés) interdites par Allah, le Tout-Puissant. Celui qui en commet doit se dissimuler avec le Voile d’Allah le Très Haut (c’est-à-dire qu’il ne devrait pas en parler), et qu’il se repente auprès de d’Allah le Très-Haut, En effet, quiconque nous montre ses péchés cachés, nous lui appliqueront le Livre d’Allah Le Très-Haut, (c’est-à-dire lui la punition prescrite par Allah). ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°149, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2790, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mettez entre vous et le feu un voile (1), ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°153, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une protection.\n(2) C’est à dire en la donnant en aumône.\nL’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit : « Il y a dans ce hadith une incitation à faire l’aumône et ceci est une sounna tous les jours ne serait-ce qu’en donnant une chose minime comme un morceau de datte ou de l’eau ».\n(Fayd Al Qadir, hadith n°189)", "embeddings": [] }, { "id": 2791, "content": "D’après Abou Houmayd As Sa’idi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demandez les biens d’ici-bas de la plus belle des manières (*) car certes chacun sera facilité vers ce qui lui a auparavant été écrit des biens de l’ici-bas ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2186 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°157, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que la recherche de la subsistance doit se faire d’une manière autorisée par l’Islam, d’une manière qui est conforme aux bonnes manières, en se satisfaisant de ce qu’Allah nous a accordé et sans faire preuve de zèle au point d’oublier le rappel de son Seigneur.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°191)", "embeddings": [] }, { "id": 2792, "content": "D’après Al Hassan, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les serviteurs les plus aimés par Allah sont ceux qui sont les plus bénéfiques à leurs familles ».\n(Rapporté par Abdallah Ibn Ahmed dans Zawaid Kitab Az Zouhd et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°172, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2793, "content": "D’après ‘Abdallah Al Qasari : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à mon grand-père Yazid Ibn Ouseid (qu’Allah l’agrée): « Tu dois aimer pour les gens ce que tu aimes pour ta propre personne ».\n(Rapporté par Al Boukhari dans Al Tarikh Al Kabir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°180, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2794, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jurez par Allah, respectez vos serments et soyez véridiques car certes Allah aime que l’on jure par Lui ».\n(Rapporté par Abou Nouaym dans Hilia Al Awliya vol 7 p 315 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°211, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2795, "content": "D’après ‘Awf Ibn Malik Al Achja’i (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je crains pour vous six choses:\n– la gouvernance des gens qui ont peu de raison\n– le fait que l’on fasse couler le sang\n– le fait qu’on achète le jugement (1)\n– la coupure des liens de parenté\n– des gens jeunes qui prendront le Coran comme un instrument de musique (2)\n– et le fait qu’il y ait beaucoup de policiers (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°216, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que l’on donne un pot-de-vin pour que l’on juge en notre faveur dans un conflit nous opposant à un tiers.\n(2) C’est à dire qu’ils s’efforcent, dans leur récitation, à faire ressembler le Coran a de la musique.\n(3) C’est à dire ceux qui sont injustes et aident les dirigeants dans leur injustice.\n(Voir Fayd Al Qadir 3/194)", "embeddings": [] }, { "id": 2796, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Donnez un sa’ de nourriture pour le fitr (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°7706 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°242, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire pour la zakat al fitr.\nLa quantité de nourriture qu’il faut donner pour la zakat al fitr est un sa’ pour l’ensemble des denrées sauf pour le blé pour lequel l’obligation est de donner un demi-sa’.", "embeddings": [] }, { "id": 2797, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si l’un d’entre vous vient faire la prière et qu’il trouve l’imam dans une position alors qu’il fasse comme fait l’imam (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°261, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si la personne arrive en retard et trouve l’imam debout, en inclinaison, en prosternation ou bien assis alors qu’il se mette dans la même position que l’imam que ce soit debout, en inclinaison ou autre et qu’il n’attende pas que l’imam se mette debout pour le début de l’unité de prière suivante comme le font les gens qui n’ont pas de connaissances.\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°591)", "embeddings": [] }, { "id": 2798, "content": "D’après Ad Dahak Ibn Qays (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme se rend vers un groupe de gens (1) et qu’ils disent (2): « Bienvenu ! » alors il sera le bienvenu le jour de la résurrection le jour où il va rencontrer son Seigneur (3). Et si un homme se rend vers un peuple et qu’ils disent: « Qahtan » alors qahtan pour lui le jour de la résurrection (4) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°266, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire des gens de bien et de piété car on ne tient pas compte de ce que peuvent dire les gens qui sont désobéissants envers Allah.\n(2) C’est à dire qu’ils disent cela clairement par la parole ou bien avec leur attitude.\n(3) Dans l’ouvrage Lisan Al Arab il est expliqué que le mot « Qahtan », qui vient du mot Al Qaht (القَحْط), a plusieurs sens et parmi eux le fait qu’il y ait peu de bien dans une chose.\n(4) C’est à dire que si les gens de bien disent cela lorsqu’il arrive alors on lui dira la même chose le jour de la résurrection dans le sens où il va rencontrer beaucoup de difficultés ce jour-là.\n(Voir Fayd Al Qadir de l’imam Mounawi hadith n°341 vol 1 p 239)", "embeddings": [] }, { "id": 2799, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tes voisins font ton éloge en disant que tu es une personne bienfaisante alors tu es une personne bienfaisante.\nEt si tes voisins disent de toi que tu es une personne malfaisante alors tu es une personne malfaisante ».\n(Rapporté par Ibn ‘Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°277, Hadith Sahih)\nCe hadith nous montre l’importance du bon comportement et de la bienfaisance envers les voisins et en même temps il nous met en garde contre le fait de leur causer du tort de quelque manière que ce soit.", "embeddings": [] }, { "id": 2800, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous aime son compagnon, qu’il aille le voir chez lui et qu’il l’informe qu’il l’aime pour Allah ».\n(Rapporté par Ibn Moubarak et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°281, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2801, "content": "D’après Tariq Ibn ‘Abdillah Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu veux cracher alors ne crache pas sur ta droite (1) mais plutôt sur ta gauche si ta gauche est libre (2) mais si elle n’est pas libre alors sous ton pied ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°1761 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°312, Hadith Sahih)\n(1) Il y a sur la droite l’ange qui écrit les bonnes actions de la personne.\nSur la gauche, il se trouve également un ange, celui qui écrit les mauvaises actions mais celui qui écrit les bonnes actions est le plus noble des deux.\n(2) C’est à dire s’il n’y a personne à ta gauche.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°415)", "embeddings": [] }, { "id": 2802, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous est touché par un malheur, qu’il se rappelle du malheur qui l’a touché à travers moi (*) car c’est certes le plus grand des malheurs ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°347, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire : Qu’il se rappelle du malheur que mon décès a été pour lui.\nCe malheur a été tel que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a orienté sa communauté vers le fait que lorsqu’un musulman est touché par un malheur ou la perte d’un proche, il doit alors se rappeler du malheur qu’a été la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nCela va lui permettre de voir ce malheur qui le touche ou la perte de ce proche comme étant de moindre gravité et ainsi d’arriver plus facilement à dépasser cette épreuve :", "embeddings": [] }, { "id": 2803, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « À partir du milieu de cha’ban, ne jeûnez pas jusqu’à ce que ce soit ramadan ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°397, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2804, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsque le serviteur se marie, il parachève la moitié de la religion, Qu’il craigne Allah concernant la seconde moitié »\n(Rapporté par Tabarani, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°430, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2805, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous fait les ablutions, qu’il mette de l’eau dans son nez puis qu’il la rejette et lorsqu’il la rejette qu’il le fasse en nombre impaire ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°444, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2806, "content": "D’après Qatada, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous rentrez dans une maison alors passez le salam à ses habitants et lorsque vous sortez dites leur au revoir avec le salam ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°526, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2807, "content": "D’après Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée) que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si l’un d’entre vous voit dans sa personne, dans son argent ou chez son frère ce qui lui plait qu’il invoque la bénédiction en sa faveur car certes le ayn est vérité ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°556, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2808, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous demande (*) alors qu’il multiplie les demandes car il est certes en train de demander à son Seigneur ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2403 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°591)\n(*) C’est à dire lorsqu’il invoque Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2809, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous boit, qu’il ne boive pas en une seule respiration (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°626, Hadith Sahîh)\n(*) Boire en une seule respiration est permis (voir la Silsila Sahiha, hadith n°386) mais la sounna est de boire en 3 respirations comme le faisait le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2810, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsqu’une femme prie ses 5 prières, jeune son mois de ramadhan, préserve ses parties et obéit à son mari alors il lui sera dit « entre au paradis par la porte que tu désiras »\n(Sahih Al Jami n°660, Hadith Sahîh)\nEt Rapporté également aussi dans Sahih Al Jami n°661 (Hadith Sahîh) mais sans la mention:\nalors il lui sera dit « entre au paradis par la porte que tu désiras »", "embeddings": [] }, { "id": 2811, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si le serviteur dit -La ilaha illa Allah wa Allahou akbar-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai, il n’y a pas d’autre divinité que moi et je suis le plus grand.\nQuand le serviteur dit -La ilaha illa Allah wahdah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n’y pas d’autre divinité que moi seul.\nLorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah la charika lah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n’y a pas d’autre divinité que moi et je n’ai pas d’associé.\nLorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah lahoul moulk wa lahoul hamd-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n’y a pas d’autres divinités que moi et à moi la royauté et la louange.\nLorsque le serviteur dit -La ilaha illa Allah wa la hawla wa la qouwata illa billah-, Allah dit: mon serviteur a dit vrai il n’y a pas d’autre divinité que moi et il n’y a pas de force ni de puissance si ce n’est par moi.\nCelui qui dit ces paroles lors de sa mort ne sera pas touché par le feu.\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°713, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2812, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous se lève la nuit pour prier, qu’il utilise le siwak. Car certes lorsque l’un d’entre vous récite dans sa prière, un ange met sa bouche sur sa bouche et rien ne sort de sa bouche sans qu’il ne rentre dans la bouche de l’ange ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°720, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2813, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous a terminé son hajj (1) qu’il s’empresse de retourner vers sa famille car cela est meilleur pour sa récompense (2) ».\n(Rapporté par Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°732, Hadith Hasan)\n(1) Ce hadith s’applique également pour ce qui est autre que le hajj comme voyage comme par exemple le voyage pour le commerce, pour raison de santé…\n(2) Ceci car sa famille et ses amis vont être heureux de son retour et car le fait d’être dans son pays est plus propice pour pouvoir pratiquer les adorations.\nCes commentaires sont tirés de Fayd Al Qadir de l’imam Abder Raouf Al Mounawi (hadith n°798)", "embeddings": [] }, { "id": 2814, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque des hommes passent près d’un groupe de personnes assises et que l’un d’eux passe le salam à ceux qui sont assis et que l’un de ceux qui sont assis répond alors ceci suffit pour eux et pour eux (*) ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°798, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que lorsque deux groupes de personnes se rencontrent et qu’une seule personne du premier groupe passe le salam alors ceci est suffisant. Et de la même manière si une seule personne du second groupe répond au salam alors ceci est suffisant.\nPar contre le fait que tous les membres du premier groupe passent le salam et que tous ceux du deuxième groupe répondent est meilleur.\n(Voir Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud hadith n°5210)", "embeddings": [] }, { "id": 2815, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous mettez vos morts dans leurs tombes dites : -Au nom d’Allah et sur la Sounna du Messager d’Allah- (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°832, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique : Bismillah Wa ‘Ala Sounnati Rasouli Lah\nEn arabe : بِسْمِ اللهِ وَ عَلَى سُنَّةِ رَسُولِ الله", "embeddings": [] }, { "id": 2816, "content": "D’après Al-Aswad Ibn Saria et Abou Houreira (Qu’Allah les agrées) selon lequel le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Quatre personnes protesteront (au jour de la Résurrection :\nun homme sourd qui n’entend rien, un homme sot, un vieillard finissant, et un homme qui est mort dans une période de rupture (du message divin).\nQuant au sourd, il dira : mon Maître, l’Islam m’est parvenu mais je n’entendais rien.\nQuant au sot, il dira : mon maître, l’Islam m’est parvenu alors que les enfants me jetaient des crottins.\nQuant au vieillard, il dira : mon Maître, l’Islam m’est parvenu alors que je ne saisissais plus rien ;\nQuant à celui qui est mort dans une période de rupture (du message divin), il dira : mon Maître, aucun de tes messagers ne s’est adressé à moi.\nIl prendra alors leur engagement de lui obéir et enverra quelqu’un leur dire : entrez dans le feu …Puis le Prophète (ﷺ) poursuit : Par Celui qui tient l’âme de Muhammad en Sa main, s’ils s’y entraient il deviendrait pour eux fraîcheur et paix  » Une autre version dit :  » Quiconque y entre y trouve fraîcheur et paix, et quiconque refuse d’y entrer y sera attiré .»\n(Rapporté par l’imâm Ahmad et Ibn Hibban, authentifié par Cheikh Al Albani dans « sahîh al-djâmi’.» n°881, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2817, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit durant sa maladie (1): « Vos liens de parenté, vos liens de parenté ! (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°436 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°894, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire durant la maladie à la suite de laquelle il est mort.\n(2) Le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ait mentionné cela durant la maladie qui a précédé sa mort montre la grande importance du fait de lier les liens de parenté.", "embeddings": [] }, { "id": 2818, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), et Omar ibn Al khattab (qu’Allah l’agrée), et Ibn Abbas (qu’Allah les agrées) et Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit : » Favorisez la réussite de vos projets en ne les dévoilant à personne. Car chaque personne qui a un bienfait aura un envieux (jaloux) »\n(Rapporté par Al Khala’i et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih al jami n°943 et voir Silsila Sahiha n°1453, 3/436, Hadith Sahih)\n(*) Lorsqu’on a un projet si l’on veut qu’il marche, vaut mieux pas le divulguer", "embeddings": [] }, { "id": 2819, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à un homme: « Rentre dans l’Islam ! ».\nL’homme a dit : Je ressens en moi une certaine répulsion.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Même si tu ressens une certaine répulsion (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°974, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit de rentrer dans l’Islam même si à ce moment-là il ressentait une certaine répulsion vis-à-vis de cela car par la suite Allah va lui accorder la bonne intention et la sincérité envers Lui.\n(‘Omda Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 314)", "embeddings": [] }, { "id": 2820, "content": "D’après Khalid Ibn Al Walid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens qui châtiaient le plus les autres dans la vie d’ici-bas seront ceux qui seront le plus châtiés auprès d’Allah le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°998)", "embeddings": [] }, { "id": 2821, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux de ma communauté qui m’aiment le plus sont des gens qui vont venir après moi, l’un d’eux aurait aimé donner sa famille et son argent pour me voir ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1003, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2822, "content": "D’après Al Ach’ath Ibn Qays (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens qui remercient le plus Allah sont ceux qui remercient le plus les gens ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1008)", "embeddings": [] }, { "id": 2823, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Offrez à manger, propagez le salam et vous aurez le paradis ».\n(Rapporté Tabarani par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1022, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2824, "content": "D’après Abou Al Mountafiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Adore Allah et ne Lui donne aucun associé, accomplis la prière obligatoire, donne la zakat obligatoire, fais le hajj et la ‘omra, jeûne le ramadan, regarde comment tu aimes que les gens se comportent avec toi et fais le pour eux, et ce que tu déteste qu’ils te fassent ne leur fais pas ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1039, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2825, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Adorez le Miséricordieux, propagez le salam, donnez à manger et vous rentrerez dans le paradis ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1041, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2826, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Écartez vous des gens ! (1)\nNe vois-tu pas que si tu ne cesses d’être suspicieux envers les gens tu les corromps ou tu es sur le point de les corrompre ? (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1049, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire : Ne cherchez pas à savoir ce que les gens font ni à connaître leurs défauts.\n(2) C’est à dire qu’ils vont alors commencer à faire de la médisance les uns sur les autres et à s’accuser de choses sans fondement.\n(Ces commentaires sont tirés de Fayd Al Qadir, hadith n°1153)", "embeddings": [] }, { "id": 2827, "content": "D’après Abou Al ‘Aliya : Une personne qui a entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a informé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Donnez à chaque sourate sa part d’inclinaison et de prosternation (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°20590 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1054)\n(*) C’est à dire que le mieux en ce qui concerne la récitation du Coran dans la prière, après la récitation de la sourate Al Fatiha, est de réciter une sourate complète par unité de prière.\n(Voir Asl Sifat Salat de Cheikh Albani p 397 à 399)\nRemarque : Par contre il faut souligner qu’il est permis de réciter seulement une partie d’une sourate ou bien de réciter plusieurs sourates dans une seule et même unité de prière.\nD’après ‘Abdallah Ibn Chaqiq : J’ai dit à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Est-ce que le Prophète (qu’Allah l’agrée) rassemblait plusieurs sourates dans une seule unité de prière ?\nElle a dit : « Oui. Le moufassal (*) »\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad vol 34 p 251)\n(*) Le moufassal est le nom de la dernière partie du Coran.\nCertains savants disent que cette partie du Coran va de la sourate Qaf n°50 à la fin du Coran et d’autres savants disent qu’elle va de la sourate Al Houjourat n°49 à la fin du Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 2828, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Qourt (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes le plus grand jour auprès d’Allah est le jour du sacrifice puis le jour du qar (*) ».\n (Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1064, Hadith Sahîh)\n(*) Le jour du qar est le 11ème jour de Dhoul Hijja, soit le lendemain du ‘id.", "embeddings": [] }, { "id": 2829, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Propagez le salam et vous serez préservés (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°491 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1087, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire : « Propagez le salam entre vous et vous serez préservés de la division, de la coupure des liens entre vous et cela va instaurer l’amour entre vous et rassembler les coeurs »..\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°1227)", "embeddings": [] }, { "id": 2830, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yassar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure foi est la patience et la tolérance ».\n(Rapporté par Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1097, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2831, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure aumône est l’aumône à un proche qui a à ton encontre une adversité cachée ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1110, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2832, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure aumône est de donner de l’eau à boire ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1113, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2833, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure des prières auprès d’Allah est la prière du sobh le vendredi lorsqu’elle est priée en groupe ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1119, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2834, "content": "D’après Sa’d Ibn Al Mundhir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lis le Coran en trois jours si tu peux ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1155, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2835, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lisez le Coran car vous êtes certes récompensé pour cela. Certes je ne vous dis pas que -Alif Lam Mim- est une lettre mais -Alif- rapporte 10, -Lam- rapporte 10 et -Mim- rapporte 10 ce qui fait 30 (*) ».\n(Rapporté par Al Khatib Al Baghdadi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1164, Hadith Sahîh)\n(*) C’est le nombre de bonnes actions qui est inscrit à la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 2836, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Chibl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Lisez le coran et mettez le en pratique (1). Ne soyez pas négligent envers lui (2) et n’exagérez pas avec (3). Ne mangez pas avec et ne multipliez pas vos biens avec (4) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1168, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire: en pratiquant ses ordres et en s’écartant de ses interdits.\n(2) C’est à dire: en vous écartant de sa lecture.\n(3) C’est à dire: ne dépassez pas les limites concernant ses mots ou concernant son sens en l’expliquant de manière fausse. Le sens comprend également le fait que vous devez pas mettre tous vos efforts dans le Coran au point de délaisser les autres adorations et Allah a certes ordonné le juste milieu dans toute chose.\n(4) C’est à dire: ne faites pas du Coran un moyen pour multiplier vos biens de l’ici-bas.\nToutes ces explications sont tirées de l’ouvrage Fayd Al Qadir Charh Al Jami’ Saghir de l’imam Abder Raouf Al Mounawi (hadith n°1338).", "embeddings": [] }, { "id": 2837, "content": "D’après Salman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens les plus rassasiés dans la vie d’ici bas seront ceux dont la faim sera la plus longue le jour du jugement ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1199, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2838, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Multipliez les prières sur moi le jour et la nuit du vendredi, celui qui prie sur moi une prière Allah en prie sur lui dix (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1209, Hadith Hasan)\n(*) Les savants expliquent que le sens de la prière d’Allah est que Allah mentionne cette personne devant les anges rapprochés.", "embeddings": [] }, { "id": 2839, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répétez souvent l’attestation -La Ilaha Illa Allah- avant que quelque chose ne vienne se mettre entre vous et elle et faites la prononcer à vos morts (*) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1212, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire évidement à ceux qui sont à l’agonie.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: « Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que se soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi, la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: « Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: « Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent » [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus ».\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Celui qui croit que le simple fait que la personne prononce l’attestion de foi la fait rentrer dans le paradis et l’empêche de rentrer dans le feu est égaré et est en contradiction avec le Coran, la Sounna et le consensus des croyants »\n(Al Fatawa Al Koubra 2 p 377)", "embeddings": [] }, { "id": 2840, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez soin du pain (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7225 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Le hadith a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1219)\n(*) Parmi les leçons à tirer de ce hadith:\nTout d’abord le fait de se satisfaire de ce que l’on possède comme subsistance.\nÉgalement le hadith montre qu’il ne faut pas utiliser le pain pour des choses dégradantes (comme le fait de s’essuyer avec après avoir fait ses besoins), qu’il ne faut pas le poser dans les ordures ou le regarder avec un regard de mépris.\nEnfin il faut savoir que le pain est un bienfait d’Allah et ainsi celui qui le jette a mécru à ce bienfait et ne l’a pas remercié. Or celui qui se comporte comme cela avec un bienfait d’Allah il est possible qu’il soit ensuite privé de ce bienfait.\n(voir Fayd Al Qadir Charh Al Jami’ Saghir de l’imam Abder Raouf Al Mounawi vol 2 p 90/91, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2841, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cherchez la nuit du destin dans la dernière nuit du mois de Ramadan ».\n(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi dans Moukhtasar Qiyam Al Leyl p 253 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1238, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2842, "content": "D’après ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ne sais-tu pas que l’Islam efface ce qui le précède (*), que la hijra efface ce qui la précède et que le hajj efface ce qui le précède ? ».\n(Rapporté par Mouslim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1329, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire les péchés qui ont été commis précédemment.", "embeddings": [] }, { "id": 2843, "content": "D’après Bourayda Ibn Housayb Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les plus nobles des gens de la vie d’ici-bas sont ceux qui possèdent ces biens (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2746 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1544, Hadith Hasan)\n(*) Les gens dans la vie d’ici-bas sont fiers de leur noblesse qui, en règle générale, est liée à leur richesse.\nAinsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit ceci dans le sens de la réprobation car les plus nobles des gens sont ceux qui mettent en pratique la taqwa (qui consiste à faire ce qu’Allah a ordonné et à s’écarter de ce qu’Il a interdit) comme cela est mentionné dans le verset 13 de la sourate Al Houjourat n°49.\n(Voir par exemple Tarh Al Tathrib Fi Charh Al Taqrib de l’imam Al ‘Iraqi vol 7 p 20)", "embeddings": [] }, { "id": 2844, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce dont j’ai le plus peur pour ma communauté est: les étoiles (*), le fait de démentir le destin et l’injustice du dirigeant ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1553, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire toutes les croyances fausses que les gens peuvent avoir concernant les astres et les étoiles comme le fait que les étoiles donnent la pluie, qu’elles ont une influence sur la vie des gens comme cela est présent dans les horoscopes…", "embeddings": [] }, { "id": 2845, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les plus grands péchés auprès d’Allah sont: un homme qui s’est marié avec une femme et une fois son besoin assouvi, divorce et part avec sa dote, un homme qui en a employé un autre et est ensuite parti avec son salaire et un homme qui a tué un animal par distraction ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1567, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2846, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la foi s’abîme dans la poitrine de l’un d’entre vous (*) comme le vêtement s’abîme, ainsi demandez à Allah de renouveler la foi dans vos coeurs ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1590, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire à cause des péchés.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°1957)", "embeddings": [] }, { "id": 2847, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes trois personnes que le paradis attend: ‘Ali, ‘Ammar et Salman ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3797 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1598, Hadith Hasan)\nIl s’agit des compagnons : ‘Ali Ibn Abi Talib, de ‘Ammar Ibn Yasir et de Salman Al Farisi (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] }, { "id": 2848, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui montre un bien est comme celui qui l’a fait (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1605, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il obtient la même récompense.\nAinsi nous encourageons chacun à transmettre les hadiths à ses proches et à ses contacts car cela peut rapporter une immense récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 2849, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a choisi quatre parmi les paroles: -Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah, Allahou Akbar-.\nCelui qui dit -Sobhanallah-, il lui est inscrit 20 bonnes actions et il lui est enlevé 20 péchés.\nCelui qui dit -Allahou Akbar- a la même chose.\nCelui qui dit -La Ilaha Illa Allah- a la même chose et celui qui dit -El Hamdoulilah Rabil ‘Alamin- de lui même il lui est inscrit 30 bonnes actions et il lui est enlevé 30 péchés ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1718, Hadith Sahîh)\nCheikh ‘Abder Razaq Al ‘Abad a expliqué dans son ouvrage Dirasat Fil Baqiyat Salihat la raison pour laquelle la parole -El Hamdoulilah Rabil ‘Alamin- a mérité plus de récompense que les autres paroles.\nIl a dit: « La récompense du hamd (*) lorsque la personne la prononce de lui-même est supérieure aux récompenses des 3 autres paroles car en général le hamd ne survient que pour une cause comme le fait de manger, de boire ou car la personne a reçu un bienfait, comme s’il provenait comme retour à cette cause.\nAinsi si le serviteur prononce le hamd de lui-même sans avoir été poussé à cela par un bienfait alors sa récompense augmente ».\n(*) Il s’agit donc ici de dire : -El Hamdoulilah Rabil ‘Alamin-.", "embeddings": [] }, { "id": 2850, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes Allah a prescrit à Yahya ibn Zakariyya cinq paroles et lui a ordonné de les appliquer et de les faire appliquer aux Enfants d’Israël.\nMais voyant que Yahya tardait à transmettre ses paroles,\nAllah révéla à Jésus: « Qu’il transmette ou que tu transmettes (Le Message au fils d’Israël) »\nJésus s’est rendu donc auprès de lui (Yahya)\nJésus lui dit : « Il t’a été prescrit cinq paroles que tu dois mettre en application et que tu dois faire appliquer aux Enfants d’Israël. »\n« Si tu ne le fais pas, je le ferai »\nYahya lui répondit : « Ô Miséricorde d’Allah, si tu le fais avant moi, je crains d’être châtié ou que la terre ne m’engloutisse ! »\nIl ajouta : « Yahya rassembla alors les Enfants d’Israël dans le temple de Jérusalem, s’assit sur la chaire, loua Allâh puis leur fit le prêche suivant:\n« Allah, qu’Il soit glorifié, m’a prescrit cinq paroles en m’ordonnant de les mettre en application et de vous ordonner d’en faire autant. »\n« La première est que vous devez adorer Allah, sans Lui donner d’associé ; l’exemple de cela est comme celui qui achète un esclave avec son propre argent, mais cet esclave se met à travailler pour un autre que son maitre et a lui donner sa récolte ; lequel de vous serait réjoui que son esclave soit ainsi ? C’est Allah qui vous a crées et qui assure votre subsistance ; adorez-Le donc et ne Lui associez rien.»\n« La deuxième est qu’Il vous est ordonné d’accomplir la prière; sachez qu’Allah se tourne vers Son serviteur qui prie tant que celui-ci ne tourne pas son visage ni a droite ni a gauche; aussi, lorsque vous priez, ne détournez pas vos visages par ci et par là. »\n« La troisième est qu’Il vous a ordonné de faire le jeûne ; et l’exemple de cela est celui d’un homme qui a une bourse pleine de musc et qui se trouve au milieu d’un groupe d’hommes ; tous ces hommes sentiront l’odeur du musc ; or l’odeur de l’haleine du jeûneur est plus agréable pour Allah que l’odeur du musc. »\n« La quatrième est qu’Il vous a ordonné de faire l’aumône ; l’exemple est celui d’un homme qui a été emprisonné par les ennemis qui lui ont attaché les mains derrière le cou et s’apprêtaient à l’exécuter ; il leur demanda alors de le laisser se racheter, ce qu’ils acceptèrent de faire. II se racheta alors au fur et a mesure jusqu’à ce qu’il arrivât a gagner sa liberté. »\n« La cinquième est qu’Il vous a ordonné de L’évoquer sans cesse ; l’exemple de cela est celui d’un homme qui est poursuivi par des ennemis et qui se réfugie dans une forteresse ; or jamais l’homme n’est a l’abri du diable que lorsqu’il est en train d’évoquer Allah, qu’Il soit glorifié. »\n« L’envoyé de Allah, sur lui la grâce et la paix, a dit ensuite: « Moi aussi,je vous ordonne de faire cinq choses qu’Allah m’a prescrites : ce sont l’attachement au groupe (des musulmans), l’obéissance, la soumission, l’exil et le combat sur la voie de Allah. Celui qui se sépare du groupe d’un empan se défait des liens de l’Islam à moins qu’il retourne vers le groupe, et celui qui invoquera les méthodes de l’époque de l’Ignorance servira de pierre pour l’Enfer. » On lui a dit : « Ô Messager de Allah ! Même s’il prie et jeûne ? » Il leur répondit : « Même s’il prie, jeûne et prétend être musulman ! Appelez les musulmans par les noms que Allah leur a donnés ; c’est-à-dire les musulmans, les croyants et les serviteurs de Allâh, qu’Il soit exalté. »\n(rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1724, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2851, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a interdit à ma communauté le vin, les jeux de hasard, le mizr (1), le tambour et le ghabira (2) et il m’a rajouté une prière qui est le witr ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°1747, Hadith Sahîh)\n(1) C’est une boisson alcoolisée.\n(2) C’est un instrument de musique à 6 cordes.", "embeddings": [] }, { "id": 2852, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a rajouté une prière, soyez-y assidus, il s’agit du witr (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1772, Hadith Sahîh)\n(*) Le witr est une prière surérogatoire qui se fait en accomplissant un nombre impaire d’unités de prière (1, 3, 5….) et son temps se situe entre la prière du ‘icha et celle du sobh.", "embeddings": [] }, { "id": 2853, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est bienfaisant et Il aime les bienfaisants, Il est généreux et aime la générosité, Il aime les meilleurs comportements et déteste les comportements bas et méprisables ».\n(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1800, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2854, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est généreux et Il aime la générosité.\nIl aime les hauts comportements et déteste les comportements de bassesse ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1801, Hadith Sahih)\nCe hadith nous incite à faire preuve de générosité et à dépenser notre argent dans les oeuvres de bien.\nPar contre, il faut que le croyant fasse preuve de précaution et de prudence dans le choix des oeuvres caritatives et des personnes à qui il donne son argent car, à notre époque, les escroqueries sont nombreuses.\nL’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « Les plus menteurs des gens sont ceux qui demandent de l’argent et ceux qui racontent des histoires (*) ».\n(Al Maqsad Al Archad Fi Dhikr Ashab Al Imam Ahmed de l’imam Ibn Mouflih vol 2 p 313)\n(*) Voir le lien suivant : Raconter des histoires\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Mon frère, sache que l’argent est une chose précieuse.\nAinsi ne donne pas ton argent pour qu’il soit dépensé en faveur des orphelins ou dans une autre oeuvre de bien sauf à une personne concernant laquelle tu es confiant à propos du fait qu’il va bel et bien le faire parvenir en faveur de la cause pour laquelle il a été récolté.\nCeci est un point auquel il faut que la personne accorde de l’importance.\nNe dépense pas ton argent dans une oeuvre de bien sauf s’il t’apparait que la personne qui demande cette aide est digne de confiance.\nEn effet, nous avons vu beaucoup de gens dire : je récolte de l’argent pour tel ou tel acte de bien mais en analysant la situation nous voyons que cela n’est pas vrai.\nJe ne vous dis pas qu’il faut garder votre argent. Dépensez votre argent dans toutes les oeuvres qui rapprochent d’Allah car ce que vous possédez réellement est ce que vous avez dépensé ! (*)\nMais prenez garde car nous sommes dans une époque dans laquelle on ne peut pas faire confiance… ».\n(Dourous Wa Fatawa Al Haram ‘Am 1418, cassette n°26 à 59m40)\n(*) C’est à dire que ce qui est donné en aumône comme argent est ce qui va perdurer pour les gens comme une bonne action qui leur profitera lors de leur jugement comme l’a dit Allah : – Ce que vous possédez s’épuisera tandis que ce qui est auprès d’Allah durera – (traduction rapprochée du sens du verset 96 de la sourate Al Nahl n°16)\n(Voir Sounan Tirmidhi hadith n°2470)", "embeddings": [] }, { "id": 2855, "content": "D’après ‘Aicha, la mère des Croyants (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne m’a pas envoyé pour rendre la vie difficile aux gens ni pour souhaiter leurs pertes, il m’a plutôt envoyé comme enseignant pour faciliter la vie aux gens »\n(Rapporté par Cheikh Al Albani dans Sahîh Al Jami n°1806)\n(*) Rapporté aussi par Mouslim dans son Sahih n°1478", "embeddings": [] }, { "id": 2856, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime que lorsque l’un d’entre vous fait un acte qu’il le fasse parfaitement ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans la Sahih Al Jami n°1880, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2857, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va faire sortir des gens du feu (1) alors qu’il n’y restera plus que leurs visages (2) et alors Il va les faire rentrer dans le paradis ».\n(Rapporté par Abd Ibn Houmayd et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1893, Hadith Sahîh)\n(1) Les gens qui vont rentrer dans le feu et ensuite en sortir sont les croyants qui méritent d’être châtiés à cause des péchés qu’ils ont commis et une fois purifiés ils rentreront dans le paradis.\nLes hadiths authentiques sur ce sujet sont très nombreux.\n(2) C’est à dire que le reste de leurs corps aura été complètement brûlé par le feu.", "embeddings": [] }, { "id": 2858, "content": "D’après Al Harith Ibn Ziyad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Aucun homme n’aime les ansars (*) jusqu’à ce qu’il rencontre Allah sans qu’au moment où il Le rencontre, Allah ne l’aime.\nEt aucun homme ne déteste les ansars jusqu’à ce qu’il rencontre Allah sans qu’au moment où il Le rencontre, Allah ne le déteste ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1979, Hadith Hasan)\n(*) Les ansars étaient les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 2859, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les femmes ne sont que les sœurs germaines des hommes (*) ».\n(rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1983, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que la femme est traitée comme l’homme dans toutes les dispositions de la religion, sauf si une preuve leur attribue une spécificité.", "embeddings": [] }, { "id": 2860, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des serviteurs qui connaissent les gens par l’observation (*) ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°2302 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2168, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’ils sont physionomistes et arrivent à bien cerner les gens en les observant.\n(Voir Fayd Al Qadir hadith n°2349)\nCeci provient du fait que ce sont des gens rapprochés d’Allah.\nEn effet lorsque le coeur se rapproche d’Allah, les choses mauvaises qui l’empêchaient de connaître la vérité et de la comprendre sont coupées et ainsi plus la personne se rapproche d’Allah et plus elle sera perspicace.\n(Voir Kitab Ar Rouh de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya p 709/710)", "embeddings": [] }, { "id": 2861, "content": "D’après Abou Oumiya Al Jamhi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes fait partie des signes de la fin des temps que l’on recherche la science chez les petits ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2207, Hadith Sahih)\nL’imam ‘Abdallah Ibn Moubarak (mort en 181) a dit dans son livre Al Zouhd que le sens des petits dans le hadith est les gens de l’innovation.\n(voir Silsila Sahiha vol 2 p 309)", "embeddings": [] }, { "id": 2862, "content": "D’après Aicha (رضي الله عنها) que le Messager d’Allah (صلى ألله عليه وسلم) a dit: « C’est bien une source de bénédiction (*) pour la femme qu’on facilite sa Khitba (sa demande de mariage), sa dot et son ménage (ou l’entretien de ses liens de parenté ou ses relations avec sa belle famille).»\n(Rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2235, Hadith Sahîh)\nDans son livre « Faydou l-Qadir Charh Al-Jami’ As- Saghir » (Explication du livre Al-Jâmi’ As-Saghir de l’Imâm As-Souyouti رحمة الله), \nChaykh Al-Mounawi a dit :\n – (إن من يمن المرأة) أي بركتها (تيسير خطبتها) بالكسر أي سهولة سؤال الخاطب أولياءها نكاحها واجابتهم بسهولة من غير توقف (وتيسير صداقتها) أي عدم التشديد في تكثيره ووجدانه بيد الخاطب من غير كد في تحصيله (وتيسير رحمها) أي للولادة بأن تكون سريعة الحمل كثيرة النسل\n– (*).Pour le terme مِنْ يُمْنِ c’est-à-dire la baraka (bénédiction)\n (إن من يمن المرأة) أي بركتها \n– Pour le terme تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا (facilite sa Khitba) c’est-à-dire facilité de la demande de mariage, que la demande faite au parents, ont eu un accueil positif et ils ont facilité ce mariage.\n– Pour le terme وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا c’est-à-dire la facilité pour la dot, ne pas exagérer dans la dot.\n– Pour le terme وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا c’est-à-dire rapide pour multiplication de la progéniture.", "embeddings": [] }, { "id": 2863, "content": "D’après Abdallah ibn Messaoud et Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes, ce Dînâr et ce Dirham ont anéanti ceux qui étaient avant vous. Et ils vous anéantiront. »\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Al Jami n°2245, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2864, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Nous les prophètes, nos yeux s’endorment mais nos coeurs ne dorment pas»\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2287, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2865, "content": "D’après Abou Darda et Abou Houreira (qu’Allah les agrées), le Prophète (ﷺ) « La science s’acquiert avec l’apprentissage, et la patience vient en s’efforçant d’être endurant.\nQuiconque cherche le bien celui-ci lui sera donné, et quiconque craint le mal en sera protégé.».\n(Rapporté par Daraqatani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2328, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2866, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui ne demande pas Allah تعالى, Il se courrouce contre lui. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2418, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2867, "content": "D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je laisse parmi vous deux califes (1):\n– le Livre d’Allah. Il est une corde tendue entre le ciel et la Terre. (2)\n– et ma descendance, les gens de ma maison (3). (4)\nCertes ces deux choses ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’elles me soient présentées auprès du bassin ». (5)\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2457, Hadith Sahih)\n(1) Les deux éléments qui suivent ont été nommés ainsi pour souligner leur importance.\n(2) C’est à dire que le Coran, la révélation venant d’Allah est le moyen permettant d’atteindre Sa satisfaction.\n(3) C’est à dire les gens de la famille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(4) Le sens est qu’il faut respecter, glorifier, aimer les gens pieux de la famille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(5) C’est à dire le bassin qui sera donné au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le jour de la résurrection.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°2631)", "embeddings": [] }, { "id": 2868, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes je plaisante mais je ne dis que la vérité (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2494, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) plaisantait mais s’écartait du mensonge même dans la plaisanterie.\nContrairement à ce que font beaucoup de gens qui ne voient pas de mal au mensonge pour rire ou plaisanter…\nCheikh ‘Otheimine a dit: « La plaisanterie dans les paroles est comme le sel dans un plat: s’il y a en a trop alors le plat n’est plus bon et si on n’y met pas de sel alors le plat n’est pas apprécié ».\n(Charh Hilyatou Talib Al Ilm p 339)", "embeddings": [] }, { "id": 2869, "content": "D’après Amima Bint Raqiqa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes je ne serre pas la main aux femmes ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2513, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2870, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens du paradis sont répartis en 120 rangs, parmi eux 80 pour cette communauté et 40 pour les autres communautés ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2526, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2871, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens du paradis (1) sont ceux à qui Allah a rempli les oreilles des éloges des gens alors qu’ils entendaient (2) et les gens de l’enfer (3) sont ceux à qui Allah a rempli les oreilles des critiques des gens alors qu’ils entendaient (4) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2527, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire les gens qui vont rentrer au paradis et qui ne passeront pas par l’enfer avant cela.\n(2) C’est à dire que la personne ne cesse d’oeuvrer dans le bien au point où cela se propage et il entend les gens lui faire des éloges.\n(3) C’est à dire les gens qui, à cause de leurs mauvaises actions, méritent de rentrer dans l’enfer mais ils en sortiront ensuite s’ils étaient tout de même des croyants.\n(4) C’est à dire que la personne ne cesse d’oeuvrer dans le mal au point où cela se propage et il entend les gens lui faire des critiques.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°2764)", "embeddings": [] }, { "id": 2872, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les deux premières personnes qui vont se disputer (1) le jour de la résurrection sont deux voisins (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°17372 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°2563, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que le différent qui les opposait dans la vie d’ici-bas sera jugé par Allah.\n(2) C’est à dire à cause des très grands droits que les voisins ont les uns sur les autres et le grand laisser aller qu’il y a concernant ces droits.\n(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°7515)", "embeddings": [] }, { "id": 2873, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La première personne à qui on a fait prononcer par sa langue de la langue arabe claire est Isma’il (*) alors qu’il avait 14 ans ».\n(Rapporté par Al Chayrazi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari vol 6 p 403 et Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2581, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de l’envoyé d’Allah Isma’il qui est le fils de Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux)", "embeddings": [] }, { "id": 2874, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près de moi alors que je plantais des arbres, il m’a dit: « Ne vais-je pas t’informer d’une plantation qui est meilleure que cela? Tu dis: sobhanallah, al hamdoulilah, la ilaha illa Allah, Allahou akbar et pour chacune de ces paroles il te sera planté un arbre au paradis ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2613, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2875, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer du meilleur de vos actes, du plus noble de vos actes auprès de votre Roi, de celui qui vous élève le plus en degré, qui est meilleur pour vous que de donner de l’or et de l’argent, qui est meilleur pour vous que de rencontrer vos ennemis et que vous frappiez leurs cous et qu’ils frappent vos cous? ». Ils ont dit: Certes ô Messager d’Allah! Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le rappel d’Allah »\nMouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a dit: Il n’y a rien qui sauve plus du châtiment d’Allah que le rappel d’Allah.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2629, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2876, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes chacun d’entre vous s’entretient avec son Seigneur, ne vous gênez pas (Dans la Mosquée) les uns les autres et ne levez pas la voix sur la voix des autres dans la lecture (du Coran) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Al jami n°2639, Hadith Sahîh)\n(*) Cette évènement eu lieu lors d’une l’Itkaf (une retraite spirituelle qui consiste à rester à la mosquée en se consacrant à l’adoration).", "embeddings": [] }, { "id": 2877, "content": "D’après Abou Sai’d Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « En ce qui concerne l’usure, celui qui la prend et celui qui la donne sont égaux (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2362 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°2751, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils sont égaux dans le péché.", "embeddings": [] }, { "id": 2878, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi est que tu croies en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses envoyés, que tu croies au paradis, à l’enfer, à la balance, que tu croies à la résurrection après la mort e que tu croies dans le destin bon et mauvais ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2798, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2879, "content": "D’après Simak : J’ai dit à Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée): Est-ce que tu t’asseyais avec le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ?\nIl a dit: Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) restait longtemps silencieux et rigolait peu.\nSes compagnons mentionnaient auprès de lui de la poésie et des choses de leurs affaires et ils rigolaient et il arrivait qu’il sourie.\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°20810 et authentifié par cheikh Alabni dans Sahih Al Jami n°4822, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ba ()": [ { "id": 2880, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Annonce à cette communauté la bonne nouvelle de la domination, de la religion, de l’élévation, du secours et de l’établissement sur la terre. Quiconque d’entre eux fait un acte de l’au-delà pour la vie d’ici bas n’aura aucune part dans l’au-delà ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2825, Hadith Sahîh)\nRemarque: Il est important de préciser que arriver à ce que l’ensemble des bonnes actions d’une personne soient pour Allah seul est une chose difficile et qu’il ne faut surtout pas se sentir à l’abri de l’ostentation.\nSahl Ibn Abdillah (mort en 283) a dit: « Il n’y a rien de plus difficile pour le nafs que la sincérité car il n’y a absolument aucune part ».\n(Jami’ Al Ouloum Wal Hikam p 42)\nYousouf ibn Al Husayn Al Razi (mort en 304) a dit: « La chose la plus noble dans l’ici-bas est la sincérité. Je ne cesse de faire des efforts pour faire partir l’ostentation de mon coeur mais c’est comme si ensuite elle y repoussait avec une autre couleur ».\n(Jami’ Al Ouloum Wal Hikam p 43)\nSofiane Thawri (mort en 126) a dit: « Je n’ai pas arrangé une chose qui a été plus difficile pour moi que mon intention ».\n(Jami’ Al Ouloum Wal Hikam p 34)\nOubda Ibn Abi Loubaba (mort en 127) a dit: « Les gens les plus proches de l’ostentation sont ceux qui s’en croient le plus en sécurité ».\n(Siyar A’lam Noubala 5/230)", "embeddings": [] }, { "id": 2881, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La bénédiction est dans trois choses: le groupe, le tharid (1) et le sahour (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2882, Hadith Sahîh)\n(1) Le tharid est un plat arabe avec de la viande et de la sauce.\n(2) Le sahour est le repas que le jeûneur prend le matin avant le début du jeûne.", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ta ()": [ { "id": 2928, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Purifiez vos corps qu’Allah vous purifie. Car certes il n’y a aucun serviteur qui se couche en étant pur sans qu’un ange passe la nuit auprès de lui, il ne se passe pas une heure de la nuit sans qu’il ne dise: Ô Allah pardonne à ton serviteur car certes il s’est couché en étant pur ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3936, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2929, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Parfumez et purifiez vos bouches avec le siwak car elles sont certes les chemins du Coran ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3939, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2930, "content": "D’après Sinan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui mange en remerciant a la même récompense que celui qui jeûne en patientant ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3943, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim Al Jawziya a mentionné dans son ouvrage Al Wabil Al Sayyib que le remerciement (الشكر) se compose de 3 piliers, en rassemblant ces 3 piliers la personne aura remercié Allah pour le bienfait qu’il lui a donné:\n– reconnaitre dans le coeur que ce bienfait vient uniquement d’Allah\n– mentionner cela avec la langue comme Allah a dit dans le dernier verset de la sourate 93\n– utiliser ensuite ce bienfait dans l’obéissance d’Allah", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre tha ()": [ { "id": 2892, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde à l’exagération dans la religion (*) car certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est l’exagération dans la religion ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°2680, Hadith Sahîh)\n(*) L’exagération dans la religion signifie le fait de faire des rajouts à ce qui a été permis par la législation islamique que ce soit au niveau de la croyance, des adorations ou du comportement.\n(Charh Fath Al Majid de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 105\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith ci-dessus : « Ceci est général pour tous les types d’exagération, que ce soit au niveau des croyances ou des actes ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 293)", "embeddings": [] }, { "id": 2893, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Trois invocations sont exaucées :\n– L’invocation du jeûneur\n– L’invocation de celui qui subi une injustice\n– L’invocation du voyageur »\n(Rapporté par Ibn ‘Asakir et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3030, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2894, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes qu’Allah ne regardera pas le jour de la résurrection, Il ne les purifiera pas et ils auront un douloureux châtiment: une personne âgée qui pratique la fornication, un pauvre orgueilleux (1) et un homme qui a fait d’Allah sa marchandise, il n’achète que par son serment et ne vend que par son serment (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3072, Hadith Sahih)\n(1) La fornication et l’orgueil sont interdits pour tout le monde mais la personne âgée qui pratique la fornication et le pauvre orgueilleux sont spécifiés dans le hadith car les causes qui poussent généralement vers ces péchés comme la jeunesse et la richesse ne sont pas présentes.\nOr, si malgré le fait que ces causes ne soient pas présentes la personne tombe dans ces péchés alors cela montre que la personne a vraiment une inclinaison vers l’interdit.\n(Voir Fayd Al Qadir vol 3 p 332)\n(2) C’est à dire qu’il jure sur Allah lorsqu’il achète et lorsqu’il vend.", "embeddings": [] }, { "id": 2895, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux (1) qui ne sont pas repoussés: l’invocation au moment de l’appel (2) et sous la pluie ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3078, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire deux invocations.\n(2) C’est à dire au moment de l’appel à la prière.", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Djim ()": [ { "id": 2896, "content": "D’après Abou Tha’laba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les djinns sont de trois sortes: une sorte qui a des ailes avec lesquelles ils volent dans les airs, une sorte qui sont des serpents et des chiens et une sorte qui sont parfois résidents et qui parfois voyagent ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3114, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ha ()": [ { "id": 2897, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« On m’a fait aimé de votre vie d’ici-bas les femmes et le parfum et la réjouissance de mes yeux se trouve dans la prière »\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3124, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2898, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La belle voix est la beauté du Coran ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3144, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2899, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ceux qui font le hajj et la ‘omra sont les invités d’Allah, il les a invité et ils ont répondu et ils lui ont demandé et il leur a donné ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3173, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2900, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Al Hassan et Al Housseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) sont les deux meilleurs jeunes des gens du paradis et leur père (*) est meilleur qu’eux ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3182, Hadith Sahih)\n(*) Al Hassan et Al Housseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) sont les petits-fils du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLeur mère est Fatima, la fille du Prophète (qu’Allah l’agrée) et leur père est A’li Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 2901, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui est autorisé est clair, ce qui est interdit est clair ainsi laisse ce qui cause chez toi un doute vers ce qui ne te cause aucun doute ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Saghir vol 1 p 19 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3194, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Kha ()": [ { "id": 2902, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez votre protection contre le feu ! Dites : -Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah et Allahou Akbar-.\nCertes ces paroles vont venir le jour de la résurrection par devant et par derrière celui qui les a prononcé et elles vont le sauver.\nCes paroles sont les bonnes actions qui perdurent ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°3214, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2903, "content": "D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « La meilleure dot est celle qui est la plus facile ».\n(Rapportée par Al Hakim et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3279, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2904, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleures personnes sont les plus utiles aux autres ».\n(Rapporté par Al Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n° 3289, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2905, "content": "D’après Abdallah Ibn Bousr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur des gens est celui dont la vie est longue et les actions sont bonnes ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Jami n°3296, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Del ()": [ { "id": 2906, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Soignez vos malades avec l’aumône ».\n(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Jami n°3358, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Al Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Les bonnes actions, la bienfaisance, le rappel d’Allah, les invocations, les supplications adressées à Allah, le repentir font partie des meilleures causes permettant de guérir les maladies.\nCes choses ont un effet plus grand sur le fait de lever le mal et l’obtention de la guérison que les médicaments traditionnels… ».\n(Zad Al Ma’ad vol 4 p 144)", "embeddings": [] }, { "id": 2907, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « [J’ai dormis et dans mon sommeil je me suis vu que] je suis rentré dans le paradis et j’ai entendu la voix d’un lecteur en train de lire. J’ai dit: Qui est-ce? Ils m’ont dit: C’est Haritha Ibn Nu’man» alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Ceci est le bir, ceci est le bir », [il faisait partie de ceux qui faisait le plus de bir (*) envers sa mère.](1)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3371, Hadith Sahih)\n(*) Le mot bir (البر) dans l’Islam peut avoir plusieurs sens:\n– si il est utilisé seul il peut prendre le sens de l’Islam comme dans le verset Baqara n°177\n– si il est utilisé avec le mot taqwa il signifie pratiquer les actes de bien comme dans le verset Maida 2 ou Moujadala 9\n– mais en général il signifie le fait de bien se comporter avec les parents comme dans le hadith en question.\ncomme les deux versets suivant:\net dévoué envers ses père et mère; et ne fut ni violent ni désobéissant.\n(Sourate 19 : marie, Verset 14)\nوَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً\nEt aussi:\net la bonté envers ma mère. Il ne m’a fait ni violent ni malheureux.\n(Sourate 19 : marie, Verset32)\n وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً\n(1) Ce qui est entre crochet [ ] est un complément rapporté dans Silsilah As Sahiha n°913", "embeddings": [] }, { "id": 2908, "content": "D’après ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation d’un frère en faveur de son frère (1) en son absence n’est pas repoussée (2) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°3379, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire d’un musulman pour un autre musulman que ce soit un homme ou une femme.\n(2) C’est à dire qu’elle est exaucée par Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 2909, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation entre l’adhan et l’iqama est exaucée, donc invoquez! ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3405, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Dhel ()": [ { "id": 2910, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les insectes volants sont tous dans le feu sauf les abeilles (*) ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3442, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Al Mounawi (mort en 1031 du calendrier hégirien) a dit que le sens du hadith est que les insectes volants seront dans l’enfer afin de châtier ses habitants mais pas pour que eux soient châtiés.\n(Fayd Al Qadir vol 3 p 569)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ra ()": [ { "id": 2911, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ma mère a vu en rêve sortir d’elle comme une lumière par laquelle les palais du Cham (*) ont été éclairés ».\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3451, Hadith Sahîh)\n(*) Le Cham est le nom d’une région qui aujourd’hui est celle de la Palestine, de la Syrie, de la Jordanie…\nLe sens de ce rêve est qu’allait sortir d’elle un enfant qui allait être une lumière, un prophète dont la prophétie allait être apparente dans chaque endroit entre l’est et l’ouest et qui allait réduire l’obscurité de la mécréance et l’égarement.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4360)", "embeddings": [] }, { "id": 2912, "content": "D’après Al Hassan Al Basri, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à mon frère Youssouf (1), si le messager m’était venu après la longue période en prison (2) je me serais empressé de lui répondre alors que lui a dit: -Retourne vers ton maître et demande lui concernant les femmes- (3) ».\n(Rapporté par Ahmed dans Kitab Zouhd et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3491, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit du prophète d’Allah Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\n(2) Dans la sourate Yousouf n°12, Allah a mentionné à partir du verset 32 l’histoire de l’emprisonnement de Son prophète Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a été emprisonné injustement après avoir refusé de commettre l’adultère avec la femme de l’homme qui l’employait.\n(3) Il s’agit du verset 50 de la sourate Yousouf n°12.\nC’est à dire que Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit au messager du roi qui était venu à lui pour le faire sortir de prison qu’il refusait de sortir tant qu’il ne serait pas innocenté, auprès du roi et auprès des gouvernés, des accusations injustes pour lesquelles il a été emprisonné.\n(Tefsir ibn Kathir)\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit qu’à sa place il se serait empressé de répondre au messager du roi, il a dit ceci par modestie et afin de montrer le mérite de Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4438)", "embeddings": [] }, { "id": 2913, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je suis satisfait pour ma communauté de ce dont a été satisfait pour elle Ibn Oummi ‘Abd (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°5456 qui l’a authentifié selon les conditions de Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Sahih Al Jami’ n°3509, Hadith Sahih)\n(*) C’est la kouniya (surnom) de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\nCe hadith montre le grand mérite, l’étendue de la science et la bonne compréhension de l’Islam de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 2914, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui est sur une monture doit se mettre derrière la Janaza (Cortège), et ceux à pied doivent marcher derrière, devant lui, à sa droite et à sa gauche en restant près de lui. (1)\n On prie sur le saqt (2) et on invoque le pardon et la miséricorde en faveur de ses parents ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°3525, Hadith Sahih)\n(1) Dans une autre version: « Celui qui marche, qu’il se positionne où il veut par rapport au cortège. » (rapporté par At-Tirmidhi et An-Nassa-i)\n(2) C’est à dire que l’on accomplit la prière funéraire pour les bébés qui sont morts dans le ventre de la mère durant la grossesse à partir du moment où la grossesse dépasse quatre mois car c’est le moment où l’âme est insufflée à l’enfant.\n(Voir Masail Al Imam Ahmed Bi Riwayatil ‘Abdillah vol 2 p 482)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Zey ()": [ { "id": 2915, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Embellissez le Coran avec vos voix, car certes la belle voix lui rajoute en beauté ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3581, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Sine ()": [ { "id": 2916, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Le voile qu’il y a entre les yeux des djins et la nudité des enfants de Adam est que lorsque l’un d’entre vous enlève ses vêtements il dise: Bismillah (*)».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3610)\n(*) C’est à dire que lorsqu’une personne retire ses vêtements et qu’elle dit : -Bismillah-, alors les djinns ne peuvent pas voir sa nudité.", "embeddings": [] }, { "id": 2917, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Certes la vierge a honte de parler. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Son silence est son approbation ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3630, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2918, "content": "D’après Jâbir ibn Abdillah (رضى الله عنه), le Prophète ( صَلّى الله عليه وسلم)\n« Hamza Ibn ‘Abd AI-Muttalib (*) est le maître des martyrs des serviteurs d’Allah, le Jour de jugement dernier »\n(Rapporté par Chawkani et Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3676, Hadith Hasan)\n(*) Hamza Ibn ʿAbd al-Muttalib (de l’arabe Hamza : حمزه بن عبد المطلب) était l’oncle paternel de Muhammad. Ayant presque le même âge que ce dernier, ils ont été élevés et allaités ensemble par la même nourrice Thuwaibah, et sont considérés comme « frères de lait ». Il était bien connu et surtout respecté par la tribu de Quraish.", "embeddings": [] }, { "id": 2919, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Manger le sahour est une bénédiction ainsi ne le délaissez pas même si l’un d’entre vous ne prend qu’une gorgée d’eau car certes Allah et ses anges prient (*) sur ceux qui mangent le sahour ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°1186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3683, Hadith Hasan)\n(*) Les savants expliquent que la prière d’Allah signifie le fait qu’il mentionne son serviteur auprès des anges qui lui sont rapprochés et la prière des anges signifie le fait qu’ils font des invocations pour la personne.\nIl y a dans le fait qu’Allah ait permis de manger jusqu’au lever de l’aube une preuve que le fait de prendre le sahour est recommandé.\nEn effet, ceci est une facilité venant d’Allah et Allah aime que l’on profite de ses facilités.\nC’est pour cela qu’il a été rapporté de nombreux hadiths du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur la recommandation de prendre le sahour et sur ses mérites.\n(‘Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 227/228, Tefsir Sourate Al Baqara de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 353)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Shine ()": [ { "id": 2920, "content": "D’après Nouaym Ibn Himar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les martyrs qui sont tués dans le sentier d’Allah, au premier rang, et qui ne détournent pas leurs visages jusqu’à ce qu’ils soient tués. Ceux là auront les hautes demeures du paradis et ton seigneur rit d’eux et si Allah rit de son serviteur le croyant, il n’a pas de jugement ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3740, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Sad ()": [ { "id": 2921, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lie les liens avec celui qui les a coupé, comporte toi bien avec celui qui s’est mal comporté envers toi et dis la vérité même contre ta propre personne ».\n(Rapporté par Ibn Najar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3769, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2922, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les bonnes actions protègent des malheurs, l’aumône cachée éteint la colère du Seigneur, lier les liens de parenté permet de rajouter de la vie, chaque bonne chose est une aumône et les gens du bien dans cette vie d’ici-bas sont les gens du bien dans l’au delà et les gens du mal dans cette vie d’ici-bas sont les gens du mal dans l’au delà ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3796, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2923, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux voix qui sont maudites dans l’ici-bas et dans l’au-delà: la voix de l’instrument de musique dans les moments de joie et la voix de la plainte dans les moments de malheur ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°3801, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2924, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le mois de la patience (*) et 3 jours de chaque mois sont l’équivalent du jeûne continue ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°7577 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3803, Hadith Sahîh)\n(*) Les savants expliquent que le mois de la patience est évidemment le mois de ramadan", "embeddings": [] }, { "id": 2925, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière dans ma mosquée-ci (1) est meilleure que mille prières dans les autres mosquées sauf la mosquée Al Haram (2).\nUne prière dans la mosquée Al Haram est cent fois meilleure qu’une prière dans ma mosquée-ci (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3841, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est à Médine.\n(2) C’est à dire la mosquée de la Ka’ba à La Mecque.\n(3) Ainsi une seule prière dans la mosquée Al Haram est meilleure que cent mille prières dans une autre mosquée.\nRemarque : La majorité des savants sont d’avis que le mérite des cent mille prières concerne l’ensemble de la zone du Haram et pas uniquement la mosquée dans laquelle se trouve la Ka’ba.\nD’après Al Miswar Ibn Makhrama (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait dans le Haram alors qu’il avait son campement dans le hil (*).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°18910 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)\n(*) C’est à dire durant l’épisode du pacte de paix entre les associateurs de Qouraych et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Al Houdeybiya.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait à l’intérieur des limites de la zone du Haram pour y effectuer ses prières alors que son campement était dans le hil, c’est à dire à l’extérieur de la zone du haram.\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci montre que la multiplication du mérite de la prière à La Mecque est générale à toute la zone du Haram et n’est pas restreinte à la mosquée dans laquelle on effectue le tawaf ».\n(Zad Al Ma’ad vol 3 p 303)\nعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلّي في الحرم و هو مضطرب في الحل \n(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٨٩١٠ و حسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)", "embeddings": [] }, { "id": 2926, "content": "Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le fort qui l’est réellement est celui qui est capable de faire face à et dominer un coup de colère, qui rend ses yeux rouges et le fait trembler. »\n(Rapporté par l’imâm Ahmad, 5/367 et authentifié par Cheikh Al Albani dans « sahîh al-djâmi’.» n°3859, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2927, "content": "D’après Abou Houreira (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Le sol est un moyen de purification pour le musulman, même s’il ne trouve pas d’eau pendant dix ans. Et s’il trouve de l’eau, qu’il craigne Allah et en verse sur sa peau, et ceci est préférable ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3861, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre ‘Ayne ()": [ { "id": 2931, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui visite un malade est dans une cueillette de fruit du paradis et lorsqu’il s’assoit auprès de lui (*) la miséricorde le couvre ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3963)\n(*) C’est à dire lorsque le visiteur s’assoit auprès du malade.", "embeddings": [] }, { "id": 2932, "content": "D’après Oum Hakim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez vous de rompre le jeûne et retardez le sahour (*) ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3989, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le repas que prend le jeûneur à la fin de la nuit avant de commencer son jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 2933, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez vous de sortir vers Mekka (1) car certes l’un d’entre vous ne sait pas ce qui pourrait le toucher comme maladie ou comme besoin (2) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3990, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire pour accomplir le hajj et la ‘omra.\n(2) Ou pauvreté ou autre parmi les causes d’empêchement…\n(Fayd Al Qadir, hadith n°5398)", "embeddings": [] }, { "id": 2934, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Accrochez le bâton à un endroit où les gens de la maison le voient (1) car c’est certes une éducation pour eux (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Al Haythami dans Majma’ Az Zawaid n° 13217 et par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4022, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il s’agit d’éduquer et de prévenir les mauvais comportements et les désobéissances par la vision du bâton de punition.\nPar contre le sens du hadith n’est pas qu’il faut frapper avec un bâton. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a jamais incité personne à frapper avec un bâton.\n(2) C’est à dire que ceci va les pousser et les inciter à faire des efforts pour adopter les nobles comportements.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadiths n°5468 et n°5469)", "embeddings": [] }, { "id": 2935, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Enseignez, facilitez et ne rendez pas les choses difficiles, annoncez de bonnes nouvelles et ne faites pas fuir et lorsque l’un d’entre vous s’énerve qu’il se taise ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4027, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2936, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (Qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ressemble à un peuple fait partie d’eux ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4031 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6149, Hadith Sahîh)\nCe hadith a été authentifié entre autres par :\n– L’imam Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 25/331\n– L’imam Dhahabi dans Siyar A’lam Noubala 15/509\n– L’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 10/282\nD’après Abou Al Moughira, ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Celui qui réside dans les pays des non-arabes, pratique leur nayrouz et leur mahrajan (*) et leur ressemble jusqu’à ce qu’il meurt alors qu’il est dans cette situation sera rassemblé avec eux le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°18863 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Iqtida Siratal Moustaqim p 457 ainsi que par l’imam Ibn Qayim dans hkam Ahl Dhimma p 1248)\n(*) Ce sont les noms de deux de leurs fêtes.\n\nعن أبي المغيرة قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما : من بنَى ببلادِ الأعاجمِ فصنع نَيروزَهم ومهرجانَهم وتشبَّهَ بهم حتَّى يموتَ وهو كذلك حُشِرَ معهم يومَ القيامةِ\n(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ١٨٨٦٣ و صححه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص ٤٥٧ و صححه أيضاً الإمام ابن القيم في أحكام أهل الذمة ص ١٢٤٨)\n\n\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit dans Ahkam Ahl Dhimma p 1245: « Il n’est pas permis au musulman d’assister aux fêtes des mécréants par consensus des gens de science. Les juristes des quatre écoles juridiques ont explicitement mentionné cela dans leurs ouvrages ».\nEt il a dit à la page 441 du même ouvrage: « En ce qui concerne les félicitations pour les rites spécifiques à la mécréance alors ceci est interdit par consensus des savants.\nComme par exemple le fait de les féliciter pour leurs fêtes et leurs jeûnes en disant: – bonne fête à toi – ou – félicitation pour cette fête – ou ce genre de paroles.\nCes paroles, si la personne qui les a prononcé est sauvée de la mécréance, sont certes interdites.\nLe fait de dire ces choses est comme le fait de féliciter celui qui s’est prosterné devant une croix et ceci est plus grave auprès d’Allah et le met plus en colère que de féliciter celui qui a bu de l’alcool, celui qui a tué une âme ou a pratiqué la fornication ».\nL’imam Ibn Hajar Al Haytami (mort en 973 du calendrier hégirien) a dit dans Al Fatawa Al Fiqhiya Al Koubra vol 4 p 238: « Et parmi les plus mauvaises innovations le fait que les musulmans se conforment aux chrétiens dans leurs fêtes, ceci en imitant leur nourriture, en leur faisant des cadeaux ou en acceptant leurs cadeaux ».", "embeddings": [] }, { "id": 2937, "content": "D’après ‘AbdulLah Ibn Mass’ûd (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Buvez le lait de vache ! La vache mange de tous les types de végétaux, et le lait est un remède pour toutes les maladies. »\n(Rapporté par al-Hâkîm et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4059, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ghayne ()": [ { "id": 2938, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le ghousl est un sa’ et l’odo (1) est un moud (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4175, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire les ablutions.\n(2) Un moud est la quantité d’eau que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’on les rassemble.\nUn sa’ correspond à 4 moud.", "embeddings": [] }, { "id": 2939, "content": "D’après Al Moutalib Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La médisance est que tu mentionnes ce qu’il y a chez un homme alors qu’il n’est pas présent ».\n(Rapporté par Al Khara’iti et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4186, Hadith Sahîh)\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a aucune divergence sur le fait que la médisance fait partie des grands péchés et sur le fait que celui qui a médit doit se repentir ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 19 p 405)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Sache que de la même manière que la médisance est interdite à celui qui médit, il est également interdit à celui qui l’entend de l’entendre et de l’accepter.\nIl est obligatoire à celui qui entend quelqu’un faire une médisance interdite de la lui interdire s’il n’a pas peur d’un mal apparent.\nS’il a peur d’un mal apparent alors il lui est obligatoire de réprouver avec son coeur et de quitter cette assise s’il le peut.\nS’il peut réprouver cette médisance avec sa langue ou couper la médisance avec une autre parole alors il lui incombe de faire cela. S’il ne le fait pas il a commis un péché.\nS’il dit avec sa langue : -Tais toi- alors qu’avec son coeur il aurait aimé que la personne continue alors ceci est de l’hypocrisie qui ne lui permet pas d’être sauvé du péché. Il faut forcément qu’il déteste cela avec son coeur ».\n(Sahih Al Adhkar Nawawiya p 355)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Qaf ()": [ { "id": 2940, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a dit : Le jeûne est une protection par laquelle le serviteur se protège du feu et il est à Moi et c’est Moi qui le récompense ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4308, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2941, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: « Allah (تعالى) a dit: mon amour est acquis pour ceux qui s’aiment entre eux, je vais les couvrir dans l’ombre du trône le jour où il n’y aura pas d’autre ombre que mon ombre ». (*)\n(Rapporté par Ibn Abi Dounia et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4320, Hadith Sahih)\n(¨) Le Jour de la Résurrection, les créatures seront ressuscitées et rassemblées devant Allah. Elles attendront qu’Il (تعالى) les juge pour leurs oeuvres accomplies durant leur vie. A cette heure le soleil sera très proche d’elles (selon certaine narration il sera à une distance d’un mile) et ce jour-là il n’y aura pas d’ombre seulement l’ombre du Trône.", "embeddings": [] }, { "id": 2942, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Djibril a dit: Reprend Hafsa (*), car elle jeûne et prie la nuit et elle est ta femme dans le paradis ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°4351, Hadith Hassan)\n(*) Hafsa Bint ‘Omar (qu’Allah les agrée) était une des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’avait divorcé mais Djibril lui a transmis l’ordre de la reprendre.", "embeddings": [] }, { "id": 2943, "content": "D’après Ibn Marba’ Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Stationnez dans ces lieux de vos rites que voici (*), vous êtes certes sur un héritage parmi les héritages de votre père Ibrahim ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4394, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire les rites du pèlerinage.", "embeddings": [] }, { "id": 2944, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un coeur qui remercie, une langue qui fait du dhikr et une épouse pieuse qui va t’aider pour ta religion et ta vie d’ici-bas sont les meilleurs trésors que les gens puissent avoir ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4409)", "embeddings": [] }, { "id": 2945, "content": "D’après ‘Abdallah ibn Omar et Anas Ibn Malik (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Consignez la Science par écrit ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4434, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Kef ()": [ { "id": 2946, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a dit: « L’expiation de l’assise est que le serviteur dise: ‘Gloire et louange à toi ô Allah, j’atteste qu’aucune autre divinité ne mérite d’être adorée en dehors de toi seul sans associé, je te demande pardon et me repens à toi’ sans qu’Allah ne lui expie ce qu’il a dans cette assise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4487, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Sobhanaka Allahoumma wa bihamdik, ach hadou an la ilaha illa ant wahdak la charika lak astaghfirouka wa atoubou ilaik\nEn arabe:\nسبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك و أتوب إليك", "embeddings": [] }, { "id": 2947, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah est susceptible de pardonner tous les péchés sauf la personne qui meurt en étant associatrice (1) ou un croyant qui en a tué un autre volontairement (2) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4524, Hadith Sahîh)\n(1) L’association à Allah est le fait de Lui attribuer un égal dans une chose qui Lui est spécifique. C’est à dire dans Sa Seigneurie, dans Son droit d’être adoré seul, dans Ses Noms et Attributs.\n(Voir par exemple Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 1 p 368)\n(2) Ceci peut être compris de deux manières :\n– soit par le fait que la personne avait comme croyance que le meurtre est permis et ainsi elle était mécréante car Allah a clairement interdit le meurtre.\n– soit par le fait que le sens voulu par le hadith est d’avertir les gens contre cet acte car il est possible que la personne qui meurt alors qu’elle a commis des grands péchés en dehors de l’association et ne s’est pas repentie soit pardonnée.\n(Voir ‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)", "embeddings": [] }, { "id": 2948, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Toute bonne action est une aumône et celui qui montre un bien est comme celui qui l’a fait (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4556, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que la personne qui montre un bien obtient la récompense de tous ceux qui le mettent en pratique.\nEt de la même manière, tout personne qui montre un mal récolte les péchés de tous ceux qui le mettent en pratique.", "embeddings": [] }, { "id": 2949, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous allez tous rentrer dans le paradis sauf celui qui s’enfuit d’Allah comme s’enfuit le chameau de ses propriétaires (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°22226 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°4570)\n(*) C’est à dire le mécréant car c’est lui qui n’a absolument pas obéit à Allah et sera ainsi définitivement privé du paradis.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed)", "embeddings": [] }, { "id": 2950, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous avais interdit de visiter les tombes, certes maintenant visitez les car la visite des tombes permet d’adoucir le coeur, de faire pleurer l’oeil et de se rappeler l’au-delà.\nEt ne dites pas de houjr (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4584, Hadith Sahih)\n(*) Au départ, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait interdit de visiter les tombes car les gens n’étaient rentrés que récemment dans l’Islam et avant cela il était possible que lors de la visite des tombes ils prononcent des paroles fausses d’association à Allah.\nPuis lorsque l’Islam et la croyance de l’unicité d’Allah se sont durablement installés dans leurs coeurs, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a permis de visiter les tombes mais il a pris la précaution de leur rappeler de ne dire aucune parole fausse et interdite.\n(Voir Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab de l’imam Nawawi vol 5 p 285)", "embeddings": [] }, { "id": 2951, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les grands péchés sont au nombre de sept: l’association à Allah, tuer une âme qu’Allah a interdit sans droit, accuser de fornication la femme chaste, la fuite au moment du combat, manger l’usure, manger l’argent de l’orphelin et retourner à la vie de bédouin après la hijra (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4606)\n(*) Les savants expliquent qu’il s’agit du bédouin qui est retourné vivre dans le désert avec les autres bédouins après avoir fait la hijra vers le Messager d’Allah en étant musulman. Lorsque le combat aux côtés du Messager d’Allah lui est devenu obligatoire il a tout laissé et est repartit vivre comme il le faisait avant.\n(Voir Fayd Al Qadir 1 p 54)", "embeddings": [] }, { "id": 2952, "content": "D’après Salama Ibn Al Akwa’ (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le vent s’intensifiait, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Ô Allah ! Qu’il amène la pluie et qu’il ne vienne pas sans pluie » (*).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1008 et authentifié par l’imam Nawawi dans son ouvrage Al Adhkar p152, par l’imam Ibn Hajar dans Al Foutouhat Rabaniya vol 3 p 170 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4670, Hadith Hasan)\n(*) En phonétique : Allahoumma Laqhan La ‘Aqiman\nEn arabe : اللَّهُمَّ لَقْحًا لاَ عَقِيمًا", "embeddings": [] }, { "id": 2953, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait auprès d’un malade à qui il rendait visite il disait : « Il n’y a pas de mal, c’est une purification si Allah le veut ». (*)\n(Rapporté par Souyouti et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4718, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique : La Ba’ss Tahour InchaAllah\nEn arabe : لاَ بَأْس طَهُور إِنْ شَاءَ الله", "embeddings": [] }, { "id": 2954, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voyait de la pluie il disait: -Allahouma Sayyiban Nafi’an-. (« Ô Seigneur! Que ce soit une pluie utile!. »)\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4725, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2955, "content": "D’après Jabir ibn Samurah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne sortait pas le jour du fitr avant d’avoir mangé des dattes.(*)\n (Rapporté par Souyouti et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4865, Hadith Sahîh)\n(*) C’est une recommmandation de manger des dattes avant de sortir pour la prière", "embeddings": [] }, { "id": 2956, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lisait pas le Coran en moins de trois jours (*).\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°4866, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il ne lisait pas le Coran en entier en moins de trois jours car ceci est la durée la plus courte qui permet de méditer sur le sens des versets et de psalmodier durant la récitation.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°6907)", "embeddings": [] }, { "id": 2957, "content": "D’après ‘Orwa, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a été questionnée : Que faisait le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dans sa maison ?\nElle a dit : Il cousait son habit, il réparait ses chaussures et faisait ce que les hommes font dans leurs maisons.\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°24903 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4937, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2958, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) détestait que l’on sente de lui une odeur (*).\n(Rapporté par Mouslim et aussi authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4955, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire une odeur désagréable.", "embeddings": [] }, { "id": 2959, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) changeait le nom mauvais.(*)\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4994 voir aussi Silsila Sahiha n°207)\n(*) Il ne changeait que les noms ayant une mauvaise signification ou ceux qui véhiculaient des concepts et des idées contraires à l’islam.", "embeddings": [] }, { "id": 2960, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait le tekbir le jour du fitr du moment où il sortait de sa maison jusqu’à ce qu’il arrive au mousalla.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°6131 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5004, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Lam ()": [ { "id": 2961, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que l’on enfonce une pointe en fer dans la tête de l’un d’entre vous est meilleur pour lui que de toucher une femme qui ne lui est pas permise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5045, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2962, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les anses de l’Islam seront rompues une à une. À chaque fois qu’une anse est rompue, les gens s’accroche à l’anse suivante.\nLa première anse qui sera rompue est le jugement et la dernière est la prière (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5075, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit dans Risalatou Salat p 51: « Si la prière est la dernière chose de l’Islam qui va disparaitre alors nous comprenons que toute chose dont la dernière partie a disparue aura disparue complètement ».", "embeddings": [] }, { "id": 2963, "content": "D’après Ibn Abbas que, le Messager d’Allah a dit: « On n’a rien vu de mieux que le mariage pour ceux qui s’aiment »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1920 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5200, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2964, "content": "D’après un homme parmi les compagnons (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens ne tomberont pas dans la perdition (*) tant que leurs péchés ne seront pas trop nombreux ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5231)\n(*) C’est à dire qu’ils ne seront pas châtiés dans la vie d’ici-bas.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°5311)", "embeddings": [] }, { "id": 2965, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées) que le Messager d’Allah (ﷺ) a récité:\n« Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission.\n(Sourate 3 : la famille d’imran, Verset 102)\n{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }\n(Ensuite il dit): et si une seule goutte de l’arbre de Zaqqoum était tombée sur terre, elle aurait abimé toute la vie (et les moyens de subsistance) des habitants de la terre. Qu’en sera-t-il alors de ceux dont la nourriture sera de cet arbre ? (C’est a dire le Zaqqum)? »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4468 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5250, hadith sahih)\n(*) Le Zaqqoum: c’est le fruit d’un arbre qui sort du fond de la Fournaise. Il a un goût extrêmement amer et ne sera avalé que grâce à une eau bouillante. En plus, il bout dans le ventre à l’instar de l’eau et ressemble ainsi à la chaux qui bout lorsqu’on verse sur elle de l’eau.\nC’est à propos de cet arbre qu’Allah dit :\nEt puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de mensonge, vous mangerez certainement d’un arbre de Zaqqoum.\nVous vous en remplirez le ventre, puis vous boirez par-dessus cela de l’eau bouillante, vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés.\nVoilà le repas d’accueil qui leur sera servi, au jour de la Rétribution.\n[ Sourate 56 : l’évènement, Al-Waqi’ah Verset 51-56]\nثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ * فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ", "embeddings": [] }, { "id": 2966, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si Ibrahim avait vécu, il aurait été un véridique prophète ». (*)\n(Rapporté par Ibn ‘Assakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5272, Hadith Sahih)\n(*) Il s’agit de Ibrahim, le fils du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est mort alors qu’il était encore très jeune.\nCe hadith montre son mérite.\nPar contre, pour bien comprendre ce texte, il convient d’avoir connaissance des hadiths suivants:\nD’après Isma’il : J’ai dit à Ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée): Est-ce que tu as vu Ibrahim, le fils du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)?\nIl a répondu: « Il est mort alors qu’il était petit. S’il avait été décrété qu’il y ait un prophète après Muhammed (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), son fils aurait vécu mais il n’y a pas de prophète après lui ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6194)", "embeddings": [] }, { "id": 2967, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si vous ne commettiez pas de péchés, j’aurais eu peur pour vous d’une chose qui est plus grave que cela: l’auto-satisfaction, l’auto-satisfaction ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5303, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Qayim Al Jawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Parmi les choses les plus bénéfiques pour le coeur, il y a le fait de méditer sur le droit d’Allah sur les serviteurs car cela va entraîner le fait que la personne va déconsidérer sa propre personne et diminuer sa valeur et cela va lui permettre de se débarrasser de l’auto-satisfaction et d’être impressionné par les bonnes actions qu’elle a pratiqué.\nCela va lui ouvrir la porte du rabaissement, de l’humilité et de la soumission devant son Seigneur et va la faire désespérer de sa propre personne.\nAinsi il va comprendre que le fait d’être sauvé n’est possible que par l’indulgence d’Allah, Son pardon et Sa miséricorde.\nCertes fait partie du droit d’Allah qu’on Lui obéisse et qu’on ne Lui désobéisse pas, qu’on Le mentionne et qu’on ne L’oublie pas, qu’on Le remercie et qu’on ne mécroit pas dans Ses bienfaits.\nCelui qui médite dans ce droit qui est celui de son Seigneur obtient alors la certitude qu’il ne lui a pas donné Son droit comme il aurait du le faire.\nIl comprend alors qu’il ne peut être sauvé que par l’indulgence d’Allah et Son pardon et que si jamais son jugement dépend uniquement de ses oeuvres alors il est perdu.\nCeci est le raisonnement des gens qui connaissent Allah et se connaissent eux-même.\nMais si tu médites sur la situation de la majorité des gens, tu vois qu’ils sont à l’opposé de cela.\nIls regardent le droit qu’ils ont sur Allah et ne regardent pas le droit d’Allah sur eux.\nEt c’est à cause de cela qu’ils ont coupé le lien entre Allah et eux et que leurs coeurs ont été privés de la connaissance d’Allah, de l’amour envers Allah, de l’envie ardente de Le rencontrer et de prendre du plaisir en faisant Son rappel.\nCeci est le degré ultime de l’ignorance de la personne envers son Seigneur et sa propre personne ».\n(Ighathatou Al Lahafan vol 1 p 173)", "embeddings": [] }, { "id": 2968, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais imposé le siwak avec les ablutions, et j’aurais retardé la prière du ‘icha jusqu’au milieu de la nuit ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Jami n°5319, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2969, "content": "D’après Abou Ayyoub Al Ansari (qu’Allah les agrée lui),\nLe Prophète (ﷺ) a dit : « Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah aurait certes créé une communauté qui commet des péchés et Il les leur aurait pardonné ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Al Jami n°5329, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2970, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’information n’est pas comme le fait d’assister directement à la chose (1).\nCertes Allah a informé Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de ce que son peuple avait fait vis-à-vis du veau mais il n’a pas jeté les tablettes.\nMais lorsqu’il a assisté à ce qu’ils avaient fait il a jeté les tablettes qui se sont cassées (2) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3310 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°5374, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que le fait d’assister à une chose permet d’atteindre un degré de science et de certitude supérieur à l’information.\n(Voir par exemple Fayd Al Qadir, hadith n°7574)\nAinsi, Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a demandé à Allah de lui montrer comment Il ressuscite les morts alors qu’il savait qu’Allah a la capacité de le faire.\nIl a demandé cela afin que sa certitude augmente.\n(voir la sourate Al Baqara n°2 verset 260)\nDe plus, il arrivait que lorsqu’une personne posait une question au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), la réponse se faisait sous la forme d’acte afin qu’elle soit plus explicite.\n(2) L’histoire de l’adoration du veau par le peuple de Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mentionnée à plusieurs endroits du Coran. Voir par exemple la sourate Taha n°20 à partir du verset 83 ainsi que la sourate Al A’raf n°7 à partir du verset 148.", "embeddings": [] }, { "id": 2971, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas une chose (1) qui soit plus obéissante à Allah que le fils de Adam (2) ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5393, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une créature d’Allah.\n(2) Tous les êtres humains sont des descendants de Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nAinsi, la plus obéissante des créatures d’Allah est l’être humain car ils sont sujets aux ambiguités et aux insufflations venant de Chaytan et malgré cela ils font des actes d’obéissance.\nTandis que les autres créatures d’Allah (comme par exemple les nuages, le soleil…) obéissent à Allah sans être sujets à ces choses-là.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7606)", "embeddings": [] }, { "id": 2972, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:\n« Le voyageur n’est pas tenu d’assister a la prière du vendredi. »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5405, Hadith Sahîh)\nCette personne peut accomplir la prière du vendredi comme elle peut faire la prière du Dhohr en la raccourcissant. Cependant, il y a une divergence d’opinions entre les Ulémas à propos de ce qui est le plus préférable des deux actes.\nPersonnellement, je vois que le fait d’assister à la prière du vendredi et les prières en groupe est préférable, tant que la personne ne soit pas en voyage constant; car dans ce cas, il est préférable pour lui d’accomplir la prière du Dhohr en groupe en la raccourcissant, vu qu’il n’y a aucun texte rapporté prouvant que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم ou l’un des Califes bien guidés qui lui ont succédé ont accompli la prière du vendredi lors d’un voyage. D’autre part, il n’est aussi pas rapporté qu’ils ont laissé la prière en groupe que ce soit en cas de résidence; de voyage ou en cas de Djihad.\n(Fatwa numéro : 48, fatwas relatives à la prière, Docteur Abou ‘Abd Al-Mou‘iz Mohamed Ali Ferkous -qu’Allah le protège-)", "embeddings": [] }, { "id": 2973, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Le Prophète d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui trompe (les gens) n’est pas des miens » .\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2224 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5440, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Mim ()": [ { "id": 2974, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a pas accordé un bienfait à un serviteur qui a alors fait la louange d’Allah (*) pour elle sans que cette louange ne soit meilleur que ce bienfait ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5562, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a dit Al Hamdoulilah, ce qui signifie -Toutes les louanges sont pour Allah-.", "embeddings": [] }, { "id": 2975, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La distance entre les deux côtés de mon bassin est comme la distance entre San’a et Médine ou comme la distance entre Médine et Amman (*). On y voit des récipients d’or et d’argent nombreux comme les étoiles dans le ciel ou plus nombreux encore ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5592, Hadith Sahîh)\n(*) San’a est une ville au Yémen et Amman est une ville en Jordanie.", "embeddings": [] }, { "id": 2976, "content": "D’après Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a pas décrété la mort d’une personne sur une terre sans qu’Il ne lui attribue une affaire à y accomplir ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5606, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2977, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun groupe ne s’assoit pour mentionner Allah sans qu’un crieur ne les appelle du ciel en disant: Levez vous, vous êtes pardonnés ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5609, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2978, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le soleil ne s’arrêta pour aucun homme à l’exception de Josué fils de Nûn lorsqu’il marcha contre Jérusalem (bayt al-maqdis) ».\n(rapporté par l’imam Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5612, Hadith Sahîh)\n(*) Ce hadith prouve que c’est bien Josué fils de Nûn, et non Moïse qui conquit Jérusalem, et que le soleil fut arrêté lors de la conquête de Jérusalem et non celle de Jéricho comme le prétendent les gens du Livre.\n[Tafsir Ibn Kathir]", "embeddings": [] }, { "id": 2979, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le fils de Adam n’a pas pratiqué une chose qui est meilleure que la prière, que de réconcilier entre les gens et que le bon comportement »\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5645, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2980, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Aucun homme n’ouvre une porte de cadeau, d’aumône ou de respect des liens de parenté sans que Allah ne lui rajoute de la richesse pour cela. Et aucun homme n’ouvre une porte de mendicité par laquelle il désire la richesse sans que Allah ne lui rajoute de la pauvreté pour cela ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5646, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2981, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui est peu et suffit (1) est meilleur que ce qui est beaucoup et détourne (2) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5653, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire au niveau des biens de la vie d’ici-bas.\n(2) C’est à dire que l’abondance de biens de la vie d’ici-bas est une cause pour que la personne soit occupée par ses biens et ainsi se détourne de son Seigneur et des actes de bien pour préparer sa vie dans l’au-delà.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°7962)", "embeddings": [] }, { "id": 2982, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun homme n’a gagné un meilleur salaire que ce qu’il a gagné par le travail de ses mains. Et tout ce qu’un homme dépense pour lui, pour sa famille, pour ses enfants, pour son servant est une aumône ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5660, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 2983, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme sur qui 100 personnes prient (*) sans qu’Allah ne le pardonne ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5716, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit ici de la prière sur les morts / salat janaza.", "embeddings": [] }, { "id": 2984, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un croyant qui n’a pas un péché qu’il commet de temps à autre ou un péché qu’il commet régulièrement jusqu’à ce qu’il quitte la vie d’ici-bas.\nCertes le croyant a été créé comme une personne beaucoup éprouvée (1), une personne qui se repent beaucoup (2), une personne qui oublie beaucoup mais quand on lui fait le rappel elle se rappelle ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5735, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire par les malheurs et les péchés.\n(2) C’est à dire qu’elle fait le péché puis se repent. Puis il lui arrive de recommencer le péché et de se repentir de nouveau etc…\n(Fayd Al Qadir, hadith n°8077)", "embeddings": [] }, { "id": 2985, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a pas un musulman qui meurt le jour de vendredi ou la nuit du vendredi (c’est à dire la veille) sans qu’Allah le protège des fitna de la tombe ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5773, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2986, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune âme qui meurt en attestant de -La Ilaha Illa Allah- et en attestant que je suis le Messager d’Allah, ceci retournant vers un coeur plein de certitude sans qu’Allah ne lui pardonne ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5793, Hadith Hasan)\nL’imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément, pour les deux attestations de foi, la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus.", "embeddings": [] }, { "id": 2987, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui ne verse pas la zakat sera dans le feu le jour du jugement »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5807, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 2988, "content": "D’après Anas Ibn Malik et Abou Houreira (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant est semblable à l’épi de blé qui penche parfois et se redresse parfois ».\n(Rapporté par Ibn ‘Adi dans Al Kami, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5845, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2989, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui demande par le visage d’Allah est maudit (1), celui à qui ont demande par le visage d’Allah et prive celui qui demande est maudit tant qu’il ne demande pas une chose mauvaise (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5890, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire celui qui adresse une demande à une autre personne en lui disant : -Je te demande par le visage d’Allah-.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°8205)\nLa personne qui fait cela est maudite car le fait de prendre Allah comme intermédiaire dans une demande adressée à une créature va à l’encontre de la glorification obligatoire que mérite Allah le Seigneur des mondes.\n(Voir les différents ouvrages d’explication de Kitab Tawhid dans les chapitres : -On ne repousse pas celui qui demande par Allah- et -On ne demande par le visage d’Allah que le paradis-)\n(2) Si une personne demande quelque chose par le visage d’Allah alors il y a trois cas possibles :\n– Si la personne s’adresse à une personne précise pour une chose précise alors il est interdit de repousser cette demande.\nComme par exemple si cette personne te demande par le visage d’Allah de l’aider et que tu es capable de lui donner ce qu’il demande\n– Si la personne ne s’adresse pas à une personne précise mais à plusieurs personnes alors dans ce cas il est recommandé de ne pas repousser sa demande\n– Si nous savons que la personne qui demande par Allah est une personne qui ment alors il est simplement permis de lui donner ce qu’il demande\n(Charh Kitab Tawhid de Cheikh Saleh Al Cheikh p 401)\nPar contre si la personne qui demande une chose qui est interdite (ou de l’argent qui sera utilisé pour une chose interdite) ou qu’il y a dans le fait d’accepter sa demande un préjudice pour la personne à qui on demande alors répondre à sa demande n’est pas obligatoire.\n(Charh Kitab Tawhid de Cheikh Otheimine p 591)", "embeddings": [] }, { "id": 2990, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Maudit est celui qui insulte son père, maudit est celui qui insulte sa mère, maudit est celui qui égorge pour un autre qu’Allah, maudit est celui qui change les limites des terres (*), maudit est celui qui égare un aveugle du chemin, maudit est celui qui a un rapport sexuel avec un animal, maudit est celui qui pratique l’acte du peuple de Lot ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5891, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que si il y a une chose qui fait la limite entre deux terrains, celui qui bouge cette limite afin de s’accaparer injustement une partie de la terre de son voisin est maudit.", "embeddings": [] }, { "id": 2991, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a parmi ma descendance une personne derrière qui ‘Issa Ibn Maryam va prier ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5920, Hadith Sahîh)\n(*) Le Mahdi sera envoyé à l’époque de la descente de ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui va prier derrière lui", "embeddings": [] }, { "id": 2992, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime Al Hassan et Al Husseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) (*) m’a certes aimé et celui qui les a détesté m’a certes détesté ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5954, Hadith Hasan)\n(*) Ils sont tous les deux les fils de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et de Fatima (qu’Allah l’agrée) et ainsi ils sont les petits enfants du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2993, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut faire de la piété filiale à son père alors qu’il est dans sa tombe, qu’il lie les liens avec les frères de son père (*) après sa mort ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5960, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens voulu ici est les amis de son père comme cela est explicité dans d’autres ahadiths.", "embeddings": [] }, { "id": 2994, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime ‘Ali (qu’Allah l’agrée) (*) m’a certes aimé et celui qui déteste ‘Ali (qu’Allah l’agrée) m’a certes détesté ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°5963, Hadith Sahih)\n(*) Il s’agit de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin et le gendre du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 2995, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut jeûner qu’il mange quelque chose au sahour ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°14950 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6005, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2996, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui demande protection par Allah donnez lui protection.\nCelui qui demande par Allah donnez lui.\nCelui qui vous invite répondez à son invitation\nCelui qui vous fait un bien faites lui un bien équivalent, si vous ne trouvez pas de quoi lui faire un bien équivalent alors invoquez pour lui jusqu’à ce que vous voyiez que vous lui avez rendu ce bien ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6021, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 2997, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait parfaitement le ghousl (1) le jour du vendredi puis mets certains de ses beaux habits puis met du parfum de sa maison puis ne divise pas entre deux personnes (2) alors Allah lui pardonne ce qu’il y a entre ce moment et le vendredi suivant ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21569 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°6064, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire les grandes ablutions.\n(2) C’est à dire qu’en s’asseyant il ne divise pas entre deux personnes qui étaient déjà assises.", "embeddings": [] }, { "id": 2998, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rompt son jeûne durant le Ramadan par oubli n’a pas à rattraper ni a faire de kaffara (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°1570 qui a dit qu’il est authentique avec les conditions de Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. De plus il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6070, Hadith Hasan)\n(*) La kaffara signifie l’expiation que doit faire celui qui a eu un rapport sexuel alors qu’il jeûnait durant le Ramadan. Elle consiste à libérer un esclave, si la personne ne peut pas alors elle doit jeûner deux mois consécutifs, si elle ne peut pas alors elle doit nourrir 60 pauvres et en plus de cela elle doit rattraper le jour du jeûne.\nl y a deux formes d’oubli qui sont l’oubli du jugement et l’oubli du moment.\n(Voir At Ta’liq ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ de Cheikh ‘Otheimine p 198)\nAinsi, par exemple, si une personne mange ou boit car elle a oublié qu’elle jeûnait alors son jeûne est valable ou si elle se fait vomir car elle a oublié que ceci n’est pas permis durant le jeûne alors son jeûne est également valable.", "embeddings": [] }, { "id": 2999, "content": "D’après Mu’adh ibn Anas (Qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit, \ncelui qui mange un repas et dit:\n« Al- hamdu lillahi-lladhi at’amani hadha, wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwatin » (1)\nSes péchés précédents lui seront effacés.\nSi quelqu’un met sur ​​un vêtement et dit : « Al- hamdu lillahi-lladhi at’kasâni hadha, wa th-thawba wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwatin » (2)\nSes péchés précédents lui seront effacés.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6086, Hadith Hasan)\n(1) Louange à Allah qui m’a donné cette nourriture sans force, ni puissance de ma part.\n(2) Louange à Allah qui m’a vêtu de cet habit et qui m’en a pourvu sans le moindre effort de ma part", "embeddings": [] }, { "id": 3000, "content": "D’après ‘Amr Ibn Hamiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui accorde sa sécurité à un homme puis le tue alors je me désavoue du tueur même si celui qui a été tué était mécréant ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6103, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3001, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui humilie Qouraych (1), Allah l’humilie (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°460 et authentifié par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6112, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom de la tribu arabe de laquelle était issu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Ceci peut être également compris comme étant une invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui demande à Allah d’humilier la personne qui humilie Qouraych.", "embeddings": [] }, { "id": 3002, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui termine sa vie par un jour de jeûne (1) rentre dans le paradis (2) »\n(Rapporté par Al Bazzar dans son Mousnad n°2854 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6224, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il meurt alors qu’il jeûnait ou est mort après avoir rompu son jeûne.\n(2) C’est à dire sans avoir été châtié avant cela.\n(Ces commentaires sont tirées de Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi, hadith n°8656)", "embeddings": [] }, { "id": 3003, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui auprès de qui je suis mentionné (1) qu’il prie sur moi (2) car certes celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois (3) »\n(Rapporté par Ibn Sounni dans ‘Amal Al Yawm Wa Leyla n°381 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6246, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de récompense pour la personne qui ne recherche pas par son acte à se conformer à l’ordre d’Allah et à se rapprocher de Lui.\n(Fayd Al Qadir vol 6 p 380)\n(1) C’est à dire la personne auprès de qui le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mentionné.\n(2) On peut dire par exemple : Que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui / Salla Allahou ‘Alayhi Wa Sallam\n(3) (3) Le sens de la prière d’Allah sur Son serviteur est qu’Il le mentionne auprès des anges qui sont proches de Lui.\n(Voir par exemple Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 9 p 107)", "embeddings": [] }, { "id": 3004, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui insulte mes compagnons, que la malédiction d’Allah, des anges et de tous les hommes soit sur lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6285, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3005, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime que Allah l’exauce dans les moments difficiles et de soucis, qu’il multiplie les invocations dans les moments de facilité ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3382 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6290, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3006, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aimerait voir la modestie de Issa, qu’il regarde Abou Dhar ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6292, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3007, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont les bonnes actions lui procurent de la joie et dont les mauvaises lui procurent de la peine est un croyant »\n(Authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Al Jami n°6294 et aussi rapporté dans Charh At-Tahâwiya n°521, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3008, "content": "D’après Oussama Ibn Zaid (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui on fait un bien et dit à son auteur (1): -Qu’Allah te rétribue en bien- (2) aura été très éloquent dans son remerciement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2035 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Al Jami n°6368, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que la personne à qui on a fait un bien dit cela à la personne qui lui a fait le bien.\n(2) En phonétique: Jazaka Allahou Khayran\nEn arabe:\nجَزَاكَ اللهُ خَيرًا", "embeddings": [] }, { "id": 3009, "content": "D’après Khalid Ibn Al Walid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend ‘Ammar (*) comme ennemi, Allah le prend comme ennemi et celui qui déteste ‘Ammar, Allah le déteste ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°16814 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°6386, Hadith Sahih)\n(*) Il s’agit du compagnon ‘Ammar Ibn Yassir (qu’Allah les agrée lui et son père).", "embeddings": [] }, { "id": 3010, "content": "D’après Abou Ayach Al Zarqi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit le matin: ‘Il n’y a d’autre divinité digne d’être adorée sauf Allah sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est capable de toute chose’ (*) a la récompense de l’affranchissement d’un esclave parmi les enfants d’Ismail, il lui est inscrit 10 bonnes actions, il lui est enlevé 10 péchés, il est élevé de 10 degrés et il est protégé de Chaytan jusqu’à l’après-midi. Et si il dit cela l’après-midi il a la même chose jusqu’au matin ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6418, Hadith Sahîh)\nLes majorité des savants disent que le temps des invocations du matin s’étend de la prière du sobh au lever du soleil et celui des invocations de l’après-midi s’étend de la prière du asar jusqu’au coucher du soleil.\n(*) En phonétique : La ilaha illa Allah wahdahou la charika lah lahoul moulk wa lahoul hamd wa houwa ‘ala kouli chay in qadir\nEn arabe :لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير", "embeddings": [] }, { "id": 3011, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Celui qui dit ‘Gloire et louange à Allah, gloire et louange à toi ô Allah, j’atteste qu’aucune autre divinité ne mérite d’être adorée en dehors de toi, je te demande pardon et me repens à toi’ , si il la prononce dans une assise de rappel elle sera alors pour elle comme un cachet et celui qui la prononce dans une assise de futilités alors elle sera une expiation pour lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6430, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Sobhana Allah wa bihamdih sobhanaka Allahoumma wa bihamdik, ach hadou an la ilaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilaik\nEn arabe:\nسبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك\nRapporté également par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°81", "embeddings": [] }, { "id": 3012, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui récite ayat al koursi après chaque prière obligatoire, rien ne l’empêche de rentrer dans le paradis sauf la mort ».\n(Rapporté par Nasai et Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°6464, Hadith Sahîh)\nSi on récite le verset après chaque prière obligatoire, ceci fait 5 fois par jour.\nLe verset «Ayat Al Koursi» est le verset 255 de la sourate Al Baqara (n°2)\nAllah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même « al-Qayyum». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. Son Trône « Kursiy» déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand.\n[ Sourate 2 : la vache, Verset 255]\nAllahu la ilaha illa huwa alhayyu alqayyoomu la ta/khuthuhu sinatun wala nawmun lahu ma fee alssamawati wama fee al-ardi man tha allathee yashfa’u ‘indahu illa bi-ithnihi ya’lamu ma bayna aydeehim wama khalfahum wala yuheetoona bishay-in min ‘ilmihi illa bima shaa wasi’a kursiyyuhu alssamawati waal-arda wala yaooduhu hifthuhuma wahuwa al’aliyyu al’atheemu\nاللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ", "embeddings": [] }, { "id": 3013, "content": "D’après Tamim Ad Dari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui récite cent versets dans une nuit, il lui est inscrit la récompense de la nuit complète en prière ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6468, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3014, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit la sourate Al Kahf le jour du vendredi, il est éclairé par une lumière entre les deux vendredis (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6470, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire entre le vendredi où la personne l’a lu jusqu’au vendredi suivant.", "embeddings": [] }, { "id": 3015, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui est facile à vivre, calme et doux, Allah l’interdit à l’enfer »\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6484, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3016, "content": "D’après Zayd Ibn Thâbit (qu’Allâh l’agrée) Le Prophète – ﷺ – a dit : « Celui qui se préoccupe de l’au-delà, Allah place sa richesse dans son cœur et rassemble les siens autour de lui, et ce bas monde est contraint de venir à lui. Mais celui qui se préoccupe de ce bas monde, Allah place sa pauvreté devant lui et disperse les siens, et il ne recevra pas d’autre part de ce bas monde que celle qui lui est réservée. »\n(Rapporté par Ibn Maja et Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6516, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3017, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui maîtrise une colère alors qu’il était capable de l’extérioriser, Allah va l’appeler (1) devant toutes les créatures et va lui faire choisir parmi les houris (2) celles avec lesquelles il va se marier ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6522, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire le jour de la résurrection.\n(2) C’est à dire les femmes du paradis.\n\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 versets 133 et 134 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et empressez-vous vers le pardon de votre Seigneur et un paradis large comme les cieux et la terre qui a été préparé pour les moutaqins (*). Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans la difficulté, ceux qui maîtrisent leur colère et pardonnent aux gens. Et Allah aime les bienfaisants ».\n(*) C’est à dire les gens qui pratiquent la taqwa.\nLa taqwa est le fait que la personne mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\nقال الله تعالى : وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ / الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ\n(سورة آل عمران ١٣٣ و ١٣٤)", "embeddings": [] }, { "id": 3018, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt en tant que sentinelle (*) pour Allah, Allah le préserve de la fitna de la tombe ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6545, Hadith Sahîh)\n(*) El Mourabita ( مُرابِطًا) qu’on peut le traduire par sentinelle, comme l’exemple des gardes-frontières chargée officiellement à la surveillance des frontières d’un pays contre les attaques ennemie.", "embeddings": [] }, { "id": 3019, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut humilier Qouraych (1), Allah l’humilie (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6613, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom de la tribu arabe de laquelle était issu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Ceci peut être compris comme étant une information comme ceci a été mentionné mais également comme étant une invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) contre la personne qui a fait cette mauvaise action.", "embeddings": [] }, { "id": 3020, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Moussa Ibn ‘Imran (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) est l’élu d’Allah (2) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°4157 qui l’a authentifié selon les conditions de Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6633, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit évidemment du Prophète d’Allah Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’Allah l’a choisi pour transmettre Son message aux gens et lui a accordé le privilège de lui avoir parlé directement alors qu’Il n’a pas accordé cela aux autres prophètes à l’exception de notre Prophète Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°9122)", "embeddings": [] }, { "id": 3021, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La polémique sur le Coran est de la mécréance ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4603 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6687, Hadith Sahîh)\nL’imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polémique est ici la polémique ayant pour but de faire douter que le Coran est la parole d’Allah ou la polémique sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations car ceci mène vers le fait de renier le Coran ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) l’a nommé mécréance par rapport à la conséquence que l’on craint de cet acte.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°9187 vol 4 p 265)", "embeddings": [] }, { "id": 3022, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme est une nudité, lorsqu’elle sort Chaytan lui accorde de l’importance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1173 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6690, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3023, "content": "D’après Qays Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La ruse et la tromperie sont dans le feu (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6725, Hadith Sahih)\n(*) Le sens du hadith est que la personne qui pratique la ruse et la tromperie ne peut pas être une personne obéissante à Allah, une personne qui craint Allah.\nEn effet lorsque quelqu’un pratique la ruse, ceci va l’amener à pratiquer la trahison et lorsqu’il va trahir il va forcément pratiquer la tromperie.\nEt tout acte qui n’est pas conforme à l’obéissance d’Allah est dans le feu.\n(Voir Fayd Al Qadir, hadith n°9232)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Noune ()": [ { "id": 3024, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Quel bon homme est Abou Bakr, quel bon homme est ‘Omar, quel bon homme est Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarah, quel bon homme est Ousayd Ibn Houdayr, quel bon homme est Thabit Ibn Qays Ibn Chamas, quel bon homme est Mou’adh Ibn Jabal, quel bon homme est Mou’adh Ibn ‘Amr Ibn Al Jamouh, quel bon homme est Souhayl Ibn Bayda ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6770, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3025, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le regret est un repentir ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6802, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Il ne peut y avoir de repentir qu’en présence du regret car si la personne ne regrette pas avoir commis la mauvaise action ceci montre qu’elle en est satisfaite et qu’elle continue de la pratiquer ».\n(Madarij As Salikin p 135)", "embeddings": [] }, { "id": 3026, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mariage est ma sounna et celui qui ne pratique pas ma sounna ne fait pas partie de moi.\nMariez-vous je serais certes fier que vous soyez la communauté la plus nombreuse parmi les autres communautés le jour du jugement.\nCelui qui en a les moyens qu’il se marie et celui qui ne trouve pas de quoi se marier qu’il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6807, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3027, "content": "D’après Abdallah ibn ‘Abbas et Anas Ibn Malik (qu’Allah les agrées), le Prophète (ﷺ) a dit: « La victoire vient avec la patience, le soulagement vient avec l’angoisse et la difficulté vient avec la facilité ».\n(Rapporté par Ahmed, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6809, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3028, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a interdit de jeûner 6 jours dans l’année: les 3 jours du techriq (1), le jour du fitr (2), le jour du sacrifice et le jour du vendredi si il est spécifié par rapport aux autres jours.\n(Rapporté par Tayalisi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6961, Hadith Sahîh)\n(1) Les jours du techriq sont les jours 11, 12 et 13 du mois de Dhoul Hijja, c’est à dire les 3 jours qui suivent le ‘id du sacrifice.\n(2) Le jour du fitr est le jour du ‘id après la fin du Ramadan.", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Wa ()": [ { "id": 3029, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les enfants d’Adam seront tous sous ma bannière le jour du jugement et je suis le premier pour qui sera ouverte la porte du Paradis ».\n(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7118, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Lam Alif ()": [ { "id": 3030, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est le jour de ‘Achoura. Le jeûne de ce jour, Allah ne vous l’a pas imposé mais moi je jeûne.\nAinsi celui qui le désire qu’il jeûne et celui qui le désire qu’il rompe son jeûne ».\n(Rapporté l’Imam Mouafaq Al-Din Ibn Qudama Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7002, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3031, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de récompense pour celui qui n’a pas de hisba (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7164, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de récompense pour la personne qui ne recherche pas par son acte à se conformer à l’ordre d’Allah et à se rapprocher de Lui.\n(Fayd Al Qadir vol 6 p 380)\nConnaître quelles sont les conditions d’acceptation des bonnes actions fait certes partie des choses les plus importantes pour les musulmans afin qu’il ne rentrent pas dans ceux que Allah a décrit dans les versets 103 et 104 de la sourate Al Kahf n°18 (traduction rapprochée du sens des versets):\n« Dis: Voulez-vous que nous vous apprenions qui sont les plus grands perdants en oeuvre?\nCeux dont les efforts se sont perdus dans la vie d’ici-bas alors qu’ils pensaient faire le bien ».\nقال ا تعالى : قل هل ننبئكم بالخسرين أعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم\nيحسبون أنهم يحسنون صنعا\n(سورة الكهف ١٠٣/١٠٤)\nL’imam Muhammed Al Amine Chanqiti (mort en 1393 du calendrier hégirien) a dit:\n« Sache tout d’abord que le Coran montre que les bonnes actions sont celles qui complètent\ntrois choses:\n– la première: que l’acte soit fait sur les bases d’une croyance qui est correcte\n– la seconde: qu’il soit fait sincèrement pour Allah\n– la troisième: la conformité de ce avec quoi est venu le Messager d’Allah (que la prière\nd’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Adwa Al Bayan vol 3 p 422)", "embeddings": [] }, { "id": 3032, "content": "D’après Aqila Bint Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je ne touche pas les mains des femmes ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7177, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3033, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne faites pas de vos maisons des cimetières (1) et ne prenez pas ma tombe comme un ‘id (2). Et priez sur moi car certes votre prière me parvient où que vous soyez ».\n (Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7226, Hadith Sahîh)\n(1) Cette phrase peut être comprise de deux manières qui sont toutes les deux correctes.\nLa première est qu’il ne faut pas enterrer les morts dans les maisons. Ceci fait partie des spécificités des prophètes (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux).\nLa seconde est que vous ne devez pas faire de vos maisons des endroits dans lesquels vous ne priez pas, vous ne lisez pas le Coran, vous ne pratiquez pas d’adoration pour Allah comme c’est le cas pour les cimetières.\n(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°234)\n(2) Le ‘id dans la langue arabe signifie une chose qui se répète et c’est pour cela que les deux fêtes des musulmans se nomment ‘id, car elles se répètent chaque année au même moment.\nLe sens est qu’il ne faut pas prendre la tombe du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme un endroit que l’on visite à des moments précis car ceci peut amener à la glorification du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme on glorifie Allah.\nAinsi prendre les tombes comme ‘id est une chose qui mène vers l’association à Allah.\n(Charh Kitab Tawhid de cheikh Saleh Al Cheikh p 220)", "embeddings": [] }, { "id": 3034, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne divergez pas car certes ceux qui sont venus avant vous ont divergé et ceci les a fait périr ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad et par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7255, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3035, "content": "D’après Hamza Ibn ‘Amr Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne jeûnez pas ces jours, les jours du tachriq car ce sont certes des jours de nourriture et de boisson ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7355, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3036, "content": "D’après Abou Zouheyr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Ne tuez pas les sauterelles car elles font partie de la grande armée d’Allah ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7388, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3037, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’heure n’aura pas lieu avant que des tribus de ma communauté ne rejoignent les associateurs et que les idoles soient adorées. Et il y a aura certes dans ma communauté 30 menteurs qui prétendront tous être des prophètes mais je suis le dernier des prophètes, il n’y a pas de prophète après moi ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7418, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3038, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’empêchez pas les servantes d’Allah (*) de se rendre aux mosquées d’Allah mais qu’elles sortent sans être parfumées ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami’ n°7457, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire les femmes musulmanes.", "embeddings": [] }, { "id": 3039, "content": "D’après Mu’awiya ibn ‘Abi Sufyān (qu’Allah les agrées) que Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « de ne pas lier une prière à une autre sans avoir parlé ou sans être sorti (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1129 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7478, Hadith Sahîh)\n(*) Le fait de différencier les adorations les unes des autres est parmi les objectifs de cette noble législation.", "embeddings": [] }, { "id": 3040, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance au créateur ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7520, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3041, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de mariage sans tuteur et le dirigeant est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7556, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3042, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de mariage sans tuteur et sans deux témoins justes ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7557, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3043, "content": "D’après Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun serviteur ne sera croyant tant qu’il ne croira pas à 4 choses:\n– qu’il atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité méritant l’adoration à part Allah et que je suis le messager d’Allah, et qu’il m’a envoyé avec la vérité\n– qu’il croit en la mort\n– qu’il croit en la résurrection après la mort\n– qu’il croit au destin bon et mauvais ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par cheikh Albani dans Sahih al Jami n°7584, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3044, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « De la poussière soulevée dans le sentier d’Allah et de la fumée de l’enfer ne se rassemble jamais dans le ventre d’un serviteur, et l’avarice et la foi ne se rassemble jamais dans le coeur d’un serviteur ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7616, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3045, "content": "D’après Al Bara Ibn Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’aime les ansars qu’un croyant et ne les déteste qu’un hypocrite. Celui qui les aime Allah l’aime et celui qui les déteste Allah le déteste ».\n(Rapporté par Tirmidhi et Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7629, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3046, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’est pas permis au musulman de s’écarter de son frère au-delà de trois jour. Celui qui s’écarte de son frère plus de trois jours et meurt rentre dans le feu ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7659, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3047, "content": "D’après Abou Ayoub (qu’Allah l’agrée): « Il n’est pas permis au musulman de s’écarter de son frère au-delà de trois nuits, ils se rencontrent et celui là s’écarte et l’autre s’écarte. Et le meilleur des deux est celui qui dit le salam en premier ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7660, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3048, "content": "D’après un homme parmi les compagnons (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La personne qui vomit (1), celle qui éjacule durant son sommeil et celle qui fait la hijama (2) n’ont pas rompu leur jeûne ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2376 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7742, Hadith Hasan)\nRemarque: Le fait d’éjaculer durant le sommeil n’annule pas le jeûne\n(1) C’est à dire la personne qui vomit involontairement.\n(Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 25/224)\nL’imam Ibn Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Il y a un consensus des savants sur le fait que l’éjaculation durant le sommeil pendant la journée n’annule pas le jeûne ».\n(Al Tamhid vol 17 p 425)\n(2) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nCe point sera détaillé plus loin avec la permission d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 3049, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1394 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih al Jami n°7743, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3050, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Ceux qui maudissent ne seront pas des intercesseurs ni des témoins le jour du jugement ».(*)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7773)\n(*) La gravité de maudire", "embeddings": [] }, { "id": 3051, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne touche le Coran qu’un purifié ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam As Saghir vol 2 p 139 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7780, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Livre de la Lettre Ya ()": [ { "id": 3052, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Abou Dhar, penses tu que le riche est celui qui possède beaucoup d’argent? Certes la richesse est la richesse du coeur et la pauvreté est la pauvreté du coeur. Celui qui a la richesse dans le coeur ce qu’il va rencontrer dans la vie d’ici bas ne lui nuira pas, et celui qui a la pauvreté dans son coeur tout ce qu’il amassera dans cette vie ne le rendra pas riche et certes son avarice va lui nuire ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7816, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3053, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Abou Houreira fait preuve de wara’ (*) tu sera ainsi le plus adorateur des gens. Sois satisfait de ce qu’Allah t’a donné tu sera ainsi le plus riche des gens. Aime pour les musulmans et les croyants ce que tu aimes pour toi et pour les membres de ta famille et déteste pour eux ce que tu détestes pour toi et pour les gens de ta famille tu sera ainsi un croyant. Pratique un bon voisinage ainsi tu sera un musulman. Et fais attention à ne pas trop rire car l’excès de rire tue le coeur ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7833, Hadith Sahîh)\n(*) Wara’ : le mot wara’ signifie le fait de délaisser certaines choses qui sont hallal de peur de tomber dans le haram.", "embeddings": [] }, { "id": 3054, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), Asma bint Abi Bakr (qu’Allah l’agrée) est rentrée auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’elle portait un vêtement léger. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est alors détourné d’elle et a dit: « Ô Asma ! Certes lorsque la femme atteint l’âge des menstrues, il convient que l’on voit d’elle une chose que cela et cela » et il a montré son visage et ses deux mains.\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4104 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih al Jami n°7847 et par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sounan Abi Daoud vol 6 p 198, Hadith Hasan)\nRapporté également par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud n°4104", "embeddings": [] }, { "id": 3055, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Aicha! Je te conseil la taqwa d’Allah (*) ainsi que la douceur, car certes la douceur n’est pas présente dans une chose sans qu’elle ne la rende plus belle et elle n’est pas enlevée d’une chose sans qu’elle ne soit enlaidie ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7927, Hadith Sahih)\n(*) La taqwa signifie le fait de se protéger du châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’il a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 3056, "content": "D’après Oqba ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Ô Oqba, ne vais-je pas t’apprendre les deux meilleures sourates que tu ais lu {‘Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq} et {‘Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas’} (*). Ô Oqba, lis les à chaque fois que tu dors et à chaque fois que tu te lèves, personne n’a demandé ou a chercher protection par mieux qu’elles »\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7948, Hadith Hasan)\n(*) il s’agit des sourates 113 et 114", "embeddings": [] }, { "id": 3057, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chacun sera ressuscité dans l’état où il était au moment de sa mort ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8015, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3058, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement, une longue partie de l’enfer va sortir, elle aura deux yeux avec lesquels elle voit, deux oreilles avec lesquelles elle entend et une langue avec laquelle elle parle ». Elle va dire: « J’ai été chargée de trois types de personnes: pour tout tyran oppresseur, pour toute personne qui invoque une autre divinité en dehors d’Allah et pour ceux qui font des représentations (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8051, Hadith Sahih)\n(*) En arabe le mot utilisé est المصوّرين, ceci signifie faire des statues de choses ayant une âme comme des statues humaines, d’animaux. Certains savants ont dit que le fait de dessiner et de prendre des photos rentre dans cela.", "embeddings": [] }, { "id": 3059, "content": "D’après Abdallah Ibn Abi Jad’a (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Va rentrer dans le paradis par l’intercession d’un homme de ma communauté un groupe plus nombreux que Bani Tamim (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2438 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih al Jami n°8069, Hadith Sahîh)\n(*) C’est le nom d’une grande tribu arabe.", "embeddings": [] }, { "id": 3060, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a un groupe de soixante-dix mille personnes (*) de ma communauté qui vont rentrer dans le paradis, leurs visages seront lumineux comme l’est la pleine lune dans la nuit ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6542, Mouslim dans son Sahih n°216, et Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8070, Hadith Sahîh)\n(*) D’autres versions de ce hadiths précisent que ces gens sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse la rouqiya (l’exorcisme par le Coran et les invocations prophétiques), qui ne pratiquent pas la cautérisation ni l’augure et qui placent leur confiance en leur Seigneur.", "embeddings": [] }, { "id": 3061, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On fera pleurer les gens de l’enfer alors ils vont pleurer jusqu’à ne plus avoir de larmes. Puis ils vont pleurer du sang au point il va couler sur leurs visages comme des fossés dans lesquels si on lançait un navire il naviguerait ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounans n°4324 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8083, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3062, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il sera dit au lecteur du Coran lorsqu’il rentrera au paradis: Lis et monte. Il va monter d’un degré à chaque verset jusqu’à ce qu’il lise la dernière chose qu’il connait ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8121, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3063, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement sera pour les croyants comme la durée qu’il y a entre le dohr et le ‘asr ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°8193, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ] } }, { "Silsila Sahiha": { "Volume 1": [ { "id": 3064, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous pratiquerez la vente -Al ‘Ina- (1), que vous attraperez les queues des vaches, que vous serez satisfaits de l’agriculture (2) et que vous délaisserez le djihad, Allah fera s’abattre sur vous une humiliation qu’il ne retirera pas jusqu’à ce que vous reveniez à votre religion ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°11, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit d’un type de vente interdit dans lequel il y a de l’usure.\n(2) Les trois premières choses mentionnées montrent le fait de se satisfaire de la vie-d’ici et de courir après ses bienfaits éphémères.\n(3) Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)", "embeddings": [] }, { "id": 3065, "content": "D’après Anas ibn Mâlik (رضي الله عنه) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Le Prophète d’Allâh, Ayyûb, fut touché par l’épreuve pendant dix-huit ans.\nTous s’étaient éloignés de lui sauf deux de ses frères qui lui rendirent visite.\nUn jour, l’un de ces deux hommes dit à l’autre : « Par Allâh ! Ayyûb a dû commettre un péché qu’aucun autre homme n’a commis. »\nL’autre dit : « Pourquoi ça ?  »\nIl répondit : « Depuis dix-huit ans, Allâh ne lui fait pas miséricorde et ne le soulage pas. »\nLorsqu’ils se rendirent auprès de Ayyûb, un des deux hommes ne put patienter et lui rapporta cela.\nAyyûb dit alors : « Je ne sais de quoi vous parlez, et Allâh سبحانه وتعالى sait que lorsque je passais devant deux hommes qui se disputaient en citant Allâh, je rentrais chez moi et je faisais pénitence par aversion (pour cela et volonté) qu’on ne cite Allâh que dans la vérité. »\nIl sortait pour accomplir ses besoins, et lorsqu’il avait terminé sa femme le tenait jusqu’à ce qu’il rentre.\nMais un jour, il tarda et on lui révéla (traduction rapprochée) :\nFrappe [la terre] de ton pied : voici une eau fraîche pour te laver et voici de quoi boire.\n(Sourate 38 : sad, Verset 42)\nارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ\nElle s’inquiéta et se mit à sa recherche, alors que lui se dirigeait vers elle, mais Allâh سبحانه وتعالى l’avait soulagé du mal qui le frappait, et il était aussi beau qu’auparavant.\nLorsqu’elle le vit, elle dit : « Qu’Allâh te bénisse » (Baraka Lahou fik) , as-tu vu le Prophète d’Allâh éprouvé ? » Par Allâh, je n’ai jamais vu quelqu’un lui ressembler autant, lorsqu’il était encore en bonne santé. »\nIl lui dit : « C’est moi ».\nIl possédait deux meules, l’une pour le blé et l’autre pour l’orge.\nAllâh envoya deux nuages, lorsque le premier fut au-dessus de la meule de blé, il y fit tomber de l’or, et lorsque le deuxième fut au-dessus de la meule d’orge, il y fit tomber de l’argent »\n(Rapporté par Abou Yaalaa dans al-Mousnad (6/299) et par Ibn Hibban dans son Sahih (7/159) et par al-Hakim dans al-Moustadrak (2/635) et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°17, Hadith Sahîh(1))\n_______________________________________\n(1) Ce Hadith est authentifié aussi par:\nJugé authentique par Ibn Hibban et qualifié par al-Hakim de «conforme aux critères retenus par les deux cheikh même s’ils ne l’ont pas cité». Adh-Dhahabi l’a précisé dans at-Talkhis et Ibn Hadjar en a dit dans Fateh al-Bari (6/421) qu’il est le plus authentique des hadiths rapportés à ce sujet.\nL’un des ulémas l’a jugé défectueux. Voir ahahdith ma’loula dhahirouah as-sihhah (p.54) (hadiths défectueux bien qu’apparemment authentiques). Voir al-Bidayah wa an-Nihayah (1/254-259)", "embeddings": [] }, { "id": 3066, "content": "« Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit :\nCertes mon père préservait les liens de parenté, et il faisait, faisait, faisait, où est-il (maintenant qu’il est mort) ?\nIl dit صلى الله عليه وسلم : « Au Feu »\nC’était comme si le bédouin s’était préparé à cela, il dit alors : « Ô Messager d’Allah ! Où est ton père ? »\nIl dit صلى الله عليه وسلم : « A chaque fois que tu passera devant la tombe d’un mécréant, annonce lui le Feu. »\nSa’d Ibn Abî Waqâss : «Après cela, le bédouin se soumis et dit : « Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم m’a chargé d’une charge fatiguante, je ne suis pas passé par la tombe d’un mécréant sans lui annoncer le Feu. »»\n(Rapporté At-Tabarânâ dans son « al-Mu’jâm al-Kabîr » (1/191/11) et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1/55, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3067, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque mes compagnons sont mentionnés abstenez vous (1), lorsque les étoiles sont mentionnées abstenez vous (2) et lorsque le destin est mentionné abstenez vous (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°34, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire lorsqu’il est mentionné ce qu’il s’est produit entre les compagnons comme guerres et désaccords alors il vous est obligatoire de vous abstenir de les critiquer et de parler d’eux d’une manière qui ne convient pas à leur rang car ils sont certes les meilleurs de la communauté.\n(2) C’est à dire lorsque l’on mentionne les étoiles et leur influence alors abstenez vous.\n(3) C’est à dire que le destin est le secret d’Allah, il n’est connu ni par un ange rapproché ni par un prophète envoyé et ainsi il n’est pas permis de polémiquer sur ce sujet en ce basant sur la raison.\nCes commentaires sont tirés des paroles de l’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi dans Fayd Al Qadir vol 1 p 347/348, hadith n°615", "embeddings": [] }, { "id": 3068, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Certes je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles comportements »\n(Rapporté par Malik dans Mouwata et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°45, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3069, "content": "D’après Ibn Chihab, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit: « Nous étions certes le plus humilié des peuples et Allah nous a donné la puissance par l’Islam.\nSi jamais nous recherchons la puissance dans une chose autre que ce par quoi Allah nous l’a donné, alors Allah nous humiliera ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°207 et il a dit que ce hadith est authentique selon les conditions de Boukhari et Mouslim, l’imam Dhahabi l’a approuvé dans cela et Cheikh Albani l’a authentifié dans la Silsila Sahiha vol 1 p 117, Hadith Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 3070, "content": "D’après ‘Omar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens de chaque maison, parmi les arabes comme parmi les non-arabes, à qui Allah veut du bien, Il fait rentrer l’Islam en eux.\nPuis, plus tard, auront lieu des troubles qui seront comme des ombres (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°51, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire à l’approche de l’Heure.", "embeddings": [] }, { "id": 3071, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Vois-tu un homme qui a combattu en recherchant la récompense et à être mentionné, qu’obtient-il? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’a rien ». L’homme a posé la question 3 fois et à chaque fois le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui répondait: « Il n’a rien » puis il a dit: « Certes Allah n’accepte comme acte que ce qui est uniquement pour lui et par lequel on recherche son visage ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°52, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3072, "content": "Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui):\nCelui qui se vante d’appartenir à une lignée particulière à la manière de la Jahiliyya dites lui de mordre la chose de son père (*) Dite le sans euphémisme!.\n(Rapporté par Boukhari dans Adab Moufrad n°963 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°69, Hadith Sahîh)\n\n(*) Son sexe\nD’après ‘Utayy ibn Damura sa’dî (Qu’Allah l’agrée), que Oubayy ibn ka’b a entendu un homme se vanter d’appartenir à une lignée particulière, il lui dit : mord donc la chose de ton père, en utilisant un mot cru. «Ô abou moundhir ! tu n’était pas vulgaire auparavant ! », il dit : « j’ai entendu le messager d’Allah sallallahou ‘alayhi wa sallam dire :… ».\n(*) Le prophète sallallahou ‘alayhi wa sallam a utilisé le mot chose pour désigner le sexe, mais il demande de ne pas utilisé ce mot (trop poli), mais d’utiliser plutôt le mot vulgaire. C’est pour cela qu’il dit « Dite le sans euphémisme! ».", "embeddings": [] }, { "id": 3073, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) tirait la langue à Al Hassan Ibn ‘Ali (qu’Allah les agrée lui et son père) (*).\nAlors l’enfant voyait le rouge de sa langue et courait vers lui.\n(Rapporté par Abou Cheikh Ibn Hiyan et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°70, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Al Hassan Ibn ‘Ali (qu’Allah les agrée lui et son père) était le petit-fils du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3074, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Celui qui dit ‘Gloire et louange à Allah, gloire et louange à toi ô Allah, j’atteste qu’aucune autre divinité ne mérite d’être adorée en dehors de toi, je te demande pardon et me repens à toi’ , si il la prononce dans une assise de rappel elle sera alors pour elle comme un cachet et celui qui la prononce dans une assise de futilités alors elle sera une expiation pour lui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°81, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Sobhana Allah wa bihamdih sobhanaka Allahoumma wa bihamdik, ach hadou an la ilaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilaik\nEn arabe:\nسبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك\nRapporté également par cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6430", "embeddings": [] }, { "id": 3075, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « On ne mange pas un plat tant que sa chaleur ne s’est pas dissipée. »\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1/178, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3076, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Les sept cieux comparés au koursi (*) ne sont que comme un anneau de fer jeté dans un désert et la grandeur du trône par rapport au koursi est comme celle de ce désert par rapport à cet anneau de fer ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°109, Hadith Sahîh)\nDans le hadith suivant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a montré l’immensité de deux créatures d’Allah qui sont le koursi et le trône.\nAinsi ce texte nous montre la grandeur d’Allah car comme les musulmans le répètent chaque jour dans leurs prières et leurs rappels: Allahou Akbar / الله أكبر / Allah est le plus grand.\n(*) Allah a mentionné son koursi dans le Coran [Sourate Baqara n°2 verset 255] en disant: « Son koursi englobe les cieux et la terre ».\n\nقال الله تعالى : وسع كرسيه السموات والأرض \n(سورة البقرة ٢٥٥)", "embeddings": [] }, { "id": 3077, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Peu s’en faut que les gens s’interrogent entre eux jusqu’à ce que l’un d’eux dise : voici Allah qui a crée les créatures mais qui a crée Allah ? S’ils disent cela alors dites : Allahou ahad, Allahou Samad, Lam yalid wa lam youlad, wa lam yakoun lah koufouan ahad. Puis, qu’il crache légèrement trois fois à sa gauche et qu’il demande protection contre Chaytan »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°118, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3078, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne racontez les rêves qu’à un savant ou à un homme de bon conseil ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°119, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3079, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété, l’exemple de cela est celui d’un homme qui lève son pied et attend le moment où il va le poser. Ainsi lorsque l’un de vous voit un rêve qu’il n’en informe qu’un homme de bon conseil ou un savant ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°120)", "embeddings": [] }, { "id": 3080, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le soleil et la lune seront enroulés et obscurcis dans le feu le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°124, Hadith Isna Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)\nL’imam Abou Souleyman Al Khattabi (mort en 388) a dit: « Le sens du fait qu’ils soient tous deux dans le feu ne signifie pas qu’ils seront châtiés par cela mais afin que ce soit un reproche pour ceux qui leur ont voué une adoration dans la vie d’ici-bas, pour qu’ils sachent que le culte qu’ils leurs ont voué est faux ».\n(Voir la Silsila Sahiha vol 1 p 245)", "embeddings": [] }, { "id": 3081, "content": "D’après Mus’ab ibn Saad ( ibn Al Waqqas) a rapporté de son père qu’un homme dit:\n« Ô Messager d’Allah (ﷺ), Quels sont ceux qui subissent les épreuves les plus difficiles ? ». Il dit : Ceux qui ont les épreuves les plus difficiles sont les prophètes, puis ceux qui les suivent le mieux, puis ceux qui les suivent ; l’homme est éprouvé selon sa religion ; s’il tient bien à sa religion, son épreuve est plus difficile ; et s’il est souple dans sa religion, il est éprouvé selon sa religion ; et le serviteur ne cesse d’être soumis à l’épreuve jusqu’à ce qu’il marche sur terre sans avoir aucun péché (comme les anges) »\n(Rapporté Par Tirmidhi dans ses Sounan n°2398, et Ibn Majah dans ses Sounan n° 4023 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°143, Hadith Jayyid)\nCheikh ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Allah le Puissant et Majestueux éprouve ses fidèles serviteurs dans le bonheur comme dans le malheur, en temps de difficultés comme en temps de facilité. Il peut le faire pour élever leurs grades, perpétuer leur mémoire et multiplier leurs bonnes actions comme Il le fait avec les prophètes, les messagers et les pieux serviteurs d’Allah.\nSi Allah soumet l’un de ses pieux serviteurs à une épreuve sous la forme d’une maladie ou autre, cela relève des épreuves infligées aux prophètes et messagers pour élever leurs grades et augmenter leurs récompenses et afin qu’ils soient pour les autres des modèles de patience et de satisfaction. »\n[Extrait de Madjmou fatawa Ibn Baz (4/370-371)]", "embeddings": [] }, { "id": 3082, "content": "D’après Anas ibn Malik (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit :« Comme est étonnante l’affaire du croyant, Allah ne lui décide rien sans que ça soit un bien pour lui. »\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad (12906) et authentifié par Cheikh Al Albani dans As-Sahiha n°148, Hadith Isnad Sahih )", "embeddings": [] }, { "id": 3083, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce n’était la crainte que vous n’enterriez pas vos morts, j’aurais invoqué Allah عز وجل qu’il vous fasse entendre (parmis) le châtiment de la tombe Que moi j’entends ».(*)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°158, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire si ce n’était pas la crainte que vous n’enterriez pas ceux d’entre vous qui meurent.", "embeddings": [] }, { "id": 3084, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Absolument personne n’a fait la talbiya (1) sans qu’il ne reçoive la bonne nouvelle et absolument personne n’a fait le tekbir (2) sans qu’il ne reçoive la bonne nouvelle ».\nIls ont dit: du Paradis ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°162, Hadith Hasan)\n(1) La talbiya est une parole de rappel d’Allah que les pèlerins doivent beaucoup prononcer lors de leur hajj et de leur ‘omra.\n(2) C’est à dire le fait de dire Allahou Akbar.", "embeddings": [] }, { "id": 3085, "content": "D’après Al Lajlaj : Nous voyagions avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et après avoir fait trois miles (*) il raccourcissait les prières et rompait le jeûne.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9106 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha volume 1 page 310, Hadith Isnad Mouhtamal liltahsiin)\n(*) Ceci équivaut à environ 4,8 km.", "embeddings": [] }, { "id": 3086, "content": "D’après Hajar Ibn Qays : ‘Ali (qu’Allah l’agrée) a demandé la main de Fatima (qu’Allah l’agrée) au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1).\nAlors le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Elle est à toi à condition que tu sois bon avec elle (2)».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°166, Hadith Sahîh)\n(1) Fatima était évidemment la fille du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Ce que demande un père au prétendant qui demande sa fille en mariage", "embeddings": [] }, { "id": 3087, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main! Allah ne met Sa miséricorde que sur une personne miséricordieuse »\nIls ont dit: Nous faisons tous preuve de miséricorde.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il ne s’agit pas de la miséricorde de l’un d’entre vous envers son compagnon, c’est celui qui fait miséricorde à tous les gens ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°167)", "embeddings": [] }, { "id": 3088, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Khoubeib, d’après son père, d’après son oncle (qu’Allah l’agrée): Nous étions dans une assise lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu et il avait sur son visage un petit peu d’eau. Certains d’entre nous lui ont dit: Nous voyons qu’aujourd’hui tu es de bonne humeur.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est vrai et la louange est à Allah ».\nPuis la discussion est parvenue jusqu’à arriver à mentionner la richesse alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de mal dans la richesse pour celui qui a la taqwa (*) mais la santé est meilleur que la richesse pour celui qui a la taqwa et la bonne humeur est certes un bienfait ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°174, Hadith Isnad Sahih)\n(*) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 3089, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu un homme qui buvait debout, il lui a dit: « Vomis! ».\nL’homme lui a dit: Pourquoi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Te plairais t-il qu’un chat boive avec toi? ».\nL’homme a dit: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « A certes bu avec toi celui qui est plus mauvais que lui: le Chaytan! ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 1 p 337, Hadith Sahîh)\nCe hadith montre soit le caractère interdit soit le caractère très détestable de boire debout, les savants divergent sur cette question. Quoi qu’il en soit le mieux sera d’éviter de boire en position debout.", "embeddings": [] }, { "id": 3090, "content": "D’après Abou Hourayra (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rencontre son frère doit le saluer. Et si un arbre ou un mur ou une pierre viens à les séparer puis qu’il se rencontre à nouveau qu’il réitère son salut »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°5200 et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°186)", "embeddings": [] }, { "id": 3091, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui oublie de mentionner Allah au début de son repas (1) qu’il dise lorsqu’il s’en rappelle: -Bismillah Fi Awalihi Wa Akhirihi- (2) lorsqu’il se rappelle ainsi il va commencer un nouveau repas et va priver le mauvais (3) de ce qu’il prenait de son repas ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°198, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il oublie de dire -Bismillah-.\n(2) En arabe: بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَ آخِرِهِ\n(3) C’est à dire Chaytan.", "embeddings": [] }, { "id": 3092, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) changeait le nom mauvais en un nom bon.\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°207, Hadith Sahîh)\nRapporté également dans Sahih Al Jami n°4994", "embeddings": [] }, { "id": 3093, "content": "D’après Hakim Ibn ‘Iqal, j’ai demandé à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Que m’est-il interdit de mon épouse lorsque je jeûne ?\nElle a répondu : Son sexe.\n(Rapporté par Tahawi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/120 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 1 p 435, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3094, "content": "D’après ‘Amr : Jabir Ibn Zayd (mort en 93 du calendrier hégirien) a été questionné à propos d’un homme qui regarde sa femme durant le Ramadan et éjacule à cause de l’envie qu’elle cause chez lui. Est-ce que son jeûne est annulé ?\nIl a dit : « Non, il complète son jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9732 et authentifié par Cheikh Albani dans dans la Silsila Sahiha vol 1 p 437, Hadith Isnad Jayyid)Remarque: L’éjaculation qui fait suite au premier regard n’annule pas le jeûne\n(Voir Ad Dourous Al Fiqhiya Minal Mouhadarat Al Jami’iya de Cheikh ‘Otheimine vol 2 p 66)\nCe texte concerne le cas d’un homme qui regarde sa femme et par ce simple regard il éjacule.\nDans ce cas, son jeûne est valable car il n’a pas répété le regard et n’a pas éjaculé de manière intentionnelle.\nC’est la personne qui éjacule volontairement dont le jeûne est annulé.\n(At Tarjih Fi Masail As Sawm Wa Zakat de Cheikh Mouhammed Bazmoul p 102)\nRemarque n°2: Le fait d’éjaculer suite à une pensée n’annule pas le jeûne tant que la personne ne réfléchit pas à la chose qui l’excite volontairement\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah ne tient pas rigeur à ma communauté (*) des choses qu’ils ont eu comme pensées tant qu’elle ne parle pas et n’agit pas ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6664 et Mouslim dans son Sahih n°127)\n(*) C’est à dire aux membres de ma communauté.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Si le jeûneur pense malgré lui à une chose qui l’excite et éjacule alors cela n’annule pas son jeûne par consensus des imams à la différence de la situation où il réfléchit à cela volontairement jusqu’à ce qu’il éjacule.\nDans ce second cas, il y a deux avis chez les savants… ».\n(Jami’ Al Masail vol 4 p 352)", "embeddings": [] }, { "id": 3095, "content": "D’après Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: «Il n’y a pas de prière obligatoire sans qu’il n’y ait avant elle deux unités de prière (*)».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°232, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il est préférable de faire deux unités de prière surérogatoires avant chacune des 5 prières obligatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 3096, "content": "D’après ‘Abdallah Al Mouzani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Priez deux unités de prières (1) avant le maghreb (2) », après avoir répété cela trois fois le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Pour celui qui veut » de crainte que les gens ne pensent que c’est une sounna (3).\n(Rapporté par Ibn Nasr et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°233, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire 2 raka’a.\n(2) C’est à dire entre l’appel à la prière du maghreb et l’accomplissement de la prière obligatoire.\n(3) C’est à dire de peur que les gens ne pensent qu’il s’agit d’une obligation car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné cela.", "embeddings": [] }, { "id": 3097, "content": "D’après Abou Kabcha Al Anmari (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis avec ses compagnons lorsqu’il est entré chez lui puis il est ressorti alors qu’il avait fait le ghousl. (*)\nNous avons dit : Ô Messager d’Allah ! Y-avait-il quelque chose ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Une telle est passée près de moi et l’envie des hommes envers les femmes est venue dans mon coeur.\nJe suis donc rentré auprès d’une de mes épouses et j’ai eu un rapport avec elle.\nC’est comme cela que vous devez faire car certes le fait d’avoir des rapports permis fait partie des meilleurs de vos actes ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18028 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°235, Hadith Isnad hasan)\n(*) C’est à dire les grandes ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 3098, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Nettoyez le parvis de vos maison car certes les juifs ne nettoient pas leurs parvis ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°4057 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°236, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3099, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le serviteur rentre dans l’islam et que son islam est bon Allah lui inscrit toutes les bonnes actions qu’il a fait précédemment et il lui efface tous les péchés qu’il a fait précédemment. Puis vient le compte: la bonne action compte de 10 à 700 fois et le péché compte un seul sauf si Allah passe dessus ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°247, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3100, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui prend comme salaire un arc pour avoir enseigné le Coran, Allah va lui attacher un arc de feu le jour de la résurrection » (*).\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°256, Hadith Dhakara lahou Chawahid)\n(*) Voir les explications sur ce sujet dans le Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3416 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud", "embeddings": [] }, { "id": 3101, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Apprenez le Coran et demandez à Allah par lui le paradis avant que des gens ne l’apprennent et ne demandent par lui la vie d’ici-bas. Certes le Coran est appris par trois catégories de personnes: la personne qui s’en vante, la personne qui veut manger avec (*) et la personne qui le lit pour Allah ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°258, Hadith Jayid (1))\n(*) C’est à dire que son intention est d’utiliser le Coran pour gagner de l’argent.\n(1) Hadith Jayid ça veut dire dans le language propre à la science du hadith que la chaîne de transmetteur est bonne", "embeddings": [] }, { "id": 3102, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé de l’eau pour les ablutions alors il a lavé son visage une fois, ses bras une fois et ses pieds une fois et il a dit: « Voilà les ablutions sans lesquelles Allah n’accepte pas de prière ». Puis il a demandé qu’on lui apporte de l’eau, il a fait les ablutions en lavant ses membres deux fois chacun et a dit: « Voilà les ablutions de celui qui aura sa récompense multipliée deux fois ». Puis il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions en lavant ses membres trois fois alors il a dit: « Voilà mes ablutions et les ablutions des prophètes avant moi ».\n(Rapporté par Ibn Chahin et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°261)", "embeddings": [] }, { "id": 3103, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de vos hommes qui font partie des gens du paradis? Le prophète est dans le paradis, le véridique est dans le paradis, le martyr est dans le paradis, le nouveau-né est dans le paradis et l’homme qui visite son frère dans un côté de la ville, il ne le visite que pour Allah.\nVos femmes qui font partie des gens du paradis sont: la douce qui enfante et revient vers son mari, celle qui lorsque son mari se fâche elle vient jusqu’à mettre sa main dans la main de son mari et dit ‘Je ne trouverais le repos que lorsque tu seras satisfait’ ».\n(Rapporté par Tamam Al Razi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°287, Hadith Isnad Sahih Rijalouhou thiqat rijal Mouslim)", "embeddings": [] }, { "id": 3104, "content": "D’après Abdallah Ibn Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas une femme qui ne remercie pas son mari alors qu’en réalité elle ne peut pas se passer de lui ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°289, Hadith Isnadhou Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3105, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsqu’on a fait faire au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) le voyage nocturne jusqu’à la mosquée Al Aqsa (1), au matin il a informé les gens de ce qui c’était passé.\nCertains de ceux qui croyaient en lui et le rendaient véridique sont redevenus mécréants et ils se sont empressés de se rendre auprès de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et ils lui ont dit: Sais-tu que ton compagnon prétend que durant cette nuit on l’a fait voyagé jusqu’à Bayt Al Maqdis (1) ?\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : A t-il vraiment dit cela ?\nIls ont dit : Oui.\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : S’il a vraiment dit cela alors certes il a dit vrai !\nIls ont dit : Vas-tu le rendre véridique sur le fait qu’il est parti cette nuit jusqu’à Bayt Al Maqdis et il est revenu avant le matin ?\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit : Oui, certes je le rends véridique pour ce qui est plus grand que cela ! Je le rend véridique pour la révélation qui lui vient du ciel matin et soir !\nC’est pour cela qu’il a été appelé : As Siddiq (2)\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°306, Hadith « moutawatir » (3))\n(1) Bayt Al Maqdis et la mosquée Al Aqsa sont deux noms de la mosquée qui se trouve à Jérusalem en Palestine.\nÀ l’époque les voyages se faisaient avec des chameaux et ainsi il fallait très longtemps pour aller de La Mecque jusqu’à Jérusalem.\n(2) C’est à dire celui qui est vraiment véridique.\n(3) Moutawâtir – Consécutif (ou notoire)\nCe dit d’un Hadîth qui est rapporté par un si grand nombre de personnes qu’il est impossible qu’ils se soient concertés pour convenir d’un mensonge\nAnnotations\nIl faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- mette cette parole en pratique.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285 du calendrier hégirien) a dit : « Il faut forcément pour les deux attestations de foi la science (*), la certitude et agir par ce qu’elles induisent… ».\n(Fath Al Majid p 44)\nLa première des choses par lesquelles on met cette parole en pratique est le fait de rendre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) véridique dans toutes les choses de l’invisible passées, présentes ou futures dont il a informé la communauté.\n(‘Aqidatou Tawhid de Cheikh Fawzan p 50, Al Qawl Al Moufid Fi Adilati Tawhid de Cheikh Al Wasabi p 36, Charh Al ‘Aqida Tahawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 322)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il est obligatoire à toutes les créatures de croire fermement en ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a apporté.\nIl est obligatoire de croire dans le Coran et dans la Sounna de manière générale et en particulier lorsque la personne a connaissance de points particuliers.\nAinsi, un homme ne sera pas croyant tant qu’il ne croira pas fermement en ce qu’a apporté le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ceci est l’accomplissement de l’attestation -qu’il n’y pas de divinité en dehors d’Allah méritant d’être adorée et que Muhammed est le Messager d’Allah-.\nLa personne qui atteste qu’il est le messager d’Allah atteste forcément qu’il est véridique dans les choses venant d’Allah qu’il transmet.\nCertes ceci est le sens de l’attestation du message pour lui ».\n(Al Qa’ida Al Mourakichiya p 24/25)", "embeddings": [] }, { "id": 3106, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Toute chose dans laquelle il n’y a pas de rappel d’Allah est futilité ou innatention sauf quatres choses: la marche d’un homme entre deux cibles (*), qu’il éduque son cheval, qu’il s’amuse avec son épouse ou l’apprentissage de la natation ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°315, Hadith Sahîh)\n(*) Ceci signifie l’entrainement au tir à l’arc.", "embeddings": [] }, { "id": 3107, "content": "D’après Mahmoud Ibn Labid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce dont j’ai le plus peur pour vous est la petite association ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Qu’est ce que la petite association?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’ostentation. Le jour du jugement, lorsque Allah va récompenser les gens, il va dire à ceux qui ont fait cela: Partez vers ceux dont vous avez recherché le regard dans la vie d’ici-bas et voyez si vous trouvez une récompense auprès d’eux! ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°951, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3108, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’Islam a des indications et des balises comme celles qui se trouvent sur les chemins. Parmi elles il y a: le fait que tu crois en Allah et que tu ne lui associes rien, l’accomplissement de la prière, l’acquittement de la zakat, le jeûne du ramadan, le hajj de la maison (*), ordonner le bien, interdire le mal, que tu passes le salam à ta famille lorsque tu rentres auprès d’eux, que tu passes le salam aux gens lorsque tu passes vers eux.\nCelui qui délaisse une chose de cela aura certes délaissé une flèche de l’Islam et celui qui les délaisse toutes aura certes placé l’Islam derrière son dos ».\n(Rapporté Abou Oubeid Al Qasim Ibn Salam dans Kitab Al Iman n°14 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha Hadith n°333, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire la Ka’ba qui se trouve dans la mosquée Al Haram à La Mecque.", "embeddings": [] }, { "id": 3109, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Malheur aux femmes par les deux rouges: l’or et le mou’asfar (1) »\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5968 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°339)\n(1) Le mou’asfar est un mot qui désigne un habit qui est teint avec de la couleur rouge.\nL’imam Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031) a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n°9652): « c’est à dire car elles mettent des bijoux en or, s’habillent de vêtement teints et se montrent dévêtues et parfumées comme la plupart des femmes de notre époques et ainsi elles sont une source de tentation ».", "embeddings": [] }, { "id": 3110, "content": "D’après ‘Amr Ibn Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô petit enfant! Lorsque tu manges dis -Bismillah-, mange avec ta main droite et mange ce qui est devant toi ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°344, Hadith Sahih selon les Conditions des Deux cheikh)", "embeddings": [] }, { "id": 3111, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Chaytan marche avec une seule chaussure ».\n(Rapporté par Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°348)\nCe hadith et d’autres ahadiths montrent que le musulman ne doit pas marcher avec une seule chaussure car ceci est une ressemblance à Chaytan.", "embeddings": [] }, { "id": 3112, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Si Allah veut que je vive jusqu’à l’année prochaine, je vais jeûner le neuvième jour de peur de manquer le jour de ‘achoura ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°350, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3113, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Assistez au rappel (*), approchez vous de l’imam car certes un homme ne cesse de s’éloigner jusqu’à ce qu’il soit retardé dans le paradis même si il y rentre ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°365, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire le sermon du vendredi.", "embeddings": [] }, { "id": 3114, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Chibl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les commerçants sont les désobéissants ! ».\nQuelqu’un a dit: Ô Messager d’Allah ! Allah n’a t-il pas autorisé la vente?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si, mais lorsqu’ils parlent ils mentent et ils jurent et ainsi ils sont pécheurs ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°366, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3115, "content": "Uqbah Ibn ‘Âmir (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :\n« Si tu vois qu’Allâh accorde au serviteur ce qu’il aime des biens de ce monde (1), bien qu’il Lui désobéisse, alors cela n’est qu’un istidrâdj (2) »\nPuis il récita (Le verset suivant)\nPuis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l’abondance); et lorsqu’ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés.\n(Sourate 6 : les bestiaux, Verset 44)\nفَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans مجمع الزوائد et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°413, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire comme argent, enfant, rang dans la société…\n(2) C’est à dire qu’à chaque fois qu’il commet un péché alors un bienfait d’Allah vient avec ce péché et ceci lui fait oublier la demande de pardon.\nAinsi il se rapproche petit à petit du châtiment puis il est saisi brusquement par la punition divine.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°629)\nSi on doit simplifier, c’est lorsque Allah Ta’ala mène une personne à sa perte en raison de ses péchés", "embeddings": [] }, { "id": 3116, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous aime son compagnon, qu’il se rende chez lui et qu’il l’informe qu’il l’aime pour Allah ».\n(Rapporté par Ibn Al Moubarak et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°418, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3117, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), j’étais assis auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsque qu’un homme est passé.\nAlors une des personnes présente a dit: Ô Messager d’Allah! Certes j’aime vraiment cet homme !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est ce que tu l’as informé de cela ? ».\nL’homme a dit: Non.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lève toi et informe-le ».\nAlors il s’est levé vers lui et a dit: Ô untel! Je jure sur Allah, certes je t’aime pour Allah.\nL’homme lui a dit: Que celui pour qui tu m’aimes t’aime.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 1 p 778, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3118, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura des gens qui vont manger avec leurs langues comme les vaches mangent de la terre (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°419, Hadith Hasan ou Sahih)\n(*) C’est à dire les plantes qui poussent sur la terre.\nLes savants ont expliqué ce hadith de deux manières :\n– La première est que le hadith signifie qu’il ne vont pas faire attention sur le fait qu’ils mangent du halal ou du haram comme la vache ne fait pas attention à ce qu’elle mange.\n(Voir Fayd Al Qadir de l’imam Mounawi vol 4 p131)\n– La seconde est qu’il vont manger jusqu’à satiété comme le font les bovins et ceci est un exemple pour montrer le caractère détestable de cet acte.\n(Voir Mawsoua Al Manahi Char’iya de cheikh Salim Al Hilali vol 3 p 103)", "embeddings": [] }, { "id": 3119, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas deux hommes qui se sont aimés en Allah sans que celui que Allah aime le plus soit celui qui aimait le plus son compagnon ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°450, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3120, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé parmi nous et a fait un sermon durant lequel il a dit : « Certes je suis sur le point d’être appelé et je vais répondre (1).\nVous allez être dirigés après moi par des gens qui disent ce qu’ils savent et qui mettent en pratique ce qu’ils connaissent. Le fait d’obéir à ceux-là est une obéissance (2).\nIls vont rester un temps comme cela puis vous allez être dirigés par des gens après eux qui vont dire ce qu’ils ne savent pas et vont agir par ce dont ils n’ont pas connaissance. Celui qui les assiste, les aide et les soutient alors ceux-là vont tomber dans la perdition et y faire tomber les gens.\nMélangez-vous à eux avec vos corps et séparez-vous d’eux avec vos actes et attestez que celui qui a bien agit à effectivement bien agit que celui qui a mal agit a effectivement mal agit ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°457, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire que sa mort était proche.\n(2) C’est à dire une obéissance à Allah et une bonne action.", "embeddings": [] }, { "id": 3121, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) terminait la récitation (1) de Oum Al Quran (2), il levait sa voix et disait : « Amine ».\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1274 qui l’a authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°464, Hadith Qawwy bi Tariq)\n(1) C’est à dire lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) terminait la récitation de la sourate Al Fatiha n°1 dans les prières en commun à voix haute.\n(2) Oum Al Quran, qui signifie -La mère du Coran-, est un des noms de la sourate Al Fatiha n°1.\nElle a été nommée ainsi car le sens de ses versets mentionne de manière globale ce qui est détaillé dans l’ensemble du Coran.\nNote: Le fait de dire -Amine- à la fin de la lecture de la sourate Al Fatiha n°1\n1. -Amine- n’est pas un verset de la sourate Al Fatiha.\nLes savants sont en consensus sur le fait que -Amine- ne fait pas partie de la sourate Al Fatiha.\n(Fath Al Bayan Ila Maqasid Al Quran de l’imam Siddiq Hassan Khan vol 1 p 55)\n2. Quel est le sens de -Amine- et pourquoi dit-on cela après avoir lu la sourate Al Fatiha ?\nL’imam Ibn ‘Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants disent que le sens de -Amine- est -Ô Allah Exauce mon invocation-.\nEn effet, cela est en relation avec le fait que le lecteur dise -Ihdina Siratal Moustaqim- / -Guide nous sur le droit chemin- (*).\nC’est suite à cette invocation que l’on dit -Amine- ».\n(Al Tamhid vol 7 p 9)\n(*) C’est à dire que la fin de la sourate Al Fatiha est une invocation de la part du lecteur pour qu’Allah le guide sur le bon chemin et le préserve du chemin de ceux qui ont encouru Sa colère et celui des égarés.\n3. Le fait de dire -Amine- est légiféré après avoir lu la sourate Al Fatiha n°1 que l’on soit en prière ou pas.\nEn ce qui concerne la lecture de la sourate Al Fatiha en dehors de la prière, les savants des quatre écoles juridiques ont mentionné le fait qu’il est recommandé de dire -Amine- après la lecture du dernier verset.\n(Al Mawsou’a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 1 p 115)\nEnsuite, concernant la récitation de la sourate Al Fatiha dans la prière, il est également recommandé à toute personne qui prie de dire -Amine- après la récitation du dernier verset de la sourate Al Fatiha.\nEt pour la personne qui prie derrière un imam dans une prière où l’imam récite à voix haute, il lui est légiféré de dire -Amine- lorsque l’imam dit -Amine-.", "embeddings": [] }, { "id": 3122, "content": "D’après Abou Saleh, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens! Certes je ne suis qu’une miséricorde qui a été donnée (*) ».\nRapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°490, Hadith Hasan ou Sahih)\n(*) L’imam ‘Abd Al Raouf Al Mounawi a dit: C’est à dire une miséricorde pour l’univers qui a été donnée par Allah.\n(Al Fayd Al Qadir, hadith n°2583)\nAllah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 107 (traduction rapprochée du sens des versets): « Et Nous ne t’avons envoyé que comme une miséricorde pour l’univers ».\nقال الله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ\n(سورة الأنبياء ١٠٧)", "embeddings": [] }, { "id": 3123, "content": "D’après Uqba ibn Amir al-Djuhani, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) accueillit un groupe de personnes et reçut le serment d’allégeance de neuf d’entre eux et s’abstient d’en faire de même pour le dixième.\n– « Ô Messager d’Allah, Vous avez reçu le serment d’allégeance de neuf et ne l’avez pas fait pour celui-ci ? ! »\n– « Il est porteur d’une amulette »\nL’homme introduisit sa main et coupa l’amulette. C’est alors que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) reçut son serment d’allégeance et dit : « Quiconque porte une amulette tombe dans l’idolâtrie »\n(Rapporté par Ahmad, 16969 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1/889, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3124, "content": "D’après Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui accroche une amulette (1) a certes pratiqué l’association (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°492, Hadith Sahîh)\n(1) Une amulette est une chose que la personne va accrocher ou porter afin d’obtenir un bien ou être protégé ou guérie d’un mal.\n(2) Le fait d’accrocher une amulette se divise en trois cas:\na – Si la personne l’accroche uniquement pour faire joli alors ceci est interdit car c’est une ressemblance vis-à-vis de ceux qui commettent l’association.\nb – Si la personne l’accroche ou le porte en croyant que cette amulette est une cause pour que Allah lui accorde un bien ou le protège d’un mal sans qu’il ne soit confirmé ni dans la charia ni par expérience qu’il est une cause pour cela, alors la personne a commis de l’association mineure (Chirk Asghar).\nc – Si la personne l’accroche ou le porte en croyant que c’est l’amulette elle même qui lui accorde un bien ou le protège d’un mal alors ceci est de l’association majeure (Chirk Akbar) qui fait sortir la personne de l’islam. En effet l’auteur de cet acte aura mis cette amulette comme un égal à Allah qui est le seul a pouvoir procurer un quelconque bien et qui est le le seul qui peut protéger de tous les maux.", "embeddings": [] }, { "id": 3125, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu nous rendre visite dans notre demeure.\nIl a vu un homme avec les cheveux pleins de poussière et ébouriffés et a dit: « Celui-ci n’a t-il rien trouvé pour arranger ses cheveux?! ».\nEt il a vu un autre homme qui portait des habits sales et il a dit: « Celui-ci n’a t-il pas trouvé de l’eau pour nettoyer son habit ?! ».\n(Rapporté par Abou Daoud et Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°493, Hadith Isnad Sahih ‘Ala Chart Chaykhayne)\n(*) l’importance de la propreté dans l’Islam", "embeddings": [] }, { "id": 3126, "content": "D’après ‘Otba Ibn Ghazwan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura certes après vous des jours de patience. Celui qui, à cette époque, s’accrochera à ce sur quoi vous êtes (*) aura la récompense de cinquante d’entre vous ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah! Ou d’entre eux ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Plutôt d’entre vous ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°494, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire pour celui qui s’accrochera à la voie des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nRemarque: Ce hadith montre le grand mérite des gens qui y sont décrits mais il ne faut pas comprendre de cela que ces gens sont meilleurs que les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] }, { "id": 3127, "content": "D’après Muhammad Ibn Sirin : Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a été interrogé concernant le fait de savoir si le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se teignait.\nIl a répondu que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’avait que peu de cheveux blancs mais Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée) après le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) (1) se sont teint au hénné et au katam (2) .\nLe jour de la conquête de La Mecque, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il portait son père Abou Qahafa (qu’Allah l’agrée) jusqu’à ce qu’il le pose devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Abou Bakr (qu’Allah l’agrée): « Si tu avais laissé ce vieil homme chez lui, c’est certes nous qui nous serions rendu à lui » ceci pour honorer Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).\nIl est alors rentré dans l’Islam alors que sa barbe et sa tête étaient toutes blanches.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Changez la couleur de ces deux mais n’utilisez pas de noir ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°496, Hadith Isnad Sahîh selon les Conditions de Mouslim)\n(1) C’est à dire que après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ils se sont tous les deux teints au henné.\n(2) C’est le nom d’une plante avec laquelle on teint les cheveux.", "embeddings": [] } ], "Volume 2": [ { "id": 3128, "content": "D’après un homme parmi les ansars (qu’Allah l’agrée) (1) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rendu visite à un malade qui souffrait d’une blessure.\nIl a dit : « Appelez lui le médecin de Bani Untel (2) ».\nAlors ils l’ont appelé et il est venu.\nLe malade a dit : Ô Messager d’Allah ! Est-ce que le fait de se soigner sert à quelque chose ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Gloire à Allah ! Et est-ce qu’Allah a descendu une maladie sur terre sans qu’Il ne fasse qu’elle ait un remède ? ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha volume 2 p 45, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(2) C’est à dire : Appelez lui le médecin de telle tribu.", "embeddings": [] }, { "id": 3129, "content": "D’après ‘Ata Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), un homme s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Y a t-il un mal à ce que je mente à ma famille (*) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non, car Allah n’aime pas le mensonge ».\nL’homme a dit: Ô Messager d’Allah ! Je fais cela pour essayer de l’arranger et la calmer.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors: « Il n’y a pas de mal pour toi ».\n(Rapporté par Al Houmaydi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 2 p 85, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens du mot famille ici est son épouse comme le montre la suite du hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 3130, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit lors du pèlerinage d’adieu (1): « Ne vais-je pas vous informer concernant les croyants ?\nIl s’agit de ceux dont les gens sont à l’abri vis-à-vis de leurs biens et de leurs personnes (2), le musulman est celui qui préserve les musulmans de sa langue et de sa main, le moujahid (3) est celui qui combat son âme dans l’obéissance d’Allah et le mouhajir (4) est celui qui délaisse les fautes et les péchés ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°549, Hadith Isnad Sahih)\n1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela peu de temps avant sa mort.\n(2) C’est à dire que le croyant est une personne de qui les gens n’ont à craindre aucun mal que ce soit au niveau de leurs biens ou de leur intégrité physique.\n(3) C’est à dire la personne qui fait le djihad.\n(4) C’est à dire celui qui fait la hijra.", "embeddings": [] }, { "id": 3131, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soit sur lui) a dit: « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah met entre lui et le feu un fossé équivalent à ce qu’il y a entre le ciel et la terre ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°563, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3132, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne rompait pas le jeûne durant les jours blancs qu’il soit en voyage ou en résidence.\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°580, Hadith Hasan)\nDans le même sujet, Rapporté par Nasai, Ahmed et Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1567\nL’imam Al Wazir Ibn Houbayra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur la recommandation de jeûner les jours blancs à propos desquels le hadith est rapporté. Ce sont le 13e jour, le 14e jour et le 15e jour du mois ».\n(Ijma’ Al A’ima Al Arba’a Wa Ikhtilfouhoum n°752 p 306)", "embeddings": [] }, { "id": 3133, "content": "D’après An Nawas Ibn Sam’an (qu’Allah l’agrée) : Un matin, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné le Dajjal et il a dit: « Celui d’entre vous qui le rencontre qu’il lui lise le début de la sourate Al Kahf car ceci est votre protection contre son épreuve (C’est-à-dire Dajjal) »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4321 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°2/125, Hadith Isnad Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3134, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit -Qoul Houwa Allahou Ahad- (*) jusqu’à la fin dix fois, Allah lui construit un château dans le paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°589, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Ikhlas n°112.\nLes savants expliquent que le mot « lit » désigne le fait de réciter par coeur tout comme le fait de lire dans le Coran.\n(Liqa’at Al Bab Al Maftouh de Cheikh Otheimine, rencontre n°46 question n°1142)", "embeddings": [] }, { "id": 3135, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les enfants morts des musulmans sont dans le paradis, c’est Ibrahim qui s’occupe d’eux ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°603, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3136, "content": "D’après Oum Moubachir Al Ansariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé en mariage Oum Moubachir Bint Al Bara Ibn Ma’rour (qu’Allah l’agrée) (1) mais elle a dit : J’ai certes mis comme condition à mon mari (2) que je ne me marierai pas après lui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Certes cela ne convient pas ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°608, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire après la mort de son époux.\n(2) C’est à dire que j’ai pris envers lui cet engagement.", "embeddings": [] }, { "id": 3137, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Houbchi (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui coupe un lotus (1), Allah jette son visage dans le feu ». C’est à dire parmi les lotus du Haram (2).\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°2441 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°614, Hadith Jayyid Rijalouhou Thiqat)\n(1) C’est le nom d’un arbre.\n(2) Le Haram est le nom de la zone qui comprend La Mecque et ses alentours dans laquelle certaines choses sont interdites : porter des armes, ramasser les objets perdus, la chasse…\nEt parmi les choses qui sont interdites il y a le fait de couper ses arbres.\n(Voir Sahih Al Boukhari n°2090 et Sahih Mouslim n°1355)", "embeddings": [] }, { "id": 3138, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les prophètes, que la prière d’Allah soit sur eux, sont vivants et prient dans leurs tombes ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°621, Hadith Qawii)\nCheikh Albani a dit: « Sache que la vie qui a été affirmée aux Prophètes (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux) dans ce hadith est la vie du barzakh (*) et n’a absolument rien à voir avec la vie de l’ici-bas. C’est pour cela qu’il est obligatoire d’y croire sans prendre des exemples, imaginer son comment et la faire ressembler à ce qui est connu pour nous dans la vie d’ici-bas ».\n(Sisila Sahiha vol 2 p 190)\n(*) Le barzakh est la période qu’il y a pour les personnes décédées entre le moment de leur mort et le jour où elles seront ressuscités.", "embeddings": [] }, { "id": 3139, "content": "Selon Ibn Abbas رضي الله عنه, un homme s’est rendu vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et a dit:\n« il y a sous ma responsabilité une orpheline et elle a été demandée en mariage par une personne pauvre et une autre (personne) aisée.\nElle aime celui qui n’a pas d’argent et on veut pour elle, celui qui est aisée »\nle Prophète (صلى الله عليه وسلم) repondit donc:\n« Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage pour deux personnes qui s’aiment. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1920 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°624, Hadith Sahîh)\nDans son livre « Faydou l-Qadir Charh Al-Jami’ As- Saghir » (Explication du livre Al-Jâmi’ As-Saghir de l’Imâm As-Souyouti رحمة الله), \nLe Chaykh Al-Mounawi (رحمة الله) a dit, en rapportant la parole du Savant At-Tibi (رحمة الله)\nقال الطيبي\nأي لم تر أيها السامع ما تزيد به المحبة (مثل النكاح) \nC’est à dire: [par rapport au Hadith]\n« N’as tu pas vu! Ô Toi qui écoute! »\n« Qu’est ce qui fait augmente l’amour? (Comme le Mariage) » (*)\n(*) [Rien ne fera augmenter cet amour sauf le mariage et ceci est la parole du prophète (صلى الله عليه وسلم) pour deux être qui s’aimaient déjà.]\nLe Chaykh Al-Mounawi (رحمة الله) a dit dans le commentaire de son livre.\n« C’est à dire que Lorsque l’homme regarde l’étrangère et que le regard atteint son cœur et en tombe amoureux alors le mariage avec elle, va augmenter cet amour-là »\nأي إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة \n(*) [Comme dirait les savants]: « Le remède pour des personnes amoureuses est le mariage.»\nالمراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح فهو علاجه\n[Extrait de « Faydou l-Qadir Charh Al-Jami’ As- Saghir »]\nTomber amoureux cela ne se contrôle pas, l’être humain a été créé faible et peut tomber amoureux,\nComme dit Allah (ﷻ) dans le sens rapproché du verset suivant:\n« Car l’homme a été créé faible.»\n[Sourate 4 : les femmes, Verset 28]", "embeddings": [] }, { "id": 3140, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous rentre chez son frère musulman et qu’il le nourrit de sa nourriture alors qu’il mange et ne l’interroge pas concernant sa nourriture et si il lui donne de sa boisson qu’il boive et ne l’interroge pas la concernant ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7240 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°627, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3141, "content": "D’après Abou Nakhila Al Bajali, Jarir (qu’Allah l’agrée) a dit: Je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il recevait les serments d’allégeance alors j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Tends ta main afin que je te prête serment d’allégeance et mets, toi même, des conditions car tu es plus savant que moi.\nAlors il a dit: « Je reçois ton serment d’allégeance à condition que tu adores Allah, que tu accomplisses la prière, que tu donnes la zakat, que tu conseilles les musulmans et que tu te sépare de l’associateur ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°636, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3142, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura certes à l’approche de l’Heure: la salutation restreinte (1), le développement du commerce au point où la femme va aider son époux dans le commerce, la rupture des liens de parenté, le faux témoignage, le fait de cacher le témoignage de vérité et l’apparition de la plume (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°647, Hadith Isnad Sahih selon les Conditions de Mouslim)\n(1) C’est à dire que les musulmans ne vont passer le salam qu’aux musulmans qu’ils connaissent et ils ne le passeront pas à ceux qu’ils ne connaissent pas.\n(2) C’est à dire que l’oubli et la mauvaise mémorisation va se développer chez les savants au point où ils auront besoin de s’aider de l’écriture pour mémoriser la science.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°2062)", "embeddings": [] }, { "id": 3143, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie des signes de l’Heure qu’un homme ne passe le salam à un autre homme que parce qu’il le connait (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°648, Hadith Qawi)\n(*) C’est à dire que les musulmans ne vont passer le salam qu’aux musulmans qu’ils connaissent et ils ne le passeront pas à ceux qu’ils ne connaissent pas.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°1939)", "embeddings": [] }, { "id": 3144, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Chadad (qu’Allah l’agrée), un groupe de trois personnes de Bani Oudhra se sont rendus auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sont rentrés dans l’Islam. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui veux s’occuper d’eux ? ».\nTalha (qu’Allah l’agrée) a dit: Moi.\nAlors ils sont restés chez Talha (qu’Allah l’agrée). Ensuite le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé un groupe pour faire la guerre, un d’eux est sortit avec eux et est mort en martyr.\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé un autre groupe avec lequel un second est sortit et il est également mort en martyr.\nLe troisième quand à lui est mort sur son lit.\nTalha (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai vu en rêve que ces trois qui étaient chez moi étaient dans le paradis et j’ai vu que celui qui est mort sur son lit était devant les autres, puis derrière lui j’ai vu le dernier qui est mort en martyr, et enfin derrière lui j’ai vu le premier qui est mort en martyr.\nJe suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je lui ai mentionné cela, alors il a dit: « Qu’est-ce qui te semble étrange dans cela ? Il n’y a personne qui est meilleur auprès d’Allah qu’un musulman qui a passé sa vie dans l’Islam en faisant le tesbih, le tekbir et le tehlil (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°654, Hadith Isnad Sahih, et Sahih selon les Condition de Mouslim)\n(*) Le Tesbih est le fait de dire Sobhannallah / سبحان الله\nLe Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر\nLe Tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله", "embeddings": [] }, { "id": 3145, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personne dont l’invocation n’est pas repoussée : le gouverneur juste, le jeûneur lorsqu’il rompt son jeûne et l’invocation de la personne qui subit une injustice ».\nAllah élève l’invocation [la demande] de l’opprimé au-dessus des nuages, et Il lui ouvre les portes des cieux ; et le Seigneur dit : {Par Ma gloire et Ma majesté, Je viendrai à ton secours même si c’est après un moment}\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3598 et et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha 2/527, Hadith Hasan fi al Chawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3146, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentre pas dans le paradis l’alcoolique, celui qui croit en la sorcellerie et celui qui coupe les liens de parenté ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°678, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3147, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah refuse de mettre un repentir pour celui qui a tué un croyant ».\n(Rapporté par Diya Al Maqdisi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°689, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3148, "content": "D’après Abou Oumiya Al Jamhi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie des signes de la fin des temps que l’on recherche la science chez les petits ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°695, Hadith Jayid (1))\n(1) Hadith Jayid ça veut dire dans le language propre à la science du hadith que la chaîne de transmetteur est bonne\n(voir Silsila Sahiha vol 2 p 309)\nL’imam ‘Abdallah Ibn Moubarak (mort en 181) a dit dans son livre Al Zouhd que le sens des petits dans le hadith est les gens de l’innovation.", "embeddings": [] }, { "id": 3149, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les gens ne cesseront d’être dans le bien tant qu’ils prendront la science des grands parmi eux.\nLorsqu’ils prendront la science des petits parmi eux et des plus mauvais d’entre eux ils tomberont dans la perdition ».\n(Rapporté par Ibn Al Moubarak et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 2 p 310, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3150, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Mahdi va sortir à la fin de cette communauté. Allah va faire descendre la pluie et la terre sortira sa végétation. Il va donner l’argent de manière équitable et il y aura beaucoup de bétail. La communauté s’agrandira et il vivra 7 ou 8 ans ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°711, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3151, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il y avait avec moi un groupe de mon peuple, il a dit: « Je vous annonce la bonne nouvelle et annoncez la à ceux que vous avez laissé derrière vous, celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- de manière véridique entre au paradis ».\nNous sommes ensuite sortis de chez le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et avons annoncé la bonne nouvelle aux gens et alors nous avons fait face à ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) qui nous a fait retourner vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a dit: « Qui vous a fait revenir ? ».\nNous avons dit: ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui demanda: « Pourquoi les as-tu fait revenir ? ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Ainsi les gens vont s’accrocher uniquement à cela.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est tu.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°712, Hadith Sahîh)\nCe hadith nous montre le grand mérite de la parole -La Ilaha Illa Allah- mais il nous montre également que le fait de la prononcer uniquement avec la langue sans comprendre son sens et sans avoir complété ses conditions ne va pas profiter à celui qui l’a prononcé de cette manière dans l’au-delà.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44 « Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que se soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent,\ncomme Allah a dit: \n-Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah-\n[Sourate Muhammad verset 19]\net il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveux de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus ».", "embeddings": [] }, { "id": 3152, "content": "D’après Abou ‘Uthman Nahdi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La mosquée est la maison de toute personne ayant la taqwa (*) ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°716, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) La taqwa signifie que la personne met une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 3153, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit lors de sa maladie: « Vos liens de parenté ! Vos liens de parenté ! (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°736, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que durant la maladie dans laquelle le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort, il a conseillé à sa communauté de lier les liens de parentés.\nCeci comprend en premier lieux les parents, ensuite les frères, les soeurs, les oncles, les tantes…", "embeddings": [] }, { "id": 3154, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La plupart de ceux qui meurent de ma communauté après l’écriture d’Allah, son décret et son destin meurent à cause du ayn ».\n(Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°747, Hadith Hasan)\nL’imam Zarqani a dit dans son explication du Mouwatta de l’imam Malik (vol 4 p 410) après avoir authentifié le hadith que son sens est de montrer la grande dangerosité du ‘ayn.", "embeddings": [] }, { "id": 3155, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La plupart des hypocrites de ma communauté sont ses lecteurs (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°750, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les lecteurs du Coran.\nDans son ouvrage Fayd Al Qadir (hadith n°1384), l’imam Al Mounawi a mentionné que les savants ont expliqué ce hadith de deux manières:\n– la première est que ce sont des gens qui l’interprètent d’une manière qui n’est pas correcte, qui l’apprennent afin de protéger leurs personnes alors que leur croyance diverge de celle qui est mentionné dans le Coran. C’est comme cela qu’étaient les hypocrites à l’époque du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\n– la seconde est que le sens voulue par l’hypocrisie dans ce hadith est l’ostentation car l’hypocrisie et l’ostentation sont deux choses par lesquelles on recherche l’apparence.", "embeddings": [] }, { "id": 3156, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Notre Seigneur se montrera à nous le jour de la résurrection en riant ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans Tawhid et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°755, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3157, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de contagion ou d’augure et le ayn est vérité ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°781)", "embeddings": [] }, { "id": 3158, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de contagion, ni d’augure, ni de hibou, ni de « Safar ». Tu dois fuir le lépreux de la même manière que tu fuis devant un lion ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°783, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Le terme hammah (هامة) est le singulier de hamm, Les arabes de l’époque antéislamique disaient: chaque fois que quelqu’un meurt et est enterré, un hibou sort de sa tombe. Les arabes croyaient que les os du mort se transforment en un hibou qui s’envolait.\nCe Hadith montre que la personne doit se préserverla personne de la maladie", "embeddings": [] }, { "id": 3159, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit : « Certes l’homme atteint par son bon comportement le degré de celui qui prie la nuit et jeûne la journée. »\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°795, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 3160, "content": "D’après Mahmoud Ibn Labid Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux choses que déteste le fils de Adam : la mort, mais la mort est meilleure pour le croyant que l’épreuve. Et il déteste le fait d’avoir peu d’argent mais avoir peu d’argent permet d’alléger le jugement ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°813)", "embeddings": [] }, { "id": 3161, "content": "D’après Abou Haba Al Badri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Abou Sofiane Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée) (*) est le meilleur des gens de ma famille ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°5176 qui l’a authentifié selon les conditions de Mouslim et l’imam Dahabai l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°820, Hadith Sahih)\n(*) Le compagnon Abou Sofiane Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée) était le cousin du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3162, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Djibril m’est venu et m’a ordonné d’ordonner à mes compagnons de lever leurs voix pour la talbiya (*) car elle est certes parmi les rites du hajj ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°830, Hadith Sahîh)\n(*) La talbiya est une parole de rappel d’Allah que les pèlerins doivent beaucoup prononcer.", "embeddings": [] }, { "id": 3163, "content": "D’après Sahl ibn Sa’d As-Sa’idi, Jabir ibn Abdallah et ‘Ali Ibn Abi Talib (رضي الله عنهم), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: \n « Djibril est venu à moi et a dit : Ô Muhammad ! Vie autant que tu veux tu vas certes mourir, aime ce que tu veux tu vas certes en être séparé, oeuvre par ce que tu veux tu seras certes rétribué pour cela. Sache que la noblesse du croyant est sa prière durant la nuit et sa force est qu’il se passe des gens ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Aswat et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°831, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3164, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Changez la couleur des cheveux blancs et ne ressemblez pas aux juifs et aux chrétiens ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5373 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°836, Hadith Isnadhou Hasan)\nRemarque : Par contre, il ne faut pas utiliser la couleur noire voir Silsila Sahiha n°496", "embeddings": [] }, { "id": 3165, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que vous aimez faire des efforts dans l’invocation (1) ?\nDites: Ô Allah! Aide nous à Te remercier, à nous rappeler de Toi et à T’adorer convenablement (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°844, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire: -si vous voulez faire des efforts dans l’invocation alors dites l’invocation qui suit-.\n(2) En phonétique: Allahoumma A’inna ‘Ala Choukrika Wa Dhikrika Wa Housni ‘Ibadatik\nEn arabe:\nاللَّهُمَ أَعِنَّا عَلَى شُكْرِكَ وَ ذِكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ", "embeddings": [] }, { "id": 3166, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) ; Un homme s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et s’est plaint de la dureté de son coeur.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Si tu veux que ton coeur s’adoucisse alors nourrit le pauvre et frotte la tête de l’orphelin (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°854, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est une métaphore dont le sens est : Sois bon avec l’orphelin, occupe toi de lui, éduque le…", "embeddings": [] }, { "id": 3167, "content": "D’après Khouzeima Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Avoir des rapports sexuels avec les femmes par leurs anus est interdit ».\n(Rapporté par Nasa’i et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°873, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3168, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) transportait de l’eau de zamzam (*) dans des bidons et dans des récipients et il en versait sur les malades et leur donnait à boire.\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°883, Hadith Isnad Jayyid)\n(*) C’est une eau qui vient d’une source qui se situe à La Mecque proche de la Ka’ba.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ce qui est apparent des textes est que l’eau de zamzam est bénéfique qu’elle soit à La Mecque ou ailleurs ».\n(Fatawa Al Hajj Wal Omra vol 2 p 418 question n°1276)", "embeddings": [] }, { "id": 3169, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le ayn s’accroche à un homme avec la permission d’Allah jusqu’à ce qu’il monte sur une haute montagne puis il en tombe ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°889)", "embeddings": [] }, { "id": 3170, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô ‘Oqba Ibn ‘Amir ! Ne vais-je pas t’apprendre des sourates ? Allah n’a rien révélé d’équivalent ni dans la Thora, ni dans le Zabour, ni dans l’Injil ni dans le Fourqan (1), ne laisse pas passer une nuit sans que tu ne les lises: -Qoul Houwa Allahou Ahad-; -Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq-; -Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas- (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°891)\n(1) La thora est le livre qu’Allah a révélé a Moussa.\nL’injil est le livre qu’Allah a révélé a ‘Issa Ibn Maryam.\nLe zabour est le livre qu’Allah a révélé a Daoud.\nLe fourqan est un des noms du Coran.\n(2) Il s’agit des sourates n°112, 113 et 114.", "embeddings": [] }, { "id": 3171, "content": "D’après ‘Oubeidillah Ibn Ma’mar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La douceur n’a jamais été donné aux gens d’une maison sans qu’elle ne leur profite et ils n’en ont jamais été privés sans que cela ne leur nuise ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°942, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3172, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes si le fils d’Adam fuyait sa subsistance comme il fuit la mort, sa subsistance le rattraperait comme la mort le rattrape ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°952, Hadith Hasan)\nLe sens du hadith est que la subsistance que Allah a écrit à ses créatures (l’argent, les biens, les enfants…) est déterminée et va parvenir à la personne quoi qu’il en soit. Donc il convient de pratiquer les causes qui vont nous permettre d’acquérir la subsistance que Allah nous a écrit (travail, mariage…) mais la personne doit être davantage préoccupée par les choses de l’au-delà car sa part de cette vie d’ici-bas lui parviendra même si il cherchait à la fuir.", "embeddings": [] }, { "id": 3173, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je n’ai rien vu de similaire à quelqu’un qui veut fuir le feu et qui dort et à quelqu’un qui veut le paradis et qui dort ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°953, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3174, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les différentes communautés sont sur le point de se regrouper contre vous comme se regroupent les gens qui mangent autour d’un plat ».\nUne personne a dit: Est ce que la cause de cela est que nous serons peu nombreux ce jour-là ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce jour-là, vous serez plutôt nombreux. Mais vous serez comme l’écume du torrent (*). Allah va retirer des coeurs de vos ennemis la peur qu’ils avaient de vous et il mettra dans vos coeurs le -wahn- ».\nUne personne a dit: Ô Messager d’Allah! Qu’est ce que le -wahn- ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’amour de l’ici-bas et le fait de détester la mort ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°958, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) C’est à dire faibles et méprisables.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donc annoncé que la communauté musulmane allait vivre des moments difficiles comme ceux qu’elle vit actuellement.\nMais il a également transmis dans le Coran et la Sounna quels sont les remèdes pour la communauté afin de sortir de cette situation et qu’elle retrouve ainsi la grandeur qui était la sienne.", "embeddings": [] }, { "id": 3175, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ma communauté est une communauté à laquelle il est fait miséricorde, elle n’aura pas de châtiment dans l’au-delà (*).\nSon châtiment est dans l’ici-bas: les troubles, les tremblements de terre et le meurtre ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°959, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la majorité de la communauté et pas l’ensemble de la communauté comme l’a dit l’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi.\n(Voir la Silsila Sahiha de Cheikh Albani vol 2 p 649)", "embeddings": [] }, { "id": 3176, "content": "D’après Abdallah Ibn Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si les serviteurs ne commettaient pas de péchés, Allah créerait certainement des êtres qui commettraient des péchés. Puis, Il leur pardonnerait et c’est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux ».\n(Rapporté par Al Hakim (4/246) et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°967, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3177, "content": "D’après ‘Abis Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez-vous d’oeuvrer avant l’apparition de six choses (1):\n– la gouvernance des faibles d’esprit\n– le fait qu’il y ait beaucoup de policiers (2)\n– le fait qu’on achète le jugement (3)\n– le fait qu’on ne donne pas d’importance au sang (4)\n– la coupure des liens de parenté\n– et des jeunes gens qui prendront le Coran comme un instrument de musique. Ils vont faire avancer un homme (5) qui ne sera ni celui qui a le plus de compréhension ni le plus de science. Ils ne vont le faire avancer que pour qu’il leur fasse de la musique ». (6)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°979)\n(1) C’est à dire que vous devez vous empressez de faire des bonnes actions avant l’apparition de ces six choses mauvaises qui seront un obstacle aux bonnes actions.\n(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 44 p 674)\n(2) C’est à dire ceux qui sont injustes.\n(3) C’est à dire que l’on donne un pot-de-vin pour que l’on juge en notre faveur dans un litige.\n(4) C’est à dire que l’on ne punit pas le tueur comme il devrait l’être.\nDe plus, j’insiste sur le fait que ce sont uniquement les gouverneurs musulmans qui mettent en application les peines prescrites dans la législation islamique.\nCeci est formellement interdit aux gens de la masse.\nLes savants sont en consensus sur cela.\n(5) C’est à dire pour qu’il prie pour eux comme imam dans la prière en commun.\n(6) C’est à dire qu’il s’efforce, dans sa récitation, à faire ressembler le Coran a de la musique.\n(Fayd Al Qadir 3/194)", "embeddings": [] }, { "id": 3178, "content": "D’après Abou Qatadah, Un homme vivant dans le désert est venu et nous a demandé :\nAs-tu entendu quelque chose de part du Messager d’Allah (ﷺ)?\nJ’ai dis « Oui » , je l’ai entendu dire:\n « Tu ne laisseras pas une chose pour Allah عزَّ وجلَّ sans qu’il te le remplace par mieux »\n(Rapporté dans le Musnad de l’Imam Ahmad et authentifié par Cheikh Al Albani dans Silsilah Sahiha p734, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Volume 3": [ { "id": 3179, "content": "D’après Abdallah Ibn Hanthala (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un dirham d’usure que mange un homme alors qu’il sait est plus grave auprès d’Allah que 36 fornications ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1033, Hadith Sahîh Mawqouf (*))\n(*) Le Hadith Mawqouf : C’est un hadith relaté d’après un compagnon du Prophète SallaAllah Alaihi Wa Sallam, mais qui ne remonte pas jusqu’au Prophète SallaAllah `Alaihi Wa Sallam\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci montre que le péché du Riba fait partie des plus graves des péchés.\nEn effet, un péché qui équivaut au nombre mentionné de fornications qui est pourtant un péché qui est au plus haut degré du caractère odieux et exécrable et est même plus grave que cela alors il ne fait aucun doute que ce péché est au summum de la répugnance ».\n(Neyl Al Awtar vol 10 p 151)", "embeddings": [] }, { "id": 3180, "content": "D’après Oum Fadl Bint Al Harith (qu’Allah l’agrée), Al ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Lorsqu’il l’a vu, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé vers lui, il l’a embrassé entre les deux yeux, il l’a fait asseoir à sa droite puis il a dit: « Tu es mon oncle, ce qui reste de mes ancêtres et l’oncle est un père (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1041, Hadith Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il est comme un père au niveau de l’obligation de le respecter, de lui donner une grande importance et de l’interdiction de mal se comporter avec lui.\n(Fayd Al Qadir hadith n°5722)Je précise que le terme arabe العم qui a été traduit par oncle signifie l’oncle du côté paternel tandis que l’oncle du côté maternel s’appelle الخال.", "embeddings": [] }, { "id": 3181, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mou’awiya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois choses, celui qui les pratique aura goûté à la saveur de la foi:\n– celui qui adore Allah seul car il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Lui\n– celui qui donne la zakat sur ses biens de bon coeur chaque année\nIl ne donne pas la bête vieille, celle qui ne vaut rien ou celle qui est malade mais plutôt dans la moyenne de vos biens car certes Allah ne vous demande pas le meilleur de vos biens ni ne vous ordonne de donner le plus mauvais de vos biens. (1)\n– celui qui purifie son âme ».\nUn homme a dit : Qu’est-ce que la purification de l’âme ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est à dire que la personne sache qu’Allah est avec elle où qu’elle soit (2) ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Saghir vol 1 p 201 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 3 p 38)\n(1) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donc prit l’exemple de la zakat sur les animaux que possède la personne pour illustrer le fait de donner la zakat de bon coeur.\n(2) C’est à dire que la personne sache, qu’à chaque instant, Allah qui est au dessus de Son Trône est avec elle par Sa science, qu’Il entend et voit tout.\nD’après ‘Abdallah Ibn Nafi’, l’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : Allah est au dessus du ciel et Sa science est en tout endroit. Il n’y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente.\n(Rapporté par Abou Daoud dans Masail Al Imam Ahmed n°1699 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°130)\nD’après Yousouf Ibn Moussa : Une personne questionna l’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien): Allah est au dessus du septième ciel, au dessus de Son trône. Il n’est pas mélangé à sa création et Sa puissance et Sa science sont en tout endroit ?\nCe à quoi il répondit : Oui, Il est au dessus du trône et il n’y a aucun endroit dans lequel Sa science ne soit pas présente.\n(Rapporté par Al Lalaka’i dans Charh Ousoul I’tiqad Ahl Sounna n°674 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°226)", "embeddings": [] }, { "id": 3182, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré et a entendu un enfant pleurer alors il a dit: « Qu’a votre enfant-ci à pleurer? Faites lui rouqiya contre le ayn ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1048)", "embeddings": [] }, { "id": 3183, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure chose avec laquelle vous vous êtes soignés est la hijama (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1053, Hadith Sahîh)\n(*) La hijama ou la saignée est le fait d’appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis de faire de légères incisions. Ceci est une science qui est développée dans les ouvrages sur la médecine prophétique et il ne faut pas le faire sans avoir au préalable appris.", "embeddings": [] }, { "id": 3184, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne regardez pas les lépreux avec insistance ». (*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3543 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1064, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) Il ne faut pas qu’une personne en bonne santé regarde un malade ou un handicapé avec insistance pour deux raisons :\n– lorsqu’une personne en bonne santé regarde un malade de manière insistante, cela peut conduire à ce qu’elle méprise le malade et finisse par se sentir mieux que lui.\n– lorsqu’un malade voit qu’il est regardé avec insistance, cela va le gêner.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°3543)", "embeddings": [] }, { "id": 3185, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le sommeil est le frère de la mort et les gens du paradis ne dorment pas ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1087, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3186, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a envoyé une armée et a nommé à sa tête un homme que l’on appelait Sariya (1).\nAlors que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) faisait un sermon, il s’est mis à crier : Ô Sariya ! La montagne ! (2)\nPlus tard un messager de l’armée est arrivé et a dit : Ô chef des croyants ! Nous avons rencontré l’ennemi et ils nous ont mis en déroute. Alors nous avons entendu quelqu’un crier : Ô Sariya ! La montagne ! (3)\nAlors nous nous sommes placés vers la montagne et Allah les a mis en déroute.\nNous avons donc dit à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) : Tu criais cela !\n(Rapporté par Bayhaqi dans Dalail An Noubouwa vol 6 p 370 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1110, Hadith Isnad Jayyid Hasan)\n(1) Il s’agit de Sariya Ibn Zanim Al Kinani (qu’Allah l’agrée). Les savants ont dit qu’il était un compagnon du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’Allah a accordé à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) le miracle de voir ce qui se passait pour l’armée alors qu’il n’était pas présent et il leur a dit de se placer vers la montagne.\n(3) C’est à dire qu’Allah a également accordé à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) le miracle que l’armée entende sa voix alors qu’elle était dans un autre endroit.\n(Voir Chark Kitab Al Fourqan Bayna Awliya Ar Rahman Wa Awliya Chaytan de Cheikh Saleh Al Cheikh p 168/169)", "embeddings": [] }, { "id": 3187, "content": "D’après Al Qasim Ibn ‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui coupe un lien de parenté ou jure par un serment mensonger verra son châtiment avant qu’il ne meure ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1121, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) Dans ce hadith le faux serment est cité avec la coupure du lien de parenté car il y a dans ces deux péchés une coupure.\nEn effet le faux serment est une coupure du lien entre le serviteur et Allah.\n(Fyad Al Qadir, hadith n°8963)", "embeddings": [] }, { "id": 3188, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Priez dans l’enclos des ovins et caressez leurs museaux car ils font certes partie des animaux du paradis ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1128)", "embeddings": [] }, { "id": 3189, "content": "D’après Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Sort et fais l’annonce aux gens que celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- le paradis lui est obligatoire ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1135, Hadith Isnad Sahîh)\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit : Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus.\n(Fath Al Majid p 44)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit : « Celui qui croit que le simple fait que la personne prononce l’attestation de foi la fait rentrer dans le paradis et l’empêche de rentrer dans le feu est égaré et est en contradiction avec le Coran, la Sounna et le consensus des croyants ».\n(Al Fatawa Al Koubra 2 p 377)", "embeddings": [] }, { "id": 3190, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La sourate Tabarak (*) est l’empêcheuse du châtiment de la tombe ».\n(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1140, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67.", "embeddings": [] }, { "id": 3191, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a rajouté une prière à vos prières, elle est meilleure que les chameaux roux (1), certes il s’agit des deux unités de prière avant le fajr (2) ».\n(Rapporté par Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1141, Hadith Jayyid)\n(1) Les chameaux faisaient partie des plus grandes richesses chez les arabes.\n(2) C’est à dire avant la prière obligatoire du matin.", "embeddings": [] }, { "id": 3192, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah considère ses créatures la nuit du milieu de Cha’ban, alors il leur pardonne à toutes sauf à l’associateur et à celui qui est en conflit avec son frère ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1144, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\nParmi les points que nous pouvons tirer de ce hadith :\n– L’immensité de la miséricorde d’Allah\n– Le mérite de la nuit du milieu de Cha’ban\n– La gravité d’être en conflit avec un musulman\n– La gravité de pratiquer l’association à Allah et l’importance pour le musulman de connaître l’association et ses différents types afin de pouvoir s’en écarter", "embeddings": [] }, { "id": 3193, "content": "D’après abdou ar-Rahmane ibn Abi Qurad a dit : « Je suis sorti avec le Prophète (ﷺ) en plein air; mais, lorsqu’il voulait faire ses besoins, il s’est éloigné. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°16 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°3/149, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3194, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On fera venir celui des gens du paradis qui a eu le plus d’épreuves dans la vie d’ici-bas et il sera dit: Plongez le une fois dans le paradis, alors il y sera plongé.\nPuis Allah va dire: Ô fils de Adam ! As-tu vu dans le passé une quelconque difficulté ou une chose que tu détestes ? Alors il va dire: Non, par ta puissance, je n’ai jamais vu une chose que j’ai détesté.\nPuis on fera venir celui des gens de l’enfer qui a eu le plus de bienfaits dans la vie d’ici-bas et il sera dit: Plongez le une fois dans l’enfer, alors il y sera plongé.\nPuis Allah va dire: Ô fils de Adam, as-tu vu dans le passé un quelconque bien ou une chose qui a réjouit ton oeil ?\nAlors il va dire: Non, par ta puissance, je n’ai jamais vu aucun bien ni une chose qui a réjouit mon oeil ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1167, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3195, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le compagnon de la gauche (1) lève la plume durant six heures concernant le serviteur musulman qui a commis un péché. S’il regrette et demande pardon à Allah pour ce péché alors l’ange l’écarte de lui (2) sinon il lui écrit un seul péché ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1209)\n(1) C’est à dire l’ange qui se trouve à gauche de la personne qui est celui chargé d’écrire les péchés.\n(2) C’est à dire que l’ange écarte le péché de son auteur et ne le lui écrit pas.", "embeddings": [] }, { "id": 3196, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu as commis un péché alors demande pardon à Allah et repent toi à Lui car le repentir d’un péché est le regret et la demande de pardon ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1209, Hadith Sahîh)\n(*) Lors du repentir il est recommandé d’ajouter aux actes du coeur (la sincérité, le regret, la ferme intention de ne pas recommencer le péché) le fait de prononcer la demande de pardon à Allah", "embeddings": [] }, { "id": 3197, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont l’invocation n’est pas repoussée: celui qui fait beaucoup de rappel d’Allah (*), l’invocation de celui qui subit une injustice et le dirigeant juste ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1211)\n(*) C’est à dire la personne qui est assidue aux différents rappels qui sont rapportés de manière authentique du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que ce soit le matin et l’après-midi, après les prières, au moment de dormir, au moment du réveil…\n(Voir Sahih Al Adhkar Nawawiya p 19)", "embeddings": [] }, { "id": 3198, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ayn fait rentrer l’homme dans la tombe et le chameau dans le récipient ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1249, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3199, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucun serviteur n’a aimé un autre serviteur pour Allah sans qu’Allah Azawajal ne l’honore ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1256, Hadith Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3200, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) buvait en trois respirations, lorsqu’il approchait le récipient de sa bouche il prononçait le nom d’Allah (1) et lorsqu’il l’éloignait il louait Allah (2). Il faisait cela trois fois.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1277, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il disait -Bismillah-\n(2) C’est à dire qu’il disait -El Hamdoulilah-", "embeddings": [] }, { "id": 3201, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passait vers des enfants, il leur passait le salam et il invoquait la bénédiction en leur faveur.\n(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1278, Hadith Lahou Chahid Qawi)", "embeddings": [] }, { "id": 3202, "content": "D’après Maymoun Ibn Mahran, Mouawiya (qu’Allah l’agrée) a demandé Oum Darda (qu’Allah l’agrée) en mariage. Elle a refusé de se marier avec lui et a dit: J’ai entendu Abou Darda (qu’Allah l’agrée) dire qu’il a entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « La femme est pour le dernier de ses maris » et je ne veux pas remplacer Abou Darda ».\n(Rapporté par Abou Chaykh et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1281, Hadith « Isnad rijal Thiqat »)\nPour aider à comprendre ce hadith, il faut savoir que Oum Darda était donc l’épouse de Abou Darda. Mouawiya l’a demandé en mariage après la mort de son mari et elle a refusé car le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a informé qu’une femme qui a été mariée à plusieurs hommes sera dans le paradis l’épouse de son dernier mari.\nRemarque : Par contre il ne convient pas que la femme prenne comme engagement envers son mari de ne pas se marier après lui s’il venait à décéder.\ncomme dans le Hadith rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°608\n(*) « Isnad rijal thiqat » Dans la chaine de transmission du Hadith: « les hommes sont dignes de confiance »", "embeddings": [] }, { "id": 3203, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les jours du Tachriq (1) sont des jours de nourriture (2) et de rappel (3) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1282, Hadith « moutawatir »(4))\n(1) Les jours du tachriq sont le 11e, le 12e et le 13e jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) Le sens de ceci est qu’il est interdit de jeûner ces jours.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 8 p 367)\nIl n’y a une exception à cette interdiction.\nLes gens qui font le hajj et qui doivent jeûner car ils ne peuvent effectuer le sacrifice obligatoire durant les rites peuvent eux jeûner durant les trois jours du tachriq.\n(Voir Sahih Al Boukhari 1997 et 1998)\n(3) C’est à dire que ce sont des jours durant lesquels il est recommandé de faire beaucoup de rappel d’Allah.\n(4) Moutawâtir – Consécutif (ou notoire)\n Ce dit d’un Hadîth qui est rapporté par un si grand nombre de personnes qu’il est impossible qu’ils se soient concertés pour convenir d’un mensonge.", "embeddings": [] }, { "id": 3204, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde à l’exagération dans la religion (*) car certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est l’exagération dans la religion ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1283, hadith Sahîh)\n(*) L’exagération dans la religion signifie le fait de faire des rajouts à ce qui a été permis par la législation islamique que ce soit au niveau de la croyance, des adorations ou du comportement.\n(Charh Fath Al Majid de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 105\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith ci-dessus : « Ceci est général pour tous les types d’exagération, que ce soit au niveau des croyances ou des actes ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 293)", "embeddings": [] }, { "id": 3205, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le fait de fuir du ta’oun est comme le fait de fuir lors de la bataille ».\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1292)\nLe fait de fuir du ta’oun est un grand péché.\nLe fait de fuir lors de la bataille a été mentionné par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) parmi les sept grands péchés qui font tomber dans la perdition.\nvoir Hadith rapporté Boukhari dans son Sahih n°6857 et Mouslim dans son Sahih n°89\nL’imam Ibn Khouzeima (mort en 311 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre intitulé : « Le fait de fuir du ta’oun fait partie des grands péchés ».\n(Voir Badhl Al Ma’oun Fi Fadl At Ta’oun de l’imam Ibn Hajar p 275)", "embeddings": [] }, { "id": 3206, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous fait ses ablutions parfaitement puis sort pour se rendre à la mosquée et ce n’est que la prière qui l’a fait sortir (1), alors son pied gauche ne cesse d’effacer les péchés et l’autre pied ne cesse d’inscrire des bonnes actions (2) et ceci jusqu’à ce qu’il rentre dans la mosquée ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1296, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire que la seule raison pour laquelle il est sorti est qu’il voulait accomplir la prière en groupe avec les musulmans à la mosquée.\n(2) C’est à dire qu’à chaque fois qu’il pose son pied gauche il y a des péchés qui lui sont effacés et à chaque fois qu’il pose le pied droit il y a des bonnes actions qui lui sont inscrites.", "embeddings": [] }, { "id": 3207, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime ‘Ali (*) m’a certes aimé et celui qui m’a aimé a certes aimé Allah وجل.\nEt celui qui déteste ‘Ali m’a certes détesté et celui qui m’a détesté a certes détesté Allah وجل».\n(Rapporté par Al Moukhallis et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1299, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit du compagnon ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin et le gendre du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3208, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rencontrera Allah sans Lui associer quoi que ce soit, en ayant prié les cinq prières (1) et en ayant jeûné le Ramadan, il lui sera pardonné ».\nJ’ai dit: Ne dois-je pas annoncer cette bonne nouvelle aux gens ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Laisse les oeuvrer (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1315, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire les cinq prières obligatoires.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a demandé de ne pas annoncer cela aux gens afin qu’ils ne se reposent pas uniquement sur ce qui est mentionné dans le hadith et qu’ils multiplient les bonnes actions.", "embeddings": [] }, { "id": 3209, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les moufaridoun ont devancé les autres (*) ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Qui sont les moufaridoun ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux qui font sans cesse le rappel d’Allah عز وجلَ ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1317, Hadith Sahih selon les conditions de Mouslim)\n(*) C’est à dire qu’ils ont dépassé les autres dans le bien et dans l’obtention des hauts degrés.", "embeddings": [] }, { "id": 3210, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque Allah accorde un bienfait à un serviteur (1), Il aime voir l’effet de ce bienfait sur lui (2) et Il n’aime pas le miséreux et le fait de montrer extérieurement la misère.\nEt Allah déteste le mendiant qui demande avec insistance et Il aime le mendiant pudique, celui qui ne demande pas et s’efforce de ne pas le faire ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1320, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(1) C’est à dire dans son argent, dans sa situation.\n(2) C’est à dire dans la manière dont il s’habille, dans ce dont il se nourri.\n(Voir Al Tanwir Charh Al Jami’ Saghir, hadith n°1662)", "embeddings": [] }, { "id": 3211, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu sors de ta demeure alors prie deux unités de prière qui vont te protéger d’une mauvaise sortie et lorsque tu rentres dans ta demeure alors prie deux unités de prière qui vont te protéger d’une mauvaise entrée ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1323, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3212, "content": "D’après Abou Malik Al Achja’i, d’après son père, (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui enseigne un verset du Livre d’Allah aura sa récompense tant que ce verset sera récité ».\n(Rapporté par Abou Sahl Al Qatan et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1335, Hadith Isnad Jayyid, Aziz est une personne digne de confiance)", "embeddings": [] }, { "id": 3213, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les gens du paradis seront rentrés dans le paradis, Allah va dire: Est-ce que vous voulez que Je vous rajoute quelque chose?\nIls vont dire: Seigneur! Qu’y a t-il au dessus de ce que Tu nous as donné?\nAllah va dire: Mon agrément est plus grand ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1336, Hadith Sahîh)\nCe Hadith explique le verset suivant\nAllah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 72 (traduction rapprochée du sens du verset): « Allah a promis aux croyants et aux croyantes des jardins sous lesquels coulent des fleuves pour qu’ils y demeurent éternellement, ainsi que des demeures excellentes dans le jardin d’eden. Et l’agrément d’Allah est plus grand et c’est cela l’énorme succès ».\n\nقال الله تعالى : وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم\n(سورة التوبة ٧٢)", "embeddings": [] }, { "id": 3214, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous fait un rêve qui lui plait qu’il le mentionne et en cherche l’explication. Et lorsque l’un d’entre vous fait un rêve qui lui déplait qu’il ne le mentionne pas et n’en cherche pas l’explication ».\n(Rapporté par Ibn Abdel Bar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1340, Hadith Isnad Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3215, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’il [ le croyant ] voit la manière dont sa tombe est élargie pour lui il dit: Laissez-moi informer ma famille de la bonne nouvelle !\nAlors il lui est dit: Reste ici ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1344, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3216, "content": "D’après Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée), un aveugle est venu voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a dit: Ô Messager d’Allah, certes j’entends l’appel à la prière et parfois je ne trouve personne pour me guider. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si tu entend l’appel à la prière alors répond à l’appeleur d’Allah ».\n(Rapporté par Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1354, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3217, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le soleil se couche, gardez vos enfants (*) car c’est une heure durant laquelle les diables se dispersent ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1366, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) C’est à dire qu’il faut les garder chez soi et ne pas les laisser s’amuser dehors.", "embeddings": [] }, { "id": 3218, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous prie, qu’il porte ses deux vêtements (*) car certes Allah est celui qui mérite le plus que l’on s’embellisse pour lui ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°2218 et authentifié par l’imam Al ‘Ayni dans Noukhab Al Afkar vol 6 p 90 et par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1369, Hadith Sahih)\n(*) À l’époque, ils étaient très pauvres et souvent la personne ne possédait qu’un seul vêtement. Ainsi, le sens de ce hadith est que la personne qui possédait deux vêtements, il lui était recommandé de les porter pour la prière et de ne pas se contenter d’en porter un seul.\nLa recommandation de soigner son apparence pour la prière (même en étant seul)\nIl est légiféré et recommandé de soigner son apparence et de porter de beaux vêtements pour la prière et cela que l’on soit seul ou en groupe.\nCeci est montré par le Coran, la Sounna authentique et a été pratiqué par les premiers musulmans.\n– Le Coran\nAllah a dit dans la sourate Al A’raf n°7 verset 31 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ô vous les enfants de Adam ! Prenez vos parures pour chaque prière ».\nقال الله تعالى : يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ\n(سورة الأعراف ٣١)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Allah a ordonné une chose supplémentaire au fait de cacher la nudité dans la prière qui est le fait de prendre la parure.\nAllah a dit : – Prenez vos parures pour chaque prière-\nAinsi l’ordre divin est venu avec le terme -parure- et pas avec le fait de cacher la nudité, ceci afin de montrer qu’il convient que le serviteur porte ses meilleurs et plus beaux vêtements dans la prière ».\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya p 24)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Ce verset et les textes de la Sounna qui vont dans son sens montrent qu’il est recommandé de s’embellir, de mettre du parfum, d’utiliser le siwak, de porter des habits blancs pour la prière en général et en particulier le jour du vendredi et du ‘id ».\n(Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 752)", "embeddings": [] }, { "id": 3219, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’il arrive à l’un d’entre vous une affaire qu’il craint de perdre alors qu’il prie cette prière » c’est à dire le fait de regrouper deux prières (1).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°588 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1370, Hadith Hasan)\n(1) Lorsque quelque chose empêche le musulman de prier la prière obligatoire dans son temps, il lui est permis, de manière occasionelle, de regrouper les prières.\nC’est à dire qu’il peut regrouper le dohr et le asr dans le temps d’une de ces deux prières, de même qu’il peut regrouper le maghreb et le ‘icha dans le temps d’une de ces deux prières.\nPar contre la prière du sobh ne peut pas être regroupée avec une autre prière et doit être priée dans son temps.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Un groupe parmi les imams a été d’avis qu’il est permis de regrouper les prières en résidence (*) en cas de besoin pour la personne qui ne prend pas cela comme une habitude ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°705)\n(*) C’est à dire que la personne n’est pas en voyage.\nMuhammad Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de mal à regrouper entre deux prières en cas de besoin tant que la personne ne prend pas cela comme habitude ».\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 4 p 271)\nRemarque : Par contre il faut souligner le fait que sans excuse il n’est pas permis de regrouper les prières.\nD’après Abou Qatada Al ‘Adwa, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Fait partie des grands péchés le fait de regrouper entre les deux prières, c’est à dire sans excuse, le fait de fuir lors de la bataille et le fait de pratiquer la mutilation des cadavres ».\n(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par l’imam Ibn Kathir, voir Omdatou Tefsir vol 1 p 492)", "embeddings": [] }, { "id": 3220, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Conseille moi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu fais une mauvaise action alors fais la suivre par une bonne action qui l’effacera ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah! Est ce que -La Ilaha Illa Allah- (*) fait partie des bonnes actions.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Elle est la meilleure des bonnes actions ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1373, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) C’est à dire le fait de dire -La Ilaha Illa Allah-.\nRemarque : Je précise que la parole -La Ilaha Illa Allah- a des conditions pour que celui qui la prononce profite de ses bienfaits.\nD’après Sa’id Ibn Ramana : On a dit à Wahb Ibn Mounabih (mort en 110 du calendrier hégirien): Est-ce que -La Ilaha Illa Allah- n’est pas la clé du paradis ?\nIl a dit: Certes si, mais il n’y a aucune clé qui n’a pas de dents. Celui qui se rend à la porte avec une clé qui a les dents la porte s’ouvre pour lui mais celui qui se rend à la porte sans avoir de dents sur sa clé la porte ne s’ouvre pas pour lui.\n(Rapporté par Abou Nouaym dans Hiliatoul Awliya vol 4 p 66 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Matalib Al ‘Aliya n°2893 vol 12 p 334)\nعن سعيد بن رمانة قال : قيل لوهب بن منبه : أليس مفتاح الجنة لا إله إلا الله ؟\nقال : بلى ولكن ليس من مفتاح إلا وله أسنان فمن أتى الباب بأسنانه فُتِح له ومن لم يأت الباب بأسنانه لم يُفْتَح له\n(رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٤ ص ٦٦ و حسنه الإمام ابن حجر في المطالب العالية رقم ٢٨٩٣ ج ١٢ ص ٣٣٤)\n\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit: « Le sens de la parole de Wahb Ibn Mounabih est que si tu viens avec -La Ilaha Illa Allah- en connaissant son sens et en oeuvrant par ce qu’elle signifie alors le paradis sera ouvert pour toi.\nPar contre si tu viens avec les mots seulement, sans comprendre le sens et sans avoir oeuvré alors la parole -La Ilaha Illa Allah- ne te profitera pas et le paradis ne sera pas ouvert pour toi ».\n(Cours Fiqh Al Waqi’ Wa Tajdid Al Khitab Dini à 1h11)", "embeddings": [] }, { "id": 3221, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme parmi les ansars (*) est venu.\nIl a passé le salam et a dit: Ô Messager d’Allah ! Quel est le meilleur croyant ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Celui qui a le meilleur comportement ».\nL’homme a dit: Et quel est le croyant le plus intelligent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) répondit: « Le plus intelligent d’entre eux est celui qui se rappelle le plus la mort, celui qui s’y prépare le mieux.\nCeux-là sont les intelligents ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1384, Hadith Hasan)\n(*) Ce sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3222, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si l’un d’entre vous entend le adhan alors que le récipient est dans sa main, qu’il ne le pose pas jusqu’à ce qu’il ai terminé de manger ce dont il a besoin ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1394, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3223, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si l’un d’entre vous entend l’appel à la prière alors que le récipient est dans sa main alors qu’il ne le pose pas jusqu’à ce qu’il en ai consommé ce dont il a besoin ».\n‘Ammar (1) a dit : À l’époque il faisaient l’appel à la prière au moment du lever de l’aube.\nHammad (2) a dit : Hicham Ibn ‘Orwa faisait la fatwa selon ce hadith (3).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2350 et les termes sont ceux de Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 6 p 232. Il a été authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Charh Al ‘Omda vol 4 p 528 ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 3 p 382 Hadith n°1394)\n(1) Il s’agit de ‘Ammar Ibn Abi ‘Ammar qui est la personne qui a rapporté ce hadith de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée).\n(2) Il s’agit de Hammad Ibn Salama qui est la personne qui a rapporté ce hadith de ‘Ammar Ibn Abi ‘Ammar.\n(3) C’est à dire que lorsqu’on questionnait Hicham Ibn ‘Orwa (mort en 146 du calendrier hégirien) à propos d’une personne qui est entrain de manger au moment du lever de l’aube, il disait, comme cela est mentionné dans le hadith, qu’elle pouvait terminer ce qu’elle voulait du récipient.\nRemarque: Si la personne est entrain de manger ou de boire au moment du lever de l’aube réelle, elle peut terminer de manger ou de boire de son récipient ce dont elle a envie.\nPar contre elle ne pourra pas commencer à manger ou se resservir.\n(Voir par exemple Tamam Al Mina de Cheikh Albani p 417)\nD’après Abou Rafi’ : Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a entendu l’appel à la prière alors qu’il avait le récipient dans sa main, alors il a dit : « Je jure par le Seigneur de la Ka’ba que je l’ai préservé (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 6 p 233 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Sounan Abi Daoud vol 7 117)\n(*) C’est à dire qu’il a préservé ce récipient dans le sens où il allait pouvoir consommé ce qu’il se trouvait dedans car il l’avait commencé avant l’appel à la prière.\nCheikh Ahmed Chakir a dit : « Ce hadith montre que la personne ne doit pas poser le récipient jusqu’à ce qu’elle ait terminé ce dont elle a besoin si elle entend le adhan après le lever de l’aube.\nCeci est une facilité venant d’Allah et de son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nEt certes la précaution est dans le suivi du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et dans le fait de mettre en pratique la sounna authentique ».\n(Moukhtasar Sounan Abi Daoud Ma’a Ma’alim As Sounan Wa Tahdhib As Sounan avec la correction de Cheikh Ahmed Chakir vol 3 p 233)", "embeddings": [] }, { "id": 3224, "content": "D’après Sa’id Al Mouqbari : Je me suis assis auprès de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) alors qu’il y avait avec lui un homme qui lui parlait.\nJe suis rentré avec eux et alors ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a frappé ma poitrine (*) avec sa main et a dit: Ne sais-tu pas que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque deux personne parlent entre elles, ne t’assieds pas avec eux avant de leur avoir demandé la permission ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1395, Hadith « La bas bih »)\n(*) C’est à dire qu’il l’a repoussé doucement.", "embeddings": [] }, { "id": 3225, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Multipliez les prières sur moi le jour du vendredi et la nuit du vendredi (1) car celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois (2) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1407, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire la nuit qui précède la journée du vendredi car dans l’Islam c’est la nuit qui précède le jour.\n(2) C’est à dire qu’Allah le mentionne auprès des anges rapprochés.", "embeddings": [] }, { "id": 3226, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: «Lorsqu’on appelle à la prière, les portes du ciel s’ouvrent et les invocations sont exaucées ».\n(Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1413, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3227, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous s’occupe de son frère (1), qu’il lui mette un beau linceul (2) car ils sont certes ressuscités dans leurs linceuls (3) et ils se rendent visite alors qu’ils portent leurs linceuls (4) ».\n(Rapporté par Al Khatib et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1425, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) C’est à dire lorsqu’il s’occupe de préparer son frère pour son enterrement après sa mort.\n(2) C’est à dire propre et large mais sans exagérer dans son prix.\n(3) C’est à dire que les morts portent leurs linceuls au moment de la résurrection puis ils leurs sont retirés et tout le monde sera nu comme cela est mentionné dans plusieurs ahadiths authentiques. Par exemple comme dans le hadith suivant:\nD’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens seront rassemblés sans chaussures, nus et non circoncis ». J’ai dit: Ô Messager d’Allah! Les hommes et les femmes ensemble, les uns regardant vers les autres? Le Prophète a dit (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): « La situation sera trop dure pour que cela les intéresse ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6527 et Mouslim dans son Sahih n°2859)\n(4) C’est à dire que les âmes des morts se rendent visite.", "embeddings": [] }, { "id": 3228, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Profitez de cette maison (*) car elle a certes été détruite deux fois et la troisième fois elle sera élevée ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1451, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire la ka’ba, profitez-en en accomplissant le hajj, la ‘omra et en multipliant les tawaf.", "embeddings": [] }, { "id": 3229, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), et Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), et Ibn Abbas  (qu’Allah les agrées) et Abou Houreira et Abou Bourda (qu’Allah l’agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit : » Favorisez la réussite de vos projets en ne les dévoilant à personne. Car chaque personne qui a un bienfait aura un envieux (jaloux) »\n(Rapporté par Al Khala’i et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1453, 3/436 et voir sahih al jami’ n°943, Hadith Jayid (1))\n(*) Lorsqu’on a un projet si l’on veut qu’il marche, vaut mieux pas le divulguer\n(1) Hadith Jayid ça veut dire dans le language propre à la science du hadith que la chaîne de transmetteur est bonne", "embeddings": [] }, { "id": 3230, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les enfants des musulmans (1) sont sur une montagne du paradis, Ibrahim et Sara (2) s’occupent d’eux jusqu’à ce qu’ils les donnent à leurs parents le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1467, Hadith Rijalouhou Thiqat)\n(1) C’est à dire les enfants des musulmans qui sont morts alors qu’ils étaient petits.\n(2) Il s’agit de Ibrahim le prophète d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui et sur l’ensemble des prophètes) et de son épouse Sara.", "embeddings": [] }, { "id": 3231, "content": "D’après un homme de Noukha’, j’ai entendu Abou Darda (qu’Allah l’agrée) dire au moment de sa mort: Je vais vous informer d’un hadith que j’ai entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Adore Allah comme si tu le voyais et si tu ne le vois pas certes lui te vois, compte ta propre personne parmi les morts, prend garde à l’invocation de celui qui subit une injustice car elle est certes exaucée, et celui d’entre vous qui peut assister aux prières du icha et du sobh même en s’y rendant en rampant qu’il le fasse ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1474, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3232, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a été donné à Youssouf la moitié de la beauté ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1481, Hadith Sahîh)\nAllah a dit dans la sourate Youssouf n°12 verset 31 (traduction rapprochée du sens du verset): « Lorsqu’elles le virent, elles l’admirèrent, se coupèrent les mains (*) et dirent: À Allah ne plaise! Ce n’est pas un humain, c’est un ange noble! ».\n\nقال الله تعالى : فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ\n(سورة يوسف ٣١)\nC’est à dire que les femmes de la ville étaient invitées par la femme de Al ‘Aziz pour lequel Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) travaillait.\nLorsqu’elles lui ont demandé de sortir vers elles, elles se sont alors coupées les mains en pensant qu’elles coupaient les aliments qui leur avaient été donnés par leur hôte tellement elles ont été émerveillées par la beauté de Yousouf (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Voir par exemple Tawfiq Al Rahman Fi Dourous Al Quran vol 1 p 526)", "embeddings": [] }, { "id": 3233, "content": "D’après Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a été donné 70 000 personnes de ma communauté qui vont rentrer dans le paradis sans jugement. Leurs visages sont comme la pleine lune et leurs coeurs sont comme le coeur d’un seul homme. J’ai demandé à mon Seigneur qu’il m’en rajoute alors il m’a rajouté avec chacun 70 000 personnes ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1484, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] } ], "Volume 4": [ { "id": 3234, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Propagez le salam, offrez à manger et soyez des frères comme Allah vous l’a ordonné ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1501, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3235, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur des jours auprès d’Allah est le jour du vendredi ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1502, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3236, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a tracé sur le sol quatre traits puis il a dit: « Savez-vous ce qu’est ceci ? ».\nIls ont dit: Allah et son Messager sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleures femmes du paradis: Khadidja Bint Khouwaylid (1), Fatima Bint Mouhammad (2), Maryam Bint ‘Imran (3) et Assia Bint Mouzahim, l’épouse de Pharaon ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Al Ahadith Sahiha n°1508, Hadith Rijalouhou Thiqat (*))\n(*) Les Hommes de la Chaîne de transmission du Hadith sont digne de confiance\nAuthentifié aussi par l’imam Nawawi dans Tahdhib Al Asma Wal Loughat 2/341\n(1) Il s’agit de la première épouse du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de la première femme qui a cru en sa prophétie.\n(2) Il s’agit de la fille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de Khadidja.\n(3) Il s’agit de la mère de ‘Issa Ibn Maryam l’envoyé d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3237, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a ordonné de lire le Coran en quarante jours, puis en un mois, puis en vingt jours, puis en quinze jours, puis en dix jours puis en sept jours. (*)\nEt il s’est arrêté à sept jours.\n(Rapporté par Nasai dans Fadail Al Quran n°94 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1512, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire que ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en combien de temps il devait lire le Coran en entier.\nIl lui a répondu en quarante jours mais ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit qu’il pouvait faire plus que cela alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit qu’il devait donc le lire en un mois.\nMais ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit qu’il pouvait faire plus que cela et ainsi de suite.\nLa durée maximale qu’il ne convient pas de dépasser pour lire le Coran en entier\nCertains savants ont dit qu’il est détestable pour la personne qui n’a pas d’excuse de ne pas lire le Coran en entier tous les quarante jours.\nCeci est entre autre l’avis de l’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) et de l’imam Ishaq Ibn Rahawayh (mort en 238 du calendrier hégirien).\n(Voir Fadail Al Quran de l’imam Ibn Kathir p 222, Al Bourhan de l’imam Zarkachi vol 2 p 102)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Il est détestable de dépasser quarante jours pour la lecture du Coran en entier car ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en combien de temps il devait lire le Coran et il lui a répondu en quarante jours…\nL’imam Ahmed (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : La durée la plus longue que j’ai entendu concernant le Coran est quarante jours car le fait de retarder pour une durée plus longue que celle-là entraîne le fait que la personne oublie le Coran et est négligente envers lui ».\n(Al Moughni vol 1 p 611)", "embeddings": [] }, { "id": 3238, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répétez fréquemment -Il n’y a de force et de puissance que par Allah- (*) car cette parole est certes un trésor parmi les trésors du paradis ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1528, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) En phonétique: La Hawla wa la Qouwata Illa Billah\nEn arabe: لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 3239, "content": "D’après Qoura Ibn Iyas Al Mouzani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la terre sera remplie d’iniquité et d’injustice. Quant ce sera le cas, Allah va envoyer un homme de ma descendance dont le nom est le même que le mien. Alors il va remplir la terre d’équité et de justice comme elle avait été remplie d’iniquité et d’injustice ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1529, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\nLe Mahdi est un homme que Allah va envoyer à la fin des temps lorsque la terre sera remplie d’injustice et de mal, lorsque la vérité aura été oubliée, lorsque le désordre sera répandu. C’est à ce moment qu’Allah va envoyer cet homme comme dirigeant qui rendra meilleur les créatures et va montrer la vérité.\n(Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh Otheimine p 451)", "embeddings": [] }, { "id": 3240, "content": "D’après Abou Bakr Al Siddiq (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Multipliez les prières sur moi car certes Allah a confié à un ange la mission d’être près de ma tombe et lorsqu’une personne de ma communauté prie sur moi, cet ange me dit: Ô Muhammad! Certes untel le fils d’untel vient de prier sur toi ».\n(Rapporté par Al Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1530, Hadith Hasan Li Chawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3241, "content": "D’après Ibn Zourara, d’après son père (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura des gens à la fin de ma communauté qui vont démentir le destin qu’Allah a décrété, ceci est la parole d’Allah: « Goutez au contact de Saqar, nous avons certes créé toute chose avec un destin (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1539, Hadith Qawi (S’est renforcé par plusieurs voie))\n(*) Versets n°48 et 49 de la sourate 54.\nLes savants nous expliquent que la foi dans le destin est composée de 4 points:\n– La croyance en la science d’Allah, c’est à dire que Allah possède la science parfaite qui n’a jamais été précédée d’ignorance. Allah sait tout ce qui a eu lieu dans le passé, ce qui a lieu au moment présent, ce qui aura lieu dans le futur. Les textes du Coran et de la Sunna montrent même que Allah sait comment ce seraient passées des choses qui ne vont pas avoir lieu si elles avaient eu lieu.\n– La croyance que Allah a ordonné à la plume d’écrire dans la table gardée tout ce qui va se passer jusqu’au jour de la résurrection et que ceci a eu lieu 50 000 ans avant la création des cieux et de la terre.\n– La croyance que tout ce qui se passe dans la création d’Allah a lieu par la volonté d’Allah et qu’il ne peut rien se passer si il ne le veut pas.\n– La croyance que Allah est le créateur de toute chose, créateur des serviteurs et de leurs actes comme Allah a dit: « Tandis que Allah vous a créé vous et ce que vous faites ».\n(Sourate 37 verset 96)", "embeddings": [] }, { "id": 3242, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah! Seigneur de Djibril, de Mikaïl et Seigneur de Israfil! Je Te demande protection contre la chaleur du feu et contre le châtiment de la tombe (*) ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1544)\n(*) En phonétique : Allahoumma Rabba Jibrail Wa Mikaïl Wa Rabba Israfil A’oudhou Bika Min Harri Nar Wa ‘Adhabil Qabr\nEn arabe : \nاللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيل وَ مِيكَائِيل وَ رَبَّ إِسْرَافِيل ! أَعُوذُ بِكَ مِنْ حَرِّ النَارِ وَ عَذَابِ القَبْر \nIl y a de nombreux bénéfices à tirer de cette invocation prophétique, parmi eux:\n– le caractère recommandé de faire précéder l’invocation par la reconnaissance de la Seigneurie d’Allah\n– la foi dans l’existence des anges car les trois noms qui sont mentionnés sont des noms d’anges\n– la foi dans l’existence de l’enfer\n– la foi dans l’existence du châtiment de la tombe.", "embeddings": [] }, { "id": 3243, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), on a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah, informe moi à propos de toi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, je suis l’invocation de mon père Ibrahim (1) et le dernier ayant annoncé la bonne nouvelle de ma venue est ‘Issa le fils de Maryam que le salut soit sur lui (2) ».\n(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1546)\nAnnotation\n(1) C’est une allusion au verset n°129 de la sourate Baqara n°2.\nAllah a dit en citant les invocations de Ibrahim et de son fils Isma’il: « Notre Seigneur ! Envoie leur l’un des leurs comme messager afin de leur réciter tes versets, de leur enseigner le livre et la sagesse et de les purifier. Certes tu es le Puissant, le Sage ».\n\nقال الله تعالى : رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ \n(سورة البقرة ١٢٩)\n\n(2) C’est une allusion au verset n°6 de la sourate Al Saff n°61.\nAllah a dit: « Et quand ‘Issa Ibn Maryam dit: Ô Bani Israil ! Je suis vraiment le messager d’Allah envoyé à vous afin de confirmer ce qui est venu avant moi dans la Thora et pour vous annoncer un prophète qui viendra après moi dont le nom est Ahmed ».\n\nقال الله تعالى : وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ \n(سورة الصف ٦)", "embeddings": [] }, { "id": 3244, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti et a dit à ses compagnons: « Marchez devant moi et laissez mon dos pour les anges » (*).\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1557)\n(*) Ceci est à comprendre comme étant dans les voyages.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°30)", "embeddings": [] }, { "id": 3245, "content": "D’après Aswad Ibn Asram Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne prononce avec ta langue qu’une chose bonne et ne tends ta main que vers un bien ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 4 p 82, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3246, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure des prières auprès d’Allah est la prière du sobh le vendredi lorsqu’elle est priée en groupe ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1566, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3247, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un bédouin s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec un lapin qu’il avait préparé et il l’a posé devant lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est abstenu, il n’a pas mangé, ses compagnons se sont abstenus et le bédouin s’est lui aussi abstenu.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Qu’est ce qui t’empêche de manger ? ».\nIl a dit: Je jeûne trois jours chaque mois.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui dit alors: « Si tu jeûnes, alors jeûne la clarté » c’est à dire les jours blancs.\n(Rapporté par Nasai, Ahmed et Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1567, Hadith Sahîh)\nDans le même sujet, Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°580", "embeddings": [] }, { "id": 3248, "content": "D’après Wathila Ibn Al Achqa’ (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan, la tora a été descendue après six passées de ramadan, l’évangile a été descendu après treize écoulées de ramadan, le zabour a été descendu après dix huit nuits écoulées de ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de ramadan ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852) a dit : « L’imam Ahmed et Al Bayhaqi ont rapporté d’après Wathila Ibn Al Achqa’ que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Les feuillets de Ibrahim ont été descendu la première nuit de ramadan…\nTout cela est conforme à la parole d’Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l’avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.\nAinsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (c’est à dire la 24ème nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l’ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al ‘Alaq n°96] ».\n(Fath Al Bari 9/5)\nRemarque importante :\nL’ange Jibril lorsqu’il faisait la révélation du Coran au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) entendait le Coran directement d’Allah puis le transmettait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et sa révélation a durée 23 ans.\nIl ne faut pas comprendre de ce qui précède que Jibril prenait le Coran de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) ou de la Maison de la Puissance (Baytoul ‘Izza).\n\nAllah a dit dans la sourate Al Nahl n°16 verset 102 : « Dis : c’est l’esprit sain (*) qui l’a fait descendre en provenance de ton Seigneur en toute vérité ».\n(*) C’est à dire Jibril.\nقال الله تعالى : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ\n(سورة النحل ١٠٢)\nAllah a dit dans la sourate Al Chou’ara n°26 versets 192 à 194 : « Et il est certes une révélation descendue réellement par le Seigneur des mondes. C’est l’esprit fidèle (*) qui l’a descendu sur ton coeur afin que tu sois parmi les avertisseurs ».\n(*) C’est à dire Jibril.\nقال الله تعالى : وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ / نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ / عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ\n(سورة الشعراء ١٩٢ إلى ١٩٤)", "embeddings": [] }, { "id": 3249, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure adoration est l’invocation ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1579, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3250, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le degré d’un homme va être élevé en degré dans le paradis et il va dire: D’où me vient cela ? Il sera dit: Ceci provient des demandes de pardon de ton enfant en ta faveur ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1598, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3251, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un seul matin dans lequel je n’ai pas demandé pardon à Allah cent fois ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1600, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3252, "content": "D’après Otba Ibn Ghazwan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes une grosse pierre est jetée du bord de l’enfer, elle tombe dedans durant 70 ans sans en arriver au fond ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahiha n°1612, Hadith Sahîh)\nRapporté également par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi n°2575, et le Hadith est Sahîh", "embeddings": [] }, { "id": 3253, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a fait de toute la vie d’ici-bas une chose qui n’a que très peu de valeur et ce qu’il reste de la vie d’ici-bas n’est que comme une petite partie sans valeur d’une chose n’ayant, à la base, pas de valeur.\nL’exemple de ce qui reste de la vie d’ici-bas est celui du Thaghb » ; c’est à dire un petit bassin d’eau duquel on a bu ce qu’il y avait comme bonne eau et dont il ne reste qu’un petit peu d’eau mélangé à de la terre.\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°7985 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1625, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3254, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\nQuand Allah a crée la création il s’est prescrit à lui même avec sa propre main\n« Ma miséricorde a vaincu ma colère. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3543 et authentifié par Cheikh al Albani dans Silsila Sahiha n°1629, Hadith jugé authentique)", "embeddings": [] }, { "id": 3255, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a créé Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’une poignée qu’Il a pris de l’ensemble de la Terre.\nAinsi les enfants de Adam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont venus à l’image de la Terre. Il y a parmi eux le rouge, le blanc, le noir et entre ce qu’il y a entre cela et le doux, le dur, le mauvais et le bon ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1630, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3256, "content": "D’après Abou Waail, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes Allah n’a pas mis votre guérison dans une chose qu’Il vous a interdit ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha 4/175, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3257, "content": "D’après Mihjan Ibn Al Adra’ (qu’Allah l’agrée), il est parvenu au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qu’un homme dans la mosquée priait une longue prière.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est rendu vers lui et l’a pris par l’épaule puis a dit : « Certes Allah a agréé pour cette communauté la facilité et il a détesté pour eux la difficulté ; il a répété cela trois fois ; et certes celui-là a pris la difficulté et a délaissé la facilité ».\n(Rapporté par Al Wahidi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1635, Hadith Isnad Sahih Rijalouhou thaqat)", "embeddings": [] }, { "id": 3258, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est allé auprès d’un homme qui se prosternait sur son visage mais ne posait pas son nez sur le sol alors il lui a dit: « Laisse ton nez se prosterner avec toi ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1644)\nCe hadith montre qu’il faut poser le nez sur le sol lors de la prosternation, son jugement est le même que celui du front.\n(Voir la Silsila Sahiha vol 4 p 199)", "embeddings": [] }, { "id": 3259, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt alors qu’il nourrissait un pauvre sincèrement pour Allah rentre dans le paradis, celui qui meurt dans un jour qu’il jeûnait sincèrement pour Allah rentre dans le paradis et celui qui meurt en disant La Ilaha Illa Allah sincèrement pour Allah rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1645, Hadith « Dhakara lahou Shawahid »)\n\nL’imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: « Celui qui atteste de La Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que se soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: \n{Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah} – Sourate Mohamed verset 19 –\net il a dit également: {Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent} – Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86 -.\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus »", "embeddings": [] }, { "id": 3260, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites la sieste car certes les chayatins (1) ne font pas la sieste (2) ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1647, Hadith Isnad Hasan Rijal Thiqat)\n(1) Il s’agit du pluriel de chaytan.\n(2) L’imam Ibn Athir a dit dans Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith 4/133 que la définition du mot « المقيل أو القيلولة » qui a été traduit ici par la « sieste » signifie en arabe le fait de se reposer au milieu de la journée même si la personne ne dort pas.", "embeddings": [] }, { "id": 3261, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), nous étions assis avec le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lorsqu’un convoi funéraire est passé.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « À qui est ce convoi funéraire ? ».\nIls ont dit: C’est le convoi de untel, il aimait Allah et son Messager, il oeuvrait dans l’obéissance d’Allah et se précipitait dans cela. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire ».\nPuis un autre convoi funéraire est passé et ils ont dit: C’est le convoi de untel, il détestait Allah et son Messager, il oeuvrait dans la désobéissance d’Allah et se précipitait dans cela. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire ».\nAlors ils ont dit: ô Messager d’Allah tu as dit cela pour le premier convoi sur lequel il a été dit du bien et tu as dit sur le second sur lequel il a été dit du mal: il lui est obligatoire, il lui est obligatoire, il lui est obligatoire?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Oui ô Abou Bakr, certes Allah a des anges qui prononcent sur les langues des fils de Adam ce qu’il y a chez la personne comme bien et comme mal ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1694)", "embeddings": [] }, { "id": 3262, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes entre les deux côtés d’une porte dans le paradis la distance de 40 années ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1698)", "embeddings": [] }, { "id": 3263, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes ce dinar et ce dirham (*) ont fait tomber ceux qui sont venus avant vous dans la perdition et ce sont eux qui vont vous faire tomber dans la perdition ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°694 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°1703, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(*) C’est à dire l’argent.", "embeddings": [] }, { "id": 3264, "content": "D’après Al-Agharr ibn Yasar Al-Muzani (رضي الله عنه),\nle Prophète (صلى الله عليه وسلم‏ ) a dit\n« Certes, la prière du Witr se fait pendant la nuit ».\n(Rapporté par At-Tabarâni dans Al-Mou`djam Al-Kabîr n°891 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Silsilah Sahiha n°1712, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3265, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’anse de la foi qui est la plus solide est de prendre pour allié pour Allah, de prendre pour ennemi pour Allah, d’aimer pour Allah et de détester pour Allah ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1728)", "embeddings": [] }, { "id": 3266, "content": "D’après Salama Ibn Qays Al Achja’i (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit durant le pèlerinage d’adieux: « Certes ce ne sont que 4 choses :\n– vous ne devez pas associer quoi que ce soit à Allah\n– vous ne devez pas tuer l’âme qu’Allah a interdit sans en avoir le droit\n– vous ne devez pas pratiquer la fornication\n– vous ne devez pas voler ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°18990 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1759, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3267, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Nous les prophètes il nous a été ordonné de se précipiter à la rupture du jeûne, de retarder notre sahour et de mettre nos mains droites sur nos mains gauches dans la prière ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1770 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1774 vol 4 p 376)", "embeddings": [] }, { "id": 3268, "content": "D’après Souwayd Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Liez vos liens de parenté, ne serait-ce qu’avec le salam ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1777, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3269, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La bénédiction (1) se trouve avec vos grands (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1778, Hadith Sahîh Selon les Conditions de Boukhari)\n(1) C’est à dire l’abondance de bien.\n(2) Il y a deux explications pour ce Hadith soit c’est à dire les personnes âgées ou c’est à dire les grands savants", "embeddings": [] }, { "id": 3270, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’expiation de toute dispute ou querelle (sont), deux unités de prière. »\n(Rapporté par Tamam Al Razi dans « Fawa’id » et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1789, Hadith Hasan « Rijalouhou Thiqat »)", "embeddings": [] }, { "id": 3271, "content": "D’après Abou Toufayl, Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Prophète (ﷺ) nous a laissé et il n’y avait pas un oiseau qui bougeait ses ailes dans les airs sans qu’il nous ai mentionné une science sur cela et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ne reste rien qui rapproche du paradis et éloigne de l’enfer sans que je ne vous l’ai certes montré ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1803, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3272, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Réfléchissez sur les bienfaits d’Allah et ne réfléchissez pas sur Allah lui-même. ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1788, Hadith Hasan)\n(*) Car de par notre science on ne peut pas et on n’a pas la capacité de réfléchir sur Allah\nAllah exalté soit il dit dans le sens rapproché du verset\nEt on ne vous a donné que peu de connaissance.\n(Sourate 17 : le voyage nocturne, Verset 85)\n وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً", "embeddings": [] }, { "id": 3273, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois invocations qui ne sont pas repoussées (1) : l’invocation du père (2), l’invocation du jeûneur (3) et l’invocation du voyageur (4) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1797)\n(1) c’est à dire qu’elles sont exaucées.\n(2) C’est à dire l’invocation des parents en faveur des enfants. Ici c’est le père qui a été cité mais ceci sous-entend que l’invocation de la mère l’est également car son invocation est encore plus en droit d’être exaucée.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°3454 et 3456)\n(3) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il est recommandé au jeûneur, durant son jeûne, d’invoquer pour les choses importantes de sa vie dans l’au-delà et de sa vie d’ici-bas pour lui et pour les gens qu’il aime parmi les musulmans comme le montre le hadith.\nL’invocation du jeûneur est recommandée du début de la journée jusqu’à la fin car dans tout ce laps de temps il est appelé -jeûneur- ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 422)\n(4) C’est à dire jusqu’à ce qu’il retourne chez lui.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°3456)\nRemarque : Il est également recommandé au jeûneur de multiplier le rappel d’Allah durant son jeûne.\nL’imam Ibn Qayim Al Jawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « La meilleure personne dans chaque type d’acte est celle qui fait le plus de rappel d’Allah.\nAinsi, le meilleur des jeûneurs est celui qui fait le plus de rappel d’Allah durant son jeûne.\nLa meilleure personne parmi celles qui font des aumônes est celle qui fait le plus de rappel d’Allah.\nLa meilleure personne parmi les pélerins est celle qui fait le plus de rappel d’Allah.\nEt ceci est la règle pour l’ensemble des actes ».\n(Al Wabil As Sayyib p 130)", "embeddings": [] }, { "id": 3274, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Trois personnes invoquent mais ils ne sont pas exaucés: un homme qui a sous sa responsabilité une femme qui a un mauvais comportement et ne la divorce pas, un homme qui a prêté de l’argent à quelqu’un sans prendre de témoin et un homme qui a confié son argent à un incapable alors qu’Allah a dit: -Ne confiez pas vos biens aux incapables- (1)(2) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1805)\n(1) Sourate n°4 Nissa, verset 5\n(2) C’est à dire les gens qui ne savent pas gérer l’argent soit à cause de leur jeune âge soit par leur manque de raison.\n(Tefsir Sourate An Nissa de cheikh Otheimine vol 1 p 38)", "embeddings": [] }, { "id": 3275, "content": "D’après Otba Ibn Abd Al Soulami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le paradis a huit portes et l’enfer a sept portes ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1812, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\nDans le Coran il est mentionné les septs portes de l’Enfer\nAllah a dit dans la sourate Al Hijr n°15 versets 43 et 44: « Certes la géhenne est leur lieu de rendez-vous à tous. Elle a sept portes et chaque porte en a sa part déterminée ».\n\nقال الله تعالى : وإن جهنم لموعدهم أجمعين لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ\n(سورة الحجر ٤٣/٤٤)", "embeddings": [] }, { "id": 3276, "content": "D’après ‘Alqama Ibn Qays, j’étais un homme à qui Allah a donné une belle voix pour le Coran.\n‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) envoyait quelqu’un me chercher pour que je lui récite le Coran et lorsque j’avais terminé ma récitation il disait: Rajoute nous car j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « La belle voix est la beauté du Coran ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1815, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3277, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « La belle voix est la beauté du Coran ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1815, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3278, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ceux qui font le hajj et la ‘omra sont les invités d’Allah, il les a appelés et ils lui ont répondu et ils lui ont demandé et il leur a donné (*) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1820, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que les invocations de ceux qui font le hajj et la ‘omra sont exaucées.\n(Voir Al Tanwir Charh Al Jami’ As Saghir de l’imam As San’ani vol 7 p 447, hadith n°5769)", "embeddings": [] }, { "id": 3279, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), un homme s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Est-ce que tu me permets de me castrer (1) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La castration de ma communauté est le jeûne (2)».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1830 (4/444), Hadith Da’if)\n(1) C’est à dire qu’il a demander la permission de se castrer afin de ne plus être préoccupé par les femmes et par les envies qu’elles causent chez les hommes.\n(2) C’est à dire que le fait de jeûner va affaiblir les envies charnelles.\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°724)", "embeddings": [] }, { "id": 3280, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé : Qui sont les meilleurs des gens ?\nIl a dit: « Moi et ceux qui sont avec moi (1) puis ceux qui sont sur le athar puis ceux qui sont sur le athar (2) ».\nPuis c’est comme s’il avait refusé de mentionner les autres.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°8483 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 4 p 455, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous).\n(2) Le terme -athar- en arabe signifie la trace.\nAinsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a cité, après son époque et celle de ses compagnons, deux générations des gens qui ont suivi la voie sur laquelle il était ainsi que ses compagnons.", "embeddings": [] }, { "id": 3281, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux d’entre vous qui ont le meilleur Islam sont ceux qui ont le meilleur comportement s’ils s’instruisent » (*).\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1846)\n(*) C’est à dire s’ils comprennent et connaissent les ordres et les interdits d’Allah et suivent la voie du Coran et de la Sounna.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4115)", "embeddings": [] }, { "id": 3282, "content": "D’après Abou Adhina Al Sadafi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleures de vos femmes sont celles qui sont aimantes, fécondes et obéissantes si elles pratiquent la taqwa d’Allah (1).\nEt les plus mauvaises de vos femmes sont les moutabarijat (2) orgueilleuses, ce sont elles les hypocrites. Le nombre d’entre elles qui rentreront dans le paradis n’est que comme celui des corbeaux aux becs et aux pieds rouges (3) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1849)\n(1) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.\n(2) Ce terme désigne les femmes qui sortent de chez elles ou sont vues par des hommes étrangers alors qu’elles sont habillées d’une manière qui n’est pas conforme à l’Islam.\n(3) C’est à dire qu’elles seront très peu à rentrer dans le paradis de la même manière que cette description est très rare chez les corbeaux.", "embeddings": [] }, { "id": 3283, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’alcool est la mère de toutes les perversions et le plus grand des grands péchés. Celui qui en boit peut avoir un rapport avec sa mère, sa tante maternelle et sa tante paternelle (*) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1853)\n(*) C’est à dire qu’une fois ivre, la personne qui a bu de l’alcool peut avoir des relations sexuelles avec les femmes citées et ceci va lui paraître tout à fait normal.", "embeddings": [] }, { "id": 3284, "content": "D’après Maysara Al Fajr (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Quand est-ce que tu as été écrit comme prophète ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu : « J’ai été écrit comme prophète alors que Adam était entre l’âme et le corps (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Ibn Kathir dans Al Bidaya Wa Nihaya 3 p 534, par Ibn Taymiya dans Majmou Al Fatawa 8/282 et Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1856, Hadith Sahîh)\n(*) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit: « Le sens est que Allah a écrit la prophétie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’a montré et annoncé après la création du corps de Adam et avant que l’âme n’y soit insufflée ».\n(Majmou Al Fatawa 8/282)", "embeddings": [] }, { "id": 3285, "content": "D’après Al-Bara ibn Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’usure est de soixante-treize degrés. La moins grave est semblable au fait que l’homme commette l’acte sexuel avec sa mère, et la plus grave est le fait que l’homme porte atteinte à l’honneur de son frère »\n(Rapporté par At-Tabarani dans « Aswat » (1 / 143 / 1) et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1871; Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3286, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va sortir dans ma communauté des gens qui vont boire le Coran comme ils boivent de l’eau ».\n(Rapporté par Al Firiabi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1886, Hadith Hasan)\nL’imam Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir 4/155: « C’est à dire que le Coran va passer sur leurs langues sans méditations sur ses versets ni réflexions sur ses règles. Il passe plutôt sur leurs langues comme passe le lait qui est bu rapidement ».", "embeddings": [] }, { "id": 3287, "content": "D’après Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’aumône cachée éteint la colère du Seigneur ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1908)", "embeddings": [] }, { "id": 3288, "content": "D’après ‘Amir Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne en hiver est le butin froid ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18959 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1922, Hadith Hasan)\nL’imam Al Mounawi a expliqué le sens de ce hadith dans Fayd Al Qadir (vol 4 p 243): « C’est à dire que c’est un butin que l’on obtient sans difficulté, les arabes utilisent le mot froid pour une chose qui est facile…».", "embeddings": [] }, { "id": 3289, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’injustice est de trois types: une injustice qu’Allah ne laisse pas, une injustice qui est pardonnée et une injustice qui n’est pas pardonnée.\nL’injustice qui n’est pas pardonnée est l’association (1), Allah ne la pardonne pas.\nL’injustice qui est pardonnée (2) est l’injustice du serviteur en ce qui concerne ce qu’il y a entre lui et son Seigneur.\nEt l’injustice qu’Allah ne laisse pas est l’injustice des serviteurs (3), Allah applique le tallion les uns envers les autres (4) ».\n(Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1927, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire le shirk qui est le fait de donner un égal à Allah dans une chose qui lui est spécifique :\n– Soit dans sa Seigneurerie comme par exemple en croyant qu’il y a un autre créateur qu’Allah ou qu’un autre qu’Allah peut guérir les maladies ou faire descendre la pluie.\n– Soit dans ses noms et attributs en croyant par exemple qu’il y a quelqu’un en dehors d’Allah qui connait l’invisible alors que seul Allah le connait.\n– Soit enfin dans sa divinité en croyant qu’un autre qu’Allah mérite d’être adoré ou en adorant un autre qu’Allah en se prosternant pour lui, en faisant des sacrifices pour lui ou en l’invoquant.\nAllah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 13, en citant les paroles de Louqman envers son fils: « Ô mon fils! Ne donne pas d’associé à Allah car certes l’association est une immense injustice ».\n\nقال الله تعالى : يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ \n(سورة لقمان ١٣)\n\n(2) C’est à dire que Allah pardonne a qui il veut comme dans le verset ci-dessous.\nAllah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 13: « Certes Allah ne pardonne pas qu’on lui donne un associé et il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui il veut ».\n\nقال الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء \n(سورة النساء ٤٨)\n\n(3) C’est à dire l’injustice des serviteurs les uns envers les autres.\n(4) C’est à dire que celui qui a subi l’injustice va prendre les bonnes actions de celui qui a été injuste envers lui et s’il n’ a plus de bonnes actions alors ce sont ses péchés qu’il mettra sur lui. Ceci est explicité dans d’autres ahadiths authentiques. (Voir le Hadith Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2249)", "embeddings": [] }, { "id": 3290, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt du ta’oun meurt comme martyr, celui qui reste dans le ta’oun (1) est comme la personne qui monte la garde dans le sentier d’Allah (2) et celui qui fuit est comme celui qui fuit le combat (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1928, Hadith « Dhakara lahou Shawahid »)\n(1) C’est à dire qui reste dans sa ville, sa région et ne fuit pas.\n(2) C’est à dire celui qui monte la garde pour protéger les musulmans des mécréants en période de guerre.\n(3) Avec la permission d’Allah, il sera expliqué plus loin l’interdiction de fuir de la région touchée par le ta’oun.", "embeddings": [] }, { "id": 3291, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a deux groupes de ma communauté que Allah va préserver du feu: le groupe qui va conquérir l’Inde (1) et le groupe qui sera avec Issa Ibn Maryam (2) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1934, Hadith Sahih)\n(1) Cheikh Salim Al Hilali a dit dans Sahih Al Anba Al Mousnad Min Ahadith Al Anbiya vol 2 p 794 : « c’est à dire Bassora, les prédécesseurs appelaient Bassora -l’Inde- car elle était dans sa direction et c’est par elle que l’on prenait la route de l’Inde, voir Fadail Cham de l’imam Ibn Rajab p 66 ».\n(2) Ce hadith fait partie des preuves que Issa Ibn Maryam n’est pas mort et qu’il va descendre des cieux vers la fin des temps comme ceci est la croyance des gens de la sounna.", "embeddings": [] }, { "id": 3292, "content": "D’après Abou Fatima (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Montre moi une oeuvre avec laquelle je serai sur le bon chemin et que je mette en pratique.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je te conseille la hijra (1) car elle n’a pas d’équivalent, je te conseille le jeûne car il n’a pas d’équivalent et je te conseille la prosternation car tu ne te prosternes pas une fois pour Allah (2) sans qu’il ne t’élève d’un degré et te pardonne un péché ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1937, Hadith Sahih)\n(1) il s’agit de quitter une terre de mécréance pour vivre dans une terre d’islam\n(2) la prosternation est une adoration et ainsi ne peut être pratiquée que pour Allah\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: « Les musulmans sont en consensus sur le fait qu’il est interdit de se prosterner pour un autre qu’Allah ». (Majmou’ Al Fatawa 27/229)", "embeddings": [] }, { "id": 3293, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rencontré Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) et lui a dit: « Ô Abou Dhar! Ne vais-je pas te montrer deux choses qui sont plus légères sur le dos et plus lourdes dans la balance qu’autre qu’elles ? ». (1)\nAbou Dhar (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je te recommande le bon comportement (2) et de rester silencieux longtemps (3) car je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main : les créatures n’ont pas oeuvré par des œuvres comme celles-ci (4) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1938, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que ces deux choses sont plus faciles à pratiquer et sont plus lourdes dans la balance dans laquelle seront pesés les actes le jour du jugement que d’autres bonnes actions.\n(2) La définition générale du bon comportement est celle qui a été donné par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : c’est le fait de se comporter avec les gens de la manière que l’on aime qu’ils se comportent avec nous.\n(Voir le sermon du vendredi de Cheikh ‘Abder Razaq Al Badr du 08/06/1424 ; Sahih Mouslim hadith n°1844)\n(3) C’est à dire de rester beaucoup silencieux car le silence permet d’éviter les péchés qui sont commis par la langue.\n(4) C’est à dire par des bonnes actions qui soient meilleures que celles-ci.", "embeddings": [] }, { "id": 3294, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah va juger entre ses créatures : les djinns, les hommes et les animaux. (1)\nCertes ce jour là le talion sera appliqué entre la bête sans corne et celle avec corne. (2)\nPuis quand il ne restera personne qui ne réclame rien à personne, Allah va dire : Soyez poussière ! (3)\nC’est alors que les mécréants vont dire : Ô malheur à moi ! Si seulement je n’étais que poussière ! ». (4)\n(Rapporté par Ibn Jarir et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1966, Hadith Lahou Chawahid)\n(1) C’est à dire le jour de la résurrection.\n(2) C’est à dire que, durant la vie d’ici-bas, la bête qui avait des cornes a frappé celle qui n’en avait pas et le jour du jugement c’est la seconde qui va lui rendre le coup qui lui avait été donné auparavant.\n(3) C’est à dire que les animaux deviendront poussière.\n(4) C’est à dire que, contrairement aux animaux qui deviendront poussière quand Allah va l’ordonner, le mécréant va lui rentrer dans le feu pour y demeurer éternellement.\nAllah a dit dans la sourate An Naba n°78 verset 40 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Nous vous avons certes mis en garde contre un proche châtiment, le jour où la personne verra ce que ses mains ont fait et le mécréant dira : Ô malheur à moi ! Si seulement je n’avais été que poussière ! ».\nقال الله تعالي : إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا\n(سورة النبأ ٤٠)", "embeddings": [] }, { "id": 3295, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La place que prendrait le fouet de l’un d’entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela.\nLa place que prendrait l’arc de l’un d’entre vous dans le paradis est meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela.\nEt certes le nasif d’une femme du paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve et encore une fois autant que cela ».\nOn interrogea Abou Houreira (qu’Allah l’agrée): Ô Abou Houreira! Qu’est ce que le nasif ?\nIl a répondu: C’est son foulard.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°4/626)", "embeddings": [] }, { "id": 3296, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba est un arbre dans le paradis. Sa taille est équivalente à la distance que l’on parcoure en cent ans et les habits des gens du paradis sont issus de la pellicule qui couvre le fruit de cet arbre ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1985, Hadith Laa Bass bihi)", "embeddings": [] }, { "id": 3297, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a une chose qui me fait plus peur pour ma communauté que le Dajjal (1) : les imams qui égarent ». (2)\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1989, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(1) Le Dajjal est un imposteur qui va venir à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.\n(2) C’est à dire des imams qui appellent vers les innovations, les péchés et la débauche.\nIls appellent vers Allah avec ignorance et ainsi donnent des avis juridiques faux et non conforme à la législation islamique.\nPuis les gens suivent ces avis juridiques et s’égarent donc à cause des ces imams.\n(Voir Toufatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, hadith n°2229)\nVoir également le hadith suivantComment disparaîtra la science: Sahih Al Boukhari – 03 – Livre de la Science » Hadith n°0100", "embeddings": [] } ], "Volume 5": [ { "id": 3298, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le Coran est un intercesseur et un avocat véridique, celui qui le met devant lui il le conduit vers le paradis et celui qui le met derrière son dos il l’amène vers le feu (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2019)\n(*) L’imam Ibn Qayim (mort en 751) a dit que le délaissement du Coran peut prendre les formes suivantes :\n– le fait de délaisser son écoute et la foi en lui\n– le fait de délaisser sa mise en pratique en respectant ses règles au niveau de ce qui est permis et ce qui est interdit même si la personne croit en lui\n– le fait de ne pas retourner vers le jugement du Coran que ce soit dans les fondements de la religion ou dans ses branches\n– le fait de délaisser la méditation sur le Coran ainsi que de s’efforcer de le comprendre\n– le fait de ne pas se soigner avec lui de toutes les maladies du coeur\n(Voir Al Fawaid p 132)", "embeddings": [] }, { "id": 3299, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit :\n« L’ange Jibril عليه سلام m’a dit : « Si tu m’avais vu lorsque je pris de la boue de la mer et lui en ai rempli la bouche, de peur que la miséricorde ne l’atteigne »\n(Rapporté par Tayalisi dans son « Mousnad » n°2618 et authentifié par Cheikh Albani dans « As-Sahîhah » n°2015, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3300, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Toute invocation est voilée jusqu’à ce que l’on prie sur le Prophète (*) ».\n(Rapporté par Al Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2035)\n(*) Ce hadith montre qu’il est important de prier sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avant d’invoquer Allah et de lui adresser nos demandes et que ceci fait partie des causes d’exaucement des invocations.\nLe fait de prier sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se fait avant d’invoquer mais si on le fait également après avoir invoqué ceci est ce qu’il y a de meilleur et de plus méritoire.\n(Charh Al Aqida Al Wasitiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 62/63)", "embeddings": [] }, { "id": 3301, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quels sont les grands péchés ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’association à Allah, désespérer du secours d’Allah (*) et désespérer de la miséricorde d’Allah ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2051, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire lorsque l’on est touché par un malheur\n(Voir Charh Fath Al Majid de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 484)", "embeddings": [] }, { "id": 3302, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah les agrée) qui a dit: «La plus aimée des couleurs auprès du Prophète salallahou aleyhi wa sallam était le vert.».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2054, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3303, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les meilleurs des serviteurs d’Allah sont ceux qui tiennent leurs engagements, ceux qui sont bons (*) ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°26312 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2062, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire dans leurs paroles, dans leurs actes…", "embeddings": [] }, { "id": 3304, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se réveillait la nuit il disait: « Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Allah l’Unique, le Dominateur, le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qu’il y a entre eux, le Puissant, le Pardonneur (*) ».\n(Rapporté par Ibn Sounni et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2066, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: La Ilaha Illa Allah Al Wahid Al Qahar Rabbou Samawati Wal Ard Wa Ma Baynahouma Al ‘Aziz Al Ghaffar\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله الوَاحِد القَهَار رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ وَ مَا بَينَهُمَا العَزِيز الغَفَار", "embeddings": [] }, { "id": 3305, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) jeûnait il ordonnait à un homme de monter sur un endroit élevé et lorsque l’homme disait: – Certes le soleil est couché – alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) rompait son jeûne.\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2081, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3306, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne dormait pas sans que le siwak ne soit auprès de lui et lorsqu’il se réveillait il commençait par le siwak.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2111)", "embeddings": [] }, { "id": 3307, "content": "D’après Sahl Ibn Hounayf (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) allait voir les faibles parmi les musulmans.\nIl leur rendait visite, il visitait leurs malades et il assistait à leurs cérémonies funéraires.\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2112, Hadith Lahou Chawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3308, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rendait visite aux Ansars (*), il passait le salam à leurs enfants et leur caressait la tête.\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 149, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(*) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3309, "content": "D’après Anas ibn Malik, « Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم trouvait à l’intérieur des dattes un vers, il صلى الله عليه وسلم la vérifiait et sortait la larve et les œufs de l’intérieur. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheickh Al Albani dans Silsilah Sahiha n°2113, Hadith Isnad Sahih ‘Ala Chart As-Shayakhin)", "embeddings": [] }, { "id": 3310, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rompait son jeûne, il commençait par des dattes.\n(Rapporté par Nasai dans As Sounan Al Koubra n°3304 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2117, Hadith Sahih)\nRemarque n°1 : Le sens voulu par cela est qu’il est recommandé de commencer par manger des dattes et pas qu’il n’est recommandé de ne manger que des dattes.\nRemarque n°2 : Il n’est pas légiféré que la personne recherche le fait de rompre le jeûne avec le nombre précis de trois dattes ou avec un nombre impair de dattes car le hadith qui est rapporté sur cela est un hadith faible.\nD’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait rompre le jeûne avec trois dattes ou avec une chose qui n’avait pas été touchée par le feu.\n(Rapporté par Abou Ya’la dans son Mousnad n°3292 et sa chaîne de transmission est très faible)\nCe hadith a été jugé faible par : l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir n°900, Cheikh Albani dans la Silsila Daifa n°996 et Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad de l’imam Ahmed vol 20 p 111.\nعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النّبي صلّى الله عليه وسلّم يحبّ أن يفطر على ثلاث تمرات أو شيء لم تصبه النّار\n(رواه أبو يعلى في مسنده رقم ٣٢٩٢ و ضعفه الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير رقم ٩٠٠ و الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ٩٩٦ الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند ج ٢٠ ص ١١١)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il n’est pas obligatoire ni même recommandé que la personne rompe son jeûne en mangeant trois dattes, ou cinq ou sept ou neuf sauf le jour du ‘Id Al Fitr.\nEn effet, il a été rapporté cela de manière authentique que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne partait pas pour la prière le jour du ‘Id Al Fitr avant d’avoir mangé des dattes en nombre impair (*).\nMais en dehors de cela, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne mangeait pas des dattes en cherchant à les manger en nombre impair ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 7 p 284)\n(*) Ce hadith a été rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1429 et a été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 9 p 249.", "embeddings": [] }, { "id": 3311, "content": "D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le moultazam est entre la pierre noire et la porte ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°9047 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Diraya vol 2 p 31 ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 171, Hadith Isnad Sahih)\nLe caractère recommandé de l’invocation à l’endroit du moultazam\nLes savants des quatre écoles juridiques ont mentionné le fait qu’il est recommandé d’invoquer Allah à l’endroit du moultazam.\n(Voir Al Ikhtiyar Fi Ta’lil Al Mokhtar de l’imam Al Mawsouli vol 1 p 486 ; Al Dhakhira de l’imam Al Qarafi 3 p 247 ; Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 8 p 240 ; Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 5 p 342)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit lorsqu’il citait les moments et les situations dans lesquels les invocations sont proches de l’exaucement: « Les invocations sont exaucées au moment de la tombée de la pluie, au moment de l’appel à la prière et de l’iqama (…) et l’invocation faite dans les lieux des rites à La Mecque comme ‘Arafat, Mouzdalifa, Mina et le moultazam… ».\n(Majmou’ Al Fatawa 27/129)\nD’après ‘Othman Ibn Al Aswad, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit : « L’espace qui est entre la pierre noire et la porte s’appelle le moultazam. Il n’y a pas un serviteur qui s’y tient debout et invoque Allah pour une chose sans qu’Il ne l’exauce ».\n(Rapporté par Al Azraqi dans Tarikh Mekka n°525 et authentifié par le correcteur de cet ouvrage)\nعن عثمان بن الأسود قال مجاهد : ما بين الركن والباب يدعى الملتزم ولا يقوم عبد ثمّ فيدعو الله بشيء إلاّ استجاب له\n(رواه الأزرقي في أخبار مكة رقم ٥٢٥ و حسنه محقق هذا الكتاب)", "embeddings": [] }, { "id": 3312, "content": "D’après Hicham Ibn ‘Orwa : ‘Orwa Ibn Az Zoubayr collait son torse, ses bras et son ventre à la Ka’ba.\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°9048 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 171, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3313, "content": "D’après Moujahid : Je suis allé voir ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) alors qu’il demandait protection entre la pierre noire et la porte.\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°9045 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 172, Hadith Isnad Sahih)\nRemarque n°1: Il n’y a pas d’invocation particulière à faire à cet endroit\nChacun peut faire les invocations qu’il souhaite comme demander protection à Allah voir le texte ci-dessus.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « En invoquant par l’invocation qu’elle souhaite, la personne aura réalisé cet acte recommandé ».\n(Al Majmou’ vol 8 p 239)\nRemarque n°2: L’invocation à l’endroit du moultazam n’a pas de temps précis et peut être effectuée à tout moment\n(Le moultazam est entre la pierre noire et la porte)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de différence entre le fait de pratiquer l’invocation à l’endroit du moultazam au moment où l’on quitte La Mecque et le fait de la faire à un autre moment ».\n(Majmou’ Al Fatawa 26/142)\nRemarque n°3: Les adorations qui doivent être effectuées autour de la Ka’ba (toucher la pierre noire, toucher le coin yéménite, l’invocation à l’endroit du moultazam…) doivent être effectuées dans les moments où la foule n’est pas compacte et où il n’y a pas de bousculade.\nPar contre dans le cas où la foule est compacte, il ne convient pas d’essayer de pratiquer ces adorations qui sont recommandées et non obligatoires car pour pouvoir les pratiquer la personne va sans aucun doute causer du tort aux autres musulmans ainsi qu’à elle-même or ne pas causer du tort aux musulmans est une obligation et on ne délaisse pas une obligation pour pratiquer un acte qui est seulement recommandé.\n(Voir par exemple Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 8 p 53 ; Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 22 p 326 et 419)", "embeddings": [] }, { "id": 3314, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites dire à vos morts (*) : -La Ilaha Illa Allah- car certes l’âme du croyant sort par sa sueur tandis que l’âme du mécréant sort par sa bouche comme sort l’âme de l’âne ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2151)\n(*) C’est à dire les gens qui sont sur le point de mourir.", "embeddings": [] }, { "id": 3315, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), mon ami privilégié (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) m’a ordonné sept choses:\n– d’aimer les pauvres et de me rapprocher d’eux\n– de regarder celui qui est en dessous de moi et de ne pas regarder celui qui est au dessus de moi (2)\n– d’entretenir les liens de parentés même si eux me tournent le dos\n– de ne rien demander à personne\n– de dire la vérité même si c’est difficile\n– de ne pas craindre pour Allah les reproches de ceux qui font des reproches\n– de répéter beaucoup -Il n’y a de force et de puissance que par Allah- car ces paroles viennent d’un trésor sous le trône (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2166, Hadith Isnad Sahih Rijalouhou Koullouhoum Thiqat)\n(1) Il s’agit du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Ceci concerne les choses de la vie d’ici bas par contre en ce qui concerne les choses de la religion la personne doit toujours regarder et prendre exemple sur ceux qui sont meilleurs qu’elle.\n(3) En Phonétique: -La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah-\nEn Arabe:\n لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ \nCheikh Abder Razaq Al Abad a dit dans son livre Al Hawqala p 48: « Certaines personnes se trompent dans l’utilisation de cette parole, ils l’utilisent comme une parole de regret et ne comprenne pas d’elle le sens de la demande de secours. Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: Ceci car cette parole est une parole de demande de secours et pas une parole de regret. Beaucoup de gens la prononce lors des malheurs comme un regret et ils la disent par plainte et pas par patience ».", "embeddings": [] }, { "id": 3316, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les prophètes sont tous des demi-frères, leurs mères sont différentes mais leur religion est unique (1).\nJe suis la personne la plus en droit de ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), certes il n’y a pas de prophète entre lui et moi.\nCertes il va descendre parmi vous, lorsque vous le verrez vous le reconnaitrez: c’est un homme de taille moyenne avec le teint rouge et blanc, il porte deux vêtements légèrement jaunes, c’est comme si sa tête coulait alors qu’il n’a pas été touché par de l’eau.\nIl va combattre les gens pour l’Islam, il va casser la croix, tuer le porc et abolir la jizya (2).\nÀ son époque, Allah va mettre en perdition toutes les religions sauf l’Islam.\nIl va tuer le Masih Dajjal (3) et la sécurité sera sur Terre au point où les lions vont paître avec les chameaux, le tigre avec les vaches, les loups avec le bétail et les enfants vont s’amuser avec les serpents mais cela ne leur nuira pas.\nIl va rester sur Terre quarante ans puis il va mourir et les musulmans vont prier sur lui. »\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Al Albani dans Silsilah Sahiha n°2182, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a comparé les prophètes d’Allah à des demi-frères.\nEn effet, de la même manière que les demi-frères ont le même père et des mères différentes, les prophètes d’Allah ont tous la même religion dans le sens où la croyance vers laquelle ils ont appelé les gens est la même mais leurs législations sont différentes.\n(2) La jizya est un impôt dont doivent s’acquitter les mécréants qui vivent dans un pays musulman.\nLes musulmans doivent s’acquitter de la zakat et les mécréants de la jizya.\nLe montant de la jizya est fixé par le gouverneur musulman.\n(Voir Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 10 p 412)\n(3) Le Masih Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux hadiths authentiques le concernant.", "embeddings": [] }, { "id": 3317, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La nuit du destin est la 27e ou 29e nuit, certes les anges présents sur terre durant cette nuit sont plus nombreux que le nombre des cailloux ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°10734 et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2205, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3318, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a pas un groupe qui s’assoit pour faire le dhikr d’Allah sans qu’un crieur leur crie des cieux: Levez vous il vous a été pardonné et vos péchés ont été transformés en bonnes actions ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2210, Hadith Isnad Hasan)\nAnnotation:\nLe hadith ci-dessous ne peut pas être servis comme argument pour justifier le fait de faire du rappel d’Allah en groupe\n– Tout d’abord, le sens des assemblées de dhikr sont les assemblées d’obéissance à Allah au sens général et tout particulièrement les assemblées de science:\nL’imam Nawawi (mort en 676) a dit dans Kitab Al Adhkar p 18: « Sache que les mérites du rappel d’Allah ne sont pas restreints au tesbih au tehlil, au tehmid, au tekbir (1)…C’est plutôt toute personne qui oeuvre dans l’obéissance qui fait le rappel d’Allah comme l’ont dit Said Ibn Joubayr et autres parmi les savants ».\n‘Ata Al Khourasani (mort en 135) a dit: « Les assises de dhikr sont les assises de halal et de haram: comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jeûner, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble à cela ».\n(Rapporté par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)\nقال عطاء الخرساني :‏ مجالسُ الذِّكر هي مجالسُ الحلال والحرام كيف تشتري وتبيعُ وتصلّي وتصومُ وتنكحُ وتطلّق وتحجّ وأشباه هذا‏\n(رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق ج ٤٠ ص ٤٣٢)", "embeddings": [] }, { "id": 3319, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Aucune veine n’a été ouverte et aucun oeil n’a été blessé si ce n’est à cause d’un péché (1) et ce qu’Allah épargne à la personne est bien plus important (2) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2215, Hadith Rijal Thiqat)\n(1) C’est à dire à cause d’un péché commis par la personne.\n(2) C’est à dire qu’Allah pardonne beaucoup des péchés qui ont été commis par les gens et ainsi les gens ne sont alors pas touchés par des malheurs dus à ces péchés.\n(3) Ce Hadith est la confirmation du verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Ach Choura n°42 verset 30 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et ce qui vous touche comme malheur est dû à ce que vos mains ont acquis et Il pardonne beaucoup ».\nقال الله تعالى : وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ\n(سورة الشورى ٣٠)", "embeddings": [] }, { "id": 3320, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a insulté Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est alors étonné et a souri.\nLorsque l’homme a abusé, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) lui a répondu sur certaines de ses paroles alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est énervé et s’est levé.\nAbou Bakr (qu’Allah l’agrée) l’a rattrapé et lui a dit: Ô Messager d’Allah! Il m’insultait alors que tu étais assis et lorsque que je lui ai répliqué certaines de ses paroles tu t’es énervé et tu t’es levé.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y avait avec toi un ange qui répliquait pour toi et lorsque tu lui as répondu sur certaines de ses paroles alors le Chaytan est venu et il ne convient pas que je m’assois avec le Chaytan.\nÔ Abou Bakr! Trois choses sont certes vérité:\n– il n’y a aucun serviteur qui subit une injustice à laquelle il patiente pour Allah sans que cette injustice ne soit une cause pour qu’Allah affermisse son secours envers lui\n– aucun homme n’a ouvert une porte de cadeau en voulant par cela lier les liens de parenté sans qu’Allah n’augmente ses biens pour cela\n– et aucun homme n’a ouvert une porte de mendicité en voulant par cela s’enrichir sans qu’Allah n’augmente sa pauvreté ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2231, Hadith Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3321, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « ‘Issa Ibn Maryam va descendre et leur émir, le Mahdi, va dire: Viens prier pour nous comme imam. Il dira: Non, les uns sont les dirigeants des autres. Ceci est une faveur d’Allah pour cette communauté ».\n(Rapporté par Al Harith Ibn Abi Ousama et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2236, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3322, "content": "D’après ‘Orwa, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Lorsque j’ai vu que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était de bonne humeur, j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Invoque Allah pour moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Pardonne à ‘Aicha ses péchés précédents et futurs, ses péchés cachés et ses péchés apparents ».\nAlors ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a rigolé jusqu’à ce que sa tête tombe dans le giron du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) tellement elle riait.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que mon invocation te fait plaisir ? ».\nElle a dit : Et comment est-ce que ton invocation pourrait ne pas me faire plaisir ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je jure par Allah que c’est certes l’invocation que je fais en faveur de ma communauté dans chaque prière ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°2005 ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 324 Hadith n°2254, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3323, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un croyant qui n’a pas un péché qu’il commet de temps à autre ou un péché qu’il commet régulièrement jusqu’à ce qu’il quitte la vie d’ici-bas.\nCertes le croyant a été créé comme une personne beaucoup éprouvée (1), une personne qui se repent beaucoup (2), une personne qui oublie beaucoup mais quand on lui fait le rappel elle se rappelle ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2276, Hadith Isnad Jayyid Rijal Thiqat)\n(1) C’est à dire par les malheurs et les péchés.\n(2) C’est à dire qu’elle fait le péché puis se repent. Puis il lui arrive de recommencer le péché et de se repentir de nouveau etc…\n(Fayd Al Qadir, hadith n°8077)", "embeddings": [] }, { "id": 3324, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’épreuve ne cessent d’atteindre le croyant et la croyante dans leur corps, leur famille, et leurs biens jusqu’à qu’ils rencontrent Allah (exalté soit il) vierge de tout péché ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2399 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2280, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3325, "content": "D’après Ibn Houbaych : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), qui était entre Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et ‘Omar (qu’Allah l’agrée), est entré dans la mosquée alors que ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) priait une prière dans laquelle il récitait la sourate An Nissa (1).\nIl s’est arrêté à cent versets et a commencé à invoquer alors qu’il était debout en train de prier.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demande il te sera donné ! Demande il te sera donné! ».\nPuis il a dit: « Celui qui veut réciter le Coran exactement comme il a été descendu, qu’il le récite comme le récite Ibn Oummi ‘Abd (2) ».\nAu matin, Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers lui pour lui annoncer la bonne nouvelle et il lui a dit: Qu’as-tu demandé à Allah hier ?\n‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai dit : Ô Allah ! Je te demande une foi qui ne part pas, un bienfait qui ne périt pas et la compagnie de Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au plus haut degré du paradis éternel.\nPuis ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est venu et il lui a été dit: Certes Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) t’a précédé.\nAlors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Qu’Allah fasse miséricorde à Abou Bakr ! Je n’ai absolument jamais voulu le dépasser dans un bien sans que ce ne soit lui qui me dépasse (3).\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2301, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de la sourate n°4.\n(2) Il s’agit du surnom de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\nCette parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) montre le mérite de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) et sa science à propos du Livre d’Allah.\nL’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan (n°138) sous le chapitre : -Les mérites de ‘Abdallah Ibn Mas’oud-.\n(3) Ceci nous montre que le fait d’annoncer une bonne nouvelle à un musulman est un acte de bien qu’il faut donc s’efforcer de pratiquer.", "embeddings": [] }, { "id": 3326, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui effraye les gens de Médine, Allah l’effraye ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3738 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2304, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3327, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui connait les sept premières sourates du Coran est un grand savant ».\n(Rapporté par Ahmed et Ibn Nasr et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2305, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3328, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut connaître son rang auprès d’Allah, qu’il regarde le rang qu’a Allah auprès de lui ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2310, Hadith Hasan Li Chawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3329, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait les ablutions puis dit: -Gloire et louange à Toi ô Allah. Il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée en dehors de Toi. Je te demande pardon et je me repens auprès de Toi (*)-, cette parole est écrite dans un parchemin qui est cacheté et il ne sera pas ouvert jusqu’au jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2333, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) En phonétique : Sobhanaka Allahoumma Wa Bihamdik La Ilaha Illa Anta Astaghfirouka Wa Atoubou Ilayk\n\nEn arabe :\n سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيكَ", "embeddings": [] }, { "id": 3330, "content": "D’après Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il plaît d’aimer Allah et son Prophète qu’il lise dans le moushaf (*) ».\n(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2342)\n(*) Le Moushaf : Le Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 3331, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie quatre unités de prière pour la prière du doha (1) et quatre unités de prière avant la première (2), il lui est construit une maison au paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2349, Hadith Isnad Hasan)\n(1) La prière du doha est une prière surérogatoire qui s’effectue durant la matinée.\nSon temps débute lorsque, après son lever, le soleil est élevé dans le ciel et il se termine au zénith.\n(2) C’est à dire avant la prière obligatoire du dohr.\n(Voir la Silsila Sahiha vol 5 p 461)", "embeddings": [] }, { "id": 3332, "content": "D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Montre moi une oeuvre qui va me profiter.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Enlève ce qui est gênant (*) du chemin des musulmans ».\n(Rapporté par Abou Bakr Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2373, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire une pierre, une branche ou autre chose qui gêne le passage des gens sur le chemin.", "embeddings": [] }, { "id": 3333, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) : Le jour de Ouhoud (1), 64 hommes parmi les ansars ont été tués et 6 parmi les mouhajirouns (2).\nLes compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) ont dit : Si il y a pour nous un jour comme celui-là contre eux (3), nous allons certes faire encore plus de victimes chez eux.\nPuis le jour de la conquête de La Mecque, un homme que l’on ne connait pas a dit : Après ce jour il n’y aura plus de Qouraych (4) !\nLe crieur (5) du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a crié : « Le noir et le blanc sont en sécurité (6) sauf untel et untel ».\nAllah a alors révélé le verset : {Et si vous punissez alors infligez une punition égale à ce que l’on vous a fait. Mais si vous patientez alors certes cela est meilleur pour les patients} (Sourate 16 : l’abeille, Verset 126).\nAlors le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous patientons et nous ne punissons pas ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°21229 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2377, Hadith Isnad Hasan)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Les ansars sont les compagnons du Prophète (ﷺ) originaires de Médine et les mouhajirouns sont ceux originaires de La Mecque qui ont émigré avec lui.\n(3) C’est à dire un jour où nous avons le dessus sur eux et nous pouvons faire chez leurs combattants de nombreuses victimes.\n(4) Qouraych est le nom de la tribu des habitants de La Mecque. Le sens est que les victimes vont être très nombreuses dans leurs rangs.\n(5) C’est à dire celui à qui le Prophète (ﷺ) demandait de transmettre ses paroles car ils étaient très nombreux.\n(6) C’est à dire qu’ils sont tous en sécurité.", "embeddings": [] }, { "id": 3334, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mariez vous avec la femme douce et fertile car je vais me venter de votre nombre par rapport aux autres communautés ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2050 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°5/498, Hadith Jayid)", "embeddings": [] }, { "id": 3335, "content": "D’après ‘Ali Ibn Al Husayn : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de couvrir les murs (*).\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2384, Hadith Qawiyyoun bi Tariq)\n(*) C’est à dire qu’il ne faut pas couvrir les murs avec du tissu.\nSi ce tissu est de la soie alors c’est interdit et si c’est autre que de la soie alors c’est détestable.\n(Voir Fayd Al Qadir hadith n°9576 ; Al Moughni vol 10 p 203 à 205)", "embeddings": [] }, { "id": 3336, "content": "D’après Chaqiq : « Je suis rentré avec un ami à moi chez Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée), il nous a posé comme nourriture du pain et du sel et il a dit: Si le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne nous avait pas interdit le takallouf (*) pour l’invité j’aurais fait du takallouf pour vous ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2392, Hadith « Yahtamil At-Tahsiin »)\n(*) Takallouf : Le mot takallouf signifie ici le fait de dépenser pour l’invité de manière excessive par rapport à ses moyens.", "embeddings": [] }, { "id": 3337, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son Salut soient sur lui) a interdit de jeûner 6 jours dans l’année: les 3 jours du tachriq, le jour du fitr, le jour du sacrifice (*) et le jour du vendredi en le spécifiant par rapport aux autres jours.\n(Rapporté par Tayalisi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2398, Hadith Sahîh)\n(*) Les jours du tachriq sont les 3 jours qui suivent le ‘id soit le 11, le 12 et le 13 du mois de Dhoul Hijja.\nLe jour du fitr est le jour du ‘id de la rupture du jeûne de ramadan.", "embeddings": [] }, { "id": 3338, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de bien chez une personne qui ne s’occupe pas de ses invités ». (*)\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°17419 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2434, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de bien chez une personne qui n’offre pas de repas à l’invité qui est chez lui s’il a la capacité de le faire.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°9883)", "embeddings": [] }, { "id": 3339, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de veillée (nocturne) sauf pour quelqu’un qui prie ou pour un voyageur ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2435, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)", "embeddings": [] }, { "id": 3340, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soit sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 5 p 601, Hadith Thabit Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3341, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a certes devant vous une ascension difficile (1) dont ne réchappera que chaque personne qui ne portera pas une charge trop lourde (2) ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2480, Hadith Sahîh)\n(1) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pris l’ascension difficile d’une montagne comme exemple pour la mort, la tombe, le jugement et ses difficultés par lesquelles le serviteur devra passer avant de rentrer au paradis.\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°5204)\n(2) C’est à dire que ne réussira à passer ces épreuves et à rentrer dans le paradis que la personne qui ne s’est pas chargée de péchés et des choses de la vie d’ici-bas qui mènent vers le péché.\n(Silsila Sahiha vol 5 p 627)", "embeddings": [] }, { "id": 3342, "content": "D’après Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’exemple de l’homme et de la mort est celui d’un homme qui a trois amis.\nL’un d’eux est son argent qui dit: Prends ce que tu veux.\nUn autre dit: Je suis avec toi et lorsque tu mourras je te laisserai.\nEnfin le dernier dit: Je suis avec toi et je pars avec toi.\nL’un d’eux est donc son argent, l’autre est sa famille et ses enfants et le troisième sont ses oeuvres ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2481, Hadith Hasan « Isnad Rijalouhou Thiqat »)", "embeddings": [] }, { "id": 3343, "content": "D’après Abou Jouhayfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la vie d’ici-bas sera ouverte pour vous au point où vous allez embellir vos maisons comme on embellit la ka’ba ».\nNous avons dit: Ce jour là, nous serons sur notre religion ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et ce jour là vous serez sur votre religion ».\nNous avons dit: Est-ce que ce sera ce jour là ou aujourd’hui que nous sommes les meilleurs ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous êtes plutôt meilleurs aujourd’hui ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2486, Hadith Sahîh)\nCe hadith montre le mérite du wara’ qui est le fait de délaisser certaines choses permises de peur qu’elles ne mènent vers des choses interdites ou détestables.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4667)", "embeddings": [] }, { "id": 3344, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par celui qui détient mon âme dans sa main, il n’y a personne qui nous déteste, nous les gens de la maison (*), sans qu’Allah ne le fasse rentrer dans le feu ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2488, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(*) C’est à dire les gens de la famille du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)", "embeddings": [] }, { "id": 3345, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va élever la descendance du croyant jusqu’à son degré (1), même s’ils n’étaient pas à son niveau dans les actes, afin qu’ils réjouissent son oeil (2) ».\nPuis il a récité le verset suivant: -Ceux qui ont cru et dont la descendance les a suivie dans la foi- et a dit: « Ce qui a été donné aux parents n’a pas été diminuée par ce qui a été donné aux enfants ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2490, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire dans le paradis.\n(2) Le degré de la personne dans le paradis dépend de ses bonnes actions, plus les bonnes actions sont nombreuses plus le degré de la personne est élevé.\nAinsi, le sens du hadith est que lorsque les enfants et les descendants du croyants rentrent dans le paradis mais que le degré que leurs actes leur permettent d’atteindre est en dessous du degré de leurs parents, ils seront élevés jusqu’au degré de leurs parents.\nCeci afin que cela soit une joie et une récompense supplémentaire pour les parents.\nVoici le Verset:\nAllah a dit dans la sourate Tour n°52 verset 21 (traduction rapprochée du sens du verset): « Ceux qui ont cru et dont la descendance les a suivie dans la foi, Nous mettrons avec eux leurs descendants et Nous ne diminuerons en rien leurs oeuvres ».\n\nقال الله تعالى : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء \n(سورة الطور ٢١)", "embeddings": [] }, { "id": 3346, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a pas éprouvé par un malheur un serviteur qui est sur une voie qu’Il déteste (1) sans qu’Il ne fasse que ce malheur soit pour lui une expiation et une purification (2).\nCeci tant que la personne ne dit pas que ce malheur qui l’a touché provient d’un autre qu’Allah ou qu’il n’invoque pas un autre qu’Allah pour enlever ce malheur (3) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Dounya et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2500)\n(1) C’est à dire que ce serviteur d’Allah commet des péchés et désobéit à Allah.\n(2) C’est à dire que ce malheur qui touche la personne désobéissante est pour lui une expiation et une purification des péchés commis.\n(3) C’est à dire que si la personne a comme croyance que le malheur qui la touche vient d’un autre qu’Allah ou invoque un autre qu’Allah pour qu’il soit enlevé alors cette personne a commis l’association à Allah et ne mérite alors plus aucune expiation ou purification de la part d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 3347, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est parti pour faire la hijra, sa fille Zaynab (qu’Allah l’agrée) a demandé à son mari Abou Al ‘As Ibn Rabi’ la permission de partir auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il la lui a accordé.\nElle s’est donc rendu auprès de lui et ensuite Abou Al ‘As s’est rendu à Médine et lui a fait passer un message dans lequel il lui demandait de prendre pour lui un pacte de sécurité envers son père.\nElle est donc sortie de son appartement alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait comme imam pour les gens dans la prière du sobh et a dit : Ô vous les gens ! Je suis Zaynab la fille du Messager d’Allah et j’ai certes accordé ma protection à Abou Al ‘As !\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a terminé la prière, il a dit : « Ô vous les gens ! Certes je n’étais pas au courant de cela jusqu’à ce que vous l’entendiez et certes le pacte de sécurité du plus infime des musulmans les engage tous ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2819, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3348, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va élever les descendants du croyant jusqu’à son degré (1) même s’ils ont moins oeuvré que lui, ceci afin de réjouir son oeil ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a récité le verset: -Ceux qui ont cru et que leurs descendants ont suivis dans la foi-.\nEt enfin il a ajouté: « Ce que nous avons donné aux enfants n’a en rien diminué ce que nous avons donné aux parents ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2490, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire dans le paradis.\n(2) Ceci fait référence à ce verset:\nAllah a dit dans la sourate Tour n°52 verset 21 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ceux qui ont cru et dont les descendants les ont suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs oeuvres ».\nقال الله تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ\n(سورة الطور ٢١)", "embeddings": [] }, { "id": 3349, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Husayn : Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée) faisait la prière du ‘icha dans la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis il faisait une raka’a pour le witr (1) et ne le lui rajoutait rien (2).\nOn lui a dit: Est-ce que tu fais le witr en une seule raka’a et tu ne lui rajoutes rien ô Abou Ishaq (3)?\nIl a répondu: Oui. J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui ne dort pas avant d’avoir prié le witr est une personne raisonnable (4) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2208, Hadith Sahîh)\n(1) C’est le nom d’une prière surérogatoire qui se prie en nombre impaire et qui se prie entre le ‘icha et le fajr.\n(2) C’est à dire qu’il ne priait qu’une seule unité de prière et ne priait rien d’autre.\n(3) C’est le surnom de Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée).\n(4) C’est à dire que la personne qui fait le witr avant de dormir a choisi la voie de la sécurité.\nEn effet il est possible que lorsque la personne dort avant d’avoir fait le witr elle ne se réveille pas à temps pour le faire avant la fin de la nuit.\n(Voir par exemple Hachiya As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed, hadith n°835)", "embeddings": [] } ], "Volume 6": [ { "id": 3350, "content": "D’après Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) a dit: « La femme de Pharaon était châtiée par le soleil, lorsqu’ils la quittaient les anges lui faisaient de l’ombre avec leurs ailes et elle voyait sa maison dans le paradis ».\n(Rapporté par Tabari et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Al Ahadith Sahiha vol 6 p 36)", "embeddings": [] }, { "id": 3351, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes Pharaon a attaché sa femme par les mains et les pieds à quatre poteaux, lorsqu’ils s’écartaient d’elle les anges lui faisaient de l’ombre et elle disait: Seigneur construit moi auprès de Toi une maison dans le paradis et sauve moi de Pharaon et de ce qu’il fait et sauve moi du peuple des injustes. Alors sa maison dans le paradis lui fut dévoilée ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Al Ahadith Sahiha n°2508)", "embeddings": [] }, { "id": 3352, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il y avait dans cette mosquée cent mille personnes ou plus et avec eux un homme des gens du feu et qu’il avait soufflé. Son souffle aurait certes brûlé la mosquée et ceux qui s’y trouvent ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2509)", "embeddings": [] }, { "id": 3353, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous êtes certes aujourd’hui dans une époque où les savants sont nombreux et les sermonneurs (*) sont peu nombreux, celui qui délaisse le dixième de ce qu’il connait sera certes tombé dans la perdition.\nEt viendra ensuite une époque dans laquelle les sermonneurs seront nombreux et les savants seront peu nombreux, celui qui s’accrochera au dixième de ce qu’il connait sera certes sauvé ».\n(Rapporté par Al Harawi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2510, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens voulu ici est que ce sont des gens qui appellent à l’Islam sans avoir les connaissances nécessaires pour cela.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad, hadith n°605)", "embeddings": [] }, { "id": 3354, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui meurt dans le ventre de sa mère ou de vieillesse et certes la plupart des gens sont entre ces deux, sans qu’il ne soit ressuscité en ayant l’âge de 30 ans.\nS’il fait partie des gens du paradis il aura la taille de Adam, l’image de Yousouf et le coeur de Ayoub (*).\nEt ceux qui font partie des gens du feu seront grandis comme des montagnes ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2512, Hadith Hasan).\n(*) Adam, Yousouf et Ayoub sont des envoyés d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur eux).", "embeddings": [] }, { "id": 3355, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes un homme peut prier durant soixante ans sans qu’il ne soit accepté de lui une seule prière, peut-être qu’il complétait l’inclinaison et ne complétait pas la prosternation ou qu’il complétait la prosternation mais ne complétait (*) pas l’inclinaison ».\n(Rapporté par Abou Al Qasim Al Asbahani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2535, Hadith « Isnad Hasan Rijalouhou Thiqat »)\n(*) Le sens de compléter est de faire l’acte convenablement et de garder la position sans se précipiter.\nCe hadith montre qu’il est obligatoire de tenir la position de l’inclinaison et de la prosternation dans la prière et de ne pas se précipiter et que si cela n’est pas fait la prière n’est pas valable.", "embeddings": [] }, { "id": 3356, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu mets tes chaussures commence par la droite et si tu les enlèves commence par la gauche. Que la droite soit la première que tu mets et que la gauche soit la première que tu enlèves. Et ne marche pas avec une seule chaussure, enlève les deux ou porte les deux ».\n(Rapporté par Ibn Mandah et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2570, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3357, "content": "D’après Mouawiya Ibn Qoura, mon oncle allait voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec son fils et l’asseyait devant lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Tu l’aimes ? ».\nIl a répondu: Oui je l’aime ardemment.\nPlus tard, l’enfant est mort, alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « C’est comme si tu étais triste pour lui ? ».\nIl dit: Oui ô messager d’Allah.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Ne te plairait-il pas lorsque Allah va te faire entrer dans le paradis que tu le trouve devant une porte parmi ses portes et qu’il l’ouvre pour toi ? ».\nIl dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Ce sera comme cela si Allah le veut ».\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2577, Hadith Isnad Rijalouhou koullouhom thiqat rijal al shayakhine)", "embeddings": [] }, { "id": 3358, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais dans la maison de Maymouna Bint Al Harith (qu’Allah l’agrée) et j’ai posé de l’eau pour la purification du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl a dit : « Qui a posé cela ? ».\nMaymouna (qu’Allah l’agrée) a dit : C’est ‘Abdallah.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Instruis le dans la religion et apprends lui l’explication (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7055 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2589, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire l’explication du Coran.\n‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père)\n‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) était le cousin du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl était originaire de La Mecque et est rentré dans l’Islam très jeune.\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort, il avait environ quinze ans.\nIl est mort en l’an soixante huit du calendrier hégirien.\n\nVoici quelques textes sur la science de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos du Coran et de son explication :\nD’après Masrouq, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quel bon exégète du Coran est ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°6370 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dahabai l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou’ Al Fatawa 13/365)\nD’après Mansour, Moujahid Ibn Jabr (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit : « Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) faisait l’explication d’un passage du Coran, je voyais sur elle une lumière (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans Fadail As Sahaba n°1935 et authentifié par Cheikh Wasiyou Allah ‘Abbas dans sa correction de cet ouvrage vol 2 p 1244)\n(*) Il voulait par cela montrer la grande science de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) concernant l’explication du Coran et le fait qu’il avait la capacité de mettre en évidence et d’éclaircir le sens voulu par les versets du Coran.\n‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : Interrogez-moi à propos de l’explication du Coran car je l’ai certes appris alors que j’étais petit.\n(Rapporté par Ibn Sa’id et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/84)\nD’après Az Zoubayr Ibn Al Khourait, ‘Ikrima (mort en 105 du calendrier hégirien) a dit : « ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) était plus savant que ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) à propos du Coran ».\n(Rapporté par Al Fasawi dans Al Ma’rifa Wa Tarikh vol 1 p 495 et sa chaîne de transmission est authentique)", "embeddings": [] }, { "id": 3359, "content": "D’après Kahmas Al Hilali (qu’Allah l’agrée), je suis rentré dans l’Islam et je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour l’informer de cela.\nAlors il s’est passé un an et je me suis affaibli et mon corps a maigri puis je suis retourné vers lui.\nIl m’a regardé de haut en bas, j’ai dit: Tu ne me reconnais pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui es-tu ? ».\nJ’ai dit: Je suis Kahmas Al Hilali.\nIl a dit: Que t’es t’il arrivé pour que tu sois comme ce que je vois ?\nJ’ai dit: Depuis que je t’ai quitté je n’ai pas rompu le jeûne un seul jour et je n’ai pas dormi une seule nuit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui t’a ordonné de châtier ta propre personne ?! Jeûne le mois de la patience (*) et un jour de chaque mois ».\nJ’ai dit: Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûne le mois de la patience et deux jours de chaque mois ».\nJ’ai dit: Rajoute moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûne le mois de la patience et trois jours de chaque mois ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Tarikh Al Kabir et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2623, Hadîth [Chadh])\n(*) C’est à dire le mois de Ramadan.\nNote: Hadîth [Chadh]\nAl-‘Iraqi (رحمه الله) a dit :\n« Ce qui contient une irrégularité (Choudhoudh) est ce qui contredit quelqu’un qui est fiable et ce qui est abondamment préservé, et Ach-Chafi’i a vérifié cela ».\n(Al-Alfiya)\nIbn Hajar (رحمه الله) a dit :\n« Ainsi, si une narration est opposée à ce qui est plus crédible, alors la narration correcte est ce qui a été préservé et ce qui le contredit est considéré Chadh ».\n(Nakhba)", "embeddings": [] }, { "id": 3360, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) n’a jamais combattu un peuple sans l’avoir auparavant appelé (*).\n(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 6 p 294, Hadith Isnad Sahih ‘Ala Chart As-Shayakhin)\n(*) C’est à dire sans l’avoir appelé à l’Islam.\nAnnotations:\n– L’importance de l’appel à Allah et à sa religion car même dans un moment de combat, la recommandation qu’à faite le Prophète (ﷺ) concernait la da’wa.\n– Le mérite d’inviter les gens à Allah car le fait d’être la cause pour qu’une seule personne rentre dans l’Islam est meilleure que la plus grande des richesses.\n– L’objectif du djihad n’est pas de tuer des mécréants mais qu’ils soient guidés vers l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 3361, "content": "D’après Abou Madina Al Darimi (qu’Allah l’agrée), lorsque deux compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) se rencontraient, ils ne se séparaient pas sans que l’un d’eux ait récité à l’autre: – Par le temps. L’homme est certes en perdition – (1) et que l’un des deux ait dit le salam à l’autre.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2648)\n(1) Il s’agit de la sourate – Al Asr – n°103\nWaal’asri\nوَالْعَصْرِ\nInna al-insana lafi khusrin\nإِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ\nL’imam Chafi’i (mort en 204) a dit : « Si les gens méditaient cette sourate, elle leur serait suffisante (*) ».\n(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 3153)\n(*) C’est à dire comme exhortation.\nAinsi les compagnons du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) se la rappelaient mutuellement de manière régulière.", "embeddings": [] }, { "id": 3362, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui n’invoque pas Allah, Allah se met en colère contre lui ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°2654, Hadith Hasan)\nL’imam Chawkani (mort en 1250) a dit dans Touhfatou Dhakirin p 33 : « Il y a dans ces deux hadiths (voir aussi Tirmidhi dans ses Sounan n°3373) une preuve que l’invocation que le serviteur fait à son Seigneur fait partie des plus importantes obligations et des plus grandes prescriptions car il n’y a aucune divergence concernant le fait que s’écarter de ce qui met en colère Allah est obligatoire.\nÀ ceci viennent s’ajouter les ordres dans le Coran, parmi eux la parole d’Allah: « Invoquez moi je vous exaucerai. Certes ceux qui s’enorgueillissent vis-à-vis de mon adoration entreront bientôt en enfer humiliés » [sourate Ghafir n°40 verset 60], et sa parole: « Et demandez à Allah de sa grâce » [sourate Nissa n°4 verset 32].\nNous avons certes précédemment parlé du fait que la parole d’Allah: « Certes ceux qui s’enorgueillissent vis-à-vis de mon adoration entreront bientôt en enfer humiliés » montre que le fait que le serviteur délaisse l’invocation de son Seigneur fait partie de l’orgueil et il ne fait aucun doute que s’écarter de cela est obligatoire ».", "embeddings": [] }, { "id": 3363, "content": "D’après Abou Jouheyfa (qu’Allah l’agrée) : Lorsque Ja’far (qu’Allah l’agrée) (*) est arrivé de son voyage depuis l’Abyssinie, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a embrassé entre les deux yeux puis a dit : « Je ne sais pas ce qui me rend le plus content : l’arrivée de Ja’far ou bien la conquête de Khaybar ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir vol 22 p 100 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 6 p 335)\n(*) Il s’agit du compagnon Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) qui était le cousin du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3364, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), des femmes se sont rendues vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ont dit: Ô Messager d’Allah ! Nous ne pouvons pas assister à tes assises avec les hommes. Donne nous un jour un rendez-vous pour que nous venions vers toi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: « Votre rendez-vous est dans la maison de une-telle ».\nAlors elles se sont rendues ce jour à ce rendez-vous et parmi les choses qu’il leur a dit: « Il n’y a aucune femme qui perd trois enfants et patiente sans qu’elle rentre dans le paradis ».\nUne femme parmi elles dit alors: Ou deux ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Ou deux ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2680, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3365, "content": "D’après Mounaydhir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Celui qui dit le matin (*): Je suis satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’islam comme religion et de Mouhammad comme prophète (**), je lui garantis que je le prendrais par la main jusqu’à le faire entrer au paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2686, Hadith Sahîh)\n(*) ceci fait partie des invocations du matin qui doivent être faites pour la plupart des savants après la prière du sobh et avant le lever du soleil\n(**) En phonétique : Raditou Billahi Raban Wa Bil Islami Dinan Wa Bi Mohamedin Nabiyan\nEn arabe :رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا", "embeddings": [] }, { "id": 3366, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le croyant rencontre le croyant (*), alors il lui passe le salam et prend sa main pour la lui serrer alors leurs péchés tombent comme tombent les feuilles de l’arbre ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2692)\n(*) Ce hadith est général et concerne aussi bien les hommes qui se serrent la main que les femmes qui se serrent la main.\nPar contre en ce qui concerne la poignée de main entre une femme et un homme qui n’est pas un mahram, alors ceci est interdit.\nVoir Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°7177", "embeddings": [] }, { "id": 3367, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô vous les gens! Certes votre Seigneur est unique et certes votre père est unique. Il n’y a pas de mérite pour un arabe sur un non-arabe, ni pour un non-arabe sur un arabe, ni du rouge sur le noir, ni du noir sur le rouge si ce n’est par la taqwa. Certes celui d’entre vous qui est le plus noble auprès d’Allah est celui qui a le plus de taqwa (*). Ais-je transmis? ».\nIls ont dit: Certes ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que celui qui est présent transmette à celui qui est absent ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2700, Hadith Sahîh)\n(*) La taqwa est le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ses obligations et en s’écartant de ses interdits.", "embeddings": [] }, { "id": 3368, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a envoyé vers mon peuple afin que je les appelle vers Allah et que je leur présente les rites de l’Islam.\nJe suis donc allé les voir alors qu’ils avaient abreuvé leurs chameaux, avaient trait leur lait et avaient bu.\nQuant ils m’ont vu ils ont dit : Bienvenue à As Soudi Ibn ‘Ajlan ! Il nous ai parvenu que tu as quitté ta religion pour rejoindre cet homme.\nJ’ai dit : Non, j’ai plutôt cru en Allah et en Son prophète. Et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a envoyé vers vous afin que je vous présente l’Islam et ses rites.\nAlors que nous étions ainsi, ils sont venus avec un plat de sang. Ils l’ont posé, se sont rassemblés autour et en ont mangé.\nIls ont dit : Viens ô Soudi !\nJ’ai dit : Malheur à vous ! C’est la personne qui vous a interdit ceci qui m’envoie vers vous sauf ce que vous avez égorgé conformément à ce qu’Allah lui a révélé.\nIls ont dit : Qu’a t-il dit ?\nJ’ai dit : Le verset suivant a été descendu : -Vous sont interdits la bête trouvée morte, le sang, la chair du porc- jusqu’à -ainsi que de procéder au partage par tirage au sort au moyen de flèches-. (1)\nJe les ai appelé vers l’Islam mais ils refusaient.\nJ’ai dit : Malheur à vous ! Apportez moi de l’eau car j’ai vraiment très soif. Et je portais un turban.\nIls ont dit : Non, nous allons plutôt te laisser mourir de soif.\nJ’ai donc enroulé mon turban et je l’ai placé sur ma tête et j’ai dormi sous le soleil dans la très forte chaleur.\nAlors que je dormais, j’ai vu en rêve qu’un messager venait me voir avec un vase en verre tellement beau que personne n’en a vu d’équivalent. Il contenait une boisson tellement bonne que personne n’a jamais bu une boisson si bonne.\nIl m’a permis de boire de cette boisson et lorsque j’ai terminé de boire je me suis réveillé.\nJe jure par Allah ! Après avoir bu de cette boisson je n’ai plus jamais eu soif !\nJe les ai entendu dire : Un homme parmi les notables de votre peuple est venu à vous et vous ne lui donnez même pas de l’eau mélangée avec du lait.\nAlors ils m’ont apporté de l’eau mélangée avec du lait mais j’ai dit : Je n’en ai pas besoin. Certes Allah m’a nourri et abreuvé.\nJe leur ai montré mon ventre (2) et là ils sont tous rentrés dans l’Islam.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2706, Hadith Isnad Hasan)\n(1) Il s’agit du verset 3 de la sourate Al Maida n°5.\n(2) C’est à dire qu’ils ont vu son ventre rebondi comme celui d’une personne qui est rassasiée.", "embeddings": [] }, { "id": 3369, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu en rêve comme si j’étais sous un arbre et l’arbre récitait la sourate Sad (1).\nLorsqu’il est arrivé à la prosternation (2) il s’est prosterné et il a dit durant sa prosternation: Ô Allah ! Écris moi pour cette prosternation une récompense, pardonne moi un péché, fais qu’elle soit pour moi une cause de remerciement, accepte-là de moi comme tu as accepté de ton serviteur Daoud sa prosternation. (3)\nAu matin je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je l’ai informé de cela.\nIl a dit: « Et toi tu t’es prosterné ô Abou Sa’id? ».\nJ’ai dit: Non.\nIl a dit: « Tu étais certes plus en droit de te prosterner que l’arbre ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a récité la sourate Sad jusqu’à arriver à la prosternation et alors il a dit dans sa prosternation la même chose qu’a dit l’arbre dans sa prosternation.\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2710)\n(1) Il s’agit de la sourate n°38.\n(2) Durant la lecture du Coran, il y a certains versets, qui lorsqu’on termine leur lecture, il est légiféré de se prosterner. Dans la sourate Sad, il s’agit du verset n°24.\n(3) En phonétique: Allahouma Ktoub Li Biha Ajran, Wa Hout ‘Ani Biha Wizran, Wa Ahdith Li Biha Choukran, Wa Taqabalha Minni Kama Taqabalta Min ‘Abdika Daoud Sajdatahou\nEn arabe:\nاللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا أجْرًا وَحُطَّ عَنِّي بِهَا ِوزْرًا وَأَحْدِثْ لِي بِهَا شُكْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلتَ مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ سَجْدَتَهُ\nAinsi il est légiféré de prononcer cette invocation lors de la prosternation après la lecture de ce verset.", "embeddings": [] }, { "id": 3370, "content": "D’après un homme de Bani ‘Amir : Je me suis rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Est-ce que je peux rentrer ?\nIl a dit à sa servante: « Sors et dis lui: -Dis: As Salam ‘Alaykoum , est-ce que je peux rentrer ?- car il ne sait pas demander la permission d’entrer ».\nJe l’ai entendu dire cela ainsi j’ai dit: -As Salam ‘Alaykoum, est-ce que je peux rentrer ?- avant que la servante ne sorte.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Wa ‘Alayk, rentre ».\nJe suis alors rentré auprès de lui et j’ai dit: Avec quelle chose es-tu venu ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je ne suis venu à vous qu’avec du bien.\nJe suis venu à vous pour que vous adoriez Allah seul sans associé et que vous délaissiez l’adoration de Al Lat et Al ‘Ouzza (1), que vous priez cinq prières dans le jour et la nuit, que vous jeûniez un mois dans l’année, que vous fassiez le pèlerinage à cette Maison (2) et que vous preniez une partie de l’argent de vos riches pour le donner à vos pauvres ».\nJ’ai dit: Y-a t-il certaines choses de la science que tu ne connais pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a certes enseigné du bien et il y a certes des choses de la science que seul Allah connaît.\nCinq choses que seul Allah connaît: -La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah, c’est Lui qui fait tomber la pluie et Il sait ce qu’il y a dans les matrices. Et Personne ne sait ce qu’il acquerra demain et personne ne sait dans quelle terre il mourra- (3) ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1084 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahihah n°6/478, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de deux idoles qui étaient adorées par les arabes à l’époque du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\n(2) C’est à dire la Ka’ba à La Mecque\n(3) Sourate Louqman n°31 verset 34", "embeddings": [] }, { "id": 3371, "content": "D’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Celui qui fait sept tours tawaf autour de la Ka’ba, prie deux unités de prière et n’a dit que du bien est comme celui qui a affranchi un esclave ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousanaf n°8825 et authentifié par Cheickh Al Albani dans Silsilah Sahiha n° 2725, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3372, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va appeler le jour de la résurrection: Où sont mes voisins ? Où sont mes voisins ?\nLes anges vont dire: Ô notre Seigneur ! À qui convient-il d’être ton voisin ?\nAllah va dire: Où sont ceux qui peuplent les mosquées ? ».\n(Rapporté par Al Harith Ibn Abi Ousama et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2728, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3373, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsqu’un homme donne de l’eau à boire à sa femme il est récompensé » alors il s’est levé vers sa femme, lui a donné à boire et l’a informé de ce qu’a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2736, Hadith Isnad Hasan fi Alshawahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3374, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseigne que lorsque l’on voit une personne éprouvée on doit dire :  » La louange est à Allah, qui m’a préservé des épreuves dont tu es affligé et m’a préféré à beaucoup de Ses créatures. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3432 et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2737, Hadith Sahîh)\nInvocation en Arabe\nالْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني مِمّا ابْتَـلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَ تَفْضـيلا\nInvocation en Phonétique\nAl hamdu li-l-lâhi l-ladhî ‘âfânî mimmâ btalâka bihi wa faddalanî ‘alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlan.\nRapporté également par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°3432", "embeddings": [] }, { "id": 3375, "content": "D’après Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), j’étais en train de cueillir de l’arak (*) pour le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et les gens ont rigolé de la maigreur de mes mollets. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi rigolez vous? ». Ils ont dit: « Nous rigolons de la maigreur de ses mollets ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a alors dit: « Je jure par celui qui tient mon âme dans sa main, ils sont plus lourd dans la balance que le mont ouhoud ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2750)\n(*) L’arak est l’arbre dont ils utilisaient des morceaux de branche comme siwak.", "embeddings": [] }, { "id": 3376, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’insultez pas le vent. Si vous voyez ce que vous détestez alors dites : Ô Allah ! Nous te demandons le bien de ce vent, le bien de ce qui s’y trouve et le bien de ce avec quoi il a été envoyé.\nEt nous demandons protection auprès de Toi contre le mal de ce vent, le mal de ce qui s’y trouve et le mal de ce avec quoi il a été envoyé (*) ».\n\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2756, Hadith Isnad Sahih)\n(*) En phonétique : Allahoumma Inna Nass alouka Min Kheyri Hadhihi Rih Wa Kheyra Ma Fiha Wa Kheyra Ma Oursilat Bihi Wa Na’oudhou Bika Min Charri Hadhihi Rih Wa Charri Ma Fiha Wa Charri Ma Oursilat Bih\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِن خَيرِ هَذِهِ الرِّيح وَخَيرَ مَا فِيهَا وَخَيرَ مَا أُرْسِلَت بِه وَنَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ هَذِهِ الرِّيح وشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَت بِه", "embeddings": [] }, { "id": 3377, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a été donné l’ordre de frapper un serviteur parmi les serviteurs d’Allah de 100 coups de fouet dans sa tombe. Il n’a cessé de demander et d’invoquer jusqu’à ce que ça ne soit plus qu’un seul coup. Alors sa tombe s’est remplie de feu sur lui. Lorsque ceci est passé et qu’il s’est réveillé il a dit: Pourquoi m’avez vous fouetté ? Ils ont dit : Tu as prié une prière sans les ablutions et tu es passé près d’une personne qui subissait une injustice et tu ne lui as pas porté secours ».\n(Rapporté par Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2774, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3378, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «Il n’y a aucun musulman qui a deux filles et se s’occupent bien d’elles sans qu’elles le fassent rentrer dans le paradis »\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2776, Hadith Jayyid li Chawaahid)", "embeddings": [] }, { "id": 3379, "content": "D’après Sabra Ibn Ma’bad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez une soutra (*) dans votre prière, ne serait-ce qu’avec une flèche ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°810 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2783, Hadith Sahih)\n(*) La soutra est une chose que celui qui prie met devant lui pour empêcher que l’on passe devant lui et qu’on ne coupe sa prière.", "embeddings": [] }, { "id": 3380, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont l’âme quitte le corps alors qu’il est innocent de trois choses rentre dans le paradis: l’orgueil, la dette, le vol du butin ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2785, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3381, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas d’i’tikaf si ce n’est dans les 3 mosquées ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°8574 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2786, Hadith Sahîh)\nCe hadith a été authentifié entre autres par:\n– Cheikh al Islam Ibn Taymiya dans Charh Al Omda vol 5 p 724\n– L’imam Dhahabi dans Siyar A’lam Noubala vol 15 p 81\n– L’imam Safarini dans Charh Omdatoul Ahkam vol 4 p 79\nLes savants ont défini l’i’tikaf comme étant le fait de rester à la mosquée et de ne pas en sortir afin d’adorer Allah par la prière, le rappel, la lecture du Coran, l’étude de la science…\nLes 3 mosquées qui sont mentionnées dans le hadith sont la mosquée Al Haram à La Mecque, la mosquée du Prophète à Médine et la mosquée Al Aqsa à Jérusalem.\nLes savants sont également en divergence sur la compréhension de ce hadith, certains disent qu’il montre que l’i’tikaf n’est pas valable si elle n’est pas pratiquée dans l’une de ces trois mosquées tandis que d’autres savants sont d’avis que le sens est qu’il n’y a pas d’i’tikaf meilleure que dans ces trois mosquées.", "embeddings": [] }, { "id": 3382, "content": "D’après Oum Hani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a bu d’une boisson puis il me l’a donnée pour que je boive.\nJ’ai dit : Je jeûne mais j’ai détesté repousser le reste d’une boisson que tu as bu (*).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si c’est un rattrapage de Ramadan alors rattrape un jour à sa place et si c’est un jour surérogatoire alors si tu veux rattrape et si tu veux ne rattrape pas ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°26910 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2802, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) C’est à dire qu’elle a bu et a donc rompu son jeûne pour profiter de la bénédiction de la salive du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était sur le récipient.", "embeddings": [] }, { "id": 3383, "content": "D’après Abou Qilaba : Un homme parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Certes il y aura après vous (1) le grand menteur qui égare (2). Certes derrière sa tête ses cheveux sont frisés, frisés, frisés. Certes il va dire: Je suis votre Seigneur.\nCelui qui dit: -Tu n’es pas notre Seigneur mais notre Seigneur est Allah, c’est en Lui que nous plaçons notre confiance, c’est vers Lui que nous revenons repentants. Nous demandons protection à Allah contre ton mal- (3), le Dajjal n’aura alors aucun pouvoir sur lui ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2808, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire après l’époque des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée).\n(2) C’est à dire le Dajjal comme ceci est explicité à la fin du hadith.\nQu’Allah nous préserve de son mal.\nLe Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.\n(3) En phonétique : Lasta Rabbana Wa Lakinna Rabbana Llah ‘Alayhi Tawakkalna Wa ilayhi Anabna Na’oudhou Billahi Min Charrik\nEn arabe : لَسْتَ رَبَّنَا لَكِنَّ ربَّنَا اللَّهُ عَلَيهِ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيهِ أَنَبْنَا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكَ", "embeddings": [] }, { "id": 3384, "content": "D’après Joubayr Ibn Noufayr, Abou Joubayr al Kandi (qu’Allah l’agrée) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui ordonna qu’on lui apporte de l’eau pour les ablutions et dit: « Fais les ablutions ô Abou Joubayr ».\nAbou Joubayr (qu’Allah l’agrée) a fait les ablutions en commençant par sa bouche.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Ne commence pas par ta bouche, c’est certes le mécréant qui commence par sa bouche ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé qu’on lui apporte de l’eau, il a lavé ses mains jusqu’à ce qu’elles soient propres, puis a lavé sa bouche et rejeté de l’eau de son nez trois fois, puis il lava son visage trois fois, puis il lava sa main droite jusqu’au coude trois fois, puis il lava sa main gauche jusqu’au coude trois fois, puis il a frotté sa tête et a lavé ses pieds.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1086 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2820)", "embeddings": [] }, { "id": 3385, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le jour de la résurrection, le Coran va venir sous la forme d’un homme -chahib- (1) et il va dire à son compagnon (2) : Est-ce que tu me reconnais ?\nJe suis celui qui t’a empêché de dormir la nuit et t’a assoiffé durant la journée.\nEt certes aujourd’hui, chaque commerçant sera derrière son commerce et aujourd’hui, je suis pour toi devant tous les commerçants (3).\nIl lui sera donné la royauté à sa droite, l’éternité à sa gauche et il sera mis sur sa tête la couronne de la quiétude.\nSes parents seront tous deux habillés d’une tunique ayant plus de valeur que la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient.\nIls vont dire : Ô Seigneur ! D’où nous provient cela ?\nIl sera dit : Par le fait que votre enfant a apprit le Coran ».\n(Rapporté par at-Tabarani dans « Al-Awsat » 6/51 et authentifié dans Silsilah Sahiha de Cheikh Al Albani n°2829, Hadith Hasan ou Sahih)\n(1) C’est à dire que sa couleur a changé à cause d’une chose comme la maigreur, la faim ou le voyage.\nAinsi, c’est comme s’il était à l’image de celui qui s’est fatigué avec la lecture du Coran auquel il va s’adresser.\n(Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°3781)\n(2) C’est à dire la personne qui le lisait avec assiduité et le mettait en pratique.\n(3) Ici, la lecture du Coran a été comparée à un commerce que la personne a pratiqué dans la vie d’ici-bas en dépensant de son temps contre des bonnes actions.\n(Voir les versets 29 et 30 de la sourate Fatir n°35)", "embeddings": [] }, { "id": 3386, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des anges qui parcourent la terre et me transmettent le salam de ma communauté ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2853)", "embeddings": [] }, { "id": 3387, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes il n’y a rien qui vous rapproche du paradis sans que je ne vous l’ai ordonné et il n’y a rien qui vous rapproche de l’enfer sans que je ne vous l’ai interdit ».\n(Rapporté par Abou Bakr Al Hadad et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2866, Hadith Hasan)\nL’imam Malik Ibn Anas (mort en 179) a dit: « Celui qui innove dans l’Islam une innovation qu’il voit comme étant bonne a certes prétendu que Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a trahit la révélation car Allah a dit: – Aujourd’hui j’ai parachevé pour vous votre religion -. Ainsi ce qui ne faisait pas partie de la religion ce jour-là ne peut pas faire partie de la religion aujourd’hui ».\n(Cité par l’imam Chatibi dans Al I’tisam vol 1 p 62)\nL’imam Chatibi (mort en 790 du calendrier hégirien) a dit : « Il est confirmé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’est pas mort avant d’avoir montré clairement à sa communauté toutes les choses dont on a besoin que ce soit au niveau de la religion ou au niveau de la vie mondaine.\nParmi les gens de la Sounna, il n’y a personne qui diverge à ce propos ».\n(Al I’tisam vol 1 p 61)\nIl faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- n’adore Allah que par ce qu’il a légiféré\nPoint n°1 : L’Islam est bâti sur deux piliers\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Certes l’Islam est bâti sur deux piliers.\nL’un d’entre eux est le fait de n’adorer qu’Allah seul sans lui donner d’associé.\nLe second est d’adorer Allah par ce qu’Il a légiféré à travers la langue de Son Messager et de ne pas l’adorer par les passions et les innovations ».\n(Majmou’ Al Fatawa 1/80)\nPoint n°2 : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a montré à sa communauté toutes les choses par lesquelles on peut adorer Allah\nAllah a dit dans la sourate Al Maida n°5 verset 3 (traduction rapprochée du sens du verset): « Aujourd’hui J’ai parachevé pour vous votre religion et complété sur vous Mon bienfait.\nEt J’ai agréé pour vous l’Islam comme religion ».\nPoint n°3 : Le fait d’adorer Allah par une chose que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas légiféré est un grave manquement au niveau de l’attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah-\nCheikh Al Fawzan a dit : « La personne qui innove une chose dans la religion avec laquelle le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’est pas venu n’a certes pas attesté qu’il est le Messager d’Allah.\nSon attestation n’est pas complète car celui qui atteste qu’il est le Messager d’Allah se contente de ce qu’il a légiféré et n’innove pas des choses de son propre chef ni ne suit des innovations qui ont été inventées par des gens avant lui ».\n(Charh Al Ousoul Thalatha p 148)\nCheikh Saleh Al Cheikh a dit : « Les savants ont dit que le sens de l’attestation -Muhammed est le Messager d’Allah- est de lui obéir dans ce qu’il a ordonné, de le rendre véridique dans ce qu’il a informé, de s’écarter de ce qu’il a interdit et de n’adorer Allah que par ce qu’il a légiféré.\nAinsi, toute adoration que l’on pratique pour Allah mais à propos de laquelle il n’y a pas l’ordre du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est vaine.\nEt, de plus, la personne qui l’a pratiqué a commis un manquement envers l’attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah- dont la gravité est proportionnelle à la gravité de l’innovation qui a été pratiquée ».\n(Al Tahdhir Min Al Bid’a Wa ‘Awaqibiha Al Wathima p ¾)", "embeddings": [] }, { "id": 3388, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Certes le fait que l’on m’ai fait voir que tu vas être ma femme dans le paradis me rend la mort plus facile ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2867, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3389, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous recommande le bien envers les femmes ! Certes Allah vous recommande le bien envers les femmes !\nElles sont certes vos mères, vos filles et vos tantes.\nCertes un homme des gens du livre se marie avec une femme jeune et aucun d’entre eux ne souhaite quitter l’autre jusqu’à ce qu’ils meurent de vieillesse ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2871, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Athir a expliqué ce hadith dans son ouvrage Al Nihaya Fi Gharib Al Hadith en disant qu’il s’agit d’une exhortation à s’occuper des femmes et à patienter avec elles.", "embeddings": [] }, { "id": 3390, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a visité un malade et a dit: « Ne vas-tu pas lui appeler un médecin ? ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Toi tu nous ordonnes cela ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah n’a pas envoyé une maladie sans qu’Il n’ai envoyé avec un remède ».\n(Rapporté par Ibn Al Hamami et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2873, Hadith Jayyid)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il n’y a pas de mal à ce que la personne utilise des médicaments et des injections qui protègent de l’épidémie ou afin d’en être guéri.\nCeci ne constitue pas un manque dans la confiance en Allah et au contraire ceci fait partie de la confiance en Allah.\nEn effet, pratiquer les causes qui permettent d’être protégé de la perdition et du châtiment est une chose qui est demandée.\nEt celui qui s’en remet à Allah, ou prétend s’en remettre à Allah, mais ne pratique pas les causes ne place pas, en réalité, sa confiance en Allah ».\n(Charh Riyad Salihin vol 6 p 572)", "embeddings": [] }, { "id": 3391, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit: – Gloire à Allah (1), Toute la louange est à Allah (2), Il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah (3), Allah est le plus grand (4) -. Il lui est planté pour chacune de ces paroles un arbre dans le paradis ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2880)\n(1) Sobhannallah / سبحان الله \n(2) El Hamdoulilah / الحمد لله \n(3) La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله \n(4) Allahou Akbar / الله أكبر", "embeddings": [] }, { "id": 3392, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un homme était assis avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’un de ses fils est venu. Alors l’homme l’a embrassé et l’a assis sur lui.\nPuis une fille de l’homme est venue et il l’a prise à côté de lui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi n’as-tu pas été juste entre eux (*) ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2883 6/897, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a mis sa fille à côté de lui alors qu’il a mis son fils sur lui et il l’a embrassé mais n’a pas embrassé sa fille.", "embeddings": [] }, { "id": 3393, "content": "D’après Hamza Ibn ‘Amr Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : J’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant le jeûne durant le voyage.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ce qui est le plus facile pour toi fais-le » ; c’est à dire entre le fait de rompre le jeûne du Ramadan et le fait de jeûner durant le voyage.\n(Rapporté par Tamam et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2884, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3394, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’aurais tant aimé rencontrer mes frères ! ».\nLes compagnons ont dit : Est-ce que nous ne sommes pas tes frères ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous êtes mes compagnons et mes frères sont ceux qui vont croire sans m’avoir vu ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°12579 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2888, Hadith Rijal Thiqat)", "embeddings": [] }, { "id": 3395, "content": "D’après un homme parmi les compagnons, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a entendu un homme réciter -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (1), il a dit alors : « Celui-là s’est certes désavoué de l’association ».\nEt il a entendu un homme réciter -Qoul Houwa Allahou Ahad- (2) et il a dit : « Il a certes été pardonné à celui-là ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha vol 6 p 938, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de la sourate n°109.\n(2) Il s’agit de la sourate n°112.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 109 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] }, { "id": 3396, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Salam (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu un homme dire: J’atteste qu’il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah et j’atteste que Mouhammad est le Messager d’Allah.\nAlors il a dit: « Et moi j’atteste, et j’atteste encore que personne n’atteste de cela sans qu’il ne se soit désavoué de l’association ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2897, Hahith dhakar lahou shahida)\nCe hadith nous montre le mérite de prononcer les deux attestations de foi mais il nous montre également une chose très importante qui est le sens de -La Ilaha Illa Allah-.\nEn effet, le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a informé que celui qui atteste de cela s’est forcément désavoué de l’association à Allah.\nAinsi le sens de cette attestation, comme le montrent les textes du Coran et de la Sounna, est le fait d’attester que seul Allah mérite l’ensemble des adorations (prières, invocations, sacrifices, prosternations…) et que tous ceux qui sont adorés en dehors d’Allah le sont dans le faux et la totale injustice et ceci est donc un désaveu de l’association.\nCeci est comme la parole d’Allah concernant Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans la sourate Zoukhrouf n°43 versets 26 à 28 (traduction rapprochée du sens des versets): « Et lorsque Ibrahim dit à son père et à son peuple: Certes je me désavoue de ce que vous adorez sauf Celui qui m’a créé et certes c’est Lui qui me guidera.\nEt il a fait de cela une parole qui devait se perpétuer parmi sa descendance »\n\nقال الله تعالى : وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنّنِي بَرَآءٌ مّمّا تَعْبُدُونَ / إِلاّ الّذِي فَطَرَنِي فَإِنّهُ سَيَهْدِينِ / وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ\n(سورة الزخرف ٢٦ إلى ٢٨)", "embeddings": [] }, { "id": 3397, "content": "D’après ‘Othman Ibn Abi Al ‘As (qu’Allah l’agrée), je me suis plaint auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) du fait que j’oublie le Coran. Il frappa sur ma poitrine avec sa main et a dit: « Ô Shaytan! Sors de la poitrine de ‘Othman » et il a fait cela trois fois.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2918, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3398, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) qu’on l’a interrogé au sujet du verset suivant: {Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin d’Allah (*)}, il a dit: « Je jure par celui dont Nulle divinité ne mérite l’adoration que lui qu’il s’agit de la musique » et a répété cela 3 fois.\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3599 qui l’a jugé authentique et il a été approuvé par l’imam Dhahabi et il a été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 6 p 1017, Hadith Sahîh)\n(*) Sourate Louqman n°31 verset 6", "embeddings": [] }, { "id": 3399, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un jour de ‘Id, alors que les abyssins jouaient avec leurs armes (1) dans la mosquée, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a appelé et m’a dit : « Ô petite blanche (2) ! Est-ce que tu veux les regarder ? ».\nJ’ai dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit ce jour-là : « Continuez ô Bani Arfada (3) ! Afin que les juifs sachent qu’il y a une largesse dans notre religion ! J’ai été envoyé avec la voie de l’unicité tolérante ».\n(Rapporté par Nasai et Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Adab Az Zafaf p 272 et dans la Silsila Sahiha vol 6 p 1023, Hadith Isnad Hasan fi Alshawahid)\nRemarque: Le jeux et la distraction le jour du ‘Id\n(1) C’est à dire qu’ils simulaient des affrontements dans le but de se divertir.\n(2) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) de cette manière par bon comportement envers elle.\n(3) Il s’agit d’un surnom qui était donné aux gens originaires d’Abyssinie.", "embeddings": [] }, { "id": 3400, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Rapportez de Bani Israil sans aucun mal car il y a certes eu chez eux des choses étonnantes ».\nPuis il a commencé à raconter: « Un groupe d’entre eux est sorti jusqu’à aller à l’un de leurs cimetières.\nAlors ils ont dit: Si nous prions deux unités de prière et que nous invoquions Allah pour qu’Il sorte pour nous un des morts afin qu’il nous informe concernant la mort.\nIls ont donc fait cela et alors qu’ils étaient ainsi un homme dont la couleur était entre le blanc et le noir a sorti sa tête d’une tombe. Il avait entre ses yeux la trace de la prosternation.\nIl leur a dit: Ô vous! Que voulez vous de moi? Je jure sur Allah, je suis certes mort depuis cent ans et la chaleur de la mort ne m’a pas quitté jusqu’à maintenant ainsi invoquez Allah pour qu’Il me fasse retourner comme j’étais (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2926, Hadith Rijalouhou Thiqat)\n(*) C’est à dire -invoquez Allah pour que je retourne dans ma tombe- comme ceci est explicité dans certaines versions de ce hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 3401, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes je t’aime plus que ma propre personne, je t’aime plus que mon épouse, je t’aime plus que mon enfant et parfois je suis chez moi et je pense à toi et alors je ne peux patienter jusqu’à ce que je sorte et que je te regarde.\nMais lorsque je pense à ma mort et à ta mort, je sais que, lorsque tu vas rentrer dans le paradis, tu vas être élevé avec les prophètes et je crains que si je rentre dans le paradis je ne puisse plus te voir.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a rien répondu jusqu’à ce que Jibril (1) descende avec le verset suivant : -Quiconque obéit à Allah et au Messager alors ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là- (2).\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2933,Hadith Lahou Chawahid mursilat taqwih)\n(1) Il s’agit de l’ange qui transmet la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) Il s’agit du verset 69 de la sourate An Nissa n°4.", "embeddings": [] }, { "id": 3402, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Priez sur les messagers d’Allah et ses prophètes car certes Allah les a envoyés comme il m’a envoyé ».\n(Rapporté par Abder Razaq et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2963)", "embeddings": [] }, { "id": 3403, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Untel a un palmier et j’en ai besoin pour ma palmeraie. Ordonnes lui qu’il me le donne afin que je puisse terminer le mur de ma palmeraie.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit à l’homme: « Donnes lui et tu aura pour cela un palmier dans le paradis » mais l’homme a refusé.\nAbou Dahdah (qu’Allah l’agrée) est allé voir l’homme et lui a dit: Vends moi ton palmier contre ma palmeraie. L’homme a accepté.\nAbou Dahdah (qu’Allah l’agrée) est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah! J’ai certes vendue ma palmeraie contre le palmier, ainsi donne le à cet homme. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Combien de grands palmiers pour Abou Dahdah dans le paradis! » et il répéta cela plusieurs fois.\nAlors Abou Dahdah (qu’Allah l’agrée) est allé voir sa femme et lui a dit: Ô Oum Dahdah ! Sort de la palmeraie, je l’ai vendue contre un palmier dans le paradis.\nElle a dit alors: Tu a certes fais une vente avec bénéfice.\n(Rapporté par Al Hakim dans Al Moustadrak n°2249 qui l’a authentifié et l ‘imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2964, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3404, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun des enfants de Adam qui n’a pas commis de péché ou a pensé à commettre un péché, sauf Yahya Ibn Zakariya (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2984, Hadith Sahih Bi Majmou’ Tariq)\n(*) Il s’agit du prophète d’Allah Yahya Ibn Zakariya (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble des prophètes).", "embeddings": [] }, { "id": 3405, "content": "D’après Al Qasim Abi ‘Abder Rahman, certains compagnons du Prophète m’ont informé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a prié pour nous le jour du ‘id et il a fait le tekbir quatre/quatre puis lorsqu’il a terminé il s’est tourné vers nous et a dit: « N’oubliez pas, comme le tekbir des janaïz (1) » et il a fait signe avec sa main en rentrant son pouce (2).\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°7273 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2997, (6/1259), Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire le même nombre de tekbir que l’on fait durant la prière sur les morts.\n(2) C’est à dire qu’il a fait signe de sa main avec 4 doigts pour expliciter le nombre de tekbir.", "embeddings": [] }, { "id": 3406, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), des invités venus de Bahrain ont été reçus chez le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé de l’eau pour les ablutions et a fait les ablutions.\nIls se sont alors dépêchés de prendre l’eau du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui). Ils ont bu ce qu’il en restait et ce qui en était tombé au sol, ils ont frotté leurs visages, leurs têtes et leurs torses avec (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) leur a demandé ce qui les a poussé à faire cela?\nIls ont dit: C’est par amour pour toi et ainsi peut-être que Allah nous aimera ô Messager d’Allah.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si vous aimez qu’Allah et son Prophète vous aiment alors soyez assidus à trois choses: la véracité dans la parole, s’acquitter de la amana (2) et le bon comportement avec le voisin, car certes le fait de gêner son voisin fait fondre les bonnes actions comme le soleil fait fondre la glace ».\n(Rapporté par Al Khala’i et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2998)\n(1) Ils ont fait ceci car parmi les spécificités du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) il y a le fait qu’il y avait une bénédiction dans son corps.\n(2) Le mot arabe Al Amana / الأمانة est un terme général qui signifie l’ensemble des droits dont la personne doit s’acquiter et qu’elle doit préserver (Fayd Al Qadir 1/288)\nNous pouvons classer les différents types de amana dans deux catégories :\n1. La amana dans le droit d’Allah qui signifie les adorations qu’Allah a imposé à ses serviteurs\n2. La amana dans les droits des créatures qui comprend de nombreuses choses, parmi elles :\n– le fait de rendre l’argent qu’une personne nous a confié ou nous a prêté\n– le droit des gens dont doit s’acquitter celui qui les gouverne\n– le droit des amis ou du conjoint de préserver les secrets\n– le fait de respecter la parole que l’on a donné\n(Voir Charh Riyad Salihin de Cheikh Otheimine vol 2 p 462)", "embeddings": [] }, { "id": 3407, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : Nous avons dit alors que nous étions auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Laquelle est la meilleure: la mosquée du Prophète ou la mosquée Bayt Al Maqdis (1) ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière dans ma mosquée-ci est meilleure que quatre prières dans cette mosquée (2) et certes quel bon endroit de prière ! ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha vol 6 p 954, Hadith Hasan)\n(1) La mosquée Bayt Al Maqdis est la mosquée Al Aqsa en Palestine.\n(2) C’est à dire que la prière dans la mosquée Bayt Al Maqdis équivaut environ à deux cent cinquante prières effectuées dans une autre mosquée car il est authentifié que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit que la prière dans sa mosquée à Médine équivaut à mille prières effectuées dans les autres mosquées.", "embeddings": [] } ], "Volume 7": [ { "id": 3408, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), un bédouin a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah, certes j’aime les chevaux, y a t-il des chevaux dans le paradis ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu rentres dans le paradis, il te sera donné un cheval de rubis avec deux ailes sur lequel tu pourras monter puis il volera avec toi là où tu le voudras ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans Jami`at-Tirmidhi n°2544 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3001, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3409, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : La sourate An Najm a été écrite auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nUne fois arrivé à la prosternation, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est prosterné, nous nous sommes prosternés avec lui et l’encrier et la plume se sont prosternés.\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3035, Hadith Jayyid)\nVoici le verset de Prosternation de la Sourate An Najm:\nAllah a dit dans la sourate An Najm n°53 verset 62 (traduction rapprochée du sens du verset): « Ainsi prosternez vous pour Allah et adorez-Le ».\n\nقال الله تعالى : فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا\n(سورة النجم ٦٢)", "embeddings": [] }, { "id": 3410, "content": "D’après Qatada Ibn Nou’man (qu’Allah l’agrée) : Lors d’une nuit très sombre et durant laquelle il pleuvait beaucoup, j’ai dit: Si cette nuit j’allais chercher la récompense d’assister au ‘atama (*) avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Et c’est ce que j’ai fait.\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a terminé sa prière, il m’a vu alors qu’il avait avec lui un bâton de régime de datte sur lequel il s’appuyait pour marcher. Il m’a dit: « Qu’est-ce qui t’arrive ô Qatada? Tu es ici à cette heure-ci? »\nJ’ai dit: Je suis venu chercher la récompense de la prière avec toi ô Messager d’Allah !\nIl m’a donné le bâton et m’a dit: « Certes le Chaytan t’a succédé auprès de ta famille. Ainsi pars avec ce bâton et garde le jusqu’à ce que tu arrives à ta maison.\nAlors tu le trouvera à l’arrière de la maison et frappe le avec le bâton ».\nJe suis alors sorti de la mosquée et le bâton a fait de la lumière comme une bougie et je m’en suis servi pour m’éclairer (2).\nJe suis retourné à ma famille et je les ai trouvé endormis.\nJ’ai regardé vers le pilier et il y avait un hérisson (3).\nJe n’ai pas cessé de le frapper avec le bâton jusqu’à ce qu’il sorte.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3036, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la prière du ‘icha.\n(2) Il y a dans ce hadith deux miracles du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) :\n– le fait qu’il ait informé ce compagnon d’une chose de l’invisible\n– le fait que le bâton qu’il a donné au compagnon fasse de la lumière comme une bougie.\n(3) Ceci montre que les djinns peuvent prendre la forme d’un hérisson.\nNote: Il y a différentes sortes de djinns et les djinns ont la capacité de prendre l’apparence humaine:\nD’après ‘Ali Ibn Abi Talha, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Iblis est venu le jour de Badr avec une armée de chayatins (1). Il avait avec lui sa bannière.\nIl est venu sous l’apparence d’un homme de la tribu de Bani Moudlij, sous l’apparence de Souraqa Ibn Malik Ibn Jou’choum.\nAlors il a dit aux associateurs : Nul parmi les humains ne peut vous dominer aujourd’hui et je suis votre allié (2)… ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°16193 et authentifié par Cheikh Salil Al Hilali dans Al Isti’ab Fi Bayan Al Asbab vol 2 p 241)\n(1) C’est le pluriel du mot chaytan.\n(2) Cette parole de Iblis a été mentionnée par Allah dans le verset 48 de la sourate Al Anfal n°8.", "embeddings": [] }, { "id": 3411, "content": "D’après Abou Hourayra, d’après Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Il y avait un homme avant vous, qui n’avait fait aucun acte de bien à part le Monothéisme (« Tawhid »).\nLorsque la mort lui parvint, il dit à sa famille : « Lorsque je mourrai, brûlé moi jusqu’à ce que je devienne cendre, puis réduit la en poudre et jette là un jour de vent.»\n[« Répandez la moitié de mes cendres sur la terre, et l’autre moitié dans la mer »\n« Par Allah, si jamais le Seigneur se saisit de moi, Il m’infligera un châtiment que personne n’aura subi ! » ]\nLorsqu’il mourut, ils (Sa Famille) firent ce qu’il eu demandé.\n[ Mais Allah a ordonné la mer de recueillir ce qui était en elle (de ses cendres) et de même ordonné la terre de recueillir ce qui était en elle (de ses cendres) ]\n[ Et le voilà debout devant le Seigneur! ] Mais une fois entre les mains d’Allah, Allah ( عزَّ وجل) lui dit « Ô fils d’Âdam, qu’est ce qui t’a poussé à faire cela ? »\nIl dit « La peur de Toi Ô Seigneur ! » ( Et dans une autre version « A cause de la crainte que j’éprouve pour Toi ! Et Tu en es le plus informé. »)\nAlors Allah lui pardonna bien qu’il n’avait pas fait un seul acte de bien autre que le Monothéisme (« Tawhid »). »\n(Rapporté par Ahmad rapporte dans son Mousnad et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3048, Hadith Sahîh)\nCeux qui ont rapporté ce hadith\n– L’Imam Al-Boukhari n° 3481, 7506;\n– L’Imam Muslim n° 2756;\n– L’Imam Ahmed n° 7591, 7980;\n– L’Imam Malik n° 568;\n– L’Imam An-Nassai n° 2079, 2080.", "embeddings": [] }, { "id": 3412, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens vont regretter de ne pas avoir multiplié les péchés ».\nIls ont dit: Pourquoi ô Messager d’Allah?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répondu: « Ceux à qui Allah va changer les mauvaises actions en bonnes actions » (*).\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3053, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Fourqan n°25 verset 70 (traduction rapprochée du sens du verset): « Sauf celui qui se repent, croit et accomplit les bonnes actions, ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes actions et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ».\nقال الله تعالى: إلاّ من تاب وآمن وعمل عملاً صالحًا فأولئك يبدّل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورًا رحيمًا\n(سورة الفرقان ٧٠)", "embeddings": [] }, { "id": 3413, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Chibl (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les pervers (1) sont les gens du feu ».\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qui sont les pervers ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce sont les femmes ».\nUn homme a dit : Ne sont-elles pas nos mères, nos soeurs et nos épouses ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes elles le sont mais lorsqu’on leur donne elles ne remercient pas et lorsqu’elles sont éprouvées elles ne patientent pas (2) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15531 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3058, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Le terme pervers désigne ici la perversité dans le sens de la désobéissance à Allah.\n(2) Le sens du hadith n’est pas que toutes les femmes sont des désobéissantes à Allah ou qu’elles vont toutes rentrer dans le feu.\nLe hadith montre que les deux péchés mentionnés (le fait de ne pas remercier l’époux et l’absence de patience lors des épreuves) sont deux causes qui vont faire rentrer beaucoup de femmes dans le feu.\nAinsi les musulmanes doivent faire particulièrement attention à ne pas tomber dans ces deux choses.", "embeddings": [] }, { "id": 3414, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à un homme: « Ô untel ! Tu as fait telle chose ».\nL’homme a dit: Non, je le jure par Celui en dehors de qui il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée.\nMais le Prophète savait qu’il avait fait cette chose alors il lui a dit: « Certes Allah t’a pardonné ton mensonge par le fait que tu rends véridique qu’il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée en dehors de Lui ».\n(Rapporté par Abd Ibn Houmayd et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3064, Hadith Sahîh)\nDeux points importants:\n– Nous voyons dans ce hadith que la parole -La Ilaha Illa Allah- a été bénéfique à cet homme car il l’a dit en comprenant son sens et en le rendant véridique. Ainsi il est impératif de savoir que l’attestation -La Ilaha Illa Allah- a des conditions sans lesquelles elle ne profite pas à celui qui l’a prononcée.\nL’imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de La Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus.\nAinsi il est indispensable que chacun apprenne le sens de l’attestation de foi ainsi que ses conditions afin qu’elle soit pour nous un rempart contre le feu.\n– Le hadith n’est en aucun cas une preuve que le mensonge n’est pas grave et que celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- peut se permettre de mentir comme bon lui semble. Les textes du Coran et de la Sounna authentique sont nombreux sur l’interdiction et la gravité de cet acte.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les textes du Coran et de la Sounna sont évidents concernant l’interdiction du mensonge. Il fait partie des péchés mauvais et des défauts les plus vils et la communauté est en consensus à propos de son interdiction ».\n(Sahih Al Adhkar Nawawiya p 406)", "embeddings": [] }, { "id": 3415, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une femme ne fait pas le hajj sans qu’il y ait avec elle un mahram (*) ».\nUn homme a dit: Ô Messager d’Allah! J’ai certes été inscrit pour telle expédition et ma femme est partie faire le hajj ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Retourne et fais le hajj avec elle ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3065)\n(*) L’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit: « Le mahram est l’époux de la femme ou tout homme avec qui il lui est définitivement interdit de se marier pour une cause de parenté (1) ou une cause permise (2) ».\n(Kitab Al Hajj Min Omda Al Fiqh)\n(1) Comme son frère, son fils, son père…\n(2) Une cause permise est par exemple l’allaitement: le frère de lait d’une femme est son mahram.\nL’imam Ibn Abi Al ‘Izz Al Hanafi (mort en 792 du calendrier hégirien) a dit : « Si il parvient au serviteur un hadith authentique du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il doit alors faire comme si il avait entendu ce hadith directement de la bouche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLui est-il donc possible de ne pas l’accepter immédiatement et de ne pas le mettre en pratique ? ».\n(Charh Al ‘Aqida Tahawiya p 200)", "embeddings": [] }, { "id": 3416, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a parlé de dures difficultés qu’il y aura à l’époque du Dajjal. Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah, où seront les arabes ce jour-là ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Aicha, les arabes seront peu ce jour-là ». Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: Qu’est ce qui va suffire aux croyants comme nourriture ce jour-là ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui suffit aux anges : le tesbih, le tehmid, le tekbir et le tehlil ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3079, Hadith Rijalouhou Thiqat)\nLe Tesbih est le fait de dire Sobhannallah / سبحان الله\nle Tehmid est le fait de dire El Hamdoulilah / الحمد لله\nLe Tekbir est le fait de dire Allahou Akbar / الله أكبر\nLe Tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله", "embeddings": [] }, { "id": 3417, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il viendra à ma communauté une époque durant laquelle ils espéreront le Dajjal (*) ».\nQuelqu’un a dit: Et pourquoi cela ô Messager d’Allah ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a attrapé les oreilles de celui qui a dit cela et les a tiré puis il a dit: « À cause de ce qu’ils vont rencontrer comme troubles ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 7 p 239 Hadith n°3090, Hadith Sahîh)\n(*) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.\nLe sens voulu est qu’ils espéreront la sortie du Dajjal qui est un signe de la proximité de l’Heure et de la fin de la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 3418, "content": "D’après Chaddad ibn Aws Le Messager d’Allah(ﷺ) lui a dit : « Ô Chaddad ibn Aws ! Si tu vois que les gens se livrent à l’accaparement de l’or et de l’argent, constitue-toi un trésor grâce à ces mots : \nÔ Seigneur, je Te demande de me raffermir dans l’Ordre et de m’inspirer la fermeté dans la droiture. Je Te demande de mettre à ma disposition les facteurs qui favorisent Ta miséricorde et détermine Ton pardon.\net je Te demande de me permettre d’être reconnaissant pour Ton bienfait et de parfaire Ton adoration, et je Te demande un coeur sain et une langue véridique.\net je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que Tu connais [et que j’ignore], et j’implore Ton pardon pour mes manquements que Tu connais, car c’est Toi qui est le parfait connaisseur de l’invisible »\n(Rapporté par At-Tabarani Dans al-Kabir (7135), et authentifié par al-Albani dans Silsilah Sahiha n°3228, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3419, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a un homme de Qouraych qui va faire du ilhad dans le haram, si ses péchés étaient pesés avec tous les péchés des hommes et des djinns ils auraient été plus lourds ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21906 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3108 Hadith Rijal Thiqat)\nRemarque:\nAinsi les textes montrent que les péchés qui sont commis à La Mecque sont plus graves que les péchés qui sont commis dans les autres endroits.\nDe plus, la simple intention de commettre un péché à La Mecque suffit pour tomber sous la menace du châtiment tandis que dans les autres endroits ce n’est que lorsque le péché a été commis.\nD’après Mourra, ‘Abadallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit concernant le verset -Et celui qui veut y commettre du ilhad-: « Si un homme avait l’intention d’y commettre du ilhad alors qu’il se trouve à ‘Adan (*), Allah lui ferait certes goûter un châtiment douloureux ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°4071 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans son Tefsir p 1269, par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 12/219 et par cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad 6/153)\n(*) C’est une ville du Yémen.\nعن مرة قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله عز وجل ‘ومن يرد فيه بإلحاد بظلم’ : لو أن رجلا هم فيه بإلحاد وهو بعدن لأذاقه الله عز وجل عذابا أليما \n(رواه الإمام أحمد في مسنده و صححه الإمام ابن كثير في تفسيره ص ١٢٦٩ و الإمام ابن حجر في فتح الباري ١٢/٢١٩ و الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ٦/١٥٣)\n\nL’imam Muhammad Al Amin Al Chanqiti (mort en 1393) a dit: « Celui qui a l’intention de commettre un péché à La Mecque, Allah lui fait goûter le châtiment douloureux à cause de cette intention même s’il n’a pas fait le péché, contrairement aux endroits autres que le Haram de La Mecque dans lesquels il n’y a pas de châtiment pour l’intention uniquement ».\n(Adwa Al Bayan vol 5 p 63)\nEn conclusion, les gens qui vont partir faire le Hajj doivent faire particulièrement attention à ne pas commettre de désobéissances à La Mecque car ils y seront durant un mois sacré dans un endroit sacré .", "embeddings": [] }, { "id": 3420, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a un homme de Qouraych qui va faire du ilhad dans le haram, si ses péchés étaient pesés avec tous les péchés des hommes et des djinns ils auraient été plus lourds ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21906 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3108, Hadith Rijalouhou Thiqat)\nAnnotations\nAllah a dit dans la sourate Al Hajj n°22 verset 25, concernant le Haram de La Mecque (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et celui qui veut y commettre du ilhad (*) et de l’injustice nous lui ferons goûter un châtiment douloureux ».\nقال الله تعالى عن الحرم المكي : وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ\n(سورة الحج ٢٥)\n(*) Le ilhad signifie ici l’ensemble des désobéissances.\n(Voir Majmou Al Fatawa de cheikh Abdel Aziz Ibn Baz vol 3 p 391)\nRemarque:\nAinsi les textes montrent que les péchés qui sont commis à La Mecque sont plus graves que les péchés qui sont commis dans les autres endroits.\nDe plus, la simple intention de commettre un péché à La Mecque suffit pour tomber sous la menace du châtiment tandis que dans les autres endroits ce n’est que lorsque le péché a été commis.\nD’après Mourra, ‘Abadallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit concernant le verset -Et celui qui veut y commettre du ilhad-: « Si un homme avait l’intention d’y commettre du ilhad alors qu’il se trouve à ‘Adan (*), Allah lui ferait certes goûter un châtiment douloureux ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°4071 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans son Tefsir p 1269, par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 12/219 et par cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad 6/153)\n(*) C’est une ville du Yémen.\n\nعن مرة قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في قول الله ‘ومن يرد فيه بإلحاد بظلم’ : لو أن رجلاً هم فيه بإلحاد وهو بعَدن لأذاقه الله عذابًا أليمًا\n(رواه الإمام أحمد في مسنده و صححه الإمام ابن كثير في تفسيره ص ١٢٦٩ و الإمام ابن حجر في فتح الباري ١٢/٢١٩ و الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ٦/١٥٣)\nL’imam Muhammad Al Amin Al Chanqiti (mort en 1393) a dit: « Celui qui a l’intention de commettre un péché à La Mecque, Allah lui fait goûter le châtiment douloureux à cause de cette intention même s’il n’a pas fait le péché, contrairement aux endroits autres que le Haram de La Mecque dans lesquels il n’y a pas de châtiment pour l’intention uniquement ».\n(Adwa Al Bayan vol 5 p 63)\nEn conclusion, les gens qui vont partir faire le Hajj doivent faire particulièrement attention à ne pas commettre de désobéissances à La Mecque car ils y seront durant un mois sacré", "embeddings": [] }, { "id": 3421, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ): « Effectuez une partie de vos prières (Nawafil) dans vos maisons et ne faites pas de vos maisons des tombes,\ncontrairement aux Juifs et aux chrétiens qui ont placé des tombes dans leurs maisons.\nEn effet, la maison dans laquelle le Qur’an est récité sera évident pour les gens du Ciel\ntout comme les étoiles sont évidentes pour les gens de la terre. »\n(Rapporté par Dhahabi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3112, Hadith Jayyid)\nCOMMENTAIRE :\nCheikh al-Albani a dit : « L’imam adh-Dhahabi a dit dans (Siyyar 8/26-27) : \n« Ce hadith a une chaîne de transmission propre et son texte est Hasan. Il est interdit d’enterrer les gens dans les maisons et il y a une narration qui soutient cela avec une autre chaîne.\nLe Prophète (ﷺ) a interdit de construire sur les tombes et si les gens devaient être enterrés dans leurs maisons, alors les tombes et les maisons allait devenir une seule et meme chose. La prière dans un cimetière est interdite, que ce soit en raison d’une aversion ou d’une interdiction, dans le sens Harâm. »\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: \nأفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة\n« La meilleure prière d’un homme est dans sa maison, sauf pour ce qui est des obligatoire. »\nIl est donc approprié que les maisons ne sont pas considérées comme des tombes.\nEn ce qui concerne le fait que le Prophète (ﷺ) fut enterré dans la maison d‘Aïsha (رضى الله عنها) alors ceci est spécifique au Prophète (ﷺ). Tout comme son vêtement fut étalé sous lui dans le creux de sa tombe, cela était spécifiquement pour lui et comme il était propre à lui que chaque Compagnon a prié pour lui, individuellement, sans un imam, car il était leur Imam dans la vie et dans la mort, dans la Dounya et dans l’au delà. Tout comme il était aussi propre à lui que son enterrement a été retardé de deux jours, contrairement à sa Oumma pour qui il n’est pas permis de retarder l’enterrement, car le Messager d’Allah (ﷺ) est protégé par le changement après la mort, contrairement à nous.\nIls ont retardé son enterrement afin que chacun puisse prier sur lui dans sa maison et, par conséquent, le retard était dû à cette question et aussi leur hésitation au sujet de sa mort pendant une demi-journée jusqu’à ce que Abou Bakr (رضى الله عنه) soit venu avec son avis (verdict).\nC’est la raison du retard. »\nSource : Silsilat al-Hadîth as-Sahîha n°3112 (7/306-307).", "embeddings": [] }, { "id": 3422, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un groupe des gens de la campagne se sont rendus vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et ont dit: Ô Messager d’Allah ! Certes les gens du Coran prétendent que les actes ne servent à rien sans la hijra (1) et sans le djihad dans le sentier d’Allah (2).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Où que vous soyez et que vous vous appliquez dans l’adoration d’Allah alors recevez la bonne nouvelle du paradis ».\n(Rapporté par Dawlabi et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3146 Vol 7 p 408, Hadith Hasan )\n1) La hijra signifie le fait de quitter la terre de mécréance pour une terre d’Islam.\n(2) Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nCeci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.\n(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l’imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)\nJe précise et j’insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’il soit agrée et pas détesté par Allah.\n(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad\n(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)\nRemarque : Il ne faut pas comprendre de ce hadith que la hijra, qui est ici le fait de quitter la terre de mécréance vers la terre d’Islam, n’est pas obligatoire. Cela dépend de la situation de la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 3423, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) disait: « Ô Allah! Fais moi profiter de ce que tu m’as appris, apprends moi ce qui me profite et accordes moi une science par laquelle tu vas me faire profiter ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3151)\nCes textes nous montrent le grand mérite de la science religieuse car la seule chose pour laquelle Allah a ordonné à son Messager de lui demander davantage est la science.", "embeddings": [] }, { "id": 3424, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est né durant l’année de l’éléphant (*).\n(Rapporté par Ibn Sa’d et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3152)\n(*) C’est à dire l’année où un éléphant a été amené par le roi chrétien Abraha pour détruire la Ka’ba.\n(Voir la sourate Al Fil n°105)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : Il n’y a aucune divergence sur le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit né à La Mecque et sur le fait qu’il soit né l’année de l’éléphant.\n(Zad Al Ma’ad vol 1 p 76, voir également Siyar A’lam Al Noubala de l’imam Dhahabi vol 23 p 34 et Al Isti’ab Fi Ma’rifatil Ashab de l’imam Ibn Abdel Bar vol 1 p 30)\nCeci correspond à l’an 570 ou 571 du calendrier grégorien.\n(As Sira An Nabawiya Sahiha vol 1 p 97)", "embeddings": [] }, { "id": 3425, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a donné quelques dattes que j’ai mises dans un panier nous appartenant. Nous l’avons accroché au toit de la maison et nous n’avons cessé d’en manger jusqu’à ce que les dernières dattes du panier soient mangées par les gens du Cham lorsqu’ils ont trahis Médine (*).\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°8299 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3162, Hadith Isnad Sahih Rijalouhou thiqat rijal Mouslim)\n(*) C’est à dire lorsque les gens du Cham (région qui comprend la Palestine, le Jordanie…) ont tué le calife ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) comme ceci est explicité dans une autre version rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3839.\nCeci a eu lieu en l’an 35 après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque à Médine, sachant que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort en l’an 10 après la hijra.\nAinsi ils ont mangé les dattes du panier pendant plus de 25 ans sans que ces dattes ne s’épuisent ou qu’elles ne s’abîment.\nC’est Un des miracles du Messager d’Allah (ﷺ)", "embeddings": [] }, { "id": 3426, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a jamais fait une assise, ni lu le Coran ni prié une prière sans qu’il ne dise certaines paroles pour clôturer cela.\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Je vois que tu ne fais pas une assise, que tu ne lis pas le Coran et que tu ne pries pas une prière sans que tu termines par ces paroles.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Celui qui dit du bien alors ces paroles seront comme un cachet pour ce bien et celui qui dit du mal, elles seront une expiation pour lui : -Gloire et louange à Toi ô Allah. Il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée en dehors de Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi- ». (*)\n(Rapporté par Nasai dans As Sounan Al Koubra n°10067 et par Tabarani dans Kitab Ad Dou’a n°1912 authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Noukat ‘Ala Kitab Ibn Salah p 733, par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 7 p 495 Hadith n°3164)\n(*) En phonétique: Sobhanaka Allahouma Wa Bihamdik La Ilaha Illa Ant Astaghfirouka Wa Atoubou Ilayk\nEn arabe:\nسُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَ أَتُوبُ إِلَيكَ\nRemarque : Il n’est pas légiféré de dire -Sadaqa Allahoul Adhim- (cela signifie -Allah l’Immense a été véridique-) lorsque l’on termine la lecture du Coran.\n(Bida’ Al Qourra Al Qadima Wal Mou’asira de Cheikh Bakr Abou Zayd p 22/23)", "embeddings": [] }, { "id": 3427, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va certes y avoir une période de trouble ».\nLes compagnons ont dit : Que devons-nous faire ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez retourner vers votre religion comme elle était au départ ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°8679 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3165, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3428, "content": "D’après Al Aswad Ibn Sari’ (qu’Allah l’agrée), j’étais un poète et j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Certes j’ai fait des éloges à mon Seigneur.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et certes ton Seigneur aime les louanges », et il n’a rien dit de plus.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3179, Hadith Isnad Sahih)\nCe hadith est donc une incitation à faire beaucoup de louanges à Allah en disant par exemple: El Hamdoulilah / الحمد لله", "embeddings": [] }, { "id": 3429, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari, Abdallah Ibn Qasim, (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’heure ne viendra pas, jusqu’a ce que l’homme tue son voisin et son frère et son père ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3185, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3430, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne tout le temps l’enfer se serre sur lui comme cela » et il a serré sa main.\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°2154 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3202, Hadith Isnad Jayyid)\nLe sens du hadith est celui qui jeûne tous les jours sans jamais rompre le jeûne certains jours.", "embeddings": [] }, { "id": 3431, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Damra Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée) est sorti de sa maison pour émigrer (1).\nIl a dit à sa famille : Portez moi et faites moi sortir de la terre des associateurs pour aller rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais il est mort avant d’arriver jusqu’à lui.\nAlors la révélation est descendue : -Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager puis est atteint par la mort sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux-. (2)\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 7 p 666 Hadith n°3218, Haditn Isnad Hasan Rijalouhou Thiqat)\n(1) C’est à dire pour quitter la terre de mécréance et se rendre vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire que c’est pour Damra Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée) que ce verset, le verset 100 de la sourate An Nissa n°4, a été révélé.\n ۞ وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدْ فِى ٱلْأَرْضِ مُرَٰغَمًۭا كَثِيرًۭا وَسَعَةًۭ ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِنۢ بَيْتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدْرِكْهُ ٱلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا \n{Et quiconque émigre dans le sentier d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort atteint, sa récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}\n(3) Ce hadith relate un des mérites du compagnon Damra Ibn Joundoub", "embeddings": [] }, { "id": 3432, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près de ‘Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul (1) qui était à l’ombre d’un arbre.\nIl a dit : Certes Ibn Abi Kabcha (2) nous a pris le commandement et a fait de nous les égaux des esclaves et des pauvres.\nAlors son fils ‘Abdallah Ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée) a dit : Je jure par Celui qui t’a anobli et a descendu le Livre sur toi ! Certes si tu veux je t’apporte sa tête.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Non. Tu dois plutôt être bon avec ton père et lui tenir compagnie de la meilleure manière ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°428 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3223, Hadith Hasan)\n(1) ‘Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul était un hypocrite. Il était un des notables de Médine avant l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).(2) Abou Kabcha était l’arrière grand-père maternel du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il était partit en voyage dans le Cham (région qui comprend actuellement la Jordanie, la Palestine…) et avait trouvé correcte la religion des chrétiens. Il est alors retourné auprès de Qouraych et a montré cela.\nLes Qouraych l’ont donc critiqué car il est venu avec une religion qui était différente de la leur.\nAinsi les Qouraych appellaient le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en lui disant -Le fils de Abou Kabcha- en voulant dire par cela qu’il était venu avec une religion différente de la leur de la même manière que son ancêtre Abou Kabcha était venu avec une religion différente.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 2 p 171)\nAinsi dans le hadith, ‘Abdallah Ibn Oubay Ibn Saloul a appellé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) comme ceci pour l’insulter et lui manquer de respect.", "embeddings": [] }, { "id": 3433, "content": "D’après Abou Qoutayla (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est levé au milieu des gens lors du pèlerinage d’adieux et a dit: « Il n’y a pas de prophète après moi et il n’y a pas de communauté après vous. Donc adorez votre Seigneur, accomplissez vos cinq prières, donnez votre zakat, jeûnez votre mois et obéissez à ceux qui vous gouvernent vous rentrerez dans le paradis de votre Seigneur ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3233)", "embeddings": [] }, { "id": 3434, "content": "D’après Abou ‘Amra Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans une campagne militaire durant laquelle les gens ont été touchés par la famine.\nLes gens ont demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) la permission d’égorger certaines de leur montures et ont dit : Allah va nous permettre de survivre par ces montures.\nLorsque ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a vu que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pensé à leur permettre d’égorger certaines de leurs montures, il a dit : Ô Messager d’Allah ! Comment serons-nous lorsque demain nous allons rencontrer l’ennemi affamés et à pied ?! Tu devrais plutôt réfléchir, ô Messager d’Allah, au fait de nous demander de te rassembler ce qu’il reste de nos provisions. Nous pourrions te les rassembler et alors tu invoquerais Allah pour qu’Il y mette de la bénédiction et alors Allah va nous donner de la bénédiction dans ton invocation.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a donc demandé qu’on apporte ce qu’il reste des provisions des gens.\nLes gens apportaient des poignées de nourriture ou plus que cela et ceux qui en apportait le plus apportaient un sa’ de dattes (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a rassemblé tout cela puis il s’est levé et a invoqué (2) par ce qu’Allah a voulu qu’il invoque.\nEnsuite le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé les membres de l’armée pour qu’il apportent leurs récipients qu’ils ont rempli.\nIl ne restait pas un seul récipient qui n’ai pas été rempli et il restait encore autant de nourriture que ce qui avait été placé dans les récipients (3).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ri au point où on voyait ses molaires et a dit: « J’atteste qu’il n’y a pas de divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et que je suis certes le Messager d’Allah. Il n’y a aucun serviteur croyant qui rencontre Allah avec ces deux attestations sans qu’il ne soit couvert du feu le jour de la résurrection (4) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15449 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad ainsi que par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 7 p 674, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Le sa’ est une unité de mesure qui correspond à quatre poignées.\n(2) Ceci montre qu’il est légiféré de se lever pour invoquer dans les moments de difficulté.\n(3) C’est à dire suite à la bénédiction qu’Allah a mis dans cette nourriture.\n(4) Il y a une condition à cela qui est que la personne ne doit pas avoir commis des péchés qui font que la personne mérite d’être punie dans le feu.\n(Voir la Hachiya As Sindi ‘Alal Mousnad)", "embeddings": [] }, { "id": 3435, "content": "D’après ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ceux qui ont encouru la colère sont les juifs et les égarés sont les chrétiens ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/9 et Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3263)\n\nDans ce hadith le Messager d’Allah nous a expliqué qui sont ceux qui ont été visés par Allah dans la sourate Al Fatiha lorsqu’il a évoqué « Ceux qui ont encouru la colère » (Al Maghdoub Alayhim) et « Les égarés » (Al Dallin). Il s’agit donc des juifs puis des chrétiens et la cause de cela comme l’a expliqué Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) dans Majmou Al Fatawa 3/127:\n« Ceci car les juifs ont connu la vérité et ne l’ont pas suivi et les chrétiens ont adoré Allah sans science ».\nNous comprenons ainsi que suivre le bon chemin est donc d’apprendre la science bénéfique qui doit être ensuite utilisée pour adorer Allah.\nEst-ce que ça concerne que les Juifs et les chrétiens ?\nSHeikh Muhammad Ibn ’Abdel-Wahhâb (rahimahullâh) dit dans le commentaire de cette parole que « ceux qui ont encouru la colère (d’Allâh), ce sont les savants qui n’ont pas mis en application leur connaissance. Et les égarés, ce sont ceux qui ont pratiqué sans science. La première description est celle des Juifs, et la deuxième est celle des Chrétiens. » SHeikh dit encore que beaucoup de gens ignorants voient dans le commentaire de ce verset « que cela ne concerne spécifiquement que les Juifs et les Chrétiens. », alors qu’ils lisent l’obligation d’invoquer par cette invocation, et de rechercher protection contre la voie des gens décrits. « Subhâna-Allâh ! Comment ? Allâh leur enseigne cela sans que cela ne les concerne ? Il leur a rendu obligatoire d’invoquer toujours par celle-ci sans qu’ils aient à s’en préserver ? Et sans qu’ils pensent qu’ils puissent le faire ? Cela en revient à avoir une mauvaise pensée à l’égard d’Allâh. »\n [Ad-Dourar as-Saniyyah fîl-Adjwabat in-Nadjiyyah, 13/71]", "embeddings": [] }, { "id": 3436, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Priez sur moi (1) car certes votre prière sur moi est pour vous une purification et demandez à Allah pour moi Al Wassila (2) ».\n(Rapporté par Ismail Ibn Ishaq Al Qadi et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3268)\n(1) C’est à dire que l’on demande à Allah de prier sur son Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\nIl est possible de dire simplement: Ô Allah prie sur ton Messager / Allahouma Salli ‘Ala Rasoulik\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رَسُولِكَ\nIl est par contre recommandé d’utiliser comme prière sur le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) une des nombreuses formules qui sont mentionnées dans des ahadiths authentiques.\nLe sens de la prière d’Allah sur son Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est qu’Il le mentionne auprès des anges qui sont rapprochés de Lui.\n(2) Il s’agit d’un degré dans le paradis qui ne sera atteint que par un seul serviteur comme cela est explicité dans d’autres ahadiths.", "embeddings": [] }, { "id": 3437, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit la somme d’argent que l’on gagne en vendant un chien et le salaire de la zammara (*).\n(Rapporté par Al Khatib Al Baghdadi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha vol 7 p 818, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Certains savants ont dit que ce terme désigne la chanteuse et d’autres que ceci désigne la prostituée.\n(Voir la Silsila Sahiha vol 7 p 818)", "embeddings": [] }, { "id": 3438, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il est inscrit pour chaque geste (1) que l’homme (2) fait de sa main dans sa prière dix bonnes actions, une bonne action par doigt ».\n(Rapporté par Daylami et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3286, Hadith Sahîh)\n(1) Le sens qui est voulu par le geste est le fait de lever les deux mains durant la prière comme on le fait au moment d’entrer en prière, au moment de l’inclinaison…\nL’imam Al Haythami a classé ce hadith dans son ouvrage Majma’ Az Zawaid sous le chapitre: -Le fait de lever les deux mains dans la prière-.\n(2) Le sens voulu n’est pas que ce hadith ne concerne que les hommes, si une femme lève les mains dans sa prière elle obtient elle aussi la même récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 3439, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est passé près de Sa’d (qu’Allah l’agrée) alors qu’il faisait les ablutions et il a dit : « Qu’est ce que ce gaspillage ô Sa’d ?! ».\nSa’d (qu’Allah l’agrée) a dit : Y a t-il du gaspillage dans les ablutions ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Oui, même si tu es au bord d’un fleuve qui coule ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3292)\nL’imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Les savants sont en consensus sur l’interdiction du gaspillage de l’eau même si la personne est au bord de la mer ».\n(Charh Sahih Mouslim 4/2)", "embeddings": [] }, { "id": 3440, "content": "D’après Abou Jam’a Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il y avait avec nous Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) le dixième des dix (1).\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah! Y a t-il des gens qui auront une plus grande récompense que nous ? Nous avons cru en toi et nous t’avons suivis !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’est ce qui vous en aurait empêché alors que le Prophète d’Allah est parmi vous et il vient à vous avec la révélation provenant du ciel ?\nIl y a plutôt des gens qui vont venir après vous, le Livre va leur parvenir sur des feuilles. Ils vont y croire et vont mettre en pratique ce qui se trouve dedans. Ceux-là auront une plus grande récompense que vous ».(2)\n(Rapporté par Rouyani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3310, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) C’est à dire qu’il y avait dix personnes présentes et parmi elle le grand compagnon du Prophète Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée).\n(2) Ce texte nous montre l’immense mérite des gens qui, après la période prophétique, s’accrochent au Livre d’Allah, à la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et à la voie sur laquelle étaient les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous)\n(3) Remarque: Ce hadith montre le grand mérite des gens qui y sont décrits mais il ne faut pas comprendre de cela que ces gens sont meilleurs que les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] }, { "id": 3441, "content": "D’après ‘Aicha Bint Sa’d, d’après son père (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait devant lui de la nourriture.\nIl a dit : « Ô Allah ! Fais venir vers ce repas un serviteur que Tu aimes et qui T’aime ».\nAlors Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) est venu.\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3317, Hadith Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3442, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : À l’époque, on priait la prière du ‘icha avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLorsqu’il se prosternait Al Hassan et Al Housseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) (1) montaient sur son dos.\nLorsqu’il relevait sa tête il les attrapait derrière lui et les posait doucement.\nEt lorsqu’il recommençait eux aussi recommençaient. (2)\nLorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a terminé la prière, il les a posé sur ses cuisses, un de chaque côté.\nJe suis allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je lui ai dit: Ô Messager d’Allah! Est-ce que je les ramène chez leur mère? (3)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non ».\nAlors il y eut un éclair de lumière et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Rentrez chez votre mère ».\nAlors ils ont marché dans la lumière jusqu’à ce qu’ils rentrent chez leur mère. (4)\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3325, hadith Isnad Sahih)\n(1) Ce sont les petits fils du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire que lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se prosternait de nouveau alors ils remontaient sur son dos.\n(3) Ceci a eu lieu après la prière du icha, dans la nuit noire, et Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a donc voulu ramener chez eux Al Hassan et Al Housseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) chez leur mère, Fatima (qu’Allah l’agrée) car ils étaient encore petits.\n(4) Ce hadith montre donc un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puisqu’un éclair de lumière est apparu et a suivi et éclairé ses petits-fils jusqu’à ce qu’ils arrivent chez eux.", "embeddings": [] }, { "id": 3443, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a offert au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) un vêtement en soie (*).\nAlors les compagnons l’ont palpé et furent étonnés de sa douceur.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous êtes étonnés de cela ? Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Certes les mouchoirs de Sa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée) dans le paradis sont meilleurs que cela ».\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3346 et la base de ce hadith se trouve dans le Sahih de l’imam Boukhari n°3248 et dans le Sahih de l’imam Mouslim n°2468, Hadith Sahîh)\n(*) Il est interdit aux hommes de porter des vêtements de soie.\nAinsi les savants ont expliqué que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pu faire plusieurs choses avec ce vêtement de soie:\n– le donner à une de ses épouses, le vendre, l’offrir à un non-musulman. Toutes ces explications proviennent des différentes versions de l’histoire complète du hadith de ‘Omar mentionné ci-dessus.\n– le donner à un malade:", "embeddings": [] }, { "id": 3444, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont Allah ne repousse pas l’invocation: celui qui fait beaucoup de rappel d’Allah, celui qui subit une injustice et l’imam juste ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3374, Hadith Hasan « Rijalouhou Thiqat »)", "embeddings": [] }, { "id": 3445, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Six caractéristiques, aucun musulman ne meurt dans l’une d’entre elles sans qu’il soit garantie par Allah de rentrer au paradis:\n– un homme qui est sorti pour le djihad (1), si il meurt il est garantie par Allah\n– un homme qui suit un convoi funéraire, s’il meurt il est garanti par Allah\n– un homme qui visite un malade, s’il meurt il est garanti par Allah\n– un homme qui a fait les ablutions parfaitement puis est sorti vers la mosquée pour sa prière, s’il meurt il est garanti par Allah\n– un homme qui s’est rendu vers un dirigeant pour l’honorer et reconnaître sa dignité, s’il meurt il est garanti par Allah\n– un homme qui est dans sa maison, il ne médit aucun musulman (2) et ne leur fait aucun mal, s’il meurt il est garanti par Allah ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3384, Hadith Sahîh)\n(1) Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nJe précise et j’insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’il soit agrée et pas détesté par Allah.\n(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad.\n(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)\n(2) La médisance est le fait de dire de son frère, en son absence, une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.", "embeddings": [] }, { "id": 3446, "content": "D’après Abou Tawil (qu’Allah l’agrée) : Je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Vois-tu un homme qui a fait tous les péchés et n’en a absolument délaissé aucun, peut-il se repentir?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soit sur lui) a dit: « N’es-tu pas rentré dans l’Islam ? ».\nIl a dit: Pour ma part, certes j’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé et que Mouhammad est le Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Tu pratiques les bonnes oeuvres et tu délaisses les péchés alors Allah en fera des bonnes actions ».\nIl a dit: Mes traîtrises et mes perversités?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soit sur lui) a dit: « Oui ».\nAlors il a dit: Allahou Akbar et il ne cessa de répéter cela jusqu’à ce qu’il s’éloigne.\n(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3391)\n(*) Hadith Sahih voir Sahih Targhrib n°3164", "embeddings": [] }, { "id": 3447, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la mosquée a des piquets (1), les anges s’assoient avec eux.\nS’ils s’absentent, les anges demandent la cause de leur absence.\nS’ils sont malades les anges les visitent et s’ils ont besoin de quelque chose, les anges les aident. Celui qui s’assoit dans la mosquée est dans l’une de ces trois choses: il a profité à un frère, il a entendu une parole bénéfique ou bien une miséricorde attendue (2) ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°9424 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3401, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire des hommes qui sont toujours dans la mosquée de la même manière que le piquet est toujours à sa place.\n(2) Le sens est qu’il va forcément soit profiter à un frère, soit il va entendre une parole bénéfique soit il attend la miséricorde.\nCeci car la mosquée est l’endroit où passent les frères en Allah, dans lequel les sciences sont mentionnées et dans lequel la miséricorde descend.\n(Ces commentaires sont tirés de la Hachiya ‘Ala Mousnad Ahmed de l’imam Sindi, hadith n°4547)", "embeddings": [] }, { "id": 3448, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a regardé la Ka’ba (1) et il a dit: « Quelle bonne maison tu es ! Comme ton importance est grande ! Comme ton caractère sacré est grand !\nMais certes le croyant est plus sacré auprès d’Allah que toi.\nCertes Allah a interdit te concernant une seule chose (2) et Il a interdit concernant le croyant trois choses: son sang, son argent et d’avoir des mauvaises pensées le concernant ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3420, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire la construction qui est au centre de la mosquée Al Haram à La Mecque.\n(2) Il s’agit du ilhad dans la zone du Haram de La Mecque.\nVoir aussi Hadith authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3108.", "embeddings": [] }, { "id": 3449, "content": "D’après ‘Abdullah, Le Prophète (ﷺ) a dit, « Celui qui se suicide en sautant d’un endroit élevé, il sautera d’un endroit élevé en Enfer, celui qui s’étrangle lui-même (1), s’étranglera en Enfer, et celui qui se poignarde (2), se poignardera lui-même en Enfer.»\n(Rapporté dans le Musnad (9618) de l’Imam Ahmad et authentifié par Cheikh Al Albani dans Silsilat -Sahiha (n°3421))\n(1) Celui qui se suicide par étranglement\n(2) Celui qui se suicide en se poignardant", "embeddings": [] }, { "id": 3450, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Recevez la bonne nouvelle! Recevez la bonne nouvelle! Certes celui qui prie les 5 prières et s’écarte des grands péchés rentrera par celle des portes du paradis qu’il souhaitera: le mauvais comportement avec les parents (1), l’association à Allah, tuer une âme, accuser injustement les femmes chastes (2), manger l’argent de l’orphelin, fuir lors de la bataille et manger l’usure ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3451, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a cité certains des grands péchés desquels il est obligatoire de s’écarter.\n(2) C’est à dire en les accusant de pratiquer la fornication.", "embeddings": [] }, { "id": 3451, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes l’aumône éteint la chaleur des tombes pour ceux qui la pratiquent et certes le croyant ne se couvrira, le jour de la résurection, que dans l’ombre de son aumône ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3484, Hadith Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 3452, "content": "D’après Abou Al Mountafiq (qu’Allah l’agrée), je suis allé à La Mecque et j’ai demandé après le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Ils m’ont dit: Il est à ‘Arafat.\nJe suis donc allé le trouver et j’ai voulu m’approcher de lui mais ils me l’ont interdit.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Laissez le.\nJe me suis alors approché de lui au point où les têtes de nos montures se sont croisées.\nJe lui ai dit: Ô Messager d’Allah ! Informe moi de ce qui va m’éloigner du châtiment d’Allah et qui va me faire rentrer dans le paradis ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Tu adores Allah et tu ne lui associes rien, tu accomplis la prière obligatoire, tu t’acquittes de l’aumône obligatoire, tu jeûnes le Ramadan, tu fais le hajj et la ‘omra et regarde ce que tu aimes que les gens fassent avec toi et tu le fais pour eux et ce que tu détestes que les gens te fassent tu ne leur fais pas ».\n(Rapporté par Al Dawlabi et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3508)", "embeddings": [] }, { "id": 3453, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si le Coran était mis dans une peau puis était jeté dans le feu il ne brûlerait pas ».\n(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3562, Hadith Hasan)\nLe sens du hadith comme l’ont expliqué les savants est que celui qui connait le Coran et le lit avec sincérité pour Allah alors le feu ne le touchera pas.\n(Voir la Silsila Sahiha vol 7 p 1521)", "embeddings": [] }, { "id": 3454, "content": "D’après Abou Saïd Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Les Mouhâjirins (1) auront des minbars en or sur lesquels ils vont s’asseoir Yawm al-Qiyâma (Le Jour de la résurrection), ils seront préservés de la grande frayeur (2) »\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1582 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3584, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire ceux qui ont fait la hijra.\nL’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031 du calendrier hégirien) a dit que ce qui est apparent est que ce hadith ne concerne pas uniquement ceux qui ont émigré avant la conquête de La Mecque.\nIl est plutôt général pour toute personne qui émigre d’une terre de mécréance vers une terre d’Islam jusqu’au jour du jugement.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°7353)\n(2) C’est à dire de la grande peur le jour du jugement.", "embeddings": [] }, { "id": 3455, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Alors que je dormais deux hommes sont venus à moi et m’ont pris par l’épaule pour m’emmener vers une montagne escarpée et m’ont dit: Monte !\nJ’ai dit: Je ne peux pas y arriver.\nIls ont dit: Nous allons te la rendre facile.\nAlors je suis monté et arrivé au milieu de la montagne j’ai entendu de forts cris. J’ai demandé: Qu’est ce que ces cris ? Ils me répondirent: Ce sont les cris des gens de l’enfer.\nPuis nous avons continué jusqu’à arriver vers des gens pendus par les chevilles avec leurs bouches tranchées et ensanglantées. J’ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: Ce sont les gens qui rompaient leurs jeûnes avant son terme.\nPuis nous avons continué vers des gens très gros, nauséabonds et très laids. J’ai dit: Qui sont ils ? Ils me répondirent: Ce sont des mécréants morts.\nPuis nous avons continué vers des gens qui sentaient encore plus mauvais comme si leur odeur était celle des toilettes. J’ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: Ce sont ceux qui commettent la fornication.\nPuis nous avons continué vers des femmes qui avaient les seins mordus par des serpents. J’ai dit: Qui sont-elles ? Ils me répondirent: Ce sont celles qui privent leurs enfants de leur lait (*).\nPuis nous avons continué vers des enfants qui jouaient entre deux fleuves. J’ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: Ce sont les enfants des croyants.\nPuis nous sommes montés et nous avons vu trois personnes qui buvaient du vin. J’ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: C’est Ja’far, Zayd et Ibn Rawaha.\nPuis nous nous sommes élevés une nouvelle fois et nous avons vus trois hommes. J’ai dit: Qui sont-ils ? Ils me répondirent: C’est Ibrahim, Moussa et ‘Issa qui t’attendent ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeyma dans son Sahih n°1986 et authentifié par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3951)\n(*) C’est à dire qu’elles refusent d’allaiter leurs enfants.\nCheikh Albani a dit : « Ceci est le châtiment de celui qui jeûne puis rompt volontairement le jeûne avant le moment de la rupture du jeûne. Alors comment sera la situation de celui qui ne jeûne pas du tout ?! ».\n(Silsila Sahiha vol 7, 2ème partie à la page 319)", "embeddings": [] }, { "id": 3456, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’on fait l’iqama pour la prière et que l’un d’entre-vous a jeûné, qu’il commence par le repas avant la prière du maghreb et ne vous pressez pas dans votre repas ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2068 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3964)\nD’après Abou Tiyah Al Dab’i : Je rompais le jeûne avec ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) durant le Ramadan.\nÀ la fin de la journée, il envoyait la fille d’une de ses épouses qui montait sur le toit de la maison. (1)\nLorsque le soleil était couché, il faisait l’appel à la prière et il mangeait et nous mangions avec lui.\nEt lorsqu’il avait terminé, quelqu’un faisait l’iqama pour la prière (2) et alors il se levait pour prier et nous prions avec lui.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9189 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 481)\n(1) C’est à dire pour qu’elle surveille le moment du coucher du soleil.\n(2) C’est à dire le second appel à la prière qui est effectué juste avant qu’elle ne débute.\nعن أبي التياح الضبعي أنه كان يفطر مع عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في رمضان\nفكان إذا أمسى بعث ربيبة له تصعد ظهر الدار فلما غربت الشمس أذن فيأكل ونأكل فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه\n(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٩١٨٩ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٥ ص ٤٨١)\nRemarque n°4 : Dans l’hypothèse où l’appel à la prière n’est pas effectué précisément à l’heure du coucher du soleil, il ne convient pas de rompre le jeûne avant le moment où l’ensemble des musulmans rompent leur jeûne.\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « La détermination du moment de la rupture du jeûne n’est pas une chose qui revient aux personnes seules.\nCe n’est pas une chose à propos de laquelle chaque personne décide seule.\nLa rupture du jeûne est une chose qui est générale pour tous les musulmans présents dans la ville.\nAinsi, il ne convient pas que des personnes seules rompent le jeûne à un moment qui est différent du moment où les gens de la ville rompent leur jeûne.\nLes gens de la ville ne doivent rompre leur jeûne qu’au moment connu où tous les gens de la ville rompent leur jeûne.\nEt il ne convient pas de porter atteinte à l’unité des musulmans au niveau du jeûne que ce soit au moment où il débute ou au moment où il se termine ».\n(Cours intitulé Al Kheyrat Fi Chahr Al Kheyrat à 38m40)\nRemarque n°5 : Malheureusement, au moment de la rupture du jeûne, les mosquées sont relativement vide pour l’accomplissement de la prière du maghreb.\nAinsi, il faut rappeler que les hommes qui sont proches de la mosquée doivent prier en groupe à la mosquée avec les musulmans et cela que la journée soit un jour de jeûne ou pas.", "embeddings": [] }, { "id": 3457, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui a qui il plaît de regarder un homme du paradis, qu’il regarde Al Husseyn Ibn Ali ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°4003)", "embeddings": [] } ] } }, { "Livres de Hadith de Sheykh Al-Albani": { "Sahih At-Tirmidhî": [ { "id": 3458, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait des toilettes il disait: Ô Allah pardonne moi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°7 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nEn phonétique : Ghoufranak\nEn arabe :غفرانك", "embeddings": [] }, { "id": 3459, "content": "D’après Jâbir Ibn Abdillâh: Le prophète (que la prière et le salut soient sur lui) nous a interdit de faire face à la Qiblah quand on urine. Je l’ai ensuite vu y faire face un an avant qu’il meure.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3460, "content": "D’après Abdur-Rahman Ibn Yazid, on (Les mécréants) disaient à Salman al Farissi : « Votre Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) vous a tout enseigné, même la manière de vous débarrasser ? ». Salman a répondu : « Certes, on nous a interdit de nous orienter vers le Qibla (direction de La Mecque) en faisant les besoins naturels ou en urinant ou de nous laver nos partie intimes avec la main droite ou de nous nettoyer avec moins que trois pierres ou d’utiliser le crottin ou les os (après l’accomplissement des selles). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°16 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3461, "content": "‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Ordonnez à vos époux (1) de se nettoyer avec de l’eau (2) car j’ai honte de le leur dire.\nEn effet le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait cela ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°19 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) s’adressait aux femmes.\n(2) C’est à dire après avoir fait leurs besoins.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3462, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak (*) à chaque prière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°22 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire d’utiliser le siwak avant chaque prière.", "embeddings": [] }, { "id": 3463, "content": "D’après Zayd Ibn Khalid Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwak (1) avant chaque prière et j’aurais retardé le prière du ‘icha jusqu’au tiers de la nuit ».\nAbou Salama (2) a dit : Zayd Ibn Khalid (qu’Allah l’agrée) assistait aux prières dans ma mosquée et il avait son siwak sur l’oreille à l’endroit ou celui qui écrit met sa plume. Il ne se levait pas pour une prière sans utiliser le siwak puis il le remettait à sa place.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°23 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le siwak est un morceau de bois avec lequel on se nettoie les dents et la langue.\n(2) Il s’agit du rapporteur qui rapporte ce hadith d’après Zayd Ibn Khalid (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 3464, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passait les doigts dans sa barbe. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°31 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n, Hadith\n(*) C’est à dire durant les ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 3465, "content": "D’après Rubayyi’ bint Mu’awwidh ibn ‘Afrâ, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) essuyait sa tête deux fois : il commençait par l’arrière de sa tête puis par l’avant et avec ses deux oreilles, à l’extérieur et à l’intérieur de celles-ci. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°33 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Lors des ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 3466, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) essuyait sa tête et ses oreilles : l’extérieur et l’intérieur de celles-ci (des oreilles).(*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°36 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Lors des ablutions.", "embeddings": [] }, { "id": 3467, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu fais les ablutions, passe les doigts entre les doigts de tes mains et de tes pieds ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°39 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3468, "content": "D’après Al Moustawrid Ibn Chaddad (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions, je l’ai vu passer entre les doigts de ses pieds avec son auriculaire (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°40 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire son petit doigt.", "embeddings": [] }, { "id": 3469, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°43 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\nLe sens de «deux fois deux fois» est qu’il lavait chaque membre une fois.\nRemarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.", "embeddings": [] }, { "id": 3470, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé. Ô Allah compte moi parmi les repentants et parmi ceux qui se purifient’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°55 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Ach hadou an la ilaha illa Allah wahdahou la charika lah wa ach hadou anna mohamedan ‘abdouhou wa rasoulouh allahoumma j’alni mina tawabin waj’alni min al moutatahirin\nEn arabe:\nأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ . اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِرِين", "embeddings": [] }, { "id": 3471, "content": "D’après ‘Ali (رضي الله عنه), J’ai interrogé le Prophète (ﷺ) à propos du Madhi,\n Le Prophète (ﷺ) répondit alors : « Pour le Madhi Qu’il fasse ses ablutions (Wudu) et pour le Mani qu’il fasse ses grandes ablutions (Ghusl) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°114 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3472, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée) : « À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), les femmes qui avaient accouché s’asseyaient quarante jours (1). ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°139 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\nEt dans une autre version de ce hadith, Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a ajouté : « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui ordonnait pas de rattraper les prières manquées durant les lochies. (2) ».\n(Rapportée par Abou Daoud dans ses Sounan n°312 et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’elles ne priaient pas.\n(2) Les lochies désignent l’écoulement de sang du sexe de la femme suite à son accouchement.\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants parmi les compagnons du Prophète, les tabi’ins et ceux qui les ont suivi sont en consensus sur le fait que la femme qui a accouché délaisse la prière pendant une durée de quarante jours sauf si elle est pure avant cela car dans ce cas elle fait le ghousl et prie.\nPar contre si elle continue de voir du sang après quarante jours alors la majorité des savants ont été d’avis qu’elle ne délaisse pas la prière après quarante jours ».\n(Sounan Tirmidhi, hadith n°139)\nAinsi il y a deux situations possibles :\n– si l’écoulement de sang s’arrête avant les quarante jours, la femme doit faire le ghousl et prier normalement.\n– si l’écoulement de sang se poursuit après quarante jours, au bout de quarante jours la femme devra faire le ghousl et reprendre la prière.\nPar contre dans ce cas, la femme devra faire les ablutions avant chaque prière et avant de faire les ablutions elle devra laver le sang et mettre un tissu ou quelque chose sur son sexe afin que le sang ne coule pas.", "embeddings": [] }, { "id": 3473, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Arqam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si on fait l’iqama pour la prière (1) et que l’un de vous a envie de faire ses besoins alors qu’il commence par faire ses besoins (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°142 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) L’iqama signifie le second appel à la prière qui est effectué juste avant le début de la prière.\n(2) C’est à dire que si la personne prie dans cet état, elle va être gênée et ainsi ne pourra pas prier en étant concentrée.\nVoir aussi le Hadith sur Ne pas prier en présence du repas ou lorsque l’on se retient de faire ses besoins Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°560", "embeddings": [] }, { "id": 3474, "content": "D’après Anas ibn Malik:\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) a prié Zuhr quand le soleil a passé le zénith .»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°156 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3475, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné de retarder le ‘icha jusqu’au tiers de la nuit ou jusqu’au milieu de la nuit ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°167 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il est préférable de retarder la prière du ‘icha vers la fin de son temps", "embeddings": [] }, { "id": 3476, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) veillait avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) concernant une affaire parmi les affaires des musulmans et j’étais avec eux.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°169 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3477, "content": "D’après Oum Farwa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a été interrogé: Quel est le meilleur acte ? Il a répondu: « La prière au début de son temps ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°170 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*)La généralité de ce hadith montre qu’il est préférable de prier les prières dès le début de leurs temps mais il y a deux exceptions à cela:\n– Il est préférable de retarder la prière du dohr du début de son temps lorsqu’il fait très chaud et d’attendre qu’il fasse plus frais.\n– Il est préférable de retarder la prière du ‘icha vers la fin de son temps\n(Par contre il n’est pas permis de retarder la prière du ‘icha après le milieu de la nuit car c’est la fin de son temps)", "embeddings": [] }, { "id": 3478, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit: « Cinquante prières ont été imposées au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) la nuit de l’ascension. Puis elles ont été réduites jusqu’à arriver à 5 prières puis il a été appelé: Ô Muhammad ! Certes la parole ne change pas auprès de moi. Tu auras pour ces cinq l’équivalent de cinquante ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°213 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3479, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Annonce la bonne nouvelle, à ceux qui marchent vers la mosquée dans l’obscurité, d’une lumière complète le jour du jugement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses sounnans n°223 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3480, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie en groupe pour Allah durant 40 jours en attrapant le premier tekbir (*), il lui est inscrit deux protections: une protection contre le feu et une protection contre l’hypocrisie ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°241 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il est présent dans le rang des prieurs lorsque l’imam dit -Allahou Akbar- pour débuter la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 3481, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de poser les mains et de tendre les pieds (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°277 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que, durant la prosternation dans la prière, il faut poser les mains avec les doigts serrés en direction de la qibla (en direction de La Mecque) et il faut lever les pieds en les posant avec le bout des doigts de pied en direction de la qibla.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3482, "content": "D’après Abou Sa’id Al-Khudri, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « La terre entière est un lieu de prière, hormis le cimetière et le Hammam [salle de bain]. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°317 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n═ EXPLICATION DU HADITH ‎════════\n« hormis les cimetières » : Les savants ont dit que la cause de l’interdiction de prier dans un cimetière est que notre religion nous ferme les portes qui pourraient nous amener vers un mal. Car le fait de prier dans un cimetière peut amener la personne à faire du shirk, peut amener la personne à invoquer les morts qui sont enterrés dans ce cimetière, on peut être amené petit à petit, à mesure du temps, à invoquer ces morts et à adorer ces morts en dehors d’Allah ‎(سبحانه وتعالى).\nIl est donc interdit de prier dans l’enceinte d’un cimetière, et les savants ont dit que cela est interdit même si l’on prie dans un endroit isolé du cimetière qui ne contient pas de tombe. A partir du moment où l’on rentre dans l’enceinte du cimetière, il est interdit d’y prier. Les savants ont même dit que la prière de celui qui prie dans un cimetière est considérée comme nulle (باطِلة).\nLa seule prière qui y est autorisée est salat ul janâza (صلاة الجنازة – la prière funéraire). La preuve est le hadith du prophète (صلى الله عليه وسلم) qui, lorsqu’il fut informé que la femme qui nettoyait la mosquée était morte de nuit, s’est empressé d’aller au pied de sa tombe et de prier sur elle. Les compagnons l’avaient enterrée sans prévenir le prophète (صلى الله عليه وسلم). Les savants en ont donc déduit qu’il est autorisé de faire la prière funéraire dans l’enceinte d’un cimetière. \n« et les hammâm » : El hammâm (الحمّام), en arabe, c’est l’endroit où l’on se lave (la salle de bain), qui vient du mot el hamim (الحميم) qui est l’eau chaude. Il ne faut pas comprendre de ce hadith que c’est les hammâm connus à notre époque, mot qui est utilisé pour définir les toilettes. \nLes savants ont donné plusieurs explications concernant l’interdiction d’y prier :\n Certains ont dit qu’il est interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui est sale et qui comporte des impuretés, et qu’à partir du moment où cet endroit est propre, la cause de l’interdiction n’existe plus, donc l’interdiction est levée. Car il y a une règle dans ussul ul fiqh (أصول الفقه) qui dit : La cause suit toujours le jugement, qu’il soit existant ou inexistant. Lorsque la cause est existante, le jugement est existant et lorsque la cause est inexistante, le jugement est inexistant. \nComme ici, certains savants ont dit qu’il était interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui comporte des saletés (impuretés). Donc tant qu’il y a la saleté, il est interdit d’y prier. On a ici la cause qui est l’impureté et le jugement qui est l’interdiction de prier. Lorsque la cause disparaît, lorsqu’il n’y a plus d’impureté, le jugement disparaît aussi, c’est-à-dire qu’il n’est plus interdit de prier dans la salle de bain.\n D’autres savants disent que la cause qui interdit la prière dans la salle de bain est autre que l’impureté. La cause est que c’est un endroit qui contient des diables. Et tout endroit où des diables sont présents, il est interdit d’y prier. Ils ont cité comme preuve le hadith du prophète (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il était en voyage avec ses compagnons et qu’ils se sont levés pour salat as-sobh bien après que le soleil se soit levé. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) ainsi que ses compagnons dormaient tous, et le prophète (صلى الله عليه وسلم) fut le premier à se réveiller à cause de la chaleur et de la lumière du soleil. Il a alors ordonné à ses compagnons de se lever et de faire leurs ablutions. Ensuite, le prophète (صلى الله عليه وسلم) leur a dit de prendre leurs montures et de les déplacer, car l’endroit où ils avaient dormi la nuit était un endroit où était présent le diable. Les savants en ont déduit qu’il était interdit de prier dans un endroit qui est connu pour contenir des diables, comme les endroits de turpitude, les églises,… Tout endroit qui est susceptible de contenir des diables, il est interdit d’y prier. \n Sheikh ‘Outhaymine ‎(رحمه الله) a rassemblé les deux avis. Il dit que lorsque la salle de bain est sale, il est interdit d’y prier car il y a de la saleté. Et lorsque la salle de bain est propre, il est interdit d’y prier car c’est un endroit qui contient des diables. Donc dans les deux cas, il est interdit de prier dans la salle de bain.\n S’il est interdit de prier dans la salle de bain, il est encore plus interdit de prier dans les toilettes. Les savants l’interdisent par analogie. […]\n(EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL ‘AZÎZ DU CHEIKH ‘ABDEL-‘ADHDIM EL-BADAWI – Le livre de la prière -)", "embeddings": [] }, { "id": 3483, "content": "D’après Ouseid Ibn Thahir Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une prière dans la mosquée de Qouba (*) équivaut à une ‘omra ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°324 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Qouba est un quartier de la ville de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3484, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on fait l’iqama (*) pour la prière alors ne vous-y rendez pas en courant mais allez-y plutôt en marchant.\nVous devez vous y rendre sereinement et ce que vous attrapez de la prière alors priez-le et ce que vous avez manqué complétez-le ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°327 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n\n(*) C’est à dire le second appel juste avant le début de la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 3485, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes dont la prière ne dépasse les oreilles: le serviteur qui s’est enfuit jusqu’à ce qu’il revienne, une femme dont le mari s’est couché en étant fâché contre elle et un homme qui a fait l’imam pour un peuple alors qu’ils le détestent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°360 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3486, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le bâillement dans la prière vient de Chaytan ainsi si l’un d’entre vous baille qu’il repousse le bâillement autant qu’il peut ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°370 qui l’a authentifié ainsi Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 3487, "content": "D’après Abou Bakr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un homme qui commet un péché puis se lève, se purifie et prie puis il demande pardon à Allah sans qu’Allah ne lui pardonne » puis il a récité ce verset: { Ceux qui lorsqu’ils commettent une turpitude ou ont été injustes envers leurs propres personne se rappellent d’Allah… }\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit du verset 135 de la sourate Ali ‘Imran n°3\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Il est très recommandé de faire les ablutions et de prier deux unités de prière lors du repentir ».\n(Omdatou Tefsir vol 1 p 417)", "embeddings": [] }, { "id": 3488, "content": "D’après Sabra Ibn Ma’bad Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Enseignez la prière à vos enfants à l’âge de sept ans et frappez-les pour elle à dix ans ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°407 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3489, "content": "D’après Oum Habiba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun serviteur musulman qui prie chaque jour pour Allah 12 unités de prière surérogatoires autres que les prières obligatoires sans qu’Allah ne lui construise une maison au paradis. Quatre avant le dohr, deux après le dohr, deux après le maghreb, deux après le ‘icha et deux avant la prière du matin ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°415 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3490, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait quatre unités de prière (*) avant le dohr et deux après.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°424 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Il est possible de prier ces quatre unités de prière soit en faisant deux unités de prière en les terminant par le salam puis en priant ensuite deux autres unités de prière soit en priant quatre unités de prière d’un seul coup en faisant le tachahoud après la seconde unité de prière.\n(Voir par exemple Tamam Al Minna p 239/240)\nRemarque: Dans les prières surérogatoires de la journée, la récitation doit être effectuée à voix basse.\nD’après Sa’id Ibn Joubayr : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a vu un homme réciter à voix haute durant la journée.\nAlors il l’a appelé et a dit : « Certes on ne récite pas à voix haute durant la prière. Récite à voix basse ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°3681 et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Daifa vol 11 p 533)", "embeddings": [] }, { "id": 3491, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait pas quatre unités de prière avant le dohr il les priait après (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°426 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il priait les quatre unités de prière surérogatoires qui doivent normalement être faites avant le dohr après les deux unités de prières surérogatoires qui se font après la prière obligatoire du dohr.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3492, "content": "D’après Oum Habiba (رضي الله عنها) l’épouse du Prophète (ﷺ) qui a dit: J’ai entendu l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dire: « Celui qui est assidus à quatre unités de prière avant le dohr et quatre après, Allah le rend interdit au feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°428 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Dans les 4 rak’at après le dhohr il y a 2 rak’at qui font partie des rawâtib et 2 autres qui n’en font pas partie.\nLes « rawâtib » Ce sont des prières surérogatoires, en plus des prières obligatoires : elles sont aux nombres de douze rak’at voir hadith (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°415) :\n• 4 rak’ah avant le dhohr c-a-d entre al adhâne et al iqâmah\n• 2 rak’at après le dhohr : et leur temps s’étend jusqu’à l’entrée du ‘asr\n• 2 rak’at après le maghreb : et leur temps s’étend jusqu’à l’entrée du ‘ichâ\n• 2 rak’at après le ‘ichâ : et leur temps s’étend jusqu’à la moitié de la nuit, qui est la fin du temps du ‘ichâ\n• 2 rak’at avant la prière du fadjr c-a-d entre al adhâne et al iqâmah", "embeddings": [] }, { "id": 3493, "content": "D’après ‘Asim Ibn Damra, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit: « Le witr n’est pas une obligation comme le sont les prières prescrites mais c’est une sounna instaurée par le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°454 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3494, "content": "D’après Qais ibn Talq ibn Ali:\nSon père a dit: J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il ne peut pas y avoir deux witr au cours de la même nuit »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°470 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3495, "content": "D’après Sa’id Ibn Al Mousayib, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes l’invocation est arrêtée entre le ciel et la terre, rien d’elle ne monte, jusqu’à ce que tu pries sur ton Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°486 et par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit que cette parole de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a le même jugement qu’une parole prophétique car il s’agit d’une chose de l’invisible que ce compagnon ne peut pas dire de lui-même.\n(Touhfatou Ad Dhakirin p 58)", "embeddings": [] }, { "id": 3496, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) montait sur le minbar (1) nous mettions nos visages en face de lui (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°509 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) C’est à dire pour faire le sermon du vendredi.\n(2) C’est à dire que les prieurs doivent se mettre en face de l’imam durant le sermon et ne doivent pas lui tourner le dos ou le mettre sur la gauche ou la droite par exemple pour s’appuyer sur un mur.\nEn effet l’imam, durant le sermon, s’adresse aux prieurs et il ne convient pas que la personne à qui on s’adresse détourne son visage de la personne qui lui parle.", "embeddings": [] }, { "id": 3497, "content": "D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit la hibwa (*) le jour du vendredi lorsque l’imam fait son sermon.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°514 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) La hibwa est le fait que la personne assise mette ses genoux contre son torse et les tienne avec un vêtement ou avec ses bras.\nCeci est interdit car c’est une position propice à l’endormissement et à l’annulation des ablutions.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3498, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait l’habitude de réciter dans les deux prières du ‘Id et dans la prière du vendredi : -Sabih Isma Rabikal A’la- (1) et -Hal Ataka Hadithoul Ghachiya- (2).\nEt parfois le ‘Id tombait le vendredi et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait ces deux sourates dans la prière du ‘Id et dans la prière du vendredi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n° 533 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit du début de la sourate Al A’la (n°87).\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 87 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français\n(2) Il s’agit du début de la sourate Al Ghachiya (n°88).\nLes sourates qu’il est recommandé de réciter durant la prière du ‘Id\nIl est recommandé de réciter dans la prière dans la première unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al A’la (n°87) et dans la seconde unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al Ghachiya (n°88).\nIl est également rapporté le fait de réciter dans la première unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Qaf (n°50) et dans la seconde unité de prière la sourate Al Fatiha puis la sourate Al Qamar (n°54).\nRemarque: Il n’y a pas de khotba (sermon) après la prière du ‘Id pour ceux qui prient la prière du ‘Id en groupe chez eux\nLes savants du comité permanent de la fatwa du Royaume d’Arabie Saoudite ont dit: « Il est recommandé à ceux qui ont manqué la prière du ‘Id avec l’imam de la rattraper en groupe ou bien seuls en la priant de la même manière que le fait l’imam (*) mais sans faire de sermon ».\n(Majmou’ Al Fatawa Al Lajna Daima ; Al Majmou’a Thaniya vol 7 p 144)\n(*) C’est à dire en faisant deux unités de prière et en ajoutant les tekbirats spécifiques à la prière du ‘Id comme cela a été expliqué précédemment.", "embeddings": [] }, { "id": 3499, "content": "D’après Tariq Ibn ‘Abdillah Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque tu es en prière alors ne crache pas sur ta droite mais plutôt derrière toi, sur ta gauche (1) ou sous ton pied gauche (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°571 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Si quelqu’un prie derrière la personne ou sur la gauche il est alors interdit de cracher dans ces directions, il faudra dans ce cas cracher sous le pied gauche.\n(2) Ceci est dans le cas où il est possible d’enfouir le crachat sous la terre ou sous le sable de la mosquée\nSi ce n’est pas possible il faudra alors cracher dans un mouchoir ou autre…\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3500, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! La sourate Al Hajj a t-elle été favorisée car elle contient deux prosternations (1) ?\nIl a répondu: « Oui, et celui qui ne fait pas ces deux prosternations qu’il ne les lise pas (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°578 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il y a dans la sourate Al Hajj (n°22) deux versets pour lesquels il est demandé à celui qui les lit de se prosterner.\n(2) Ceci vient appuyer l’importance de la prosternation pour ces deux versets qui sont le verset n°18 et le verset n°77.", "embeddings": [] }, { "id": 3501, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Dans la prière, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) regardait avec ses yeux à droite et à gauche mais il ne faisait pas dévier sa nuque derrière son dos (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°587 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que, durant la prière, lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut) avait besoin de regarder quelque chose autour de lui, il ne tournait pas la tête mais dirigeait simplement ses yeux vers la chose qu’il avait besoin de regarder.\nAinsi faire cela est permis en cas de besoin mais à la base, durant la prière, la personne doit regarder vers l’endroit de sa prosternation comme ceci est mentionné dans les textes authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 3502, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a ordonné de construire des mosquées dans les quartiers, de les nettoyer et de les parfumer.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°594 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3503, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père); Un homme a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes ma mère est morte. Est-ce que si je fais une aumône pour elle ceci lui profiterai ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nL’homme a dit : Je possède un jardin, je te prends comme témoin que je le donne certes en aumône pour elle.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°669 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3504, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire lors de son sermon l’année du pèlerinage d’adieu: « La femme ne dépense rien de la maison de son mari sans son autorisation ».\nQuelqu’un a dit: Ô Messager d’Allah! Pas même de la nourriture ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est le meilleur de nos biens ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°670 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nLe sens du hadith est qu’il n’est pas permis à l’épouse de faire des aumônes avec l’argent de son époux ou avec les choses qui se trouvent dans la maison et qui appartiennent au mari, même la nourriture, sans sa permission.\nSachant que la permission du mari peut avoir été donnée pour qu’elle dépense une chose particulière ou pour qu’elle dépense ce qu’elle veut de manière générale sans qu’elle n’ai a demander la permission à chaque fois.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°404)", "embeddings": [] }, { "id": 3505, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si une femme fait l’aumône d’une chose de la maison de son mari, elle a une récompense et son mari a une récompense équivalente sans que l’un d’eux ne réduise la récompense de l’autre. Le mari pour ce qu’il a gagné et la femme pour ce qu’elle a dépensé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°671 et authentifié par Cheikh Albani dans SahîhTirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3506, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un de vous parte ramasser du bois qu’il porterait ensuite sur son dos et qu’il l’utilise pour faire l’aumône et pour se passer de l’aide des gens est meilleur pour lui que le fait de demander l’aumône à une personne peu importe qu’elle lui donne ou pas.\nEn effet la main du dessus (1) est certes meilleure que la main du dessous (2) et commence par ceux que tu as sous ta responsabilité (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°680 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la main qui donne l’aumône.\n(2) C’est à dire la main qui reçoit l’aumône.\n(3) C’est à dire que dans tes dépenses et tes aumônes, tu dois en premier lieu t’occuper des gens qui sont sous ta responsabilité comme ton épouse et tes enfants.", "embeddings": [] }, { "id": 3507, "content": "D’après Sila Ibn Zoufar, nous étions auprès de Amar Ibn Yasir (qu’Allah l’agrée) lorsque quelqu’un a apporté une chèvre, Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit: Mangez ! Alors quelqu’un de l’assemblée s’est écarté et a dit: Je jeûne. Alors Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui jeûne le jour sur lequel les gens doutent (1) a certes désobéi à Abou Al Qasim (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°686 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) Le jour du doute est le 30e jour du mois de Cha’ban, il est nommé ainsi car le mois de cha’ban peut ne faire que 29 jours donc il y a un doute sur le fait que ce jour soit un jour du mois de Ramadan ou pas.\n(2) Abou Al Qasim est la kounia (surnom) du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3508, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) « Le prophète (صلى الله عليه وسلم) rompait le jeûne avant de prier (le maghrib) avec des rutabs (Dattes fraîches). S’il n’y en avait pas, alors avec des petites dattes et s’il n’y en avait pas, il buvait quelques gorgées d’eau. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°696 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3509, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne (1) est le jour où vous rompez le jeûne et le jour du sacrifice (2) est le jour où vous pratiquez le sacrifice ». (3)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°697 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le jour du ‘Id Al Fitr.\n(2) C’est à dire le jour du ‘Id Al Adha.\n(3) L’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a dit : « Certains savants ont donné l’explication de ce hadith en disant que le jeûne et la rupture du jeûne se font avec le groupe et la majorité des gens ».\n(Sounan Tirmidhi p 174)\nL’imam Sindi (mort en 1138 du calendrier hégirien) a dit : « Ce qui est apparent est que le sens de ce hadith est que les gens de la masse n’ont pas à se mêler de ces choses et qu’ils ne doivent pas faire ces choses seuls.\nDans ces points, la décision revient au dirigeant et au groupe.\nIl est obligatoire au gens de la masse de suivre le dirigeant et le groupe ».\n(Hachiyatou As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°1660)\nD’après Abou ‘Othman, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que l’un de vous prenne garde à jeûner un jour de Cha’ban (1), à ne pas jeûner un jour de Ramadan (2) et à s’avancer avant les gens (3). Qu’il rompe le jeûne lorsque les gens rompent le jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9760 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 6 p 57)\n(1) Cha’ban est le mois qui précède le mois de Ramadan.\nLe sens est : -Que l’un de vous prenne garde à jeûner un jour de Cha’ban en croyant qu’il s’agit d’un jour de Ramadan-.\n(2) C’est à dire à ne pas jeûner un jour de Ramadan alors que le mois est entré.\n(3) C’est à dire à la fin du mois en rompant le jeûne avant que les gens ne rompent le jeûne\nD’après ‘Abdel ‘Aziz Ibn Hakim, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Jeûnez avec le groupe et rompez le jeûne avec le groupe ».\n(Rapporté par Al Khatib et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 6 p 469)\nD’après Masrouq, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le jour du sacrifice est le jour où les gens pratiquent le sacrifice et la rupture du jeûne est le jour où les gens rompent le jeune ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans les Masail de son fils ‘Abdallah et authentifié par l’imam Ibn Rajab dans son ouvrage Rou’yatoul Hilal p 36)\nD’après Hicham, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit concernant un homme qui a vu la nouvelle lune seul avant les gens : « Il ne jeûne qu’avec les gens et ne rompt le jeûne qu’avec les gens ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°9723 et sa chaîne de transmission est authentique)\nRemarque n°1 : En ce qui concerne les minorités musulmanes qui vivent dans des pays non-musulmans, il leur est demandé de suivre les autorités musulmanes du pays en ce qui concerne le début et la fin du mois de Ramadan\nOn a posé à Cheikh ‘Otheimine la question suivante : En dehors du monde musulman, les musulmans vivent dans des divergences permanentes concernant de nombreux points comme l’entrée et la sortie du mois de Ramadan…\nIl a répondu : « Il est obligatoire aux musulmans d’être une seule et même communauté et de se pas se diviser dans la religion d’Allah comme Allah l’a dit : -Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu’Il avait enjoint à Nouh, ce que Nous t’avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Ibrahim, à Moussa et à ‘Issa : Appliquez la religion et ne vous divisez pas la concernant- (1).\nEt Allah a dit : -Accrochez-vous tous au câble d’Allah et ne vous divisez pas- (2).\nIl a dit également : -Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé après que les preuves claires leur soient parvenues. Et ceux-là auront un immense châtiment- (3).\nIl leur est obligatoire de parler d’une seule voix, de ne pas se diviser dans la religion d’Allah et que leur jeûne et leur rupture du jeûne soient uniques en suivant le centre religieux qui fixe les orientations des musulmans qui lui sont affiliés.\nIl ne doivent pas se diviser même si leur jeûne est retardé par rapport au jeûne du Royaume d’Arabie Saoudite ou de tout autre pays musulman.\nLes musulmans doivent suivre ce que dit le centre religieux ».\n(Fatawa Al Aqaliyat Mouslima 200 p 518)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 13 de la sourate Choura n°42.\n(2) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 103 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\n(3) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 105 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\nLien du livre : Livre\nRemarque n°2 : Le cas où les représentants des musulmans se basent sur le calcul pour fixer les dates du mois de Ramadan\nÀ la base, les savants sont en consensus sur le fait que pour l’entrée et la sortie du mois de Ramadan, il est impératif de se baser uniquement sur la vision de la lune et pas sur le calcul.\nVoir le lien suivant : La vision de la lune pour le début et la fin du mois de Ramadan\nMalgré cela, dans l’hypothèse où les représentants se basent sur les calculs pour la détermination des dates du Ramadan, il faut les suivre dans cela dans l’objectif de préserver l’unité des musulmans et ce sont uniquement ces représentants qui portent la responsabilité de cet acte non-conforme avec la législation islamique.\nOn a posé à Cheikh Al Fawzan la question suivante : Nous disposons en France d’une instance (c’est à dire le CFCM) composée de musulmans ordinaires qui représente les musulmans de France auprès des autorités non-musulmanes. Cette instance représentative annonce l’entrée du mois de Ramadan en se basant sur les calculs astronomiques.\nEst-il obligatoire de jeûner en se conformant à la date qu’ils ont annoncé pour l’entrée du mois de Ramadan ?\nIl a répondu : « Oui, il n’y a pas de doute que les minorités musulmanes qui se trouvent dans un pays non-musulmans doivent agir en fonction la vision de leur centre islamique.\nSi ce centre ordonne de jeûner alors les musulmans doivent tous jeûner et ils ne doivent pas diverger.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Le jeûne est le jour où vous jeûnez, la rupture du jeûne est le jour où vous rompez le jeûne.\nLes musulmans constituent un seul et même groupe et toute la louange revient à Allah.\nTu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la cause du jeûne.\nÀ partir du moment où cette instance en prend la responsabilité et ordonne de jeûner alors tu dois jeûner avec les musulmans et ne pas demander la raison du jeûne ni les causes de la divergence ».\nLien de l’audio : Cheikh Al Fawzan CFCM", "embeddings": [] }, { "id": 3510, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Celui qui vomi non volontairement alors qu’il jeûne n’a pas a rattraper mais celui qui se fait vomir volontairement qu’il rattrape ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°720 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nD’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Celui qui se fait vomir alors qu’il jeûne doit rattraper ce jeûne et celui qui vomit de manière involontaire n’a pas à rattraper ».\n(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°742 et authentifié par Cheikh Salim Hilali dans sa correction du Mouwata vol 2 p 346)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Celui qui se fait vomir volontairement doit rattraper et celui qui vomit de manière involontaire n’a rien à faire, ceci est l’avis de la majorité des gens de science ».\n(Al Moughni vol 4 p 368)\nRemarque n°1 : Le fait de vomir volontairement peut résulter de différents types d’actes si ils sont faits de manière volontaire.\nParmi ces actes : le fait de parler de choses qui dégoûtent la personne, le fait que la personne appuie fort sur son ventre, le fait de rentrer les doigts dans la gorge, le fait de regarder une chose qui nous dégôute, le fait de sentir une chose qui nous dégoûte, le fait de se rappeler d’une chose qui nous dégoûte, le fait de se placer près d’une personne qui est entrain de vomir…\n(Voir Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 244/245)\nRemarque n°2 : Si le jeûneur vomit de manière involontaire alors les savants sont en consensus sur le fait qu’il n’a pas à rattraper son jeûne\nL’imam Al Khatabi (mort en 388 du calendrier hégirien) a dit : « Je ne connais pas de divergence entre les gens de science sur le fait que la personne qui vomit de manière involontaire n’a pas à rattraper le jeûne ».\n(Ma’alim As Sounan vol 2 p 539)", "embeddings": [] }, { "id": 3511, "content": "D’après Hafsa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui n’a pas eu l’intention de jeûner avant l’aube, il n’y a pas de jeûne pour lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°730 qui l’a authentifié, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nPoint 1: Pour le jeûne obligatoire, il faut que la personne ait eu l’intention de jeûner avant le lever de l’aube.\nL’intention du jeûne doit forcément être présente avant l’aube car si la personne n’a eu l’intention qu’après le lever de l’aube, alors elle n’aura pas jeûné un jour complet et l’obligation est de jeûner la journée complète.\nAinsi, le jeûne obligatoire n’est valable que si la personne a eu l’intention de jeûner avant l’aube.\n(Voir Charh Al ‘Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 1 p 186 ; At Ta’liq ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ de Cheikh ‘Otheimine p 173)\nPoint n°2 : Pour le jeûne obligatoire, il faut impérativement que l’intention soit spécifiée pour le type de jeûne que la personne veut accomplir/\nD’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions n’ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu’elle a eu comme intention ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6689 et Mouslim dans son Sahih n°1907)\nLa majorité des savants ont été d’avis qu’il est obligatoire de spécifier l’intention pour le type de jeûne que la personne veut accomplir : le jeûne du mois de Ramadan, le rattrapage des jours non jeûnés de Ramadan, le jeûne en relation avec une expiation…\nSi la personne n’a pas spécifié l’intention alors son jeûne n’est pas valable car l’intention a été légiférée afin de différencier les actes habituels (‘adat) des adorations et pour différencier les adorations les unes des autres.\n(Tawdih Al Ahkam de Cheikh Al Bassam vol 3 p 468)\nCeci est l’avis de l’école Malikite, de l’école Chafi’ite et de l’école Hanbalite.\n(Voir Al Kafi Fi Fiqh Ahl Al Medina de l’imam Ibn ‘Abdel Bar p 121, Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 320, Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 4 p 338)\nPoint n°3 : Pour le jeûne du mois de Ramadan, le plus prudent est d’avoir une nouvelle intention pour chaque jour de jeûne et de ne pas se contenter d’une seule intention en début de mois pour tous les jours du mois.\nLe fait qu’il soit obligatoire d’avoir une nouvelle intention chaque jour est l’avis de la majorité des savants et plus précisément celui de l’école Hanafite, de l’école Chafi’ite et de l’école Hanbalite.\n(Voir Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Mokhtar de l’imam Al Mawsouli vol 1 p 397, Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 319, Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 4 p 337)\nL’imam Al Baghawi (mort en 516 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens apparent du hadith (*) est un argument allant dans le sens de l’avis de la majorité des savants car chaque jour de jeûne est une adoration qui est indépendante des autres jours et ainsi chaque jour nécessite d’avoir sa propre intention ».\n(Charh As Sounna vol 6 p 270)\n(*) C’est à dire le hadith de Hafsa (qu’Allah l’agrée) cité plus haut.\nL’imam Siddiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit : « Concernant le fait qu’il est obligatoire de renouveler l’intention chaque jour, il est évident que l’intention est la volonté d’accomplir une chose et n’est pas autre chose que cela.\nAinsi, il n’y aucun doute sur le fait qu’une personne qui se lève à la fin de la nuit afin de manger et de boire alors que ceci n’est pas dans ses habitudes dans les jours qui ne sont pas des jours de jeûne alors cette personne aura eu l’intention qui est demandée… ».\n(Rawdatou Nadiya vol 2 p 15)", "embeddings": [] }, { "id": 3512, "content": "D’après Oum Hani (qu’Allah l’agrée): J’étais assise auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’on lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l’a passé et j’ai bu.\nAlors j’ai dit: j’ai fait un péché, demande pardon pour moi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’y a t-il ? ».\nJ’ai dit: j’étais en train de jeûner et j’ai rompu mon jeûne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que c’était un jour que tu rattrapais ? ».\nJ’ai dit: Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°731 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEt dans la version rapportée par Abou Daoud n°2456, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Cela ne te nuira pas si c’est un jeûne surérogatoire ».", "embeddings": [] }, { "id": 3513, "content": "D’après `A’îcha, la Mère des Croyants, a dit:\n«Le Messager d’Allah m’a rendu visite un jour et dit: As-tu quelque chose (à manger)' » Non », Je répondis. Il répliqua alors: « Donc, je jeûne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°733 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3514, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait dans la clarté chaque mois trois jours (*) et il était rare qu’il ne jeûne pas le vendredi.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°742 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Al Adhim Abadi a expliqué cette phrase dans Awn Al Ma’boud (hadith n°2450) en disant : c’est à dire les jours blancs", "embeddings": [] }, { "id": 3515, "content": "D’après Abdullah ibn Bousr, d’après sa soeur (Samma Bint Bousr (qu’Allah l’agrée)), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne jeûnez pas le jour du samedi sauf pour ce qui vous a été rendu obligatoire même si l’un d’entre vous n’a que de l’écorce ou un morceau de bois à mâcher ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°744 qui l’a authentifié, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\nCe hadith a été authentifié également par:\n– L’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi dans Al Kafi vol 2 p 265\n– Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Charh Al Omda vol 4 p 653\n– L’imam Dhahabi dans son Moukhtasar de Sunan Al Bayhaqi n°7309\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°960\nQuel est le sens du hadith précédent ?\nIl faut, en premier lieu, savoir que les savants sont en consensus sur le fait qu’il est permis de jeûner le samedi en dehors du jeûne obligatoire.\n(Charh Al ‘Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 5 p 113)\nLes savants des quatre écoles juridiques sont d’avis que ce hadith concerne le fait de jeûner de manière surérogatoire le samedi seul (c’est à dire sans jeûner un autre jour avant ou après) et sans que ce soit un jeûne habituel de la personne (comme le jeûne des jours blancs, le jeûne d’un jour sur deux, le jour de ‘arafat ou de ‘achoura…).\nAinsi, si on jeûne le samedi en jeûnant avec lui soit le vendredi soit le dimanche ou s’il s’agit d’un jeûne habituel de la personne qui alors n’a pas comme intention de jeûner le samedi mais a comme intention le jeûne en question ne pose aucun problème\n– Voir pour l’école Hanafite : Badai’ As Sanai’ vol 2 p 568\n– Pour l’école Malikite : Al Qawanin Al Fiqhiya p 220\n– Pour l’école Chafi’ite : Al Majmou’ vol 6 p 481\n– Pour l’école Hanbalite : Al Moughni vol 4 p 428", "embeddings": [] }, { "id": 3516, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne du jour de ‘arafat, j’espère d’Allah qu’il expie l’année qui suit et l’année qui précède ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°749 qui l’a authentifié et authentifié également par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3517, "content": "D’après Abou Najih As Soulami, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a été questionné à propos du jeûne de ‘arafat. Il a dit : J’ai fais le hajj avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et il ne l’a pas jeûné, avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné, avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné, avec ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et il ne l’a pas jeûné. Et moi je ne le jeûne pas, je ne l’ordonne pas et je ne l’interdis pas.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°751 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans le chapitre : – Le caractère détestable de jeûner le jour de ‘Arafat à ‘Arafat- et il a dit ensuite : « Ceci est l’avis de la plupart des savants : il disent qu’il est préférable de rompre le jeûne à ‘Arafat afin que la personne prenne des forces pour faire des invocations ».", "embeddings": [] }, { "id": 3518, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de jeûner ‘Achoura, le dixième jour.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°755 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\nRemarque : Certains savants sont d’avis que ce jeûne était obligatoire au départ et d’autres qu’il n’était que surérogatoire. Par contre, même si ce jeûne était obligatoire, il ne l’a été que durant une année et aujourd’hui il y a un consensus sur le fait que le jeûne de ‘Achoura n’est pas obligatoire.\n(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/246)", "embeddings": [] }, { "id": 3519, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: «Ô Abou Dhar Si tu jeûnes 3 jours dans le mois, alors jeûne le 13e, le 14e et le 15e ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°761 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3520, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne chaque mois trois jours alors ceci est le jeûne continu et Allah a envoyé pour confirmer cela dans son livre: – Celui qui vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent – [Sourate Al An’am n°6 verset 160], un jour équivaut à dix jours ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°762 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3521, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a rapporté que Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « En effet, votre Seigneur a dit: ».. Chaque bonne action en vaut dix (en récompense) et peut être multiplié jusqu’à sept cents fois et Le jeûne est pour Moi, et c’est moi qui en accorde la récompense. Le jeûne est un bouclier contre le feu. L’odeur venant de la bouche du jeûneur est plus agréable à Allah que l’odeur du musc. Si l’un de vous est importunée par une personne ignorante pendant le jeûne, alors dite lui:.. « Je jeûne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°764  et il a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3522, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur jeûne est le jeûne de mon frère Daoud (1).\nIl jeûnait un jour et rompait un jour (2) et il ne fuyait pas lors de la rencontre de l’ennemi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°770 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit évidemment du Prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il jeûnait un jour sur deux.", "embeddings": [] }, { "id": 3523, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour de ‘arafat, le jour du sacrifice, les jours du tachriq (1) sont nos ‘id à nous les gens de l’Islam et ce sont des jours de nourriture et de boisson (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°773 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le jour de ‘arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja.\nLe jour du sacrifice est le jour du ‘id qui est le dixième jour du mois de Dhoul Hijja.\nEt les jours du tachriq sont les trois jours qui suivent le ‘id et sont donc le onzième, le douzième et le treizième jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) Le jour de ‘arafat est un jour de ‘id uniquement pour les pèlerins qui sont rassemblés ce jour-là à ‘arafat durant le hajj.\n(Voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Al Djawziya vol 2 p 77/78)", "embeddings": [] }, { "id": 3524, "content": "D’après ‘Abdallah Al Bahi, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit: « Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de Ramadan que durant Cha’ban (1) jusqu’à ce que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) décède (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°783 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le mois qui précède le Ramadan suivant.\n(2) L’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Nous pouvons tirer du fait que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) s’efforçait de rattraper ses jours durant Cha’ban qu’il n’est pas permis de retarder le rattrapage des jours jusqu’à ce que débute un nouveau mois de Ramadan ».\n(Fath Al Bari 4/191)\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Voir Jawahir Al Iklil vol 1 p 148 ; Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 412 ; Al Moughni vol 4 p 400)", "embeddings": [] }, { "id": 3525, "content": "On rapporte d’Aïcha – رضي اللّه تعالى عنها – qui disait : Quand l’une de nous qui avait les menstrues, au temps du Prophète – صلى الله عليه و سلم – puis était purifiée (de ses menstrues), « On nous ordonnait de rattraper le jeûne mais pas la prière. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°787 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Hazm (mort en 456 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la femme en menstrue et la femme en lochie ne jeûnent pas ».\n(Maratib Al Ijma’ p 47)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de science sont en consensus sur le fait que le jeûne n’est pas permis à la femme en menstrue et à la femme en lochies.\nIls sont également en consensus sur le fait que rompre le jeûne durant le Ramadan et le rattraper par la suite est obligatoire.\nEnfin, ils sont en consensus sur le fait que si elles jeûnent alors leur jeûne n’est pas valable ».\n(Al Moughni vol 4 p 397)", "embeddings": [] }, { "id": 3526, "content": "`Oyaynah ibn `Abdir-Rahmaan, qu’Allah lui fasse miséricorde a dit : « Mon père m’a dit : ‘Lorsqu’on a évoqué la nuit d’Al-Qadr en présence d’Abou Bakra, qu’Allah soit satisfait de lui, il a dit : « Je ne la rechercherai qu’à partir des dix derniers jours de Ramadan car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Cherchez-la lorsqu’il ne reste plus que neuf nuits, ou sept, ou cinq, ou trois, ou durant la dernière nuit du mois’ »\n`Oyaynah a ajouté : « En effet, Abou Bakra priait pendant les vingt premières nuits de Ramadan tel qu’il le faisait durant les autres mois de l’année. C’est seulement lorsque les dix derniers jours commençaient qu’il priait avec plus de ferveur »»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°794 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3527, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), durant les dix derniers jours de Ramadan, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) réveillait sa famille, durant les dix dernières (nuits) du Ramadan (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°795 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire afin que durant la nuit ils adorent Allah et prient…", "embeddings": [] }, { "id": 3528, "content": "D’après Mohamed Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu auprès d’Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) pendant le Ramadan alors qu’il voulait voyager. Sa monture avait été préparée, il avait mis ses habits de voyage, alors il demanda qu’on lui apporte à manger et il a mangé. Je lui ai dit: Est-ce que c’est une sounna? Il a dit: C’est une sounna puis il monta sur sa monture.\n(Rapporté par Tirmidhi qui l’a authentifié dans ses Sunan n°799 et également authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3529, "content": "D’après Muhammed Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) : Je me suis rendu auprès de Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) pendant le Ramadan alors qu’il voulait voyager.\nSa monture avait été préparée, il avait mis ses habits de voyage et alors il demanda qu’on lui apporte à manger et il a mangé.\nJe lui ai dit: Est-ce que c’est une sounna ?\nIl a dit: C’est une sounna (*).\nPuis il monta sur sa monture.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°800 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire une sounna, une tradition du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n– Ce Hadith nous montre que Le voyageur peut rompre le jeûne, si il le souhaite, n’importe quand à partir du moment où il va quitter son domicile lors de son départ.", "embeddings": [] }, { "id": 3530, "content": "D’après Joubeyr Ibn Noufeyr, Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) a dit: Nous avons jeûné avec le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et il n’a pas prié pour nous jusqu’à ce qu’il reste 7 nuits du mois. Alors il a prié pour nous jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit soit passé.\nPuis il n’a pas prié pour nous alors qu’il restait 6 nuits du mois.\nPuis alors qu’il restait 5 nuits du mois il a prié pour nous jusqu’à ce que le milieu de la nuit soit passé.\nNous lui avons alors dit: Ô Messager d’Allah! Si tu nous faisais une prière surérogatoire pour le reste de cette-nuit ci ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes celui qui prie avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète ».\nPuis il n’a pas prié pour nous jusqu’à ce qu’il reste 3 nuits du mois alors il a prié pour nous et a appelé sa famille et ses épouses. Alors il a prié pour nous jusqu’à ce que nous avons craint le falah. J’ai dit: qu’est-ce que le falah ? Il répondit: Le sahour.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°806 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nPoint : La personne qui prie chez elle, ne serait-ce qu’une partie de la nuit durant les nuits du mois de Ramadan, peut obtenir la récompense de la nuit complète en prière\nÀ la base, durant les nuits du mois de Ramadan, le mieux est-il de prier seul chez soi ou en groupe à la mosquée ?\nLes savants divergent à propos de cette question :\n– Le premier avis est que le mieux est de prier seul chez soi et en particulier si la personne sent que ceci est meilleur pour son coeur\nC’est l’avis de l’école Malikite.\n(Al Ichraf ‘Ala Noukat Masail Al Khilaf vol 1 p 359. Voir également Charh Sahih mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 15 p 662)\nD’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne pratiquait pas la prière de nuit avec les gens durant le mois de Ramadan.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7924 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 162)\nعن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّه كان لا يقوم مع النّاس في شهر رمضان\n(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٧٩٢٤ و صححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٥ ص ١٦٢)\nD’après Abi Hamza, Ibrahim An Nakha’i (mort en 96 du calendrier hégirien) a dit : « Si je ne connaissais qu’une seule sourate alors je préférerais prier seul en la répétant plutôt que de prier derrière l’imam dans le mois de Ramadan ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°2065 et authentifié par l’imam Al ‘Ayni dans Noukhab Al Afkar vol 5 p 470)\nعن أبي حمزة قال إبرهيم النخعي : لو لم يكن معي إلاّ سورة واحدة لكنت أردّدها أحبّ إليّ من أن أقوم خلف الإمام في رمضان\n(رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار رقم ٢٠٦٥ و صححه الإمام العيني في نخب الأفكار ج ٥ ص ٤٧٠)\nD’après Salih Al Marri : J’ai questionné Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) en lui disant : Ô Abou Sa’id (1) ! Je suis dans le mois de Ramadan et je connais le Coran. Ainsi, à quel endroit m’ordonnes-tu de prier ? Est-ce que je prie seul ou je prie avec le groupe des musulmans à la mosquée ?\nIl a répondu : « Tu es un serviteur qui connais sa propre personne. Ainsi regarde lequel de ces deux endroits est meilleur pour que tu ressentes de la crainte dans ton coeur (2) et pour que tu sois attentif (3) et choisis-le ».\n(Rapporté par Al Marwazi dans Moukhtasar Qiyam Al Leyl p 231)\n(1) C’est le surnom (kounia) de Al Hassan Al Basri.\n(2) C’est à dire de la crainte d’Allah.\n(3) C’est à dire l’endroit où tu seras le plus attentif dans ta prière.\nعن صالح المري أنّه سأل الحسن البصري : يا أبا سعيد ! هذا رمضان أظلني وقد قرأت القرآن فأين تأمرني أن أقوم وحدي أم أنظم إلى جماعة المسلمين فأقوم معهم ؟\nفقال : إنّما أنت عبد مرتاد لنفسك فانظر أي الموطنين كان أوجل لقلبك وأحسن لتيقظك فعليك به\n(ذكره المروزي في مختصر قيام الليل ص ٢٣١)\n– Le second avis est que le mieux est de prier en groupe à la mosquée avec les musulmans\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 3 p 528)\nEt c’est donc l’avis de l’école Hanafite (Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Moukhtar vol 1 p 240), de l’école Chafi’ite (Al Majmou’ vol 3 p 252/526) et de l’école Hanbalite (Al Moughni vol 2 p 605).\nAinsi le second avis est le plus probable car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné que la personne qui prie la prière surérogatoire avec l’imam jusqu’à ce qu’il termine aura gagné la récompense de la nuit complète en prière", "embeddings": [] }, { "id": 3531, "content": "D’après Zayd ibn Khalid Al Jouhni (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui sans que cela n’enlève rien à la récompense du jeûneur ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°807 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nIl faut noter que certains savants sont d’avis que pour obtenir la récompense mentionnée, il faut offrir au jeûneur un repas qui va le rassasier.\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 64)\nTandis que d’autres savants sont d’avis que cette récompense est obtenue par le fait de donner à manger au jeûneur de quoi rompre son jeûne même une petite quantité.\n(Fatawa Siyam de cheikh Otheimine p 837)\nAinsi celui qui en a la capacité qu’il s’efforce de nourrir les jeûneurs en leur offrant un repas complet et celui qui n’en a pas les moyens qu’il fasse ce qu’il peut, ne serait-ce que d’offrir quelques dattes.", "embeddings": [] }, { "id": 3532, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites suivre entre le hajj et la ‘omra (*) car ils éliminent la pauvreté et le péché comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l’or et de l’argent et le hajj mabrour n’a pas d’autre récompense que le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire multipliez les.", "embeddings": [] }, { "id": 3533, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La pierre noire est descendue du paradis alors qu’elle était plus blanche que le lait, ce sont les péchés des fils d’Adam qui l’ont rendu noire ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°877 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nCertains savants ont dit: méditez sur l’effet que les péchés ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés sur les coeurs.", "embeddings": [] }, { "id": 3534, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le coin et le maqam (*) sont deux rubis parmi les rubis du paradis. Allah a estompé leurs lumières. Si il ne l’avait pas fait, ils auraient éclairé ce qu’il y a entre l’est et l’ouest ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°878 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la pierre noire et le maqam Ibrahim qui se trouvent dans la mosquée Al Haram à La Mecque\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi).", "embeddings": [] }, { "id": 3535, "content": "D’après Bourayda Ibn Al Housayb Al Aslami (qu’Allah l’agrée) : Une femme est venue voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes ma mère est morte et n’a pas fait le hajj. Dois-je faire le hajj pour elle ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui, fais le hajj pour elle ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°929 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3536, "content": "D’après Oum Ma’qal Al Asadiya (qu’Allah l’agrée),\nle Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une ‘omra durant le ramadan équivaut à un hajj ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°939 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3537, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le tawaf autour de la Ka’ba est comme la prière sauf que vous pouvez parler pendant que vous le faite. Ainsi celui qui parle, qu’il ne parle que pour dire du bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°960 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3538, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucune chose qui touche le croyant, une douleur, une peine, une douleur chronique ou même un souci, sans qu’Allah ne lui expie par cela ses péchés (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°966 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(*) La majorité des savants disent que ceci concerne les petits péchés.\nPour effacer les grands péchés, il faut que la personne se repente de ses péchés.\n(voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3539, "content": "D’après Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un musulman qui rend visite le matin à un autre musulman malade, sans que soixante-dix mille anges ne prient pour lui (*) jusqu’au soir. Et s’il lui rend visite le soir, soixante-dix mille anges prient pour lui jusqu’au matin et il aura une cueillette de fruits au paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°969 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur.", "embeddings": [] }, { "id": 3540, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est entré auprès d’un jeune qui était en train de mourir, il lui dit alors: « Comment te sens-tu? ».\nLe jeune a dit: Par Allah ô Messager d’Allah, certes j’ai espoir en Allah et j’ai certes peur de mes péchés.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ces deux choses ne se rassemblent pas dans le coeur d’un serviteur au moment de l’agonie sans qu’Allah ne lui donne ce qu’il espère et lui accorde la sécurité contre ce qu’il craint ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°983 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3541, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui meurt et alors leur pleureur se lève et dit : -Ô ma montagne (1) ! Ô mon patriarche !- et des choses comme cela sans que deux anges ne lui soient attribués pour le frapper et le repousser en disant : -C’est comme cela que tu étais ?!- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1003 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il était pour lui une montagne dans le sens où il pouvait se réfugier vers lui en cas de malheur et s’appuyer sur lui en cas de problème.\n(2) Ceci est une interrogation dont le sens est la réprobation.\nAinsi ce hadith montre que la personne qui sait que sa famille fait ce genre de chose lors des décès mais ne se désavoue pas de cela de son vivant est châtiée à cause des lamentations qui sont faites sur lui.\n(Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 3 p 175)", "embeddings": [] }, { "id": 3542, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près du corps de Hamza Ibn ‘Abdel Moutalib (qu’Allah l’agrée) qui avait été mutilé. Il a dit: « Si je ne craignais pas de faire de la peine à Safiya (2) je l’aurai laissé pour que les fauves et les charognes le mangent et il aurait été ressuscité dans leurs ventres ».\nPuis il a demandé qu’on lui apporte un morceau de tissu qu’il a utilisé comme linceul, s’il couvrait sa tête ses pieds se découvraient et s’il couvrait ses pieds, sa tête se découvrait.\nLes morts étaient nombreux et le tissu manquait. Alors un homme, deux hommes ou trois étaient mis dans un seul habit puis étaient enterrés dans une seule tombe.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait lequel d’entre eux connaissait le plus le Coran (3) et il le mettait en premier en direction de la qibla.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a enterrés et n’a pas prié sur eux.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1016 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) Il s’agit de Safiya Bint ‘Abdel Moutalib (qu’Allah l’agrée) la tante paternelle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était donc la soeur de Hamza (qu’Allah l’agrée).\n(Touhfatoul Ahwadhi)\n(3) Il y a de nombreux bénéfices dans ce hadith concernant les règles funéraires mais ce hadith montre surtout le grand mérite de la personne qui connait le Coran car il est le premier qu’il soit mort ou vivant.", "embeddings": [] }, { "id": 3543, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est mort, ils ont divergé concernant son enterrement. Alors Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai entendu du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) une chose que je n’ai pas oublié. Il a dit: « Allah n’a pas fait mourir un prophète si ce n’est à l’endroit où il aimerait être enterré ». Alors ils l’ont enterré à l’emplacement de son lit.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1018 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nIl convient de préciser que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est mort dans la maison de Aicha (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 3544, "content": "D’après ‘Awf Ibn Malik Al Achja’i (qu’Allah l’agrée) : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) prier sur un mort (1) et j’ai compris de sa prière sur lui (2) : « Ô Allah ! Pardonne lui et fais lui miséricorde, lave le (3) avec de la glace et lave le comme on lave le vêtement (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1025 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Voir la description de la prière sur le mort: Boukhari dans son Sahih n°1333, Mouslim dans son Sahih n°951, Tirmidhi dans ses Sounan n°1077 et cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 155\n(2) C’est à dire qu’il a entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire cette invocation en faveur du mort dans sa prière.\n(3) C’est à dire de ses péchés.\n(4) En phonétique : Allahoumma Ghfir Lahou Warhamhou Waghsilhou Bil Barad Waghsilhou Kama Youghsal Ath Thawb\nEn arabe : اللَّهمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَاغْسِلْهُ بِالْبَرَدِ كَمَا يُغْسَلُ الثَّوبُ", "embeddings": [] }, { "id": 3545, "content": "D’après Marathd Ibn ‘Abdillah Al Yazni : Lorsque Malik Ibn Houbeyra (qu’Allah l’agrée) priait sur un défunt et qu’il n’y avait pas beaucoup de monde qui assistait à la prière, il divisait les gens en trois parties (1) puis disait : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui sur qui prient trois rangs il lui est obligatoire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1028 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire en trois rangs.\n(2) C’est à dire le paradis.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3546, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le lahd (1) est pour nous (2) et le chaq (3) est pour les autres que nous (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1045 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le lahd est le fait de creuser une place pour le mort sur le côté de la tombe qui est le plus proche de la qibla. Le mort y est placé sur son côté droit en face de la qibla. Puis on referme le creux dans lequel le mort a été placé en mettant derrière son dos des briques, des planches de bois ou autre.\nPuis on remplit la tombe de terre.\n(2) C’est à dire les musulmans.\n(3) Le chaq est le fait de creuser une place pour le mort au milieu de la tombe. On met sur les extrémités des briques. Le mort est placé dans le creux sur son côté droit en face de la qibla.\nOn referme le creux avec des briques ou autre chose en les levant légèrement afin qu’elles ne touchent pas le mort puis on remplis la tombe de terre.\n(4) C’est à dire les juifs et les chrétiens.\nCe hadith et d’autres hadiths montrent que le lahd est meilleur que le chaq.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Mohamed Ibn Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 19 à partir de la page 350)", "embeddings": [] }, { "id": 3547, "content": "D’aprés Sulaiman ibn Surad qui a dit à Khalid ibn Ourfoutah – ou (bien) à Khalid Sulaiman « Avez-vous entendu le Messager d’Allah dire: Celui qui est tué (*) par son ventre ne sera point châtié dans sa tombe? » L’un d’eux dit à l’autre: « Oui. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1064 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) le sens voulu est celui qui meurt à la suite d’un mal de ventre ne sera point châtié dans sa tombe »", "embeddings": [] }, { "id": 3548, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le mort est enterré, deux anges noirs avec les yeux bleus viennent à lui. L’un d’eux est appelé Al Mounkar et l’autre Al Nakir. Ils disent: Que disais-tu sur cet homme ?\nAlors il dit ce qu’il disait auparavant: C’est le serviteur d’Allah et son messager. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah et que Muhammad est son serviteur et son messager.\nLes deux anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.\nPuis sa tombe va lui être élargie de 70 coudées sur 70 et elle lui sera éclairée.\nAlors il lui est dit: Dors.\nIl dit: Je retourne vers ma famille pour les informer ?\nLes anges disent: Dors comme la personne qui vient de se marier et qui n’est réveillée que par la personne de sa famille qu’il aime le plus. Ceci jusqu’à ce qu’Allah le ressuscite de ce sommeil.\nS’il s’agit d’un hypocrite il dit: J’ai entendu les gens dire quelque chose et j’ai dit comme eux, je ne sais pas.\nLes anges disent: Certes nous savions que tu allais dire cela.\nPuis il est dit à la terre: Serre toi sur lui. Alors elle se serre sur lui jusqu’à ce que ses côtes se croisent entre elles. Ensuite il ne cesse d’être châtié dedans jusqu’à ce qu’Allah le ressuscite de ce sommeil ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1071 qui l’a authentifié et il a été authentifié également par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3549, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un musulman qui meurt le jour du vendredi ou la nuit du vendredi sans qu’Allah ne le protège de l’épreuve de la tombe ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1074 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3550, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait le tekbir pour une janaza, il a levé ses mains lors du premier tekbir et a posé sa main droite sur sa main gauche.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1077 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) On rentre dans la prière en disant -Allahou Akbar- , on lève ses mains quand on le dit puis on pose la main droite sur la main gauche sur le torse", "embeddings": [] }, { "id": 3551, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’âme du croyant est accrochée à sa dette jusqu’à ce qu’elle soit payée pour lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1078 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih [li Ghayrihi])", "embeddings": [] }, { "id": 3552, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque vient à vous pour demander la main, celui dont vous êtes satisfait de sa religion et de son comportement, alors mariez-le. Si vous ne le faites pas il y aura sur la terre une épreuve et un grand désordre ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sunan n°1084 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\nCe hadith nous montre ce que doit regarder de plus important un père chez un homme qui veux se marier avec sa fille : sa religion et son comportement.\nDe plus le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis en garde contre le fait de refuser le mariage si la religion et le comportement du prétendant sont bons.", "embeddings": [] }, { "id": 3553, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) invoquait pour une personne qui se mariait il disait: « Qu’Allah te bénisse, qu’il mette la bénédiction sur toi et qu’il vous rassemble tous les deux dans le bien (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1091 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique: Baraka Allahou Laka Wa Baraka ‘Alayka Wa Jama’a Baynakouma Fi Kheyr\nEn arabe:\nبَارَكَ اللهُ لَكَ وَ بَارَكَ عَلَيكَ وَ جَمَعَ بَينَكُمَا فِي خَير", "embeddings": [] }, { "id": 3554, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (صلى ألله عليه وسلم) a dit: « Un mariage établi par une femme en l’absence de son tuteur légal est caduc, caduc et caduc. Si le mariage est consommé, elle a le droit à une dot à cause des rapports intimes. Si les parties concernées se disputent , le dirigeant est le tuteur de celle qui n’a pas de tuteur. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1102 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Comme mentionne le Hadith, le rapport sexuel donne droit à la femme à la dot entièrement.\nMais Ce contrat de mariage n’est pas valide en raison de l’absence d’un tuteur légal. La présence de celui-ci est une condition de validité dans le mariage", "embeddings": [] }, { "id": 3555, "content": "D’après Buraydah ibn al-Hasib:\nUn jour, alors que le Prophète (ﷺ) était sur son minbar, en train d’adresser un sermon aux musulmans, al-Hasan et al-Husayn arrivèrent, portant des tuniques rouges. Ils marchaient en trébuchant. Dès qu’il les vit, le Prophète (ﷺ) descendit de son minbar, les porta dans ses bras et dit :\n« Allah, exalté soit-Il, dit en toute vérité :\n« Vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation » (Coran 64/15).\nQuand j’ai vu ces deux garçons marchant et trébuchant, je n’ai pas pu m’empêcher d’interrompre mon sermon et de les porter »\nEnsuite, il a repris le discours\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1109 et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3556, "content": "D’après Ibn Abbas رضي الله عنهم le Prophète lui a renvoyé sa fille Zainab à Abul-Ash ibn Ar-Rabi après six ans du premier mariage sans renouveler le mariage. (*)\n(Rapporté par at-Tarmidhi, 1143, Abou Dawoud, 2243 et Ibn Madja, 2009 et vérifié par l’Imam Ahmad, 1879. Et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°1143, Hadith Sahîh)\n(*) Zaynab, la fille du Prophète (ﷺ) était l’épouse d’Abi al-As Ibn ar-Rabi avant l’Islam. Quant elle se convertie, son mariage fut dissout et elle rejoignit son père. Ensuite, quand le mari se convertit, le Prophète lui rendit sa femme", "embeddings": [] }, { "id": 3557, "content": "D’après ‘Ilqima,\n« On a interrogé ‘Abdullah Ibn Mas’oud à propos d’un homme qui avait épousé une femme sans préciser la dot qu’il lui devait (1) mais aussi sans avoir consommé le mariage jusqu’à qu’il meurt. »\nIbn Mas’oud (رضي الله عمه) répondit:\n« qu’elle (c’est à dire la veuve) méritait la dot similaire (2) à ces femmes, ni plus ni moins (en toute équité) »\n« Et elle doit observée la période de viduité (Iddat), et elle a droit à l’héritage.(3)\nMaqal ibn Sinan al-Achdjai (رضي الله عمه) s’est levé a dit:\n« Le Messager d’Allah (ﷺ) avait émis dans le cas de Birwa bint Wachiq, une femme issue de nous, une sentence identique à la tienne, ce qui réjouit Ibn Massoud.»(4)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1145 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Si le mari meurt après l’acte de mariage et avant la consommation, alors la dot appartient à la femme dans sa totalité. \n(1) La dot n’a pas était prédéterminé.\n(2) « la dot similaire à ces femmes » : c’est-à-dire aux femmes de son entourage, de sa région, ou de sa ville ;\n(3) elle hérite de son mari et elle doit observer la période de 4 mois et 10 jours.\n(4) Abdallah ibn messaoud était content car Il n’a pas eu de parole de la part du Messager d’Allah (ﷺ) et son effort d’interprétation concordait avec le verdict du Prophète (ﷺ)", "embeddings": [] }, { "id": 3558, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu une femme.\nIl est alors rentré chez Zaynab (qu’Allah l’agrée) (1), a assouvi son besoin (2) puis est sorti et a dit : « Certes lorsque la femme vient, elle vient avec l’image d’un Chaytan (3).\nAinsi si l’un d’entre vous voit une femme qui lui plaît alors qu’il aille voir son épouse (4) car elle a certes la même chose que la femme qu’il a vu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1158 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire son épouse Zaynab Bint Jahch (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire qu’il a eu un rapport sexuel avec elle.\n(3) C’est à dire qu’elle ressemble à Chaytan car elle obsède celui qui l’a vu et le pousse vers le mal.\n(4) C’est à dire qu’il ait un rapport avec sa femme.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : Ce hadith montre qu’il est recommandé, à celui qui a vu une femme qui a provoqué chez lui une envie, d’avoir un rapport avec son épouse.\n(Ces commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3559, "content": "D’après Talq Ibn Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’un homme appelle sa femme pour son besoin (*), qu’elle lui réponde même si elle a son pain dans le four ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est une façon de dire le rapport sexuel comme l’a dit l’imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi.", "embeddings": [] }, { "id": 3560, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah ne regarde pas un homme qui a un rapport avec un homme ou avec une femme par son derrière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1165 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nl’homosexualité est interdit par le consensus de la communauté\nL’imam Al Bayhaqi (mort en 458) a dit dans son ouvrage Al Sounan Al Koubra vol 8 p 402: « Chapitre: Ce qui est rapporté concernant l’interdiction de l’homosexualité et l’interdiction d’avoir un rapport sexuel avec un animal en plus du fait que ces deux choses sont interdites par consensus ».\nL’imam Al Qortobi (mort en 671) a dit dans son Tefsir vol 9 p 274: « Les savants sont en divergence sur la manière dont doit être appliquée la peine à celui qui a commis le péché de l’homosexualité après avoir été en consensus sur l’interdiction de ceci ».\nL’imam Dhahabi (mort en 748) a dit dans son ouvrage Al Kabair p 201: « Les musulmans sont en consensus sur le fait que l’homosexualité fait partie des grands péchés ».\nRemarque importante:\nCe qui a été cité précédemment concerne les relations sexuelles entre hommes, c’est ceci que l’on appelle ‘اللواط ‘ en langue arabe\nMais les relations sexuelles entre femmes que l’on appelle en arabe ‘ السحاق ‘ même si elles sont moins graves font aussi partie des grands péchés comme l’a mentionné l’imam Ibn Hajar Al Haytami (mort en 973) dans son ouvrage Al Zawajir An Iqtiraf Al Kabair vol 2 p 152.", "embeddings": [] }, { "id": 3561, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne rentrez pas auprès des femmes dont les maris sont absents (1) car certes Chaytan circule dans l’un d’entre vous (2) comme circule le sang (3) ».\nNous avons dit : Et en toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et en moi aussi mais Allah m’a aidé contre lui et il est rentré dans l’Islam (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1172 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Ceci concerne les hommes qui ne sont pas des gens de la famille de ces femmes et pour lesquelles ces femmes sont interdites au niveau du mariage.\n(2) C’est à dire les hommes comme les femmes.\n(3) C’est à dire que dans cette situation, Chaytan peut les pousser vers l’adultère.\n(4) C’est à dire que le djinn qui était avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré dans l’Islam comme ceci est explicité dans d’autres hadiths.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3562, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme est une ‘awra (*), lorsqu’elle sort Chaytan lui accorde de l’importance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1173 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) La ‘awra d’une personne désigne toutes les parties du corps qu’Allah a interdit de montrer devant les gens qui n’ont pas le droit de les regarder.\n(Ahkam Al Awra Wa Nathar p 17)\nCe hadith montre donc qu’à la base, l’ensemble du corps de la femme, et donc ses cheveux, doit être caché devant les hommes étrangers.\nEt on excepte de cela que le visage et les mains comme cela a été clairement stipulé dans le hadith précédent.(Hadith Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4104)\n(Voir Fatawa Al Kouweit de Cheikh Albani, k7 n°9 à 11m30)", "embeddings": [] }, { "id": 3563, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une femme ne cause pas du tort à son époux dans la vie d’ici-bas sans que sa femme parmi les femmes du paradis ne dise: -Ne lui fait pas de mal qu’Allah te combatte ! (1) Car il n’est certes que de passage auprès de toi, il est sur le point de te quitter pour nous rejoindre- (2)».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1174 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire : -Qu’Allah t’éloigne de Sa miséricorde et de Son paradis-\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°3258)\n(2) Ce hadith est un avertissement pour les épouses qui causent du tort à leurs conjoints et une incitation à se comporter de la meilleure manière avec eux.\n(Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al ‘Abad cours n°137 ; Silsila Sahiha vol 1 p 336)\nPar contre il ne faut pas comprendre de ce hadith qu’un homme et son épouse de la vie d’ici-bas seront séparés dans l’au-delà s’ils font tous les deux partie des gens du paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 3564, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans raison alors l’odeur du paradis lui est interdite ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1187 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3565, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce qui est autorisé est clair, ce qui est interdit est clair et il y entre les deux des choses équivoques concernant lesquelles beaucoup de gens ne savent pas si elles font partie de ce qui est autorisé ou de ce qui est interdit.\nCelui qui délaisse les choses équivoques afin de protéger sa religion et son honneur s’est certes préservé.\nTandis que celui qui pratique certaines de ces choses équivoques risque de tomber dans ce qui est interdit comme la personne qui fait paître son troupeau autour d’un terrain privé alors ses bêtes risquent de rentrer dans ce terrain privé.\nCertes chaque roi à son terrain privé et certes le terrain privé d’Allah sont les choses qu’Il a interdit ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1205 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3566, "content": "D’après Abu Ayyub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « celui qui sépare entre une mère et son enfant, Allâh séparera entre lui et ceux qu’il aime le Jour de la Résurrection. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1283 qui l’a authentifié ainsi Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3567, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime la personne facile lorsqu’elle vend (1), facile lorsqu’elle achète (2) et facile lorsqu’elle s’acquitte d’une dette (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1319 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il n’abuse pas dans l’éloge du produit qu’il vend au point de tromper l’acheteur et qu’il ne cache pas les défauts de ce qu’il vend même s’ils sont minimes.\n(2) C’est à dire qu’il n’est pas insistant lorsqu’il négocie la baisse du prix de vente et ne tarde pas à payer le vendeur.\n(3) C’est à dire qu’il paye complètement la personne en temps et en heure.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 313)", "embeddings": [] }, { "id": 3568, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée alors dites: (La arbaha-Allahu tijarataka) -Qu’Allah fasse que ton commerce ne soit pas fructueux-,»\n« Et quand vous voyez quelqu’un crier à la recherche de ce qu’il a perdu, dites-lui: « Puisse Allah ne jamais te le rendre! »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1321 qui l’ authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3569, "content": "D’après Abou Al Hassan, ‘Amr Ibn Mourra Al Jouhani (qu’Allah l’agrée) a dit à Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) (1) : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Il n’y a pas un dirigeant qui ferme sa porte à la personne qui a un besoin, à l’indigent et au pauvre sans qu’Allah ne ferme les portes des cieux pour son besoin, son indigence et sa pauvreté (2) ».\nAlors Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) a tout de suite nommé un homme pour s’occuper de régler les besoins des gens.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1332 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) était à ce moment le dirigeant des musulmans.\n(2) C’est à dire qu’Allah le prive des choses dont il a besoin qu’elles soient relatives à la religion ou à la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 3570, "content": "D’après Sa’id ibn Zaid (qu’Allah l’agrée) « J’ai entendu dire le Messager d’Allah (ﷺ):\n« Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa religion est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa vie est un martyr. Celui qui est tué en défendant sa famille est un martyr.»\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih):", "embeddings": [] }, { "id": 3571, "content": "D’après ‘Ali, que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « La plume est levée au sujet de trois personnes [on n’inscrit pas les actions de ces trois personnes]: le dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté, le fou que lorsqu’il aura recouvert la raison. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1423 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nDans ce hadith, le prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « la plume est levé sur trois personne »\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de péchés inscrits à l’encontre des gens qui rentrent dans l’une des trois catégories mentionnées.\n– « Celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille » : une personne qui dors n’est pas responsable de ses actes.\n– « l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la puberté » : tant qu’il n’a pas atteint l’âge de la puberté.\n– « le fou jusqu’à ce qu’il retrouve sa raison »", "embeddings": [] }, { "id": 3572, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ce dont j’ai le plus peur pour ma communauté est l’acte du peuple de Lot ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1457 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3573, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), j’ai assisté au ‘id al Adha avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au mousalla. Lorsqu’il a terminé son sermon il est descendu du minbar et on lui a apporté un bélier qu’il a égorgé de sa main et il a dit: « Bismi Allah Wa Allahou Akbar. Ceci est pour moi et pour ceux de ma communauté qui n’ont pas pratiqué la odhiya ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1521 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3574, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :\n« Celui qui jure par un autre qu’Allah a certes mécru ou associé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1535 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3575, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah met entre lui et le feu un fossé équivalent à ce qu’il y a entre le ciel et la terre ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1624 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3576, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Un homme qui a pleuré par crainte d’Allah ne rentrera pas dans le feu tant que le lait ne retournera pas dans la mamelle et ne se rassemble jamais de la poussière soulevée dans le sentier d’Allah et de la fumée de l’enfer ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1633 qui l’a authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3577, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Abbbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer du meilleur des gens ? Un homme qui a attrapé les rennes de son cheval dans le sentier d’Allah (1).\nNe vais-je pas vous informer de celui qui le suit ? Un homme qui s’est isolé avec son troupeau sur lequel il donne le droit d’Allah. (2)\nNe vais-je pas vous informer du plus mauvais des gens ? Un homme à qui on a demandé par Allah et n’a pas donné (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1652 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n1) C’est à dire un homme qui fait le djihad dans le sentier d’Allah\nLe djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d’Allah soit la plus haute.\n(voir Zad Al Ma’ad de l’imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)\nCeci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.\n(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l’imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)\nJe précise et j’insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu’il soit agrée et pas détesté par Allah.\n(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)\nJe précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l’Islam ni partie du djihad\n(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)\n(2) C’est à dire un homme qui, en période de trouble s’écarte, des gens et reste seul avec son troupeau sur lequel il s’acquitte de la zakat obligatoire ou à partir duquel il donne des aumônes surérogatoires.\n(3) C’est à dire une personne à qui on a demandé par Allah une chose qui mérite d’être demandée par Allah et est capable de la donner.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°188.", "embeddings": [] }, { "id": 3578, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui laisse traîner son vêtement par orgueil Allah ne le regardera pas le jour du jugement ».\nOum Salama (qu’Allah l’agrée) a dit: Comment doivent faire les femmes avec leurs traînes ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Elles les font descendre d’un empan (*) ».\nElle a dit: Alors leurs pieds vont se découvrir.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Elles les font descendre d’une coudée et qu’elles ne rajoutent pas à cela ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1731 qui l’a authentifié et il a été également authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la longueur d’une main.\nL’imam Al Bayhaqi (mort en 458) a dit: « Il y a dans ce hadith une preuve sur l’obligation pour la femme de cacher ses pieds ».\n(Sounan Al Koubra vol 2 p 329)\nL’imam Chawkani (mort en 1250) a dit: « Il y a dans ce hadith une preuve pour celui qui dit que les pieds de la femme sont une ‘awra (nudité) ».\n(Neyl Al Awtar p 298)\nCheikh Albani a dit: « Il y a dans ce hadith une preuve pour celui qui dit que les pieds de la femme sont une ‘awra et que les femmes savaient cela à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) car lorsqu’il a dit: Elles les font descendre d’un empan, Oum Salama lui a dit: Alors leurs pieds vont se découvrir. Ceci montre qu’elle savait que les pieds sont une nudité et le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) l’a approuvé dans cela et c’est pour cela qu’il lui a ordonné de laisser tomber le vêtement d’une coudée.\nDe plus il y a dans le Coran une allusion à cette vérité dans le verset: Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds afin que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures ».\n(Silsila Sahiha vol 1 p 828)\nAllah a dit dans la sourate Nour n°24 verset 31: « Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds afin que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures (*) ».\n(*) C’est à dire les bracelets qui sont portés aux chevilles.\nقال الله تعالى : وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ \n(سورة النور ٣١)\nL’imam Ibn Hazm (mort en 456) a dit: « Ceci est un texte sur le fait que les pieds et les mollets font partie des choses qui doivent être cachées et qu’il n’est pas permis de les montrer ».\n(Al Mouhala vol 3 p 216)\nRemarque: Les impuretés qui pourraient toucher ce qui traîne du vêtement de la femme sont purifiées par la terre pure dans laquelle elle marche ensuite", "embeddings": [] }, { "id": 3579, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Moughafal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de se coiffer tous les jours.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1756 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Sindi a dit dans Hachiya ‘Ala Sounan Nasai 8/132: Le sens est qu’il est détestable de passer son temps à cela et le fait de se coiffer un jour et de délaisser le lendemain n’est pas le sens voulu.", "embeddings": [] }, { "id": 3580, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), l’habit que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus est le qamis.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1762 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nLe qamis est un type d’habit que portaient les gens à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et qui est aussi appellé aujourd’hui « djelaba ».Remarque: La sounna au niveau du vêtement est de porter ce que les musulmans portent dans l’endroit où la personne vit tant que ce vêtement n’est pas interdit religieusement.\nCheikh ‘Otheimine a dit: « La sounna est de porter ce que les gens ont l’habitude de porter tant que ce vêtement n’est pas interdit. Si il est interdit alors il est obligatoire de s’en écarter ».\n(Charh Hilia Talib Al Ilm p 184)", "embeddings": [] }, { "id": 3581, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) enfilait un qamis (1) il commençait par la droite (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1766 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’un vêtement.\n(2) C’est à dire qu’il rentrait en premier son bras droit dans la manche droite.", "embeddings": [] }, { "id": 3582, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La bénédiction descend au milieu du plat, ainsi mangez depuis ses côtés et ne mangez pas depuis son milieu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1805 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\nL’imam Al Moubarakafouri a dit que ce hadith montre qu’il est légiféré de manger les côtés du plat avant le milieu.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3583, "content": "D’après Oum Ayoub Bint Qays (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est venu chez nous et nous avons préparé spécialement pour lui un repas dans lequel il y avait de l’ail.\nIl a détesté le manger et a dit à ses compagnons : « Mangez-le car certes je ne suis pas comme l’un d’entre vous, j’ai peur de gêner mon compagnon (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire Jibril, l’ange qui transmet la révélation.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3584, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Le père est la porte du milieu des portes du paradis. Ainsi si tu veux laisse cette porte ou prends en soin (*) »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1900 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire en fonction du comportement avec le père.", "embeddings": [] }, { "id": 3585, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La tante maternelle est au même niveau que la mère (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1904 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Dhahabi (mort en 748 du calendrier hégirien) a mentionné que le mauvais comportement avec la tante maternelle fait partie des grands péchés.\n(Voir Al Kabair de l’imam Dhahabi p 142 ; Fayd Al Qadir hadith n°4124)", "embeddings": [] }, { "id": 3586, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois invocations qui sont exaucées sans aucun doute : l’invocation de la personne qui subi une injustice, l’invocation du voyageur et l’invocation du père contre son enfant (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1905 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que si l’enfant s’est mal comporté avec son père au point ou celui-ci invoque contre lui alors son invocation est exaucée.\nPar contre si jamais l’enfant ne s’est pas mal comporté avec son père et que ainsi cette invocation contre lui n’est pas justifiée alors il n’a rien à craindre de l’invocation de son père car Allah n’exauce pas une invocation injuste.\nDe plus il est important de noter que dans le hadith il n’y a que le père qui est cité mais l’invocation de la mère contre son enfant a le même jugement car à la base le droit de la mère est plus grand que celui du père.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al ‘Abad cours n°380)", "embeddings": [] }, { "id": 3587, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Al Aqra’ Ibn Habis (qu’Allah l’agrée) a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrasser Al Hassan (qu’Allah l’agrée) Ibn Omar a dit Al Houssein ou Al Hassan (*) alors il a dit : Certes j’ai dix enfants et je n’ai jamais embrassé l’un d’eux.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes celui qui ne fait pas miséricorde il ne lui sera pas fait miséricorde ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1911 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrasser Al Hassan Ibn ‘Ali (qu’Allah l’agrée) ou Al Houssein Ibn ‘Ali (qu’Allah ljagrée) qui étaient son petit fils.", "embeddings": [] }, { "id": 3588, "content": "Anas Ibn Mâlik a dit: « Un vieillard est venu voir le Prophète, mais les gens présents mirent beaucoup de temps à lui céder le passage. le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors « Celui qui ne fait pas miséricorde à nos jeunes et ne respecte pas nos personnes âgées ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1919 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3589, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui soulage un musulman d’un souci parmi les soucis de l’ici-bas Allah le soulage d’un souci parmi les soucis de l’au-delà. Celui qui accorde une facilité à une personne endettée en difficulté Allah lui facilite dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et celui qui couvre un musulman (*) Allah le couvre dans l’ici-bas et dans l’au-delà. Et Allah aide son serviteur tant que le serviteur aide son frère ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1930 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il ne dévoile pas un péché qu’il a fait.", "embeddings": [] }, { "id": 3590, "content": "D’après Abou Ad-Darda (qu’Allah l’agrée), Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Celui qui défend l’honneur de son frère, Allah éloignera le Feu de son visage le Jour de la Résurrection. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1931 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3591, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Chaytan a désespéré que les prieurs ne l’adorent (*) mais il s’efforce de semer la discorde entre eux ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1937 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a désespéré du fait que les croyants lui vouent des actes d’adoration.\nLes croyants ont été ici désignés par le fait qu’ils accomplissent la prière car la prière est le plus noble des actes et celui qui montre la foi de la manière la plus claire.\n(Voi Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3592, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleurs compagnons auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs compagnons et les meilleurs voisins auprès d’Allah sont ceux qui sont les meilleurs avec leurs voisins ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1944 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3593, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1964 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3594, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque acte de bien est une aumône et certes fait partie des actes de bien que tu rencontres ton frère avec un visage avenant et que tu remplisse le récipient de ton frère de ton seau (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1970 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) C’est à dire que si les deux personnes sont entrain de remplir des récipients d’eau alors verser de son récipient dans le récipient de son frère est un acte de bien.\nLe sens voulu est d’aider son frère et lui rendre service.", "embeddings": [] }, { "id": 3595, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), il n’y avait aucun comportement que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) détestait plus que le mensonge. Certes on mentionnait un homme auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour le mensonge et ceci ne cessait d’être en lui jusqu’à ce qu’il apprenne qu’il s’est repentit.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1973 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3596, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vous maudissez pas par la malédiction d’Allah (1), ni par Sa colère (2) et ni par le feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1976 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que personne ne doit dire à une personne musulmane précise : -Qu’Allah te maudisse- ou -Que la malédiction d’Allah soit sur toi-.\n(2) C’est à dire qu’il ne faut pas non plus dire : -Qu’Allah soit en colère contre toi-.\n(3) Ni non plus : -Qu’Allah te fasse rentrer dans le feu- ou -Le feu sera ta demeure-.\nCes commentaires sont tirés de l’ouvrage Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi", "embeddings": [] }, { "id": 3597, "content": "D’après Abdallah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant ne critique pas les autres, ne maudit pas, n’est pas vulgaire ni impertinent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1977 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3598, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pratique la taqwa d’Allah (*) où que tu sois, fais suivre le péché par une bonne action car elle va l’effacer et comporte toi avec les gens avec un bon comportement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 3599, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens au paradis ? Il a répondu: « La taqwa d’Allah (1) et le bon comportement »; Et il a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens dans le feu ? Il a répondu: « La bouche et le sexe (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2004 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire les péchés qui sont commis par la bouche (association, mensonge, médisance, calomnie, moquerie, insulte…) et le sexe (fornication, adultère, masturbation…).", "embeddings": [] }, { "id": 3600, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui a qui il a été donné sa part de douceur, il lui a certes été donné sa part de bien. Et celui qui a été privé de sa part de douceur a certes été privé de sa part de bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2013 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3601, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes ceux d’entre vous que j’aime le plus et ceux d’entre vous qui seront assis le plus proche de moi le jour de la résurrection sont ceux parmi vous qui ont le meilleur comportement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2018 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3602, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« La pudeur et le fait de peu parler sont deux branches de la foi. L’obscénité et le fait de parler beaucoup sont deux branches de l’hypocrisie ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2027 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3603, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur le minbar et a dit en levant la voix : « Ô vous qui êtes musulmans avec la langue mais dont la foi n’a pas pénétré les coeurs ! Ne causez pas du tort aux musulmans, ne leur faites pas des reproches pour des choses qui ont été commises il y a longtemps et ne cherchez pas à découvrir ce qu’ils pourraient cacher.\nCar certes celui qui cherche à découvrir ce que son frère musulman pourrait cacher alors Allah va chercher ce que lui cache or si Allah cherche ce qu’une personne cache Il l’humilie jusqu’au sein de son foyer ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2032 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3604, "content": "D’après Oussama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui on fait un bien (1) et dit à son auteur (2): -Qu’Allah te rétribue par une chose meilleure- (3) aura été très éloquent dans son remerciement ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2035 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Il est demandé à la personne à qui on fait un bien, quel qu’il soit, de rendre la pareille et de faire elle aussi un bien à la personne qui le lui a fait en premier.\nLa manière de rendre le bien dépend de la personne.\nPar exemple, la personne riche qui n’a pas besoin d’argent, la meilleure manière de lui rendre le bien sera d’invoquer pour lui.\nLa personne pauvre, la meilleure manière de lui rendre le bien sera de lui faire un cadeau de plus grande valeur que ce qu’elle a donné etc…\n(2) C’est à dire que la personne à qui on a fait un bien dit cela à la personne qui lui a fait le bien que cette personne soit musulmane ou pas.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 14 p 440)\n(3) En phonétique: Jazaka Allahou Khayran\nEn arabe:\nجَزَاكَ اللهُ خَيرًا", "embeddings": [] }, { "id": 3605, "content": "D’après Qatada Ibn An Nou’man (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah aime un serviteur, Il le protège de la vie d’ici-bas (1) comme l’un d’entre-vous protège son proche qui est malade d’être touché par de l’eau (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2036 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire des choses de la vie d’ici-bas qui pourraient lui être préjudiciables.\n(2) C’est à dire si l’eau n’est pas bonne pour ce malade en particulier.\n(Voir Charh Sounan Tirmidhi de Cheikh Al Abad cours n°222)", "embeddings": [] }, { "id": 3606, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne forcez pas vos malades à manger (1) car certes Allah les nourrit et leur donne à boire ». (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2040 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire à manger et à boire.\n(2) C’est à dire que lorsqu’un malade n’a pas envie de manger ou de boire, il ne convient pas de le contraindre à le faire. C’est Allah qui leur donne la patience vis-à-vis de la faim et de la soif et la puissance nécessaire pour continuer à vivre.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi, Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad n°245)", "embeddings": [] }, { "id": 3607, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait la hijama (1) sur deux veines en bas du cou et entre les épaules et il faisait la hijama le 17 et le 19 (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2051 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\n(2) C’est à dire le 17e et le 19e jour du mois lunaire.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 3608, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé que la nuit de l’ascension nocturne, il n’est pas passé près d’un groupe d’anges sans qu’ils ne lui disent: Recommande la hijama (*) à ta communauté.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2052 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 3609, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui pratique la cautérisation (1) ou demande qu’on lui fasse la rouqiya (2) s’est certes désavoué du tawakoul (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2055 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est le fait de fermer une plaie par le feu.\n(2) C’est le fait de se soigner par la récitation du Coran et les invocations rapportées du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe hadith ici concerne le fait de demander à autrui de nous faire rouqiya et pas celui qui se fait rouqiya à lui même ou celui qui accepte si on lui propose la rouqiya sans demande de sa part.\n(3) Le tawakoul, qui est généralement traduit par la confiance en Allah, consiste à faire les causes qui permettent d’obtenir ce que l’on veut sans pour autant se reposer dessus. Il faut avoir la croyance que c’est Allah Seul qui donne les bienfaits, protège des méfaits et permet aux causes mises en oeuvre d’être bénéfiques.\nAinsi le sens de ce hadith est que la personne qui pratique la cautérisation ou demande la rouqiya, son coeur présente un attachement à la cause de la guérison et ne se repose pas totalement sur Allah pour obtenir cette guérison et ceci est un manque au niveau du tawakoul.\n(Voir Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°249 ainsi que les ouvrage d’explication de Kitab Tawhid dans le chapitre -La personne qui complète le tawhid rentre dans le paradis sans jugement ni châtiment-)", "embeddings": [] }, { "id": 3610, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La ‘ajwa (1) vient du paradis et il y a dedans un remède contre le poison et le terfesse (2) fait partie de la manne (3) et son jus est un remède pour l’oeil ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2066 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(1) La ‘ajwa est une variété de datte qui pousse dans la région de Médine.\n(2) Le terfesse est une sorte de champignon souterrain comme la truffe Terfesse\n(3) Les savants sont en divergence sur le sens de ceci.\nCertains ont dit que la manne signifie que le terfesse faisait partie de la nourriture qu’Allah a donné à Bani Israil.\nD’autres ont dit que le terfesse fait partie de la manne dans le sens où il pousse sans être cultivé ni arrosé et qu’ainsi on peut en profiter sans avoir fourni d’effort.", "embeddings": [] }, { "id": 3611, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de serviteur musulman qui qui visite un malade dont le terme de vie n’est pas arrivé et dit auprès de lui 7 fois: -Je demande à Allah l’Immense, le Seigneur de l’immense trône, de te guérir- (*) sauf quand il sera guérit de cette maladie.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2083 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) En phonétique: As Aloulah Al Adhim Rabbal Archil Adhim An Yachfiyak\nEn arabe: أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَن يَشْفِيَك", "embeddings": [] }, { "id": 3612, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meurtrier n’hérite pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2109 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\nL’imam Ibn Al Mundhir (mort en 318 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la personne qui tue volontairement un tiers n’hérite pas de l’argent de la personne qu’il a tué et ne prend rien de la diya (*) ».\n(Al Ijma’ n°357 p 96)\n(*) C’est à dire l’argent qui est versé comme compensation aux proches de la victime.\nLa règle qui a été énoncée par les savants est la suivante :\nCelui qui avance une chose avant que son moment soit arrivé est puni par le fait d’être privé de cette chose / من تعجّل شيئاً قبل أوانه عُوقِبَ بحرمانه\n(Voir At Ta’liq ‘Alal Qawaid Wal Ousoul Al Jami’a de Cheikh ‘Otheimine p 136)\nLes savants ont cités de nombreuses situations dans lesquelles s’applique cette règle.\nEn voici quelques exemples :\n– le cas du tueur qui n’hérite pas de la personne qu’il a tué\n– lorsqu’une personne fait une wasiya (don par testament) en faveur d’une autre personne et que le bénéficiaire tue la personne qui lui a fait ce don testamentaire afin d’obtenir l’argent plus rapidement.\nDans ce cas la wasiya n’est pas valable et le tueur n’obtient rien.\n– le fait de boire du vin est interdit dans la vie d’ici-bas et ceci sera une des récompenses pour les gens du paradis dans l’au-delà.\nAinsi, la personne qui boit du vin dans l’ici-bas en sera privé dans l’au delà.\n(Voir Sahih Al Boukhari n°5575 et Sahih Mouslim n°2003)\n– le fait de porter des habits de soie est interdit aux hommes dans la vie d’ici-bas et ceci sera une des récompenses pour eux dans le paradis.\nAinsi, l’homme qui porte de la soie dans l’ici-bas en sera privé dans l’au delà.\n(Voir Sahih Al Boukhari n°5833 et Sahih Mouslim n°2074)", "embeddings": [] }, { "id": 3613, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est sorti vers nous alors que nous polémiquions sur le destin.\nIl s’est alors énervé au point où son visage est devenu rouge d’énervement comme si des grenades (*) avaient été pressées sur ses joues et il a dit: « Est-ce cela qui vous a été ordonné ? Est-ce que c’est pour cela que j’ai été envoyé à vous ? Certes ceux qui sont venus avant vous ont péri lorsqu’ils ont polémiqué à ce sujet. Je vous ai ordonné de ne pas polémiquer dessus ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2133 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit d’un fruit dont la chaire est de couleur rouge.", "embeddings": [] }, { "id": 3614, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait fréquemment: « Ô Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion (1) ».\nJ’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu. As-tu peur pour nous ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui, certes les coeurs sont entre deux doigts parmi les doigts d’Allah (2), il les fait tourner comme il le veut ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2140 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Invocation\nEn phonétique: Ya Mouqallibal Qouloub Thabbit Qalbi ‘Ala Dinik\nEn arabe:\n\nيَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبِي عَلَى دِينِكَ\n\n(2) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les doigts sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah.\n(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n°7451, Silsila Sahiha n°1689 et 2091)\nPar contre il faut savoir que ce sont des doigts qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à ceux d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit : « Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n(Sourate Choura n°42 verset 11)", "embeddings": [] }, { "id": 3615, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il y aura dans ma communauté des engloutissements et des changements d’apparence (1) et ceci sur les gens qui démentiront le destin (2) »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2153 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que des gens passeront d’une apparence humaine à une apparence animale.\nCe type de châtiment a été mentionné dans plusieurs textes du Coran et de la Sounna authentique. Voir par exemple la sourate Al Ma’ida n°5 verset 60.\n(2) La foi dans le destin consiste à croire qu’Allah sait tout ce qui a eu lieu dans le passé et tout ce qui aura lieu à l’avenir, qu’Il a écrit ceci dans la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth), que tout ceci a lieu selon Sa volonté et que c’est Lui le créateur de tout ceci.\n(Charh Al ‘Aqida Safarinia de Cheikh Saleh Al Fawzan p 137)", "embeddings": [] }, { "id": 3616, "content": "D’après ‘Abdel Wahid Ibn Souleym : Je suis arrivé à La Mecque et j’ai rencontré ‘Ata Ibn Abi Rabah.\nJe lui ai dit : Ô Abou Muhammad ! Certes les gens de Basora (1) parlent sur le destin (2).\nIl a dit : Ô mon fils ! Est-ce que tu récites le Coran ?\nJ’ai dit : Oui.\nIl a dit : Récite la sourate Az Zoukhrouf (3).\nJ’ai donc récité : -Ha Mim. Par le Livre explicite! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. Il est auprès de Nous dans le livre originel, sublime et rempli de sagesse- (4).\nIl a dit : Est-ce que tu sais ce qu’est le livre originel (5) ?\nJ’ai dit : Allah et son Messager sont plus savant.\nIl a dit : Il s’agit certes d’un livre qu’Allah a écrit avant de créer les cieux et avant de créer la Terre et dans lequel il est inscrit que Pharaon (6) fait partie des gens du feu ainsi que -Que périssent les deux mains d’Abou Lahab et que lui-même périsse- (7).\n‘Ata a dit : J’ai rencontré Al Walid, le fils de ‘Oubada Ibn Samit le compagnon du Prophète et je l’ai questionné : Quel a été le conseil de ton père au moment de la mort ?\nIl a dit : Mon père m’a appelé et m’a dit : Ô mon fils ! Tu dois pratiquer la taqwa d’Allah (8) et sache que tu ne pratiqueras pas la taqwa d’Allah tant que tu ne croiras pas en Allah et tant que tu ne croiras pas au destin en entier bon comme mauvais.\nEt si tu meurs sur autre chose que cela tu rentreras dans le feu.\nJ’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Certes lorsque Allah venait de créer la Plume, Il lui a dit : Ecris !\nElle a dit : Que dois-je écrire ?\nIl a dit : Écris la destinée de tout ce qui était et tout ce qui sera jusqu’à l’infini ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2155 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n(1) C’est le nom d’une ville en Irak.\n(2) C’est à dire qu’ils renient le destin.\n(3) Il s’agit de la sourate n°43.\n(4) Il s’agit des versets 1 à 4 de la sourate Az Zoukhrouf.\n(5) Voir Hadith suivant : Abou Daoud dans ses Sounan n°4700 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud\n(6) C’est à dire le Pharaon de l’histoire de Moussa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(7) Il s’agit du premier verset de la sourate Al Massad n°111.\n(8) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a imposé et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(Voir Touhfatoul Ahwdhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3617, "content": "D’après Yazid Ibn Sa’id (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Qu’aucun d’entre vous ne prenne le bâton de son frère (*) que ce soit pour plaisanter ou de manière sérieuse et celui qui a pris le bâton de son frère qu’il le lui rende ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2160 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire de son frère de religion.\nLe bâton n’est cité ici qu’à titre d’exemple car il fait partie des choses ayant le moins de valeur.\nLe sens est donc : Qu’aucun d’entre vous ne prenne une chose appartenant à son frère même s’il ne s’agit que d’un bâton…\n(Voir Touhfatoul Ahwdhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 276 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre intitulé : -Ce qui a été rapporté à propos du fait qu’il n’est pas permis à un musulman de faire peur à un autre musulman-.", "embeddings": [] }, { "id": 3618, "content": "D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous recommande mes compagnons, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Après cela le mensonge va se propager au point où un homme va jurer alors qu’on ne le lui a pas demandé et le témoin va témoigner alors qu’on ne le lui a pas demandé. Certes un homme ne reste pas seul avec une femme sans que Chaytan ne soit alors le troisième. Soyez en groupe et prenez garde à la division car certes Chaytan est avec la personne seule et est plus éloigné de deux personnes. Celui qui veut le paradis qu’il s’accroche au groupe. Et celui qui est réjouit par sa bonne action et attristé par sa mauvaise action, voilà qui est le croyant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2165 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3619, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La Main d’Allah est avec le groupe (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2166 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que le groupe des musulmans est sous la protection d’Allah, qu’ils sont éloignés du mal et de la peur ; ainsi il convient de vivre avec eux.\n(Voir Touhfatoul Ahwdhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3620, "content": "Abû Bakr, As-Siddiq (le Véridique) a dit : Ô hommes, certes vous lisez le verset :\n{Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous vous avez pris la bonne voie.}\n[Sourate 5 : la table servie, Verset 105]\net moi, j’ai entendu le messager d’Allah (صل الله عليه و سلم) dire : « En vérité lorsque les hommes voient l’injuste sans l’empêcher de commettre les injustices, Allah est près de leur infliger à eux tous Son châtiment »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2168 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3621, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y aura dans cette communauté des gens qui seront ensevelis dans la terre, des gens qui seront défigurés et des gens qui recevront des pierres du ciel ».\nUn homme parmi les musulmans a dit: Ô Messager d’Allah ! Quand est-ce que cela aura lieu ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque les chanteuses et les instruments de musique seront apparents et que les vins seront bus ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2212 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3622, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vers la fin des temps, un feu qui va rassembler les gens va sortir sur vous depuis Hadramawt (1) ».\nNous avons dit: Que nous ordonnes-tu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allez dans le cham (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2217 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est une ville au Yémen.\n(2) Le cham est une région qui comprend aujourd’hui la Palestine, la Syrie, la Jordanie…", "embeddings": [] }, { "id": 3623, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y aura dans cette communauté 30 menteurs, chacun d’entre eux prétendra être un prophète et je suis le dernier des prophètes, il n’y a pas de prophète après moi».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2219 qui l’a authentifié et il a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3624, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est arrêté vers un groupe de gens assis et a dit: « Ne vais-je pas vous informer du meilleur et du plus mauvais d’entre vous? » Alors ils se sont tus. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a répété cela trois fois alors un homme a dit: Certes ô Messager d’Allah, informe nous du meilleur et du plus mauvais d’entre nous!\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre vous est celui dont on espère le bien et dont on est à l’abri du mal et le plus mauvais d’entre vous est celui dont on espère pas le bien et dont on n’est pas à l’abri du mal ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2263 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3625, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le message et la prophétie sont coupés il n’y a pas de messager ni de prophète après moi ».\nCes paroles ont été difficiles pour les gens alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Mais il reste les bonnes annonces ».\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! Quelles sont les bonnes annonces ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le rêve du croyant qui est une des parties de la prophétie (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2272 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Voir plus de précisions à ce propos voir les Hadiths de Boukhari dans son Sahih n°3535 et n°3455\n(2) C’est à dire qu’il arrive que le croyant fasse un rêve et ensuite les choses se déroulent dans la réalité conformément à ce qu’il a vu dans le rêve.\nAinsi le rêve du croyant est alors comme la prophétie dans le sens où il est véridique comme l’est la prophétie.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 327/328)", "embeddings": [] }, { "id": 3626, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), j’ai interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) concernant la parole d’Allah : -Pour eux il y a la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas-, il a dit : « C’est le songe pieux que voit le croyant ou que l’on voit pour lui ».(*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2275 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Ce Hadith est l’explication du verset ci-dessous\nAllah a dit dans la sourate Younous n°10 versets 63 et 64 (traduction rapprochée du sens des versets): « Ceux qui croient et pratiquent la taqwa (*), pour eux il y a la bonne nouvelle dans la vie d’ici-bas ».\n(*) La taqwa d’Allah est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.\nقال الله تعالى : الذين آمنوا وكانوا يتقون / لهم البشرى في الحياة الدنيا\n(سورة يونس ٦٣/٦٤)", "embeddings": [] }, { "id": 3627, "content": "D’après Abou Razin Al ‘Ouqayli (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le rêve du croyant est une partie des 46 parties de la prophétie, il est comme accroché à la patte d’un oiseau tant qu’il n’est pas divulgué et s’il est divulgué il se réalise ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2279 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3628, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée) : Un jour le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui d’entre vous a fait un rêve ? ».\nUn homme a dit : Moi. J’ai vu en rêve qu’une balance descendait du ciel et vous avez été pesés toi et Abou Bakr (1) et c’est toi qui a été le plus lourd (2).\nPuis Abou Bakr a été pesé avec ‘Omar et c’est Abou Bakr qui a été le plus lourd.\nPuis ‘Omar a été pesé avec ‘Othman et c’est ‘Omar qui a été le plus lourd.\nEnsuite la balance a été élevée.\nAlors nous avons vu sur son visage que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a détesté cela (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2287 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n(1) C’est à dire chacun d’un côté de la balance.\n(2) Le sens dans le rêve que l’un est plus lourd que l’autre dans la balance est qu’il est meilleur que l’autre.\n(3) C’est à dire qu’il a détesté le fait que la balance soit levée car le sens de ceci est que les troubles vont apparaître après le califat de ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\n(Ces commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3629, "content": "D’après Abou Houreira -qu’Allâh l’agrée- que le Messager d’Allâh -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallam- a dit : « Pensez beaucoup à celle qui détruit les plaisirs, à savoir la mort. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2307 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Ce hadith encourage vers le fait de mentionner régulièrement la mort que la personne le fasse seule en réfléchissant à ce sujet ou bien en discutant avec d’autres personnes.\nEn effet ceci va adoucir le coeur et pousser la personne à n’accorder que peu d’importance à la vie d’ici-bas ».\n(Charh Boulough Al Maram vol 5 p 363)", "embeddings": [] }, { "id": 3630, "content": "D’après Hani l’affranchi de ‘Othman Ibn ‘Affan : Lorsque ‘Othman (qu’Allah l’agrée) se tenait auprès d’une tombe, il pleurait jusqu’à mouiller sa barbe.\nOn lui a dit: Tu mentionnes le paradis et l’enfer et tu ne pleures pas mais lorsque tu mentionnes la tombe tu pleures?\nIl a dit: J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « La tombe est la première étape des étapes de l’au-delà, si la personne en est sauvé alors ce qui vient après est encore plus facile et si elle n’en est pas sauvé alors ce qui vient après est encore plus dur ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2308 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3631, "content": "D’après Abou Dharr (radhia Allâhou anhou) que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Certes, je vois ce que vous ne voyez pas et j’entends ce que vous n’entendez pas. Et, certes, le ciel craque – et il est en droit de craquer – il n’y a pas dans le ciel un espace de quatre doigts qui ne soit pas occupé par un ange avec le front posé en prosternation devant Allah. si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez beaucoup; vous ne prendriez pas (non plus) plaisir dans l’intimité avec (vos) épouses et vous sortiriez plutôt dans les rues pour implorer à haute voix l’aide d’Allah. »\nAbou Dharr (radhia Allâhou anhou) ajoute alors: « J’aurai aimé être un arbre qui soit coupé (un jour et finisse ainsi son existence). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2312 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3632, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Si la vie d’ici-bas avait auprès d’Allah la valeur de l’aile d’une moustique alors il n’aurait pas donné à boire au mécréant une seule gorgée d’eau ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2320 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3633, "content": "D’après Abou Kabcha Al Anmari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois choses sur lesquelles je jure:\n– L’argent du serviteur (d’Allah) n’a jamais diminué à cause d’une aumône.\n– Aucun serviteur (d’Allah) ne subit une injustice et patiente à cette injustice sans qu’Allah ne l’augmente en honneur.\n– Et aucun serviteur (d’Allah) n’ouvre une porte de mendicité sans qu’Allah n’ouvre pour lui une porte de pauvreté.\nEt je vous informe d’un hadith, retenez-le !\nIl y a quatre types de personnes dans la vie d’ici-bas :\n– Un serviteur à qui Allah a donné de l’argent et de la science. Avec cela il pratique la taqwa d’Allah (1), il lie ses liens de parenté et sait qu’Allah a un droit dessus (2). Celui-ci est dans les meilleurs degrés.\n– Un serviteur à qui Allah a donné de la science mais il ne lui a pas donné d’argent mais il a une intention sincère, il dit: Si j’avais de l’argent j’aurais certes agis comme untel. Ainsi avec son intention il est dans la récompense égale au premier.\n– Un serviteur à qui Allah a donné de l’argent mais il ne lui a pas donné de science. Il dépense de son argent sans science, avec cet argent il ne pratique pas la taqwa de son Seigneur, il ne lie pas ses liens de parenté et ne sait pas qu’Allah a un droit dessus. Celui-ci est dans les plus mauvais degrés.\n– Un serviteur a qui Allah n’a donné ni argent ni science. Il dit: Si j’avais de l’argent j’aurais certes agis comme untel. Ainsi avec son intention il est dans le péché égal au précédent ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2325 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Allah a ordonné et en s’écartant de ce qu’il a interdit.\n(2) C’est à dire un droit sur l’argent.", "embeddings": [] }, { "id": 3634, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est touché par une pauvreté et se tourne vers les gens pour la résoudre (*) elle ne sera pas résolue.\nEt celui qui est touché par une pauvreté et se tourne vers Allah pour la résoudre alors Allah lui enverra une subsistance tôt ou tard ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2326 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)\n(*) C’est à dire qu’il fait en sorte de mentionner sa pauvreté auprès des gens, il s’en plaint auprès d’eux et leur demande de combler son manque de moyens.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3635, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), un homme a dit: Ô Messager d’Allah! Quel est le meilleur des hommes?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont la vie est longue et les actions sont bonnes »\nL’homme a dit: Et quel est le plus mauvais des hommes?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui dont la vie est longue et les actions sont mauvaises »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2330 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 3636, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« L’heure n’aura pas lieu tant que le temps ne se réduira pas, une année sera comme un mois, un mois sera comme une semaine, une semaine sera comme un jour, un jour sera comme une heure et l’heure sera comme le temps que dure ce qui sert à allumer le feu quand il est mis dans les flammes ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2332 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3637, "content": "D’après Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous placiez votre confiance en Allah comme il se doit, il vous donnerait certes votre subisitance comme il la donne à l’oiseau. Il part le matin le ventre vide et revient le soir le ventre plein ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2344 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3638, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il y avait deux frères.\nL’un d’eux se rendait vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) et l’autre travaillait.\nCelui qui travaillait s’est plaint de son frère au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit : « C’est peut-être par sa cause que tu reçois ta subsistance (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2345 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il restait avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin d’apprendre de lui les règles de l’Islam.\n(2) Nous pouvons tirer de ce hadith la recommandation d’aider financièrement les gens de science et les étudiants en science islamique.\nPar contre, il faut que l’étudiant fasse des efforts pour gagner sa subsistance par ses propres efforts afin de ne pas dépendre des gens car la main qui donne est meilleure que la main qui mendie.\n(Voir Bahjatou Nathirin Charh Riyad Salihin vol 1 p 163)", "embeddings": [] }, { "id": 3639, "content": "D’après Fadala Ibn ‘Oubeid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Touba (1) pour celui qui a été guidé vers l’Islam et qui a une subsistance qui lui suffit (2) et s’en satisfait ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2349 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Touba est le nom d’un arbre du paradis\n(2) C’est à dire que sa subsistance lui permet de subvenir à ses besoins mais sans qu’il n’y ait le moindre surplus.", "embeddings": [] }, { "id": 3640, "content": "D’après Abou Saïd,\nLe Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Les pauvres Muhajirin entreront au Paradis 500 ans avant les riches. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2351 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3641, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah ! Fais moi vivre comme un pauvre, fais moi mourir comme un pauvre (1) et place moi avec les pauvres le jour de la résurrection ».\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : Pourquoi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils vont certes rentrer dans le paradis quarante ans avant les riches.\nÔ ‘Aicha ! Ne repousse pas le pauvre ne serait-ce qu’en lui donnant la moitié d’une datte.\nÔ ‘Aicha ! Tu dois aimer les pauvres et les rapprocher (2) car ainsi Allah te rapprochera le jour de la résurrection (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2352 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, )\n(1) Par cette invocation, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voulait montrer à sa communauté l’importance de la modestie et le fait de s’éloigner de l’orgueil.\n(2) C’est à dire que tu dois être proche d’eux.\n(3) C’est à dire que le fait d’être proche des pauvres dans l’ici-bas est une cause pour qu’Allah rapproche la personne de Lui dans l’au-delà.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3642, "content": "D’après Abou Hurayra que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Les pauvres musulmans entreront au Paradis avant les riches d’une demi-journée, et cela fait cinq cents ans. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2354 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Dans les hadiths cités au-dessus c’est le terme Faqir (الفقير, pauvre) qui est utilisé et non miskîn (المسكين, pauvre)\n– Quelle est la différence entre le faqîr et le miskîn ?\nLorsque ces deux termes sont cités ensembles,\n-le faqîr désigne le pauvre qui n’a rien ou pratiquement rien en sa possession,\n-tandis que le miskîn possède au moins la moitié de ce qu’il a besoin, voire plus.\nIl a donc une meilleure situation que le faqîr.", "embeddings": [] }, { "id": 3643, "content": "D’après Ka’b Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Deux loups affamés que l’on envoie près d’un troupeau sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion d’un homme, son obsession pour l’argent et la noblesse ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2376 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3644, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dormi sur une paillasse qui a laissé des traces sur ses côtes. Nous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Si nous prenions un matelas pour toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que vais-je faire avec la vie d’ici-bas ? Je ne suis dans la vie d’ici-bas que comme un cavalier qui s’est mis à l’ombre d’un arbre puis il est parti et l’a laissé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2377 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3645, "content": "Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :\n« L’homme a la même religion que son ami. Que l’un de vous fasse donc bien attention à celui qu’il prend pour ami !»\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Al Albani dans son Sahih Tirmidhi n°2378, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3646, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un humain n’a jamais rempli un récipient plus mauvais que le ventre.\nIl suffit au fils d’Adam de quelques bouchées afin qu’il tienne son dos droit et s’il ne peut se contenter de cela alors le tiers pour la nourriture, le tiers pour sa boisson et le tiers pour sa respiration (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2380 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que après avoir terminé de manger, il reste un tiers de l’estomac qui est vide.", "embeddings": [] }, { "id": 3647, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant et la croyante ne cessent d’être éprouvés dans leurs personnes, dans leurs enfants et dans leur argent jusqu’à ce qu’ils rencontrent Allah sans ne plus avoir un seul péché ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2399 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3648, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a dit : Si je prend les deux chers de mon serviteur (1) dans la vie d’ici-bas il n’aura pas d’autre récompense auprès de moi que le paradis (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2400 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’Allah prend ses deux yeux et le rend aveugle.\n(2) Ceci si la personne fait preuve de patience et recherche par cela la récompense d’Allah comme ceci est précisé dans d’autres ahadiths.\n(voir Sahih Al Targhib n°3452)", "embeddings": [] }, { "id": 3649, "content": "D’après Jabir (ibn Abdullah) (Qu’Allah l’agrée) le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Le jour de la resurrection, ceux qui étaient en bonne santé dans la demeure d’ici bas, lorsqu’ils verront la récompense de ceux qui était éprouver (par la maladie) ils aimeraient ce jour là que leurs peau eut été découpée par des cisailles ici-bas. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2402 sous le chapitre as zouhd et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3650, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qu’être sauvé ?\nIl m’a répondu: « Retiens ta langue (1), que ta maison te suffise (2) et pleure pour tes péchés (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire: préserve ta langue de prononcer une chose dans laquelle il n ‘y a pas de bien.\n(2) C’est à dire: concentre toi sur ta propre personne et l’adoration que tu dois vouer pour Allah, la maison ici est une métaphore désignant la personne elle-même.\n(3) C’est à dire: regrette et repens toi de tes péchés passés.\nCes explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi de l’imam Al Moubarakafouri", "embeddings": [] }, { "id": 3651, "content": "D’après Abou Saïd Al Khoudri, le Prophète (que la bénédiction d’Allah soit sur lui) a dit :\nLorsque le fils d’Adam se lève le matin, tous les membres de son corps lui font des reproches à sa langue en lui disant: Crains Allah pour nous, car nous dépendons de toi, si tu fais preuve de rectitude, nous serons droit aussi, et si tu te détournes, nous nous détourneront.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2407 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3652, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à un serviteur qui avait commis une injustice envers son frère au niveau de l’honneur ou de l’argent et lui demande pardon avant qu’il ne meurt car alors il n’y aura plus de dinar ou de dirham (1).\nS’il possède des bonnes actions alors il sera pris de ses bonnes actions (2) et s’il n’en possède pas ils mettront une partie de leurs péchés sur lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2419 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire que le jour du jugement il se sera plus possible de régler les conflits avec une compensation financière.\n(2) C’est à dire qu’il sera pris de ses bonnes actions qui seront données aux gens envers qui il avait été injuste.\nRemarque importante :\nSi le péché est en relation avec les droits d’une autre personne alors pour que le repentir soit valable : il faut forcément apporter réparation à l’injustice qui a été commise\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Les droits des autres personnes ne sont pas annulés par le repentir et sur cela il n’y a aucune différence entre la personne qui a été tuée, celle qui a été volée, celle de qui on s’est accaparé les biens, celle que l’on a accusé injustement et autre parmi les droits des gens.\nIl y a un consensus sur le fait que ces droits ne sont pas annulés par le repentir et qu’il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient pour que le repentir soit valable ».\n(Omdatou Tefsir vol 1 p 554/555)\nAinsi il y a deux types de péchés : les péchés concrets (le vol, frapper une personne injustement…) pour lesquels il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient et les péchés abstraits (la médisance, la calomnie…) pour lesquels il faut demander pardon à la personne qui a subit l’injustice.\n(Charh Al Wasiya Soughra de Cheikh Souleyman Ruheili p 10)\n1. En ce qui concerne les péchés concrets, il faut forcément rendre le droit à celui à qui il appartient\nL’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Si le péché est une injustice qui a été faite sur une autre personne alors le repentir n’est pas valable sans rendre cette chose à son propriétaire et sans sortir de cette injustice et ceci qu’il s’agisse d’une chose concrète ou abstraite.\nEt si celui qui a commis le péché n’est pas capable de faire cela tout de suite il doit alors avoir la ferme intention de le faire dans le plus bref délai ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 21 p 100)\n2. En ce qui concerne les péchés abstraits, il faut forcément demander pardon à la personne qui a subit l’injustice si elle en a eu connaissance ou invoquer pour elle et la mentionner en bien si elle n’en n’a pas eu connaissance\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne la médisance, si la personne sur qui la médisance a été faite n’est pas au courant du péché alors le regret et la demande de pardon en sa faveur suffira.\nPar contre si elle est au courant alors il faudra aller la voir et lui demander pardon ».\n(Rawdatou Talibin vol 11 p 247)\nCeci est également l’avis de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya et de l’imam Ibn Qayim.\n(Voir Madarij As Salikin de l’imam Ibn Qayim p 211)\nRemarque :\nIl est recommandé à celui auprès de qui on vient s’excuser d’accepter les excuses de la personne qui a commis le péché.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Il est très fortement recommandé d’accepter les excuses de celui qui vient s’excuser afin de préserver son frère musulman des mauvais effets du péché qui a été commis et alors celui qui accepte les excuses obtient l’immense récompense d’Allah. Allah a dit : -Ceux qui dominent leur colère, ceux qui pardonnent aux gens et Allah aime les bienfaisants- (*) ».\n(Al Adhkar p 297)\n(*) Il s’agit de la traduction rapprochée du sens du verset 134 de la sourate Ali ‘Imran n°3.", "embeddings": [] }, { "id": 3653, "content": "D’après Abou Said (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le serviteur va être ammené le jour du jugement et Allah va lui dire: Ne t’ais-je pas donné l’ouie, la vue, de l’argent et des enfants ? Ne t’ais-je pas soumis les animaux et le labourage et je t’ai laissé cultiver cela ? Ainsi pensais-tu que tu allais me rencontrer ce jour ?\nIl dira: Non.\nAllah lui dira: Aujourd’hui je t’oublie comme tu m’as oublié ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2428 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nAnnotation: Ce Hadith vient expliqué les versets suivants\nAllah a dit dans la sourate Al A’raf n°7 verset 51: « Ceux qui prenaient leur religion comme distraction et jeu et qui ont été trompés par la vie d’ici-bas. Aujourd’hui nous les oublions comme ils ont oublié la rencontre de leur jour que voici ».\n\nقال الله تعالى : الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا \n(سورة الأعراف ٥١)\n\nAllah a dit dans la sourate Sajda n°32 verset 14: « Goûtez donc pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici, nous vous avons aussi oublié. Et gôutez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez ».\n\nقال الله تعالى : فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون \n(سورة السجدة ١٤)\n\nAllah a dit dans la sourate Al Hachr n°59 verset 19: « Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah alors il leur a fait oublier leurs propres personnes, ceux-là sont les pervers ».\n\nقال الله تعالى : ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون \n(سورة الحشر ١٩)\n\nAllah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 67: « Les hypocrites hommes et femmes, les uns avec les autres. Ils ordonnent le mal, interdisent le bien et ferment leurs mains. Ils ont oublié Allah alors Allah les a oublié. Certes les hypocrites sont les pervers ».\n\nقال الله تعالى : المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون \n(سورة التوبة ٦٧)", "embeddings": [] }, { "id": 3654, "content": "D’après Abou Said (qu’Allah l’agrée),\nLe Messager d’Allah ﷺ a dit: « Comment pourrais-je prendre du plaisir, alors que l’ange qui est chargé de souffler dans la Trompe (Israfil) a déjà posé sa bouche sur l’embouchure et qu’il n’attend plus que l’ordre de souffler ? Ainsi, lorsqu’on lui ordonnera de souffler, il s’exécutera ! » Il semblait alors que ces propos furent lourds à entendre de la part des Compagnons, aussi leur dit-il : « Dites : « Allah nous suffit, et quel excellent Garant ! » »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2431 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3655, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mon intercession est pour les gens de ma communauté qui ont commis des grands péchés (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2435 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud que le sens du hadith est: « pour que ceux qui ont commis des grands péchés qui méritent l’entrée en enfer n’y entrent pas et pour que ceux qui y sont entrés à cause des grands péchés en sortent ».\nCe hadith, comme de nombreux textes du Coran et de la Sounna, montre que les grands péchés malgré leurs gravité ne font pas sortir celui qui les a commis de l’Islam et ne le rendent pas mécréant.\nCelui qui commet un grand péché est un croyant désobéissant, si il meurt sans s’être repentit il est sous la volonté d’Allah. C’est à dire que si Allah le veut il le châtie par sa justice soit si Allah le veut il le pardonne et le fait entrer dans le paradis par sa miséricorde. Par contre si il est châtié et rentre en enfer pour ses péchés il n’y restera pas éternellement et en sortira pour ensuite rentrer au paradis.\nAllah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 48 : « Certes Allah ne pardonne pas qu’on lui donne un associé mais il pardonne ce qui est en dessous de cela à qui il veut. Et certes celui qui pratique l’association à Allah a commis un immense péché ».\n\nقال الله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما \n(سورة النساء ٤٨)", "embeddings": [] }, { "id": 3656, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes chaque prophète a un bassin (*), certes ils se vantent concernant celui qui a le plus de personnes s’y rendant et certes j’espère en Allah que je serais celui des prophètes qui aura le plus de personnes s’y rendant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2443 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le jour du jugement.", "embeddings": [] }, { "id": 3657, "content": "D’après Abdalah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez éprouver la vrai pudeur envers Allah ». Nous avons dit: Ô Messager d’Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas cela, éprouver la vrai pudeur vis-à-vis d’Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ventre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l’au-delà délaisse la beauté de la vie d’ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vrai pudeur vis-à-vis d’Allah ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2458 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Moubarakafouri a dit dans son explication de ce hadith dans son ouvrage Touhafatoul Ahwadhi que :\n– Le sens de « préserver la tête » est que tu ne l’utilise pas dans autre chose que l’obéissance à Allah, en ne te prosternant pas pour un autre que lui, que tu ne prie pas par ostentation, que tu n’humilie pas ton visage pour un autre qu’Allah et que tu ne le lève pas par orgueil.\n– Le sens de « et ce qui se trouve dessus » est l’ensemble du visage, les yeux, la langue, les oreilles.\n– Le sens de « le ventre » est de le préserver de manger des choses illicites.\n– Le sens de « et ce qui se trouve autour » c’est à dire le sexe, les pieds, les mains et le coeur.", "embeddings": [] }, { "id": 3658, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), Un homme a éructé (roté) en présence du Messager d’Allah (ﷺ) qui lui a dit :« Epargne-nous tes rots car ceux qui en ce monde sont les plus repus, seront le jour du jugement les plus longuement tiraillés par la faim ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2478 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Mouflih Al Hanbali a dit :\n« Nous ne connaissons aucun hadith dans la Sunna concernant ce qu’on doit dire quand on fait un rot ou ce qu’on doit lui dire.\nTout ce qui existe dans ce sujet n’est autre qu’une habitude étrangère à notre religion. »", "embeddings": [] }, { "id": 3659, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Salam (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) venait d’arriver à Médine, les gens se sont précipités vers lui et j’étais parmi ceux qui sont allés vers lui.\nLorsque j’ai médité sur son visage j’ai vu qu’il ne s’agissait pas du visage d’un menteur.\nLa première chose que j’ai entendu de ses paroles est : « Ô les gens ! Propagez le salam, offrez à manger, liez les liens de parenté et priez la nuit alors que les gens dorment, vous rentrerez dans le paradis en paix ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2485 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3660, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne vais-je pas vous informer de celui qui est interdit pour le feu et pour qui le feu est interdit ? Toute personne proche des gens, douce et facile ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2488 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3661, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les orgueilleux (*) seront rassemblés le jour de la résurrection comme des atomes sous formes humaines. L’humiliation va leur venir de chaque endroit. Ils seront emmenés vers une prison dans le feu que l’on appelle -Boulas- et seront submergés par le feu ardent. Ils seront abreuvés de ce qui coule des gens de l’enfer: la boue de Khabal ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2492 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a expliqué que l’orgueil est de mépriser les gens et de refuser la vérité.", "embeddings": [] }, { "id": 3662, "content": "D’après Anas ibn Malik, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :\n« Tous les enfants d’Adam sont exposés aux péchés, et les meilleurs de ceux qui commettent les péchés, sont ceux qui se repentent. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2499 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3663, "content": "D’après ‘Abdullah ibn ‘Amr, Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui se tait est sauvé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2501 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3664, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun péché dont Allah est plus proche d’avancer le châtiment à son auteur dans l’ici-bas, avec ce qu’il lui prépare dans l’au-delà, que le baghi (*) et le fait de couper les liens de parenté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2511 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Les savants ont plusieurs avis sur l’explication de ce terme. Certains disent qu’il signifie l’injustice et le fait de faire du mal aux créatures.\n(Hachia Ala Sounan Ibn Maja de l’imam Sindi)\nD’autres disent qu’il désigne la révolte contre les gouverneurs.\n(Touhfatoul Ahwadhi de l’imam Moubarakafouri).", "embeddings": [] }, { "id": 3665, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), j’étais un jour derrière le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lorsqu’il m’a dit: « Ô mon petit ! Je vais t’apprendre quelques paroles. Préserve Allah et il te préservera. Préserve Allah et tu le trouveras devant toi. Si tu demandes, alors demande à Allah, si tu cherches secours, alors cherche secours auprès d’Allah.\nEt sache que si toute la communauté se rassemblait pour te faire profiter d’une chose, ils ne pourraient te faire profiter que d’une chose qu’Allah t’a écrite.\nEt si ils se rassemblaient pour te nuire sur une chose, ils ne pourraient te nuire que sur une chose qu’Allah t’a écrite. Les plumes ont été levées et les feuillets ont séché.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2516 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3666, "content": "D’après Mouadh Ibn Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui donne pour Allah, interdit pour Allah, aime pour Allah, déteste pour Allah et marie pour Allah a certes complété sa foi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2521 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3667, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas un arbre au paradis qui n’a pas son tronc en or ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2525 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3668, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis cent degrés et la distance entre chaque degré est de cent ans ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2529 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3669, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le Ramadan, prie les prières, fait le hajj », je ne sais pas s’il a mentionné la zakat ou pas, « alors c’est un devoir pour Allah de lui pardonner ceci qu’il ait émigré dans le sentier d’Allah ou qu’il soit resté sur sa terre natale ».\nMou’adh (qu’Allah l’agrée) a dit : Ne vais-je pas informer les gens de cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Laisse les gens oeuvrer car certes il y a dans le paradis cent degrés.\nLa distance entre deux degrés est comme celle qu’il y a entre le ciel et la terre.\nLe firdaws est le plus haut et le meilleur degré du paradis, au dessus de lui il y a le trône du Miséricordieux et c’est de lui que prennent source les fleuves du paradis.\nAinsi si vous demandez le paradis à Allah demandez Lui le firdaws ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2530 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3670, "content": "D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le paradis cent degrés.\nLa distance qui sépare deux degrés est comme celle entre le ciel et la terre.\nLe Firdaws est le plus haut des degrés, c’est de lui que prennent source les quatre fleuves du paradis et au dessus de lui il y a le Trône (*).\nAinsi si vous demandez à Allah demandez lui le Firdaws ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2531 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire le Trône d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 3671, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si ce qui sert à orner un ongle au paradis apparaissait, cela suffirait à orner tout ce qu’il y a entre les cieux et la terre. Et si un homme des gens du paradis dévoilait ses bracelets, ils couvriraient la lumière du soleil de la même manière que la lumière du soleil couvre la lumière des étoiles ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2538 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahihn Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3672, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur le kawthar, il a dit: « C’est un fleuve qu’Allah m’a donné dans le paradis, il est plus blanc que le lait, plus sucré que le miel, il y a près de lui un oiseau dont le cou est comme celui d’un chameau ».\nOmar (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes cet oiseau est comblé de bienfaits.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a alors répondu: « Ceux qui en mangeront seront encore plus comblé que cela ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2542 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3673, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le croyant désire avoir un enfant dans le paradis alors la grossesse, l’accouchement et sa croissance se font en une heure (1) comme il le désire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2563 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Le sens voulu par -une heure- ici est -en un court moment- et pas l’heure qui est connue maintenant comme étant égale à soixante minutes.\n(2) C’est à dire l’enfant aura le sexe qu’il désirera, les caractéristiques qu’il désirera…\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3674, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui demande trois fois le paradis à Allah, le paradis dit: Ô Allah ! Fais le rentrer dans le paradis.\nEt celui qui demande protection contre le feu trois fois, le feu dit: Ô Allah protège le du feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2572 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3675, "content": "D’après Otba Ibn Ghazwan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes une grosse pierre est jetée du bord de l’enfer, elle tombe dedans durant 70 ans sans en arriver au fond ».\nEt ‘Omar disait: Rappelez vous souvent de l’enfer, car certes sa chaleur est intense, le fond de l’enfer est loin et ses massues sont de fer.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nRapporté également par Cheikh Albani dans Sahiha n°1612", "embeddings": [] }, { "id": 3676, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens parmi les gens du tawhid (*) seront châtiés dans le feu au point où ils y seront comme des cendres. Puis la miséricorde va les atteindre alors ils vont en sortir et seront déposés devant les portes du paradis. Les gens du paradis vont les asperger d’eau et ils vont alors croître comme les débris déplacés par le torrent puis ils rentreront au paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2597 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il s’agit de croyant en Allah seul qui ne sont pas des mécréants associateurs.", "embeddings": [] }, { "id": 3677, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je n’ai jamais vu une chose aussi étonnante que quelqu’un qui veut fuir le feu mais dort et quelqu’un qui veut le paradis mais dort (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2601 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire compte tenu du châtiment du feu, comment est-il possible que celui qui veut en être préservé dorme et soit insouciant ?\nDe la même manière, compte tenu des bienfaits et des délices du paradis, comment est-il possible que celui qui veut l’obtenir dorme et soit insouciant ?\nLa personne qui veut renter dans le paradis et être préservé du feu doit plutôt faire des efforts dans la pratique des bonnes actions et dans le fait de s’écarter des péchés.\n(voir Touhafatoul Ahwdhi et Charh Sounan Tirmidhi de cheikh Al Abad cours n°280)", "embeddings": [] }, { "id": 3678, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Entre la mécréance et la foi il y a le délaissement de la prière ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2618 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3679, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le pacte qu’il y a entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3680, "content": "D’après Abdullah ibn Shaqiq Al-‘Uqayli:\n« Les Compagnons de Mohammed (ﷺ) ne considéraient pas L’abandon d’un acte (obligatoire) comme une mécréance, sauf pour le Salat (la prière). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2622 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3681, "content": "D’après Abdoullah Ibn ‘Amr (رضي الله عنهما) rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Un homme, de ma communauté, sera appelé à comparaître, devant toutes les sortes de créatures. Il lui sera alors montré 99 registres. Chacun des registres demandera un très long regard :\nAlors Il dira: ‘Ne niez-vous pas tout cela?\n« Est-ce que mes scribes, consciencieux, ont été injustes dans le contenu des registres? »\nII dira : « Non ! Ô Seigneur ! »\n« As-tu une excuse ? (Pour expliquer tes péchés) ou des bonnes actions (pour compenser les mauvaises) »\nIl dira : « Non ».\nIl lui sera alors dit : « Mais certes oui, tu as auprès de Nous une bonne œuvre et aucune injustice ne te sera faite aujourd’hui ».\nOn lui présentera alors une carte sur laquelle il sera inscrit :\n« J’atteste qu’il n’y a pas de Dieu sauf Allah et que Mouhammad est Son serviteur et Son Messager ».\nII dira alors : « Ô Seigneur ! Quel poids peut avoir cette carte avec tous ces registres (de pêchés) ? »\nIl lui sera dit : « Il ne te sera pas fait d’injustice ».\nLes registres seront mis dans un plateau et la carte dans l’autre; la balance penchera alors du coté de la carte ».\nRien n’est plus lourd que le Nom d’Allah.\n(Rapporté par Tirmidhi dans Sounan Tirmidhi n°2639 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3682, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il va arriver à ma communauté exactement ce qui est arrivé aux Bani Israil (1) au point où s’il y avait parmi eux des gens qui ont ouvertement des rapports sexuels avec leurs mères, il y aurait dans ma communauté des gens qui le feraient également.\nEt certes les Bani Israil se sont divisés en soixante douze voies et ma communauté va se diviser en soixante treize voies (2). Elles sont toutes dans le feu sauf une (3).\nIls ont dit : Quelle est-elle ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est la voie sur laquelle je suis moi et mes compagnons (4) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2641 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire les juifs.\n(2) L’imam Al Qortobi (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « La divergence entre ces différentes voies de la communauté musulmane qui est mentionnée dans ce hadith concerne les bases de la religion et les principes sur lesquels elle repose ».\n(Tefsir Qortobi vol 15 p 53)\n(3) Il y a plusieurs points à expliquer concernant cette partie du hadith :\n– Premier point : Les gens qui suivent les soixante douze voies mentionnées dans ce hadith ne sont pas des mécréants et ainsi si certains d’entre-eux rentrent dans le feu, ils n’y resteront pas éternellement.\nL’imam Al Khattabi (mort en 319 du calendrier hégirien) a dit : « La parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Ma communauté va se diviser- montre que ces différentes voies ne sortent pas de l’Islam car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a désigné comme faisant partie de sa communauté ».\n(Ma’alim As Sounan vol 4 p 295)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « La personne qui juge comme mécréants les soixante-douze groupes a certes divergé du Coran, de la Sounna et du consensus des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) et de ceux qui les ont suivis de la meilleure manière ».\n(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 5 p 248/249)\n– Deuxième point : On ne peut pas affirmer qu’une personne précise parmi ces soixante-douze groupes va rentrer dans le feu.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Nous ne pouvons pas attester qu’une personne précise parmi ces soixante-douze groupes va rentrer dans le feu car il est possible que la personne se repente, qu’elle ait des bonnes actions qui viennent effacer ses mauvaises actions, qu’Allah lui expie ses mauvaises actions par des malheurs qu’il subit ou autre causes que cela empêchant l’entrée dans le feu ».\n(Manhaj Al Sounna Nabawiya vol 5 p 248/249 ; Voir également Majmou’ Al Fatawa 3/354)\n– Troisième point : Ce hadith ne montre pas que la majorité de la communauté musulmane est égarée.\nL’imam San’ani (mort en 1182 du calendrier hégirien) a dit : « Les groupes qui ont été jugés comme égarés dans ce hadith n’ont qu’un nombre faible de suiveurs.\nLe nombre total des suiveurs de ces groupes est plus faible que le nombre des suiveurs du groupe qui est sauvé du feu et ainsi ce hadith ne montre pas que la plupart de la communauté musulmane est dans la perdition ».\n(Hadith Iftiraq Al Oumma p 66/67)\n(4) Il y a de nombreuses leçons à tirer de ce hadith, nous nous contenterons de citer trois d’entre-elles.\nPremièrement :\nCe hadith est un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car il a informé d’une chose de l’invisible qui s’est ensuite produite comme il l’avait dit.\n(Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi vol 2 p 20, hadith n°1223)\nVoir également le hadith suivant : Que nous recommandes-tu ô Messager d’Allah ?\nDeuxièmement :\nCe hadith est une interdiction de la division et de la divergence dans les bases de la religion.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « La divergence qui est montrée par ce hadith fait partie des choses qu’Allah a interdit dans Sa parole : -Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé-, dans Sa parole : -Ceux qui ont divisé leur religion et ont été différentes sectes, tu ne fais en rien partie d’eux- ou encore dans Sa parole -Et ceci est mon chemin droit, suivez-le et ne suivez pas les chemins- (*) ».\n(Iqtida As Siratal Moustaqim vol 1 p 123/124)\n(*) Le premier verset est le verset 105 de la sourate Ali ‘Imran n°3.\nLe second verset est le verset 159 de la sourate Al An’am n°6.\nLe troisième verset est le verset 153 de la sourate Al An’am n°6.\nIl s’agit de la traduction rapprochée du sens de ces trois versets.\nTroisièmement :\nCe hadith est un ordre de s’accrocher à la voie sur laquelle était le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) dans l’ensemble des points relatifs à la religion.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Le groupe qui sera sauvé du feu désigne les gens qui suivent la voie sur laquelle était le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons (qu’Allah les agrée tous) dans la croyance, dans les paroles et dans les actes ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 1 p 32)\nCheikh Saleh Al Fawzan a dit en désignant ce groupe : « Il s’agit des gens qui suivent ce sur quoi étaient les premiers musulmans parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée), les tabi’ins (*) et les imams reconnus dans la croyance authentique, la voie préservée et la foi véridique et qui s’accrochent à l’Islam que ce soit au niveau de la croyance, de la législation, des bonnes manières et du comportement ».\n(Al Ijabat Al Mouhima Fil Machakil Al Moudlahima p 151)\n(*) C’est à dire la génération qui est venue après les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).", "embeddings": [] }, { "id": 3683, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), Que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quiconque est interrogé sur une science qu’il connaît,\nEnsuite il la dissimule (cette science), il sera bridé le Jour dernier avec des brides de feu.  »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2649 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3684, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah embellisse une personne qui a entendu de nous quelque chose puis l’a transmis comme il l’a entendu car il est possible que celui à qui cette parole est transmise la comprenne mieux que celui qui l’a entendu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2657 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadth Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3685, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne mentez pas sur moi car certes celui qui ment sur moi va rentrer dans le feu ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2660 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3686, "content": "D’après Al Moughira ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui transmet de ma part un hadith alors qu’il voit qu’il s’agit d’un mensonge est lui même un des menteurs ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2662 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3687, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée) : Un jour, après la prière du ghadat (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a fait une exhortation éloquente qui a fait pleurer les yeux et frémir les coeurs.\nUn homme a dit: Certes ceci est l’exhortation de celui qui fait ses adieux. Que nous recommandes-tu ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous recommande la taqwa d’Allah (2) et d’écouter et d’obéir même à un esclave abyssin car certes celui d’entre vous qui va vivre verra de nombreuses divergences.\nEt prenez garde aux nouvelles choses car elles sont certes égarement.\nCelui d’entre vous qui assiste à cela qu’il s’accroche à ma sounna et à la sounna des califes droits et bien-guidés. Mordez là à pleine dent (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2676 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) C’est la prière du sobh.\n(2) Ce terme signifie le fait que la personne mette entre elle et le châtiment d’Allah une protection en se conformant à Ses ordres et en s’écartant de Ses interdits.\n(3) Le sens est de montrer à quel point il faut s’accrocher à la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et à celle des califes bien-guidés en cas de divergence.\nIl faut également souligner une nuance qui n’apparait pas vraiment dans la traduction française. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a cité deux choses: sa sounna et celle des califes bien-guidés.\nPourtant lorsqu’il a dit de mordre à pleine dent, il a dit -Mordez là- et pas -Mordez les-.\nLes savants ont tirés de cela que la sounna du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et celle des califes bien-guidés n’est en réalité qu’une seule et unique voie.", "embeddings": [] }, { "id": 3688, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend un chemin pour rechercher la science, Allah lui fait prendre par cela un chemin vers le paradis. Certes les anges étendent leurs ailes pour celui qui recherche la science et certes tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent le pardon pour le savant même le poisson dans l’eau.\nLe mérite du savant sur l’adorateur est comme le mérite de la lune par rapport aux autres astres.\nEt certes les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes n’ont pas laissé comme héritage des dinar ou des dirham mais ils ont laissé la science, celui qui la prend aura prit une part importante (*)».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2682 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il aura pris une part importante de l’héritage prophétique.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nAllah a dit dans la sourate An Naml n°27 verset 16 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et Souleyman a hérité de Daoud ».\nقال الله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ\n(سورة النمل ١٦)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « L’héritage dont il est question dans ce verset est la science et la prophétie et pas autre chose par consensus des savants de l’explication du Coran et autres parmi les savants.\nCeci car Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait beaucoup d’autres enfants en dehors de Souleyman (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et si l’héritage dont il était question ici était celui des biens alors Souleyman (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne serait pas le seul à l’avoir pris ».", "embeddings": [] }, { "id": 3689, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Deux caractéristiques ne se rassemblent pas chez un hypocrite: le bon comportement et le savoir dans la religion ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2684 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3690, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), on a mentionné au Prophète deux hommes: l’un d’eux est un adorateur et le second est un savant. le Prophète (ﷺ) a dit: « Le mérite du savant par rapport à l’adorateur est comme mon mérite par rapport au plus bas d’entre-vous » puis il a dit: « Certes les anges et les gens des cieux et de la terre, même la fourmis dans son trou, même la poisson prient pour celui qui enseigne le bien aux gens »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2685 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3691, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Lorsque deux hommes se rencontrent, lequel d’entre eux commence à passer le salam ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui des deux qui est le plus en droit d’Allah (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2694 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire celui des deux qui est le plus proche de la miséricorde d’Allah.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : -Le mérite de la personne qui est la première à passer le salam-.", "embeddings": [] }, { "id": 3692, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne fait pas partie de nous celui qui ressemble à autre que nous. Ne ressemblez pas aux juifs ni aux chrétiens car certes le salut des juifs est un signe avec les doigts et le salut des chrétiens est un signe avec les mains ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2695 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir mentionné que les paroles des imams de l’Islam à propos de l’interdiction de ressembler aux non-musulmans sont particulièrement nombreuses : « Ceci permet d’avoir la certitude que les imams sont en consensus à propos de l’interdiction de se conformer aux non-musulmans et à propos de l’ordre de se différencier d’eux ».\n(Iqtida Siral Moustaqim vol 1 p 350)", "embeddings": [] }, { "id": 3693, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé près d’un groupe de Ansars (1) qui étaient assis sur le chemin alors il a dit : « Si vous n’avez pas d’autre choix que de le faire (2) alors répondez au salam, portez secours à la personne qui subit une injustice et guidez sur le chemin (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2726 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih Al-Matn)\n(1) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(2) C’est à dire que de vous asseoir sur le chemin.\n(3) C’est à dire guidez l’aveugle ou la personne qui a perdu son chemin.\nCes trois choses font partie des droits du chemin et d’autres droits du chemin sont mentionnés dans d’autres hadiths authentiques.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3694, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) : Les juifs éternuaient auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en espérant qu’il leur dise : -Qu’Allah vous fasse miséricorde-.\nMais il leur disait : « Qu’Allah vous guide et améliore votre situation (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2739 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique : Yahdikoumou Allah Wa Youslihou Balakoum\nEn arabe : يَهْدِيكُمُ اللهُ ويُصْلِحُ بَالَكُمْ\nCeci hadith montre donc ce que doit dire un musulman lorsqu’une personne qui n’est pas musulmane éternue et loue Allah après avoir éternué.", "embeddings": [] }, { "id": 3695, "content": "D’après Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a mis comme limite de temps pour tailler les moustaches, pour couper les ongles, pour raser le pubis, et pour raser les aisselles de ne pas dépasser 40 jours.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2759 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3696, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Chaque oeil commet la fornication (*) et la femme si elle se parfume puis passe près d’un groupe de gens, alors elle est comme ceci et cela c’est à dire une fornicatrice ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2786 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir que ceci signifie: – Chaque oeil que ce soit celui d’un homme ou une femme qui regarde vers une personne qui lui est interdite a commis sa part de fornication -.\nAllah a dit dans la sourate An Nour n°24 versets 30 et 31 : « Dis aux croyants de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté. Ceci est plus pur pour eux. Certes Allah est Parfaitement Connaisseur de ce qu’ils font. Et dis aux croyantes de baisser leurs regards et de préserver leur chasteté ».\nقال الله تعالى : قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ / وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ\n(سورة النور ٣٠ و ٣١)", "embeddings": [] }, { "id": 3697, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a 3 choses que l’on ne refuse pas : les coussins, le parfum et le lait (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2790 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire lorsque l’on est invité chez quelqu’un il ne convient pas de repousser ces trois choses si on nous les propose.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nRemarque : Il y a une parole répandue que les gens attribuent à tort au Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nIl s’agit de la parole -La propreté fait partie de la foi-.\nIl n’y a pas de hadith qui a été rapporté du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec ces termes.\nIl y a d’autres ahadiths qui ont été rapportés avec des termes proches mais aucun d’eux n’est authentique.\nParmi ces ahadith :\n1. D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aurait dit: « La propreté mène vers la foi et la foi et le croyant sont dans le paradis ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°7311)\nCe hadith a été jugé comme étant très faible par :\n– L’imam Al ‘Iraqi dans Takhrij Ahadith Al Ihya vol 1 p 156\n– Cheikh Albani dans Da’if Taghrib n°153", "embeddings": [] }, { "id": 3698, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Habillez vous de blanc car cela est certes le plus pur et le meilleur et utilisez le comme linceul pour vos morts ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2810 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3699, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah aime voir les effets de Ses bienfaits sur Son serviteur (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2819 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire que si Allah a accordé à Son serviteur de l’argent et des bienfaits de la vie d’ici-bas, Il aime voir les effets de Ses bienfaits sur son apparence et ses habits.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3700, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit d’arracher les cheveux blancs (1) et il a dit: « C’est certes la lumière du musulman ». (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2821 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Les poils de barbe sont également concernés par cela.\n(Touhaftoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)\n(2) C’est à dire que le cheveux blancs ou le poil de barbe blanc seront une lumière pour le musulman le jour de la résurrection.\n(Voir Sounan Abi Daoud, hadith n°4202)", "embeddings": [] }, { "id": 3701, "content": "D’après Al Harith Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a ordonné à Yahya Ibn Zakariya 5 choses pour qu’il les mette en pratique et que les Bani Isra’il les mettent en pratique (…). Et il vous a ordonné l’aumône et l’exemple de ceci est comme un homme qui a été capturé par des ennemis. Ils ont attachés ses mains à son cou et s’apprêtèrent à lui couper la tête lorsque alors il dit: puis-je me racheter auprès de vous ? Et il leur donna ses biens jusqu’à ce qu’il se soit racheté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n° 2863 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit dans Al Wabil Sayib p 50:\n« Certes l’aumône a un effet étonnant sur le fait d’enlever les différents types de malheurs et d’épreuves même si elle provient d’un pervers ou d’un injuste au point où même si elle provient d’un mécréant. Ceci est une chose qui est connue par les gens instruits comme par les gens de la masse. L’ensemble des gens de la terre conviennent de cela car ils en ont eu l’expérience ».", "embeddings": [] }, { "id": 3702, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) qui était en train de prier et lui a dit: « Ô Oubay ! ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) ne lui a pas répondu et a allégé sa prière puis il est allé vers le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a dit: Salam ‘Alayka ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « ‘Alayka Salam, ô Oubay ! Qu’est ce qui t’a empêché de me répondre lorsque je t’ai appelé ? ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Ô Messager d’Allah ! j’étais certes en train de prier.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’as-tu pas trouvé dans ce qu’Allah m’a révélé -Répondez à Allah et son Messager lorsqu’ils vous appellent vers ce qui vous donne vie- ? (1) ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes et je ne recommencerai pas si Allah le veut.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: Aimerais-tu que je t’apprenne une sourate dont il n’a pas fait descendre l’équivalent que ce soit dans la thora, dans l’injil dans le zabour ou dans le fourqan (3) ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a dit: Certes ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Que récites-tu dans ta prière ? ».\nOubay (qu’Allah l’agrée) a récité Oum Al Quran (2) alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main, Allah n’a rien révélé qui lui soit égal dans la thora, dans l’injil, dans le zabour et dans le fourqan (3), elle est certes les septs répétés et le Coran grandiose qu’il m’a été donné ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2875 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Sourate Al Anfal n°8 verset 24.\n(2) C’est à dire qu’il a récité la sourate Al Fatiha n°1.\n(3) La thora est le livre qu’Allah a révélé à Moussa.\nL’injil est le livre qu’Allah a révélé à Issa Ibn Maryam.\nLe zabour est le livre qu’Allah a révélé à Daoud.\nLe fourqan est un nom du Coran.\n(*) Ce Hadith est une explication du verset de sourate Al Hijr n°15 verset 87\nAllah a dit dans la sourate Al Hijr n°15 verset 87: « Nous t’avons certes donné les septs répétés et le Coran grandiose ».\nقال الله تعالى : ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم\n(سورة الحجر ٨٧)", "embeddings": [] }, { "id": 3703, "content": "D’après An Nou’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a écrit un livre deux milles ans avant de créer les cieux et la terre.\nIl en a descendu deux versets par lesquels il a clôturé la sourate Al Baqara (1).\nS’ils sont lus dans une maison durant trois nuits (2) alors Chaytan ne s’approche pas de cette maison ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2882 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) Il s’agit de la sourate n°2\n(2) C’est à dire qu’ils sont récités dans chacune des trois nuits.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3704, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes une sourate de trente versets a intercédé pour une personne (1) jusqu’à ce qu’il lui soit pardonné, c’est la sourate -Béni soit celui dans la Main de qui est la royauté- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°2891, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une personne qui lisait cette sourate avec assiduité.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2279)\n(2) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67.", "embeddings": [] }, { "id": 3705, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit une lettre du livre d’Allah a pour cela une bonne action et la bonne action compte 10 fois.(*) Je ne dis pas que Alif Lam Mim est une lettre mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2910 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi Hadith Sahîh)\nLes savants ont mentionné qu’il y a au moins 320 000 lettres dans le Coran.\n(Voir Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 53, Al Itqan de l’imam Souyouti p 146)\n(*) Il faut préciser, que certains textes mentionnent qu’en plus des dix bonnes actions, la personne qui lit le Coran obtient également pour chaque lettre du Coran qui est lue que dix péchés lui soient effacés.", "embeddings": [] }, { "id": 3706, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il sera dit au lecteur du Coran (*): Récite et monte et psalmodie comme tu le faisais dans la vie d’ici-bas car certes ta demeure sera au dernier verset que tu réciteras ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2914 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n\n(*) C’est à dire dans le paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 3707, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le lecteur du Coran viendra le jour du jugement et le Coran dira: Ô Seigneur ! Donne lui une parure!\nAlors il lui sera mis la couronne de la noblesse.\nPuis il dira: Ô Seigneur ! Rajoute lui !\nAlors il lui sera mis la parure de la noblesse.\nPuis il dira: Ô Seigneur ! Soit satisfait de lui!\nAlors Il sera satisfait de lui.\nIl lui sera dit: Récite et monte.\nEt il lui sera rajouté à chaque verset une bonne action ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2915 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3708, "content": "D’après ‘Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Celui qui lit le Coran, qu’il demande à Allah par celui-ci (*) car viendront des gens qui liront le Coran et demanderont au gens par celui-ci ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2917 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith n°8956) que le sens de cela est: « qu’il invoque après avoir terminé le Coran par les invocations qui sont rapportées ou bien à chaque fois qu’il lit un verset sur la miséricorde il demande à Allah sa miséricorde, à chaque fois qu’il lit un verset sur le châtiment il demande protection contre le châtiment et ainsi de suite ».\nPour appuyer le premier sens qui a été mentionné par l’imam Mounawi il est bon de citer le récit suivant:\nD’après Thabit Al Bounani, lorsque Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) terminait le Coran il rassemblait ses enfants et les gens de sa maison et il invoquait pour eux.\n(Rapporté par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n°27 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 173, par l’imam Nawawi dans Al Adhkar p 88 et par Cheikh Albani dans Lafdatoul Kabad p 7)", "embeddings": [] }, { "id": 3709, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui lit le Coran à voix haute est comme celui qui a fait une aumône apparente et celui qui lit le Coran à voix basse est comme celui qui a fait une aumône cachée (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2919 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est que celui qui lit le Coran à voix basse est mieux que celui qui le lit à voix haute car les savants disent que l’aumône cachée est meilleure que l’aumône apparente car ainsi la personne est à l’abri de l’ostentation et de l’auto-satisfaction.\nPar contre il faut souligner que parfois l’aumône apparente peut être meilleure que l’aumône cachée si elle présente un intérêt ou un avantage comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait l’aumône.\nAinsi de la même manière dans certaines situations la récitation du Coran à voix haute (tant qu’elle ne gêne personne) peut-être meilleure que la récitation à voix basse s’il y a quelqu’un qui écoute et profite de cette récitation.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cours n°162)", "embeddings": [] }, { "id": 3710, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu – Bani Israil – (1) et – Zoumar – (2).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2920 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de la sourate Al Isra n°17.\n(2) Il s’agit de la sourate Zoumar n°39.", "embeddings": [] }, { "id": 3711, "content": "D’après ‘Abdullah ibn ‘Amir bin Rabi’ah, d’après son père : « Nous étions en voyage avec le prophète (ﷺ) durant une nuit sombre et nous ne savions pas où se trouvait la Qiblah. Alors nous avons prié là ou nous pensions être la bonne direction.\nNous avons mentionné cela au Messager d’Allah (ﷺ), alors est descendu le verset\n{ Où que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là. }\n[Sourate 2 : la vache, Verset 115]\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2957 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n« Une nuit sombre » (لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ): c’est à dire qu’ils ne voyaient ni lune, ni étoiles, il n’y avait aucun moyen de s’orienter.\n« Où que vous dirigiez, le visage d’Allah s’y trouve» : Les savants ont donnés deux explications concernant « le visage d’Allah ». La plus répandu est que « le visage d’Allah » signifie la direction vers laquelle Allah nous demande de nous diriger. Et d’autres savants disent que cela signifie le visage d’Allah proprement dit.\n(Fait partie de la croyance du musulman de croire qu’Allah subhanahu ta’âlâ a un visage, cela fait partie de Ses caractéristique. Mais il y a des règles qui régissent cela par exemple on ne doit pas demander comment est ce visage. Poser cette question est une innovation. Certains gens de l’innovation utilise se verset pour dire qu’Allah se trouve partout. Les savants leur répondent en disant : « le fait de ce trouver en face de quelque chose ne signifie pas que cette chose n’est pas élevé. La preuve est que le soleil lorsqu’il se couche, on le voit en face de nous pourtant il est bien au dessus de nous. Et cet exemple (du soleil) et une créature, que dire alors du Créateur subhanahu ta’âlâ ».)", "embeddings": [] }, { "id": 3712, "content": "D’après Al Ahwas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes vous avez un droit sur vos épouses et elles ont un droit sur vous.\nVotre droit sur vos épouses est qu’elles ne fassent pas s’asseoir sur vos lits ni ne permettent ne serait-ce que de rentrer dans vos maisons une personne que vous détestez. (*)\nEt certes le droit qu’elles ont sur vous est que vous soyez bons avec elles dans leur habillement et dans leur nourriture ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3087 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit que cela comprend les hommes étrangers, les femmes ou même les proches de l’épouse que le mari ne souhaite pas recevoir chez lui.\n(Touhafatoul Ahawdhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3713, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé (La sourate) Bara’a avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée)(1) puis il l’a appelé et a dit : « Il convient que ne transmette cela qu’une personne de ma famille » (2).\nAlors il a appelé ‘Ali (qu’Allah l’agrée) et la lui a donné (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3090 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan)\n(1) La sourate Bara’a est la sourate At Tawba n°9 dans laquelle Allah annonce le désavoeux des associateur et le fait qu’après cette année-là, les associateurs ne devaient plus rentrer à La Mecque.\nL’année avant le pélerinage d’adieu, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait envoyé Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) à La Mecque pour qu’il transmette cette sourate aux associateurs.\n(2) La sagesse derrière cela est que l’habitude des arabes était que lorsque quelqu’un voulait informer quelqu’un d’autre qu’un pacte qu’il avait conclu avec lui n’était désormais plus effectif alors cela devait être fait que par la personne elle-même ou par quelqu’un de très proche comme quelqu’un de sa famille et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ici respecté cette habitude des arabes.\n(3) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a demandé à ‘Ali (qu’Allah l’agrée) de transmettre la sourate aux associateurs.\nCes commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan At Tirmidhi.", "embeddings": [] }, { "id": 3714, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), lorsque le verset -Ceux qui thésaurisent l’or et l’argent- (1) fut révélé nous étions en voyage avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Certains compagnons ont dit: Ce verset a été descendu pour l’or et l’argent, si nous savions quel était le meilleur bien afin que nous l’acquérions.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur des biens est une langue qui fait du dhikr (2), un coeur qui remercie et une épouse croyante qui aide la personne au niveau de sa foi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3094 qui l’a authentifié et a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Sourate Tawba n°9 verset 34.\n(2) C’est à dire du rappel d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 3715, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ce verset est descendu pour les gens de Qouba : – Il s’y trouve des gens qui aiment bien se purifier et Allah aime ceux qui se purifient – .(1)\nIls se nettoyaient avec de l’eau après avoir fait leurs besoins et ce verset est descendu les concernant ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3100 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Allah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 108 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Il s’y trouve (*) des gens qui aiment bien se purifier et Allah aime ceux qui se purifient ».\n(*) C’est à dire à la mosquée de Qouba à Médine.\nقال الله تعالى : فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ\n(سورة التوبة ١٠٨)", "embeddings": [] }, { "id": 3716, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضي الله عنهما), le Messager d’Allâh (صلى الله عليه وسلم) a dit: « Quand Allah a noyé Fir’awn, il a dit: « Je crois qu’il n’y a d’autre divinité digne d’adoration que Celui en qui ont cru les Enfants d’Isrâ’îl. »,\n« L’ange Jibril عليه سلام a dit : « Ô Mohammed ! Si tu m’avais vu lorsque je pris de la boue de la mer et lui en ai rempli la bouche, de peur que la miséricorde ne l’atteigne »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3107 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh li Ghayrih)", "embeddings": [] }, { "id": 3717, "content": "D’après Ibn Abbas رضي الله عنهما :\n« Les Juifs vinrent au Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم et lui dirent : « Ô Abal Qassim ! Informe-nous sur le tonnerre, qu’est-ce ? »\nIl صلى الله عليه و سلم répondit : « C’est un ange parmi les anges. Il est chargé des nuages.\nIl porte une cravache de feu avec laquelle il dirige les nuages où Allah veut. »\nPuis ils dirent : « Qu’en est-il du bruit que nous entendons ? »\nIl صلى الله عليه و سلم répondit :\n« c’est son exhortation aux nuages lorsqu’il les dirige, jusqu’à ce qu’ils atteignent l’endroit où on leur a commandé d’aller ».\nAlors ils dirent : « tu as dit la vérité ».\nEt ils ont demandé : « qu’est-ce qu’Israël s’est interdit à lui-même ? »\nIl صلى الله عليه و سلم a répondu : « il se plaignait d’une sciatique et rien ne pouvait le soulager sauf de la viande de chameaux et du lait de chamelle. Il s’est donc interdit ces choses ». Ils ont dit : « tu as dit la vérité ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3117 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3718, "content": "D’après Al Bara (Qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) au sujet de la parole d’Allah: « Allah affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà (14:27). Le Prophète (ﷺ) a dit: « Dans la tombe, quand il lui sera dit: ‘Qui est ton Seigneur? Quel est ta religion? Et qui est ton Prophète?' »\n(Rapporté par Tirmidhi (Chapitre du Tafsir) dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi n°3120, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3719, "content": "D’après Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: (La Sourate Al Fatiha) « Al-Hamdulillah est Umm Al-Qur’an (La Mère du Coran) et Umm Al-Kitab (La Mère du livre) et As Sab Al Mathaani (Les septs répétés). »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3124 qui l’a authentifié De Hasan Sahîh, et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3720, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous serez rassemblés en marchant, en étant sur une monture ou en étant traînés sur vos visages ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3143 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nCheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a expliqué que ceci aura lieu dans l’ici-bas lorsque les gens seront rassemblés vers le Cham (*) à l’approche de l’Heure.\n(Charh Sounan Tirmidhi cours n°263)\n(*) C’est une région qui comprend la Palestine, la Syrie, la Jordanie…", "embeddings": [] }, { "id": 3721, "content": "D’après Abou Sa’d Ibn Abi Fadala (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah va rassembler les premiers et les derniers pour un jour sur lequel il n’y a aucun doute, un crieur va appeler en disant: Celui qui a pratiqué de l’association dans un acte qu’il a fait qu’il aille chercher sa récompense auprès de celui qu’il a associé car certes Allah est le plus riche qui se passe de tout associé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3154 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3722, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on m’a fait faire l’ascension nocturne, j’ai vu Idriss (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans le quatrième ciel ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3157 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\nC’est l’explication du verset suivant:\nAllah a dit dans la sourate Maryam n°19 versets 56 et 57 (traduction rapprochée du sens des versets): « Et mentionne dans le livre Idriss, il était certes un véridique et un prophète et Nous l’avons fait monté dans un endroit élevé ».\n\nقال الله تعالى : وَ اذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا\n(سورة مريم ٥٦/٥٧)", "embeddings": [] }, { "id": 3723, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos du verset : – Ceux qui donnent ce qu’ils donnent alors que leurs coeurs sont pleins de crainte – (1). S’agit-il de ceux qui boivent de l’alcool et qui volent ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Non ô fille du véridique ! (2) Ce sont plutôt ceux qui jeûnent, prient et font l’aumône mais ils craignent que cela ne soit pas accepté de leur part. Ce sont eux qui s’empressent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3175 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la traduction rapprochée et approximative du sens du verset 60 de la sourate Al Mou’minoun n°23.\n(2) ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) était la fille de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) dont le surnom était As Siddiq / Le véridique.", "embeddings": [] }, { "id": 3724, "content": "D’après Ikrima, Oum Oumara Al Ansariya (qu’Allah l’agrée) s’est rendue vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Je vois que toutes les choses sont pour les hommes et je vois que les femmes ne sont jamais mentionnées ?\nAlors le verset suivant a été révélé: -Certes les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les obéissants et les obéissantes, les véridiques hommes et femmes, les patients et les patientes, ceux et celles qui se recueillent, les donneurs et les donneuses d’aumônes, les jeûneurs et les jeûneuses, ceux et celles qui préservent leurs sexes, ceux et celles qui mentionnent Allah beaucoup, Allah leur a préparé un pardon et une immense récompense- (*).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3211 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Sourate Al Ahzab n°33 verset 35.", "embeddings": [] }, { "id": 3725, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), les demeures de Banou Salama se trouvaient à l’extrémité de Médine ainsi ils ont voulu les déplacer à proximité de la mosquée. Alors le verset: { Nous écrivons ce qu’ils ont fait ainsi que leurs traces } est descendu. Le Prophète (ﷺ) a dit: « Certes vos traces sont écrites (2) ainsi ne déplacez pas vos maisons ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3226 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit du verset suivant: \nAllah a dit dans la sourate Yasin n°36 verset 12: « Nous écrivons ce qu’ils ont fait ainsi que leurs traces ».\nقال الله تعالى: ونكتب ما قدموا وآثارهم\n(سورة يس ١٢)\n(2) Il s’agit des pas des croyants vers la mosquée pour lesquels ils obtiennent une récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 3726, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : J’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à propos de la parole d’Allah : -Il fera de la Terre entière une poignée et les cieux seront pliés dans Sa main droite- (1° en lui disant : Où seront les gens ce jour là ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Sur le pont de l’enfer (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3241 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith sahih)\n(1), il s’agit du verset suivant: Allah a dit dans la sourate Zoumar n°39 verset 67 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Il n’ont pas estimé Allah comme Il devrait l’être alors que le jour de la résurrection Il fera de la Terre entière une poignée et les cieux seront pliés dans Sa main droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils Lui associent ».\nقال الله تعالى : وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ\n(سورة الزمر ٦٧)\n(2) C’est à dire que cela aura lieu lorsque les croyants et les hypocrites seront sur le sirat qui est un pont au dessus de l’enfer qu’ils vont devoir traverser.\nLes croyants vont traverser ce pont en fonction de leurs actes, plus leurs actes étaient bons plus ils traverseront rapidement.\nTandis que les hypocrites et certaines personnes ayants commis des péchés ne pourront pas traverser ce pont et vont tomber dans l’enfer.\nEnfin, en ce qui concerne les mécréants et les associateurs, ils auront été jettés dans le feu avant cela.", "embeddings": [] }, { "id": 3727, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah l’agrée) : Après la révélation du verset (*) -Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète- , lorsque ‘Omar (qu’Allah l’agrée) s’adressait au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il n’entendait pas ses paroles au point où il avait besoin de lui demander de répéter.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3266 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Allah a dit dans la sourate Al Houjourat n°49 verset 2 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète et ne haussez pas le ton en lui parlant comme vous le haussez les uns avec les autres sinon vos oeuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte ».\nقال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ\n(سورة الحجرات ٢)", "embeddings": [] }, { "id": 3728, "content": "D’après Joubeyr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée) : La lune s’est fendue en deux parties à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nUne partie était au dessus de cette montagne et l’autre partie était au dessus de cette autre montagne.\nIls ont dit (*): -Muhammad nous a ensorcelé- et certains d’entre eux ont dit alors: -Même s’il nous a ensorcelé, il ne peut pas ensorceler l’ensemble des gens-.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3289 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire les mécréants de Qouraych.\nDans une autre version, il y a l’ajout suivant: Ils ont alors interrogé les voyageurs qui arrivaient de tous les endroits et les voyageurs disaient: Nous l’avons vu (*).\n(Rapporté par Bayhaqi dans Dalail Al Noubouwa vol 2 p 266/267 qui a dit après avoir cité cette version: ‘L’imam Boukhari l’a utilisée comme argument pour dire que ceci a eu lieu à La Mecque’, voir Fath Al Bari 7/184 et Al Bidaya Wa Nihaya vol 4 p 301)\n(*) C’est à dire que les voyageurs qui arrivaient à La Mecque disaient tous qu’ils avaient vu, eux aussi, la lune se fendre.", "embeddings": [] }, { "id": 3729, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:\n« Allah a dit: J’ai préparé pour mes serviteurs pieux ce qu’aucun oeil n’a vu, ce qu’aucune oreille a entendu et ce qu’aucun coeur n’a jamais imaginé. Lisez si vous le voulez: -Dans une ombre étendue- [Sourate Al Waqi’a n°56 verset 30].\nL’espace d’un fouet dans le paradis est meilleur que la vie d’ici-bas et tout ce qu’elle contient, lisez si vous le voulez: -Quiconque est écarté du feu et rentre dans le paradis a certes réussi- [Sourate Ali Imran n°3 verset 185] ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3292 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3730, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Tu as pris des cheveux blancs.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui dit: « Ce sont les sourates Houd (1), l’Événement (2), les Envoyés (3), la Nouvelle (4) et l’Obscurcissement (5) qui m’ont donné des cheveux blancs ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3297 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la sourate n°11\n(2) Il s’agit de la sourate n°56\n(3) Il s’agit de la sourate n°21\n(4) Il s’agit de la sourate n°78\n(5) Il s’agit de la sourate n°81", "embeddings": [] }, { "id": 3731, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut voir le jour du jugement comme s’il le voyait de ses propres yeux, qu’il lise: -Quand le soleil sera obscurci- et -Quand le ciel se rompra- et -Quand le ciel se déchirera- (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3333 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit des sourates n°81, n°82 et n°84.", "embeddings": [] }, { "id": 3732, "content": "D’après Abou Houreira (عليه سلام), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Quand Allah créa Adam, II caressa avec Sa Main son dos.\nAinsi toutes les âmes qui doivent naître de sa progéniture jusqu’au jour du Jugement, sortiront de son dos.\nSous les yeux de chaque être humain II fit une lumière brillante et la mit devant Adam.\nAdam dit: ‘O Seigneur! Qui sont ceux-ci ?’ Il répondit: ‘Ils sont ta progéniture’. Il vit un homme parmi eux dont la lumière l’attira. Adam demanda: ‘O Seigneur! Qui est ceci ?’ Allah lui répondit: ‘C’est un homme de parmi les dernières nations de ta progéniture, appelé David’.\nIl lui demanda: ‘O Seigneur! De combien d’années as-tu fait son âge ?’\nAllah dit: «Soixante ans».\nAdam demanda à Allah: ‘O Seigneur! Donne-lui de mon âge «Quarante ans de plus ».’.\nQuand l’âge d’Adam fut achevé, l’Ange de la mort vint à lui, Adam lui dit : Ne me reste-t-il pas encore Quarante ans ?.\nL ‘Ange dit : Ne les as-tu pas donnés à ton fils David.\nIl renia et sa progéniture renia, il oublia et sa progéniture oublia aussi, Adam commetta une faute et sa descendance commetta une faute aussi ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3356, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3733, "content": "Anas a rapporté [au sujet de la parole d’Allah le Très-Haut] «En vérité Nous vous avons accordé Al-Kawthar» (108:1) que le Prophète (ﷺ) a dit: « . C’est une rivière dans le Paradis» Il a dit: «Le Prophète (ﷺ) a dit:« Je vis une rivière au Paradis, ses bords sont couverts de dômes en perles. Je dis: «Quel est ce O Jibril ‘? » Il a dit: « . Ceci est Al-Kawthar qu’Allah t’a accordé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3359 qui l’a authentifié De Hasan Sahîh et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3734, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le kawthar est un fleuve dans le paradis, ses bords sont en or, son cours est de perles et d’émeraudes, son sable est plus parfumé que le musc, son eau est plus sucrée que le miel et plus blanche que la neige ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3361 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3735, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsqu’Allah a créé Adam et a insufflé l’âme en lui, Adam a éternué et a dit: – El Hamdoulilah – .\nIl a loué Allah par Sa permission et son Seigneur lui a dit: – Yarhamouka Allah – ô Adam. Va vers ces anges qui sont assis et dit: – As Salam ‘Alaykoum – .\nIls ont dit: – Wa ‘Alayka Salam Wa Rahmatoulah – .\nPuis il est retourné vers son Seigneur qui a dit: Certes ceci est ta salutation et la salutation de tes enfants entre eux.\nPuis, alors que Ses deux mains étaient fermées, Allah lui a dit: Choisis celle que tu veux.\nIl a dit: Je choisis la Main droite de mon Seigneur et ces deux mains sont droites (1) et bénies.\nEnsuite Il l’a ouvert et il s’y trouvait Adam et sa descendance.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Qui sont ceux-là?\nIl a dit: Ceux-ci sont ta descendance.\nChaque personne avait son terme de vie écrit entre ses deux yeux. Parmi eux, il y a avait un homme qui était le plus illuminé d’entre eux ou parmi les plus illuminés.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Qui est celui-ci?\nIl a dit: C’est ton fils Daoud (2), Je lui ai écrit quarante ans.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Rajoute lui de la vie!\nAllah a dit: Cette durée est ce qui lui a été décrété.\nAdam a dit: Ô Seigneur! Je lui donne soixante années de mon âge.\nAllah a dit: Toi et ta demande êtes liés ». (3)\nEnsuite le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Puis on lui a fait habiter le paradis le temps qu’Allah a voulu, puis on l’en a fait descendre et Adam comptait pour sa propre personne (4).\nL’ange de la mort est venu à lui mais Adam lui a dit: Tu t’es certes empressé! Il m’a certes été décrété mille ans.\nL’ange de la mort a dit: Certes ! Mais tu as donné soixante ans à ton fils Daoud.\nAdam nia et sa descendance nia. Adam oublia et sa descendance oublia.\nAinsi, depuis ce jour, il a été ordonné d’écrire et de prendre des témoins (5) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3368 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il n’y pas une main ayant une imperfection par rapport à l’autre comme c’est le cas chez l’être humain.\n(2) C’est à dire le prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire qu’Allah a accepté sa demande.\n(4) C’est à dire qu’il comptait le temps qui lui restait à vivre.\n(5) C’est à dire dans les affaires du quotidien.", "embeddings": [] }, { "id": 3736, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Rien n’est aussi noble pour Allah que l’invocation ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3370 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3737, "content": "D’après An-Nu’mân ibn Bachîr (Qu’Allah les agrées), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :L’invocation est l’adoration même: puis il dit Et votre Seigneur dit : «Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M’adorer entreront bientôt dans l’Enfer, humiliés».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3372 et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans  Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3738, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui fait une invocation sans qu’Allah ne lui donne ce qu’il a demandé ou qu’Il le préserve d’un mal équivalent tant qu’il n’invoque pas pour un péché ou la coupure des liens de parenté ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3381 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3739, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui a qui il plaît qu’Allah l’exauce dans les moments de difficultés qu’il multiplie les invocations dans les moments d’aisance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3382 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3740, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Le meilleur rappel est -Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah- (1) et la meilleure invocation est -Toutes les louanges sont pour Allah- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3383 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) En phonétique: La Ilaha Illa Allah\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله\n(2) En phonétique: El Hamdoulilah\nEn arabe:\nالحَمْدُ لِلَّه", "embeddings": [] }, { "id": 3741, "content": "D’après Farwa Ibn Nawfal (qu’Allah l’agrée), je me suis rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit: Ô Messager d’Allah! Apprend moi une chose que je pourrais dire lorsque je me mets dans mon lit !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Récite : -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (*) car elle est certes un désaveu de l’association ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3403 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Kafiroun n°109.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 109 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français", "embeddings": [] }, { "id": 3742, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu – Tanzil Sajda – (*) et – Tabarak – (**).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3404 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) Il s’agit de la sourate Sajda n°32\n(**) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67", "embeddings": [] }, { "id": 3743, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne dormait pas avant d’avoir lu les mousabihat (*) et il disait: « Il y a dedans un verset qui est meilleur que mille versets ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3406 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) L’imam Al Moubarakfouri a dit dans Touhfatoul Ahwadhi que ce terme signifie les sourates qui commencent par -Sobhana-, par -Sabaha-, par -Yousabihou- et par -Sabih-.\nIl y a en tout sept sourates qui sont: Al Isra (n°17), Al Hadid (n°57), Al Hachr (n°59), As Saff (n°61), Al Joumou’a (n°62), AtTaghaboun (n°65) et Al A’la (n°87).", "embeddings": [] }, { "id": 3744, "content": "D’après ‘Umar Ibn Khattâb (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Celui qui entre au marché et dit :\n« Point de divinité digne d’adoration qu’Allah, Unique et sans associé, à Lui la royauté et à Lui la louange, Il fait vivre et mourir, Il est vivant et ne meurt jamais, tout le bien est dans Sa main, et Il est Omnipotent. » *\nAllah lui écrit un million de bonne actions , il lui efface un million de mauvaises actions , et il l’élève d’un million de degrés. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3428 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Voici une invocation quand on entre au marché ou au magasin.\nEn phonétique : Lâ ilaha illa Allah, Wahdahu Lâ Charika Lah, Lahul Mulk Wa Lahu -l- hamd, Yuhi Wa Yumit, Wa Huwa Hayyun Lâ Yamût Biyahidi al-Khayr, Wa Huwa ‘Ala Kulli Cha’in Qadir.\nEn arabe : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكُ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ", "embeddings": [] }, { "id": 3745, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et Allah est le plus grand – (1), Allah rend véridique ce qu’il a dit et Il dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et Je suis le plus grand.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul – (2), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi seul.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé – (3), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi seul sans associé.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah. C’est à Lui seul qu’appartiennent la royauté et la louange- (4), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et c’est à Moi seul qu’appartiennent la royauté et la louange.\nS’il dit : – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et il n’y a de force et de puissance que par Allah – (5), Allah dit : Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors de Moi et il n’y a de force et de puissance que par Moi ».\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait : « Celui qui dit cela durant sa maladie puis meurt, le feu ne le dévorera pas ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3430 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) En phonétique : La Ilaha Illa Allah WAllahou Akbar\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ\n(2) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ\n(3) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ\n(4) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ\n(5) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wa La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah\nEn arabe : لاَ إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَلاَ حَولَ وَلاَ قوَّةَ إلَّا بِاللَّهِ", "embeddings": [] }, { "id": 3746, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) Le Messager d’Allah (ﷺ) nous enseigne que lorsque l’on voit une personne éprouvée on doit dire :  » La louange est à Allah, qui m’a préservé des épreuves dont tu es affligé et m’a préféré à beaucoup de Ses créatures. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3432 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nInvocation en Arabe\nالْحَمْـدُ للهِ الّذي عافاني مِمّا ابْتَـلاكَ بِهِ، وَفَضَّلَـني عَلى كَثيـرٍ مِمَّنْ خَلَـقَ تَفْضـيلا \nInvocation en Phonétique\nAl hamdu li-l-lâhi l-ladhî ‘âfânî mimmâ btalâka bihi wa faddalanî ‘alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlan.\nRapporté également par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2737", "embeddings": [] }, { "id": 3747, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui s’assoit dans une assise dans laquelle il a dit beaucoup de paroles interdites et dit avant de se lever de cette assise: ‘Gloire et louange à toi ô Allah, j’atteste qu’aucune autre divinité ne mérite d’être adorée en dehors de toi, je te demande pardon et me repens à toi’ sans qu’Allah ne lui expie ce qu’il a dit dans cette assise ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3433 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: Sobhanaka Allahoumma wa bihamdik, ach hadou an la ilaha illa ant astaghfirouka wa atoubou ilaik\nEn arabe:\nسبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك", "embeddings": [] }, { "id": 3748, "content": "D’après Talha Ibn ‘Oubeidillah (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) voyait la nouvelle lune, il disait : « Ô Allah ! Fais qu’elle se lève pour nous alors que nous sommes dans une situation de bénédiction, de foi, de préservation (1) et d’Islam. Mon Seigneur et ton Seigneur (2) est Allah ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3451 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire de préservation contre toute chose mauvaise et néfaste.\n(2) C’est à dire le Seigneur de le lune.", "embeddings": [] }, { "id": 3749, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a personne sur la terre qui dit: -Il n’y aucune divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah, Allah est le plus grand, Il n’y a de force et de puissance que par Allah- (*) sans que ses péchés soient pardonnés même s’ils étaient plus nombreux que l’écume de la mer ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3460 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) En phonétique: La Ilaha Illa Allah, Wa Allahou Akbar, Wa La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah\nEn arabe:\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَ اللهُ أَكْبَر وَ لاَ حَولَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 3750, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai rencontré Ibrahim (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) durant mon voyage nocturne, il m’a dit: Ô Muhammad ! Passe le salam à ta communauté de ma part et informe les que la terre du paradis est bonne, son eau est pure, sa terre est plate et que les plantations du paradis sont: Sobhanallah, Al Hamdoulilah, La Ilaha Illa Allah et Allahou Akbar ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3462 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3751, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit : -Gloire et louanges à Allah l’Immense- (*) il lui est planté un palmier dans le paradis ».\n (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3464 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) En phonétique: Sobhanallahil ‘Adhim Wa Bihamdih\nEn arabe:\nسُبْحَانَ الله العَظِيم وَ بِحَمْدِه", "embeddings": [] }, { "id": 3752, "content": "D’après Fadala Ibn Oubeid (qu’Allah l’agrée) : Alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était assis (*), un homme est entré et a prié.\nIl a dit: Ô Allah! Pardonne moi et fais moi miséricorde.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu t’es empressé ô toi le prieur! Si tu pries lorsque tu t’assois alors fais des louanges à Allah comme il le mérite, prie sur moi puis ensuite invoque Allah »\nPuis un autre homme a prié après cela. Il a fait des louanges à Allah, a prié sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Ô toi le prieur! Invoque tu seras exaucé ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3476 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire dans la mosquée.", "embeddings": [] }, { "id": 3753, "content": "D’après Hicham, Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit à propos du verset -Seigneur! Accorde nous une belle part dans l’ici-bas, et une belle part dans l’au-delà- (*) : « La belle part dans l’ici-bas est la science et l’adoration et la belle part dans l’au-delà est le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3488 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(*) Il s’agit du verset 201 de la sourate Al Baqara n°2.", "embeddings": [] }, { "id": 3754, "content": "Ibn Omar (رضي الله عمهما) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) quittait rarement une assemblée sans prononcer devant ses compagnons ces invocations:\n« Ô Allah ! Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres. [Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis. [Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde. Ô Allah ! Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort. Venge-nous de ceux qui nous oppressent, en fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion. Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\nL’invocation En arabe :\nاللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا\nL’invocation En phonétique : \nAllāhumma-qsim lanā min khashyatika mā yaḥūlu, bainanā wa baina ma`āṣīka wa min ṭā`atika mā tuballighuna bihī jannatak, wa minal-yaqīni mā tuhawwinu bihī `alainā muṣībatid-dunyā, wa matti`na bi-asmā`inā wa abṣārina wa quwwatina mā aḥyaytanā, waj`alhul-wāritha minnā, waj`al tha’ranā `alā man ẓalamanā, wanṣurna `alā man `ādānā, wa lā taj`al muṣībatanā fī dīninā, wa lā taj`alid-dunyā akbara hamminā wa lā mablagha `ilminā, wa lā tusalliṭ `alainā man lā yarḥamunā", "embeddings": [] }, { "id": 3755, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’invocation de Dhou Noun (*) lorsqu’il invoqua dans le ventre de la baleine: -Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes-. Certes il n’y a aucun homme musulman qui invoque par elle pour quoi que ce soit sans que Allah l’exauce ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3505 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit de l’envoyé d’Allah, Younous, (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\nVoici l’invocation dont il est question:\nEn phonétique: la ilaha illa anta sobhanak inni kountou mina thalimin\nEn arabe:\nلا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ\nCe Hadith est l’explication des versets suivant:\nAllah a dit dans la sourate Al Anbiya n°21 verset 87 et 88: « Et Dhou Noun lorsqu’il partit irrité il pensa que nous n’allions pas l’éprouver et il appela dans les ténèbres: Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée sauf Toi, gloire à Toi, j’étais certes parmi les injustes. Alors nous l’avons exaucé et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que nous sauvons les croyants ».\nقال الله تعالى : وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ \n(سورة الأنبياء ٨٧ و ٨٨)", "embeddings": [] }, { "id": 3756, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous passez par les jardins du paradis profitez-en tant que vous pouvez (*) ».\nIls ont dit: Qu’est ce que les jardins du paradis?\nLe Prophète a dit: « Les assises de rappel ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3510 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Le mot arabe utilisé signifie le fait de manger et boire de manière abondante mais le sens est ce qui a été mentionné.\n(voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Mirqat Al Mafatih Charh Mishkat Al Masabih hadith n°2271)\nRemarque : ‘Ata Al Khourasani (mort en 135 du calendrier hégirien) a dit: « Les assises de dhikr sont les assises de halal et de haram: comment vendre, comment acheter, comment prier, comment jeûner, comment se marier, comment divorcer, comment faire le hajj et ce qui ressemble à cela ».\n(Rapporté par Ibn Asakir dans Tarikh Dimashq vol 40 p 432)", "embeddings": [] }, { "id": 3757, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah ! Vois-tu si je sais dans quelle nuit est la nuit du destin que dois-je dire durant cette nuit ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu dis: Ô Allah ! Certes Tu effaces les péchés et Tu aimes les effacer ainsi efface mes péchés ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3513 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn arabe: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي En phonétique : Allahouma Inaka ‘Afouwoun Touhiboul ‘Afwa Fa’fou ‘Anni\nRemarque importante\nBeaucoup de gens rajoutent le terme -karim- dans cette invocation en disant: « Allahouma Inaka ‘Afouwoun Karim… ».\nCheikh Albani a expliqué dans la Silsila Sahiha vol 7 p 1011 et 1012 que ceci est une erreur et que ce terme ne fait pas parti du hadith rapporté du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3758, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répétez fréquemment -ô Toi qui a la Majesté et la Noblesse- (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3525 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadit Sahih)\n(*) C’est à dire lorsque vous invoquez Allah, alors répétez beaucoup cette formule.\nEn phonétique: Ya Dhal Jalal Wal Ikram\nEn arabe: يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإكْرَام", "embeddings": [] }, { "id": 3759, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) passa près d’un arbre dont les feuilles étaient sèches alors il les a tapées avec son bâton ce qui les a fait tomber puis il a dit « Certes – al hamdoulilah wa sobhanallah wa la ilaha illa Allah wa Allahou akbar – font tomber les péchés des serviteurs comme tombent les feuilles de cet arbre ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3533 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3760, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah accepte le repentir du serviteur tant que son âme n’est pas en train de sortir ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3537 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3761, "content": "D’après Anas ibn Malik, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Allah a dit: Ô fils de Adam! Tant que tu m’invoques et que tu as espoir en Moi je te pardonne ce qu’il y a en toi et n’en tient pas compte.\nÔ fils de Adam! Si tes péchés atteignes le niveau des cieux puis tu me demandes pardon je te pardonne et n’en tiens pas compte.\nÔ fils de Adam! Certes si tu viens à moi avec l’équivalent de la terre remplie de péchés mais que tu me rencontres sans m’avoir rien associé alors je te rencontrerais avec autant de pardon ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3540 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3762, "content": "Selon Abou Hourayra (رضي الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Si le Croyant savait le châtiment Qu’Allah détient auprès de Lui, nul n’espérerait plus entrer dans Son Paradis. Et si le Mécréant savait la miséricorde Qu’Allah détient auprès de Lui, nul ne désespérerait plus d’entrer dans Son Paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3542 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3763, "content": "D’après Mu’adh Ibn Jabal « Le Messager d’Allah ﷺ s’attarda, un jour, dans son appartement, au moment de la prière de l’aube, jusqu’à ce que nous fûmes sur le point de voir les premières lueurs du soleil.\nIl revint donc à la hâte et demanda qu’on fasse l’appel à la prière qu’il dirigea ensuite. Il la fit un peu plus rapidement que d’habitude et, une fois qu’il eut fait les salutations finales de la prière, il se tourna vers nous et nous ordonna de rester à nos places.\nIl nous dit alors : « Je vais vous raconter ce qui m’a attardé chez moi tout à l’heure. Je me suis levé la nuit, j’ai fait mes ablutions et j’ai prié, autant que j’ai pu. Cependant, j’ai fini par être gagné par le sommeil au point de m’endormir.\nTout à coup, je vis mon Seigneur dans la plus parfaite des formes.\nIl m’a dit : « Ô Mohammed ! ».\nJ’ai répondu : « Je suis à Toi Seigneur ! ».\nIl m’a dit : « De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste? ».\nJ’ai répondu : « Je ne sais pas Seigneur ! ». Il l’a répété trois fois.\nIl a mis alors Sa main entre mes épaules, au point de sentir Sa fraîcheur sur ma poitrine. Toute chose me fut alors manifestée et j’ai eu la connaissance de ce qu’Il voulait de moi.\nIl m’a dit à nouveau : « Ô Mohammed ! ».\nJ’ai répondu : « Je suis à Toi Seigneur ! ».\nIl a ajouté : « De quoi discutent les membres de l’assemblée céleste ? ».\nJ’ai répondu : « Sur les expiations ».\nIl m’a dit : « Que sont-elles ? ».\nJ’ai répondu : « Marcher à pied vers les bonnes oeuvres et vers les prières en commun, attendre dans les mosquées, la prière qui va succéder à celle qui été faite et faire ses ablutions même dans les cas où on éprouve une peine à les faires ».\nIl a dit : « Et ensuite ? ».\nJ’ai répondu : « Donner à manger aux gens, leur parler avec douceur et prier la nuit alors que les gens sont endormis ».\nIl m’a dit : « Demande ce que tu veux ».\nJ’ai répondu : « Ô Allah , je Te demande la capacité de faire le bien et d’abandonner les actes répréhensibles, de même que d’aimer les pauvres; je Te demande aussi de me pardonner et de me faire miséricorde et, si Tu veux soumettre un peuple à la tentation, de me faire mourir, en m’épargnant cette épreuve; je Te demande également Ton amour, l’amour de celui qui T’aime et l’amour d’une oeuvre qui me fasse rappocher Ton amour ! ».\nLe Messager d’Allah ﷺ ajouta : « Ce sont des paroles véridiques ; étudiez-les puis retenez-les ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3543 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3764, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que soit humilié celui auprès duquel je suis mentionné et lui ne prie pas sur moi.\nQue soit humilié l’homme qui rentre dans le mois de Ramadan puis le mois se termine sans qu’il ne lui soit pardonné (1).\nEt que soit humilié l’homme auprès de qui ses deux parents atteignent la vieillesse mais ils ne le font pas rentrer dans le paradis (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3545 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il ne s’est pas repenti durant ce mois et n’en a pas profité pour faire des efforts dans l’obéissance à Allah.\n(2) C’est à dire à cause de son mauvais comportement avec ses parents et de ses manquements vis-à-vis de leurs droits.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3765, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’âge de ma communauté se situe entre soixante et soixante dix ans, il n’y a que peu d’entre eux qui dépassent cela (1) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3550 qui l’a authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que, en général, les musulmans décèdent entre soixante et soixante dix ans.\nAinsi il faut donc que, arrivé à cet âge, la personne consacre tous ses efforts à l’adoration d’Allah qui va lui profiter dans l’au delà.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai vu les gens de science, à l’endroit où nous vivons (*), rechercher à la fois la vie d’ici et la science et se mélanger aux gens jusqu’à ce qu’ils atteignent l’âge de quarante ans. Une fois cet âge atteint, ils s’écartaient des gens et se consacraient à l’au-delà jusqu’à ce que leur vienne la mort ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran de l’imam Qortobi vol 17 p 390)\n(*) C’est à dire à Médine.\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ce qu’il convient à la personne de faire est que plus elle avance dans l’âge plus elle doit faire de bonnes actions.\nCertes il convient aussi à la personne jeune de multiplier les bonnes actions car personne ne sait quand il va mourir mais il ne fait aucun doute que la personne dont l’âge est avancé est plus proche de la mort que la personne jeune… ».\n(Charh Riyad Salihin vol 2 p 139)", "embeddings": [] }, { "id": 3766, "content": "D’après ‘Amr Ibn ‘Abasa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le moment où le Seigneur est le plus proche du serviteur est à la fin de la nuit, ainsi si tu peux être parmi ceux qui font le dhikr d’Allah (*) à ce moment fais-le ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3579 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le fait de faire du rappel d’Allah dans la prière ou autre.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3767, "content": "D’après Sa’d Ibn Oubada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passa près de moi alors que je venais de prier, il me frappa avec son pied et a dit: « Ne vais-je pas t’indiquer une porte parmi les portes du paradis? »\nJ’ai dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit: « Il n’y a de force et de puissance que par Allah (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3581 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nEn phonétique : La Hawla wa la Qouwwata Illa Billah\nEn arabe : لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 3768, "content": "D’après ‘Amr Ibn Shou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure invocation (1) est celle du jour de ‘arafat (2) et la meilleure chose que nous avons dit, moi et les prophètes avant moi, est : -Il n’y aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah seul sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est puissant sur toute chose- (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3585 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que la récompense de l’invocation le jour de ‘arafat est plus grande et que son exaucement est plus rapide.\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)\n(2) Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « L’invocation est ainsi légiférée le jour de ‘Arafat pour la personne qui fait le hajj et pour les autres.\nMais la recommandation est plus appuyée et l’invocation est meilleure de la part de celui qui fait le hajj car il est en train d’accomplir les rites du hajj et car il se trouve dans cet endroit qui a un mérite particulier.\nPar contre en ce qui concerne le jour et son mérite alors ceux qui font le hajj et ceux qui ne le font pas son associés dans cela ».\n(Voir également Charh Mishkat Al Masabih de Charaf Al Din Al Tibi, hadith n°2598)\n(3) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa ‘Ala Koulli Chay’in Qadir\nEn arabe :\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير", "embeddings": [] }, { "id": 3769, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit « Il n’y a aucun serviteur qui dit: – Il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée si ce n’est Allah (*)- avec sincérité sans que les portes du ciel ne s’ouvrent jusqu’à ce qu’elle parvienne au trône tant qu’il s’écarte des grands péchés ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3590 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire La Ilaha Illa Allah / لا إله إلا الله\nCe hadith nous montre le mérite de cette attestation mais il nous montre également que parmi les conditions pour qu’elle soit bénéfique il y a la sincérité pour Allah qui est l’inverse de l’ostentation.\nL’imam Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: « Celui qui atteste de La Ilaha Illa Allah est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que se soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: – Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah – [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: – Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent – [Sourate Zoukhrouf n43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus ».", "embeddings": [] }, { "id": 3770, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Quelle est la parole la plus aimée par Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle qu’Allah a choisi pour Ses anges : – Gloire et louange à mon Seigneur (*), gloire et louange à mon Seigneur – ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3593 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) En phonétique: Sobhana Rabbi Wa Bihamdih\nEn arabe: سُبْحَانَ رَبِي وَ بِحَمْدِهِ", "embeddings": [] }, { "id": 3771, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Ô Allah! Profite moi par ce que Tu m’as enseigné, enseigne moi ce qui va me profiter et accorde moi davantage de science (*),\nEL hamdoulilah en toute situation, et je cherche refuge auprès d’Allah de la condition des gens du feu.».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3599 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh en dehors de la Parole Al HamdouliLah)\n(*) En phonétique: Allahoumma Nfa’ni Bima ‘Allamtani Wa ‘Allimni wa Yanfa’ouni Wa Zidni ‘Ilman\nEn arabe:\nاللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا", "embeddings": [] }, { "id": 3772, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit trois fois durant l’après-midi (1) : – Je demande protection auprès des Paroles Parfaites d’Allah contre le mal qu’Il a créé – (2), aucun venin ne lui nuira durant cette nuit ».\nSouhayl (3) a dit : Nos familles nous apprenait cette invocation et ils la disaient chaque nuit. Une fois une petite fille parmi eux a été mordue par un serpent mais n’a ressenti aucune douleur.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3604 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Le temps des invocations de l’après-midi débute lorsque le soleil vient de dépasser son zénith.\nEt il se termine au coucher du soleil.\n(2) En phonétique : A’oudhou Bi Kalimatillahi Tammat Min Charri Ma Khalaq\nEn arabe : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ\n(3) Il s’agit de Souhayl Ibn Abi Salih. C’est lui qui rapporte ce hadith de son père Abou Salih et Abou Salih (qu’Allah l’agrée) le rapportait du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3773, "content": "D’après Wathilah ibn Al-Asqa’:\nQue le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Allah a élu, parmi les fils d’Ibrâhîm (Abraham), Ismaël. Et il a élu, parmi les descendants d’Ismaël, la branche de Kinâna, et parmi les descendants de Kinâna, la branche de Quraysh. Enfin, il a élu, parmi les membres de Quraysh, les descendants de Hâshim, et il m’a élu parmis les Bani Hachim ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Tirmidhi n°3605, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3774, "content": "D’après Thabit, Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le jour durant lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré à Médine, toutes les choses dans la ville ont été illuminées.\nMais le jour où il est mort, toutes les choses dans la ville ont été obscurcies.\nAlors que nous n’avions même pas enlevé la poussière de nos mains suite à l’enterrement du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous avons certes réprouvés nos cœurs (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3618 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’ils ont sentis que suite au décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), leurs coeurs n’étaient pas comme ils l’étaient de son vivant.\nRemarque importante:\n\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis répandu est que le décès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu le lundi 12 du mois de Rabi’ Al Awal ».\n(Al Fousoul Fi Sirati Rasoul p 260)\nLe 12ème jour du mois Rabi’ Al Awal est donc visiblement le jour durant lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est mort.\nMalgré cela, il est en même temps le jour durant lequel, par ignorance, beaucoup de musulmans fêtent sa naissance.\nC’est le jour durant lequel ils célèbrent le mawlid nabawi, bien qu’il ne soit pas clairement établi que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit né ce jour-là.\nAinsi nous devons nous poser la question : Si quelque chose de particulier était légiféré ce jour-là, ne serait-il pas plus en droit que ce jour soit pris comme un jour de tristesse plutôt que comme un jour de fête et de célébration ?\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Al Cheikh a dit : « En admettant que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit bel et bien né durant le mois de Rabi’ Al Awal, certes son décès a également eu lieu durant le mois de Rabi’ Al Awal et la joie qui découle de sa naissance n’est pas plus en droit d’être exprimée que la tristesse qui succède son décès ».\n(Haqiqatou Chahada Anna Muhammdan Rasoulou Allah p 69)", "embeddings": [] }, { "id": 3775, "content": "D’après ‘Amr Ibn Akhtab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a frotté sa main sur mon visage et a invoqué en ma faveur. (1)\n‘Azra (2) a dit : ‘Amr (qu’Allah l’agrée) a vécu cent vingt ans et il n’y avait sur sa tête que quelques petits cheveux blancs (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3629 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) Dans la version de ce hadith qui est rapportée par l’imam Ahmed dans son Mousnad (n°22890), il est précisé que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué pour qu’il soit beau.\n(2) C’est un des rapporteurs de la chaîne de transmission de ce hadith.\n(3) Cela provient de la bénédiction de l’invocation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en sa faveur.\nEn effet, la norme chez les personnes qui atteignent cet âge est que leurs têtes soient recouvertes de cheveux blancs.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3776, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est le plus noble d’entre nous, le meilleur d’entre nous et celui d’entre nous qui était le plus aimé par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3656 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3777, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Chaqiq : J’ai dit à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Quel est celui de ses compagnons que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus ?\nElle a dit : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nElle a dit : ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nElle a dit : Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarah (qu’Allah l’agrée).\nJ’ai dit : Puis qui ?\nAlors elle s’est tue.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3657 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3778, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est rentré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit alors : « Tu es l’affranchi d’Allah du feu ».\nC’est ce jour là qu’il a été surnommé l’affranchi. (*)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3679 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith fait partie des très nombreux hadiths montrant les mérites du compagnon Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée).\nIl montre également qu’il fera partie, le jour du jugement, des gens du paradis.", "embeddings": [] }, { "id": 3779, "content": "D’après Oqba Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Si il y avait eu un prophète après moi, ça aurait été Omar Ibn Al Khattab ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3686 qui l’ authentifié et il a été également authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3780, "content": "D’après Abou Hurayra [رضى الله عنه] rapporte: Le messager d’Allah (ﷺ) était sur la montagne de Hira, et il y avait avec lui, Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah and Az-Zubair (رضى الله عنهم), et la montagne remua (mont Hira). Et le Prophète (ﷺ) dit: « Sois calme, il n’y a sur toi qu’un Prophète, un véridique (Siddiq), et un martyr. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3696 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahîh)\nRemarque:\nLa prophétie du Messager d’Allah c’est réalisée\nAbou Bakr رضى الله عنه était un véridique\nOthmân رضى الله عنه, ‘Ali رضى الله عنه, Talha رضى الله عنه, Zoubayr رضى الله عنه ont tous connus le martyr.", "embeddings": [] }, { "id": 3781, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée), ‘Othman (qu’Allah l’agrée) (1) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec mille dinars qu’il a jeté dans la bourse du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il préparait l’armée de Al Ousra (2).\nAlors j’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les tourner dans sa bourse et dire: « Ce que ‘Othman fera après ce jour ne lui nuira pas ! Ce que ‘Othman fera après ce jour ne lui nuira pas ! (3) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3701 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Il s’agit de ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire l’armée pour l’expédition de Tabouk.\nTabouk est une ville au nord de Médine vers laquelle le Messager d’Allah a levé une armée durant le mois de Rajab de la 9e année après son émigration de La Mecque vers Médine pour aller à la rencontre de l’armée romaine.\n(3) C’est à dire que les péchés qu’il pourra faire suite à celà ne lui causeront aucun tort car ils lui seront pardonnés.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3782, "content": "D’après Az Zoubayr Ibn Al ‘Awam (qu’Allah l’agrée) : Le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) portait deux armures.\nIl a voulu monter sur un rocher mais n’a pas pu.\nIl a donc fait asseoir Talha (qu’Allah l’agrée) en dessous du rocher.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est monté sur lui et s’est mis sur le rocher.\nC’est là que je l’ai entendu dire : « Talha se l’est rendu obligatoire (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3738 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est à dire que par cet acte ou par les actes qu’il a fait ce jour-là, Talha (qu’Allah l’agrée) s’est rendu le paradis obligatoire.\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3783, "content": "D’après ‘Ali bin Abi Talib (رضى الله عنه), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit\n« En effet, chaque Prophète a un apôtre (Hawari, الْحَوَارِيُّ) et mon apôtre est Az-Zubair bin Al-‘Awwam. ».\n(Rapporté Par Tirmidhi dans ses Sounan n°3744, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3784, "content": "D’après Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Omar (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Othmane (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Ali (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Talha (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Zubayr (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Sa’d Ibn Abi Waqas (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Said Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis, Abou Oubeida Ibn Al Jarah (qu’Allah l’agrée) est dans le paradis ».\n(Rapporté par Tirmidhi n°3747 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3785, "content": "D’après Abou-Rahman bin Humaid (qu’Allah l’agrée), d’après son père que Said Ibn Zayd rapporte, alors qu’il était dans un groupe de gens que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Dix sont dans le Paradis : Abou Bakr est dans le Paradis, ‘Omar est dans le Paradis et ‘Othman et ‘Ali et Zoubeïr et Talha et Abd’ Ar-Rahman et Abou Obeida et Sa’d bin Abi Waqqas » – Il a dit: « Alors, il a compté ces neuf et se tut concernant la dixième – de sorte que les gens ont dit:« Nous t’implorons par Allah,  O Abou Al-A’war, qui est le dixième? ». Vous m’avez imploré par Allah. Abou Al-A’war est au paradis ..\n– Abou Issa (Un des Narrateurs) a dit Abou Al-A’war est Said Ibn Zayd –\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3748 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3786, "content": "D’après Abou Salama : ‘Abder Rahman Ibn Awf (qu’Allah l’agrée) a donné par un testament un jardin aux mères des croyants (*) qui a ensuite été vendue pour une valeur de quatre cent mille.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3750 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan, Sahih li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nC’est une allusion au verset 6 de la sourate Al Ahzab n°33 : -Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu’ils n’en ont sur eux-mêmes et ses épouses sont leurs mères-.", "embeddings": [] }, { "id": 3787, "content": "D’après Abou Sa’id (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah ! Exauce à Sa’id lorsqu’il t’invoque (*) »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3751 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Cela montre le mérite du compagnon Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) de qui les invocations étaient exaucées.", "embeddings": [] }, { "id": 3788, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : « Tu me ressembles physiquement et au niveau du comportement (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3765 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Al Moubarakafouri (mort en 1353 du calendrier hégirien) a dit : Ceci est un immense mérite de Ja’far Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) car Allah a dit à propos du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Et tu es certes doté d’un immense comportement [Sourate Al Qalam n°68 verset 4]-\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°3765)", "embeddings": [] }, { "id": 3789, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) Que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: \n– « Le plus miséricordieux de ma Communauté, parmi les membres de ma Communauté est Abu Bakr »\n– « Et le plus acharné d’entre eux concernant l’ordre d’Allah (Dans l’application) est ‘Umar. »\n– « Et vraiment le plus modeste d’entre eux est’ Uthman »\n– « Celui qui sait parfaitement distinguer le licite de l’illicite est Mou’adh Ibn Jabal »\n– « Le plus informé d’entre eux concernant (les lois de) l’héritage est Zaid bin Thabit »\n– « Le meilleur récitateur (du Coran) parmi eux est Ubayy bin Ka’b »\n– « Et chaque communauté a un digne de confiance, et le digne de confiance de cette communauté est Abu ‘Ubaidah Bin Al-Jarrah. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3790 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3790, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le ciel n’a pas abrité et la Terre n’a pas porté une personne plus véridique que Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3801 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3791, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Yazid : Nous sommes allés voir Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) et nous lui avons dit : Informe nous à propos de la personne qui est la plus proche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au niveau de la voie qu’il suit et de son comportement afin que nous prenions de lui et que nous entendions la science de lui.\nHoudheyfa (qu’Allah l’agrée) a dit : La personne qui était la plus proche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) au niveau de la voie qu’il suit, au niveau du comportement et au niveau de l’apparence est Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\nCeci est ce que nous voyons de lui jusqu’à ce qu’il rentre chez lui (1).\nCertes les préservés parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) savent que Ibn Oumi ‘Abd (qu’Allah l’agrée) (2) fait partie de ceux d’entre eux qui sont les plus proches d’Allah.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3807 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que ce témoignage concernant Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) concerne ce que Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) voyait de lui mais par contre une fois qu’il était chez lui et qu’il ne le voyait pas il ne sait pas quelle était sa situation.\n(Touhfatoul Ahwadhi)\n(2) C’est le surnom de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 3792, "content": "D’après Khaythama Ibn ‘Abder Rahman : Je suis allé à Médine et j’ai demandé à Allah qu’Il me facilite une personne pieuse avec laquelle je pourrai m’asseoir et Il m’a facilité Abou Houreira (qu’Allah l’agrée).\nJe me suis assis avec lui et je lui ai dit : J’ai certes demandé à Allah de me faciliter une personne pieuse avec laquelle je pourrai m’asseoir et c’est toi qui m’a été facilité.\nIl m’a dit : « D’où es-tu originaire ? ».\nJ’ai dit : Je fais partie des gens de Koufa (1), je suis venu pour rechercher le bien (2) et l’apprendre.\nIl a dit : « N’y a t-il pas auprès de vous Sa’d Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) celui dont les invocations sont exaucées (3), Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) celui qui s’occupait de la purification et des sandales du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (4), Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) celui qui connaissait les secrets du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (5), ‘Ammar (qu’Allah l’agrée) qu’Allah a sauvé du Chaytan comme l’a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (6) et Salman (qu’Allah l’agrée) celui qui a cru dans les deux livres (7) ? ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3811 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’une ville en Irak.\n(2) C’est à dire la science.\n(3) C’est à dire Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée).\n(4) Ceci montre la proximité qu’il y avait entre ‘Abdallah Ibn Mas’oud et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(5) Houdheyfa (qu’Allah l’agrée) est appelé comme ceci car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a informé spécifiquement de certaines choses concernant les hypocrites.\n(6) Il s’agit de ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(7) Il s’agit de Salman Al Farisi (qu’Allah l’agrée) qui cru en la Thora et l’a appliqué avant la révélation du Coran puis a cru dans le Coran après qu’il est été révélé.\n(Ces explications sont tirées de Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3793, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est affaibli, je suis allé à Médine et les gens aussi sont allés à Médine (1).\nJe suis rentré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui ne pouvait pas parler.\nIl mettait ses mains sur moi et il les levait (2).\nAlors j’ai compris qu’il était en train d’invoquer en ma faveur (3).\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3817 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’ils habitaient aux alentours de Médine.\n(2) Ceci montre qu’il est légiféré et recommandé de lever les mains lorsque l’on fait des invocations.\nVoir les deux Hadiths suivants :\n– Lever les mains pour les invocations 1/2: Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1488 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abou Daoud.\n– Lever les mains pour les invocations 2/2: Voir Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1491 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih\n(3) Ceci car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait beaucoup Ousama (qu’Allah l’agrée)\n(Touhfatoul Ahwadhi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites de Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père).", "embeddings": [] }, { "id": 3794, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a voulu enlever le mucus qui coulait du nez de Ousama (qu’Allah l’agrée) (*).\nJ’ai dit : Laisse, c’est moi qui vais le faire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô ‘Aicha ! Aime le car certes je l’aime ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3818 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) Il s’agit de Ousama, le fils de Zayd Ibn Haritha (qu’Allah les agrée tous les deux) qui n’était encore qu’un enfant.", "embeddings": [] }, { "id": 3795, "content": "D’après Al Walid Ibn ‘Abder Rahman : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : « Ô Abou Houreira ! Tu étais certes celui d’entre nous qui passait le plus de temps avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et tu es celui d’entre nous qui retient le plus de ses hadiths ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3836 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3796, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « De quelle tribu est-ce que tu es ? ».\nJ’ai dit : De la tribu de Daws.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je ne pensais pas qu’il y avait dans la tribu de Daws une personne dans laquelle il y a du bien ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3838 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3797, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Rafi’ : J’ai dit à Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Pourquoi est-ce qu’on t’a donné le surnom de -Abou Houreira- ?\nIl a dit : Je gardais le troupeau de ma famille et j’avais une petite chatte que je mettais dans un arbre la nuit et la journée je partais avec elle et je m’amusais avec elle c’est pour cela qu’ils m’ont donné le surnom de -Abou Houreira-.\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3840 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3798, "content": "D’après ‘Abder Rahman Ibn Abi ‘Oumayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) : « Ô Allah ! Fais de lui un guide pour les gens (*) qui soit bien guidé en lui-même et guide les gens à travers lui ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3842 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est une personne qui montre le bien aux gens.\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites de Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père).", "embeddings": [] }, { "id": 3799, "content": "D’après ‘Oqba ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les gens sont rentrés dans l’Islam mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass, lui, a eu la foi (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3844 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que les gens de La Mecque sont rentrés dans l’Islam après que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ai conquis la ville mais ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée), qui était lui aussi un mecquois, est rentré dans l’Islam un an ou deux avant cela et a émigré vers Médine pour rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3800, "content": "D’après Salma (qu’Allah l’agrée) la servante du Messager d’Allah (ﷺ), personne ne se plaignait auprès du Prophète (ﷺ) d’une douleur à la tête sans qu’il ne lui dise: « Fais la hijama (*) »; et personne ne se plaignait d’une douleur au pied sans qu’il ne lui dise: « Teins les ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3858 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)\nEt dans une autre version: « Il était rare qu’un homme vienne se plaindre au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) d’une douleur sans qu’il ne lui dise: « Fais la hijama » ou d’une douleur au pied sans qu’il ne lui dise: « Teins les avec du henné ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son ouvrage Al Moustadrak n°6907)\nLe Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad a expliqué que le sens de ce hadith est que pour la plupart des maladies qui touchent la tête, la hijama fait partie de leurs remèdes et que pour la plupart des maladies qui touchent les pieds, le fait de les teindre avec du henné fait partie de leurs remèdes. Le sens n’est pas que toutes les maladies de la tête ou des pieds sont guéries par cela.\n(Charh Sounan Abi Daoud cours n°273)\n(*) Cela consiste à appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent plus communément « une saignée ».\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 3801, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (رضي الله عنه): « Jamais un hadith ne nous a posé problème nous les compagnons du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلام et dont nous interrogions ‘Aïcha sans que nous en ayons trouvé de la science auprès d’elle. »\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3883 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3802, "content": "D’après ‘Abdel Malik Ibn ‘Oumayr, Moussa Ibn Talha (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit : Je n’ai jamais vu quelqu’un qui soit plus éloquent que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3884 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3803, "content": "D’après ‘Ikrima : On a dit à ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) après la prière du sobh que une telle parmi les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est décédée alors il s’est prosterné.\nQuelqu’un lui a dit : Est-ce que tu te prosternes à cette heure-ci ? (1)\nIl a dit : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a t-il pas dit : « Si vous voyez un signe prosternez vous » ? Et quel signe est plus grand que la disparition des épouses du Prophète (qu’Allah les agrée toutes) ? (2)\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3891 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)\n(1) Cette question a été posée car ce moment est un moment où il est interdit de prier.\n(2) En effet le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Mes compagnons sont une sécurité pour ma communauté, lorsqu’ils disparaitront il arrivera à ma communauté ce qui lui a été promis-; c’est à dire comme les innovations, les égarements, les groupes égarés…\n(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2531)\nEt les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont les premières à rentrer dans ce hadith.\n(Voir Touhfatoul Ahwadi)\nL’imam Tirmidhi (mort en 279 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre sur les mérites des épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3804, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée),\nIl est parvenu Safiyyah que Hafsah a dit: « Fille d’un Juif », alors elle pleura.\nAlors le Prophète (ﷺ) est entré chez elle alors qu’elle pleurait, alors il (ﷺ) a dit: « Qu’est-ce qui te fait pleurer? »\nElle a dit: « Hafsah m’a dit que je suis la fille d’un juif »\nLe Prophète (ﷺ) a dit à Safiya (qu’Allah l’agrée): « Tu es certes la fille d’un prophète, certes ton oncle est un prophète et tu es certes sous la responsabilité d’un prophète (*), alors de quoi se vante-t-elle? Alors il (ﷺ) a dit: « Crains Allah « Ô Hafsah. ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3894 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Elle était mariée au Prophète (ﷺ) et La mère des croyants Safiya Bint Houyay (qu’Allah l’agrée) est de la descendance du prophète Haroun qui était le frère du prophète Moussa et elle était donc l’épouse de notre bien aimé Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble des prophètes).\n(Voir Jala Al Afham de l’imam Ibn Qayim Al Jawziya p 377)", "embeddings": [] }, { "id": 3805, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d’entre vous avec sa famille et lorsque l’un d’entre vous meurt laissez le (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3895 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire ne mentionnez pas les défauts qu’il pouvait avoir car ceci fait partie du bon comportement\n(Touhfatoul Ahwadhi)", "embeddings": [] }, { "id": 3806, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Allah ! Pardonne aux Ansars, aux enfants des Ansars, aux enfants des enfants des Ansars et aux femmes des Ansars ! (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3909 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)\n(*) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3807, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Adi (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu le le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) debout sur Al Hazoura (1), il a dit (2): « Je jure par Allah que tu es certes la meilleure terre d’Allah, celle de Ses terres qu’Il aime le plus et si on ne m’avait pas fait sortir de toi (3) je ne serais pas sorti ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3925 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 3/81 et par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi)\n(1) C’est un endroit à La Mecque.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’adressait à la Ka’ba et à la zone du Haram qui est autour d’elle.\n(3) C’est à dire par ordre d’Allah de faire la hijra vers Médine.\nCes commentaires sont tirés de Touhfatoul Ahwadhi.", "embeddings": [] } ], "Sahih Ibn Majah": [ { "id": 3808, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui m’obéit a certes obéi à Allah et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allah ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\nIl faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- lui obéisse dans ce qu’il a ordonné et elle doit s’écarter de ce qu’il a interdit\nPoint n°1 : Allah a envoyé les prophètes afin qu’on leur obéisse\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 verset 64 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et certes nous n’avons pas envoyé un seul prophète si ce n’est pour qu’il soit obéi avec la permission d’Allah (*) ».\n(*) Dans ce verset, Allah a mentionné la sagesse pour laquelle Il a envoyé les prophètes.\n(Tefsir Sourate Nissa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 483)\nCette sagesse est qu’ils soient obéis en appliquant ce qu’ils ordonnent et en s’écartant de ce qu’ils interdisent.\n(Tefsir Al Qortobi vol 6 p 439)\nقال الله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ\n(سورة النساء ٦٤)\nPoint n°2 : Ainsi, la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- doit forcément lui obéir\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah- induit le fait de le rendre véridique dans tout ce dont il a informé la communauté et de lui obéir dans tout ce qu’il a ordonné ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 844)\nPoint n°3 : Les textes sur l’obligation d’obéir au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont très nombreux\nL’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai regardé dans le moushaf (*) et j’ai vu que l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été mentionné à trente trois endroits différents ».\n(Al Sarim Al Masloul de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 56)\n(*) C’est le Coran sous forme de livre.\nAllah a dit dans la sourate Al Ma’ida n°5 verset 92 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et obéissez à Allah, obéissez au Messager et prenez garde. Et si vous vous détournez alors sachez qu’il n’incombe au Messager que la transmission évidente ».\nقال الله تعالى : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ\n(سورة المائدة ٩٢)\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 verset 32 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Dis : Obéissez à Allah et au Messager. Et s’ils se détournent alors certes Allah n’aime pas les mécréants ».\nقال الله تعالى : قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ\n(سورة آل عمران ٣٢)\nD’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui m’obéit a certes obéi à Allah et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2957 et Mouslim dans son Sahih n°1835)\nعن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله\n(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٩٥٧ و مسلم في صحيحه رقم ١٨٣٥)\nPoint n°4 : Le mérite de l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\nLes textes sur ce point, comme sur les autres points relatifs à l’obéissance au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sont très nombreux.\nNous nous contenterons d’en citer quelques-uns.\nAllah a dit dans la sourate Al Ahzab n°33 verset 71 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et celui qui obéit à Allah et à Son Messager a certes obtenu l’immense réussite ».\nقال الله تعالى : وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا\n(سورة الأحزاب ٧١)\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 verset 132 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et obéissez à Allah et au Messager ainsi il vous sera fait miséricorde ».\nقال الله تعالى : وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\n(سورة آل عمران ١٣٢)\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 versets 13 et 14 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et celui qui obéit à Allah et à Son Messager, Allah le fait rentrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux dans lesquels il demeurera éternellement et ceci est l’immense réussite.\nTandis que celui qui désobéit à Allah et à Son Messager, transgresse Ses limites, Il le fera rentrer dans un feu dans lequel il restera éternellement et il y subira un châtiment avilissant ».\nقال الله تعالى : وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ\n(سورة النساء ١٣ و ١٤)", "embeddings": [] }, { "id": 3809, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « L’exemple du coeur est comme celui d’une plume que les vents font tourner dans un désert ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°88 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3810, "content": "D’après Bara’ ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui aime les ansars (*), Allah va l’aimer le jour où il le rencontrera. Celui qui déteste les ansars, Allah va le détester le jour où il le rencontrera ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°168 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3811, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées):\n« Une fois, Le Messager d’Allah (ﷺ) me serra dans ses bras et dit : « Ô Allah, apprends-lui la sagesse et l’interprétation du Livre (Coran) »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°171 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3812, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« naîtrons des gens, qui lisent le Coran, il ne dépassera pas leur gosiers. A chaque fois qu’une génération apparaît, elle est anéantie. «\nIbn Omar qu’Allah l’agrée dit : « j’ai entendu l’Envoyé d’Allah paix sur Lui dire : (A chaque fois qu’une génération apparaît elle est anéantie) plus de vingt fois. (Jusqu’à ce que sorte le Dajjal parmi eux). »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°174 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3813, "content": "D’après Abou Ghalib, Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée) a dit concernant les khawarijs(*): « Ce sont les plus mauvais qui ont été tué sous les cieux, et les meilleurs tués sont ceux que eux ont tué.\nIls sont les chiens de l’enfer, ils étaient certes musulmans et sont devenus mécréants ».\nJ’ai dit: Ô Abou Oumama ! Ceci est une chose que tu dis ?\nIl a dit: Je l’ai plutôt entendue du Messager d’Allah (ﷺ).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°176 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n \n(*) Les khawarijs sont une secte égarée qui jugent comme mécréants les gens qui commettent des grands péchés et ils se révoltent contre les gouverneurs musulmans.\nLes savants contemporains disent que le groupe daesh est un groupe de khawarijs.", "embeddings": [] }, { "id": 3814, "content": "D’après Waki ‘ibn Hudus a rapporté que son oncle paternel Abu Razin a dit, le Prophète (ﷺ) a dit: « Notre Seigneur rit de Ses serviteurs qui perdent espoir alors que leur situation est sur le point de s’améliorer ».\n(Un homme demanda) :« Ô Messager d’Allah Notre Seigneur rit-Il ? »\nIl répondit : « Oui »\nLe rapporteur [Abû Razîn] ajoute : « Nous ne serons pas privés d’un Seigneur qui rit ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3815, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui vient à ma mosquée-ci (*), et n’est venu que pour apprendre un bien ou l’enseigner est comme le combattant dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°187 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire la mosquée du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui se trouve à Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 3816, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Ton Seigneur s’est prescrit à lui même avec sa propre main avant de créer la création: « Ma miséricorde précéde ma colère ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°189 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3817, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) a été tué le jour de Ouhoud (1), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a rencontré et a dit: « Ô Jabir ! Ne vais-je pas t’informer de ce qu’Allah a dit à ton père ? ».\nJ’ai dit: Certes Ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah n’a parlé a absolument personne si ce n’est derrière un voile et il a parlé à ton père directement. Il a dit: Ô mon serviteur ! Demande moi et je te donne.\nIl a dit: Ô Seigneur! Fais-moi vivre afin que je sois tué pour toi une seconde fois.\nLe Seigneur a dit: Certes j’ai dit précédemment qu’ils ne vont pas y retourner (2).\nIl a dit: Ô Seigneur! Alors transmet à ceux qui sont derrière moi.\nAlors Allah a descendu le verset:\n{ Ne pensez pas que ceux qui sont tués dans le sentier d’Allah sont morts. Ils sont plutôt vivants auprès de leur Seigneur et reçoivent leur subsistance }‏\n(Sourate Ali Imran n°3 verset 169) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°190 et a été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Majah, Hadith Hasan)\n(1) Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après la hijra du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(2) C’est une allusion au verset 95 de la sourate Al Anbiya n°21, c’est à dire que celui qui meurt ne va pas revenir dans la vie d’ici-bas.", "embeddings": [] }, { "id": 3818, "content": "D’après Anas Ibn Mâlik (qu’Allâh soit satisfait de lui), le Prophète (ﷺ) a dit :\n« Il y a certes parmi les gens des clés du bien verrous du mal, et il y a certes parmi les gens des clés du mal et des verrous du bien.\nAnnoncez la bonne nouvelle [Touba](*) à celui à qui Allâh a placé les clés du bien en ses mains, et malheur à celui à qui Allâh a placé les clés du mal en ses mains.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°237 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)\n (*) Touba est le nom d’un arbre dans le paradis comme cela est explicité dans d’autres textes", "embeddings": [] }, { "id": 3819, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les meilleures choses que l’homme peut laisser après lui (1) sont au nombre de trois: un enfant pieux qui invoque pour lui, une aumône continue dont la récompense lui parvient (2) et une science qui est appliquée après lui ». (3)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°241 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire après sa mort.\n(2) C’est à dire une aumône qu’il a fait de son vivant et qui continue après sa mort comme le fait de creuser un puits, de laisser un moushaf dans une mosquée etc.\n(3) C’est à dire qu’il a écrit des livres sur les sciences religieuses qui sont lus même après sa mort, qu’il a laissé des cours enregistrés qui sont écoutés après sa mort etc.", "embeddings": [] }, { "id": 3820, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Des gens vont venir vers vous pour rechercher la science, lorsque vous les verrez dites leur: -Bienvenue bienvenue par recommandation du Messager d’Allah- et enseignez leur ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°247 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\nLe cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad (qu’Allah le préserve) a dit dans son livre Ahamiyatoul ‘Inaya bi Tefsir Wal Hadith Wal Fiqh p 3: « Tout ce qui est mentionné dans le livre d’Allah et dans la sounna du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) comme mérite de la science et éloge aux savants concerne la science de la législation islamique, la science du Coran, la science de la sounna et de la compréhension de la religion ».", "embeddings": [] }, { "id": 3821, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« Celui qui recherche la science, pour se faire valoir devant des insensés, pour se montrer devant les Savants, ou pour attirer l’attention des gens, (Celui qui fait ça) sera en Enfer..»\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°262 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3822, "content": "D’après ‘Aqil Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il suffit pour l’odo un moud et pour le ghousl un sa’ ».\nUn homme a dit : Ceci ne nous suffit pas.\n‘Aqil (qu’Allah l’agrée) a dit : Certes ceci suffisait à celui qui était meilleur que toi et avait plus de cheveux, c’est à dire le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°270 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nRemarque: Le sens de ce hadith n’est pas qu’il est interdit d’utiliser moins que les quantités d’eau mentionnées ni qu’il est interdit d’en utiliser plus en cas de besoin.", "embeddings": [] }, { "id": 3823, "content": "D’après Muhammed ibn Al-Hanafiyyah que son père a dit:\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « La clé de la prière est la purification, son ouverture est de dire « Allahu Akbar » et sa fermeture est de dire « As-salamu ‘alaikum. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°275 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3824, "content": "D’après Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faire parfaitement les ablutions est la moitié de la foi. (1)\n– El Hamdoulilah – remplit la balance. (2)\nLe tasbih et le tekbir (3) remplissent les cieux et la Terre. (4)\nLa prière est une lumière (5), la zakat est une preuve (6), la patience est une lumière éclatante (7) et le Coran est une preuve pour toi ou contre toi ». (8)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°280 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Certains savants ont dit que le sens de la foi ici est la prière.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire la balance dans laquelle les actes seront pesés le jour du jugement.\n(3) Le tasbih est le fait de dire – Sobhanallah – et le tekbir est le fait de dire – Allahou Akbar – .\n(4) C’est à dire que ces deux paroles remplissent l’espace entre les cieux et la Terre.\nCertains savants ont dit que le sens est que le mérite de ces paroles est telle que lorsqu’une personne les prononce, les anges qui veulent monter ces paroles vers Allah sont tellement nombreux qu’ils remplissent l’espace entre les cieux et la Terre.\n(Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 332)\n(5) La prière est une lumière pour les croyants dans l’ici-bas et dans l’au-delà.\nElle est une lumière dans l’ici-bas dans leurs coeurs et dans leur clairvoyance.\n(Jami’ Al ‘Ouloum Wal Hikam de l’imam Ibn Rajab vol 2 p 21)\nEt elle est également une lumière dans l’au-delà comme cela est mentionné dans le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) qui est l’avant dernier hadith sur le lien suivant : La gravité du délaissement de la prière 2/3\n(6) C’est à dire que le fait de s’acquitter de la zakat de plein gré et par sincérité envers Allah est une preuve de la foi de la personne.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(7) La patience a été qualifiée ainsi après la mention de la prière et de la zakat car la personne a besoin de patience pour être assidue à la prière et au fait de donner la zakat.\n(Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p 333)\n(8) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire que le Coran va te profiter si tu le lis et tu le mets en pratique mais sinon il sera une preuve contre toi ».\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°233)", "embeddings": [] }, { "id": 3825, "content": "D’après Ya’la Ibn Moura (qu’Allah l’agrée) : J’étais avec le Prophète ـ صلى الله عليه وسلم ـ en voyage lorsqu’il a voulu faire ses besoins.\nIl m’a dit: « Va vers ces deux petits palmiers et dis leur: -Le Prophète vous ordonne de vous rassembler- ». (1)\nAlors ils se sont rassemblés et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est caché derrière eux et a fait ses besoins.\nPuis il m’a dit: « Va vers les deux arbres et dis leur: -Retournez tous les deux à votre place- ».\nJe leur ai dit cela et ils y sont retournés. (2)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°339 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’ils se mettent l’un à côté de l’autre afin qu’il puisse se cacher derrière pour faire ses besoins.\n(2) Ceci est Un miracle du Prophète ـ صلى الله عليه وسلم ـ accordé par Allah", "embeddings": [] }, { "id": 3826, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La majorité du châtiment de la tombe est due à l’urine ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°348 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3827, "content": "D’après Kabcha Bint Ka’b : J’ai versé de l’eau à Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) pour qu’il fasse les ablutions. Alors une chatte est venu pour boire et il lui a tendu le récipient.\nJe l’ai donc regardé avec étonnement alors il m’a dit: Ô fille de mon frère! Est-ce que ceci t’étonne ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le chat n’est pas impur, ce ne sont que des mâles ou des femelles qui tournent auprès de nous ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°367 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3828, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a fait ses ablutions alors il a aspergé son sexe.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°464 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\nL’imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): « La plupart des savants disent que l’intidah est d’asperger le sexe avec un petit peu d’eau après les ablutions afin que la personne évite le waswas (*) ».\nL’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud dans l’explication du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: « Le sens de cela est de gicler de l’eau sur le sexe après les ablutions afin de faire partir le waswas qui se présente à la personne selon lequel des gouttes sont sorties de son sexe ».\n(*) Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.", "embeddings": [] }, { "id": 3829, "content": "D’après Abou Said al-Khoudri (رضي الله عنه) , le Messager d’Allah (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit: « Quand l’un d’entre vous a un rapport intime avec sa femme et veut en avoir un autre, qu’il procède d’abord à des ablutions.»\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°483 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n_______________________________________________\nCheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: si quelqu’un a un rapport intime avec sa femme puis veut en avoir un autre, qu’est ce qu’il doit faire?\nIl a répondu ainsi: « il y a trois possibilités: »\nوسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا جامع الرجل زوجته وأراد العود مرة ثانية فماذا يلزمه ؟\nفأجاب بقوله : هاهنا ثلاث مراتب:\n– La première possibilité est de prendre un bain avant de s’engager dans le deuxième rapport. C’est plus parfait.\n– La deuxième possibilité est de se contenter de faire des ablutions avant de s’engager dans le deuxième rapport. C’est moins parfait que le premier.\n– La troisième possibilité est de s’engager dans le deuxième rapport sans avoir pris un bain ni faire des ablutions. C’est la moins bonne, même si elle reste permise. Il faut toutefois attirer l’attention de tout le monde sur le fait qu’il ne convient pas que le couple s’endort après les rapports intimes sans avoir procédé à l’une des deux purifications: le bain ou les ablutions.»\n[Extrait de Madjmou al-Fatwa,11/167]\n. الأولى: أن يغتسل قبل أن يعود، وهذه أكمل المراتب.\nالثانية: أن يقتصر على الوضوء فقط قبل أن يعود، وهذه دون الأولى.\nالثالثة: أن يعود بدون غسل ولا وضوء، وهذه أدنى المراتب وهي جائزة.\nلكن الأمر الذي ينبغي التفطن له أن لا يناما إلا على إحدى الطهارتين إما الوضوء أو الغسل  » انتهى من « مجموع الفتاوى » (11/167) .\nOn a demandé à shaikh Al-Albani\n« Lorsque l’homme a deux rapports consécutifs avec son épouse, doit-il faire deux fois le ghusl (grandes ablutions) ?\nRéponse :\nUn seul ghusl est obligatoire, mais il est bon (sunna) qu’il fasse le ghusl pour chaque rapport. \nSi l’homme a la force d’enchaîner les rapports, il fait le ghusl pour chaque rapport, car il est rapporté dans la sunna authentique que parfois le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) avait des rapports avec toutes ses femmes en une seule nuit, et il faisait le ghusl une seule fois et parfois pour chaque rapport.\nAbu Rafi’ dit :  » ô messager d’Allah, pourquoi ne te suffis-tu pas d’un seul ghusl ?  »\nIl dit : « Cela est plus pur, meilleur et plus propre ».\n[Silsila al-huda wa nur 386]\nL’imam Ibn Qudama rapporte la parole de l’imam Ahmad qui dit : « S’il veut recommencer, qu’il refasse les ablutions, et s’il ne le fait pas ce n’est pas grave. Mais les ablutions augmentent sa vigueur et cela est plus propre. Et s’il peut faire le ghusl entre chaque rapport cela est encore meilleur »\n[Al-Mughni 5/233]", "embeddings": [] }, { "id": 3830, "content": "D’après Umm Kurz, Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « L’urine des nourrissons de sexe masculin est à nettoyer en y déversant légèrement de l’eau. Quant à celle de la fille, elle nécessite un lavage.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°570 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 3831, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui est dans la mosquée alors qu’il y a l’adhan puis sort sans raison et n’a pas l’intention de revenir est un hypocrite ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°606 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3832, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui va voir un voyant et le rend véridique dans ce qu’il dit, qui a un rapport sexuel avec une femme en menstrue ou a un rapport avec une femme par son derrière a certes mécru à ce qui a été révélé à Muhammad ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°639 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3833, "content": "D’après Â’isha l’épouse du Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) a dit :« Lorsque les deux organes sexuels se sont rencontrés, les grandes ablutions deviennent obligatoires, Le Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) et moi nous avions fait cela, et nous avons fait les grandes ablutions. ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans n°651, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3834, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a blâmé à propos de la veillée après le ‘icha.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°703 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3835, "content": "D’après Ibn Omar, Le Messager d’Allah ـ صلى الله عليه وسلم ـ a dit: « Celui qui fait le Adhan durant 12 ans, le paradis lui est obligatoire, Il lui est inscrit à chaque fois 60 Hasanat (bonnes actions) et 30 Hasanat (bonnes actions) pour l’Iqama. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°728 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3836, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui construit une mosquée dans laquelle on fait le rappel du nom d’Allah (*), Allah lui construit une maison au paradis ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°735 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Souyouti dans Hachiya Ala Sounan Ibn Maja a expliqué cette phrase en disant que c’est comme si le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) avait dit: -Celui qui construit une mosquée pour que le nom d’Allah soit mentionné-.", "embeddings": [] }, { "id": 3837, "content": "D’après Fatima (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rentrait à la mosquée il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta miséricorde » (1) et lorsqu’il sortait il disait: « Au Nom d’Allah, que le salut soit sur le Messager d’Allah. Ô Allah pardonne moi mon péché et ouvre moi les portes de ta grâce » (2).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°771 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh) \n(1) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Rahmatik\nEn arabe:\nبِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِر لِي ذُنُوبِي وَافْتَح لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ\n(2) En phonétique: Bismi Allah Wa Salam ‘Ala Rasouli Lah Allahouma Ghfirli Dhounoubi Wa Ftahli Abwaba Fadlik\nEn arabe:\nبِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رَسُولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغْفِر لِي ذُنُوبِي وَافْتَح لِي أَبْوَابَ فَضْلِك", "embeddings": [] }, { "id": 3838, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui entend l’appel à la prière et n’y répond pas, il n’y a pas de prière pour lui sauf si il a une excuse ».\n(Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja n°793, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3839, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que des hommes cessent de délaisser la prière en groupe ou sinon je vais certes brûler leurs maisons ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°795 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh li Ghayrihi )", "embeddings": [] }, { "id": 3840, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), nous avons prié le maghreb avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), certains sont repartis et d’autres sont restés. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est alors venu à très vive allure au point où ses genoux se sont découvert et il a dit: « Recevez la bonne nouvelle, voici votre Seigneur qui a ouvert une porte parmi les portes des cieux, il se vante de vous auprès des anges, il dit: Regardez mes serviteurs, ils ont accomplis une obligation et ils en attendent une autre (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°801 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith montre le mérite de rester à la mosquée après une prière en attendant la prière suivante.", "embeddings": [] }, { "id": 3841, "content": "D’après ‘Oumayr Ibn Habib (qu’Allah l’agrée) : Dans la prière obligatoire, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) levait ses mains avec chaque tekbir (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°861 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire chaque fois qu’il disait : -Allahou Akbar-.\nL’imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a dit : « J’ai vu l’imam Ahmed Ibn Hanbal (mort en 241 du calendrier hégirien), lorsqu’il voulait se prosterner dans la prière suite à la récitation d’un verset de prosternation, il levait ses mains à hauteur de ses oreilles puis il se prosternait ».\n(Masail Al Imam Ahmed de Abou Daoud p 64)", "embeddings": [] }, { "id": 3842, "content": "D’après ‘Ali Ibn Chayban (qu’Allah l’agrée) : Nous sommes sortis jusqu’à ce que nous ayons rencontré le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nNous lui avons prêté serment d’allégeance et avons prié derrière lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a aperçu un homme qui ne tendait pas son dos dans l’inclinaison.\nAlors lorsque le Prophète a terminé sa prière il a dit: « Ô vous les musulmans! Il n’y a pas de prière pour celui qui ne tend pas son dos dans l’inclinaison et la prosternation (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°871 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire de garder la position et de ne pas se précipiter.\nCe hadith montre qu’il est obligatoire de tenir la position de l’inclinaison et de la prosternation dans la prière et de ne pas se précipiter et que si cela n’est pas fait la prière n’est pas valable.", "embeddings": [] }, { "id": 3843, "content": "D’après Ali ( Ibn Abi talib), lorsque le Prophète (ﷺ) se prosternait, il disait: « Ô Allah, c’est à Toi que je me suis prosterné, je crois en Toi et je me suis soumis à Toi.Tu es mon Seigneur.\nMon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, lui a procuré son ouïe et sa vue.\nGloire donc à Allah le Meilleur des créateurs. (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah n°873, Hadith jugé authentique)\n(*) Voici l’invocation:\n En phonétique:\n“Allahumma laka sajadtu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, Anta rabbi, sajada wajhi lilladhi shaqqa sam’ahu wa basarahu, tabarak Allah ahsanul-khaliqin\n En Arabe \nاللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ أَنْتَ رَبِّي سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي شَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين", "embeddings": [] }, { "id": 3844, "content": "D’après ‘Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qui prie sur moi (1) sans que les anges ne prient sur lui (2) tant qu’il prie sur moi. Ainsi que le serviteur fasse cela peu ou beaucoup (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°907 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) On pourra dire par exemple:\nEn phonétique: Allahoumma Salli ‘Ala Rassoulillah\nEn arabe:\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى رَسُولِ الله\n(2) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur.\n(3) C’est une incitation à pratiquer beaucoup cet acte pieux.", "embeddings": [] }, { "id": 3845, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah les gens qui possèdent des biens et des richesses sont partis avec les récompenses, ils disent ce que nous disons tandis qu’ils dépensent et que nous ne dépensons pas. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ne vais-je pas vous informer d’une chose par laquelle, si vous la faites, vous rattraperez ceux qui vous ont précédés et vous dépasserez ceux qui viendront après vous ? Vous faites après chaque prière le tehmid d’Allah, son tesbih et son tekbir 33 fois, 33 fois et 34 fois ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°927 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan Sahih)\nLe tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar", "embeddings": [] }, { "id": 3846, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit que l’homme couvrir sa bouche pendant la prière . »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounans n°966 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) II est permis de se couvrir la bouche dans la prière s’il y a des raisons légales. Une raison légale tel qu’une maladie ou toute autre raison. \n(2) Les bédouins avaient l’habitude d’attacher leur turban en couvrant leurs bouches et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de faire cela durant la prière.\n(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3847, "content": "D’après Abou Hazim : Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi (qu’Allah l’agrée) faisait avancer des jeunes de son peuple pour qu’ils fassent imam pour eux.\nOn lui a dit: Tu fais ceci alors que tu as cette ancienneté dans l’Islam ?\nIl a dit: Certes j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « L’imam est responsable. S’il fait parfaitement alors c’est pour lui et pour eux et s’il fait mal alors c’est contre lui et pas contre eux (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°981 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si l’imam prie la prière correctement alors tout le monde obtient la récompense mais s’il ne prie pas bien alors c’est à l’encontre de l’imam uniquement que le péché est inscrit.\n(Voir Neyl Al Awtar vol 6 p 67 à 69)", "embeddings": [] }, { "id": 3848, "content": "D’après Abou ‘Ali Al Hamadani : Je suis parti sur une embarcation sur laquelle il y avait ‘Oqba Ibn ‘Amir Al Jouhani (qu’Allah l’agrée).\nAu moment d’une prière parmi les prières nous lui avons dit de prier comme imam pour nous et nous lui avons dit: Tu es certes celui d’entre nous qui est le plus en droit de cela, tu es le compagnon du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nMais il a refusé et a dit: J’ai certes entendu le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Celui qui prie comme imam pour les gens et le fait correctement alors la prière est pour lui et pour eux. Par contre celui qui en néglige quelque chose alors c’est contre lui et pas contre eux (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°983 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que si l’imam prie la prière correctement alors tout le monde obtient la récompense mais s’il ne prie pas bien alors c’est à l’encontre de l’imam uniquement que le péché est inscrit.\n(Voir Neyl Al Awtar vol 6 p 67 à 69)", "embeddings": [] }, { "id": 3849, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait pardon pour le premier rang trois fois et pour le deuxième rang une fois (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°996 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il demandait à Allah à trois reprises de pardonner les gens qui prient au premier rang dans la prière en commun.\nEt il demandait également la même chose pour les gens qui prient au deuxième rang mais il ne le faisait qu’une seule fois.", "embeddings": [] }, { "id": 3850, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si vous saviez ce qu’il y a dans le premier rang (1), vous feriez un tirage au sort (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°998 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire comme récompense à prier dans le premier rang lors de la prière en commun.\n(2) C’est à dire que tout le monde voudrait prier au premier rang et le seul moyen de se départager pour savoir qui va prier au premier rang serait de faire un tirage au sort.", "embeddings": [] }, { "id": 3851, "content": "D’après ‘Abdullah bin’ Amir ibn Rabi’ah que son père a dit:\n« Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah (ﷺ), et le ciel était couvert, donc il nous était difficile de déterminer le Qiblah. Nous avons donc fait la prière, et chacun a noté [sur le sol] la direction (dans laquelle il a prié.) * Plus tard, lorsque le soleil réapparut, nous avons réalisé que nous avions prié face à une direction autre que le Qiblah.\nNous avons mentionné cela au Messager d’Allah (ﷺ), alors est descendu le verset:\nOù que vous vous tourniez, la Face (direction) d’Allah est donc là.\n[Sourate 2 : la vache, Verset 115]\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1020 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3852, "content": "D’après Jabir Ibn Samoura (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’allez vous pas faire vos rangs (*) comme les anges font leurs rangs auprès de leur Seigneur ? ».\nNous avons dit: Ô Messager d’Allah ! Comment les anges font-ils leurs rangs auprès de leur Seigneur ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ils complètent les premiers rangs et se serrent dans les rangs ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1045 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire les rangs des croyants lors de la prière en commun.", "embeddings": [] }, { "id": 3853, "content": "D’après Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « La prière du voyage est de deux raka’a, la prière du vendredi est de deux raka’a, le fitr et le adha est de deux raka’a entières sans diminution comme cela a été dit par la langue de Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1064 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3854, "content": "D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Entre le serviteur et la mécréance il y a l’abandon de la prière ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1078 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3855, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a entre le serviteur et l’association que l’abandon de la prière, s’il l’abandonne il aura certes associé ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3856, "content": "D’après ‘Abdallah ibn Abbas (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes il y a deux ‘id qui sont rassemblés dans votre jour-ci: celui qui veut ceci lui suffira vis-à-vis du joumou’a (*) et nous allons faire le joumou’a, In chaa Allah ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1090 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que celui qui a assisté au ‘id peut s’il le souhaite ne pas assister au joumou’a.", "embeddings": [] }, { "id": 3857, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est un jour de ‘id qu’Allah a mis pour les musulmans, celui qui vient au jumu’a qu’il fasse le ghousl, si il possède du parfum qu’il se frotte avec et je vous conseille le siwak ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1098 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3858, "content": "D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne l’a pas compris ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1115 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3859, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui attrape une raka’a de la prière du joumou’a, qu’il en prie une autre ensuite ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1121 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nIl y a deux cas possibles pour celui qui arrive en retard à la prière du vendredi:\n– Soit la personne attrape au moins une raka’a avec l’imam alors il devra prier deux raka’a. C’est à dire que si la personne arrive dans la prière avant que l’imam ne se relève de l’inclinaison de la deuxième raka’a alors il devra prier une autre raka’a et aura ainsi prié le joumou’a en faisant deux raka’a.\n– Soit la personne arrive après que l’imam se soit relevé de l’inclinaison de la seconde raka’a alors il devra rentrer en prière avec l’imam mais avec l’intention de prier quatre raka’a car dans ce cas il ne prie plus le joumou’a mais il prie le dohr.\n(Voir Fatawa Manar Al Islam de Cheikh ‘Otheimine p 148)", "embeddings": [] }, { "id": 3860, "content": "D’après Umm Salamah que le Prophète (ﷺ) accomplissait deux raka’a après le witr en restant assis.\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1251 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3861, "content": "El Moughayra Ibnou Chou’bah (رضي الله عنه) qui dit que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : « Lorsque l’un d’entre vous se lève après les 2 rak’at, s’il n’est pas complètement debout, qu’il s’assoit, et s’il est debout, qu’il ne s’assoit pas et qu’il fasse les 2 prosternations de la distraction. »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1265 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Les savants ont dit de ce hadith, que si l’on est plus proche de la position debout que celle d’assise alors, il vaut mieux rester debout. Par contre, si l’on est plus proche de la position assise, il vaut mieux rester assis. Mais il n’y a pas de preuve précise de cela.", "embeddings": [] }, { "id": 3862, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne priait rien avant le ‘id puis lorsqu’il retournait chez lui il priait 2 unités de prière.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1293 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3863, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait pour le ‘id en marchant et il revenait en marchant.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1295 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3864, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sortait pour le ‘id, il revenait par un autre chemin que celui par lequel il était venu.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1301 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja,, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3865, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Une nuit, j’ai tardé à rejoindre le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) après le ‘icha.\nLorsque je suis arrivée, il m’a dit: « Où étais-tu? ».\nJ’ai dit: J’écoutais la récitation de l’un de tes compagnons et je n’ai jamais entendu une telle voix et une telle récitation.\nIl se leva et je le suivi.\nLorsqu’il a entendu sa récitation il se tourna vers moi et dit: « C’est Salim l’affranchi de Abou Houdheyfa (qu’Allah l’agrée).\nLouange à Allah qui a mis dans ma communauté des gens comme lui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1338 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3866, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est rentré à la mosquée et a entendu la récitation d’un homme.\nIl a dit: « Qui est-ce ? ».\nQuelqu’un a dit: C’est ‘Abdallah Ibn Qays (qu’Allah l’agrée).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il lui a certes été donné une voix de la famille de Daoud (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1341 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a été donné à ‘Abdallah Ibn Qays (qu’Allah l’agrée) une belle voix dans la récitation du Coran de la même manière qu’il avait été donné au Prophète d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient lui) une belle voix dans la récitation du livre qui lui a été révélé Az Zabour ; sachant que la voix de Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient lui) était le summum de la beauté dans la récitation.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3867, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui qui se met au lit avec l’intention de se lever pour prier durant la nuit, puis s’endort malgré lui jusqu’au matin, la chose qu’il avait l’intention de faire lui sera inscrite, et son sommeil sera une aumône que son Seigneur lui aura faite. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1344 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahîh Ibn Maja n°1344, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3868, "content": "Selon Abou Bakrah (Qu’Allah l’agrée) : « Lorsqu’une chose rendait le Prophète (ﷺ) heureux, ou qu’une chose qui rend heureux (tout le monde) arrivait, il tombait prosterné en remerciement à Allah تَبَارَكَ وَتَعَالَى (Tabaraka wa ta’ala). »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n° 1394 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3869, "content": "« D’après ‘Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun serviteur qui fait une prosternation pour Allah sans qu’Allah ne lui écrive pour elle une bonne action, lui efface pour elle un péché et l’élève pour elle d’un degré. Ainsi multipliez les prosternations (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1424 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)\n(*) Le sens voulu par les prosternations ici est, les prières surérogatoires.\n(Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad cours n°106)", "embeddings": [] }, { "id": 3870, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la première chose sur laquelle le serviteur musulman sera jugé le jour de la résurrection est la prière obligatoire, est-elle complète ?\nSinon il sera dit: Regardez s’il a fait des prières surérogatoires. S’il a fait des prières surérogatoires alors sa prière obligatoire sera complétée par ses prières surérogatoires. Puis il sera fait ainsi pour les autres actes obligatoires (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1425 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que s’il n’a pas donné la zakat complètement, il sera regardé s’il a fait des aumônes surérogatoires qui viendront compléter le manque dans la zakat et ainsi de suite pour le jeûne, le hajj…", "embeddings": [] }, { "id": 3871, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’un de vous n’est t-il pas capable lorsqu’il a prié d’avancer ou de reculer, ou de se déplacer à sa droite ou à sa gauche ». C’est à dire pour la prière surérogatoire. (*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1433 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Le sens du hadith est qu’il ne faut pas prier les prières surérogatoires à l’endroit où on a fait la prière obligatoire. L’objectif de cela est de multiplier les endroits sur lesquels on pratique des adorations car ces endroits vont intercéder pour la personne le jour de la résurrection.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nRemarque :\nAllah a informé que, le jour de la résurrection, la Terre va témoigner des actes que les gens ont commis sur elle.\nAllah a dit dans la sourate Az Zalzala n°99 verset 4 (traduction rapprochée du sens du verset) en parlant de la Terre : « Ce jour-là, elle va dévoiler ses informations ».\nقال الله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا\n(سورة الزلزلة ٤)\nD’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire les actes des serviteurs qui ont été pratiqués sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)\nعن ابن وهب قال جابر بن زيد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : ما كان فيها وعلى ظهرها من أعمال العباد\n(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٨ وسنده صحيح)\nD’après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah – ce jour-là, elle va dévoiler ses informations – : « C’est à dire qu’elle va informer les gens de ce qu’ils ont fait comme oeuvres sur elle ».\n(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)\nعن ابن أبي نجيح قال مجاهد في قوله الله يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا : تخبر النّاس بما عملوا عليها\n(رواه الطبري في تفسيره رقم ٣٧٨٤٩ وسنده صحيح)", "embeddings": [] }, { "id": 3872, "content": "D’après Chaddad Ibn Aws (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous êtes en présence de vos défunts, fermez leur les yeux car certes le regard suit l’âme (1) et dites du bien car certes les anges disent -Amin- (2) à ce que disent les gens de la maison (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1455 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que le regard suit l’âme qui est en train de partir et de quitter le corps.\n(2) Le terme -Amin- signifie : Ô Allah exauce !\n(3) C’est à dire les gens de la famille du défunt et ceux qui sont présents.", "embeddings": [] }, { "id": 3873, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (ﷺ) a embrassé ‘Othmane Ibn Math’oun (qu’Allah l’agrée) alors qu’il était mort.\nC’est comme si je voyais ses larmes couler sur ses joues.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1456 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\nNous pouvons tirer de ce hadith qu’il est permis d’embrasser un mort et qu’il est permis de pleurer suite à un décès. Par contre il est interdit d’exagérer dans les pleurs car ceci fait partie des lamentations interdites par le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3874, "content": "D’après Kourayb : Un des fils de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) est mort alors il m’a dit: Ô Kourayb! Lève toi et va voir si il y a un rassemblement pour mon fils.\nJ’ai dit: Oui.\nIl a dit: Malheur à toi! (1) Tu vois qu’ils sont combien? (2) Quarante?\nJ’ai dit: Non, ils sont plus nombreux.\nIl a dit: Alors faites sortir mon fils (3) car j’atteste que j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Il n’y a pas quarante personnes parmi les croyants qui intercèdent (4) pour un croyant sans que Allah ne les fasse intercéder (5) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1489 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)\n(1) Ceci est une expression arabe qui est fréquemment utilisée mais dont le sens apparent n’est pas ce qui est voulu.\n(2) Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) était aveugle à la fin de sa vie.\n(3) C’est à dire : -Faites sortir le corps afin que les gens puissent prier sur lui-.\n(4) C’est à dire qu’ils invoquent en sa faveur lors de la prière mortuaire.\n(5) C’est à dire qu’Allah pardonne au défunt et accepte leurs invocations en sa faveur.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3875, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a interdit d’écrire quoi que ce soit sur la tombe.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1563 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\nRemarque : Par contre il est possible de mettre une pierre pour différencier les tombes les unes des autres (Voir Abou Daoud dans ses Sounan n°3206)", "embeddings": [] }, { "id": 3876, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main ! Certes le saqt (*) va tirer sa mère vers le paradis par le cordon ombilical si (elle patiente) en recherchant la récompense d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1609 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) السِّقطَ : C’est l’enfant mort qui est sorti du ventre de sa mère avant la fin de la grossesse.", "embeddings": [] }, { "id": 3877, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Casser un os d’un mort est comme le casser alors qu’il est vivant ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1616 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3878, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des affranchis (*) à chaque rupture du jeûne et ceci chaque nuit ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1643 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja)\n(*) C’est à dire des gens qu’Allah affranchie du feu.", "embeddings": [] }, { "id": 3879, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Ramadan est rentré alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes ce mois vous est parvenu, il y a dedans une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui est privé d’elle est privé de tout le bien et n’est privé de son bien qu’une personne privée de tout bien ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1644 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan Sahîh)\nL’imam Ibn Jarir At Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit: « Le sens de ceci est qu’un acte qui est pratiqué durant la nuit du destin est meilleur qu’un acte qui serait pratiqué durant mille mois dans lesquels il n’y aurait pas la nuit du destin ».\n(Tefsir Tabari vol 24 p 534)", "embeddings": [] }, { "id": 3880, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allah que ces jours (10 premiers jours) ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Pas même le djihad dans le sentier d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1727 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a dépensé tout son argent dans le sentier d’Allah et a combattu jusqu’à être tué.", "embeddings": [] }, { "id": 3881, "content": "D’après Qatada Ibn Nu’man (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat, il lui est pardonné une année devant lui et une année derrière lui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1731 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Sahîh li Ghayrihi)\nPrécision :\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne le jour de ‘arafat ou de ‘achoura alors qu’il lui reste des jours de ramadan à rattraper, son jeûne est valable, mais s’il avait eu l’intention de jeûner ce jour comme rattrapage de ramadan alors il obtient deux récompenses: la récompense du jour de ‘arafat ou du jour de ‘achoura avec la récompense du rattrapage ».\n(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)", "embeddings": [] }, { "id": 3882, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûnait le lundi et le jeudi.\nQuelqu’un lui a dit: Ô Messager d’Allah ! Tu jeûnes le lundi et le jeudi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes le lundi et le jeudi Allah pardonne à chaque musulman sauf à deux personnes qui s’évitent (1), Il dit (2): Laisse ces deux jusqu’à ce qu’ils se réconcilient ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1740 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire ceux qui ont coupé les relations entre eux pour une cause qui ne doit pas entraîner cela. Par contre le fait de couper les relations pour une cause liée à la religion ou pour éduquer sa famille est permis.\n(2) C’est à dire qu’Allah dit cela à l’ange qui lui présente les actes des gens.\nCes commentaires sont tirés de la Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja de l’imam Sindi.", "embeddings": [] }, { "id": 3883, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui ne donne pas la zakat sur son argent sans que son argent lui soit représenté le jour de la résurrection sous la forme d’un serpent chauve (1) qui va s’enrouler autour de son cou ».\nPuis il nous a récité la confirmation de cela dans le livre d’Allah: -Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce…- (2).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1784 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Les savants expliquent que ceci est dû à la puissance de son venin.\n(Fath Al Bari)\n(2) Sourate Ali Imran n°3 verset 180.\nAllah a dit dans la sourate Ali Imran n°3 verset 180 : « Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne pensent pas que cela est bon pour eux, ceci est plutôt mauvais pour eux; Au jour de la résurrection on leur attachera ce qu’ils ont gardé par avarice ».\n\nقال الله تعالى : وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ\n(سورة آل عمران ١٨٠)", "embeddings": [] }, { "id": 3884, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui me garantit qu’il ne demandera rien aux gens je lui garantit le paradis ».\nJ’ai dit: Moi.\nAprès cela il ne demandait rien à personne.: Thawban (qu’Allah l’agrée) faisait tomber son fouet alors qu’il était sur sa monture, il ne disait à personne: Passe le moi. Il descendait et le ramassait.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1837 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3885, "content": "D’après Muhammad Ibn Maslama (qu’Allah l’agrée), j’ai demandé une femme en mariage et je l’ai espionné jusqu’à ce que je la vois dans une palmeraie lui appartenant. On m’a alors dit : Tu fais cela alors que tu es un compagnon du prophète ? J’ai dit : J’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire : « Lorsque Allah met dans le coeur d’un homme de demander une femme en mariage il n’y a pas de mal à ce qu’il la regarde ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sunan n°1864 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3886, "content": "D’après Mouhammad Ibn Hatib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La différence entre le halal et le haram est le tambour et élever la voix (en chanson) dans le mariage. ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sunan n°1896 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Maja, hadith Hasan)\nC’est à dire que le mariage autorisé fait du bruit lorsque les femmes tapent sur les tambours et que les gens en parlent contrairement à la fornication qui se fait de manière secrète et cachée.", "embeddings": [] }, { "id": 3887, "content": "Selon Ibn Abbas رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :\n« Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage pour deux personnes qui s’aiment. » (*)\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1920 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Le sens de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : « Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage pour deux personnes qui s’aiment ». \nLe mariage augmente l’amour entre deux personnes qui s’aiment. C’est pourquoi l’islam exhorte celui qui est tombé amoureux de faire les causes pour se marier avec la personne qu’il aime s’il le peut, sinon avec quelqu’un d’autre , car il n’y a pas de meilleure solution que le mariage pour la personne amoureuse.\nAinsi l’islam ne s’oppose pas à la nature humaine, mais au contraire il la guide vers ce qui apporte le bien et le bonheur dans cette vie et dans l’au-delà.\n(Cheikh Muhammad Ibn Omar Bazmoul (qu’Allah le préserve), Voir le lien en Arabe )", "embeddings": [] }, { "id": 3888, "content": "D’après Samurah ibn Jundab, Le Prophète (ﷺ) a interdit le Tabattoul (التَّبَتُّل),\nZaid ibn Akhzam a rajouté: « Et Qatadah (Un des rapporteurs) a récité: \n{Et Nous avons certes envoyé avant toi (Ô Muhammad (ﷺ)) des Messagers, et leur avons donné des épouses et des descendants} ».\n(Sourate 13 : le tonnerre, Verset 38)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1922 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n═ Annotation ‎════════\nEt Qu’est ce que c’est le Tabattoul (التَّبَتُّلِ)?\nAl-Hafidh Ibnou Hajar Al-‘Asqalani (Qu’Allah lui fasse Miséricorde) a dit:\nC’est Le fait de delaisser et de couper toute relation avec le Mariage, et tout ce qui va en dépendre (comme jouissance) pour se consacrer uniquement à l’adoration\nقل ابن حجر العسقلاني رحمه الله:\nالانقطاع عن النكاح وما يتبعه من الملاذ إلى العبادة", "embeddings": [] }, { "id": 3889, "content": "D’après Khouzeima Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah n’a pas de pudeur vis-à-vis de la vérité ; et il répéta cela trois fois ; n’ayez pas de rapport avec les femmes par leurs derrières (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja n°1924, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire par l’anus.", "embeddings": [] }, { "id": 3890, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « il est interdit à un homme de demander en mariage une femme qui a déjà été demandée par son frère. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1940 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3891, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les conditions qui sont le plus en droit d’être respectées sont celles par lesquelles vous avez rendu les sexes permis (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°1954 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3892, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La plume a été levée pour trois personnes (*) : pour la personne qui dort jusqu’à ce qu’elle se réveille, pour le petit jusqu’à ce qu’il grandisse et pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2041 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il n’y a pas de péchés inscrits à l’encontre des gens qui rentrent dans l’une des trois catégories mentionnées.", "embeddings": [] }, { "id": 3893, "content": "D’après Abou Dhar Al Ghifari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a pardonné à ma communauté ce qu’elle commet par erreur, par oubli ou par contrainte ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2043 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\nC’est à dire que, par exemple, si une personne lave sa bouche lors des ablutions et avale involontairement de l’eau alors son jeûne est valable car elle n’a pas fait cela volontairement.\n(Fath Dhil Jalal Wa Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 7 p 241)\nAllah a dit dans la sourate Al Ahzab n°33 verset 5 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Il n’y a pas de mal pour vous dans les choses que vous avez fait par erreur mais le mal est dans ce que vos coeurs ont fait de manière volontaire. Et Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux ».\nقال الله تعالى : وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا\n(سوة الأحزاب ٥)", "embeddings": [] }, { "id": 3894, "content": "D’après ‘Urwah bin Zubair, qu’Aishah a dit:\n« Béni soit Celui dont Son Ouïe entend toute chose ! J’entendais les propos de Khawla Bintou Thâalaba et quelques une de ses paroles m’étaient inaudibles alors qu’elle se plaignait de son mari au Messager d’Allah (ﷺ),\nElle disait: Ô ! Messager d’Allah (ﷺ) ! Il a pris les meilleurs moments de ma vie (c.à.d. ma jeunesse) et je lui ai donné beaucoup d’enfants. (Littéralement partagé mon ventre pour lui)\net je lui ai donné beaucoup d’enfants. Jusqu’à ce que j’aie vieilli et que je ne peux plus lui donner d’enfants,\nalors il m’a répudié, il a déclaré Zihar sur moi (en déclarant que je suis pour lui comme le dos de sa mère: c’est une injure consistant à assimiler sa femme à sa propre mère pour ne plus avoir de relation sexuel avec elle) !\nÔ Allah! Je me plains à Toi ! Et avant qu’elle ne bronche, Djibril est descendu avec ces versets du Coran: « Allah a bien entendu la parole de celle qui discute avec toi à propos de son époux et se plaignait à Allah. (Et Allah entendait votre conversation, car Allah est Audient et Clairvoyant.) »\n(Sourate Al-Mujâdalah, 58 verset 1)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2063 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3895, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu un homme jurer par son père alors il a dit : « Ne jurez pas par vos pères. Celui qui jure par Allah qu’il soit véridique et celui à qui on jure par Allah qu’il s’en satisfasse et celui qui ne se satisfait pas d’Allah ne fait en rien partie d’Allah (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2101 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il n’est pas une personne proche d’Allah.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3896, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’usure comporte soixante-dix péchés (*), le moins grave d’entre eux étant équivalant au fait que l’homme se marie avec sa mère ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2274 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il y a dans l’usure 70 types de péchés.\nCe hadith montre que l’usure est plus grave que l’adultère.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3897, "content": "D’après Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrées),\n« Quand le Prophète (ﷺ) arriva à Al-Madinah, il constata que les habitants de la cité étaient les pires personnes à traiter avec les poids et les mesures.(Car ils avaient l’habitude de frauder) Puis Allah ( سُبْحَانَهُ) a révélé: « Malheur aux fraudeurs » (ce qui fraude dans les mesures et les poids), après la révélation de ce verset ils ont arrêtés avec la fraude dans les poids et les mesures »\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah n°2308 dans le Chapitre des commerces et transactions, Hadith Hasan)\nLe sens du mot arabe Tafif (طفّف) ici est de tricher dans les poids et les mesures soit par excès, s’il s’agit de dues aux autres, ou par défaut quand il s’agit d’une dette.\nAllah dit que ce sont ceux à qu’il a promis la perdition et la destruction en commençant ces verset par leur dire « Malheur aux fraudeurs »\n(Tafsir ibn Kathir)", "embeddings": [] }, { "id": 3898, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de préjudice volontaire ni de préjudice involontaire (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2341 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ce hadith est sous la forme de la négation mais son sens est une interdiction formelle de causer du tort à autrui où à soi même que cela soit fait de manière volontaire ou involontaire.\n(Voir Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 10 p 262)\nRègle: Il est formellement interdit aux gens qui sont malades ou qui suspectent qu’ils soient malades de prier en groupe à la mosquée ou de prier la prière du vendredi.\nLe Comité des Grands Savants du Royaume d’Arabie Saoudite a dit : « Il est interdit à une personne malade d’assister à la prière du vendredi et aux prières en commun car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : -Une personne qui a des chameaux malades ne doit pas les abreuver en même temps que ceux d’une personne qui sont en bonne santé- (*)… ».\n(Voir le lien suivant : Comité des Grands Savants du Royaume d’Arabie Saoudite)\n(*) Ce hadith est rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2221.\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Et la personne qui est touchée par la maladie ou qui serait peut-être touchée par la maladie, il lui est interdit d’assister à la prière du vendredi et aux prières en groupe à la mosquée ».\n(Tweet du 13/03/20. Voir le lien suivant : Cheikh Souleyman Ruheili)", "embeddings": [] }, { "id": 3899, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah est avec la personne endettée (*) jusqu’à ce qu’elle paye sa dette tant que ce n’est pas pour une chose qu’Allah déteste ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2409 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’Allah l’aide.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3900, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt alors qu’il avait un dinar ou un dirham de dette remboursera avec ses bonnes actions car il n’y aura plus de dinar et de dirham (*) ».\n (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2414 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le jour du jugement il sera pris de ses bonnes actions et elles seront données à la personne qui n’a pas été remboursée dans la vie d’ici-bas.\n(Voir Hachiya Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3901, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui demande un dû, qu’il le demande convenablement (*) et ceci qu’on lui rende son dû ou pas ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Sindi (mort en 1163 du calendrier hégirien) a dit: C’est à dire sans perversité ni dans les paroles ni dans les actes.\n(Hachiya Sindi Ala Sounan Ibn Maja)\nCheikh Al ‘Abad a dit: C’est à dire avec douceur.\n(Charh Sounan Ibn Maja cours n°175)", "embeddings": [] }, { "id": 3902, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Abi Rabi’a (qu’Allah l’agrée) : Lors de la campagne militaire de Hunayn, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a conquis Hounayn (1), il m’a emprunté trente ou quarante mille (2).\nAprès son retour il m’a rendu la somme puis a dit: « Qu’Allah te bénisse dans ta famille et ton argent. Certes la récompense du prêt est le fait de rendre et le fait de faire l’éloge (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2424 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Hunayn est le nom d’un endroit entre La Mecque et Médine.\nCette campagne militaire a eu lieu durant la huitième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\n(2) C’est à dire de la monnaie qui était utilisée à l’époque.\n(3) C’est à dire le fait de rendre à la personne ce qu’elle a prêté et de la remercier et d’invoquer en sa faveur.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°175)", "embeddings": [] }, { "id": 3903, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « En effet, la peau d’un mécréant sera aussi épaisse que 42 coudées, sa molaire sera aussi grosse que le Mont Uhoud (montagne), et sa place assise en enfer sera comme ce qui est entre (la ville de) Makkah et Al-Madinah.».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°2577 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3904, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Jamais une affaire concernant le talion n’a été portée devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sans qu’il n’ordonne de pardonner (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2692 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Sindi (mort en 1163 du calendrier hégirien) a dit que le sens voulu ici est -sans qu’il n’encourage à pardonner-.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nPour aider à comprendre le hadith il faut savoir que lors de différents entre des musulmans concernant le talion, il est permis à la victime ou à ses proches de demander l’application du talion mais il leur est recommandé de pardonner.\nAllah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 40 (traduction rapprochée du sens du verset): « La sanction d’une mauvaise action est une mauvaise action identique. Mais quiconque pardonne et réforme, sa récompense incombe à Allah. Certes Il n’aime pas les injustes ».\n\nقال الله تعالى : وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ \n(سورة الشورى ٤٠)", "embeddings": [] }, { "id": 3905, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous a fait une aumône lors de votre décès du tiers de vos biens (*) afin que ceci soit pour vous une augmentation de vos actes ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2709 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.\nÉgalement le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] }, { "id": 3906, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit dans son sermon, pendant l’année du pèlerinage d’adieu: « Certes Allah a donné à chacun son droit ainsi il n’y a pas de wasiya en faveur d’un héritier ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2713 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wasiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens. (Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2709)\nÉgalement le testament (wasiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] }, { "id": 3907, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui rencontre Allah sans rien Lui associer et sans avoir fait couler du sang interdit (*) rentre dans le paradis ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2716 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) dans ses Sounan a classé ce hadith dans le chapitre sur la gravité de tuer un musulman injustement.", "embeddings": [] }, { "id": 3908, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Certes ma mère est morte subitement et n’a pas fait de wassiya (*). Je pense que si elle avait parlé elle aurait fait l’aumône. Est ce que si je fait l’aumône pour elle, elle aura une récompense et j’aurais une récompense ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2717 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que le musulman peut écrire un testament (wassiya) pour que au moment de sa mort une partie de ses biens soit donnée pour les actes de piété (aumône, construction de mosquées…).\nPar contre ceci ne peut pas excéder le tiers de la totalité de ses biens.\nÉgalement le testament (wassiya) ne peut pas être en faveur d’une ou plusieurs personnes ayant un droit dans l’héritage.", "embeddings": [] }, { "id": 3909, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et sont père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le combattant dans le sentier d’Allah, celui qui fait le hajj et celui qui fait la ‘omra sont les délégations d’Allah. (1)\nIl les a invité et ils ont répondus, ils Lui ont demandés et Il leur a donné (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2893 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’ils recherchent par leur voyage le fait de se rapprocher d’Allah.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire que leurs invocations sont exaucées.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al ‘Abad cours n°218)\nL’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : -Le mérite de l’invocation du pèlerin-.", "embeddings": [] }, { "id": 3910, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah, y a t-il un djihad obligatoire pour les femmes? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit « Oui,  Un djihad dans lequel il n’y a pas de combat leur est obligatoire: le hajj et la ‘omra ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans n°2901, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3911, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le hajj est le djihad de toute personne faible ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2902 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3912, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui fait la talbiya (1) sans que ne fasse la talbiya tout ce qui se trouve à sa droite et à sa gauche comme pierres, arbres ou terres (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2921 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) La talbiya est une formule de rappel d’Allah qu’il est recommandé à ceux qui font le hajj et la ‘omra de beaucoup prononcer.\n(2) Le fait que ces choses suivent le croyant dans cette formule de rappel montre sa noblesse et son mérite auprès d’Allah.\nDe plus il est possible qu’il soit écrit au croyant l’ensemble des récompenses de toutes ces choses qui ont fait la talbiya en le suivant car c’est lui qui leur a montré cela or celui qui montre un bien est comme celui qui l’a pratiqué.\n(Sahih Al Taghrib Wa Tarhib de Cheikh Albani vol 2 p 22)", "embeddings": [] }, { "id": 3913, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a fait le hajj sur une monture dont la selle était usée, il était vêtu d’un vieil habit qui valait quatre dirham ou moins que cela puis il a dit: « Ô Allah ! Fais que ceci soit un hajj dans lequel il n’y a pas d’ostentation dans les actes ni dans les paroles (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3002 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Il y a dans cette invocation une demande adressée à Allah pour qu’Il lui permette de faire un hajj avec sincérité et Allah est certes le Plus Riche, Celui qui se passe de tout associé.\nIl n’accepte comme oeuvre que ce qui est fait uniquement pour Lui tandis que celui qui lui donne un associé alors Allah le délaisse lui et son association.\nAinsi celui qui recherche par son hajj les louanges et les éloges des gens alors son hajj n’est pas accepté.\n(Charh Ach Camail Mohamediya de Cheikh Abder Razaq Al Badr p 362)", "embeddings": [] }, { "id": 3914, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit le matin de la ‘aqaba (1) alors qu’il était sur sa monture : Va me chercher des pierres. Je lui ai alors ramassé sept pierres de la taille de pois chiche. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a secouées dans sa main et a dit : « Tirez des pierres comme celles ci ». Puis il a dit: « Ô vous les gens ! Prenez garde à l’exagération (2) dans le religion car certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est l’exagération dans la religion ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3029 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) La ‘aqaba est le nom de la 3e stèle que les pèlerins doivent lapider durant les rites du pèlerinage.\nLe matin de la ‘aqaba désigne le jour du ‘id, soit le 10e jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) L’exagération dans la religion signifie le fait de faire des rajouts à ce qui a été permis par la législation islamique que ce soit au niveau de la croyance, des adorations ou du comportement.\n(Charh Fath Al Majid de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 105)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith ci-dessus : « Ceci est général pour tous les types d’exagération, que ce soit au niveau des croyances ou des actes ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 293)", "embeddings": [] }, { "id": 3915, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il sera dit au lecteur du Coran lorsqu’il rentrera au paradis: Lis et monte. Il va monter d’un degré à chaque verset jusqu’à ce qu’il lise la dernière chose qu’il connait ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3062 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3916, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) voulait pratiquer la odhiya il achetait deux beaux béliers bien portants, cornus, blancs avec un petit peu de noir, castrés. Il égorgeait l’un d’eux pour sa communauté, pour celui qui atteste de l’unicité d’Allah et qui atteste qu’il a transmis le message. Puis il égorgeait le second pour lui et sa famille.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3122 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3917, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui a les moyens mais ne pratique pas la odhiya, qu’il ne s’approche pas de notre lieu de prière ».(*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3123 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est la bête que l’on sacrifie pour Allah à l’occasion du ‘id al adha.\nL’imam Ibn Daqiq Al ‘Id (mort en 702 du calendrier hégirien) a dit: « Il n’y a aucune divergence sur le fait que la odhiya fait partie des rites de l’Islam ».\n(Ihkam Al Ahkam Charh Omdatoul Ahkam p 944)", "embeddings": [] }, { "id": 3918, "content": "D’après Younous Ibn Maysara ibn Halbas: Je suis sorti avec le compagnon du Prophète Abou Sa’id Al Zouraqi (qu’Allah l’agrée) pour acheter la odhiya.\nYounous dit: Abou Sa’id a montré un bélier avec un petit peu de noir (1) dont le corps n’était ni élevé ni abaissé (2) et il m’a dit: Achète moi celui là.\nC’est comme s’il avait trouvé qu’il ressemblait au bélier du Prophète (ﷺ).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3129 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il était blanc avec un petit peu de noir.\n(2) C’est à dire que c’était une belle bête.", "embeddings": [] }, { "id": 3919, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que l’un d’entre vous mange avec sa main droite, qu’il boive avec sa main droite, qu’il prenne avec sa main droite et donne avec sa main droite car certes Chaytan mange avec sa main gauche, il boit avec sa main gauche, il donne avec sa main gauche et prend avec sa main gauche ».\n(Rapporté par Ibn Maja n°3266 et et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh", "embeddings": [] }, { "id": 3920, "content": "D’après Asma Bint Yazid (رضي الله عنها), un repas a été apporté au Prophète (ﷺ) et il nous a été présenté.\nNous avons dit: Nous n’en avons pas envie.\nLe Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: « Ne rassemblez pas la faim et le mensonge (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3298 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)\n(*) Ceci est un avertissement contre le mensonge qui à ce moment là fait que la personne perd l’ici-bas par la faim et l’au-delà par le mensonge.\n(Hachiya As Souyouti Ala Sounan Ibn Maja)\nCe qu’il faut comprendre de ce hadith c’est que beaucoup de personnes lorsqu’on leur propose une nourriture ou à boire répondent par exemple par : « Non merci, je n’ai pas faim (ou je n’ai pas soif) » alors qu’en réalité ils ont faim (parfois même très faim) ou soif.\nIls répondent généralement ainsi par désir de ne pas gêner la personne, par honte ou autre.\nLe messager صلى الله عليه وسلم nous enseigne donc ici qu’en agissant ainsi, en plus de subir la faim la personne, commet un péché puisqu’elle ment.\nIl est donc plus salutaire d’être véridique et ne pas rentrer dans le mensonge.\nAutrement dit, il est permis à la personne de refuser mais qu’elle le fasse sans mentir.", "embeddings": [] }, { "id": 3921, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah les agrée) a dit, l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit :« Deux morts et deux sangs nous sont autorisés ; les deux morts sont les criquets et les poissons et les deux sangs sont le foie et la rate. »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3314 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3922, "content": "D’après ‘Abdullah Ibn ‘ Amr (Qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Celui qui boit du vin et s’enivre, sa prière n’est pas acceptée pendant quarante jours et s’il meurt il entrera en enfer, mais s’il se repent, Allah acceptera son repentir.\nS’il boit encore du vin et s’enivre, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours (une nouvelle fois), et s’il meurt, il entrera en enfer, mais s’il se repent, Allah acceptera son repentir.\nS’il boit encore du vin et s’enivre, sa prière ne sera pas acceptée pendant quarante jours (une nouvelle fois), et s’il meurt, il entrera en enfer, mais s’il se repent Allah acceptera son repentir.\nMais s’il le fait à nouveau (une quatrième fois), il sera du droit d’Allah de lui faire boire « Radghah Al-Khabaal » le jour de la résurrection. »\n« Ils ont dit: «. Ô Messager d’Allah, Qu’est ce que « Radghah Al-Khabaal » ? Il a dit: « La sueur des gens de l’Enfer.»\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah n°3377, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3923, "content": "D’après Sahl ibn mu’adh ibn Anas Al-juhani, d’après son père, que le prophète (ﷺ) a dit:\n« Celui qui mange de la nourriture dit :\nLouange à Allah Qui m’a accordé cette nourriture et me l’a octroyé sans pouvoir ni force de ma part. »\n الْحَمْـدُ للهِ الَّذي أَطْعَمَنـي هـذا وَرَزَقَنـيهِ مِنْ غَـيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلا قُوَّة\n Al hamdu li-l-lâhi ladhî atcamanî hâdhâ wa razaqanîhi min ghayrin hawlin minnî wa lâ quwwatin.\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3410 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith jugé Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3924, "content": "D’après Ousama Ibn Charik (qu’Allah l’agrée) : J’ai vu des bédouins interroger le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Y a t-il un mal pour nous dans cela ? Y a t-il un mal pour nous dans cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a dit: « Serviteurs d’Allah ! Allah a enlevé le péché sauf pour celui qui a coupé une partie de l’honneur de son frère (*), c’est ceci qui a été interdit ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Y a t-il un mal pour nous si nous ne nous soignons pas ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Soignez vous ô serviteur d’Allah! Car certes Allah n’a pas mis une maladie sans qu’Il n’ai mis avec elle une guérison sauf pour la vieillesse ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Quelle est la meilleure chose qui est donnée à un serviteur?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un bon comportement ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3436 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja)\n(*) C’est à dire par la médisance qui est le fait de mentionner un musulman par une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.\n(Voir Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3925, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : La fièvre a été mentionnée auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et un homme l’a insultée.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne l’insulte pas car certes elle fait partir les péchés comme le feu fait partir les impuretés du fer ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3469 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3926, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si il y a dans les choses par lesquelles vous vous soignez une chose qui est bonne alors il s’agit de la hijama (*) ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3476 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appelent communément « une saignée ».\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances.", "embeddings": [] }, { "id": 3927, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La hijama (1) est plus bénéfique lorsqu’elle est faite à jeun, il y a en elle une guérison et une bénédiction. Elle rajoute à la raison et à la mémorisation.\nAinsi faites la hijama avec la bénédiction d’Allah le jeudi. Et écartez vous de la hijama le mercredi, le vendredi, le samedi et le dimanche en particulier.\nEt pratiquez la hijama le lundi et le mardi car c’est le jour durant lequel Allah a guéri Ayoub (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (2) de l’épreuve alors que l’épreuve l’avait touché un mercredi.\nCertes les formes de lèpre n’apparaissent que le mercredi ou la nuit du mercredi (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3487 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Cela consiste a appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis à faire de légères incisions pour faire sortir du sang. C’est ce que les gens appellent plus communément -une saignée-.\nJe précise qu’il faut apprendre auprès de ceux qui ont de l’expérience dans cela et ne pas se lancer sans connaissances\n(2) Il s’agit du Prophète d’Allah Ayoub (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire le mardi soir car dans l’Islam la nuit précède le jour.", "embeddings": [] }, { "id": 3928, "content": "D’après Salma (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’était pas touché par une plaie ou une piqure sans qu’il ne mette dessus du henné (*).\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que ceci est une guérison.", "embeddings": [] }, { "id": 3929, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demandez protection auprès d’Allah contre le ayn car certes le ayn est vérité ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3508 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3930, "content": "D’après Abou Oumama Ibn Sahl Ibn Hanif, Amir Ibn Rabi’a (qu’Allah l’agrée) est passé près de Sahl Ibn Hanif (qu’Allah l’agrée) alors qu’il se lavait et il a dit: Je n’ai jamais vu avant aujourd’hui une peau blanche cachée du soleil comme celle-là.\nAlors Sahl s’est évanouie et tomba par terre.\nOn l’a apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à qui on dit: Sahl s’est évanouie.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qui accusez-vous? »\nIls ont dit: Amir Ibn Rabi’a.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pourquoi l’un d’entre vous veut-il tuer son frère? Si l’un d’entre vous voit chez son frère ce qui lui plait qu’il invoque la bénédiction en sa faveur » puis il demanda de l’eau et a ordonné à Amir de faire l’odho. Il a lavé son visage, ses mains jusqu’aux coudes, ses genoux et l’intérieur de son izar puis il lui a ordonné de lui verser l’eau dessus.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3509 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahhîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3931, "content": "D’après Imran Ibn Husayn (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de rouqiya si ce n’est contre le ayn ou la fièvre ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3513 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3932, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mangez, buvez, faites l’aumône, habillez vous tant que ceci n’est pas mélangé à de l’excès ou de l’orgueil ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3605 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3933, "content": "D’après Abou Houreira , qu’Allah soit satisfait d’eux, rapporté que:\nLe Messager d’Allah a dit: « Un Qintar est douze mille ‘Uqiyah, chaque ‘Uqiyah lequel est meilleur que ce qu’il a entre le ciel et la terre.  » Et le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: «Un homme sera étonné de voir le rang élevé qu’il a atteint au Paradis, car il ne s’y attendait pas il dira: Ô Seigneur comment se fait-il que j’aie obtenu tout cela?. On lui dira tu l’as obtenue car ton enfant a demandé pardon pour toi\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3660 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3934, "content": "D’après Ya’la Al ‘Amari : Al Hassan et Al Husseyn (qu’Allah les agrée tous les deux) (1) sont allés en courant vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui les a serré contre lui et il a dit alors: « Certes l’enfant rend avare et peureux (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3666 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(1) Ce sont deux des petits enfants du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLeur père est ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et leur mère est Fatima la fille du Prophète (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire que l’enfant est une cause qui entraîne chez les parents l’avarice et la peur.\nEn effet, les parents ne veulent plus dépenser de leur argent afin de le laisser à l’enfant et ne veulent plus participer aux expéditions militaires par amour pour lui.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)\nAnnotation\nAinsi, ce hadith et le verset ci-dessous sont une incitation pour les parents à faire des aumônes et à dépenser une partie de leur argent dans les bonnes oeuvres et à ne pas se laisser pousser vers l’avarice par leurs enfants.\nAllah a dit dans la sourate Al Taghaboun n°64 versets 15 et 16: « Certes vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation alors qu’auprès d’Allah il y a une immense récompense. Ainsi pratiquez la taqwa d’Allah (*) autant que vous pouvez, écoutez, obéissez et dépensez. Ceci sera un bien pour vous. Et quiconque a été protégé de sa propre avarice, ceux là sont ceux qui réussissent ».\n(*) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n\nقال الله تعالى : إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ / فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ \n(سورة التغابن ١٥/١٦)", "embeddings": [] }, { "id": 3935, "content": "D’après Abou Dharr (Qu’Allah les agrée) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) est passé prés de moi et j’étais étendu sur mon ventre, il me fit bouger avec son pied et dit « Ô Junaidib !, c’est la manière de se coucher des Gens de l’enfer » [*]\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°3724 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3936, "content": "D’après Ibn ‘Omar (Qu’Allah les agrées), le Prophète (ﷺ) a dit: « Les noms les plus aimés d’Allah azawajal sont ‘Abdullah et ‘Abdur-Rahman. ».\n(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah n°3728, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3937, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Toute femme qui retire ses vêtements dans un endroit autre que la demeure de son mari (*) a coupé le voile entre elle et Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3750 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) Ceci une métaphore pour désigner le fait qu’elle se découvre devant des hommes étrangers et ne cache pas ce qu’elle devrait cacher devant eux.\n(Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi, hadith n°2940)", "embeddings": [] }, { "id": 3938, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Coran va venir le jour du jugement sous la forme d’un homme -chahib- (*) et il va dire: Je suis celui qui t’a fait veiller durant tes nuits et qui a assoiffé tes journées ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3781 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que sa couleur a changée à cause d’une chose comme la maigreur, la faim ou le voyage. C’est comme s’il était à l’image de celui qui s’est fatigué avec la lecture du Coran auquel il va s’adresser.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3939, "content": "D’après Sa’da Al Mouriya : Après la mort du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ‘Omar (qu’Allah l’agrée) est passé près de Talha (qu’Allah l’agrée) et lui a dit: Pourquoi es-tu triste? Tu es déçu de la gouvernance du fils de ton oncle ? (1)\nTalha (qu’Allah l’agrée) a dit: Non, mais j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Je connais certes une parole, personne ne la prononce lors de sa mort sans qu’elle ne soit une lumière pour son feuillet (2) et certes son corps et son esprit trouvent par elle une tranquillité au moment de la mort » mais je ne l’ai pas interrogé jusqu’à ce qu’il meurt.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Je connais cette parole. C’est celle qu’il a voulu faire prononcer à son oncle (3) et s’il avait connu une chose qui lui permette plus d’être sauvé il lui aurait ordonné cette chose.\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3795 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la gouvernance de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) qui fait partie de la même tribu que Talha (qu’Allah l’agrée). Le sens voulu est: « Est ce que c’est le fait que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) soit mort qui t’a rendu triste? » car après sa mort c’est Abou Bakr qui a gouverné les musulmans.\n(Charh Sounan Ibn Maja de Cheikh Al Abad, cours n°271)\n(2) C’est à dire le feuillet de ses actes qui lui sera donné le jour du jugement.\n(3) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé son oncle Abou Talib à dire -La Ilaha Illa Allah- avant qu’il ne meurt comme cela est mentionné dans plusieurs hadiths authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 3940, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a personne qui meurt en attestant de -La Ilaha Illa Allah- et que je suis le Messager d’Allah avec un coeur certain sans qu’Allah ne lui pardonne ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3796 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja)\nCe hadith nous montre le mérite de mourir en attestant des deux attestations de l’Islam mais il nous montre également que parmi les conditions pour que ces deux attestations soient bénéfiques il y a la certitude et l’absence de doute.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit dans Fath Al Majid p 44: Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs. Ainsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit: -Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad verset 19] et il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus.", "embeddings": [] }, { "id": 3941, "content": "D’après Mouadh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’aumône éteint les péchés comme l’eau éteint le feu ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3973 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3942, "content": "D’après Abou Hourayra  (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« [Certes] Fait parti du bon Islam que chacun delaisse ce qui ne le regarde pas. »\n(Rapporté par Ibn Majah n°3976 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah , Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3943, "content": "D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) a rencontré une femme sentant l’odeur d’un parfum et se dirigeait vers la mosquée: et il lui dit:\n« Ô Serviteur de Al Jabbar (Le Très Contraignant (c’est à dire Allah)), Où vas-tu? »\n« À la mosquée ? – dit-elle – »\n« Tu t’es parfumée ? »\n« Oui, répondit-elle – »\nCar j’ai entendu Le Messager d’Allah (ﷺ) dit:\n« Chaque fois qu’une femme se parfume et se rend à la mosquée, Allah n’accepte pas sa prière, jusqu’à ce qu’elle prenne un bain ».\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4002 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)\nNote\nLa cause de l’interdiction est claire. Le parfum suscite le plaisir (sexuel). Les ulémas y assimilent tout ce qui lui ressemble comme les beaux vêtements, les bijoux apparents, les parures luxueuses et le contact direct avec les hommes.\n[Voir Fateh al-Bari, 2/279.]", "embeddings": [] }, { "id": 3944, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ordonnez le bien et interdisez le mal avant que vous n’invoquiez mais vous ne serez pas exaucés (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4004 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le fait de ne pas ordonner le bien et de ne pas interdire le mal est une chose qui empêche l’exaucement des invocations.\n(Voir Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3945, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah va questionner le serviteur le jour du jugement jusqu’à ce qu’Il lui dise: Qu’est-ce qui t’a empêché lorsque tu as vu le mal de le réprouver ?\nAlors si Allah insuffle au serviteur son argument il va dire: Ô Seigneur! J’ai eu espoir en Toi et j’ai eu peur des gens ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4017 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°926, Hadith Isnad Jayyid Rijal Thiqat)\nL’imam Al Sindi a dit dans sa Hachiya Ala Sounan Ibn Maja que le sens de la dernière phrase est que la personne a eu peur des gens et a préférée être négligente vis-à-vis du droit d’Allah qui est généreux et pardonneur contrairement aux gens.\nNous pouvons également tirer de ce hadith l’importance de réprouver le mal car que va t-il advenir de ceux à qui Allah va poser cette question mais à qui Il ne va insuffler aucune réponse ?", "embeddings": [] }, { "id": 3946, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fahicha (1) pratiquée de manière apparente n’est absolument jamais apparu dans un peuple sans que ne se propage parmi eux le ta’oun (2) et des maladies qui n’étaient pas connues chez leurs ancêtres ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4019 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire la fornication et l’homosexualité.\n(Al Mountaqa Charh Al Mouwata de l’imam Al Baji vol 5 p 306)\n(2) Il a été expliqué précédemment que ce terme désigne toutes les épidémies.\nLes épidémies sont dues aux péchés commis par le gens\nAllah a dit dans la sourate Ar Roum n°30 verset 41 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Le désordre est apparu sur la terre et la mer (1) à cause de ce que les gens ont commis (2) afin qu’ils goûtent les mauvaises conséquences d’une partie de leurs actes afin que peut-être ils reviennent (3) ».\n(1) C’est à dire que la vie quotidienne des gens se détériore à cause du manque qui touche leurs biens et à cause des maladies et des épidémies qui touchent leurs personnes et autre que cela.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 643)\n(2) C’est à dire comme péchés et désobéissances à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 255)\n(3) C’est à dire afin qu’ils se repentent et reviennent vers l’obéissance à Allah.\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 257)\nقال الله تعالى : ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ\n(سورة الروم ٤١)\nRemarque :\nLe fait que Allah ne punisse les gens que pour certains de leur péchés et pas pour l’ensemble de leurs péchés est un bienfait de Sa part.\n(Voir Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Cheikh Sa’di p 643)\nDans le verset précédent, Allah a dit : « …afin qu’ils goûtent les mauvaises conséquences d’une partie de leurs actes afin que peut-être ils reviennent ».\nAllah a dit dans la sourate Ach Choura n°42 verset 30 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et tout ce qui vous touche comme malheur est à cause de ce que vos mains ont commis (1) et Il pardonne beaucoup (2) ».\n(1) C’est à dire que les malheurs qui touchent les gens sont uniquement dus aux péchés qu’ils ont commis précédemment.\n(2) C’est à dire qu’Allah pardonne beaucoup des péchés des gens et ne les punit pas pour ces péchés-là.\n(Tefsir Ibn Kathir p 1671)\nقال الله تعالى : وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ\n(سورة الشورى ٣٠)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Ceci nous montre l’étendu de la miséricorde d’Allah et le fait que Sa miséricorde passe avant Sa colère car si Sa colère était au même niveau que Sa miséricorde alors Allah nous aurait puni pour tous les péchés que nous avons commis et pas seulement pour une partie d’entre eux ».\n(Tefsir Sourat Ar Roum de Cheikh ‘Otheimine p 259)", "embeddings": [] }, { "id": 3947, "content": "D’après Abou Malik Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Il y aura des gens de ma communauté qui vont boire du vin et l’appelleront par un autre nom, il y aura des instruments de musique et des chanteuses qui vont chanter pour eux.\nAllah va les ensevellir dans la terre et va faire d’eux des singes et des porcs ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4020 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3948, "content": "D’après Anas ibn Malik –qu’Allah Le Très-Haut l’agrée- \nLe jour de (la bataille) Ouhoud, une molaire du Messager d’Allah (ﷺ) a été cassée et il a été blessé. Le sang a commencé à couler sur son visage,\nIl essuya le sang qui coulait sur son visage et dit : \n« Comment un peuple, qui a fait couler le sang sur le visage de son prophète, alors qu’il ne faisait que les appeler (à adorer leur Seigneur), peut-il prospérer ? »\nAlors Allah a révélé:\n{Tu n’as (Muhammad) aucune part dans l’ordre (divin) }\n[Sourate 3 : la famille d’imran, Verset 128]\n\nلَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ\n\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4027 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3949, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un jour Jibril (1) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il était assis.\nIl était triste et couvert de sang car certains des gens de La Mecque l’avaient frappé.\nJibril lui a dit: Que t’arrive t-il?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceux-là m’ont fait telle et telle chose ». (2)\nJibril lui a dit: Veux-tu que je te montre un signe ? (3)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui. Montre moi ».\nJibril a regardé un arbre à l’autre bout de la vallée et a dit: Appelle cet arbre.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a appelé et l’arbre est venu en marchant jusqu’à arriver devant lui.\nJibril a dit: Dis lui de repartir.\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit de repartir, ce que l’arbre a fait jusqu’à ce qu’il retourne à sa place.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci me suffit ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4028 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de l’ange qui transmettait la révélation au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il a mentionné ce que les associateurs de Qouraych lui ont fait subir.\n(3) C’est à dire afin d’apaiser cette épreuve et que tu n’y accordes pas d’importance\n(Hachiya Sounan Ibn Maja de l »imam Sindi)", "embeddings": [] }, { "id": 3950, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ne reste de la vie d’ici-bas que des malheurs et des épreuves ». (*)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4035 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Ibn Maja (mort en 273 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans ses Sounan dans le chapitre : « La dureté de l’époque ».\nLe hadith montre que les épreuves et les difficultés vont être nombreuses et plus l’Heure va être proche, plus les épreuves et les difficultés vont être nombreuses.", "embeddings": [] }, { "id": 3951, "content": "D’après Abou Hourayra que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: : « Certes Gog et Magog (Yâ’djoudj et Mâ’djoudj) creusent chaque jour jusqu’à ce qu’ils voient les rayons du soleil,\nle responsable d’eux dit: « retournez! Vous recommencerez à creuser demain.»\nAlors Allah le remettra (la barrière) plus forte que ce qu’elle ne l’était avant. (Cela continuera) jusqu’à ce que, lorsque leur temps soit venu, et que Allah veut les envoyer contre les gens,\nils vont creuser jusqu’à ce qu’ils puissent presque voir les rayons du soleil, alors celui qui est en charge d’eux dira :\n« retournez! Vous recommencerez à creuser demain – In Chaa Allâh – (si Allah veut) Le Très-Haut »,\nDonc ils diront – In Chaa Allâh – Ensuite Ils retournent à leur lieu de travail et le retrouvent tel qu’ils l’avaient laissé et se remettent à creuser jusqu’à ce qu’ils débouchent sur les gens et fassent tarir l’eau.\nLes gens se mettront à se protéger contre eux et tireront des flèches contre le ciel mais les flèches leur reviennent entachées de sang (c’est-à-dire qu’elle leur retournent imbibées de sang en guise de tentation pour eux).\nIls diront alors : nous avons dompté les gens de la terre et avons dominé les gens du ciel.\nAlors, Allah enverra des vers qui les rongeront et les tueront ». Le Messager d’Allah (ﷺ) dit ensuite :  » Par Celui qui tient mon âme en Sa main, les bêtes de la terre s’engraisseront grâce à la chair de leur cadavres »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3952, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le Mahdi fait partie de nous, ahl al bayt (*), Allah va l’arranger dans une seule nuit (**) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4085 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire parmi les gens de la famille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(**) L’imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit: « C’est à dire qu’il va lui pardonner, le guider, l’inspirer, l’orienter alors qu’auparavant il n’était pas comme cela ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 19 p 62)", "embeddings": [] }, { "id": 3953, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi رضي الله عنه, un homme est venu au Prophète ﷺ et a dit :\nÔ Messager d’Allah ! Montre moi une oeuvre qui si je la pratique Allah va m’aimer et les gens vont m’aimer ?\nLe Prophète ﷺ a dit :\n« Fais preuve de zouhd dans la vie d’ici-bas (1) alors Allah t’aimera et fais preuve de zouhd vis-à-vis de ce qui est dans les mains (2) des gens alors les gens t’aimeront »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4102 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire : délaisse de la vie d’ici-bas ce qui ne te rapporte rien pour ta vie de l’au-delà.\n(2) C’est à dire : ne convoite pas les biens que les gens possèdent.", "embeddings": [] }, { "id": 3954, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui fait de ses soucis un seul souci: celui de l’au-delà alors Allah lui suffit concernant ses soucis de la vie d’ici-bas. Et celui dont les soucis se sont dispersés dans les choses de l’ici-bas, alors Allah ne se préoccupe pas dans quelle vallée de la vie d’ici-bas il va se perdre ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4106 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3955, "content": "D’après Al Moustawrid Ibn Chadad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Allah ! La vie d’ici-bas par rapport à celle de l’au-delà est comme si l’un d’entre vous trempait son doigt dans la mer, qu’il regarde ce avec quoi il va ressortir ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4108, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3956, "content": "D’après Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une cérémonie funéraire, il s’est assis au bord de la tombe, il a alors pleuré jusqu’à mouiller le sol et a dit: « Ô mes frères ! C’est pour cela que vous devez vous préparer ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4195 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire en faisant des bonnes actions qui vont par la suite entrer dans la tombe avec le croyant.\n(Hachiya Al Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3957, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Abi Sofiane (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les actes ne sont que comme des récipients.\nSi ce qu’il y a en bas est bon alors ce qu’il y a en haut sera bon et si ce qu’il y a en bas n’est pas bon alors ce qu’il y a en haut ne sera pas bon (*) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4199 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Sahîh)\n(*) L’imam ‘Abder Raouf Al Mounawi (mort en 1031 du calendrier hégirien) a expliqué que les actes sont comme un récipient qui contient un liquide.\nLes actes apparents sont comme ce qui est sur le dessus du récipient et les actes intérieurs sont ce qui est au fond du récipient.\nAinsi le sens est que s’il y a de la sincérité envers Allah dans le coeur de celui qui oeuvre alors ceci va se traduire sur l’apparence de son acte et inversement s’il y a dans le coeur de la personne de l’ostentation.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2320)\nD’autres savants ont expliqué le hadith en disant que les actes de la personne durant sa vie sont semblables à ce qui est en bas du récipient et les actes par lesquels la personne termine sa vie sont comme ce qui est sur le dessus du récipient.\nAinsi Allah ne va permettre à la personne de terminer sa vie avec de bonnes actions que si auparavant la personne a oeuvré dans le bien.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3958, "content": "D’après Abu Bakr ibn Abou Zouheyr Al Thaqafi (qu’Allah l’agrée) que son père a dit: Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a adressé à Nabawah « ou Banawah – il (l’un des narrateurs) a dit: « Nabawah est près de Ta’if » : « Vous êtes sur le point de connaître les gens du paradis des gens de l’enfer ».\nIls ont dit: Comment cela, ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Par les bonnes éloges et la mauvaise mention (1), vous êtes les témoins d’Allah les uns contre les autres (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4221 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Le sens du hadith est que le fait que les gens parlent en bien d’une personne est un bon signe pour cette personne de la même manière que s’ils parlent en mal d’elle alors ceci est un mauvais signe pour elle.\n(Voir Charh Sounan Ibn Maja de cheikh Abdel Mouhsin Al ‘Abad cour n°307)\n(2) Les gens qui sont visés ici sont les croyants pieux.\n(Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)", "embeddings": [] }, { "id": 3959, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Aicha! Prend garde aux péchés auxquels on ne fait pas attention car il y a certes un ange venant d’Allah spécialement pour les inscrire ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4243 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh ibn Maja, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3960, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens au paradis ? Il a répondu: « La taqwa d’Allah (1) et le bon comportement »; Et il a été interrogé sur ce qui fait rentrer le plus de gens dans le feu ? Il a répondu: « La bouche et le sexe (2) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4246 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire les péchés qui sont commis par la bouche (association, mensonge, médisance, calomnie, moquerie, insulte…) et le sexe (fornication, adultère, masturbation…).", "embeddings": [] }, { "id": 3961, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se repent (*) d’un péché est comme celui qui n’a pas de péché ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4250 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\nLes savants mentionnent qu’il y a des conditions pour que le repentir de la personne soit valable et accepté par Allah.\nParmi ces conditions :\n– le fait que la personne cesse de faire le péché pour lequel elle se repent. Si quelqu’un se repent d’une chose qu’il continue à faire alors le repentir n’est pas valable.\n– le fait de regretter d’avoir commis le péché.\n– le fait d’avoir la ferme intention de ne plus commettre le péché à l’avenir.\n– si le péché est en lien avec les droits d’une autre personne il faudra alors réparer le préjudice, par exemple si on a volé de l’argent, pour que le repentir soit valable il faudra rendre cet argent à la personne à qui il a été volé.", "embeddings": [] }, { "id": 3962, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tous les fils d’Adam sont pécheurs et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4251 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3963, "content": "Ibn ‘Umar rapporte : « J’étais avec le Messager d’Allâh (صلى الله عليه و سلم) quand un homme des Ansaar est venu à lui en le saluant par le salâm puis lui a demandé : « Qui sont les meilleurs croyants ? » Il (صلى الله عليه و سلم) a répondu : « Ceux qui ont les meilleurs caractères. » Puis l’homme a demandé : « Qui sont les croyants les plus intelligents ? » Il (صلى الله عليه و سلم) a répondu : « Ceux qui se rappellent le plus souvent la mort et ceux qui se sont le mieux préparés pour ce qu’il y a après elle. Ceux-là sont les plus intelligents. » »\n(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°4259 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3964, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque la mort de l’un d’entre vous doit avoir lieu sur une terre, un besoin le fait se rendre jusqu’à cet endroit.\nLorsqu’il atteint ce dernier endroit, Allah le fait mourir et la terre dira le jour du jugement: Seigneur ! Voilà ce que tu m’as confié ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4263 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3965, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le mort rentre dans sa tombe, il lui est représenté le soleil comme s’il allait se coucher. Alors il s’assoit (1), frotte ses yeux (2) et dit: Laissez moi prier ! (3) ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4272 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) Ceci concerne le croyant au moment où les anges descendent vers lui.\n(Hachiya Souyouti ‘Ala Sounan Ibn Maja)\n(2) C’est à dire comme le fait la personne qui se réveille car la mort est une forme de sommeil.\n(3) C’est à dire que le croyant leur demande de ne plus lui parler et de ne plus le questionner afin de le laisser prier.\nEn effet le moment où le soleil se couche est la fin du temps de la prière du ‘asr et ainsi le croyant, comme s’il était encore dans la vie d’ici-bas, veut prier la prière obligatoire avant que son temps ne se termine comme il avait l’habitude de la faire.\nAinsi il demande à ses compagnons de le laisser faire l’obligation qui lui incombe.\nCeci nous montre la fermeté et l’assiduité du croyant vis-à-vis de l’accomplissement de la prière obligatoire dans son temps.\nDe plus, le fait que le soleil soit mentionné dans le hadith comme au moment de son coucher est une allusion au fait que cette personne est en train de quitter la vie d’ici-bas car l’entrée dans la tombe est la dernière étape de la vie d’ici-bas.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°138)", "embeddings": [] }, { "id": 3966, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le jour du jugement nous compléterons (1) soixante dix communautés (2), nous sommes la dernière et la meilleure des communautés ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4287 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire -nous serons l’équivalent de soixante dix communautés-.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 11 p 425)\n(2) L’imam Souyouti a dit dans sa Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja: Ce qui est voulu par le nombre soixante dix est le grand nombre et pas ce nombre précis.", "embeddings": [] }, { "id": 3967, "content": "D’après Bahz Ibn Hakim, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous avez certes complété soixante dix communautés (*), vous êtes la dernière des communautés et la plus noble auprès d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4288 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le jour du jugement vous serez l’équivalent de soixante dix communautés comme ceci est explicité dans une autre version de ce hadith.\nEt en ce qui concerne le nombre mentionné, l’imam Souyouti a dit dans sa Hachiya ‘Ala Sounan Ibn Maja: Ce qui est voulu par le nombre soixante dix est le grand nombre et pas ce nombre précis.", "embeddings": [] }, { "id": 3968, "content": "D’après ‘Iyad Ibn Himar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:\n« Certes Allah عزَّ وجلَّ m’a révélé que vous devez être modestes au point où personne ne doit se sentir meilleur qu’un autre et que personne ne soit injuste avec un autre »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4319 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 3969, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « On va amener la mort le jour de la résurrection et la placer sur le sirat (1).\nAlors il sera dit: Ô les gens du paradis ! Ils regarderont en étant craintifs et apeurés de devoir sortir de l’endroit où ils se trouveront.\nPuis il sera dit: Ô les gens du feu ! Ils regarderont en étant heureux et espérant sortir de l’endroit où ils se trouveront.\nIl leur sera dit: Reconnaissez vous cela ?\nIls diront: Oui, ceci est la mort.\nAlors il sera donné l’ordre de l’égorger (2) sur le sirat et il sera dit aux deux groupes de gens: Vous serez éternellement dans l’endroit où vous vous trouvez et vous n’y mourrez jamais ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4327 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Maja, hadith Hasan Sahîh)\n(1) C’est un pont qui sera placé au dessus de l’enfer le jour du jugement, le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) en a fait la description dans de nombreux ahadiths authentiques.\n(2) Certains ahadiths sur le sujet précisent que la mort sera apportée sous la forme d’un bélier.", "embeddings": [] }, { "id": 3970, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun d’entre vous qui n’a pas deux demeures: une demeure dans le paradis et une demeure dans le feu.\nS’il meurt et rentre dans le feu alors les gens du paradis héritent de sa maison et ceci est la parole d’Allah: -Ceux-ci sont les héritiers- ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4341 et authentifié par Cheikh Albani dans sa Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit du verset 10 de la sourate Al Mouminoun n°23.", "embeddings": [] } ], "Sahih Nasa'i": [ { "id": 3971, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions pour chaque prière mais le jour de la conquête de La Mecque, il a prié toutes les prières avec une seule ablution.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Tu as fait une chose que tu ne faisais pas auparavant ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est volontairement que j’ai fais cela ô ‘Omar ! ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°133 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3972, "content": "D’après Abou Ishaq a dit:\n« J’ai entendu Najiyah ibn Ka’b, d’après ‘Ali (رضى الله عنه) qu’il s’est dirigé vers le Prophète (ﷺ) et a dit:.\n« ‘Abu Talib est mort »\nIl dit: « Va l’enterrer. » .\nIl dit: «Il est mort en idolâtre. (Associateurs) »\nIl dit: « Va l’enterrer. » ( ‘Ali dit )’ Quand je l’avais enterré, je suis retourné à lui et il m’a dit:\n« Fait le Ghusl (Le Bain). » »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°190 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3973, "content": "On rapporte de ‘Aîcha – رضي اللّه تعالى عنها – qu’elle a dit : « Au départ la prière avait été rendu obligatoire 2 rak’at, puis la prière du voyage est restée inchangée et la prière du résident a été complétée ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°453 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3974, "content": "Il a été rapporté que Huraith bin Qabisah dit:\n«Je suis arrivé à Médine et dis: Ô Allah,  facilite moi de trouver un compagnon vertueux, puis je me suis assis avec Abu Houreira (رضى الله عنه) et dis: J’ai prié Allah de m’aider à trouver un compagnon vertueux, alors dis-moi donc un hadith que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ), peut-être qu’Allah pourrait me faire bénéficier,\nIl a dit: j’ai entendu du Prophète (ﷺ) qui a dit :\nLes premières des actions pour lesquelles un serviteur de Allah sera jugé le Jour de la Résurrection seront ses prières. Si elles sont en ordre, alors il aura prospéré et réussi et si elles sont incomplètes, alors il aura failli et perdu.\n( L’un des narrateurs ) Hammam a dit:  » Je ne sais pas si ce sont les paroles de Qatadah ou une partie.  » –\nSi quelque chose manque à ses prières obligatoires, le Seigneur – glorifié et exalté – dira : Voyez si Mon serviteur a des prières surérogatoires qu’il puisse compléter celles qui étaient défectueuses de ses prières obligatoires. Alors le reste de ses actions sera jugé de la même manière.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°465 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3975, "content": "D’après Bousratah bint Safwan le Prophète (ﷺ) a dit : « Que celui qui touche son sexe renouvelle ses ablutions. ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°479 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3976, "content": "D’après Abou Houraira, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Celui qui atteint une Rakat de la prière a alors atteint la prière. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°554 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est a dire que la prière est accompli à l’heure, meme si la deuxième Rakat est accompli en dehors de son temps, dans l’heure de la priere suivante.", "embeddings": [] }, { "id": 3977, "content": "D’après Musa ibn ‘Ali, son père a dit: « J’ai entendu Ôqba ibnu ‘Amir dire: « Trois heures (*) durant lesquelles le Messager d’Allah (ﷺ) nous a interdit d’accomplir la prière ou d’y enterrer nos morts : au moment ou le soleil se lève jusqu’à ce qu’il s’élève, au moment ou le soleil est au zénith jusqu’à ce qu’il commence le déclin, et lorsque le soleil commence à se coucher jusqu’à ce qu’il se couche » »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°566 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3978, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Votre Seigneur s’étonne d’un gardien de troupeau au sommet d’une montagne qui fait l’adhan (*) et prie. Allah dit alors: Regardez mon serviteur, il fait l’adhan et accomplit la prière, il me craint. J’ai certes pardonné à mon serviteur et Je le fais rentrer au paradis ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°665 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire l’appel à la prière.", "embeddings": [] }, { "id": 3979, "content": "D’après Uqbah ibn Amir : J’ai entendu le Messager de d’Allah (ﷺ) dire : Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d’une montagne escarpée, donne l’appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière puis l’accomplit. Il est dans Ma crainte. J’ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l’ai admis au Paradis.\n(Rapporté par Nasa’i dans ses Sounans n°666 authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasa’i, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3980, "content": "D’après Mou’awiya (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (ﷺ) a entendu le mouadhin (1), je l’ai entendu dire ce que disait le mouadhin (2).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°676 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) Le mouadhin est la personne qui fait l’appel à la prière.\nLe sens de la phrase est : -Lorsque le Prophète (ﷺ) a entendu le mouadhin faire l’appel à la prière-.\n(2) C’est à dire qu’il répétait après le mouadhin ce qu’il disait.", "embeddings": [] }, { "id": 3981, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Souleyman Ibn Daoud (1) a construit Bayt Al Maqdis (2), il a demandé trois choses à Allah:\n– il a demandé à Allah un jugement qui corresponde à Son jugement et cela lui a été donné.\n– il a demandé à Allah un royaume qu’il ne convient à personne d’avoir après lui et cela lui a été donné.\n– enfin il a demandé à Allah lorsqu’il a terminé la construction de la mosquée que personne ne s’y rende en ne voulant par cela que la prière sans qu’il ne sorte de ses péchés et ses fautes comme le jour où sa mère l’a mit au monde (3) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par l’imam Nawawi dans Tahdhib Al Asma Wa Loughat 1/233 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai n°693, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de Souleyman Ibn Daoud, le Prophète d’Allah qui est le fils de Daoud qui était lui aussi un Prophète d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble de Ses prophètes).\n(2) Il s’agit de la mosquée Al Aqsa en Palestine.\n(3) C’est à dire sans avoir aucun péché à son actif.", "embeddings": [] }, { "id": 3982, "content": "D’après Mihjan (qu’Allah l’agrée) : J’étais dans une assise avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il y a eu l’appel à la prière.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé puis quand il est revenu j’étais toujours à la même place.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit alors: « Qu’est ce qui t’a empêché de prier? N’es-tu pas un musulman? ».\nJ’ai dit: Certes si, mais j’avais déjà prié lorsque j’étais chez ma famille.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Si tu viens alors prie avec les gens même si tu as déjà prié ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\nL’imam Ibn Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit: « Il y a dans ceci, et Allah est plus savant, une preuve que celui qui ne prie pas n’est pas un musulman même s’il fait partie de ceux qui unifient Allah ».\n(Al Tamhid vol 4 p 230)", "embeddings": [] }, { "id": 3983, "content": "D’après ʻAbd Allah Ibn Abi Awfa, a rapporté ce qui suit :\n« Un homme alla trouver le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Je n’arrive pas à mémoriser quoi que ce soit du Coran. Enseigne-moi quelque chose que je peux dire au lieu de réciter le Coran.. »\nLe Prophète (ﷺ) lui dit :\n« Dis : ‘Sobhânallah Wa-l-Hamdulillah Wa Lâ ilâha illallah Wa-llahu Akbar Wa Lâ Hawla Wa Lâ Qawata illa Billah. (Gloire à Allah, louange à Allah et nulle divinité n’est digne d’être adorée en dehors d’Allah. Allah est plus Grand et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.) »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°924 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 3984, "content": "D’après Abou Hourayra, le Messager de Allah (ﷺ) récitait: Dis : « Ô vous les infidèles ! (1) ‏‏Et Dis : «Il est Allah, Unique.(2) Dans le deux rak’ahs de Fajr. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°945 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire la Sourate Al Kafiroun: Dis : « Ô vous les infidèles ! »\nQul ya ayyuha alkafiroona\nقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ\n(2) C’est à dire la Sourate Al Ikhlas: Dis : « Il est Dieu, Unique. »\nQul huwa Allahou ahadun\nقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ", "embeddings": [] }, { "id": 3985, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est prosterné dans (la sourate) Sad et il a dit : « Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est prosterné par repentir (*) et nous nous prosternons par remerciement ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°957 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) Le verset en question mentionne le repentir de l’envoyé d’Allah Daoud (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et le fait qu’il s’est prosterné.", "embeddings": [] }, { "id": 3986, "content": "D’après Ibn Mass’oud (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le salam sur sa droite au point où on voyait la blancheur de sa joue et sur sa gauche au point où on voyait la blancheur de sa joue.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1322 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai)", "embeddings": [] }, { "id": 3987, "content": "D’après Mouslim Ibn Abi Bakra : Mon père disait après la prière : « Ô Allah ! Je te demande protection contre la mécréance, contre la pauvreté et contre le châtiment de la tombe » (*) et ainsi je disais cela moi aussi.\nAlors mon père m’a dit : Ô mon fils ! De qui as-tu appris cela ?\nJ’ai dit : De toi !\nIl a dit : Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait cela après la prière.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1346 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(*) En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Koufr Wal Faqr Wa ‘Adhabil Qabr\nEn arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكُفْرِ وَالفَقْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ", "embeddings": [] }, { "id": 3988, "content": "D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), un homme a vu en rêve qu’on lui a dit: Quelle chose vous a ordonné votre Prophète ? Il a dit: « Il nous a ordonné de faire le tesbih 33 fois, le tehmid 33 fois et le tekbir 34 fois. Ceci fait 100. Alors on lui dit: Faites le tesbih 25 fois, le tehmid 25 fois, le tekbir 25 fois et le tehlil 25 fois (*). Ceci fait 100 ».\nAu matin, l’homme mentionna ceci au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui a dit alors: « Faites comme a dit l’ansari ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1351 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(*) Le tesbih est le fait de dire Sobhanallah\nLe tehmid est le fait de dire Al Hamdoulilah\nLe tekbir est le fait de dire Allahou Akbar\nLe tehlil est le fait de dire La Ilaha Illa Allah", "embeddings": [] }, { "id": 3989, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai assisté au ‘Id avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il a commencé par la prière avant le sermon sans faire de adhan ni d’iqama (1).\nPuis quand il a terminé la prière, il s’est levé en s’appuyant sur Bilal (qu’Allah l’agrée).\nIl a loué Allah, Lui a fait des éloges, a exhorté les gens, leur a fait un rappel, les a encouragé à l’obéissance d’Allah.\nEnsuite il est parti vers les femmes avec Bilal (qu’Allah l’agrée).\nIl leur a ordonné la taqwa d’Allah (2), les a exhorté, leur a fait un rappel.\nIl a loué Allah et Lui a fait des éloges puis il les a encouragé à l’obéissance d’Allah et a dit ensuite : « Faites l’aumône car certes la plupart d’entre vous (3) sont le combustible de la géhenne ».\nUne femme qui était au milieu des autres femmes et avait les joues rougeâtres a dit : Pourquoi ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Car vous vous plaignez beaucoup et faites de la mécréance vis-à-vis de l’époux (4) ».\nAlors elles ont enlevé leurs colliers, leurs boucles d’oreilles et leurs bagues et elles les lançaient dans le vêtement de Bilal (qu’Allah l’agrée) comme aumône.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1575 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3990, "content": "D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait l’habitude de dire dans ses sermons après avoir loué Allah et lui avoir fait des éloges par ce qu’il mérite: « Celui que Allah guide personne ne peut l’égarer, et celui que Allah a égaré personne ne peut le guider. Certes la parole la plus véridique est le livre d’Allah et la meilleure guidée est la guidée de Muhammad. Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque chose nouvelle est innovation, et chaque innovation est égarement et chaque égarement est en enfer ».\nPuis il disait: « J’ai été envoyé alors qu’il y a entre moi et l’Heure comme cela (1) ».\nEt lorsqu’il mentionnait l’Heure ses joues devenaient rouges, il levait sa voix et son énervement s’intensifiait comme si il prévenait qu’une armée ennemie arrivait ce matin ou cette après-midi puis il disait: « Celui qui laisse de l’argent alors il est pour sa famille (2) et celui qui laisse des dettes ou une famille alors c’est moi qui suis le responsable et je suis le plus en droit vis-à-vis des croyants (3) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1578 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Sounan Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) Il y a dans une version dans Sahih Mouslim (n°867) un ajout qui vient expliqué cela lorsque le compagnon a dit: « et il a mit côte à côte son index et son majeur ».\n(2) C’est à dire celui qui meurt sa famille va hériter de lui.\n(3) C’est à dire que si la personne meurt sans argent et laisse des dettes et une famille pauvre alors c’est le Messager d’Allah qui va se charger de s’occuper de cela (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 3991, "content": "D’après Abi Hurayrah,\nLe Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Qu’Allâh fasse miséricorde à un homme qui s’est réveillé la nuit et a prié, qui ensuite a réveillé sa femme qui a prié, et si elle a refusé, qui lui a aspergé de l’eau sur le visage, et qu’Allâh fasse miséricorde à une femme qui s’est réveillée la nuit et a prié, qui ensuite a réveillé son mari qui a prié, et s’il a refusé, qui lui a aspergé de l’eau sur le visage. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1611 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3992, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes le meilleur jeûne après le ramadan est le mois d’Allah que vous appelez mouharam, la meilleure prière après les prières obligatoires est la prière de la nuit. ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1612 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\nRemarque :\nPourquoi dans ces textes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a t-il dit « le mois d’Allah » en parlant du mois de Mouharam alors qu’il y a d’autres mois qui sont équivalent à Mouhram dans le mérite ou qui sont meilleurs comme Ramadan ?\nL’imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit : « La réponse est que ceci est un mois islamique à la différence des autres mois de l’année, dont les noms n’ont pas changés depuis la période pré-islamique.\nEn effet, le nom de Mouharam durant la période pré-islamique était -Safar Al Awal- et celui qui le suivait -Safar Al Thani-. Puis lorsque l’Islam est venu ce mois a été appelé Mouharam et c’est pour cela qu’il a été attribué à Allah ».\n(Al Dibaj Charh Sahih Mouslim Ibn Hajjaj vol 3 p 251)", "embeddings": [] }, { "id": 3993, "content": "D‘après Anas Ibn Mâlik, que l‘Envoyé d’Allah, (ﷺ) a dit : « Lors de mon voyage nocturne (Al-Isra’), je passai devant la tombe de Moïse près de la dune rouge, il était debout en prière. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1631 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 3994, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah les agrée) : Le Prophète (ﷺ) a fait le witr (1) puis a dit : « Ô les gens du Coran (2) ! Faites le witr car certes Allah est impair (3) et il aime le witr ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1675 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) Le witr est une prière surérogatoire qui est effectuée en nombre impaire d’unités de prière et qui vient clôturer les prières de nuit.\n(2) C’est à dire les croyants qui croient en la véracité du Coran et qui s’efforcent de l’apprendre et de le lire.\n(3) C’est à dire qu’Allah est Unique, que ce soit en Lui-même, dans Ses noms et Ses attributs, dans Ses actes. Il n’a aucun associé et aucun égal.\nVoir Charh Sounan Nasai de Cheikh Mohamed Ibn Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 18 p 30.", "embeddings": [] }, { "id": 3995, "content": "D’après Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait le witr en trois unités de prières.\nIl récitait dans la première -Sabih Isma Rabikal A’la- (1), dans la seconde -Qoul Ya Ayouhal Kafiroun- (2) et dans la troisième -Qoul Houwa Allahou Ahad- (3).\nIl faisait le qounout (4) avant l’inclinaison et disait lorsqu’il avait terminé (5) : -Gloire au Roi, le Qouddous (6)- (7). Il répétait cela trois fois et levait la voix pour la dernière fois.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1699 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\nRemarque: Les sourates qu’il est recommandé de réciter dans les trois dernières unités de prière et l’invocation qu’il est recommandé de dire après la fin de la prière\n(1) Il s’agit de la sourate Al A’la n°87.\nRegardez dès maintenant la magnifique récitation de la sourate 87 en vidéo psalmodié avec des sous-titres en français\n(2) Il s’agit de la sourate Al Kafiroun n°109.\n(3) Il s’agit de la sourate Al Ikhlas n°112.\n(4) Le qounout est une invocation qu’il est recommandé de faire dans le witr.\nCeci est détaillé dans les ouvrages de jurisprudence.\n(5) C’est à dire une fois qu’il avait fait le salam de la prière\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Mohamed Ibn Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 18 p 68)\n(6) Al Qouddous est un nom d’Allah qu’il est difficile de traduire en français.\nLe sens de ce nom est qu’Allah est exempt de tout défaut, de toute imperfection et de tout ce qui irait à l’encontre de Sa perfection et de Sa grandeur.\n(Voir Fiqh Al Asma Al Housna de Cheikh ‘Abder Razaq Al Badr p 194)\n(7) En phonétique : Sobhanal Malikil Qouddous\nEn arabe : سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ", "embeddings": [] }, { "id": 3996, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui se couche dans son lit avec l’intention de se lever pour prier durant la nuit mais ses yeux ont pris le dessus jusqu’au matin (*), il lui est inscrit ce qu’il avait l’intention de faire et son sommeil est pour lui une aumône de la part de son Seigneur ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1787 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a dormi et ne s’est pas réveillé.", "embeddings": [] }, { "id": 3997, "content": "D’après Oum Habiba (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie (1) quatre unités de prière avant le dohr (2) et quatre après le dohr (3), Allah interdit sa chair au feu (4) ».\n‘Anbasa Ibn Abi Sofiane (5) a dit : Je n’ai pas délaissé ces unités de prière depuis que j’ai entendu cela les concernant.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1812 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahihn Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire celui qui est assidu à effectuer ces unités de prière.\n(2) C’est à dire entre l’entrée du temps de la prière du dohr et l’accomplissement de la prière du dohr.\n(3) C’est à dire après l’accomplissement de la prière du dohr et avant l’entrée du temps de la prière du ‘asr.\n(4) C’est à dire qu’Allah va le préserver d’entrer dans le feu car la personne qui est assidue à cet acte de bien, Allah va le guider et lui permettre d’effectuer d’autres actes de bien.\n(5) il s’agit de la personne qui a rapporté ce hadith de Oum Habiba (qu’Allah l’agrée).\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 18 p 199)", "embeddings": [] }, { "id": 3998, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque le croyant meurt, les anges de la miséricorde viennent à lui avec un tissu de soie blanche (1) et ils disent (2) : Sors satisfaite et agréée vers la miséricorde d’Allah, la subsistance et un Seigneur qui n’est pas en colère.\nAlors elle sort comme sort le plus parfumé des muscs. Les anges se la passe les uns les autres (3) jusqu’à l’amener vers la porte du ciel et alors ils disent : Comme cette odeur qui vous est venue de la terre est parfumée !\nIls l’emmènent à l’endroit des âmes des croyants et elles sont plus contentes de son arrivée que l’un d’entre vous ne l’est lors du retour de son proche qui était absent.\nElles lui demandent : Qu’a fait untel ? Qu’a fait untel ?\nD’autres âmes des croyants disent alors : Laissez-le ! Il était dans les soucis de la vie d’ici-bas (4).\nL’âme qui vient de venir dit : Untel n’est pas venu à vous ?\nIls répondent : Il a été emmené vers sa résidence : Al Hawiya (5).\nEt certes lorsque le mécréant meurt, les anges du châtiment viennent à lui avec un tissu en poil épais et ils disent : Sors insatisfaite (6) et non-agréée vers le châtiment d’Allah.\nAlors elle sort comme la plus mauvaise des odeurs jusqu’à ce qu’elle soit amenée vers la porte de la Terre.\nIls disent : Comme cette odeur est mauvaise ! Et elle est emmenée vers les âmes des mécréants ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1833 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire afin que l’âme du croyant soit mise dedans.\n(2) C’est à dire l’ange de la mort et ses aides.\n(3) C’est à dire qu’ils font monter l’âme en se la passant les uns les autres.\n(4) C’est à dire : Laissez-le ! Il ne s’est pas encore reposé des soucis de la vie d’ici-bas.\n(5) Al Hawiya est un des noms du feu.\nC’est à dire que la personne en question n’a pas été emmenée vers les âmes des croyants mais elle a plutôt été emmenée vers le feu.\n(6) C’est à dire insatisfaite d’Allah que tu sois vivante ou morte.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 18 p 245)", "embeddings": [] }, { "id": 3999, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’on met un homme pieux sur sa civière (1), il dit: Avancez moi! Avancez moi! (2)\nEt lorsque l’on pose un homme mauvais sur sa civière, il dit: Malheur à moi! Où est-ce que vous m’emmenez ! ». (3)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1908 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire lorsque l’on place un homme pieux qui est décédé sur la civière avec laquelle on porte les morts.\n(2) C’est à dire: Avancez moi et enterrez moi afin que je profite des récompenses des bonnes actions que je faisais durant ma vie.\n(3) C’est à dire qu’il dit cela car il sait qu’auparavant il n’a pas fait de bien et qu’il ne va rencontrer que des choses mauvaises pour lui et ainsi il déteste qu’on l’avance contrairement au premier.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Al Etiopi vol 19 p 71)", "embeddings": [] }, { "id": 4000, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un convoi funéraire est passé près du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors il s’est levé.\nQuelqu’un a dit: C’est certes le convoi funéraire d’un juif.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est certes pour les anges que nous nous sommes levés ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1929 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4001, "content": "D’après Talha Ibn ‘Abdillah Ibn Awf : J’ai prié sur une janaza derrière Ibn Abbas (qu’Allah les agrée).\nIl a récité la sourate Al Fatiha et une sourate. Il a levé sa voix au point où il nous a fait entendre sa récitation.\nQuand il a terminé je l’ai pris par la main et je l’ai questionné.\nIl a dit: Ceci est sounna et vérité (*).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1988 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il a levé sa voix pour leur apprendre comme ceci est explicité dans d’autres versions de ce hadith.", "embeddings": [] }, { "id": 4002, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui assiste à des funérailles jusqu’à ce que l’on prie sur le mort a un qirat et celui qui y assiste jusqu’à l’enterrement a deux qirat (*) ».\nQuelqu’un a dit: Qu’est ce que deux qirat ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Comme deux immenses montagnes ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1995 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire de récompense.", "embeddings": [] }, { "id": 4003, "content": "D’après Rashid ibn Sa’d, qu’un homme parmi les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم a dit:\n« Ô Messager d’Allah, pourquoi les croyants seront-ils éprouvés dans leurs tombes à l’exception du martyr? ». \nIl صلى الله عليه وسلم a dit: \n« L’éclat des épées au dessus de sa tête lui est largement suffisant comme épreuve (lors du combat) (1)».\n(Rapporté par Nasai dans ses sounans n°2053 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4004, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Harith, d’après un homme parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah l’agrée) : Je suis entré auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il mangeait le souhour.\nIl a dit : « Il s’agit certes d’une bénédiction qu’Allah vous a donné (*), ainsi ne la délaissez pas ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2062 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit : « Al Qadi ‘Iyad a dit que le sens de ceci est que le souhour fait partie des choses qu’Allah a donné spécifiquement à cette communauté pour son jeûne ».\n(Hachiya As Souyouti ‘Ala Sounan Nasai vol 2 p 453)\nL’imam Sindi (mort en 1138 du calendrier hégirien) a dit : « C’est à dire qu’Allah vous a recommandé le souhour ou qu’Il vous l’a spécifiquement permis à vous et pas aux gens du Livre ».\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Nasai vol 2 p 453)", "embeddings": [] }, { "id": 4005, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le mois de ramadan vous est venu, c’est un mois béni qu’Allah vous a imposé de jeûner. Durant ce mois les portes des cieux sont ouvertes, les portes de la géhenne sont fermées et les diables sont enchainés. Allah a dans ce mois une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui est privé de son bien est vraiment privé de tout bien ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounans n°2106 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\nL’imam Souyouti (mort en 911) a cité ce hadith dans son ouvrage Wousoul Al Amani Bi Ousoul Al Tahani p 54 et il a dit ensuite: « Ibn Rajab a dit: Ce hadith est une base en ce qui concerne la félicitation pour la venue du mois de Ramadan ».", "embeddings": [] }, { "id": 4006, "content": "D’après Abou ‘Oubeida Ibn Al Jarrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Le jeûne est une protection tant que la personne ne l’a pas déchirée (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2235 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Isnad Sahîh)\n(*) C’est à dire en commettant ce qui ne convient pas durant le jeûne comme par exemple la médisance et le mensonge.\n(Hachia As Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed vol 2 p 172)", "embeddings": [] }, { "id": 4007, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d Al Sa’idi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il y a pour les jeûneurs une porte dans le paradis que l’on appelle Ar Rayyan (*). Personne d’autre qu’eux ne rentrera par cette porte et lorsque le dernier d’entre eux sera rentré cette porte sera fermée. Celui qui rentre par cette porte boira et celui qui boira n’aura plus jamais soif ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2236 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d’une personne qui est assoiffée", "embeddings": [] }, { "id": 4008, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a levé la moitié de la prière pour le voyageur (1) et Il a levé le jeûne pour le voyageur, la femme enceinte et le malade ».(2)\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°2274 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que le voyageur prie les prières du dohr, du ‘asr et du ‘icha en faisant deux unités de prière au lieu de quatre pour le résident.\n(2) Le jeûne du mois de Ramadan n’est pas obligatoire à la femme enceinte si le jeûne lui est difficile ainsi qu’à la femme qui allaite si le jeûne nuit à l’allaitement\nAutre cas de figure:\n– Si la femme enceinte ou celle qui allaite sont en forme et ne craignent pas que le jeûne nuise à l’enfant alors il leur est obligatoire de jeûner\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Si la femme enceinte est en forme et forte, que le jeûne n’est pas difficile pour elle et qu’il n’a pas d’effet sur l’enfant qu’elle porte alors elle doit obligatoirement jeûner car elle n’a aucune excuse pour ne pas jeûner ».\n(Fatawa As Siyam p 550)\n– Si la femme enceinte craint que le jeûne ne nuise à l’enfant qu’elle porte ou si la femme qui allaite craint que le jeûne ne nuise au bébé alors le jeûne est interdit\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Il a été mentionné que certains savants ont cité le consensus sur le fait que le jeûne n’est pas permis pour la femme enceinte ou celle qui allaite si elle craint pour l’enfant qu’elle porte ou son bébé ».\n(Seyl Al Jarar p 287)\n– Si la femme enceinte ou celle qui allaite rompent le jeûne alors elles ont le choix entre le fait de rattraper les jours de Ramadan manqués ultérieurement ou bien nourrir un pauvre pour chaque jour\n(Voir Sounan Tirmidhi p 178 ; Fatawa Nisaiya de Cheikh Albani à 40 secondes)\nD’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « La femme enceinte et celle qui allaite peuvent rompre le jeûne durant le Ramadan et elle rattrape en jeûnant et ne nourrissent pas ».\n(Rapporté par ‘Abder Razaq dans son Mousannaf n°7564 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar AS Sahaba Fil Fiqh p 688)\nA Propos du Coran:\nAllah a dit dans la sourate Al Baqara n°2 verset 184 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Un nombre de jours déterminé. Ceux qui parmi vous sont malades ou en voyage devront jeûner un nombre égale d’autres jours.\nEt pour ceux qui ne peuvent le supporter, il y a une compensation qui est de nourrir un pauvre.\nCelui qui fait un bien de manière surérogatoire alors ceci est un bien pour lui et jeûner est meilleur pour vous si seulement vous saviez ».\n(*) Allah a dit (traduction rapprochée du sens du verset) : « Ceux qui parmi vous sont malades ou en voyage ».\nAprès avoir informé de la facilité du jeûne durant ce nombre de jours déterminés, Allah a de nouveau accordé une facilité à Ses serviteurs en permettant au malade et au voyageur de ne pas jeûner car, en général, le jeûne est difficile pour ces deux catégories de personnes.\n(Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa’di p 86)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens de science sont en consensus sur le fait qu’il est permis au malade de ne pas jeûner ».\n(Al Moughni vol 4 p 403)\nEt il a également dit : « Il est permis au voyageur de rompre le jeûne durant le Ramadan et durant les autres jeûnes que Ramadan. Ceci est montré par le Coran, par la Sounna et par le consensus ».\n(Al Moughni vol 4 p 345)\nقال الله تعالى : أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ\n(سورة البقرة ١٨٤)", "embeddings": [] }, { "id": 4009, "content": "D’après ‘Ata Ibn Abi Rabah, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit :\nConcernant le verset: {Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté, il y a un compensation : nourrir un pauvre}.\n(Sourate Al Baqara n°2 verset 184)\nPour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avec grande difficulté signifie qu’ils doivent nourrir un pauvre (pour chaque jour) à titre de compensation.\n{Et si quelqu’un fait plus de son propre gré} (Sourate Al Baqara n°2 verset 184), signifie nourrir un autre pauvre.\n« Ce verset n’est pas abrogé mais on n’accorde une facilité dans cela que pour la personne qui ne peut supporter le jeûne qu’avec grande difficulté ou au malade qui ne guérit pas (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2317 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’au départ les gens avaient le choix entre le fait de jeûner le mois de Ramadan et le fait de nourrir un pauvre pour chaque jour.\nPar la suite cela a été abrogé pour l’ensemble des gens mais reste valable pour le malade dont on n’espère pas la guérison et pour la personne qui ne peut pas supporter le jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 4010, "content": "D’après Muadhah Al-Adawiyyah que Selon `A’icha – رضي اللّه تعالى عنها -,\nune femme lui demanda: « Quand l’une de nous est purifiée de ses menstrues, doit-elle faire les prières qu’elle n’a pas faites pendant cette période? ». – « Es-tu donc une Harûriyya? (*), répondit `A’icha; du temps du Prophète ( صلى الله عليه و سلم ), aucune de nous n’était ordonnée de compenser les prières qu’elle a manquées pendant ses menstrues. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2318 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) Al-Harûriyya: une des sectes des Kharidjites appartenant à l’endroit de Harûrâ’", "embeddings": [] }, { "id": 4011, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Il n’y a de jeûne que pour la personne qui a eu l’intention de jeûner avant l’aube ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2343 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith sahih)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « Ceci est l’avis de ‘Aicha, de Hafsa et de Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée tous) et il n’y a aucun compagnon qui a eu un avis autre que cela ».\n(Charh Al ‘Omda vol 1 p 182)", "embeddings": [] }, { "id": 4012, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée): Le mois que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait le plus jeûner était Cha’ban (*), au point où il le liait à Ramadan.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2350 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire pour le jeûne surérogatoire.\nLa cause de cela est que c’est un mois entre Rajab et Ramadan à propos duquel les gens sont inattentifs et durant lequel les actes sont élevés vers Allah et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aimait jeûner lorsque ses actes étaient élevés comme ceci est précisé dans un autre hadith.\n(Voir Charh Sounan Nasai vol 22 p 262 de Cheikh Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Adam Al Etiopi)", "embeddings": [] }, { "id": 4013, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah, je ne t’ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de cha’ban! Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents, il est entre rajab et ramadan, c’est un mois durant lequel les actes sont élevés vers Allah, et j’aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2356 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)\nCheikh ‘Otheymine a dit: « Les gens de science ont dit que le jeûne du mois de cha’ban est comme les prières rawatib en ce qui concerne les prières obligatoires (…) ainsi il est recommandé de jeûner durant le mois de cha’ban et les 6 jours de chawal comme les prières rawatib avant et après les prières obligatoires ».\n(Fatawa Siyam p 780)", "embeddings": [] }, { "id": 4014, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chourahabil, d’après un homme parmi les compagnons: Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah, que dis-tu d’un homme qui jeûne continuellement?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’aurais aimé qu’il ne se soit jamais nourri (*) ».\nL’homme a dit: Les deux tiers du temps ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est trop ».\nL’homme a dit: La moitié ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est trop, ne vais-je pas vous informer de ce qui fait partir les maux du coeur ? ».\nIls ont dit: Certes.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Jeûner trois jour chaque mois ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2385 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire : J’aurais aimé qu’il ne se soit nourri ni la nuit ni le jour jusqu’à ce qu’il meurt de faim.\nL’objectif est de montrer le caractère détestable de son acte et que cet acte est réprouvé au point où on souhaite à son auteur qu’il meurt de faim\n(Charh Sounan Nasai de cheikh Mohamed Ibn Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 21 p 301)", "embeddings": [] }, { "id": 4015, "content": "D’après Hounayda Bint Khalid (qu’Allah l’agrée), d’après une femme parmi les épouses du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) jeûnait les neuf jours de dhoul hijja, le jour de ‘achoura et trois jours chaque mois: le premier lundi du mois et deux jeudis.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sunan n°2416 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\nRemarque n°1 :\nIl est recommandé pour les gens qui ont des jours de jeûne de Ramadan à rattraper de le faire durant les 9 jours de Dhoul Hijja.\nD’après Qays, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Il n’y a pas de mal à rattraper les jours de Ramadan durant les 10 jours ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussanaf n°9608 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/189)\nEt dans la version de ce texte rapportée par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°8395, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : « Il n’y a pas de jours durant lesquels je préfère rattraper les jours manqués du Ramadan que durant les dix jours ».\n\nعن قيس قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا بأس بقضاء رمضان في العشر \n(رواه بن أبي شيبة في مصنفه رقم ٩٦٠٨ و صححه الحافظ بن حجر في فتح الباري ١٨٩/٤)\n\n\nوفي رواية رواها البيهقي في السنن الكبرى رقم ٨٣٩٥ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما من أيام أحب إلي أن أقضي فيها شهر رمضان من أيام العشر\n\nRemarque n°2 :\nL’imam Mouslim a rapporté dans son Sahih n°1176 : D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : « Je n’ai jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner durant les dix jours ».\n\nعن عائشة رضي الله عنها : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط \n(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٧٦)\n\nLes savants ont jumelés les deux hadiths en expliquant que chacune des deux épouses du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé de ce qu’elle a vu or celle qui affirme qu’elle a vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jeûner apporte une science supplémentaire et son avis doit donc être prépondérant.\nL’imam Al Bayhaqi (mort en 458 du calendrier hégirien) : « Le hadith qui affirme est prépondérant sur celui qui nie ».\n(Sounan Al Koubra vol 4 p 472)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit sur ce sujet: « Le hadith qui affirme doit passer avant celui qui nie s’il est authentique ».\n(Zaad Al Ma’ad vol 2 p 66)\nL’imam Sidiq Hassan Khan (mort en 1307 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) ne l’ai pas vu et ne sache pas cela ne signifie pas qu’il ne l’a pas fait ».\n(Rawdatou Nadiya vol 1 p 556)", "embeddings": [] }, { "id": 4016, "content": "D’après Jarir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne de trois jours chaque mois est comme le jeûne continue et les jours blancs sont: le matin du 13e jour, du 14e et du 15e ».\n(Rapporté par Nasai n°2420 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4017, "content": "D’après Abou ‘Aqrab Al Bakri Al Kinani (qu’Allah l’agrée) : J’ai questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur le jeûne. Il a dit : « Jeûne un jour dans le mois ».\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi, rajoute moi !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu dis : Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi, rajoute moi ! Deux jours chaque mois ».\nJ’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Rajoute moi, rajoute moi ! Je sens que je suis fort.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Rajoute moi, rajoute moi ! Je sens que je suis fort (*) ».\nAlors il s’est tu au point où j’ai cru qu’il allait me repousser et il a dit : « Jeûne trois jours chaque mois ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2433 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai)\n(*) C’est à dire qu’il pensait être assez fort pour pouvoir jeûner plus que cela.", "embeddings": [] }, { "id": 4018, "content": "D’après Tariq Ibn ‘Abdillah Al Mouharibi (qu’Allah l’agrée) : Nous sommes arrivés à Médine et nous avons trouvé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) debout sur le minbar.\nIl faisait un sermon pour les gens, il disait: « La main de celui qui donne est la plus haute et commence (*) par ceux en faveur de qui il t’est obligatoire de subvenir à leurs besoins : ta mère, ton père, ta soeur, ton frère puis du plus proche au plus éloigné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2532 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire lorsque tu veux donner de l’argent.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 22 p 363)", "embeddings": [] }, { "id": 4019, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Mangez, buvez, habillez vous et faites l’aumône tout cela sans gaspillage ni orgueil ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2559 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4020, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a trois personnes qu’Allah ne regardera pas le jour de la résurrection: celui qui a un mauvais comportement avec ses parents, la femme masculine (1) et le dayouth (2).\nEt il y a trois personnes qui ne rentrent pas au paradis: celui qui se comporte mal avec ses parents, l’alcoolique et celui qui rappelle aux gens ce qu’il leur a donné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2562 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahîh)\n(1) L’imam Ibn Al Athir a dit qu’il s’agit de la femme qui ressemble aux hommes dans l’habillement et dans le comportement.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 23 p 70)\n(2) Le mot dayouth a été défini dans le dictionnaire -Lisan Al ‘Arab- comme étant celui qui n’a pas de jalousie vis-à-vis de sa famille. C’est à dire que le dayouth est un homme qui ne ressent pas de jalousie et accepte le mal et les comportements mauvais vis-à-vis des femmes de sa famille.", "embeddings": [] }, { "id": 4021, "content": "D’après Salman Ibn Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes l’aumône en faveur d’un pauvre est une aumône et elle est pour un proche deux choses: aumône et resserrement des liens de parenté ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2582 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4022, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’étais derrière le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sur sa monture à ‘Arafat. Il a levé ses mains et invoquait.\nÀ un moment, sa monture a bougé et la bride est tombée.\nIl l’a donc attrapé avec une main et a laissé son autre main levée.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3011 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Lors de l’invocation lors de la station à ‘Arafat, Il convient à la personne de lever les mains", "embeddings": [] }, { "id": 4023, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Jahima, Jahima (qu’Allah l’agrée) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Je veux partir faire la guerre et je suis venu te demander ton avis.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « As-tu une mère ? ».\nIl a dit: Oui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Accroches toi à elle car le paradis est proche de son pied ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3104 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4024, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: (Ô Messager d’Allah !) Vois-tu un homme qui combat en recherchant la récompense et en recherchant également le fait que les gens parlent de lui. Qu’obtient-il ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’obtient rien du tout ».\nL’homme répéta sa question à trois reprises et à chaque fois le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) disait: « Il n’a rien du tout ».\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ajouté: « Certes Allah n’accepte comme acte que ce qui est fait sincèrement pour Lui et ce par quoi on recherche Son visage ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3140 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4025, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Quelqu’un a dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Quelle est la meilleure épouse ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle qui réjouit son mari lorsqu’il la regarde (1), qui lui obéit lorsqu’il ordonne (2) et qui ne s’écarte pas de lui dans ce qu’il déteste concernant sa personne (3) et son argent (4) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3231 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’elle le réjouit par sa beauté extérieure ou par ses bons comportements et le fait qu’elle soit toujours dans l’obéissance d’Allah.\n(2) C’est à dire dans ce qui n’est pas une désobéissance à Allah.\n(3) C’est à dire qu’elle ne permet à personne de faire la fornication avec elle.\n(4) C’est à dire qu’elle ne dépense son argent que dans les choses permises.\n(Ces commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 27 p 113)", "embeddings": [] }, { "id": 4026, "content": "D’après Khansâ’ bint Khidhâm (al-ansâriyya) vint se plaindre au Prophète (ﷺ) que son père l’avait mariée contre son gré, alors qu’elle était Thayyib (*). Le Prophète annula alors son mariage.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3268 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’elle avait déjà connu le mariage", "embeddings": [] }, { "id": 4027, "content": "D’après Abou Al ‘Ajfa, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Certes vous ne devez pas exagérer dans les dots des femmes (1) car certes si cela était un signe de noblesse dans la vie d’ici-bas ou de la taqwa auprès d’Allah (2) alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) aurait été le premier à le faire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas donné comme dot à l’une de ses femmes, ni on a donné comme dot à l’une de ses filles plus que douze ouqiya (3).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3349 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) La dot est la somme d’argent ou autre que doit donner l’homme à son épouse suite à la conclusion de l’acte de mariage.\n(2) C’est à dire une bonne action par laquelle la personne atteint un certain degré de noblesse auprès d’Allah.\n(3) Ceci représente l’équivalent de 480 dirham.\nCela est l’équivalent de 1430 grammes d’argent, soit aujourd’hui environ 900 euros.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 28 p 44)\nIl faut également mentionner que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a encouragé à faciliter les choses au niveau du paiement de la dot en informant que la meilleure dot est celle qui est la plus faible.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4020)", "embeddings": [] }, { "id": 4028, "content": "D’après ‘Amir Ibn Sa’d : Je suis rentré auprès de Qouratha Ibn Ka’b et Abou Mas’oud Al Ansari (qu’Allah les agrée tous les deux) lors d’un mariage et alors il y avait de jeunes esclaves qui chantaient.\nJ’ai dit : Vous êtes deux compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), parmi les gens de Badr (*) et on fait cela auprès de vous !\nIls ont dit : Assieds toi si tu veux et écoute avec nous et si tu veux pars. Il nous a été donné une dérogation pour le divertissement lors des mariages.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3383 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(*) Badr est un endroit proche de Médine où il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant le mois de Ramadan de la deuxième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\nAinsi, le sens est qu’ils ont tous les deux participé à la bataille de Badr avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ceci leur donne un rang particulier.", "embeddings": [] }, { "id": 4029, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est marié et a consommé son mariage alors ma mère Oum Souleym (qu’Allah l’agrée) a préparé du hays (1).\nJe l’ai apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et j’ai dit : Certes ma mère te passe le salam et elle te dit : Ceci est pour toi un modeste présent de notre part.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Pose le » puis il a dit : « Pars et appelle untel et untel et ceux que tu rencontreras » et il a cité des noms de personnes.\nJ’ai donc appelé ceux qu’il a nommé et ceux que j’ai rencontré.\nAl Ja’d a dit : J’ai dit à Anas (qu’Allah l’agrée) : Combien étaient-ils ?\nAnas (qu’Allah l’agrée) a dit : Environ trois cent.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Faites des groupes de dix et que chacun mange ce qu’il y a devant lui ».\nIls ont mangé jusqu’à satiété alors ce groupe est sorti et un autre groupe est rentré. (2)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Anas ! Enlève le plat ».\nAlors j’ai enlevé le plat et je ne sais pas s’il était plus rempli quand je l’ai enlevé ou quand je l’ai posé (3).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3387 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’un plat.\n(2) C’est à dire que cela s’est reproduit plusieurs fois jusqu’à ce qu’ils aient tous mangé.\n(3) C’est à dire qu’après que les trois cent personnes aient mangé, la nourriture présente dans le plat n’a pas diminué et était même peut-être plus abondante.\nCeci est un miracle du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui est une preuve de la véracité de sa prophétie.", "embeddings": [] }, { "id": 4030, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a établi la fraternité entre Qouraych et les Ansars et il a fait de Sa’d Ibn Rabi’ et ‘Abder Rahman Ibn ‘Awf deux frères (qu’Allah les agrée tous les deux).\nSa’d (qu’Allah l’agrée) a dit à ‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) : J’ai certes beaucoup d’argent et il est donc maintenant en deux partie : la moitié pour moi et la moitié pour toi.\nEt j’ai deux femmes, regarde celle qui te plaît le plus alors je la divorce et lorsqu’elle devient permise (1) tu te maries avec elle. (2)\n‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a dit : Qu’Allah mette une bénédiction dans ta famille et dans ton argent (3). Montrez moi le marché ! (4)\nIl n’est pas revenu avant d’avoir fait comme bénéfice de la graisse et du fromage sec.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu sur lui une trace de jaune (5).\nIl lui a dit : « Qu’est-ce qui t’arrives ? ».\n‘Abder Rahman (qu’Allah l’agrée) a dit : J’ai épousé une femme des Ansars.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Fait un repas, ne serait-ce qu’avec une brebis ». (6)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3388 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire lorsque son délai de viduité est terminé.\n(2) C’est à dire que le sentiment de fraternité entre eux était tellement fort qu’il était prêt à lui donner la moitié de son argent et à divorcer une de ses femmes pour qu’ensuite il puisse se marier avec elle.\n(3) Dans certaines versions, il a dit qu’il n’avait besoin ni de son argent si de sa femme.\n(4) C’est à dire qu’il voulait aller au marché afin de travailler, vendre et acheter, ainsi il pouvait par lui-même subvenir à ses besoins et se passer de l’aide proposée par Sa’d (qu’Allah l’agrée).\nCeci nous montre la motivation que doit avoir le musulman pour travailler et qu’il ne doit pas faire preuve de fainéantise en se contentant de ce que les gens peuvent lui donner.\n(5) C’est à dire du parfum.\n(6) Ceci nous montre l’importance de faire un repas de mariage.\n(Voir Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 28 p 168)", "embeddings": [] }, { "id": 4031, "content": "D’après Miswar Ibn Makhrama, Sabi’a Al Aslamiya (qu’Allah les agrée) a accouché quelques nuits après la mort de son mari, elle est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et lui a demandé la permission de se marier, il le lui a permit et elle s’est marié.\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai n°3506, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4032, "content": "D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme dont le mari est décédé ne porte pas d’habits teints en jaune ou en rouge, ni de bijoux, elle ne doit pas se teindre les cheveux ni mettre du kohl ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3537 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4033, "content": "D’après Sa’d Ibn ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Certes ma mère est morte. Puis-je faire l’aumône pour elle ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nJ’ai dit : Quelle est la meilleure aumône ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Donner de l’eau à boire ». (*)\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3664 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que la personne offre de l’eau à boire aux gens qui en ont besoin avec comme intention que la récompense soit inscrite au défunt.", "embeddings": [] }, { "id": 4034, "content": "D’après Abou Said Al-Khoudri que Messager d’Allah (ﷺ) a dit:\n« Il sera dit au compagnon du Coran (qui le lit, le pratique et le mémorise) lorsqu’il rentrera au paradis :\n« Lis et monte ! ».\n« Il montera ainsi d’un niveau pour chaque verset jusqu’à ce qu’il récite la dernière chose qu’il connaisse »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°3780 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Ibn Maja, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4035, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la disparition de la vie d’ici-bas est moins grave pour Allah que le fait que l’on tue un homme musulman ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4036, "content": "D’après ‘Abdullah bin ‘Amr a dit:\n« Tuer un croyant est plus grave auprès d’Allah que la disparition du monde. »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°3988 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh Mawquouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4037, "content": "D’après Moukhariq (qu’Allah l’agrée) : Un homme s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Que dois-je faire si un homme vient à moi et veut mon argent (1) ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Rappelle lui Allah (2) ».\nL’homme a dit : S’il n’écoute pas le rappel ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Demande aux musulmans qui sont autour de toi de t’aider contre lui ».\nL’homme a dit : S’il n’y a autour de moi aucun musulman ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Demande au gouverneur de t’aider contre lui ».\nL’homme a dit : Si le gouverneur est loin de moi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Combat pour protéger ton argent jusqu’à ce que soit tu sois un martyr dans l’au-delà ou que soit tu préserves ton argent ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4081 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il veut le lui voler.\n(2) C’est à dire : Rappelle lui le châtiment d’Allah qui attend celui qui prend injustement l’argent des gens.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 32 p 60)", "embeddings": [] }, { "id": 4038, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit le Far’ et la ‘Atira.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4222 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n1. La définition du Far’ et de la ‘Atira\nLe Far’ est le nom d’un sacrifice qui était pratiqué par les associateurs durant la période qui a précédé l’Islam.\nLorsqu’une de leur bête mettait bas son premier petit, ils sacrifiaient ce petit pour leurs idoles afin que cela soit une cause de bénédiction pour la mère et qu’elle mette bas ensuite de nombreux petits.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, Sahih Al Boukhari Ma’a Fath Al Bari 9/596)\nLa ‘Atira est le nom d’une bête que les associateurs sacrifiaient pour leurs idoles durant le mois de Rajab et ils versaient son sang sur leurs idoles.\nLes savants sont tous d’accord à propos de cette définition.\n(Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi hadith n°1976, An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 3 p 178)\n2. Le jugement du Far’ et de la ‘Atira\nL’objectif ici n’est pas de développer les paroles des savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira dans l’Islam mais simplement d’exposer brièvement la question afin que le lecteur puisse comprendre la suite.\nPour faire simple, il y a deux avis chez les savants à propos du jugement du Far’ et de la ‘Atira.\nA. Le premier avis est que ces deux sacrifices sont abrogés et interdits dans l’Islam\n\nCeci est l’avis de la majorité des savants au point où certains ont dit qu’il y a un consensus sur cela.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de l’imam Ibn Battal vol 5 p 378 ; Al I’tibar Fi An Nasikh Wal Mansoukh de l’imam Al Hazimi p 156)\nB. Le second avis est que, dans l’Islam, on donne une autre définition de ces deux sacrifices et que ainsi, ils sont légiférés et recommandés.\n\nVoir Hadith Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4230 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai", "embeddings": [] }, { "id": 4039, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), on a apporté un lapin au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nL’homme qui a apporté le lapin a dit: Certes je l’ai vu avoir ses menstrues.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a pas mangé et a dit: « Mangez ».\nL’homme a dit: Je jeûne.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Quel est ton jeûne? ».\nL’homme a dit: Trois jours chaque mois.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Où en es-tu par rapport à la blanche clarté, le 13, le 14 et le 15?! ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4311 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4040, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Otba : Maymouna, la femme du Prophète (qu’Allah l’agrée), s’est endettée.\nOn lui a dit : Ô Mère des croyants ! Tu t’endettes alors que tu n’as pas de quoi rembourser ?\nElle a dit : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Celui qui contracte une dette et a l’intention de la rembourser, Allah وجل l’aide ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4687 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4041, "content": "D’après Ach Charid Ibn Souwayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le fait qu’une personne qui a les moyens de rembourser retarde le paiement d’une dette rend permis son honneur (1) et sa punition (2) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4689 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)\n(1) C’est à dire que la personne à qui il doit rembourser la dette a le droit de dire des choses comme par exemple : -Il a été injuste envers moi…-.\n(2) C’est à dire que le juge peut le punir, l’emprisonner…\nVoir Charh Sounan Nasai de Cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 293", "embeddings": [] }, { "id": 4042, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme qui n’avait fait absolument aucun bien prêtait aux gens (1) et il disait à son envoyé (2) : Prends ce qui est facile (3) et laisse ce qui est difficile et passe dessus (4) ainsi peut-être qu’Allah passera sur nos péchés.\nLorsqu’il est mort, Allah lui a dit : Est-ce que tu as fait quelque chose de bien ?\nIl répondit : Non si ce n’est que j’avais un jeune employé et je prêtais aux gens. Ainsi lorsque je l’envoyais pour récupérer les dettes, je lui disais : Prends ce qui est facile et laisse ce qui est difficile et passe dessus ainsi peut-être qu’Allah passera sur nos péchés.\nAllah a dit : Je t’ai certes pardonné ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4694 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il vendait et accordait des délais de paiement.\n(2) C’est à dire à la personne qu’il envoyait pour récupérer les dettes des gens.\n(3) C’est à dire : Prends ce que la personne endettée peut donner.\n(4) C’est à dire : N’insiste pas concernant ce qu’il ne peut pas donner.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 35 p 310)", "embeddings": [] }, { "id": 4043, "content": "D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Allah a fait entrer dans le paradis un homme facile lorsqu’il achète (1), facile lorsqu’il vend (2), facile lorsqu’il règle une dette (3) et facile lorsqu’il récupère une dette (4) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4696 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il n’est pas insistant lorsqu’il négocie la baisse du prix de vente et ne tarde pas à payer le vendeur.\n(2) C’est à dire qu’il n’abuse pas dans l’éloge du produit qu’il vend au point de tromper l’acheteur et qu’il ne cache pas les défauts de ce qu’il vend même s’ils sont minimes.\n(3) C’est à dire qu’il paye complètement la personne en temps et en heure.\n(4) C’est à dire qu’il ne demande pas son dû avec dureté, ni insistance.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai du Cheikh Muhammad Ibn ‘Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 313", "embeddings": [] }, { "id": 4044, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a été tué à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe tueur a été apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a apporté au proche de la victime (1).\nLe tueur a dit : Ô Messager d’Allah ! Non, par Allah ! Je n’ai pas voulu le tuer.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit au plus proche parent: « Certes s’il dit vrai et que tu le tues (2) alors tu rentreras dans le feu (3) ».\nAlors il l’a laissé partir (4).\nil avait été attaché avec une corde et il est sorti en traînant sa corde, alors il est devenu connu sous le nom de « Dhul-Nis’ah » (celui avec la corde).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4722 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire à sa famille.\n(2) C’est à dire que le proche de la victime a le choix entre trois choses : soit il décide que le tueur doit être tué en application du talion, soit il décide de prendre de la part du tueur une compensation financière, soit il décide de lui pardonner.\n(3) C’est à dire que si tu décides de le faire tuer alors qu’il n’a pas tué ton proche volontairement tu rentreras dans le feu.\n(4) C’est à dire qu’il lui a pardonné.", "embeddings": [] }, { "id": 4045, "content": "D’après Waïl Ibn Houjr (qu’Allah l’agrée) : Un proche d’une personne qui a été tuée a apporté le tueur au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tu pardonnes ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que tu tues (1) ? ».\nIl a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pars ».\nQuand il est parti le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a appelé et a dit : « Est-ce que tu pardonnes ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: « Est-ce que tu prends la compensation financière (2) ? ».\nIl a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Est-ce que tu tues ? ».\nIl a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Pars ».\nQuand il est parti le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si tu lui pardonnes il part avec ton péché et celui de ton compagnon (3) ».\nAlors il lui a pardonné.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4723 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire : -Est-ce que tu veux qu’il soit tué en application du talion ?-.\n(2) C’est à dire que le proche de la victime a le choix entre trois choses : soit il décide que le tueur doit être tué en application du talion, soit il décide de prendre de la part du tueur une compensation financière, soit il décide de le pardonner.\n(3) C’est à dire que ce tueur aura été la cause pour que les péchés de la victime et ceux du proche de la victime soit pardonnés : les péchés de la victime car il a été tué et ceux de son proche car il a pardonné au tueur.\nPar contre, il ne faut pas comprendre de cette phrase que les péchés de ces deux personnes reviennent sur le tueur.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 35 p 400/401)", "embeddings": [] }, { "id": 4046, "content": "D’après ‘Uqbah bin ‘Aws, le Messager d’Allah  ( Salallahu alayhi wa sallam) a dit:\n« Le prix du sang de celui qui est mort par mégarde de coups de fouet ou de bâton est de cent chameaux dont quarante enceintes. »\n(Rapporté par Nasai et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Nasa’i n°4793, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4047, "content": "D’après Jabir رضي الله عنه :\n« Une femme de la tribu de Makhzûm avait volé. Elle fut amenée devant le Prophète ﷺ et elle chercha l’intercession de Umm Salamah (l’épouse du Prophète ﷺ)\nAlors le Prophète ﷺ a dit : « Même si elle avait été Fatima (1), je lui aurait fait couper sa main »\nEt il ordonna que sa main soit coupée.(2) »\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4891 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est-à-dire que si Fatima aurait volé.\n(2) C’est à dire de couper la main de la femme de la tribu de Makhzûm", "embeddings": [] }, { "id": 4048, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui regarde dans la maison de gens sans leur permission et qu’ils crèvent son oeil, il n’a alors ni compensation financière ni talion ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4987 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4049, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi se compose d’environ (*) soixante dix branches : la meilleure d’entre elle est la parole -La Ilaha Illa Allah-, la plus basse d’entre elle est le fait de retirer un objet gênant du chemin et la pudeur est une branche de la foi ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5005 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) Le terme arabe qui est utilisé dans le hadith signifie un nombre compris entre trois et neuf.\nAinsi le sens est que le nombre des branches de la foi est compris entre soixante treize et soixante dix neuf.", "embeddings": [] }, { "id": 4050, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Aucun d’entre vous ne sera croyant (1) jusqu’à ce qu’il aime pour son frère (2) ce qu’il aime pour lui même comme bien (3) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5017 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que sa foi ne sera pas complète.\n(2) C’est à dire pour chaque musulman.\n(3) Ce terme est général et comprend les obéissances de l’Islam, le fait de s’écarter des choses interdites, les choses permises de l’ici-bas comme de l’au-delà.\nCes commentaires sont tirés de Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 37 p 326", "embeddings": [] }, { "id": 4051, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (رضى الله عنه), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui d’entre vous qui voit un mal qu’il le change par sa main. Si il ne peut pas alors par sa langue et si il ne peut pas alors avec son coeur et ceci est le plus bas de la foi ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5023 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4052, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée): « Celui qui mange l’usure, celui qui le fait manger, les deux témoins si ils sont au courant, la femme qui tatoue, celle qui se fait tatouer pour la beauté, celui qui refuse de donner la zakat et celui qui retourne à la vie de bédouin après la hijra (*) sont tous maudits par la langue du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) le jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5102 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\nRapporté également dans Sahih Al Jami n°5\n(*) C’est à dire le bédouin qui avait fait la hijra vers le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) puis ensuite est reparti dans la campagne pour vivre avec les bédouins et ainsi a délaissé l’obligation de secourir le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).\n(Fayd Al Qadir, hadith n°17)", "embeddings": [] }, { "id": 4053, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a maudit la personne qui mange l’usure, celle qui lui fait manger, celle qui l’écrit (1), la personne qui refuse de s’acquitter de l’aumône (2) et il interdisait les lamentations (3).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5103 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) Celui qui mange l’usure est la personne qui le reçoit, celui qui le fait manger est celui qui le lui donne et celui qui écrit est la personne qui écrit le contrat de prêt avec usure.\n(2) C’est à dire la zakat obligatoire.\n(3) Les lamentations désignent les pleurs excessifs, les paroles interdites et les actes interdits qui montrent l’absence de patience lors des décès.", "embeddings": [] }, { "id": 4054, "content": "D’après (Abou Moussa) Al-Ashari dit : « le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Chaque fois qu’une femme se parfume et passe près de gens afin qu’ils sentent l’odeur de son parfum, elle commet l’adultère ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5126 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4055, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque la femme sort vers la mosquée qu’elle lave le parfum (1) comme elle se lave pour la janaba (2) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5127 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le parfum qu’elle pourrait avoir sur elle.\n(2) C’est à dire suite à un rapport sexuel.\nAinsi elle doit laver le parfum qui est sur elle de manière sérieuse afin qu’il ne reste pas d’odeur lorsqu’elle va sortir.\nSachant qu’il faut préciser que dans le cas où la femme a du parfum seulement sur certaines parties précises de son corps, certains savants sont d’avis qu’elle devra simplement laver les parties de son corps qui sont parfumées tandis que d’autres savants disent qu’elle devra tout de même laver tout son corps.\n(Voir Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 38 p 174)", "embeddings": [] }, { "id": 4056, "content": "D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Toute femme qui se parfume à l’aide de l’encens doit éviter d’assister avec nous à la prière d’isha ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5128 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4057, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) interdisait à sa famille les bijoux et la soie et il disait: « Si vous aimez les bijoux et la soie du paradis alors ne les portez pas dans la vie d’ici-bas ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5136 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)\nL’imam Nasai a classé ce hadith dans ses Sounan sous le chapitre: « Le caractère détestable pour les femmes de montrer les bijoux et l’or ».", "embeddings": [] }, { "id": 4058, "content": "Il a été rapporté de ‘Arafat bin As’ad (Qu’Allah l’agrée) que:\nSon nez a été coupé lors de la bataille d’Al- Kulab pendant la Jahiliyyah , alors qu’il portait un nez en argent (une sorte de prothèse) , mais celle-ci s’étant révélée nocive, de sorte que le Prophète (ﷺ) lui autorisa de porter un nez en or .\n(Rapporté dans Sunan an-Nasa’i n°5161, et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahîh Nasai, Hadith jugé Bon)", "embeddings": [] }, { "id": 4059, "content": "D’après Abou Sa’id Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), un homme est venu de Najran (*) pour voir le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) alors qu’il portait une bague en or.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) s’est écarté de lui et a dit: « Tu es certes venu me voir alors qu’il y avait dans ta main une braise de feu ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5188 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai n°5203, Hadith Sahîh)\n(*) Najran est une ville du sud de l’Arabie Saoudite.", "embeddings": [] }, { "id": 4060, "content": "D’après ‘Ali (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô ‘Ali ! Demande à Allah la guidée et l’affermissement (1) » et il m’a interdit de porter une bague sur celui là et celui là et il montra l’index et le majeur (2).\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5210 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que par exemple on pourra faire l’invocation suivante :\nEn phonétique : Allahoumma Inni Ass alouka Al Houda Was Sadaad\nEn arabe : اللَّهُّمَ إِنِّي أَسْأَلُكَ الهُدَى وَالسَدَاد\n(2) L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : Les musulmans sont en consensus sur le fait que la sounna est que l’homme porte la bague sur l’auriculaire (c’est à dire le petit doigt).\nEn ce qui concerne la femme elle peut porter des bagues sur tous les doigts (…).\nEt il est détestable pour l’homme de porter une bague sur le majeur ou l’index par rapport à ce hadith et le sens voulu est que cela est détestable mais pas interdit.\n(Charh Sahih Mouslim, hadith n°2078)", "embeddings": [] }, { "id": 4061, "content": "D’après Malik Ibn Nadla (qu’Allah l’agrée) : J’étais assis auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a vu que je portais de vieux vêtements.\nIl m’a dit : « Est-ce que tu as de l’argent ? ».\nJ’ai dit : Oui ô Messager d’Allah ! Je possède des biens de tous types.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si Allah t’accorde de l’argent alors qu’on voit la trace de cet argent sur toi (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5223 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il convient à la personne à qui Allah a accordé de l’aisance au niveau financier de porter de beau vêtements et de délaisser les vêtements anciens et abîmés.\n(Voir par exemple Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 38 p 332)", "embeddings": [] }, { "id": 4062, "content": "D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous recommande les vêtements blancs. Que ceux d’entre vous qui sont vivants les portent et utilisez-les comme linceul pour vos morts car ils font certes partie de vos meilleurs vêtements ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5323 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4063, "content": "D’après Houdheyfa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La place du vêtement est à la moitié des tibias et des mollets, si tu refuses (1) alors au dessous, si tu refuses alors jusqu’en bas du tibia. Et les chevilles n’ont aucun droit au vêtement (2) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5329 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire si tu refuses que ton vêtement s’arrête à l’endroit cité et tu veux plutôt qu’il soit plus long.\n(2) C’est à dire que les chevilles n’ont aucun droit à être couvertes par ton vêtement car ceci est le isbal interdit.\nCes explications sont tirées de Charh Sounan Nasai du Cheikh Mouhammad Ali Ibn Adam Al Etiopi vol 39 p 99\nJ’ajoute que ce hadith ne concerne évidement pas le vêtement de la femme mais uniquement le vêtement de l’homme.", "embeddings": [] }, { "id": 4064, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Jibril (1) a demandé la permission de rentrer chez le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lui a dit: « Rentre ».\nMais Jibril a dit : Comment vais-je rentrer alors qu’il y a dans ta maison un rideau sur lequel il y a des représentations figurées (2) ? Soit les têtes doivent être coupées, soit il doit être utilisé comme tapis sur lequel on marche. Certes nous, les anges, nous ne rentrons pas dans une maison dans laquelle il y a des représentations figurées.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5365 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai)\n(1) Il s’agit de l’ange Jibril.\n(2) C’est à dire des animaux.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 159)", "embeddings": [] }, { "id": 4065, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Que personne ne donne sur une affaire deux jugements (*) et que personne ne juge entre deux personnes ayants un différent alors qu’il est énervé ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5421 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire deux jugements contradictoires. Par exemple il juge dans une affaire qu’une personne doit s’acquitter d’une dette et par la suite qu’il n’a pas à s’en acquitter.\nEn effet l’objectif du jugement entre les gens est de régler les différents et ce n’est pas comme cela qu’on peut les régler.\nAinsi le sens est que le juge doit bien analyser la situation, l’étudier sous tous les angles, regarder les preuves afin de ne pas tomber dans des contradictions.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 363)", "embeddings": [] }, { "id": 4066, "content": "D’après Ibn ‘Abis Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Ibn ‘Abis ! Ne vais-je pas t’informer de la meilleure chose par laquelle ont demandé protection les gens qui demandent protection ? ».\nJ’ai dit : Certes si ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « – Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq – et – Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas – , ces deux sourates (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5432 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) Il s’agit de la sourate Al Falaq n°113 et la sourate Nas n°114.", "embeddings": [] }, { "id": 4067, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection contre la lâcheté, contre l’avarice, contre l’épreuve de la poitrine (*) et contre le châtiment de la tombe.\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5443 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire contre toutes les épreuves qui peuvent toucher le coeur.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 398)", "embeddings": [] }, { "id": 4068, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Récite Ô Jabir ! ».\nJ’ai dit: Par ma mère et mon père, que dois-je réciter ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « -Qoul A’oudhou Bi Rabil Falaq- et -Qoul A’oudhou Bi Rabi Nas- (*) ».\nAlors je les ai récité et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Récite les et tu ne réciteras rien qui leur soit équivalentes ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5456 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahîh)\n(*) Il s’agit des sourates 113 et 114", "embeddings": [] }, { "id": 4069, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Demandez protection à Allah contre le mauvais voisin dans le lieu de résidence car certes le voisin durant le voyage s’écarte de toi (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5502 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Hasan Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il va se séparer de toi sans difficulté et ainsi le mal qu’il pourrait te causer ne va pas durer longtemps.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 40 p 59)", "embeddings": [] }, { "id": 4070, "content": "D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Celui qui boit de l’alcool mais n’arrive pas à l’ivresse, aucune prière n’est acceptée de lui tant qu’il reste de l’alcool dans son ventre ou ses veines et s’il meurt il meurt mécréant (*).\nEt s’il arrive jusqu’à l’ivresse alors aucune prière n’est acceptée de lui durant quarante jours et s’il meurt durant cette période il meurt mécréant (*) ».\n(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5668 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai)\n(*) C’est à dire que s’il rend le fait de boire de l’alcool permis alors il est un mécréant.\nMais dans le cas où il ne rend pas ce péché permis alors le sens est qu’il ressemble aux mécréants dans le fait que leurs prières ne sont pas acceptées par Allah.\n(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 40 p 286)\nRemarque : Le fait de consommer de l’alcool est formellement interdit comme le montrent le Coran (voir la sourate Al Ma’ida n°5 verset 90) et la Sounna (voir Sahih Al Boukhari n°2464 et Sahih Mouslim n°1980)\n(Voir également Al Fatawa Al Koubra de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 3/417)\nDe plus, il convient de préciser que consommer de l’alcool est non seulement interdit mais fait également partie des grands péchés.\n(Kitab Al Kabair de l’imam Dhahabi p 185)\nVoir les Hadiths suivants :\n– Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°207\n– Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1853\n– Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2371", "embeddings": [] } ], "Al Ta'liqat Al Hissan 'Ala Sahih Ibn Hibban": [ { "id": 4071, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’Allah fasse miséricorde à la personne qui entend de moi un hadith et le transmet comme il l’a entendu car il est possible que celui à qui cette parole est transmise la comprenne mieux que celui qui l’a entendu ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°68 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 193 Hadith n°68, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4072, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Est-ce qu’après ce bien dans lequel nous sommes il y aura un mal dont nous devons nous protéger ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô Houdheyfa ! Je te recommande le Livre d’Allah. Tu dois l’apprendre et suivre ce qui s’y trouve. Ceci est bon pour toi ». (*)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°117 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 220, Hadith Sahih)\n(*) L’imam Ibn Hibban (mort en 354 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre intitulé : -La mention du fait qu’il est obligatoire à la personne, en période de trouble particulièrement, d’apprendre le Livre d’Allah et de suivre ce qui s’y trouve-.\nComment faire l’explication des versets du Coran ?\nLes savants disent que l’explication du sens des versets du Coran doit être faite de quatre manières :\n1. l’explication du sens des versets du Coran par d’autres versets du Coran\n2. l’explication du sens des versets du Coran par les hadiths authentiques du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\n3. l’explication du sens des versets du Coran par les paroles des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous)\n4. l’explication du sens des versets du Coran par les paroles des tabi’ins (*)\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 13/363 ; Keyfa Yajibou ‘Alayna An Noufasira Al Qur’an Al Karim de Cheikh Albani p 35/36)\n(*) Les tabi’ins sont ceux qui ont appris la science, et en particulier l’explication du Coran, en l’étudiant chez les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous) qui eux l’ont étudié avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nDans ce sujet et dans les sujets qui suivent, nous allons, avec la permission d’Allah, donner quelques exemples et explications à propos de ces quatre manières par lesquels il faut expliquer le sens des versets du Coran.\nPremière manière : L’explication du Coran par le Coran lui-même\nLe sens de cela est que les versets qui ne sont pas explicites peuvent avoir leurs sens explicités dans d’autres versets ou que les versets qui ne sont pas détaillés peuvent avoir leurs sens qui sont détaillés dans d’autres versets.\nEt lorsqu’une partie du Coran vient expliquer le sens d’une autre partie il n’y a alors aucun doute possible sur l’exactitude de cette explication car c’est Allah qui a fait descendre le Coran et Il est ainsi le plus savant du sens voulu par ses versets.\n(Voir Majmou’ Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 13/363 ; Ousoul Fi Tefsir de Cheikh ‘Otheimine p 30)\nExemple n°1 :\nAllah a dit dans la sourate Al Fatiha n°1 versets 6 et 7 (traduction rapprochée du sens des versets) : « Guide nous sur le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblé de Tes bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère ni des égarés ».\nقال الله تعالى : اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ / صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ\n(سورة الفاتحة ٦ و ٧)\nQui sont les gens qu’Allah a comblé de Ses bienfaits ?\nCeci a été explicité dans le verset suivant :\nAllah a dit dans la sourate An Nissa n°4 verset 69 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Quiconque obéit à Allah et au Messager alors ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là! ».\nقال الله تعالى : وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا\n(سورة النساء ٦٩)\nExemple n°2 :\nAllah a dit dans la sourate Younous n°10 versets 62 et 63 (traduction rapprochée du sens des versets) : « En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte et ils ne seront point affligés. Ceux qui ont eu la foi et pratiqué la taqwa ».\nقال الله تعالى : أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ /الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ\n(سورة يونس ٦٢ و ٦٣)\nQui sont les bien-aimés d’Allah qui sont mentionnés dans le verset n°62 ?\nLa réponse est qu’ils sont -Ceux qui ont eu la foi et pratiqué la taqwa- comme ceci est explicité dans le verset 63.\n(Voir Ousoul Fi Tefsir de Cheikh ‘Otheimine p 30)\nExemple n°3 :\nAllah a dit dans la sourate At Tariq n°86 versets 1 à 3 (traduction rapprochée du sens des versets) : « Par le ciel et le tariq. Et qui te dira ce qu’est le tariq ? C’est l’étoille vivement brillante ».\nقال الله تعالى : وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ / وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ / النَّجْمُ الثَّاقِبُ\n(سورة الطارق ١ إلى ٣)\nDans ces versets, Allah a juré sur deux de Ses créatures et Il appartient à Allah de jurer par ce qu’Il veut de Ses créatures contrairement aux créatures qui ne doivent elles jurer que sur Allah.\nAinsi Allah a juré par le ciel et par le tariq qui sont deux immenses créatures parmi ses créatures afin de montrer Sa grandeur.\nMais quel est le sens du -tariq- ?\nLe terme -tariq- mentionné dans ces versets peut désigner, dans la langue arabe, une personne qui retourne auprès de sa famille durant la nuit.\nMais le sens de ce terme n’est pas ce qui est voulu, Allah a mentionné dans le verset 3 que le sens du -tariq- est l’étoille vivement brillante.\n(Voir Tefsir Jouz ‘Amma de Cheikh ‘Otheimine p 150/151)", "embeddings": [] }, { "id": 4073, "content": "D’après Zayd Ibn Arqam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « J’ai certes laissé parmi vous le Livre d’Allah qui est le câble d’Allah. Celui qui le suit est sur la bonne voie tandis que celui qui le délaisse est dans l’égarement ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°123 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 224 Hadith°123, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4074, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Quel chose va faire qu’Allah ne va pas être en colère contre moi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne t’énerve pas (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°296 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 343 Hadith n°296, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que le fait que la personne fasse des efforts sur soi et ne s’énerve pas est une chose qu’Allah aime et ainsi Il ne se met pas en colère contre la personne qui fait cela.", "embeddings": [] }, { "id": 4075, "content": "D’après ‘Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: a dit en parlant des Prophètes: « Parmi eux, il y en a quatre qui sont arabes : Hoûd, Sâlih, Chou’ayb, et ton Prophète, Ô Abou Dhar ».».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°361 et affaibli par Cheikh Albani dans la correction de Sahîh ibn Hibbân, Dai’fa Djiddan)\n* Hadith rapporté partiellement.\n_______________________________________________\nCe hadith est très faible. Ibrahim ibn Hisham al-Ghassani qui figure dans sa chaîne de transmission a été qualifié de «abandonné» par adh-Dhahabi. Pire, Abou Hatim l’a qualifié de menteur. Ce qui a amené Ibn al-Djawzi à juger le hadith apocryphe.\nIbn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ce hadith a été rapporté dans son intégralité par Abou Hatim ibn Hibban al-Bousti dans son livre intitulé al-anwaa’ wat taqaasiim. Il l’a jugé authentique. Quant à Aboul Faradj, Ibn al-Djawzi, il a cité le hadith dans son livre al-mawdhouat et accusé Ibrahim ibn Hisham de l’avoir fabriqué. Nul doute que bon nombre des imams vérificateurs de hadith ont mis en cause le précité Ibrahim à cause de sa transmission de ce hadith. Tafsir Ibn Kathir (2/470).\nChouayb al-Arnaout dit : sa chaîne de transmission est très faible. Puis il cite les propos des ulémas sur Ibrahim ibn Hisham. Tahqiiq Sahih Ibn Hibban (2/79).", "embeddings": [] }, { "id": 4076, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin de se plaindre de son père qui a une dette envers lui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Toi et ton argent appartenez à ton père (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°410 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 421 Hadith n°411, Hadith Sahih li Ghayrihi)\n(*) L’imam Ibn Hibban (mort en 353 du calendrier hégirien) a dit : « Le sens de ce hadith est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit à cet homme de se comporter avec son père comme on le fait avec des étrangers.\nIl lui a ordonné le bon comportement et la douceur envers son père à la fois dans la parole et les actes jusqu’à ce que son argent lui soit rendu.\nPar contre le sens du hadith n’est pas que le père possède l’argent de son enfant de son vivant sans qu’il ne soit d’accord pour lui donner ».\n(Sahih Ibn Hibban vol 2 p 142)", "embeddings": [] }, { "id": 4077, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Un homme parmi ceux qui sont venus avant vous a été jugé et on ne lui a pas trouvé d’acte de bien si ce n’est qu’il avait retiré une branche avec des épines qui était sur le chemin et qui gênait les gens.\nAlors il lui a été pardonné ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°538 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 34 Hadith n°539, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4078, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il a été pardonné à un homme ses péchés précédents et ses péchés futurs car il avait pris une branche avec des épines qui était sur le chemin des gens (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°539 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 35 Hadith n°540, Hadith Hasan Al Isnad)\n(*) C’est à dire qu’il avait retiré du chemin cette chose qui gênait les gens qui empruntaient ce chemin.", "embeddings": [] }, { "id": 4079, "content": "D’après An Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous mets en garde contre le feu ! Je vous mets en garde contre le feu ! Je vous mets en garde contre le feu ! ».\nIl a dit cela au point où si il était à ma place-ci les gens du marché l’auraient entendu et au point où la tunique qui était sur ses épaules est tombée sur ses pieds (*).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°644 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 97 Hadith n°643, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis les gens en garde contre le feu il l’a fait en levant la voix et avec entrain.", "embeddings": [] }, { "id": 4080, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée) : Alors que j’étais assis dans la mosquée avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il m’a dit: « Regarde la personne dans la mosquée qui, selon toi, a le plus de valeur ».\nJ’ai regardé et j’ai vu un homme qui portait une toge qui parlait à des gens et j’ai dit : C’est lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Regarde la personne dans la mosquée qui, selon toi, a le moins de valeur ».\nJ’ai regardé et j’ai vu un petit homme pauvre avec un vieil habit et j’ai dit : C’est lui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui-là (1) est meilleur auprès d’Allah le jour de la résurrection que la Terre entière remplie de personne comme celui-ci (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°681 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 123 Hadith n°680, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire le second.\n(2) C’est à dire le premier.", "embeddings": [] }, { "id": 4081, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsque l’un de vous voit quelqu’un qui a été favorisé par rapport à lui au niveau de la création (1) ou au niveau de la subsistance (2) alors qu’il regarde vers quelqu’un qui est au dessous de lui et par rapport à qui il a été favorisé (3) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°711 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 139, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire au niveau de l’apparence physique.\n(2) C’est à dire au niveau de l’argent, des enfants…\n(3) Dans un autre hadith avec des termes proches, il est précisé que la sagesse derrière cela est que la personne ne méprise pas les bienfaits qu’Allah lui a accordé.", "embeddings": [] }, { "id": 4082, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait auprès de lui sept ou neuf dinars ce qui l’a beaucoup préoccupé.\nIl a dit : « Ô ‘Aicha ! Qu’est devenu cet or ? ».\nJ’ai dit : Il est auprès de moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Donne-le en aumône ».\nJ’ai été occupée et je ne l’ai pas donné en aumône.\nPuis le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ô ‘Aicha ! Qu’est devenu cet or ? ».\nJ’ai dit : Il est auprès de moi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Apporte-le moi ».\nAlors je l’ai apporté.\nIl l’a mis dans sa main puis a dit : « Qu’arriverait-il à Muhammad s’il rencontrait Allah alors qu’il avait ceci auprès de lui ? Qu’arriverait-il à Muhammad s’il rencontrait Allah alors qu’il avait ceci auprès de lui ? ». (*)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°711 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 139 Hadith n°713, Hadith Sahih)\n(*) Et dans une autre version de ce hadith, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a de nouveau ordonné à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) de donner cet or en aumône.\n(Voir la Sisila Sahiha, hadith n°2653)", "embeddings": [] }, { "id": 4083, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « J’ai été étonné de la situation du croyant. Allah ne lui décrète pas une chose sans que ce ne soit un bien pour lui ». (*)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°728 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 149 Hadith n°726, Hadith Sahih)\n(*) Dans d’autres hadiths proches de celui-là, il est précisé que le sens voulu est que lorsqu’Allah décrète un bien au croyant il remercie et cela est un bien pour lui et lorsqu’Allah lui décrète un mal il patiente et cela est un bien pour lui.", "embeddings": [] }, { "id": 4084, "content": "D’après Abou Ayoub Al Ansari (qu’Allah l’agrée), lors de la nuit de l’ascension le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) passa près de Ibrahim « Al-Khalil » du Tout Miséricordieux (« Al-Khalil » signifie « l’ami rapproché » (d’Allah)).\nIbrahim (Paix sur lui) a dit à (l’Ange) Jibril (Paix sur lui): Qui est avec toi, Ô Jibril?\nJibril (Paix sur lui) a dit C’est Mohammed (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)\nIbrahim (Paix sur lui) lui a dit: « Ô Muhammad! Ordonne à ta communauté de multiplier les plantations du paradis car certes sa terre est pure et sa surface est étendue ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Quelles sont les plantations du paradis ? Il a répondu: « Il n’y a de force et de puissance que par Allah (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°821 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°818, Hadith Hasan)\n(*) Il n’y a de force et de puissance que par Allah:\nEn phonétique: La Hawla wa la Qouwata Illa Billah\nEn arabe: لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ", "embeddings": [] }, { "id": 4085, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes les gens les plus en droit de moi le jour du jugement (*) sont ceux qui prient le plus sur moi ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°911 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan n°908, Hasan li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire ceux qui seront le plus proche du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les plus en droit de son intercession.\n(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°484)", "embeddings": [] }, { "id": 4086, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a retardé la prière du ‘icha puis est sorti vers la mosquée alors que les gens attendaient la prière et il a dit : « Certes il n’y a personne parmi les gens des religions qui fait le rappel d’Allah à cette heure-ci en dehors de vous ».\nPuis le verset suivant lui a été révélé : -Mais il ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d’Allah en se prosternant-.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1530 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°1528, Hadith Hasan)\nVoici le verset:\nAllah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 versets 113 à 115 (traduction rapprochée du sens des versets) : « Mais il ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d’Allah en se prosternant.\nIls croient en Allah et au Jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et concourent aux bonnes oeuvres. Ceux-là sont parmi les gens de bien.\nEt quelque bien qu’ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Allah connaît bien les pieux ».\nقال الله تعالى : ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون / يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين / وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين\n(سورة آل عمران ١١٣ إلى ١١٥)", "embeddings": [] }, { "id": 4087, "content": "D’après Daoud Ibn Isma’il : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a assisté à une cérémonie funéraire à Al Awsat dans la maison de Sa’d Ibn ‘Oubada (qu’Allah l’agrée) puis il est parti en marchant vers l’endroit où habitait la tribu Bani ‘Amr Ibn ‘Awf.\nQuelqu’un lui a dit : Où vas-tu ô Abou ‘Abder Rahman (1) ?\nIl a dit : Je vais vers cette mosquée vers la tribu de Bani ‘Amr Ibn ‘Awf (2) car j’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Celui qui y prie a la récompense équivalente à une ‘omra ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1627 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 3 p 204, Hadith n°1625, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) Il s’agit du surnom (kounia) de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père).\n(2) C’est à dire la mosquée de Qouba à Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 4088, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : On a mentionné la nuit du destin auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Combien de jours sont déjà passés dans le mois ? ».\nNous avons dit : Vingt deux jours sont déjà passés et il en reste huit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Non. Vingt deux jours sont déjà passés et il en reste sept, le mois est de vingt neuf jours. Ainsi cherchez la cette nuit-là (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2548 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°2539, Hadith Sahîh)\n(*) La nuit qui suit le vingt deuxième jour est la vingt troisième nuit.", "embeddings": [] }, { "id": 4089, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était appelé pour une cérémonie funèbre il posait des questions à propos du défunt.\nSi les gens faisaient des éloges au défunt alors il se levait et priait (1) et si les gens parlaient de manière négative du défunt alors il disait à sa famille : « C’est vous qui vous occupez de lui » et il ne priait pas sur lui (2).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3057 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3046, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) priait la prière mortuaire sur le défunt.\n(2) Ce hadith montre qu’il faut prier la prière mortuaire sur les gens qui sont connus pour commettre des péchés.\nPar contre il convient aux gens de science et de bien de délaisser la prière mortuaire sur ces gens afin que ceci soit pour eux une punition et un avertissement pour les autres d’oeuvrer comme ces gens désobéissants le faisaient.\n(Ahkam Al Janaiz de Cheikh Albani p 108/109)", "embeddings": [] }, { "id": 4090, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné que l’on accroche à chaque mur de la mosquée un régime de dattes (*).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3288 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3277, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire pour que les pauvres puissent en manger.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 8 p 82)", "embeddings": [] }, { "id": 4091, "content": "D’après ‘Amr Ibn Moura al Jouhani (qu’Allah l’agrée), un homme est venu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Vois-tu si j’atteste de -La Ilaha Illa Allah- et que tu es le Messager d’Allah, que je prie les cinq prières, que je donne la zakat, que je jeûne le ramadan et prie ses nuits, de qui est-ce que je fais partie ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des véridiques et des martyrs ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3438 et authentifié par cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan Ala Sahih Ibn Hibban n°3429, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4092, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Je n’ai strictement jamais vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) prier le maghreb avant d’avoir rompu le jeûne ne serait-ce qu’en buvant un petit peu d’eau.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3505 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3496, Hadith Sahih)\nRemarque : Il est rapporté dans certains hadiths que le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) rompait le jeûne avec du lait mais ces ahadiths ne sont pas authentiques. \n(Voir par exemple Irwa Al Ghalil vol 4 p 45 et la Silsila Daifa n°6127 de Cheikh Albani)\nAinsi il est permis de rompre le jeûne avec du lait si la personne le souhaite mais cela n’est pas recommandé et ne rapportera pas de récompense particulière à la personne qui le fait.", "embeddings": [] }, { "id": 4093, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a questionné le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant : Ô Messager d’Allah ! Certes je jeûnais et j’ai mangé et j’ai bu par oubli.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est Allah qui t’a nourri et t’a abreuvé. Termine ton jeûne ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3522 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3513, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4094, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : On a apporté un repas au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors que nous étions à Mar Al Thahran (1). Alors il a dit à Abou Bakr et ‘Omar (qu’Allah les agrée) : « Mangez ! ».\nIls ont dit : Nous jeûnons.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Préparez les montures de vos deux compagnons, oeuvrez pour vos deux compagnons…(2)\nApprochez et mangez ! ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3558 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3549, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’un endroit proche de La Mecque.\n(2) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur a reproché le fait que à cause du jeûne et de la faiblesse qu’il cause chez le voyageur, le jeûneur a besoin que l’on s’occupe de lui.\nL’imam Ibn Hibban (mort en 354 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre : -La mention de l’avertissement contre le fait que la personne jeûne durant le voyage si elle sait que cela l’affaibli au point où les autres doivent s’occuper de lui-.", "embeddings": [] }, { "id": 4095, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes une femme ne jeûne pas un jour en dehors du mois de Ramadan alors que son mari est présent sans avoir son autorisation ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3573 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3565, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4096, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque vous êtes au milieu du mois de Cha’ban alors rompez le jeûne jusqu’à ce que vienne Ramadan ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3589 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3581, Hadith Sahih)\nCheikh ‘Abdallah Al Bassam a dit (Tawdih Al Ahkam vol 3 p 551/552) : Nous pouvons tirer de ce hadith les bénéfices suivants:\n1 – Le fait de différencier les adorations les unes des autres est parmi les objectifs de cette noble législation.\nAinsi il est rapporté dans Sahih Mouslim le hadith suivant: « Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a ordonné de ne pas lier une prière à une autre sans avoir parlé ou sans être sorti ».\n(Sahih Mouslim hadith n°883)\n2 – L’interdiction dans ce hadith est restreinte par ce qui est rapporté dans les deux recueils authentiques d’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit: « Ne précédez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux, sauf un homme qui avait un jeûne habituel alors qu’il jeûne ».\n(Sahih Boukhari n°1914 et Sahih Mouslim n°1082)\nAinsi celui qui a un jeûne habituel après la moitié du mois de Cha’ban qu’il jeûne, ceci ne rentre pas dans cette interdiction.\n3 – L’interdiction de jeûner la seconde moitié de Cha’ban concerne celui qui commence à jeûner à partir de la moitié du mois ou après.\nPour celui qui jeûnait avant la moitié du mois, puis a poursuivi jusqu’à la fin alors l’interdiction ne le concerne pas, ceci afin de ne pas contredire ce qui est rapporté par Boukhari et Mouslim d’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée): « Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne jeûnait pas un mois autant que cha’ban, il le jeûnait complet ».\n(Sahih Boukhari n°1834 et Sahih Mouslim n°1957)", "embeddings": [] }, { "id": 4097, "content": "D’après Simak Ibn Harb : Je suis rentré auprès de ‘Ikrima le jour à propos duquel on doute s’il fait partie de Ramadan alors qu’il mangeait.\nIl a dit : Approche toi et mange !\nJ’ai dit : Je jeûne.\nIl a dit : Je jure par Allah que tu vas t’approcher.\nPuis il m’a rapporté que ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) lui a rapporté que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « N’avancez pas Ramadan. Jeûnez à sa vision (1) et rompez à sa vision (2).\nEt si des nuages ou de la poussière vous empêchent de voir alors complétez le nombre jusqu’à trente (3) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3590 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3582, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire à la vision du croissant de lune de Ramadan\n(2) C’est à dire à la vision du croissant de lune de Chawwal\n(3) C’est à dire que si vous ne pouvez pas voir le croissant de lune de Ramadan alors complétez le mois de Cha’ban à trente jours.\nEt si vous ne pouvez pas voir le croissant de lune de Chawwal alors complétez le mois de Ramadan à 30 jours.", "embeddings": [] }, { "id": 4098, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les jours du Tachriq (1) sont des jours de nourriture (2) et de rappel (3) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3602 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3593, Sahih li Ghayrihi)\n(1) Les jours du tachriq sont le 11e, le 12e et le 13e jour du mois de Dhoul Hijja.\n(2) Le sens de ceci est qu’il est interdit de jeûner ces jours.\n(Voir Sahih Ibn Hibban vol 8 p 367)\nVoir d’autres hadith sur l’interdiction de jeûner durant les jours du tachriq L’interdiction de jeûner les jours du tachriq comme le Hadith rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n° 2418 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Sounan Abi Daoud\nIl n’y a une exception à cette interdiction.\nLes gens qui font le hajj et qui doivent jeûner car ils ne peuvent effectuer le sacrifice obligatoire durant les rites peuvent eux jeûner durant les trois jours du tachriq.\n(Voir Sahih Al Boukhari 1997 et 1998)\n(3) C’est à dire que ce sont des jours durant lesquels il est recommandé de faire beaucoup de rappel d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 4099, "content": "D’après Fatima Bint Qays (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Recevez la bonne nouvelle ô les musulmans ! Le Dajjal (*) n’y entrera pas » -c’est à dire dans la ville de Médine-.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°3730 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°3722, Hadith Sahih)\n(*) Le Dajjal est un imposteur qui va apparaître à la fin des temps et qui va égarer beaucoup de gens.\nIl va mentir aux gens et prétendre être un prophète puis va prétendre qu’il est le Seigneur.\nIl y a de nombreux ahadiths authentiques le concernant.", "embeddings": [] }, { "id": 4100, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a pas d’obéissance à un être humain dans la désobéissance à Allah ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°4568 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°4549)", "embeddings": [] }, { "id": 4101, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : J’étais en train de servir à Abou Talha, Abou ‘Oubeida, Ka’b et Souhayl Ibn Bayda (qu’Allah les agrée tous) du nabidh (1) qui avait été fabriqué avec des dattes sèches et des dattes pas encore mûres.\nAlors quelqu’un a appelé en disant : Certes les boissons alcoolisées ont été interdites ! (2)\nJe jure par Allah ! Ils n’ont pas attendu de savoir si cette information était véridique ou erronée et ils ont dit : Renverse la boisson ô Anas !\nAlors je l’ai renversé et je jure par Allah que la boisson alcoolisée n’est pas retournée vers leurs têtes jusqu’à ce qu’ils rencontrent Allah. (3)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5363 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5339, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom d’une boisson alcoolisée.\n(2) C’est à dire que les boissons alcoolisées, qui étaient au départ permises, venaient d’être interdites par Allah.\n(3) C’est à dire qu’ils n’ont plus bu de boissons alcoolisées qui causent l’ébriété chez celui qui les consomment jusqu’à ce qu’ils meurent.", "embeddings": [] }, { "id": 4102, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Les madjous (*) ont été mentionnés auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il a dit : « Certes ils laissent pousser leurs moustaches et rasent leurs barbes ainsi différenciez-vous d’eux ».\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) coupait sa moustache très courte de la même manière que lorsqu’on rase un mouton ou un chameau.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5476 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5452, Hadith Sahih)\n(*) Les madjous sont des associateurs qui affirmaient l’existence de deux créateurs : un créateur du bien et un créateur du mal.", "embeddings": [] }, { "id": 4103, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui dit lorsqu’il va dans son lit: -Il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah seul sans associé, à Lui la royauté et la louange et Il est puissant sur toute chose. Il n’y a de force et de puissance que par Allah, gloire à Allah, louange à Allah et il n’y a pas de divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah et Allah est le plus grand- ses péchés seront pardonnés même s’ils sont nombreux comme l’écume de la mer ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5528 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5503, Hadith Sahîh)\nEn phonétique: La Ilaha Illa Allah Wahdahou La charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa Ala Kouli Chay In Qadir Wa La Hawla Wa La Qouwata Illa Billah Sobhanalah Wal Hamdoulilah Wa La Ilaha Illa Allah Wallahou Akbar\nEn arabe:\n\nلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير لاَ حَولَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ سُبْحَانَ الله وَ الحَمْدُ لله وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله واللهُ أَكْبَر", "embeddings": [] }, { "id": 4104, "content": "D’après ‘Otba Ibn Abi Hakim : J’ai questionné Souleyman Ibn Moussa à propos d’un homme qui regarde le sexe de son épouse (1).\nIl m’a dit : J’ai questionné ‘Ata sur ceci et ‘Ata m’a dit qu’il avait questionné ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) sur cela et elle a dit : Nous faisions le ghousl (2), moi et mon bien-aimé (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (3), dans un seul récipient dans lequel nos mains se croisaient.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5577 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5550, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire est-ce qu’il a le droit de faire cela ou pas.\n(2) C’est à dire le lavage rituel suite à un rapport sexuel.\n(3) C’est à dire le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 4105, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Même s’il ne restait qu’une seule nuit de la vie d’ici-bas, un homme de ma famille prendrait certes la gouvernance, son nom est identique au mien ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5923, Hadith Hasan Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4106, "content": "D’après Kourz Al Khouza’i (qu’Allah l’agrée) : Un bédouin a dit : Ô Messager d’Allah ! Est-ce que cet Islam va avoir une fin ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Celui en faveur de qui Allah veut du bien parmi les arabes ou parmi les non-arabe, Allah fait entrer l’Islam chez eux ».\nLe bédouin a dit : Puis que se passera t-il ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Puis auront lieu des épreuves comme l’obscurité ».\nLe bédouin a dit : Certes non par Allah ô Messager d’Allah.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes si ! Je le jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Durant ces épreuves, vous allez certes être des groupes recherchant la vie d’ici-bas qui se frappent les cous les uns des autres (1).\nCe jour-là le meilleur des gens sera un croyant qui se sera isolé entre deux montagnes où il pratiquera la taqwa d’Allah (2) et ainsi va préserver les gens de son mal ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°5956 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°5925, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’ils vont se combattre et s’entretuer.\n(2) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 4107, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « La fièvre fait partie de l’émanation de la géhenne (1), ainsi refroidissez là avec de l’eau de zamzam (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6068 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6036, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire de l’enfer.\n(2) Il s’agit du nom d’une source qui se trouve à proximité de la Ka’ba à La Mecque.\nIl faut préciser que cela peut également être réalisé avec de l’eau autre que l’eau de Zamzam.\nEn effet, certaines versions authentiques de ce hadith mentionnent simplement l’eau sans préciser l’eau de Zamzam.\n(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n°5725)", "embeddings": [] }, { "id": 4108, "content": "D’après Sahl Ibn Sa’d (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes un homme peut oeuvrer par les oeuvres des gens du paradis (1) dans ce qu’il y a entre lui et entre les gens (2) mais il fait certes partie des gens de l’enfer (3) et certes un homme peut oeuvrer par les oeuvres des gens de l’enfer (4) dans ce qu’il y a entre lui et entre les gens mais il fait certes partie des gens du paradis (5) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6175 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6142, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire les actes d’obéissance à Allah.\n(2) C’est à dire dans ce qui apparaît aux gens comme cela est cité dans la version de ce hadith rapportée par Boukhari (hadith n°2898) et Mouslim (hadith n°112).\n(3) C’est à dire car les bonnes actions qu’il faisait en apparence n’étaient pas pratiquée avec sincérité envers Allah et pour rechercher Son visage.\n(4) C’est à dire les péchés, les actes de désobéissance à Allah.\n(5) C’est à dire que cette personne a du bien et de la sincérité envers Allah dans son coeur qui font qu’à la fin de sa vie, il va oeuvrer dans le bien et terminer sa vie sur de bonnes actions.\nAinsi, nous pouvons tirer de ce hadith que la personne qui oeuvre dans le bien ne doit pas se réjouir trop vite et se reposer sur ses actes de peur que sa situation ne change avant sa mort.\nEt nous pouvons également tirer du hadith qu’il ne faut pas que la personne désobéissante désespère de la miséricorde de Son Seigneur.\n(Ces commentaires sont tirés de Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi hadith n°1971 et de Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 3 p 359)", "embeddings": [] }, { "id": 4109, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Rapportez de Bani Israil sans aucun mal (*) et rapportez de moi et ne mentez pas sur moi ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6254 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6221, Hadith Sahih)\n(*) Les savants expliquent que les récits de Bani Israil se divisent en trois catégories :\n– des récits qui sont confirmés par les textes du Coran et de la Sounna. Ces textes doivent être jugés véridiques car ils sont conformes au Coran et à la Sounna.\n– des récits qui sont démentis par les textes du Coran et de la Sounna. Ces textes doivent être jugés mensongers car ils ne sont pas conformes au Coran et à la Sounna.\n– des récits qui ne rentrent pas dans la première, ni dans la seconde catégorie. Il n’y a pas de mal à rapporter ce type de récits.\n(Voir Tefsir Ibn Kathir p 10)", "embeddings": [] }, { "id": 4110, "content": "D’après Joubeyr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Une personne de Qouraych (*) a la force de deux personnes qui ne sont pas de Qouraych ».\nUne personne a demandé à Ibn Chihab : Quel est le sens de cela ?\nIl a répondu : Il s’agit de la perspicacité.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6265 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6232, Hadith Sahih)\n(*) Qouraych est le nom de la tribu arabe de laquelle était originaire le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 4111, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le verset -afin qu’Allah te pardonne tes péchés passés et futurs- (1) a été descendu sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors de son retour de Al Houdeybiya (2).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il a certes été descendu sur moi un verset qui m’est plus cher que tout ce qui se trouve sur la Terre » ; et il récita le verset.\nIls ont dit : Ô Messager d’Allah ! Allah t’a certes montré ce qu’Il va faire de toi mais que va t’Il faire de nous ?\nAlors le verset suivant a été descendu : -Afin qu’Il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs péchés. Et cela est auprès d’Allah un immense succès- (3).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6410 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6376, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit du verset n°2 de la sourate Al Fath n°48.\nAllah a dit dans la sourate n°48 verset 5 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Afin qu’Il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux où ils demeureront éternellement, et afin de leur effacer leurs péchés. Et cela est auprès d’Allah un immense succès ».\n(2) Al Houdeybiya est le nom d’un puits proche de la Mecque auprès duquel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était venu avec ses compagnons pour accomplir la ‘Omra a conclu un pacte pour qu’il n’accomplissent pas la ‘Omra cette année là et qu’ils reviennent l’accomplir l’année suivante.\nLe pacte a eu lieu durant le mois de Chawwal de l’an six après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.\n(3) Il s’agit du verset n°5 de la sourate Al Fath n°48.", "embeddings": [] }, { "id": 4112, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en voyage lorsqu’est venu un bédouin.\nLorsqu’il s’est approché du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il lui a dit : « Où vas-tu ? ».\nLe bédouin a dit : Je me rends vers ma famille.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Veux-tu profiter d’un bien ? ».\nLe bédouin a dit : Quel est-il ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu attestes qu’il n’y pas de divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah Seul sans associé et que Muhammed est Son serviteur et Son envoyé ».\nLe bédouin a dit : Y-a-t’il un témoin qui pourrait confirmer ce que tu avances ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Cet arbre ».\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé l’arbre qui était sur le côté de la vallée.\nL’arbre est venu en creusant la terre jusqu’à venir devant le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui l’a fait attester à trois reprises et l’arbre a attesté de ce qu’a dit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nPuis l’arbre est retourné à l’endroit où il était initialement planté.\nLe bédouin est retourné vers son peuple et a dit : Si les membres de mon peuple me suivent je vais les amener vers toi et s’ils ne le font pas je vais revenir vers toi et rester avec toi.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6505 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6471, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4113, "content": "D’après Al Falatan Ibn ‘Asim (qu’Allah l’agrée) : Nous étions assis avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à la mosquée lorsque son regard s’est posé sur un homme qui marchait dans la mosquée. Il lui a dit : « Ô Untel ! Est-ce que tu attestes que je suis le Messager d’Allah ? ».\nL’homme a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que tu lis la Thora ? ».\nL’homme a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et le Injil ? (*) ».\nL’homme a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et le Coran ? ».\nL’homme a dit : Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main que si je le souhaitais je pourrai le lire.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « As-tu vu que je suis mentionné dans la Thora et dans le Injil ? ».\nL’homme a dit : Nous y trouvons un homme comme toi et une communauté comme la tienne et le fait qu’un prophète allait venir. Nous espérions que ce prophète soit parmi nous et lorsque tu es sorti nous avons eu peur que ce soit toi. Mais nous avons regardé et ce n’est pas toi ce prophète.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Pourquoi cela ? ».\nL’homme a dit : Il y a avec lui soixante-dix mille personnes de sa communauté qui n’auront ni jugement ni châtiment et il n’y a avec toi que peu de gens.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Il s’agit certes de moi et de ma communauté et ils seront certes bien plus nombreux que soixante-dix mille, encore une fois soixante-dix mille et encore une fois soixante-dix mille ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6580 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6546, Hadith Sahih)\n(*) Le Injil est le nom du Livre qu’Allah a révélé à son prophète ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 4114, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Alors que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était malade, ses femmes ont dit : Regarde l’endroit dans lequel tu aimerais rester et c’est nous qui viendrons à toi (*).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que vous êtes toutes d’accord sur cela ? ».\nElles ont dit : Oui.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est rendu vers la maison de ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et c’est là qu’il est décédé.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6614 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6580, Hadith Sahih)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait plusieurs épouses et chez lesquelles il se rendait à tour de rôle.\nMais lorsqu’il est tombé malade, elles lui ont proposé de rester dans un endroit et c’est elles qui se rendraient à lui.", "embeddings": [] }, { "id": 4115, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fin de la vie d’ici-bas n’aura pas lieu avant qu’elle (1) ne soit auprès de Louka’ Ibn Louka’ (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6721 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6686, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire la vie d’ici-bas et ses bienfaits.\n(2) En arabe, on appelle Louka’ une personne qui n’a que peu de science et peu de raison.\nIci les termes utilisés sont Louka’ le fils de Louka’.\n(Voir An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 4 p 268)\nLe sens est que c’est une personne avec ces caractéristiques qui aura le plus d’argent, le rang le plus élevé…\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°5365)", "embeddings": [] }, { "id": 4116, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’Heure n’aura pas lieu avant qu’une seule prosternation (1) ne soit meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6779 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6741, Hadith sahih)\n(1) C’est à dire une unité de prière (raka’a).\n(2) C’est à dire qu’à l’approche de l’Heure et à la vue de ses signes, la motivation des gens pour la prière et l’adoration va s’accroître au point où, pour eux, une seule unité de prière sera meilleure que la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve.\n(Voir Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 9 p 921)", "embeddings": [] }, { "id": 4117, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On va prêter serment d’allégeance à un homme entre le coin et le maqam (1) et personne ne va porter atteinte au caractère sacré de cette maison sauf ses gens (2) et lorsqu’ils lui auront porté atteinte alors n’interroge pas concernant la perdition des arabes. Puis vont apparaître les abyssins qui vont la détruire et elle ne sera plus jamais habitée et c’est eux qui vont sortir son trésor ».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Hibban n°6788, Hadith Sahîh)\n(1) Le coin signifie -le coin yéménite- qui est l’un des coins de la Ka’ba et le maqam est le -maqam Ibrahim- qui est situé tout proche de la Ka’ba.\nCe qui se situe entre le coin et le maqam est la pierre noire.\n(2) C’est à dire que ce sont les gens du Haram, les habitants de La Mecque qui vont lui porter atteinte.\nL’imam Ibn Hibban (mort en 354) a rapporté ce hadith dans son Sahih sous le chapitre: « Mention de l’endroit où l’on va prêter serment d’allégeance au Mahdi ».\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774) a dit: « Le Mahdi promis viendra à la fin des temps. Il va sortir du côté de l’est et les gens vont lui prêter serment d’allégeance auprès de la maison sacrée (la ka’ba) comme cela est mentionné dans le hadith ».\n(Al Bidaya Wa Nihaya vol 19 p 62)", "embeddings": [] }, { "id": 4118, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « L’heure n’aura pas lieu sur une personne disant: – La Ilaha Illa Allah – » (*).\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6848 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan Ala Sahih ibn Hibban n°6809, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que les âmes de tous les croyants auront été prises par l’envoi d’un vent venant du Cham et au moment de l’Heure il ne restera sur la terre que les plus mauvais des gens.\nCeci est explicité dans le hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2940", "embeddings": [] }, { "id": 4119, "content": "D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô ‘Ali ! Ne vais-je pas t’apprendre des paroles qui, si tu les prononces, tu seras pardonné bien qu’il te soit déjà pardonné ?\n– Il n’y pas de divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah l’Élevé l’Immense, Il n’y pas de divinité méritant d’être adorée en dehors d’Allah le Doux le Généreux, Gloire à Allah le Seigneur des sept cieux et le Seigneur de l’immense trône et toute la louange est pour Allah le Seigneur des mondes – (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6928 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°6889, Hadith li Ghayrihi)\n(*) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Al ‘Aliyoul ‘Adhim La Ilaha Illa Allah Al Halimoul Karim Sobhanalahi Rabbi Samawati Sab’ Wa Rabbil ‘Archil ‘Adhim Wal Hamdoulilahi Rabbil ‘Alamin\nEn arabe : لاَ إِلَهَ إلَّا اللهُ العَلِيُّ العَظِيمُ لاَ إِلَهَ إلَّا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ و الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ", "embeddings": [] }, { "id": 4120, "content": "D’après ‘Abder Rahman, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « J’étais certes le sixième des six, il n’y avait pas d’autres musulmans que nous sur la Terre (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7062 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7022, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire que ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) est rentré dans l’Islam très tôt, il a connu une époque où il n’y avait en tout que six musulmans.", "embeddings": [] }, { "id": 4121, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée) : Ma mère m’a dit : Depuis combien de temps est-ce que tu n’as pas vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ?\nJ’ai dit : Je ne l’ai pas vu depuis tant de temps ou tant de temps (1).\nAlors elle m’a fait des reproches et j’ai dit : Je vais certes aller voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et je vais prier avec lui et ainsi il demandera le pardon pour moi et pour toi.\nJe suis donc parti et j’ai prié le maghreb avec lui.\nAlors il a prié entre les deux (2) puis il est parti et je l’ai suivi et il m’a dit : « Qui est-ce ? ».\nJ’ai dit : Houdheyfa Ibn Al Yaman.\nIl m’a dit : « Qu’est-ce qui t’amène ? ».\nJe l’ai alors informé de ce que ma mère m’a dit et alors il a dit : « Qu’Allah te pardonne ainsi qu’à ta mère ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7126 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7082, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il a cité depuis combien de temps environ il n’avait pas vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il a prié la prière surérogatoire -ratiba- après la prière obligatoire du maghreb.", "embeddings": [] }, { "id": 4122, "content": "D’après Ibn Abi Moulayka, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : « Allah a révélé et fait descendre ton innocence d’en haut des sept cieux et il n’y a pas une mosquée dans laquelle on invoque Allah sans que ton histoire n’y soit récitée nuit et jour (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7108 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7064, Hadith Sahîh)\n(*) C’est une allusion à l’affaire de la calomnie durant laquelle ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a été injustement accusée d’avoir commis l’adultère et pour laquelle Allah a révélé des versets de la sourate Nour (n°24) l’innocentant.", "embeddings": [] }, { "id": 4123, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Abou Talha (qu’Allah l’agrée) a récité la sourate Bara’a (1) et arrivé au verset : -Légers ou lourds, lancez-vous au combat- (2), il a dit : « Certes je vois que mon Seigneur m’a demandé de partir que je sois jeune ou vieux. Préparez mes affaires ».\nAlors ses fils lui ont dit : Tu as participé aux campagnes militaires avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) jusqu’à ce qu’il meurt, avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) jusqu’à ce qu’il meurt et avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée). Maintenant c’est nous qui allons partir à ta place.\nIl a dit : « Préparez mes affaires ! ».\nAlors il ont préparé ses affaires et il est parti dans une campagne militaire sur un bateau et il est mort.\nIls ont mis sept jours avant de trouver un archipel où l’enterrer et durant cette période son corps ne s’était pas détérioré. (3)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7184 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba vol 4 p 96 ainsi que par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7140, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit de la sourate At Tawba n°9.\n(2) Il s’agit du verset 41 de la sourate At Tawba n°9.\n(3) Ceci est un miracle qu’Allah a donné à Abou Talha (qu’Allah l’agrée) car habituellement lorsqu’une personne décède son corps s’abîme rapidement et en particulier s’il n’est pas conservé dans le froid.", "embeddings": [] }, { "id": 4124, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens vont bientôt arriver (1). Ils ont les coeurs les plus tendres ».\nCe sont la tribu des Ach’ari qui est arrivée et il y avait parmi eux Abou Moussa (qu’Allah l’agrée).\nIls faisaient du rajaz (2) en disant : -Demain nous allons rencontrer nos bien-aimés / Muhammed et son groupe-.\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7192 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7148, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’ils vont bientôt arriver à Médine.\n(2) C’est à dire qu’à l’approche de Médine, ils se sont mis à faire du rajaz qui est une forme de poésie arabe.", "embeddings": [] }, { "id": 4125, "content": "D’après Rouwayfi’ Ibn Thabit Al Ansari (qu’Allah l’agrée) : On a apporté au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) des dattes sèches et des dattes fraîches.\nLes compagnons en ont mangé jusqu’à ce qu’il ne reste que les noyaux.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Savez-vous ce qu’est cela ? ».\nIls ont dit : Allah et Son Messager sont plus savants.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Les meilleurs vont partir les uns après les autres jusqu’à ce qu’il ne reste parmi vous que l’exemple de cela (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7225 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7181)\n(*) C’est à dire qu’il ne restera que les gens méprisables et les plus mauvais d’entre-eux.\nLa situation ne va pas cesser de se détériorer jusqu’à ce que sur la Terre personne ne dira : – Allah -.\n(Fayd Al Qadir de l’imam Al Mounawi, hadith n°3277)\nVoir le hadith suivant : L’Heure n’aura pas lieu sur une personne qui dira : La Ilaha Illa Allah (Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°6848 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan Ala Sahih ibn Hibban n°6809, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4126, "content": "D’après ‘Otba Ibn ‘Abd As Salmi (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes mon Seigneur m’a promis de faire rentrer soixante-dix mille personnes de ma communauté dans le paradis sans jugement puis il va faire suivre encore soixante-dix mille personnes pour chaque millier et Il va ensuite prendre trois poignées de Sa Main ».\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a fait le tekbir (*) et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah va faire intercéder les soixante-dix mille premiers en faveur de leurs pères, de leurs mères et de leurs proches et j’espère qu’Il fasse que les membres de ma communauté soient tous compris dans la dernière des trois poignées ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7247 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7203, Hadith Hasan aw Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a dit : -Allahou Akbar-.", "embeddings": [] }, { "id": 4127, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il ne cause pas de tort à une femme de résider entre deux maisons parmi les maisons des Ansars (1) ou de résider avec ses deux parents (2) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7267 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7223, Hadith Sahih)\n(1) Les Ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui étaient originaires de Médine.\n(2) Les Ansars ont reçu dans leur ville les compagnons qui avaient émigrés avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ils se sont occupés d’eux de la manière la plus parfaite.\nL’imam Ibn Hibban (mort en 356 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son Sahih dans le chapitre intitulé : – La mention du fait que les Ansars ont été bons avec les musulmans et leurs enfants comme un père l’est avec son propre enfant -.\n(Sahih Ibn Hibban vol 16 p 257)", "embeddings": [] }, { "id": 4128, "content": "D’après Al Harith Ibn Ziyad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui aime les ansars (*), Allah va l’aimer le jour où il le rencontrera. Celui qui déteste les ansars, Allah va le détester le jour où il le rencontrera ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7273 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7229, Hadith Hasan Sahih)\n(*) Les ansars sont les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) originaires de Médine.", "embeddings": [] }, { "id": 4129, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes l’un d’entre vous va rencontrer son Seigneur le jour de la résurrection et Il va lui dire : Ne t’ai-je pas donné les chevaux et les chameaux ? Ne t’ai-je pas accordé Mes bienfaits sans efforts de ta part ? Ne t’ai-je pas marié avec une telle qui avait pourtant été demandée en mariage mais J’ai empêché les gens de se marier avec elle et c’est toi qu’elle a épousé ? ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7367 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7323, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4130, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il sera donné à l’homme dans le paradis tant et tant de femmes ».\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Qui a la capacité physique pour assumer cela ? (*)\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il lui sera donné la force de cent personnes ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7400 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7357, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire : Quel homme a la capacité physique d’avoir des relations sexuelles avec autant de femmes ?", "embeddings": [] }, { "id": 4131, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les fleuves du paradis sortent sous des montagnes de musc ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7408 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7365, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4132, "content": "D’après ‘Otba Ibn ‘Abd As Soulami (qu’Allah l’agrée) : Un bédouin est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a dit : Quels sont les fruits du paradis ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il se trouve dans le paradis un arbre dont le nom est Touba ».\nLe bédouin a dit : Cet arbre ressemble auquel de nos arbres ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Cet arbre ne ressemble à aucun des arbres présents sur ta terre. Mais t’es-tu déjà rendu dans le Cham ? ». (1)\nLe bédouin a dit : Non ô Messager d’Allah !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il ressemble à un arbre qui s’y trouve et qui est appelé le joumayra (2). Il n’est pas épais au niveau du tronc puis prend de l’envergure sur le haut (3) ».\nLe bédouin a dit : Quelle est la taille de son tronc ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si un de tes jeunes chameaux partait, il n’aurait pas terminé d’en faire le tour au moment où son cou va se casser à cause de la vieillesse ». (4)\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7414 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7371, Hadith Sahîh li Ghayrihi)\n(1) Le Cham est le nom d’une région qui comporte maintenant la Palestine, la Jordanie, le Liban…\n(2) Il s’agit du figuier sycomore.\n(3) Ceci est la description de cet arbre dans l’ici-bas et la forme de l’arbre Touba dans le paradis est la même mais ses dimensions changent comme ceci est mentionné dans la phrase qui suit.\n(4) C’est à dire au moment où il meurt de vieillesse.", "embeddings": [] }, { "id": 4133, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Des gens vont rester dans le feu pendant la durée qu’Allah voudra puis Il va leur faire miséricorde et les faire sortir du feu.\nIl seront alors à l’entrée du paradis et seront lavés dans la source de la vie (1) et les gens du paradis vont les nommer -Les Jahanamiyoun- (2).\nSi l’ensemble des gens de la vie d’ici-bas se rendaient chez l’un d’eux, il pourrait leur donner à manger, à boire, les inviter à dormir et les marier sans que cela ne réduise en rien ce qu’il y a auprès de lui ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°7428 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban n°7385, Hadith Sahih)\n(1) C’est le nom de cette source.\n(2) C’est à dire -ceux qui sont passés par la géhenne-.", "embeddings": [] }, { "id": 4134, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Allah ! Il n’y a de chose facile que si Tu les as rendu faciles et si tu le veux Tu peux rendre facile ce qui est difficile (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°974 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 2 p 299)\n(*) En phonétique : Allahoumma La Sahla Illa Ma Ja’altahou Sahla Wa Anta Taj’aloul Hazna Sahlan Idha Chi’ta\nEn arabe :\nاللَّهمَّ لا سَهْلَ إلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا وَأَنْتَ تجعَلُ الحَزْنَ سَهْلًا إذا شِئْتَ", "embeddings": [] }, { "id": 4135, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Ni le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ni Abou Bakr, ni ‘Omar, ni ‘Othman, ni ‘Ali (qu’Allah les agrée) n’ont jeûné le jour de ‘arafat (*) ».\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Ma’ani Al Athar n°3264 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 5 p 398, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’aucun d’eux n’a jeûné le jour de ‘arafat à ‘arafat durant le hajj\n(Charh Ma’ani Al Athar de l’imam Tahawi vol 2 p 72)\nRemarque :\nQuelle est la sagesse pour laquelle il ne faut pas que le pèlerin jeûne le jour de ‘arafat à ‘arafat ?\nL’imam Ibn Qoudama (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « La sagesse pour laquelle il ne faut pas que le pèlerin jeûne le jour de ‘arafat à ‘arafat est que le jeûne va l’affaiblir et le priver d’invocations qu’il aurait pu faire pendant ce jour immense.\nCe jour durant lequel les invocations sont exaucées, à ce noble endroit que les gens veulent atteindre en empruntant tous les chemins en espérant y obtenir les bienfaits d’Allah et qu’Il y exauce leurs invocations.\nC’est pour cela qu’il est meilleur de ne pas jeûner ».\n(Al Moughni vol 4 p 445)", "embeddings": [] } ], "Sahih Ibn Khouzeima": [ { "id": 4136, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit en réponse à la question de Djibril sur l’Islam: « L’Islam est que tu attestes qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah, que tu fasses la prière, que tu t’acquittes de la zakat, que tu fasses le hajj et la ‘omra, que tu fasses le ghousl pour la janaba (*), que tu complètes les ablutions et que tu jeûnes le Ramadan ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima, Hadith Sahîh)\n(*) c’est à dire les grandes ablutions après un rapport sexuel, un rêve érotique…", "embeddings": [] }, { "id": 4137, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Je vous recommande la prière de nuit.\nC’était l’habitude des personnes pieuses avant vous, c’est pour vous un rapprochement vers votre Seigneur, une expiation de vos mauvaises actions et un empêchement de tomber dans le péché ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1135 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Khouzeima, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4138, "content": "D’après Al Moughira Ibn Chou’ba (qu’Allah l’agrée) : J’ai mangé de l’ail puis je suis allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (1) et je l’ai trouvé m’ayant précédé d’une unité de prière.\nLorsqu’il a terminé sa prière, je me suis levé pour rattraper ce que j’ai manqué.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a senti l’odeur de l’ail et a dit : « Celui qui a mangé de cette plante qu’il ne s’approche pas de notre lieu de prière jusqu’à ce que l’odeur parte ».\nUne fois ma prière terminée, je suis allé le voir et j’ai dit : Ô Messager d’Allah ! J’ai certes une excuse. Donnes moi ta main.\nJe l’ai trouvé très docile. Il m’a donné ses deux mains que j’ai rentré dans ma manche jusqu’à ma poitrine qu’il a trouvé bandée (2).\nAlors il a dit : « Tu as certes une excuse (3) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1672 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire qu’il est parti à la mosquée pour y accomplir la prière en commun avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(2) C’est à dire qu’il avait un bandage sur le torse.\n(3) C’est à dire qu’il avait utilisé l’ail comme médicament mais dans ce cas il faut le manger longtemps avant la prière en commun afin que l’odeur désagréable parte avant la prière.\n(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abbad cours n°432)", "embeddings": [] }, { "id": 4139, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’insulte pas lorsque tu jeûnes et si quelqu’un t’insulte alors dis : Certes je jeûne, et si tu es debout alors assied toi ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1994 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Khouzeima, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4140, "content": "D’après Ata, Ibn Abbas (qu’Allah les agrée) jeûnait un jour avant ‘achoura et un jour après.\n(Rapporté par Tabari, Al Bayhaqi et Tahawi et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima n°2095, vol 3 p 290, Hadith Daif mais rapporté par d’autre voie authentique)\nL’imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit: « Il y a trois degrés pour le jeûne de ‘achoura:\n– le plus parfait est de jeûner avec ‘achoura un jour avant et un jour après\n– puis le fait de jeûner ‘achoura avec le neuvième jour et c’est ce qui est montré par la plupart des hadiths\n– puis le fait de jeûner ‘achoura seul »\n(Zad Al Ma’ad Fi Hadi Kheyr Al Ibad vol 2 p 72)", "embeddings": [] }, { "id": 4141, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (Qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à propos de la nuit du destin : « C’est une nuit douce, ni chaude ni froide après laquelle le soleil se lève avec une légère rougeur ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°2192 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Khouzeima, Hadith Sahîh li Ghayrihi)", "embeddings": [] } ], "Raf’ Al Astar": [ { "id": 4142, "content": "D’après’Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée) a dit sur le verset -Et ils crieront: Ô Malik! (1) Que ton Seigneur nous achève- (2) : « Il va les laisser quarante ans sans leur répondre, puis il va leur répondre: -Vous y êtes pour y demeurer-. (2)\nIls vont dire: -Seigneur! Fais nous-en sortir (3) et alors si nous récidivons alors nous serons des injustes- [Sourate Al Mouminoun n°23 verset 107].\nAlors il va les laisser tout le temps qu’a duré la vie d’ici-bas puis il va leur répondre: -Soyez y humiliés et ne me parlez plus-. (4)\nPar Allah, après cette parole ces gens ne murmureront pas quoi que ce soit sauf des soupirs et des sanglots ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°8831 qui a dit qu’il est authentique selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé dans cela. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Raf’ Al Astar p 135, Hadith Sahîh)\n(1) Malik est l’ange qui est le gardien de l’enfer.\n(2) Il s’agit du verset 77 de la sourate Az Zoukhrouf n°43.\n(3) C’est à dire du feu.\n(4) Il s’agit du verset 108 de la sourate Al Mouminoun n°23\nNous voyons ici qu’il s’agit de la parole du compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père).\nLes savants du hadith expliquent que ce type de parole de la part d’un compagnon a la même valeur qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car le compagnon n’a reçu aucune révélation.\nAinsi s’il informe de choses relatives à l’invisible, il les a forcément entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLes savants du hadith appellent ceci le hadith -Mawqouf Marfou’ Houkman-.\nCe Hadith est aussi l’explications de ce Verset\nAllah a dit dans la sourate Houd n°11 verset 106 (traduction rapprochée du sens du verset): « Concernant les malheureux ils seront dans le feu dans lequel ils auront des soupirs et des sanglots ».\n\nقال الله تعالى : فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق\n(سورة هود ١٠٦)", "embeddings": [] } ], "Adab Zifaf": [ { "id": 4143, "content": "D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a entendu des gens chanter dans un mariage, ils disaient: -Il lui a donné des béliers; Tranquilles dans leurs enclos; Et parmi nous il y a ton bien aimé; Qui sait ce qui aura lieu demain-.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a qu’Allah qui sait ce qui aura lieu demain ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2812 qui l’a authentifié selon les conditions de mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Adab Zifaf p 109, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4144, "content": "D’après Yahya Ibn Salim, j’ai dit à Mohamed Ibn Hatib (qu’Allah l’agrée): Je me suis marié avec deux femmes et pour aucune des deux il n’y avait de son, c’est à dire de tambour. Alors Mohamed Ibn Hatib (qu’Allah l’agrée) a dit: Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La différence entre le halal et le haram est le son du tambour ».\n(Rapporté par Nasai et Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Adab Zifaf p 183, Hadith Hasan)", "embeddings": [] } ], "Takhrij Fadail Cham wa Dimashq": [ { "id": 4145, "content": "D’après An Nawas Ibn Sam’an (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) va descendre près du minaret blanc à l’est de Damas (*) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Fadail Cham n°25)\n(*) La descente de ‘Issa Ibn Maryam (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à la fin des temps est un des signes de l’approche de l’Heure et de la fin de la vie d’ici-bas comme ceci est confirmé dans le Coran et dans les ahadiths authentiques.\nCe hadith nous informe de l’endroit où il va descendre.", "embeddings": [] }, { "id": 4146, "content": "D’après Zayd ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Touba pour le cham (*), ô touba pour le cham, ô touba pour le cham ».\nIls ont dit: Ô Messager d’Allah ! Pourquoi cela ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Voici les anges d’Allah qui ont étendu leurs ailes sur le cham ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Fadail Cham n°1, Hadith Sahîh)\n(*) « Touba » est une parole qui signifie ici le bien abondant et « le cham » est une région qui est aujourd’hui la zone de la Palestine, la Jordanie, la Syrie…", "embeddings": [] }, { "id": 4147, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai certes vu en rêve les anges prendre le pilier du livre (1) et le poser sur le Cham (2). Lorsque les troubles apparaitront la foi sera certes dans le Cham ».\n(Rapporté par Ibn Asakir et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Fadail Cham n°10, Hadith Sahih)\n(1) Les savants disent que l’interprétation du pilier dans le rêve est la religion, la foi…\n(Voir Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar dans l’explication du hadith n°6613)\n(2) Le cham est une région qui est aujourd’hui la zone de la Palestine, la Jordanie, la Syrie…", "embeddings": [] } ], "Al Ajwiba Nafi'a": [ { "id": 4148, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Saidan : J’ai assisté au joumou’a avec Abou Bakr As Siddiq (qu’Allah l’agrée) et son sermon et sa prière étaient avant la mi-journée.\nPuis j’ai assisté au joumou’a avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et son sermon et sa prière étaient au moment où je disais : C’est la mi-journée.\nPuis j’ai assisté au joumou’a avec ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et son sermon et sa prière étaient au moment où je disais : La journée a dépassé sa moitié.\nEt je n’ai vu personne réprouver ou détester cela.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1623 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ajwiba Nafi’a p 42, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4149, "content": "D’après Bilal Ibn Yahya Al ‘Abasi : ‘Ammar ibn Yasir (qu’Allah l’agrée) a prié le joumou’a pour les gens et les gens se divisaient en deux catégories : certains disaient : -le soleil a dépassé son zénith- et d’autres disaient : -il n’a pas dépassé son zénith-.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°5182 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ajwiba Nafi’a p 45, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4150, "content": "D’après Abou Razin Al ‘Ouqayli (qu’Allah l’agrée) : On priait le joumou’a avec ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) et parfois nous trouvions de l’ombre et parfois nous n’en trouvions pas.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°5186 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ajwiba Nafi’a p 45, Hadith Isnad Sahih Sahih selon les conditions de Mouslim)", "embeddings": [] } ], "Asl Sifat Salat": [ { "id": 4151, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Il est détestable qu’une personne ne mette pas les mains en direction de la qibla lorsqu’elle se prosterne ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°2698 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat volume 2 p 729, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4152, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Certes nous les Prophètes, il nous a été ordonné d’avancer notre rupture du jeûne, de retarder notre sahour (*) et de poser nos mains droites sur nos mains gauches dans la prière ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 1 p 205)\n(*) C’est le nom du repas que prend le jeûneur avant le début de son jeûne.", "embeddings": [] }, { "id": 4153, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : J’ai prié avec le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui), avec Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et avec ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et ils ne disaient pas -Bismillah Rahmani Rahim- à voix haute.\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 1 p 279)", "embeddings": [] }, { "id": 4154, "content": "D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a pas de prière pour celui dont le nez ne touche pas le sol comme son front le touche ».\n(Rapporté par Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 2 p 733)", "embeddings": [] }, { "id": 4155, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Nous avons dit : Ô Messager d’Allah ! Comment devons nous prier sur toi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Dites : Ô Allah prie sur Mouhammad et sur la famille de Mouhammad et béni Mouhammad et la famille de Mouhammad comme tu as prié sur Ibrahim et sur sa famille et les as béni. Tu es certes digne de louange et de gloire (*) »\n(Rapporté par Tahawi dans Charh Moushkil Al Athar n°2240 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat vol 3 p 926)\n(*) En phonétique : Allahoumma Salli ‘Ala Mohammed Wa ‘Ala Ali Mohammed Wa Barik ‘Ala Mohammed Wa ‘Ala Ali Mohammed Kama Sallayta Wa Barakta ‘Ala Ibrahim Wa Ali Ibrahim Innaka Hamidoun Majid\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّد وَعَلَى آلِ مُحَمَّد كَمَا صَلَّيتَ وَبَارَكْتَ عَلَى إِبرَاهِيم وَآلِ إِبرَاهِيم إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ", "embeddings": [] }, { "id": 4156, "content": "D’après Moussa Ibn Abi ‘Aicha : Il y avait un homme qui priait sur le toit de sa maison et lorsqu’il récitait : -Est-ce que Celui-ci n’est pas capable de ressusciter les morts ?- (1), il disait : -Gloire à Toi ! Certes si tu l’es- (2).\nAlors ils l’ont interrogé sur cela et il a dit : J’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°884 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 407, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Il s’agit du dernier verset de la sourate Al Qiyama n°75.\n(2) En phonétique : Sobhanaka Fabala\nEn arabe : سُبْحَانَكَ فَبَلَى", "embeddings": [] }, { "id": 4157, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubayr : ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a récité ce verset : -Est-ce que Celui-ci n’est pas capable de ressusciter les morts ?-, alors il a dit : -Gloire à Toi ! Certes si tu l’es-.\n(Rapporté par Ibn Abi Hatim dans son Tefsir n°19074 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 408, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] } ], "Ahkam Al Janaiz": [ { "id": 4158, "content": "D’après Al Hassan, Qays Ibn ‘Oubad a dit : « Les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) détestaient le fait de lever la voix lors des funérailles ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°34104 et et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°92, Hadith Isnad Rijal Thiqat)", "embeddings": [] }, { "id": 4159, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), une monture a été apportée au Prophète (ﷺ) alors qu’il était avec un cortège funéraire alors il a refusé de la monter. Puis lorsqu’il parti on lui apporta une monture sur laquelle il est monté.\nOn lui mentionna cela et il dit: « Certes les anges marchaient ainsi il ne convenait pas que je monte sur la monture alors qu’ils marchaient puis lorsqu’ils sont partis je suis monté dessus ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3177 et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°97, hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4160, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar, qu’il levait ses mains à chacun des tekbir de la janaza.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6993 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz n°148, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4161, "content": "D’après Abou Qatada (qu’Allah l’agrée) : ‘Amr Ibn Jamouh (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah! Vois-tu si je combat dans le sentier d’Allah jusqu’à ce que je sois tué, est-ce que je vais marcher avec mon pied-ci dans le paradis en bonne santé ?\nIl avait un handicap au pied.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Oui ».\nIl a été tué le jour de Ouhoud (*) avec son neveu et un servant leur appartenant.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé vers lui et a dit: « C’est comme si je te voyais marcher dans le paradis avec ton pied-ci en bonne santé ».\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné qu’on les mettent avec leur servant dans une seule tombe.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°22553 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz 1/146, Hadith Hasan)\n(*) Ouhoud est une montagne à proximité de Médine et ici le compagnon fait allusion à la bataille qui a eu lieu entre les musulmans et les associateurs à proximité de cette montagne durant la troisième année de l’hégire.", "embeddings": [] }, { "id": 4162, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes je vous avais interdit de visiter les tombes, maintenant visitez les car il y a dans cette visite une leçon et ne dites pas ce qui met le Seigneur en colère ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Janaiz p 228, Hadith Sahîh)\nCheikh Otheimine a dit que la visite des tombes se divise en 2 catégories:\n– la visite des tombes qui est conforme à la charia qui consiste à les visiter afin que ceci soit pour la personne une exhortation, un rappel de l’au-delà et pour qu’elle invoque Allah en faveur des morts. Ceci est permis et même recommandé\n– la visite des tombes qui est innovation ou la visite des tombes qui est de l’association à Allah.\nLa visite des tombes qui est de l’association à Allah est le fait que la personne visite les tombes des pieux ou des musulmans pour les invoquer, leur demander le secours dans ses affaires. Tandis que la visite des tombes qui est une innovation est le fait que la personne visite les tombes afin d’invoquer Allah auprès de la tombe en croyant que l’invocation qui est faite auprès des tombes est meilleure que l’invocation faite à un autre endroit.", "embeddings": [] }, { "id": 4163, "content": "D’après Oubada Ibn Samit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a visité Abdallah Ibn Rawaha (qu’Allah l’agrée) et lui a dit: « Est-ce que tu sais qui sont les martyrs de ma communauté ? »\nIls ont dit: Le musulman tué est un martyr.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors: « Les martyrs de ma communauté sont donc peu nombreux ! Le musulman tué est un martyr, celui qui meurt de la peste est un martyr, la femme que son enfant a tué lors de son accouchement est une martyre, son enfant la tirera vers le paradis par le cordon ombilical ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 53, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4164, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: À l’époque, nous lavions le mort et parmi nous certains faisaient le ghousl et d’autres ne le faisaient pas.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1820 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 1 p 239 et par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 72, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4165, "content": "D’après Bourayda Ibn Al Housayb (qu’Allah l’agrée), alors qu’il était à Khourasan, il visita un de ses frères qui était malade. Il le trouva entrain de mourir et il suait du front. Il dit alors: Allah est le plus grand, j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dire: « La mort du croyant est par la sueur du front ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 49)\nCe hadith nous montre que le fait de suer du front au moment de la mort est un bon signe pour la personne.", "embeddings": [] }, { "id": 4166, "content": "D’après Abou Oumama Ibn Sahl (qu’Allah l’agrée), un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a informé que la sounna dans la prière sur la janaza est que l’imam fasse le tekbir puis il récite à voix basse la sourate Al Fatiha après le premier tekbir puis il prie sur le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) puis il fait des invocations uniquement pour le défunt. Dans les 3 tekbirs il ne récite rien du Coran puis il fait le teslim à voix basse.\n(Rapporté par l’imam Chafi’i dans Al Oum n°674 et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 155)\n(*) On récite la sourate Al Fatiha seule, ou bien la sourate Fatiha et une autre sourate, à voix basse", "embeddings": [] }, { "id": 4167, "content": "D’après Yazid Ibn Roukana (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se levait pour la prière pour une janaza il disait : -Ô Allah ! Ton serviteur, le fils de ta servante a besoin de Ta miséricorde et tu n’a aucun besoin de le châtier. S’il était bienfaisant alors rajoute lui des bonnes actions et s’il agissait mal alors pardonne lui- (*) puis il invoquait par ce qu’Allah voulait qu’il invoque.\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir vol 22 p 249 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 159)\nC’est au moment du 3e tekbir de la salat janaza en levant les mains et on invoque en faveur du défunt\n(*) En phonétique : Allahoumma ‘Abdouka Wabnou Amatik Ihtaja Ila Rahmatik Wa Anta Ghaniyoun ‘An ‘Adhabih. In Kana Mouhsinan Fazid Fi Hasanatihi Wa In Kana Mousian Fatajawaz ‘Anhou\nEn Arabe :\nاللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمَتِكَ اِحْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ إِنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي حَسَنَاتِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ", "embeddings": [] }, { "id": 4168, "content": "D’après Abou Ya’four : J’ai vu ‘Abdallah Ibn Abi Awfa (qu’Allah l’agrée) faire 4 tekbir sur une janaza puis il est resté debout un moment, c’est à dire en invoquant et ensuite il a dit : Pensiez-vous que j’allais faire un 5e tekbir ?\nIls ont dit : Non.\nIl a dit : Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait 4 tekbir puis il restait un moment, en disant ce qu’Allah voulait qu’il dise, puis il faisait le salam.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6937 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 160)", "embeddings": [] }, { "id": 4169, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : « Il y a 3 choses que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait et que les gens ont délaissé. L’une d’elles est le fait de faire le teslim pour la janaza comme le teslim dans la prière ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6989 et authentifié par l’imam Nawawi dans Khoulasatoul Ahkam n°3507 et par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 162)", "embeddings": [] }, { "id": 4170, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a prié sur une janaza. Il a fait 4 tekbir et a fait un seul teslim.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n° et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 163)", "embeddings": [] }, { "id": 4171, "content": "D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) faisait sur la janaza un seul teslim doucement.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6990 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 165)", "embeddings": [] }, { "id": 4172, "content": "D’après Nafi’, lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée) priait sur les janaiz il faisait un salam qui était entendu par ceux qui étaient derrière lui.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°6992 et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz vol 1 p 165)", "embeddings": [] } ], "Salat Tarawih": [ { "id": 4173, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est sortit une nuit de Ramadan et a vu des gens qui priaient dans un coin de la mosquée. Alors il a dit: « Que font ceux-là? ».\nQuelqu’un a dit: Ô Messager d’Allah! Ce sont des gens qui n’ont pas de Coran avec eux et Oubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) récite et eux prient avec lui. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ils ont bien agis » et il n’a pas détesté cela pour eux.\n(Rapporté Ibn Nasr dans Moukhtasar Qiyam Leyl p 217 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 10, Hadith Hasan)\n(*) La prière du tarawih, qui est la prière de nuit en groupe durant le mois de ramadan, est confirmée du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à travers les 3 types de sounan qui sont:\n– L’acceptation du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), c’est à dire qu’il a vu une chose et l’a approuvée. Si la chose n’était pas correcte alors il l’aurait réprouvée.\n– L’acte du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\n– La parole du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui)\nIl y a également un consensus des savants sur le sujet.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Sache que les savants sont en consensus sur le fait que la prière du tarawih est une sounna ».\n(Sahih Al Adhkar An Nawawiya p 184)", "embeddings": [] }, { "id": 4174, "content": "D’après Nu’man Ibn Bachir (qu’Allah l’agrée), nous avons prié avec le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) la 23e nuit de Ramadan jusqu’au tiers de la nuit, puis nous avons prié avec lui la 25e nuit jusqu’au milieu de la nuit, puis il a prié pour nous (1) la 27e nuit au point au nous avons pensé que nous n’allions pas attraper le falah. À l’époque nous donnions au sahour (2) le nom de falah.\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°18402 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 11, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire comme imam.\n(2) C’est le repas de la fin de la nuit que prennent les jeûneurs.\n(*) La prière du tarawih, qui est la prière de nuit en groupe durant le mois de ramadan, est confirmée du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) à travers L’acte du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 4175, "content": "D’après Saib Ibn Yazid (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a ordonné à Ubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) et à Tamim Dari (qu’Allah l’agrée) de diriger les gens en prière en faisant 11 unités de prière. Le lecteur lisait des centaines de versets au point où nous nous appuyons sur des bâtons à cause de la longueur de la position debout. Nous ne terminions qu’à l’approche de l’aube.\n(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°245 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Salat Tarawih p 53, Hadith Sahîh)\nCe récit a été authentifié entre autres par:\n– L’imam Al Moubarakafouri dans Touhfatoul Ahwadhi vol 3 p 234\n– Cheikh ‘Otheymine dans Charh Riyad Salihin vol 2 p 283", "embeddings": [] }, { "id": 4176, "content": "D’après Saib Ibn Yazid (qu’Allah l’agrée) : « ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a ordonné à Ubay Ibn Ka’b (qu’Allah l’agrée) et à Tamim Ad Dari (qu’Allah l’agrée) de diriger les gens en prière en faisant onze unités de prière.\nLe lecteur lisait des centaines de versets au point où nous nous appuyions sur des bâtons à cause de la longueur de la position debout. Nous ne terminions qu’à l’approche de l’aube ».\n(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°271 et authentifié par Cheikh Albani dans Salat Tarawih p 45 Hadith n°53, Hadith Isnadhou Sahih Djiddaan)", "embeddings": [] }, { "id": 4177, "content": "D’après ‘Alqama, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Comment serez-vous lorsque vous allez être enveloppés dans une épreuve durant laquelle la personne de valeur sera délaissée, durant laquelle la personne qui a peu de valeur sera grandie, durant laquelle les gens vont suivre une voie et lorsqu’une chose de cette voie sera délaissée ils vont dire : -La sounna a été délaissée-.\nIls ont dit : Quand cela aura t’il lieu ?\nIl a dit : « Lorsque vos savants vont partir (1), que vos lecteurs (2) seront nombreux, que vos dirigeants seront nombreux, que les gens dignes de confiance parmi vous seront peu nombreux, que l’on va chercher l’ici-bas par des actes de l’au-delà et que l’on va apprendre la science avec un autre objectif que la religion (3) ».\n(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°192 et authentifié par Cheikh Albani dans Tahrim Alat At Tarab p 16 et également dans Salat Tarawih p 11, Hadith Bi’iisnadin ‘Ahadouhuma Sahih, An Walththani Hasan)\n(1) C’est à dire qu’ils vont mourir.\n(2) C’est à dire des gens qui ont de la science mais ne la mette pas en pratique.\n(Voir Charh Riyad Salihin de Cheikh ‘Ohteimine vol 5 p 422)\n(3) Cheikh Albani a dit : « Ce texte a le même jugement qu’une parole prophétique car les choses mentionnées sont des choses de l’invisible que l’on ne peut pas connaître par simple raisonnement.\nD’autant plus que toutes les choses annoncées dans ce texte se sont effectivement produites ».\n(Tahrim Alat At Tarab p 16)", "embeddings": [] } ], "Al Thamar Al Moustatab": [ { "id": 4178, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné un jour la prière et il a dit: « Celui qui y est assidu, elle sera pour lui lumière, argument et sauvetage le jour du jugement.\nTandis que celui qui n’y est pas assidu n’aura ni lumière, ni argument, ni sauvetage et il sera le jour du jugement avec Qaroun, Fir’awn, Haman et Oubay Ibn Khalaf (*) ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Al Thamar Al Moustatab vol 1 p 52, Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad Ahmed n°6576 et Cheikh Shou’ayb Arnaout dans sa correction du Mousnad Ahmed n°6576)\n(*) Il s’agit des têtes de la mécréance. L’histoire de Qaroun est mentionné dans la sourate Qasas n°28 à partir du verset 76,\nFir’awn est le pharaon de l’histoire de Moussa (que la salut d’Allah soit sur lui) et Haman était son lieutenant.\nOubay Ibn Khalaf était parmi les associateurs à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et parmi les plus grand ennemis de l’Islam et de son prophète.", "embeddings": [] }, { "id": 4179, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Souleyman Ibn Daoud (1) a construit Bayt Al Maqdis (2), il a demandé trois choses à Allah:\n– il a demandé à Allah un jugement qui corresponde à Son jugement et cela lui a été donné.\n– il a demandé à Allah un royaume qu’il ne convient à personne d’avoir après lui et cela lui a été donné.\n– enfin il a demandé à Allah lorsqu’il a terminé la construction de la mosquée que personne ne s’y rende en ne voulant par cela que la prière sans qu’il ne sorte de ses péchés et ses fautes comme le jour où sa mère l’a mit au monde (3) et nous espérons qu’Allah lui a accordé cela ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par l’imam Nawawi dans Tahdhib Al Asma Wa Loughat 1/233 et par Cheikh Albani dans Al Thamar Al Moustatab vol 2 p 545, Hadith Sahîh)\n(1) Il s’agit de Souleyman Ibn Daoud, le Prophète d’Allah qui est le fils de Daoud qui était lui aussi un Prophète d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur l’ensemble de Ses prophètes).\n(2) Il s’agit de la mosquée Al Aqsa en Palestine.\n(3) C’est à dire sans avoir aucun péché à son actif.", "embeddings": [] } ], "Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna": [ { "id": 4180, "content": "D’après Abou Barza Al Aslami (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes parmi ce que je crains pour vous après moi (1): vos ventres (2), vos sexes (3) et les passions qui égarent (4) ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°14 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°14, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire après sa mort.\n(2) Ceci peut être expliqué de deux manières :\n– par le fait de se nourrir de choses interdites ou achetées avec de l’argent interdit\n– par le fait d’exagérer dans les quantités de nourritures que l’on mange car ceci va nuire à la santé de la personne, va diminuer sa motivation dans les bonnes actions et peut-être même l’empêcher physiquement de pouvoir les pratiquer\n(3) C’est à dire de faire avec son sexe des choses interdites : la fornication, l’homosexualité, la masturbation…\nCes explications sont tirées d’un cours de Cheikh Mohamed Ibn Abdel Wahab Al Wasabi sur ce hadith.\n(4) C’est à dire le fait de suivre ses passions au lieu de suivre le Coran et la Sounna.\nAllah a dit dans la sourate Al Qasas n°28 verset 50 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) en s’adressant à son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Mais s’ils ne te répondent pas (*), sache alors que c’est seulement leurs passions qu’ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidée d’Allah ?-.\n(*) C’est à dire que dans ce que tu leur a dis et qu’ils ne suivent pas la vérité.\n(Tefsir Ibn Kathir)\nقال الله تعالى : فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله\n(سورة القصص ٥٠)", "embeddings": [] }, { "id": 4181, "content": "D’après Al ‘Irbad Ibn Sariya (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je vous ai certes laissé sur une voie qui est claire, sa nuit est comme son jour. Ne s’écarte de cette voie que celui qui est en perdition ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°48 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4182, "content": "D’après Jabir Ibn AbidilLah, Omar Ibn El-Khettâb qui était venu au Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم en ayant un livre qu’il trouva chez certaines gens du Livre; ce qui avait mis le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم en colère et avait dit : « Ô Ibn El-Khettâb ! Est-ce que vous vous en doutez ? Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main que je vous ai ramené le message pur et clair. Ne demandez rien (en matière de religion) aux gens du Livre de crainte qu’ils vous informent d’une vérité que vous nierez ou qu’ils vous informent d’une chose fausse que vous croirez. Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, si Moïse عليه السّلام était vivant, il n’aurait eu qu’à me suivre»\n(Rapporté par Ahmed (hadith 15546), par Ed-Dârimi (1/115) et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°50 Vol 1 p 27, Hadith Hasan)\n(*) Rapporté par Ahmed (hadith 15546), par Ed-Dârimi (1/115), par l’intermédiaire de Djâbir رضي الله عنه. Ce hadith est jugé Hassane (bon) par El-Albâni dans « Dhilâl El-Djanna » (1/27). El-Albâni a dit : « Les hommes de la chaîne de narration de ce hadith sont tous dignes de confiance sauf Moudjâlid Ibn Sa`îd qui est jugé faible. Néanmoins, le hadith est jugé Hassane (bon), et a d’autres chaînes de transmission que j’ai signalées dans « El-Michkât » (hadith 177) comme j’ai rapporté quelques-unes d’elles dans « El-Irwâ’ » (hadith 1589) ».", "embeddings": [] }, { "id": 4183, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Prenez garde à l’exagération dans la religion (*) car certes ce qui a perdu ceux qui sont venus avant vous est l’exagération dans la religion ».\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°98, Hadith Sahîh)\n(*) L’exagération dans la religion signifie le fait de faire des rajouts à ce qui a été permis par la législation islamique que ce soit au niveau de la croyance, des adorations ou du comportement.\n(Charh Fath Al Majid de cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 105\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit après avoir authentifié le hadith ci-dessus : « Ceci est général pour tous les types d’exagération, que ce soit au niveau des croyances ou des actes ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 293)", "embeddings": [] }, { "id": 4184, "content": "D’après ‘Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui appelle a une guidance aura la même récompense que celui qui la suit, cela ne diminuera en rien de leurs récompenses, et celui qui appelle à un égarement aura le même péché que celui qui le suit, cela ne diminuera en rien de leurs péchés ». »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°171 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°113, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4185, "content": "D’après Abou Toufayl, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « La personne heureuse est celle qui est exhortée par ce qui est arrivé à autre qu’elle (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°177 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna p 78, Hadith Isnadhou Jayyid)\n(*) C’est à dire que la personne heureuse est celle qui sait analyser les erreurs faites par les autres et les mauvaises conséquences qu’ont eu ces erreurs et cela la pousse à ne pas commettre les mêmes erreurs.", "embeddings": [] }, { "id": 4186, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a envoyé au Yémen, il est sorti avec moi pour me conseiller puis il s’est tourné vers Médine et a dit: « Certes ceux-ci parmi les gens de ma famille voient qu’ils sont les gens les plus en droit de moi mais les choses ne sont pas comme cela.\nCertes mes proches parmi vous sont ceux qui ont la taqwa (*) qui qu’ils soient et où qu’ils soient ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab Sounna n°212 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Al Sounna, Hadith Isnad Sahih)\n(**) La taqwa signifie le fait que la personne mette une protection entre elle et le châtiment d’Allah en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.", "embeddings": [] }, { "id": 4187, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Sache que le secours vient avec la patience ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab Sounna n°316 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna)", "embeddings": [] }, { "id": 4188, "content": "D’après Amir Ibn Said, Abou Bakr Al Siddiq (qu’Allah l’agrée) a dit concernant le verset – Pour ceux qui ont agis en bienfaisance il y a la belle récompense et un rajout- [Sourate Younous n°10 verset 26] : « Il s’agit du regard vers le visage d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim dans son ouvrage Al Sounna n°473 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°473, Hadith Sahîh Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4189, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a envoyé un homme parmi ses compagnons au dirigeant des associateurs afin de l’appeler vers Allah.\nL’associateur a dit : Ce Seigneur vers lequel tu m’appelles est-il en or, en argent ou en fer ?\nL’envoyé du Prophète a, dans son for intérieur, jugé cette parole comme étant très grave.\nIl est donc retourné vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et l’a informé mais il lui a dit : « Retourne vers lui ».\nIl est donc retourné vers l’associateur qui a dit la même chose et Allah lui a alors envoyé un éclair venant du ciel qui l’a foudroyé.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit à son envoyé : « Certes Allah a fait périr ton compagnon après que tu l’aies quitté ».\nAlors Allah a envoyé ce verset au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Et Il lance les foudres par lesquelles Il atteint qui Il veut-. (*)\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna n°692, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit du verset 13 de la sourate Ar Ra’d n°13.", "embeddings": [] }, { "id": 4190, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je ne vais cesser d’intercéder auprès de mon Seigneur (*) et Il va me faire intercéder. Puis je vais intercéder et Il va me faire intercéder jusqu’à ce que je dise: Ô Seigneur! Fais moi intercéder pour ceux qui disent: -La Ilaha Illa Allah-.\nAllah va dire: Ceci n’appartient ni à toi ni à personne ô Muhammad ! Ceci est à Moi ! Par Ma puissance, par Ma majesté et par Ma miséricorde Je ne vais laisser dans le feu aucune personne qui dit: -La Ilaha Illa Allah- ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°828 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le jour du jugement.\nL’imam ‘Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285) a dit : « Celui qui atteste de -La Ilaha Illa Allah- est celui qui prononce cette parole en connaissant son sens et en agissant par ce qu’elle induit que ce soit dans son for intérieur comme dans ses actes extérieurs.\nAinsi il faut forcément pour les deux attestations de foi la science, la certitude et agir par ce qu’elles induisent comme Allah a dit:\n-Sache qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée par justice si ce n’est Allah- [Sourate Muhammad n°47 verset 19]\net Il a dit également: -Sauf ceux qui attestent de la vérité alors qu’ils savent- [Sourate Zoukhrouf n°43 verset 86].\nPar contre le fait de prononcer cette parole sans comprendre son sens, sans en avoir la certitude et sans mettre en pratique ce qu’elle induit comme désaveu de l’association, comme sincérité dans les paroles et les actes (la parole du coeur et de la langue et les actes du coeur et des membres) alors ceci ne profite en rien par consensus ».\n(Fath Al Majid p 44)", "embeddings": [] }, { "id": 4191, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Vous devez vous accrocher au groupe et prenez garde à la division.\nEt celui qui veut avoir comme demeure le meilleur endroit du paradis qu’il s’accroche au groupe ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°897 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Sahih)\nLe groupe dans l’Islam a deux sens qui sont en relation l’un avec l’autre car l’un ne peut être complété en l’absence de l’autre :\n(Voir par exemple Charh Al ‘Aqida Tahawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 566 et vol 2 p 462/463)", "embeddings": [] }, { "id": 4192, "content": "D’après Qays Ibn Wahb, Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit: Nos anciens parmi les compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée) nous ont interdit les choses suivantes: « N’insultez pas vos gouverneurs, ne les trompez pas, ne les détestez pas, craignez Allah et patientez car certes la fin est proche ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab Sounna n°1015 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Al Sounna n°1015, Hadith Jayid (1))\n(1) Hadith Jayid ça veut dire dans le language propre à la science du hadith que la chaîne de transmetteur est bonne\nRapporté dans le même sujet:\nD’après Abou Tamima, ‘Amr Al Bakali (qu’Allah l’agrée) a dit: « Si vous êtes gouvernés par des gouverneurs qui vous ordonnent la prière et la zakat alors la prière derrière eux est permise et il vous est interdit de les insulter ».\n(Rapporté par Abou Nouaym dans Ma’rifatou Al Sahaba n°5093 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Isaba Fi Tamyiz Al Sahaba vol 7 p 488)", "embeddings": [] }, { "id": 4193, "content": "D’après Abou Moussa (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui n’associe rien à Allah après avoir eu la foi, accomplit la prière prescrite, s’acquitte de la zakat obligatoire, jeûne le ramadan, écoute et obéit (*) et meurt sur cela le paradis lui est obligatoire ».\n(Rapporté par Ibn Abi Asim dans Kitab Sounna n°1047 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire au gouverneur musulman dans ce qui n’est pas désobéissance à Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 4194, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père), j’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui): Ô Messager d’Allah! Conseille moi!\nIl a dit: « Adore Allah et ne lui associe rien, accomplis la prière, acquitte toi de la zakat, jeûne le ramadan, fais le hajj et la ‘omra, écoute et obéis (1) et tu as l’apparent et prend garde à ce qui est caché (2).\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab Sounna n°1070 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna n°1070, Hadith Jayyid)\n(1) C’est à dire au gouverneur musulman dans tout ce qui n’est pas une désobéissance à Allah.\n(2) L’imam Tahawi (mort en 321 du calendrier hégirien) a expliqué dans Charh Moushkil Al Athar (vol 7 p 83) que le sens de cela est que l’on doit se contenter vis-à-vis des autres de ce qui est apparent et ne pas chercher à découvrir ce qu’ils pourraient peut-être cacher.", "embeddings": [] }, { "id": 4195, "content": "D’après ‘Iyad Ibn Ghounm (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui veut conseiller le dirigeant, qu’il ne le fasse pas en public mais qu’il le prenne plutôt par la main et qu’il s’isole avec lui.\nS’il accepte son conseil ceci est l’objectif et s’il refuse alors il aura accomplie ce qui lui incombe ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°1096 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4196, "content": "D’après Abou Dhar (qu’Allah l’agrée), je suis parti chercher le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) dans certaines palmeraies de Médine et je l’ai trouvé assis et je lui ai passé le salam. Il avait des petites pierres posées devant lui alors il les a prises dans sa main et elles se sont mises à faire du tesbih (*) dans sa main puis il les a posées par terre et elle se sont tus.\nEnsuite il les a prises et les a posées dans la main de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et elles ont fait du tesbih dans la main d’Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).\nPuis il les a reprises et les a posées par terre et elles se sont tus.\nPuis il les a prises et les a posées dans la main de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) et elles ont fait du tesbih dans la main de ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\nPuis il les a reprises et les a posées par terre et elles se sont tus.\nPuis il les a prises et les a posées dans la main de ‘Othman (qu’Allah l’agrée) et elles ont fait du tesbih dans la main de ‘Othman (qu’Allah l’agrée).\nPuis il les a reprises et les a posées par terre et elles se sont tus.\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab Sounna n°1146 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij Sounna n°1146, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire le fait de dire Sobhanallah.", "embeddings": [] }, { "id": 4197, "content": "D’après ‘Omar Ibn Ouseid, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : À l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), nous disions : -Le Prophète, Abou Bakr et ‘Omar- (1).\nIl a certes été donné à ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) trois choses, qu’il me soit donné une seule de ces trois choses m’est plus aimé que de posséder la vie d’ici-bas et tout ce qui s’y trouve :\n– le fait qu’il s’est marié avec Fatima (qu’Allah l’agrée) et elle a eu des enfants de lui (2)\n– le fait que les portes aient été fermées (3)\n– la troisième chose est ce qu’il s’est passé à Khaybar (4) ».\n(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°1199 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) C’est à dire que les compagnons disaient à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) que les meilleurs personnes étaient le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) puis ‘Omar (qu’Allah l’agrée).\n(2) Fatima (qu’Allah l’agrée) était la fille du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\n(3) C’est à dire que toutes les portes qui menaient vers la mosquée ont été fermées sur ordre du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) sauf celle de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) et celle de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).\n(Voir Fath Al Bari 7/14)\n(4) Khaybar est un lieu où il y a eu une bataille entre les musulmans et les juifs durant la septième année après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.\nLors de cette bataille, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a informé les gens qu’il allait donner la bannière à un homme qui aime Allah et son Messager et qu’Allah et son Messager aiment et il l’a donné à ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).\n(Voir Sahih Al Boukhari hadith n°4210)", "embeddings": [] } ], "Moukhtasar Al Oulou": [ { "id": 4198, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui va souffler dans la trompe (*) n’a pas baissé son attention depuis que cette tâche lui a été confiée. Il est prêt et regarde vers le trône par crainte qu’on lui donne l’ordre alors qu’il cligne de l’oeil comme si ses deux yeux étaient des étoiles filantes ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°23, Hadith selon les conditions de Mouslim)\n(*) C’est à dire que au moment de l’Heure un ange à qui Allah a confié cette tâche va souffler dans la trompe ce qui va marquer la fin de la vie d’ici-bas\nL’imam Qortobi (mort en 671) a dit : « Les communautés sont en consensus sur le fait que celui qui va souffler dans la trompe est Israfil ».\n(Al Jami’ Li Ahkam Al Quran vol 8 p 430)", "embeddings": [] }, { "id": 4199, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrée) a dit: « Le koursi est l’emplacement des deux pieds et personne ne connait la grandeur du trône ».\n(Rapporté par l’imam Dhahabi dans Al Oulou n°76, qui l’a approuvé et l’a également authentifié et également Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°45 page 102, Hadith Sahîh Mawqouf)\nCeci est rapporté par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba et authentifié par:\n– L’imam Al Hakim dans son Moustadrak n°3175\n– Cheikh Moqbil dans sa correction du Moustadrak\n– Cheikh Ahmed Chakir dans Omdatou Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 163", "embeddings": [] }, { "id": 4200, "content": "D’après Zir Ibn Houbaych, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le trône est au dessus de l’eau et Allah est au dessus du trône. Il n’y a aucun de vos actes qui ne lui échappe ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°8987 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Majmou’ Al Fatawa 3/139 et par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°48, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4201, "content": "D’après Nafi’, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit à propos du meurtre de ‘Othman (qu’Allah l’agrée) : « Allah du dessus de Son trône a su que je ne souhaitais pas qu’il soit tué ».\n(Rapporté par Darimi dans Ar Rad ‘Ala Al Jahmiya n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°52, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4202, "content": "D’après Abd Allah ibn ‘Omar ( رضي الله عنه) :\n« Allah a créé quatre choses de Ses propres Mains (1) : Adam, le Trône, la Plume, le Paradis éternel. Le reste de la création, Il la crée en disant « sois », puis elle devient. ( كُن فَكانَ) »(2)\n(Rapporté par el Ajûrrî dans e-sharî’a (3/1182), e-Dârimî dans e-radd ‘alâ el Mirrîsî (p. 98), et -Lalakâî dans Sharh usûl el i’tiqâd (3/477) et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°53, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(1) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les deux Mains sont parmi les attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allah (voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim).\nPar contre il faut savoir que ce sont deux Mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11: -Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant-.\n(2) Nous voyons ici qu’il s’agit de la parole du compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père).\nLes savants du hadith expliquent que ce type de parole de la part d’un compagnon a la même valeur qu’une parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) car le compagnon n’a reçu aucune révélation.\nAinsi s’il informe de choses invisibles alors il les a forcément entendu du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLes savants du hadith appellent ceci le hadith : -Mawqouf Marfou’ Houkman-.", "embeddings": [] }, { "id": 4203, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée) qu’il a dit: « Le koursi est l’emplacement des deux pieds (d’Allah), et émet un bruit comme celui qu’émet la selle [d’une monture] ».\n(Rapporté par l’imam Dhahabi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Oulou n°85 p 123, Hadith Sahîh Mawqouf)\nCeci est rapporté par Ibn Khouzeima, Ibn Abi Chayba et authentifié aussi par:\n– L’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/47\nRemarque\nCe Hadith prouve qu’Allah Très-haut possède deux pieds. Voilà comment procèdent les partisans de la Sunna (en matière d’affirmation des attributs divins).\nPar contre il faut savoir que ce sont deux pieds qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à ceux d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans la sourate Choura n°42 verset 11: « Il n’y a rien qui lui ressemble et c’est lui l’Audient, le Clairvoyant ».\n\nقال الله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ \n(سورة الشورى ١١)", "embeddings": [] }, { "id": 4204, "content": "D’après Mouhammad Ibn Mansour : J’ai vu Sofiane Ibn ‘Ouyayna (mort en 198 du calendrier hégirien) être questionné par un homme : Ô Abou Mouhammad (*). Quelle est ta parole à propos du Coran ?\nIl a dit : « C’est la parole d’Allah. C’est de Lui qu’il est sorti et c’est vers Lui qu’il retournera ».\n(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°172, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit du surnom (kounia) de Sofiane Ibn ‘Ouyayna.\nil fait partie de la génération qui a suivi les tabi’ins (1), Les tabi’ tab’ins sont les gens de la génération qui a appris l’Islam auprès des tabi’ins.\n(1) Les Tābi’în (suiveurs), sont la génération de musulmans qui ont connu des compagnons de Mohammad (صلى الله عليه و سلم)", "embeddings": [] }, { "id": 4205, "content": "D’après ‘Ali Ibn Salih, Abou Bakr Ibn ‘Ayach (mort en 194 du calendrier hégirien) a dit : « Le Coran est la parole d’Allah qu’Il a transmis à Djibril et Djibril l’a transmis à Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). C’est de Lui qu’il provient et c’est vers Lui qu’il retournera ».\n(Rapporté par Abou Hatim Ar Razi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°176, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4206, "content": "D’après Ahmed Ibn Salama, Ishaq Al Hanthali (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas de divergence entre les gens de science sur le fait que le Coran est la parole d’Allah et qu’il n’est pas créé. Comment une chose qui est sortie du Seigneur pourrait-elle être créé ? ».\n(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al ‘Oulou n°239, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] } ], "Ghayatoul Maram": [ { "id": 4207, "content": "D’après Abou Waïl : Un homme parmi nous est tombé malade et il lui a été proposé comme remède de boire de l’alcool.\nNous sommes allés voir ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) et nous l’avons questionné sur cela.\nIl a dit : « Certes Allah n’a pas mis votre guérison dans ce qu’il vous a interdit ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans Kitab Al Achriba et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°30, Hadith Sahih Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4208, "content": "D’après Abou Ya’four : J’ai entendu un homme questionner ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Quels vêtements dois-je porter ?\nIl a répondu : « Tu dois porter les vêtements pour lesquels les faibles d’esprits ne vont pas te mépriser (1) et pour lesquels les gens raisonnables ne vont pas te faire de reproches (2) ».\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°13051 et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°92, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire à cause de leur mauvais état par exemple.\n(2) C’est à dire que le vêtement n’est pas trop cher, pas trop voyant…", "embeddings": [] }, { "id": 4209, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:\n« Si se présente à vous celui dont vous êtes satisfait de sa religion et de son comportement alors mariez-le. Si vous ne le faites pas cela va entraîner le désordre sur la terre et une grande perversion ».\n(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°219, Hadith Hasan)\nCe Hadith s’adresse essentiellement au tuteur, Le tuteur doit être satisfait de la religion et du comportement de l’homme qui vient demander sa fille ou la fille qu’il a sous sa tutelle.\nIl existe 3 moyens de connaitre véritablement une personne. Ces moyens sont\n1 – De voyager avec lui (meilleur des moyens) car lorsqu’il est chez lui, on voit que du bien alors qu’en voyage, on peut le voir réagir face aux épreuves. Ainsi on voit si la personne accepte les épreuves et si elle est patiente. Le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le voyage est une partie du châtiment (السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ)» (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1804)\n2 – De travailler avec lui, avoir des relations commerciales avec lui. Cela permet de voir comment sont les comptes, s’il n’y a pas de tricherie, etc.\n3 – De demander au voisinage : Il faut demander aux voisins afin de savoir comment la personne est, ils pourront donner une image ou un avis sur l’homme.\n═ Annotation ‎════════\nQuestion\nUne personne demande :\n« quelle est la signification de cet honorable et auguste récit prophétique :\n« Si se présente à vous celui dont vous êtes satisfait de sa religion et de son comportement alors mariez-le. Si vous ne le faites pas cela va entraîner le désordre sur la terre et une grande perversion »\nSheikh Al Albani dit :\n« La personne demande quel est le sens du récit prophétique ? »…\nRéponse :\n« Oui. »\nSheikh Al Albani :\n«C’est-à-dire que ce récit prophétique [hadith] concorde avec l’autre récit qui est en rapport avec la femme :\n » On épouse une femme pour quatre raisons : pour son argent, pour sa classe sociale, pour sa beauté et pour sa religion ; choisis plutôt celle qui est pieuse.\nPérisse ta fortune si tu n’agis pas ainsi.  »\n[Al Boukhari et Mouslim].\nEn effet, ce récit prophétique, tout en ordonnant à l’homme de choisir celle qui est pieuse, ordonne également au père de la jeune fille à travers l’autre récit qui vise à informer le principal concerné, que s’il se présenterait à lui un prétendant pour sa fille, le cas échéant à celui qui en est responsable [Wali], qu’il porte son choix sur l’homme qui montre une bonne moralité religieuse et qui manifeste une bonne vertu :\n« S’il vient à vous » ou plutôt : « S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu… », voulant ainsi se marier d’avec l’une des femmes dont tu as la responsabilité, alors tu as le devoir de répondre à cette recommandation exhortation sinon ta dénégation sera la source de l’apparition du trouble.\nCe sujet apparaît aujourd’hui comme une grande évidence, lorsque l’on observe les gens qui veulent marier leurs filles, force est de constater qu’ils n’accordent pas d’importance à la moralité religieuse, ni même à la vertu, mais accordent plutôt de l’importance à l’aspect matériel de la vie (l’argent) ou à la classe sociale ou encore à la renommé de la personne sinon à bien d’autres choses qui sont relatives à la vie d’ici bas.\nEn effet, à chaque fois que j’entends parler de demande en mariage, cela me laisse toujours pantois de voir que personne ne questionne au sujet de la religion (la moralité religieuse de la personne) !\nSi Il leur arrive de s’interroger sur une chose, c’est vraisemblablement en rapport qu’avec le bon comportement [Al-Khoulouq] et quand bien même ils questionneraient dans ce sens là, ils ne le feront que dans certaines limites seulement…tel que le fait de demander :\n– « il ne boit pas d’alcool ?…il ne fornique pas ? »,\nCeci représente-t-il un bon comportement [Al-Khoulouq] dans toute son intégralité ?!\nSoubhâna Allah, on voit bien que les pères des jeunes filles qui se préparent au mariage, font preuve d’une insouciance très profonde, notamment lorsqu’ils n’accordent pas d’importance à ce qui se rapporte à la religion, principale chose (à prendre en considération) qui leur fait défaut :\n– « fait-il la prière ? Accomplit-il le jeûne ? »…Ou encore « va-t-il au cinéma ? Il ne fréquente pas le cinéma ? »\nTout ceci ne semble pas, à leurs yeux, avoir de relation ni avec la religion ni avec le bon comportement !\nEt si Il leur arrive donc, de s’interroger sur tout ce qui se rapporte au bon comportement [Al-Khoulouq], comme nous l’avons déjà mentionné, ce n’est que dans des limites très très restreintes.\nDonc, voila le véritable sens de ce récit prophétique :\n » S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu… », alors vous avez pour obligation de le marier (d’accepter sa demande en mariage), ne pas faites pas attention aux choses relatives à la vie d’ici bas sur lesquelles nous avons attiré votre attention à leur sujet : « …mariez-le. Si vous ne le faites, il y aura du trouble sur la terre et une grande perversion.  » » [Hadith assez bon, At-Tirmidhi et autres]\nEn effet… \nSource : www.fatawa-alalbany.com\nExtrait de l’enregistrement de la casette n°13 – Silsilat an Houda oua An-Nour – concernant le bon comportement à suivre\nTraduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy\nلسائل: يقول:- ما معنى الحديث النبوي الشريف: (إذا أتاكم من ترضون عنه دينه وأمانته فزوجوه إلا تكن فتنة في الأرض أو فساد عريض) ؟\nالألباني: ما معنى الحديث يقول ؟\nالسائل: نعم\nالألباني: يعني هذا يقال للحديث الآخر بالنسبة للمرأة: « تنكح المرأة لأربع، لمالها وجمالها وحسبها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك » فهذا الحديث في الوقت الذي يأمر الرجل بأن يتزوج ذات الدين، حديث المسؤول عنه يأمر ولي البنت بأنه إن جاء خاطب لابنته أو لمن هو وليّها فعليه أن يختار بالرجل الديّن وحسن الخُلق، (إذا جاءكم) أو (إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه) غالباً التزوج من ما عندك من النساء فعليك أن تتزوج مع هذا الطالِب الراغب وإلا فامتناعك يكون سبب لوقوع فتنة، وهذا واضح جداً لمّا الناس بيزوجوا بناتهم لا يراعون في ذلك ديناً ولا خُلقاً ، وإنما يراعون في ذلك مالاً أو جاهاً أو منصباً أو أو شهرة إلى غير ذلك من أمور الدنيا، والواقع أنني أتعجب جداً كلما سمعت بخطوبة وإذا ليسَ هناك من يسأل عن الدين، إن سألوا عن شيء يمكن بيسألوا عن الخلق، وإن سألوا عن الخلق ففي حدود معينة فقط، ما بيشرب خمر، ما بيزني ، هذا هو الخُلق كلّـه ، سبحان الله ، يعني فيه غفلة شديدة جداً من آباء البنات اللي هنّ مشرفين على الزواج فأول شيء ما بيهتموا لأمر الدين، بيصلي بيصوم، بيروح على السينما ما بيروح على السينما، هذي كلها ما لها علاقة لا بالدين ولا بالخلق عندهم، وإن سألوا –كما ذكرنا- عن الخلق ففي حدود ضيّقة جداً جداً، وهذا معنى الحديث (إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه) فواجب عليهم أن تزوجوه، لا تنظروا للمظاهر الدنيوية التي سبقت الإشارة إليها (فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)، نعم\nموسوعة الفتاوى الصوتية\nhttp://www.fatawa-alalbany.com/adab/hn(13_07.rm).html\nCheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany –", "embeddings": [] }, { "id": 4210, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand père (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé sur celui qui a un rapport avec une femme par son derrière (*), il a répondu: « Ceci est la petite homosexualité ».\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°6706 et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°234, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il a un rapport avec elle par l’anus.\nEt dans un autre Hadith:\nD’après Abou Al Habab : J’ai questionné ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) à propos du fait d’avoir des rapports sexuels avec les femmes par l’anus.\nIl a répondu : « Et est-ce qu’il y a une personne parmi les musulmans qui pratique cela ? ».\n(Rapporté pat Tahawi et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Siyar A’lam An Noubala vol 5 p 101)\nL’imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait d’avoir des rapports sexuels avec les femmes par leurs anus, ce qui est la petite homosexualité, est interdit par consensus des savants sauf un avis isolé qui a été celui de certains anciens ».\n(‘Omdatou Tefsir vol 2 p 41)", "embeddings": [] }, { "id": 4211, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est passé vers une nourriture (1) que son propriétaire avait arrangé (2).\nIl a mis sa main dedans et a vu de la nourriture de mauvaise qualité alors il a dit : « Vends cela de manière isolée et cela de manière isolée (3). Celui qui nous trompe ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°341, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une nourriture qui était à vendre.\n(2) C’est à dire qu’il avait mis la bonne nourriture avec une belle apparence en haut et avait volontairement mis la nourriture de moindre qualité en dessous afin que les gens qui regarde la nourriture proposée soient trompés et ne voient pas la nourriture de mauvaise qualité.\n(3) C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a demandé de vendre de manière isolée chaque nourriture afin que les acheteurs ne soient pas trompés.", "embeddings": [] }, { "id": 4212, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le caractère sacré des biens du musulman est identique au caractère sacré de son sang (*) ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliyatoul Awliya vol 7 p 334 et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°345, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il est interdit de s’accaparer injustement quoi que ce soit des biens d’un musulman de la même manière qu’il est interdit de porter atteinte à son intégrité physique.\nRemarque: Il ne faut pas comprendre de la formulation de ce hadith et des autres hadiths qui vont dans le même sens qu’il est permis de porter injustement atteinte aux biens des mécréants ou à leur personne.\nAu contraire, l’Islam interdit de porter injustement atteinte aux biens des mécréants, à leur honneur et à leur personne.", "embeddings": [] }, { "id": 4213, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme s’est levé et est parti.\nAlors un autre homme a parlé sur lui (*) après qu’il soit parti.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Nettoie entre tes dents ! ».\nIl a dit : Que vais-je enlever entre mes dents alors que je n’ai pas mangé de viande ?!\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tu as certes mangé la chair de ton frère ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°428, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il a fait de la médisance qui consiste à dire d’un musulman une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vraie.", "embeddings": [] }, { "id": 4214, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nous étions avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsque nous avons senti une odeur semblable à celle d’un cadavre en décomposition.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Savez-vous quelle est cette odeur ? C’est l’odeur de ceux qui font de la médisance sur les croyants (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°15146 et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°429, Hadith Hasan)\n(*) La médisance est le fait de dire d’un musulman une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai comme l’a défini le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans plusieurs hadiths authentiques.\nQu’est ce que la médisance ?\n– Voir le Hadith suivant, rapporté par Al Khara’iti et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4186, Hadith Sahîh.", "embeddings": [] } ], "Al Kalim Al Tayib": [ { "id": 4215, "content": "D’après ‘Amir Ibn ‘Abdallah Ibn Zoubayr, lorsque ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah les agrée lui et son père) entendait le tonnerre il arrêtait de parler et disait: -Louange à Celui dont le tonnerre Le glorifie par sa louange de même que les anges sous l’effet de Sa crainte- (*).\n(Rapporté par Malik et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Al Kalim Al Tayib n°0156)\n(*) En phonétique : Sobhana Ladhi Yousabihou Ra’dou Bihamdihi Wal Malaïkatou Min Khifatih\nEn arabe:\nسُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَ المَلاَئِكةُ مِن خِيفَتِهِ\nCe Hadith fait référence à ce verset\nAllah a dit dans la sourate Al Ra’d n°13 verset 13 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et le tonnerre Le glorifie par sa louange de même que les anges sous l’effet de Sa crainte ».\n\nقال الله تعالى : وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ\n(سورة الرعد ١٣)", "embeddings": [] }, { "id": 4216, "content": "D’après Sahl ibn Hunayf (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’est-ce qui empêche l’un d’entre vous lorsqu’il voit chez son frère ce qui lui plaît dans sa personne ou son argent qu’il invoque la bénédiction sur lui car certes le ayn est vérité » .\n(Rapporté par Ibn Sounni dans Amal Al Yawm Wa Leyla n°206 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Kalim Tayyib n°243, Hadith Sahîh)\nOn pourra par exemple dire اللَهُمَّ بَارِك عَلَيه – Allahouma Barik ‘Alayh – si il s’agit d’un homme.\nOu اللَهُمَّ بَارِك عَلَيهَا – Allahouma Barik ‘Alayha – si il s’agit d’une femme.", "embeddings": [] } ], "Jilbab Al Mar'a Al Muslima": [ { "id": 4217, "content": "D’après Moujahid, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Les cavaliers passaient vers nous alors que nous étions en ihram (1) avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nLorsqu’ils arrivaient à notre hauteur chacune d’entre nous faisait descendre son jilbab (2) de sa tête vers son visage et lorsqu’ils nous dépassaient nous les découvrions ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1833 et authentifié par Cheikh Albani dans Jilbab Al Mar’a Al Mouslima p 107, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire durant les rites du hajj ou de la ‘omra.\n(2) C’est à dire son habit.", "embeddings": [] }, { "id": 4218, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Oumayma Bint Rouqayqa (qu’Allah l’agrée) est allée vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) afin de lui prêter serment d’allégeance sur l’Islam.\nIl a dit: « Je te prête serment d’allégeance sur le fait que tu n’associes rien à Allah, que tu ne voles pas, que tu ne forniques pas, que tu ne tues pas ton enfant, que tu ne commettes pas de calomnie évidente que tu inventerais entre tes bras et tes jambes (1), que tu ne pratiques pas de lamentation (2) et que tu ne pratiques pas le tabarouj de la première période d’ignorance ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°6850 et authentifié par Cheikh Albani dans Jilbab Al Mar’a p 121, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire que tu n’attribue pas à ton époux un enfant dont il n’est pas le père.\n(Mousnad Ahmed avec la correction de Cheikh Shouayb Arnaout vol 11 p 437)\n(2) Les lamentations désignent les pleurs excessifs, les paroles interdites et les actes interdits qui montrent l’absence de patience lors des décès.\nAnnotations\nLe tabarouj signifie le fait que la femme découvre et montre une partie de son corps ou de ses atours devant des hommes qui lui sont étrangers.\n(Voir Hirasatoul Fadila p 70 et An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir vol 1 p 113)\nCeci est interdit comme le montre le Coran, la Sounna ainsi que le consensus de la communauté.\nL’imam As San’ani (mort en 1182 du calendrier hégirien) a mentionné que les musulmans sont en consensus à propos de l’interdiction du tabarouj.\nMinhatoul Ghaffar ‘Ala Daw An Nahar vol 4 p 2011)\nAllah a dit dans la sourate n°33 verset 33 (traduction approchée du sens du verset) lorsqu’Il s’adresse aux femmes : « Ne pratiquez pas le tabarouj comme il était pratiqué dans la première période d’Ignorance (*) ».\n\nقال الله تعالى : ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى\n(سورة الأحزاب ٣٣)\n\n(*) C’est à dire la période qui a précédé l’Islam.", "embeddings": [] }, { "id": 4219, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a habillé avec une qoutbiya (1) épaisse que lui avait donné Dihya Al Kalbi (qu’Allah l’agrée).\nAlors j’ai habillé ma femme avec.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Pourquoi est-ce que tu ne portes pas la qoutbiya ? ».\nJ’ai dit : J’ai habillé ma femme avec.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Ordonne lui qu’elle mette en dessous une ghilala (2) car certes je crains que la qoutbiya ne décrive la forme de ses membres ».(3)\n(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°21786 et authentifié par Cheikh Albani dans Jilbab Al Mar’a Al Mouslima page 131, Hadith Isnad Hasan)\n(1) Al-Qibtiyya désigne un habit fait à partir d’un tissu blanc et fin fabriqué en Egypte”.\nVoir Lissan al-arab (7/373)\n(2) C’est un vêtement que l’on ne porte que sous un autre vêtement.\n(3) Le vêtement doit être ample et ne doit pas être serré de façon à dessiner les contours de son corps. Car l’habillement vise à écarter la tentation, ce qui ne se réalise que s’il est ample. Les vêtements serrés cachent bien le corps mais en dessinent les contours et en expose le volume aux yeux des hommes. Cela relève de la perversion et y incite de façon claire.", "embeddings": [] }, { "id": 4220, "content": "D’après Leyla la femme de Bachir : J’ai voulu jeûner deux jour à la suite (1) mais Bachir (qu’Allah l’agrée) (2) me l’a interdit et il a dit : Certes le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit cela et il a dit : « Il n’y a que les chrétiens qui font cela. Jeûnez comme Allah vous l’a ordonné : -Puis complétez le jeûne jusqu’à la nuit- (3). Quand c’est la nuit alors rompez le jeûne (4) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21955 et authentifié par Cheikh Albani dans Jilbab Al Mar’a p 177, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire sans rompre le jeûne durant la nuit entre les deux jours.\n(2) Il s’agit du compagnon Bachir Ibn Al Khasasiya (qu’Allah l’agrée).\n(3) Il s’agit d’une partie du verset 187 de la sourate Al Baqara n°2.\n(4) Voir le Hadith sur les précisions sur la rupture du jeûne : Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1954 et Mouslim dans son Sahih n°1100", "embeddings": [] }, { "id": 4221, "content": "D’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ): « Quiconque porte ici bas un vêtement de fierté (ou de popularité), Allah l’habillera d’un habit d’humiliation au jour de la Résurrection puis il sera brûlé »\n(Rapporté par Ibn Majah et authentifié par Cheikh Albani dans Jilbab Al Mar’a Al Mouslima page 213, Hadith Isnad Hasan)\n(*) Le vêtement de la femme musulmane ne doit pas être un vêtement de fierté ou de popularité. Beaucoup de gens aujourd’hui portent des vêtements dans le but d’être différents des autres ou pour une marque connue et cela est interdit dans l’Islam si l’intention est de se faire remarquer", "embeddings": [] } ], "Moukhtasar Sahih al-Boukhari": [ { "id": 4222, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit à ‘Omar (qu’Allah l’agrée) : « Ne sais-tu pas que la plume a été levée pour le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison, pour l’enfant jusqu’à ce qu’il soit pubère et pour celui qui dort jusqu’à ce qu’il se réveille ? ».\n(Rapporté par Al Baghawi dans Mousnad Ibn Al Ja’d et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari vol 3 p 400 Hadith n°1163, Isnad Sahih)\nL’imam Ibn Battal (mort en 449 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que les adorations et les actes obligatoires ne deviennent obligatoires qu’au moment de la puberté ».\n(Voir ‘Omdatoul Qari Charh Sahih Al Boukhari vol 11 p 98)", "embeddings": [] }, { "id": 4223, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Al Houdhayl, on a apporté à ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) un homme qui avait bu du vin durant le ramadan. ‘Omar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Malheur à toi ! Alors que même nos enfants jeûnent !\nPuis il ordonna de le frapper de 80 coups de fouet.\n(Rapporté par Al Baghawi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari vol 1 p 572)\nLe Cheikh Muhammad Ibn Saleh Al ‘Otheimine a dit : « Il convient d’ordonner aux enfants qui n’ont pas atteint la puberté de jeûner s’ils en sont capable de la même manière que les compagnons (qu’Allah les agrée tous) le faisait avec leurs enfants.\nCertes les savants ont mentionné que le responsable de l’enfant doit lui ordonner de jeûner afin de l’habituer et pour enraciner en lui les bases de l’Islam jusqu’à ce que ceci soit naturel pour lui.\nMais par contre si le jeûne leur est trop difficile ou s’il leur nuit, dans ce cas, on ne les contraint pas.\nJe voudrais certes attirer l’attention sur une chose que font certains parents : ils interdisent à leurs enfants de jeûner à la différence de ce que faisaient les compagnons (qu’Allah les agrée tous).\nIls prétendent qu’ils interdisent le jeûne à leurs enfants par miséricorde et compassion envers eux mais la réalité est que la miséricorde pour l’enfant est de lui ordonner les rites de l’Islam et de les habituer à les mettre en pratique… ».\n(70 Soualan Fi Siyam, question n°3)", "embeddings": [] }, { "id": 4224, "content": "D’après Moujahid, ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous avons trouvé que la patience est la meilleure chose de notre vie ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans Kitab Az Zouhd n°612 et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari vol 4 p 148, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] } ], "Manasik Al Hajj Wal ‘Omra": [ { "id": 4225, "content": "D’après Sa’id Ibn Mousayib : J’ai entendu une chose de ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) que je suis le seul encore en vie à avoir entendu. Je l’ai entendu dire lorsqu’il voyait la Maison (1) : -Ô Allah ! Tu es le Salam et de Toi provient le salam, ainsi fais nous vivre dans le salam ô notre Seigneur- (2).\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°9216 et authentifié par Cheikh Albani dans Manasik Al Hajj Wal ‘Omra p 20, Hadith Isnad Hasan)\n(1) C’est à dire la Ka’ba.\nIl faut préciser également que faire la même invocation que ‘Omar (qu’Allah l’agrée) n’est pas obligatoire.\nChacun peut faire l’invocation qu’il souhaite mais faire la même invocation que ce grand compagnon (qu’Allah l’agrée) est une bonne chose.\n(Voir Manasik Al Hajj Wal ‘Omra de Cheikh Albani p 20)\n(2) En phonétique : Allahoumma Anta As Salam Wa Minka As Salam Fahayyina Rabbana Bis Salam\nEn arabe : اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ\nRemarque : Il faut préciser que le fait d’invoquer lorsque l’on voit la Ka’ba est lorsqu’on la voit pour la première fois lors de l’arrivée à La Mecque et pas à chaque fois qu’on la voit.\n((Voir Fayd Al Qadir, hadith n°3337)", "embeddings": [] }, { "id": 4226, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit: « Ô ‘Omar ! Tu es certes un homme fort. Ne bouscule pas les gens pour te rendre à la pierre noire car tu vas causer du tort au faible.\nSi tu trouves une situation dans laquelle il n’y a personne alors touche-la sinon mets-toi face à elle et fait le takbir (*) ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°9261 et authentifié par Cheikh Albani dans Manasik Al Hajj Wa Al ‘Omra p 21, Hadith Qawiyy)\n(*) Le takbir est le fait de dire -Allahou Akbar-.", "embeddings": [] }, { "id": 4227, "content": "D’après Masrouq : Lorsque ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) faisait le sa’i dans le bas de la vallée (1), il disait : -Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde ! Tu es certes le plus puissant et le plus noble !-. (2)\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°30263 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Foutouhat Rabaniya vol 4 p 401 ainsi que par Cheikh Albani dans Manasik Al Hajj Wal ‘Omra p 27)\n(1) Safa et Marwa sont à la base deux montagnes entre lesquelles il y avait une vallée.\n(2) En phonétique : Rabbi Ghfir Warham Innaka Antal A’azoul Akram\nEn arabe :\nرَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ إِنّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَم", "embeddings": [] }, { "id": 4228, "content": "D’après Abou Ishaq : J’ai entendu ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) dire entre Safa et Marwa : -Seigneur ! Pardonne et fais miséricorde ! Tu es certes le plus puissant et le plus noble !-.\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°9352 et authentifié par Cheikh Albani dans Manasik Al Hajj Wal ‘Omra p 27)\nRemarque : Durant les trajets entre Safa et Marwa, il n’est pas légiféré de lever les mains pour l’invocation.\nCheikh Souleyman Ruheili a dit : « Lever les mains durant le tawaf autour de la Ka’ba et dans le mas’a (*) est une innovation car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a invoqué à ces endroits mais il n’a pas levé les mains ».\n(Charh Al Wasiya Soughra p 132)\n(*) C’est à dire durant le sa’i entre Safa et Marwa.", "embeddings": [] }, { "id": 4229, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt en croyant en Allah et au jour dernier, il lui sera dit : Rentre dans le paradis par celle que tu veux des huit portes du paradis ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°97 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq vol 1 p 228, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4230, "content": "عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : مَن ماتَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ قيلَ لَهُ : ادخُلِ الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شئتَ\n( رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٩٧ وحسنه الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ج ١ ص ٢٢٨)\n\nحكم : إسناده حسن", "embeddings": [] } ], "Irwa al-Ghalil": [ { "id": 4231, "content": "D’après ‘Aïcha, la mère des Croyants, Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Siwâk purifie la bouche et amène l’agrément du Seigneur. »\n(Rapporté par Ahmad dans son « Mousnad » et authentifié par Cheikh Al-Albânî dans Al-Irwâ’ 66., Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4232, "content": "D’après Chou’ba : J’ai prié à côté de ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée) et j’ai craqué mes doigts. Lorsque j’ai terminé ma prière il a dit : « Tu n’as pas de mère ! (*) Tu craques tes doigts alors que tu es entrain de prier ?! ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°7358 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°378 vol 2 p 99, Hadith Hasan)\n(*) Les arabes utilisent comme formule de réprobation ce genre d’expression dont le sens apparent n’est pas voulu.\nL’imam Al Iraqi a dit : Dans le même sens que le fait d’entrelacer les doigts, il y a le fait de les craquer. Ceci est donc également détestable dans la prière et pour celui qui s’y rend.\n(Neyl Al Awtar vol 4 p 497)", "embeddings": [] }, { "id": 4233, "content": "D’après Abou Qatada Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous rentre à la mosquée, qu’il ne s’assoit pas avant d’avoir prié deux unités de prière puis qu’il s’assoit s’il le souhaite ou qu’il parte pour faire ce qu’il a à faire ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°467 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°467 vol 2 p 220, Hadith Sahîh)\nRemarque : L’imam Souyouti (mort en 911) a dit : « Celui qui rentre à la mosquée et prie une prière obligatoire ou une ratiba (*) alors la prière de salutation de la mosquée aura été accomplie même si la personne n’a pas eu l’intention de l’accomplir.\nCeci car l’objectif voulu par la prière de salutation de la mosquée est le fait de prier dans l’endroit et ceci a été fait ».\n(Mountaha Al Amal Fi Charh Hadith Inama Al A’mal p 110)\n(*) Il s’agit des prières surérogatoires qui doivent être effectuées avant ou après les prières obligatoires.", "embeddings": [] }, { "id": 4234, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Salama : ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée) a prié pour nous le joumou’a au moment du doha (*) et il a dit : J’ai crains pour vous la chaleur.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°5176 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 63, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4235, "content": "D’après Ka’b Ibn Oujra (qu’Allah l’agrée), Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « La prière du voyage est de deux raka’a, la prière du vendredi est de deux raka’a, le fitr et le adha est de deux raka’a entières sans diminution comme cela a été dit par la langue de Mouhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Rapporté par Ahmed (1/37) et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°638, vol 3 p 105, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4236, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée), j’ai questionné Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) sur ce qu’il dit après les tekbirat du ‘id, il a répondu: « Il fait des louanges et des éloges à Allah et il prie sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) (*) ».\n(Rapporté par Al Athram et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°642, Hadith Sahîh)\n(*) On peut dire par exemple:\nEl Hamdoulilah, Sobhanallah, Allahouma Salli ‘Ala Rasouli Lah\nالحمد لله سبحان الله اللهم صلّى على رسول الله", "embeddings": [] }, { "id": 4237, "content": "D’après Nafi’, lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) sortait le jour du fitr et le jour du adha il faisait le tekbir à voix haute jusqu’à ce qu’il arrive au mousalla puis il faisait le tekbir jusqu’à ce que l’imam arrive.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1716 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°650, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4238, "content": "D’après Abou Oumama Ibn Sahl (qu’Allah l’agrée) : « La sounna dans la prière sur la janaza est que tu fasses le tekbir, puis que tu récites Oum Al Quran (*), puis que tu pries sur le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis fais des invocations uniquement pour le mort et tu ne récites que dans le premier tekbir puis tu fais le salam en ton fort intérieur sur ta droite ».\n(Rapporté par Ibn Al Jaroud dans Al Mountaqa n°540 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil  n°734 vol 3 p 181)\n(*) C’est à dire la sourate Al Fatiha", "embeddings": [] }, { "id": 4239, "content": "D’après ‘Ikrima, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Il n’y a pas de mal à ce que le jeûneur goûte quelque chose du plat (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9528 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°937, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est à dire qu’il est permis à la personne qui cuisine de goûter le plat afin de voir s’il a besoin de davantage de sel ou autre puis elle recrache ce qu’elle a goûté et elle ne l’avale pas.\n(Voir par exemple Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Rajihi vol 4 p 178)\nRemarque 1: Le fait de goûter de la nourriture n’annule pas le jeûne (Voir Hadith ci-dessus)\nRemarque n°2 : Lorsque la personne se rince la bouche, que ce soit dans les ablutions ou autre, il reste dans la bouche le goût de l’eau. Dans ce cas, il n’est pas demandé au jeûneur de cracher jusqu’à ce que ce goût parte.\nCeci est l’avis de la majorité des savants.\n(Voir Al Jami’ Li Ahkam As Siyam de Cheikh Khalid Al Mouchayqih vol 3 p 46)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il y a certaines personnes qui, lorsqu’elles se rincent le bouche, restent un moment à cracher et ils expliquent cela en disant : -Je crains qu’il ne reste le goût de l’eau dans ma bouche et que cela descende dans mon ventre-.\nCeci est de l’exagération et de l’excès dans la religion.\nNi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ni les compagnons n’ont fait cela et ainsi cela est de l’excès qu’il ne convient pas de pratiquer.\nPar contre, ce qui peut rester entre les dents comme reste de nourriture alors la personne peut le faire sortir sans difficulté ».\n(Ta’liqat ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ p 207)\nRemarque n°3 : La salive\nLe fait que que la personne avale sa propre salive n’annule pas le jeûne.\nPar contre le fait d’avaler de la salive d’une autre personne, par exemple en l’embrassant, annule le jeûne.\nL’imam Ibn Hazm (mort en 456 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le fait d’avaler la salive qui n’a pas quitté la bouche n’annule pas le jeûne ».\n(Maratib Al Ijma’ p 46)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que le jeûneur qui avale la salive d’une autre personne a annulé son jeûne ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 343)\nRemarque n°4 : Les glaires\nIl y a deux situations concernant les glaires :\n– la première situation est la glaire qui ne se trouve pas dans la bouche du jeûneur.\nDans ce cas, le fait d’avaler la glaire n’annule pas le jeûne et il n’est pas demandé au jeûneur de se forcer à la faire sortir.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « La glaire qui ne se trouve pas à l’intérieur de la bouche ne nuit en rien au jeûne par consensus des savants ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 6 p 343)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Lorsque l’on sent une glaire dans sa gorge, il n’est pas demander de se forcer à la faire sortir comme le font certaines personnes personnes de la masse.\nIl faut laisser la glaire, soit elle descend dans le ventre soit elle sort dans la bouche.\nPar contre, le fait de se forcer à la faire sortir pour ne pas l’avaler est une erreur ».\n(Ta’liqat ‘Ala Kitab As Siyam Min Al Fourou’ p 208)\n– la seconde situation est la glaire qui se trouve dans la bouche et que la personne peut cracher sans difficulté\nDans ce cas, si la personne avale la glaire, les savants sont en divergence sur le fait que cela annule le jeûne ou pas.\nCertains savants disent que la glaire est comme la salive et ainsi le fait de l’avaler n’annule pas le jeûne.\nTandis que d’autres disent que la glaire est comme la nourriture et la boisson et ainsi le fait de l’avaler annule le jeûne.\n(Voir par exemple Fatawa Az Zakat wa As Siyam de Cheikh ‘Otheimine p 727)\nAinsi, dans ce cas, le plus prudent est donc de cracher la glaire et de ne pas l’avaler afin de sortir de cette divergence.\n(Voir Al Ta’liq ‘Alal Kafi de Cheikh ‘Otheimine vol 3 p 507, Fatawa Nour ‘Ala Darb de Cheikh Ibn Baz p 1235)\nRemarque n°5 : Le reste de nourriture qui est coincé entre les dents\nL’imam Ibn Al Mundhir (mort en 318 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que rien n’est obligatoire (*) au jeûneur qui a avalé avec sa salive un reste de nourriture qui était entre ses dents et qu’il n’a pas pu retenir ».\n(Al Ijma’ n°151 p 59)\n(*) C’est à dire qu’il n’a pas à rattraper ce jeûne.\nPar contre si le jeûneur pouvait faire sortir ce reste de nourriture de sa bouche mais ne l’a pas fait et l’a avalé alors la majorité des savants sont d’avis que son jeûne est annulé.\n(Voir par exemple Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 6 p 347)", "embeddings": [] }, { "id": 4240, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), un homme s’est rendu au Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) et a dit: ‘ Ô Messager d’Allah certes j’ai mangé et j’ai bu par oubli alors que je jeûnais ‘. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « C’est Allah qui t’a nourri et abreuvé et tu n’as pas à rattraper ».\n(Rapporté par Daraqoutni et authentifié par cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°938 (vol 4 p 86), Hadith jugé authentique)", "embeddings": [] }, { "id": 4241, "content": "D’après Muhammad Ibn Zayd : Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) voyait ce que les gens préparaient pour Rajab il détestait cela, et Il dit: Jeûnez et rompez pendant ce mois.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9854 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°958, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4242, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Empressez vous de faire le hajj car certes l’un d’entre vous ne sait pas ce qui va lui arriver ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°990)", "embeddings": [] }, { "id": 4243, "content": "D’après Fatima Bint Al Moundhir : « Nous couvrions nos visages alors que nous étions en ihram et nous étions avec Asma Bint Abi Bakr (qu’Allah les agrée elle et son père) ».\n(Rapporté par l’imam Malik dans son Mouwata n°787 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1023, 4/212, Hadith Sahîh)\nL’imam Al Qadi ‘Iyad (mort en 544 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont dit qu’il n’est pas obligatoire à la femme de cacher son visage sur son chemin mais cela est une sounna qui lui est recommandée ».\n(Voir Al Rad Al Moufhim p 120)\nL’imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « L’habitude des femmes, que ce soit à l’époque ou plus récemment, a toujours été de cacher leurs visages devant les hommes étrangers ».\n(Fath Al Bari 9/324)", "embeddings": [] }, { "id": 4244, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La fin de ma communauté sera due aux guerres et à la peste (*) ».\nQuelqu’un a dit : Ô Messager d’Allah ! Nous savons ce qu’est la guerre mais qu’est-ce que la peste ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est un coup de vos ennemis parmi les djinns.\nEt ces deux types de mort sont des morts en tant que martyr ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1637, Hadith Sahih)\n(*) Certains savants ont dit que ce n’est pas la peste uniquement qui est visée mais toutes les maladies contagieuses et mortelles qui se répandent parmi les gens.", "embeddings": [] }, { "id": 4245, "content": "D’après Ma’qal Ibn Yasar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mariez vous avec la femme douce et fertile car je vais me venter de votre nombre par rapport aux autres communautés le jour dernier ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2050 et authentifié par Cheikh Albani dans Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1784, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4246, "content": "D’après Djabir ibn Abd Allah (رضي الله عنهما) a dit: « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quand l’un de vous demande la main d’une femme et peut la regarder de façon à être plus poussé à l’épouser, qu’il le fasse ».\nIl (Jabir) dit : « Par la suite, j’ai demandé la main d’une femme des Bani Salama… Je me suis caché de façon à pouvoir l’observer et j’ai pu voir en elle ce qui m’a poussé à l’épouser et je l’ai effectivement épousée.\n(Rapporté par Ahmad et Abou daoud (2/137) et authentifié par Cheikh Al-Albânî dans Al-Irwâ’ Al Ghalil n°1791., Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4247, "content": "D’après Mou’awiya Ibn Hida Al Qouchayri (qu’Allah l’agrée),\nj’ai dis: « Ô Messager d’Allah (ﷺ) , à qui devrions-nous cacher nos parties intimes et à qui pouvons-nous les montrer? »\nil (ﷺ) a répondu: « Protège ta nudité sauf de ton épouse ou de ton esclave que tu possèdes ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al ghalil n°1810, Hadith Hasan)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620) a dit : « Il est permis à chacun des deux époux de regarder et de toucher l’ensemble du corps de son conjoint même son sexe ».\n(Al Moughni vol 9 p 496)\nRemarques :\nIl est rapporté plusieurs ahadiths sur l’interdiction de regarder le sexe de son conjoint mais ces ahadiths ne sont pas authentiques.", "embeddings": [] }, { "id": 4248, "content": "D’après Abou Hurayrah que:\nLe Messager d’Allah صلى ألله عليه وسلم a dit:\n« Une femme ne peut établir le Mariage pour une autre femme, ni son propre mariage car c’est la prostituée qui établit son propre mariage »\n(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°1956 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Irwa Al Ghalil n°1841, Hadith Sahih)\n(*) Ce Hadith est une preuve que le tuteur pour le mariage de la femme musulmane – Il doit être de sexe masculin compte tenu des propos du Prophète (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)\nIbn Qudama ( رحمه الله) dit dans al-Moughni (7/13): « Aucune tutelle ne peut être assurée par des parents qui ne font pas partie des agnats (1) comme le frère utérin (2), l’oncle maternel, l’oncle paternel de la mère, le grand père maternel et consorts. C’est ce que Ahmad a précisé à plusieurs endroits. C’est aussi l’avis de Chafii et l’une des deux versions sur l’avis d’Abou Hanifa sur la question.»\nقال ابن قدامة رحمه الله في « المغني » (7/13) :  » ولا ولاية لغير العصبات من الأقارب , كالأخ من الأم , والخال , وعم الأم , والجد أبي الأم ونحوهم . نص عليه أحمد في مواضع . وهو قول الشافعي , وإحدى الروايتين عن أبي حنيفة  » انتهى .\n(1) Cela signifie qu’on s’intéresse à la lignée des hommes d’un individu, c’est-à-dire père, grand-père, dans les ascendants, et fils, petit …\n(2) Il se dit des frères et des soeurs nés de la même mère, sans avoir le même père.", "embeddings": [] }, { "id": 4249, "content": "D’après Nafi’ : Un homme est allé voir ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) et l’a questionné à propos d’un homme qui a divorcé sa femme trois fois (1). Alors un de ses frères s’est marié avec elle pour la rendre de nouveau permise à son frère mais sans qu’ils ne se soient mis d’accord sur cela (2). Est-ce que cette femme est de nouveau permise au premier mari ?\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Non ! Cela n’est valable que si c’est un mariage d’envie ! (3)\nÀ l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous étions d’avis que ceci fait partie de la fornication ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1898, Hadith Sahih ‘Ala Chart As-Shayakhin)\n(1) Lorsqu’un homme a divorcé sa femme à trois reprises, elle lui devient alors interdite et il ne lui sera permis de l’épouser de nouveau que lorsqu’elle aura été mariée avec un autre homme, qu’il y ait eu entre elle et le nouveau mari un rapport sexuel puis qu’il y ait eu séparation à cause d’un divorce ou du décès du mari.\nEnsuite, cette femme a de nouveau le droit de contracter un mariage avec son premier mari.\n(2) C’est à dire que le nouveau mari ne s’était pas mis d’accord avec l’ancien mari et avait fait cela de lui-même.\n(3) C’est à dire que l’homme veut réellement se marier avec cette femme dans l’objectif de faire durer le mariage et pas de rendre cette femme de nouveau permise à son premier mari.", "embeddings": [] }, { "id": 4250, "content": "D’après Zurara ibn Aufa : « Les Califes bien guidés ont jugés, que celui qui ferme la porte ou abaissent les rideaux (*), la dot est obligatoire (Pour la femme) Et elle doit observer la période de viduité (Iddat) ».\n(Rapporté par Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°1937, Hadith Sahih d’après Omar et Ali)\n(*) L’expression (إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ) « si les rideaux étaient abaissés », pour faire comprendre l’isolement dans l’intimité… du couple. \nCette expression est utilisés aussi par le Deuxième Calife `Omar Ibnou l-Khattâb (رضي الله عمه)\nComme Mentionné Dans le « Al-Mouwatta » De l’imam Malik, Chapitre le Mariage\nD’après Sa’id Ibn Al-Moussaiab a rapporté que Omar Ibn Al-Khat-tab (رضي الله عمه) avait émis une sentence au sujet de l’homme épousant une femme, que si les rideaux étaient abaissés (en intimité), la dot est obligatoire ».\n(Rapporté dans le « Al-Mouwatta » De l’imam Malik n°1105)\nعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ ‏.‏\nLa Khalwa (l’isolement (خَلْوَة)) c’est le fait qu’un homme s’isole avec sa femme de manière à ce qu’il lui soit habituellement possible d’avoir un rapport sexuel avec elle. \nOr, la majorité des Oulémas considèrent que la Khalwa entre les deux époux équivaut à la consommation du mariage au niveau de l’obligation du mari de payer la totalité de la dot.", "embeddings": [] }, { "id": 4251, "content": "D’après Fari’a Bint Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) m’a dit après le décès de mon mari: « Reste dans ta maison jusqu’à la fin du délai ».\n(Rapporté par Abou Daoud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°2131 vol 7 p 206, Hadith Sahîh)\n(*) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya a dit: « Si elle est sortie pour une chose dont elle a besoin et a dormi chez elle alors il n’y a rien à lui reprocher. Par contre si elle est sortie sans besoin et a dormi dans une autre maison que la sienne sans besoin (…) alors qu’elle demande pardon à Allah et se repente auprès de lui ».\n(Majmou’ Al Fatawa 34/28)", "embeddings": [] }, { "id": 4252, "content": "D’après Wabara Ibn ‘Abder Rahman, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Que je jure par Allah en mentant m’est plus aimé que je jure par un autre qu’Allah en disant la vérité » (*)\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°8902 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°2562)\n(*) Ceci car le fait de jurer par un autre qu’Allah est du chirk / association à Allah alors que le fait de jurer en mentant est un grand péché.\nOr le mal du chirk est plus grave que celui d’un grand péché.\n(Fatawa Al ‘Aqida de Cheikh Ohteimine p 944)", "embeddings": [] }, { "id": 4253, "content": "D’après Zadhan, un homme a interrogé ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) à propos du ghousl. Il lui a dit: Laves toi tous les jours si tu veux (*). L’homme a dit: Non, le lavage qui est le ghousl ? ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) a dit: « Le jour du vendredi, le jour de Arafat, le jour du sacrifice et le jour du fitr ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Sounan Al Koubra n°6124 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 176, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que ‘Ali (qu’Allah l’agrée) a au départ compris que l’homme l’interrogeait sur le fait de prendre une douche.", "embeddings": [] }, { "id": 4254, "content": "D’après Abou ‘Abder Rahman, ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée) faisait le tekbir après la prière du fajr du jour de ‘arafat (*) jusqu’à la prière du ‘asr du dernier jour du tachriq et il faisait le tekbir après le ‘asr.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°5677 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 125, Hadith Sahîh)\n(*) C’est le 9e jour du mois de Dhoul Hijja soit le jour précédent le ‘id.", "embeddings": [] }, { "id": 4255, "content": "D’après Al Ahwas, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) faisait le tekbir durant les jours du teshriq en disant: Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand et la louange est à Allah.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousanaf n°5697 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 125, Hadith Sahîh)\nEn phonétique:\nAllahou Akbar, Allahou Akbar, La Ilaha Illa Allah, Allahou Akbar, Allahou Akbar, Wa Lillahil Hamd\nEn arabe:\nالله أكبر الله أكبر لا إله إلاّ الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد\nLe tekbir ne se fait pas ensemble d’une seule voix\nCheikh Albani a dit dans la Silsila Sahiha vol 1 p 331: « Et parmi ce qu’il est bon de mentionner à cette occasion: le fait que le tekbir à voix haute ici n’est pas légiféré en groupe d’une seule voix comme le font certains… ».", "embeddings": [] }, { "id": 4256, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar – رَضِيَ اللَّهُ عَنهما – a dit:\n« Si tu attrapes une raka’a de la prière du joumou’a alors rajoutes en une autre. Par contre si tu les trouves assis alors pries quatre raka’as ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 83, Hadith Qawiyy)\nIl y a deux cas possibles pour celui qui arrive en retard à la prière du vendredi:\n– Soit la personne attrape au moins une raka’a avec l’imam alors il devra prier deux raka’a. C’est à dire que si la personne arrive dans la prière avant que l’imam ne se relève de l’inclinaison de la deuxième raka’a alors il devra prier une autre raka’a et aura ainsi prié le joumou’a en faisant deux raka’a.\n– Soit la personne arrive après que l’imam se soit relevé de l’inclinaison de la seconde raka’a alors il devra rentrer en prière avec l’imam mais avec l’intention de prier quatre raka’a car dans ce cas il ne prie plus le joumou’a mais il prie le dohr.\n(Voir Fatawa Manar Al Islam de Cheikh ‘Otheimine p 148)", "embeddings": [] }, { "id": 4257, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) embrassait alors qu’il jeûnait et vous avez certes en lui un excellent exemple ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°25590 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 83, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4258, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pratiquait l’étreinte alors qu’il jeûnait puis il mettait entre lui et elle (*) un vêtement.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°24314 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 83, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire sur son sexe.", "embeddings": [] }, { "id": 4259, "content": "D’après Rib’i Ibn Kharach, ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah l’agrée) et des gens avec lui sont venus me voir avec une brebis grillée le jour où les gens doutent concernant le fait que ce jour soit de Ramadan ou pas.\nIls se sont regroupés et l’un d’eux est resté à l’écart.\n‘Ammar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Viens et mange !\nL’homme a dit : Certes je jeûne.\n‘Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit : Si tu croies en Allah et au jour dernier alors viens et mange !\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9595 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/120 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 126, Hadith Isnad Sahih ‘Ala Chart As-Shayakhin)\nPour la majorité des savants, le jour du doute est le 30e jour du mois de cha’ban lorsque il y a eu des nuages ou autre ayant empêché l’observation de la lune la veille au soir.", "embeddings": [] }, { "id": 4260, "content": "D’après Safwane : Les savants m’ont informé qu’ils étaient auprès de Ghoudayf Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée) lors de son agonie.\nIl a dit : « Y a t-il l’un d’entre-vous qui connait la sourate Yasin ? » . (*)\nAlors Saleh Ibn Chourayh l’a récité et lorsqu’il arriva environ à quarante versets, Ghoudayf Ibn Al Harith (qu’Allah l’agrée) est mort.\nLes savants disaient : Lorsque cette sourate est récitée auprès d’une personne à l’agonie, elle permet que sa souffrance soit allégée.\nSafwane a dit : Et ‘Issa Ibn Ma’mar l’a récité auprès de Ibn Ma’bad.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°16969 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 151, Hadith Isnad Sahih)\n(*) La sourate Yasin est la sourate n°36.\nLa majorité des savants sont d’avis qu’il est recommandé de réciter la sourate Yasin auprès d’une personne qui est à l’agonie.\nC’est l’avis de l’école Hanafite (Hachiya Ibn ‘Abidin vol 3 p 80), de l’école Chafi’ite (Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 5 p 105) et de l’école Hanbalite (Charh Mountaha Al Iradat vol 2 p 73)\nC’est également l’avis de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya.\n(Al Ikhtiyat Al Fiqhiya p 53/54)", "embeddings": [] }, { "id": 4261, "content": "D’après Anas ibn Malik, un homme est allé vers le Messager d’Allah (ﷺ) fit ses ablutions en omettant de laver un endroit, de la taille d’un ongle, sur son pied [et que l’eau n’avait donc pas atteint]. Le Prophète (ﷺ) l’a alors aperçu et lui a dit: « Retourne et refais correctement tes ablutions»\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil, vol 1 p 127, Hadith Isnad Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4262, "content": "D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Celui qui atteint la prière de l’aube (Sobh) sans avoir fait celle du Witr, il n’aura pas alors le mérite de celle-ci »\n [Rapporté par Ibn Hibbâne dans As-Sahîh (hadith 2408) et Al-Albâni l’a jugé également authentique dans Irwa Al Ghalil (2/154), Hadith Sahîh]\nCe Hadith a été également authentifié par:\n– Al-Hâkim dans Al-Moustadrak 1/603", "embeddings": [] }, { "id": 4263, "content": "D’après Rib’i Ibn Kharach : ‘Ammar Ibn Yasir (qu’Allah les agrée lui et son père) et des gens avec lui sont venus me voir avec une brebis grillée le jour où les gens doutent concernant le fait que ce jour soit de Ramadan ou pas.\nIls se sont regroupés et l’un d’eux est resté à l’écart.\n‘Ammar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Viens et mange !\nL’homme a dit : Certes je jeûne.\n‘Ammar (qu’Allah l’agrée) a dit : Si tu croies en Allah et au jour dernier alors viens et mange !\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9595 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 4/120 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 126, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)\nPour la majorité des savants, le jour du doute est le 30e jour du mois de Cha’ban lorsque il y a eu des nuages ou autre ayant empêché l’observation de la lune la veille au soir.", "embeddings": [] }, { "id": 4264, "content": "D’après ‘Ata : J’ai fait le tawaf derrière ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) et ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) et je n’ai entendu aucun d’eux dire quoi que ce soit jusqu’à ce qu’il termine son tawaf.\n(Rapporté par l’imam Chafi’i dans son Mousnad n°617 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 158, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4265, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée) : Nous étions environ mille cavaliers avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’il s’est arrêté et a prié deux unités de prière comme imam pour nous.\nPuis il s’est tourné vers nous et les larmes coulaient de ses yeux.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) s’est levé vers lui et a dit : Que t’arrive t’il ô Messager d’Allah ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « J’ai certes demandé la permission à mon Seigneur de demander le pardon en faveur de ma mère mais Il ne me l’a pas permis (1) et alors les larmes ont coulé de mes yeux par miséricorde envers elle.\nJe lui ai également demandé la permission de la visiter (2) et Il me l’a permis.\nJe vous avais certes interdit de visiter les tombes, maintenant visitez-les et il convient que la visite des tombes vous pousse à faire davantage de bien ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°1392 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 3 p 224, Hadith Isnad Sahîh selon les Condition de Mouslim)\n(1) La mère du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) était une mécréante.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « La prière funéraire pour les mécréants et le fait de demander le pardon pour eux est interdit par le Coran et il y a un consensus sur cela ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 5 p 120)\n(2) C’est à dire de visiter sa tombe.", "embeddings": [] }, { "id": 4266, "content": "D’après Mous’ab Ibn Sa’d Ibn Abi Waqqas : Je tenais le moushaf (*) pour Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) lorsque je me suis gratté.\nSa’d (qu’Allah l’agrée) a dit : Peut-être as-tu touché ton sexe ?\nJ’ai dit : Oui.\nIl a dit : Lève toi et fais les ablutions.\nAlors je me suis levé, j’ai fait les ablutions et je suis revenu.\n(Rapporté par Malik dans son Mouwata n°96 et authentifié par Al Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 161, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire le Coran sous forme de livre.\nAnnotations:\nD’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne touchait pas le moushaf sauf s’il était en état de pureté.\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7626 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 91)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis des 4 imams est que ne touche le Coran qu’une personne purifiée comme dans ce qu’a écrit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à ‘Amr Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée) : -Ne touche le Coran qu’un purifié-.\nCeci est également la parole de Salman Al Farisi, de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée tous) et autres qu’eux et il n’y a aucun compagnon qui a eu un autre avis ».\n(Majmou’ Al Fatawa 21/266)\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Concernant le fait de ne toucher le Coran qu’en état de pureté, les savants chafi’ites ont argumenté par le hadith mentionné (*) et par le fait que c’est l’avis de Sa’d Ibn Abi Waqqas et de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée tous) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis ».\n(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)\n(*) C’est à dire le hadith cité ci-dessus.\nRemarque n°1 : Des savants des quatre écoles juridiques ont mentionné la permission pour l’enfant de toucher le moushaf sans être en état d’ablution car l’enfant a grand besoin d’apprendre le Coran et lui imposer d’être systématiquement en état d’ablution est particulièrement compliqué.\nL’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « J’espère que le fait que les enfants touchent les masahifs (pluriel de moushaf) pour l’apprentissage sans être en état d’ablution soit permis ».\n(Mawahib Al Jalil vol 1 p 470)\nVoir pour l’école Hanafite : Tabyin Al Haqaiq Charh Kanz Ad Daqaiq de l’imam Al Zayla’i vol 1 p 58\nPour l’école Chafi’ite : Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 2 p 81/82\nPour l’école Hanbalite : Tashih Al Fourou’ Ma’a Al Fourou’ de l’imam Al Mardaway vol 1 p 242/243\nRemarque n°2 : La traduction du Coran dans une autre langue ou le livre comprenant le Coran en arabe et dans une autre langue ont-ils le même jugement que le moushaf ?\nEt ainsi est-il permis de les toucher sans être en état d’ablution ?\n– Tout d’abord, en ce qui concerne la traduction du Coran dans une autre langue, le jugement est que cette traduction ne prend pas le jugement du Coran et ainsi il est permis de la toucher sans être en état d’ablution.\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « La traduction du Coran n’a pas le même jugement que le moushaf ».\n(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 26 p 327)\n– Ensuite, en ce qui concerne le livre comprenant le Coran en arabe et sa traduction dans une autre langue, les savants disent que ce livre a le jugement d’un livre d’explication du Coran (Tefsir).\nCheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Si, avec le Coran en arabe, il y a sa traduction, alors le jugement est celui des livres d’explications du Coran ».\n(Voir l’audio suivant : Cheikh Ibn Baz)\nLa majorité des savants sont d’avis qu’il est permis à la personne qui n’est pas en état d’ablution de toucher les livres d’explication du Coran (Tefsir).\n(Al Mawsou’a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 13 p 97)\nRemarque n°3 : Le Coran qui est enregistré sur les téléphones portables ou les tablettes n’a pas le même jugement que le moushaf et ainsi il est permis de lire et de tourner les pages sans être en état d’ablution.\nQuestion : Quel est le jugement concernant les téléphones portables dans lesquels se trouvent le moushaf, est-ce que ces téléphones prennent le jugement du moushaf ?\nRéponse de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad : « Non. Ces téléphones ne prennent pas le jugement du moushaf.\nLorsque quelqu’un a avec lui un téléphone dans lequel le moushaf est enregistré, nous ne disons pas qu’il a avec lui un moushaf et qu’il ne doit le toucher qu’en état de pureté ».\n(Séance de Fatawa du 09/09/1430 à 6m40)", "embeddings": [] }, { "id": 4267, "content": "D’après Ayoub : Une année, Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) n’a pas pu jeûner à cause de sa faiblesse. Il a donc préparé un plat de tharid (*) et a invité trente pauvres qu’il a rassasié.\n(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°2390 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction de Sounan Daraqoutni ainsi que par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 4 p 21, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Le tharid est un plat arabe avec de la viande et de la sauce.\nIl y a deux manières possibles pour effectuer la compensation des jours qui n’ont pas été jeûné.\n(Voir par exemple Al Charh Al Mumti’ de Cheikh ‘Otheimine vol 6 p 325)\nPremière manière (Hadith ci-dessus) : On peut préparer un repas et y inviter un nombre de pauvre qui correspond au nombre de jours non-jeûné.\nSeconde manière : On peut donner directement au pauvre de la nourriture consommée dans l’endroit où l’on vit sans la cuire.", "embeddings": [] }, { "id": 4268, "content": "D’après ‘Ikrima, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos d’une femme juive ou chrétienne qui est sous la responsabilité d’un juif ou d’un chrétien (*) et la femme rentre dans l’Islam : « Il faut les séparer. L’Islam prend le dessus et on ne prend pas le dessus sur lui ».\n(Rapporté par Tahawi et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/330 ainsi que par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 5 p 108, Hadith Isnad Mawqouf Sahih)\n(*) C’est à dire qu’elle est mariée avec lui.", "embeddings": [] }, { "id": 4269, "content": "D’après Qays Ibn Abi Hazim : Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) a envoyé une armée vers le Cham (1) et il est sorti avec eux en marchant afin de les motiver.\nIls ont dit : Ô Calife du Messager d’Allah (2) ! Si tu montais sur une monture !\nIl a dit : « Certes je recherche la récompense de mes pas dans le sentier d’Allah ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 5 p 14, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est le nom d’une région qui comprend aujourd’hui le Jordanie, la Palestine…\n(2) Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) était nommé comme cela car il y a eu dans de nombreux hadiths authentiques des allusions sur le fait qu’il serait le dirigeant des musulmans après le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).", "embeddings": [] }, { "id": 4270, "content": "D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) : Alors que j’étais encore une jeune fille, je suis partie avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans un voyage.\nIl a dit à ses compagnons : « Avancez ! ».\nAlors ils ont avancé puis il m’a dit : « Viens ! Nous allons faire la course ! ».\nAlors j’ai fait la course avec lui et je l’ai battu.\nPlus tard, je suis sortie avec lui dans un voyage et il a dit à ses compagnons : « Avancez ! ».\nPuis il m’a dit : « Viens ! Nous allons faire la course ! ».\nJ’avais oublié ce qu’il s’était passé précédemment et à ce moment-là j’avais pris du poids.\nJ’ai dit : Comment pourrais-je faire la course avec toi ô Messager d’Allah alors que je suis dans cet état.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes tu vas faire la course ! ».\nAlors j’ai fait la course avec lui et il m’a battu.\nIl a rigolé et a dit : « Cette fois est pour l’autre fois où tu m’as battu ! ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 5 p 327, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4271, "content": "D’après Zayd Ibn Wahb Al Jouhani : J’étais assis auprès de ‘Omar (qu’Allah l’agrée) lorsqu’est venu auprès de lui un homme mince.\nIl l’a regardé et a scruté son visage puis a dit : « Un petit récipient qui a été rempli de science ! Un petit récipient qui a été rempli de science ! (*) » ; il désignait par cela ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée).\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°5459 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et Mouslim et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 7 p 280)\n(*) ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a ici fait l’éloge de la science de ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) et le fait qu’il est décrit comme un « petit » récipient est à comprendre comme étant une éloge.\n(Voir Lisan Al ‘Arab au terme كنف)", "embeddings": [] }, { "id": 4272, "content": "D’après ‘Iyad Al Ach’ari : Abou Moussa (qu’Allah l’agrée) s’est rendu vers ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) alors qu’il avait avec lui un scribe chrétien.\n‘Omar (qu’Allah l’agrée) a été impressionné par la mémoire de ce scribe et a dit : « Dis à ton scribe qu’il nous lise un livre ».\nAbou Moussa (qu’Allah l’agrée) a dit : C’est un chrétien, il ne rentre pas à la mosquée.\nAlors ‘Omar (qu’Allah l’agrée) l’a réprouvé et a dit : « Ne les honorez pas alors qu’Allah les a humilié, ne les rapprochez pas alors qu’Allah les a éloigné et ne leur faites pas confiance alors qu’Allah a dit qu’ils pratiquent la traîtrise ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°20409 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 8 p 255, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] } ], "Sahih Al Adab Al Moufrad": [ { "id": 4273, "content": "D’après Taysala Ibn Mayas : J’étais avec les Najadites [Kharijites] lorsque j’ai commis des péchés et je pensais que ce ne pouvais être que des grands péchés (c’est à dire que je supposais importantes).\nJ’ai donc mentionné cela à ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) qui m’a dit : Quels sont ces péchés ?\nJ’ai dit : Cela et cela.\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : Ces péchés ne font pas parti des grands péchés.\nLes grands péchés sont au nombre de neuf : l’association à Allah, tuer une personne, fuir lors du combat, accuser injustement une femme chaste d’avoir commis la fornication, manger l’usure, manger l’argent de l’orphelin, le ilhad dans la mosquée (*), la personne qui se moque et le fait de faire pleurer ses parents à cause de son mauvais comportement.\nIl m’a dit : Est-ce que tu as peur du feu et tu veux rentrer dans le paradis ?\nJ’ai dit : Oui par Allah !\nIl a dit : Est-ce que ton père est vivant ?\nJ’ai dit : Je n’ai que ma mère avec moi.\nIl a dit : Je jure par Allah que si tu lui parles avec douceur et que tu lui offres à manger alors tu rentreras certes dans le paradis tant que tu t’écartes des grands péchés.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°8 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°6, Hadith Sahih)\n(*) Le ilhad signifie ici l’ensemble des désobéissances.\n(Voir Majmou Al Fatawa de cheikh Abdel Aziz Ibn Baz vol 3 p 391)", "embeddings": [] }, { "id": 4274, "content": "D’après Hicham Ibn ‘Orwa, son père ‘Orwa a dit à propos du verset:\n{ Et par miséricorde, rabaisse sur eux l’aile de l’humilité } (1),\nle sens de ce verset est : « Ne leur refuse rien de ce qu’ils aiment ». (2)\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°7, Hadith Sahih Al Isnad)\n(1) Allah a dit dans la sourate Al Isra n°18 verset 24 (traduction rapprochée du sens du verset) à propos des parents :\n« Et par miséricorde, rabaisse sur eux l’aile de l’humilité ».\nقال الله تعالى : وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ\n(سورة الإسراء ٢٤)\n(2) C’est une incitation à ne rien refuser à ses parents.", "embeddings": [] }, { "id": 4275, "content": "D’après Abou Bourda : J’ai vu ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) et un homme du Yémen qui faisait le tawaf autour de la Ka’ba (1) en portant sa mère sur son dos.\nIl disait : Je suis pour elle son chameau docile et si sa monture fuit, moi je ne fuis pas !\nPuis il a dit : Ô Ibn ‘Omar ! Est-ce que tu penses que je l’ai rétribuée (2) ?\n‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a dit : Non et même pas une seule contraction !\nPuis ‘Abdallah (qu’Allah l’agrée) a fait le tawaf, il s’est rendu vers le maqam (3) et a fait deux unités de prière puis il a dit : Ô Ibn Abi Moussa (4)! Toutes les deux unités de prière permettent d’expier ce qui les précède (5).\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°11 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°9, Hadith Sahih Isnad)\n(1) C’est une adoration qui consiste à faire sept tours autour de la Ka’ba.\n(2) C’est à dire : -Est-ce que tu penses que cet acte difficile que je fais pour elle me permet de lui donner complètement le droit qu’elle a sur moi ?-\n(3) C’est à dire le -maqam Ibrahim- qui est une petite construction proche de la Ka’ba.\n(4) C’est le surnom (kounia) de Abou Bourda.\n(5) C’est à dire comme péchés.", "embeddings": [] }, { "id": 4276, "content": "D’après Abou Darda (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a conseillé neuf choses: «\n– N’associe rien à Allah même si on te coupe ou qu’on te brûle\n– Ne délaisse pas la prière obligatoire volontairement et celui qui la délaisse volontairement ne bénéficie plus de la protection (1)\n– Ne boit pas d’alcool car il est certes la clé de tous les maux\n– Obéis à tes parents même s’ils t’ordonnent de leur donner quelque chose de ta vie d’ici-bas (2) alors donne leur\n– Ne dispute le pouvoir à ceux qui le détiennent même si tu vois que c’est toi qui a raison\n– Ne fuis pas lors de la bataille même si tu dois périr alors que tes compagnons fuient\n– Dépense du surplus de tes biens pour ta famille\n– Ne lève pas ton bâton de ta famille (3)\n– Et fais leur craindre Allah ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°18 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°14)\n(1) C’est à dire de la protection et la préservation d’Allah envers son serviteur.\n(An Nihaya Fi Gharib Al Hadith de l’imam Ibn Al Athir)\n(2) C’est à dire de tes biens de la vie d’ici-bas.\n(3) C’est à dire qu’ils doivent te craindre afin que tu puisses les éduquer.\n(Voir la version de ce hadith rapporté par l’imam Ahmed, Irwa Al Ghalil n°2026 et Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 35/36)", "embeddings": [] }, { "id": 4277, "content": "D’après Umm Dardâ’, Abû Dardâ (رضي الله عنهما) rapporte : « Le Messager d’Allah (ﷺ) me recommanda neuf choses:\n– N’associe rien à Allah même si on doit te couper ou te brûler ;\n– Ne délaisse pas volontairement la prière, car celui qui la délaisse volontairement, ne bénéficie plus de protection (d’Allah) ;\n– Ne bois de vin (d’alcool) car c’est la clé de tous maux ;\n– Obéis à tes parents et même s’ils t’ordonnent de leur donner tout ce que tu possèdes, alors donne-leur ;\n– Ne querelle pas les détenteurs de l’autorité même si tu considères que tu pourrais y être apte ;\n– Ne fuis pas lors de la rencontre avec l’ennemi même si tu cours à ton péril ou que tes compagnons fuient ;\n– Dépense de ton surplus pour ta famille ;\n– Ne brandit pas le bâton contre ta famille ;\nPlutôt, fais leur (ta famille) craindre Allah (عز وجل) . »\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°18 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°18, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4278, "content": "Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : « On élève le degré du défunt après sa mort et alors il dit : Ô Seigneur ! Qu’est ce que cela ? (*)\nIl lui est dit : Ton enfant a demandé pardon en ta faveur ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°36 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°27, Hadith Hasan lil Isnaad)\n(*) C’est à dire : D’où me vient cette augmentation de mon rang et de ma récompense ?", "embeddings": [] }, { "id": 4279, "content": "D’après ‘Orwa Ibn Zoubayr : Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a vu deux hommes et il a dit à l’un d’eux : Qui est cet homme vis-à-vis de toi ?\nIl a dit : C’est mon père.\nAlors Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit : Ne l’appelle pas par son nom, ne marche pas devant lui et ne t’assieds pas avant lui. (*)\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°44 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°32, Hadith Sahih bil Isnad)\n(*) Parmi les comportement à adopter avec ses parents", "embeddings": [] }, { "id": 4280, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le lien de parenté provient du Miséricordieux (1), celui qui le lie alors Il le lie et celui qui le coupe alors Il le coupe.\nIl aura le jour de la résurrection une langue éloquente et convaincante (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°54 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°39, Hadith Sahih)\n(1) Les mots utilisés en arabe signifient que le lien de parenté (en arabe -Ar Rahim- الرحم) provient du Miséricordieux (en arabe -Ar Rahman- الرحمن) qui est un nom d’Allah.\nC’est à dire que ces deux termes proviennent d’une même racine arabe.\nLe sens est que le lien de parenté est un effet de la miséricorde d’Allah.\n(Voir Touhfatoul Ahwadhi hadith n°1924)\n(2) C’est à dire que le lien de parenté aura une langue éloquente et convaincante.", "embeddings": [] }, { "id": 4281, "content": "D’après Al Miqdam Ibn Ma’di Karib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous recommande vos mères (1), puis Il vous recommande vos mères (2), puis Il vous recommande vos pères (3) puis Il vous recommande les personnes les plus proche avant les moins proches (4) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°60 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°44, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’Il vous recommande la bon comportement avec vos mères.\n(2) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné les mères a deux reprises pour insister sur l’importance du droit de la mère.\n(3) Ceci comprend le père mais aussi le grand-père, le père du grand-père…\n(4) C’est à dire qu’il faut faire passer en premier les personnes qui nous sont les plus proches.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 77)", "embeddings": [] }, { "id": 4282, "content": "D’après Joubayr Ibn Mout’im (qu’Allah l’agrée), ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit alors qu’il était sur le minbar (*): « Apprenez vos généalogies puis liez vos liens de parenté.\nJe jure par Allah ! Il peut y avoir entre un homme et son frère un différend, s’il avait su ce qu’il y a entre eux comme lien de parenté ceci l’aurait empêché de transgresser ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°72 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°53, Hadith Hasan al Isnad wasah marfueaan)\n(*) C’est à dire qu’il faisait un sermon aux gens.", "embeddings": [] }, { "id": 4283, "content": "D’après Maghra, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Celui qui pratique la taqwa de son Seigneur (1) et lie ses liens de parenté alors son terme de vie sera retardé (2), son argent sera augmenté et sa famille va l’aimer ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°58 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°43, Hadith Hasan)\n(1) La taqwa est un terme qui signifie que la personne va mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en délaissant ce qu’Il a interdit.\n(2) C’est à dire qu’il va vivre plus longtemps.", "embeddings": [] }, { "id": 4284, "content": "D’après Al Miqdad Ibn Al Aswad (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interrogé ses compagnons sur la fornication.\nIls ont dit: C’est interdit ! Allah et son Messager l’ont interdit.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Qu’un homme commette la fornication avec dix femmes est moins grave qu’il commette la fornication avec la femme de son voisin ».\nEt le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) les a interrogé sur le vol.\nIls ont dit: C’est interdit ! Allah et son Messager l’ont interdit.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit alors: « Qu’un homme vole dans dix maisons est moins grave qu’il vole dans la maison de son voisin ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°103 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°76, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4285, "content": "D’après Abou Moussa Al Ach’ari, Abdallah Ibn Qasim, (qu’Allah les agrées), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « L’heure ne viendra pas, jusqu’a ce que l’homme tue son voisin et son frère et son père ».\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Moufrad n°87, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4286, "content": "D’après Abou ‘Amir Al Houmsi : Thawban (qu’Allah l’agrée) disait : « Il n’y a pas deux hommes qui coupent les liens entre eux au-delà de trois jours puis l’un d’entre eux meurt et ainsi ils meurent tous les deux sur cette situation de coupure des liens (*) sans qu’ils ne soient voués à la perdition.\nEt il n’y a pas un voisin qui est injuste et accable son voisin au point où cela le pousse à quitter son logement sans qu’il ne soit voué à la perdition ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°127 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°94, Hadith Sahih Al Isnad)\n(*) C’est à dire qui si une des deux personnes meurt alors il n’y a plus la possibilité de se réconcilier et ainsi ils mourront forcément tous les deux sans que cette coupure entre eux soit terminée.\n(Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 156)", "embeddings": [] }, { "id": 4287, "content": "D’après Abou Bakr Ibn Hafs : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne mangeait pas un repas sans qu’il y ait un orphelin à sa table.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°136 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°102, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4288, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Répondez à celui qui vous invite, ne repoussez pas le cadeau et ne frappez pas les musulmans ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°157 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°117, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4289, "content": "Il est également rapporté du compagnon du prophète Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) qu’il a dit: « Le croyant est le miroir de son frère, si il voit en lui un défaut il le corrige ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°188, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4290, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant est le miroir de son frère, le croyant est le frère du croyant ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°189, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4291, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Si vous saviez ce que je sais vous rigoleriez peu et vous pleureriez beaucoup » puis il est parti et les gens pleuraient.\nAllah lui a révélé : Ô Muhammad ! Pourquoi est-ce que tu fais désespérer Mes serviteurs ?\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est revenu et a dit : « Recevez la bonne nouvelle, oeuvrez avec perfection et tentez de l’atteindre ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°254 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°191, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4292, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Zoubayr (qu’Allah les agrée lui et son père) : Je n’ai jamais vu deux femmes aussi généreuses que ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) et Asma (qu’Allah l’agrée) (*) mais leur générosité était différente.\n‘Aicha (qu’Allah l’agrée) rassemblait les choses les unes avec les autres jusqu’à ce qu’elle en ait réuni suffisamment alors elle les distribuait.\nPar contre Asma (qu’Allah l’agrée) ne gardait rien pour le lendemain.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°280 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°214, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Il s’agit de deux des filles de Abou Bakr (qu’Allah l’agrée).", "embeddings": [] }, { "id": 4293, "content": "D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô Bani Salima ! (*) Qui est votre chef ? ».\nNous avons dit : C’est Jouddou Ibn Qays même si nous voyons qu’il est avare.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et quel mal est plus grand que l’avarice ? Votre chef est plutôt ‘Amr Ibn Jamouh (qu’Allah l’agrée) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°293 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°227, Hadith Sahih)\n(*) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit cela alors qu’il s’adressait aux gens de la tribu de Bani Salima.", "embeddings": [] }, { "id": 4294, "content": "D’après ‘Amr Ibn Al ‘Ass (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a envoyé un message selon lequel il m’ordonnait de préparer ma tenue et mon arme puis de me rendre à lui. Alors j’ai fais cela et je me suis rendu vers lui.\nLorsque je suis arrivé il faisait les ablutions, il a levé le regard vers moi puis l’a baissé et a dit: « Ô ‘Amr! Je veux t’envoyer à la tête d’une armée, ainsi Allah va t’accorder un butin et je souhaite pour toi que tu aies de l’argent bon ».\nJ’ai dit: Certes je ne suis pas rentré dans l’Islam par envie d’argent, je suis rentré dans l’Islam car je voulais l’Islam et être avec le Messager d’Allah.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô ‘Amr! Quelle bonne chose est l’argent bon pour un homme pieux ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°299 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°229, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4295, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il ne convient pas à une personne qui a deux visages (*) d’être considérée comme étant digne de confiance ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°313 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°238, Hadith Hasan Sahih)\n(*) Ceci est explicité dans le hadith de Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) dans lequel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Et tu trouves que le pire des gens le jour du jugement auprès d’Allah est celui qui a deux visages: celui qui va vers ceux là avec un visage et vers ceux là avec un autre visage ».\n(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3493 et Mouslim dans son Sahih n°2526)", "embeddings": [] }, { "id": 4296, "content": "D’après Abou Bakra (qu’Allah l’agrée), un homme a fait les éloges d’un autre auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit alors: « Malheur à toi, tu as tranché la gorge de ton compagnon » il a répété cela plusieurs fois puis a dit: « Si l’un d’entre vous doit vraiment faire des éloges qu’il dise: Je pense qu’il est comme cela et comme cela si il voit qu’il est vraiment comme ceci et c’est Allah qui le juge, je ne vante le mérite de personne auprès d’Allah ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°253, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4297, "content": "D’après Abou Oumama Al Bahili (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui ne fait pas miséricorde à nos jeunes et n’honore pas nos personnes âgées ne fait pas partie de nous ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°356 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°273, Hadith Hasan Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4298, "content": "D’après Boukayr : J’ai vu ‘Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée lui et son père) embrasser Zaynab la fille de ‘Omar Ibn Abi Salama alors qu’elle avait deux ans ou à peu près cet âge.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°365 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°280, Hadith Sahih Al Isnad)", "embeddings": [] }, { "id": 4299, "content": "D’après Qoura Ibn Iyas (qu’Allah l’agrée) : Un homme a dit : Certes j’égorge une chèvre (1) et je lui fais miséricorde (2).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Une chèvre si tu lui fais miséricorde, Allah te fais miséricorde ».\nEt il répéta cela deux fois.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°373 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°287, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire afin de la manger.\n(2) C’est à dire qu’il ne l’égorge pas devant une autre chèvre, qu’il ne l’égorge qu’après avoir bien aiguisé son couteau…\n(Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 1 p 492)", "embeddings": [] }, { "id": 4300, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il avait avec lui un enfant qu’il serait contre lui (1).\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Est-ce que tu lui fais miséricorde ? ».\nL’homme a dit : Oui.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Eh bien Allah est plus miséricordieux envers toi que tu ne l’es envers cet enfant, Il est le plus miséricordieux des miséricordieux (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°377 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°290, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il serait contre lui son enfant par tendresse et miséricorde.\n(2) Il est rapporté dans un hadith authentique qu’Allah a cent miséricordes.\nIl en a fait descendre une seule dans la vie d’ici-bas et cette miséricorde va suffire à toutes les créatures jusqu’à la fin de la vie de l’ici-bas.\nEt le jour du jugement, Il va ajouter cette miséricorde aux quatre-vingt dix neuf autres et les cent miséricordes seront pour les croyants.\n(Voir le Mousnad de l’imam Ahmed, hadith n°10670)", "embeddings": [] }, { "id": 4301, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’arrêta dans un endroit et un homme a pris l’oeuf d’un rouge-gorge (*).\nLa mère s’est mis à voler au dessus du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit : « Lequel d’entre vous a angoissé celle-ci en lui prenant son oeuf ? ».\nUn homme a dit : Ô Messager d’Allah ! C’est moi qui ai pris son oeuf.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Rends-lui par miséricorde envers elle ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°382 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°295, Hadith Sahih)\n(*) C’est le nom d’un petit oiseau.", "embeddings": [] }, { "id": 4302, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant qui se mélange aux gens et patiente à leur mal est meilleur que celui qui ne se mélange pas aux gens et ne patiente pas à leur mal ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°300, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4303, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il y a dans le corps du fils de Adam trois cent soixante articulations.\nChaque jour il doit impérativement s’acquitter d’une aumône pour chacune d’entre elles (*) : toute bonne parole est une aumône, le fait qu’un homme aide son frère est une aumône, offrir une gorgée d’eau à boire est une aumône et écarter l’objet gênant du chemin est une aumône ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°422 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°325, Hadith Sahih Li Ghayrihi)\n(*) C’est à dire qu’il faut donner chaque jour, pour chaque articulation, une aumône en remerciement envers Allah de nous avoir créé avec ces articulations qui nous permettent de bouger, d’attraper des choses etc…\n(Voir par exemple Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 8)", "embeddings": [] }, { "id": 4304, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah agrée pour vous trois choses et déteste pour vous trois choses : Il agrée pour vous que vous l’adoriez et que vous ne lui associez rien, que vous vous cramponniez tous au câble d’Allah (*) et que vous conseilliez ceux qu’Allah vous a mis comme gouverneurs.\nEt il déteste pour vous: les « on dit », le fait de poser trop de questions et le gaspillage d’argent ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab al Moufrad n°442 et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°343, Hadith Sahîh)\n(*) Le câble d’Allah, comme l’ont expliqué les savants, est le Coran.", "embeddings": [] }, { "id": 4305, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un bédouin est venu et alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « As-tu été pris par Oum Mildam ? (1) ».\nLe bédouin a dit : Qu’est ce que Oum Mildam ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est une chaleur entre la peau et la chair ».\nLe bédouin a dit : Non.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « As-tu été touché par la migraine ? ».\nLe bédouin a dit : Qu’est ce que la migraine ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « C’est un vent qui vient dans la tête et frappe les veines ».\nLe bédouin a dit : Non.\nLorsque le bédouin est parti, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui à qui il plaît de voir un homme faisant partie des gens du feu, qu’il regarde celui-là (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°495 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°381, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire la fièvre\n(2) C’est à dire que le croyant est éprouvé par les maladies, les douleurs et les malheurs et à travers ces choses ses péchés sont expiés.\nMais les péchés de cet homme n’ont pas été expiés par quoi que ce soit de ces choses dans l’ici-bas et ainsi il mérite le châtiment d’Allah dans l’au-delà.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 115)", "embeddings": [] }, { "id": 4306, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a personne qui tombe malade sans qu’il ne lui soit inscrit l’équivalent de ce qu’il faisait comme oeuvres lorsqu’il était en bonne santé (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°500 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°385, Hadith Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il est inscrit au malade les bonnes actions qu’il avait l’habitude de faire avant d’être malade et qu’il n’est plus capable de faire.", "embeddings": [] }, { "id": 4307, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il n’y a aucun musulman qu’Allah éprouve dans son corps (1) sans qu’il ne lui soit inscrit les oeuvres qu’il faisait lorsqu’il était en bonne santé et ceci tant qu’il est malade (2).\nEt si Allah le guérit, il est nettoyé (3) s’il le fait mourir il lui est pardonné ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°501 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°386, Hadith Hasan Sahih)\n(1) C’est à dire par la maladie.\n(2) C’est à dire qu’il est inscrit au malade les bonnes actions qu’il avait l’habitude de faire avant d’être malade et qu’il n’est plus capable de faire.\n(3) C’est à dire de ses péchés.\nCe hadith montre le mérite qui se trouve dans le fait d’être éprouvé et que cela fait partie des choses qui permettent d’être lavé de ses péchés et d’être pardonné.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 122)", "embeddings": [] }, { "id": 4308, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’habite pas dans les endroits isolés car certes celui qui vit dans les endroits isolés est comme celui qui habite dans les tombes (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°579 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°451, Hadith Hasan)\n(*) C’est à dire que celui qui vit dans les endroits isolés est loin des assises de science, des mosquées…\nPar contre dans certaines situations alors ce sera l’inverse, vivre dans des endroits isolés sera mieux si ce que cela entraîne à la base comme effet négatif n’est pas présent.\n(Voir Charh Sahih Al Adab Al Moufrad vol 2 p 226/227)", "embeddings": [] }, { "id": 4309, "content": "D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si une montagne se comportait de manière injuste avec une autre montagne, alors la montagne injuste serait réduite en poussière (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°588 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°457)\n(*) Ceci montre la gravité de l’injustice.\nL’imam Al Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Adab Al Moufrad dans le chapitre sur l’injustice (chapitre n°268).", "embeddings": [] }, { "id": 4310, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Faites vous des cadeaux alors vous vous aimerez ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°594 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°463, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4311, "content": "D’après Hisham, d’après son père: J’ai demandé à Aisha:\n« Que faisait le prophète صلى الله عليه وسلم chez lui ? ».\nElle dit : « il faisait ce que le hommes font chez eux.\nIl reparait ses chaussures, Il cousait ses vêtements ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°540 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4312, "content": "D’après Al Harith Ibn Souweyd, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Si l’un de vous a un dirigeant dont il craint la tyrannie ou l’injustice alors qu’il dise : Ô Allah ! Seigneur des sept cieux et de l’immense Trône ! Soit pour moi une aide contre untel fils d’untel (1) et ses alliés parmi Tes créatures afin qu’aucun d’eux ne me fasse du mal ou de l’injustice. Celui qui se réfugie auprès de Toi est certes vainqueur. Tes louanges sont immenses et il n’y pas d’autre divinité méritant d’être adorée en dehors de Toi (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°707 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°545, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il nomme la personne en question.\n(2) En phonétique : Allahoumma Rabba Samawati Sab’ Wa Rabbal ‘Archil ‘Adhim Koun Li Jaran Min (…) Wa Ahzabihi Min Khala’iqika An Yafrouta ‘Alayya Ahadoun Minhoum Aw Yatgha ‘Azza Jarouk Wa Jalla Thana’ouk Wa La Ilaha Illa Ant\nIl faut nommer la personne en question à la place des pointillés (…)\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَبْعِ وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ كُنْ لِي جَاراً مِن فلان بن فلان وَأَحْزَابِهِ مِنْ خَلاَئِقِكَ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَو يَطْغَى عَزَّ جَارُكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْت", "embeddings": [] }, { "id": 4313, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubayr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si tu te rends vers un dirigeant tyrannique dont tu crains le mal alors dis trois fois : Allah est le plus grand. Allah est plus fort que l’ensemble de Ses créatures.\nIl est plus fort que la personne dont j’ai peur et dont je crains le mal.\nJe demande protection à Allah, Celui en dehors de qui aucune divinité ne mérite d’être adorée, Celui qui empêche les sept cieux de tomber sur la terre et qui ne pourrait le faire qu’avec sa permission, contre le mal de Ton serviteur untel (1), de ses armées, de ses suiveurs et de ses partisans parmi les djinns et les hommes.\nÔ Allah ! Sois pour moi une aide contre leur mal.\nTes louanges sont immenses, celui qui se réfugie auprès de Toi est certes vainqueur.\nTon nom est glorifié et il n’y pas de divinité méritant d’être adorée en dehors de Toi (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°708 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°546)\n(1) C’est à dire qu’il nomme la personne en question.\n(2) En phonétique : Allahou Akbar Allahou A’azzou Min Khalqihi Jami’an Allahou A’azzou Mima Akhafou Wa Ahdharou Wa A’oudhou Billahi Ladhi La Ilaha Illa Houwa Al Moumsikou Samawati Sab’a An Yaqa’na ‘Alal Ardi Illa Bi Idhnihi Min Charri ‘Abdika (…) Wa Jounoudihi Wa Atba’ihi Wa Achya’ihi Min Al Djinni Wal Ins Allahoumma Koun Li Jaran Min Charrihim Jalla Thana’ouk Wa ‘Azza Jarouk Wa Tabaraka Smouk Wa La Ilaha Gheyrouk\nC’est à dire qu’à l’endroit des pointillés il faut nommer la personne en question.\nEn arabe :\nاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا اللَّهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ عَبْدِكَ فُلانٍ وَجُنُودِهِ وَأَتْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ اللَّهُمَّ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَعَزَّ جَارُكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ", "embeddings": [] }, { "id": 4314, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Un homme a dit auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Allah ! Si tu ne me donnes pas de l’argent que je pourrais donner en aumône alors éprouve moi par une épreuve dans laquelle il y aura une récompense.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Sobhanallah ! Tu ne pourrais pas le supporter ! Pourquoi n’as-tu pas dit : Ô Allah ! Accorde nous du bien dans l’ici-bas, du bien dans l’au delà et protège nous du châtiment du feu ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°727 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°559, Hadith Hasan Sahih)\n(*) En phonétique : Allahoumma Atina Fi Dounia Hasana Wa Fil Akhirati Hasana Wa Qina ‘Adhaba Nar\nEn arabe :\nاللَّهُمَّ ! آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِي الآخرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَارِ", "embeddings": [] }, { "id": 4315, "content": "D’après Qays Ibn Abi Hazim : ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) marchait avec un groupe de ses compagnons lorsqu’ils sont passés vers un âne mort alors il a dit : Je jure par Allah ! Que l’un d’entre vous mange de celui-ci (1) jusqu’à ce qu’il remplisse son ventre est meilleur que de manger la viande d’un musulman (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°736 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°565n Hadith Sahih Al Isnad)\n(1) C’est à dire qu’il mange la chair de cet âne mort.\n(2) C’est à dire en faisant de la médisance.\nL’imam Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Adab Al Moufrad dans le chapitre sur la médisance.\nLa médisance est le fait de dire d’un musulman, en son absence, une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.\nVoir les Hadiths suivants :\n– Qu’est ce que la médisance ? Voir Hadith rapporté par Al Khara’iti et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°4186\n– Et le Hadith sur « Tu as certes mangé la chair de ton frère », rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Ghayatoul Maram n°428", "embeddings": [] }, { "id": 4316, "content": "D’après Abdallah Ibn Dinar, je suis sortit avec Abdallah Ibn Omar (qu’Allah les agrée) vers le marché. Il est passé près d’une petite fille qui chantait alors il a dit: « Certes si Chaytan avait laissé ne serait-ce qu’une seule personne il aurait laissé celle-ci ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°784 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°602, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4317, "content": "D’après Moutarif Ibn ‘Abdillah, ‘Imran Ibn Hussayn (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Il y a certes dans les subtilités une alternative au mensonge ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°857 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°658, Hadith Sahîh Mawqûf(*))\nMawqûf: Caractère du hadith dont la chaîne de rapporteurs s’arrête au Compagnon (Sahâbî).\nRemarque :\nLe jugement du fait d’utiliser les subtilités dans les propos dépend de la situation :\n1. Si cela mène à une chose interdite alors c’est interdit\nPar exemple : Je dois de l’argent à quelqu’un et je ne veux pas lui rendre. Quand on me parle de cela, je dis : Non je n’ai pas pris son argent.\nMon intention est que je n’ai pas pris son argent ici avec moi mais la personne à qui je dis cela comprend qu’il ne m’a pas prêté d’argent.\nCeci est interdit par consensus des savants.\n(Al Moughni de l’imam Ibn Qoudama vol 13 p 498 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh ‘Otheimine p 572)\n2. Si cela mène a une chose obligatoire alors c’est obligatoire\nPar exemple : Le fait d’utiliser ce procédé pour protéger un musulman d’un mal qui va le toucher comme dans le hadith de Souwayd Ibn Hanthala (qu’Allah l’agrée) qui a été envoyé ici : (Les subtilités dans les propos 1/2).\n3. Si cela permet d’aider à réaliser une chose dans laquelle il y a un bénéfice ou aide a accomplir un besoin alors c’est permis\nPar exemple : Une personne que je préfère éviter car elle commet de la médisance vient vers moi et je ne veux pas rester avec elle.\nAlors je mets ma main sur ma bouche et je dis : Ma dent ! Ma dent !\nMon intention lorsque je dis cela est que ma main est sur ma dent mais la personne va comprendre que j’ai mal à la dent et que je ne peux donc pas parler avec elle.\n(Voir Ighathatoul Lahfan de l’imam Ibn Qayim p 655)\n4. Si cela ne rentre dans aucune des trois premières catégories alors il y a une divergences entre les savants\nCertains savants disent que c’est permis ; d’autres savants disent que c’est permis mais sans jurer et d’autres disent que c’est interdit car si cela était permis dans tous les cas alors cette pratique va se propager et les gens vont finir par ne plus se faire confiance les uns les autres.\n(I’lam Al Mouwaqi’in de l’imam Ibn Qayim vol 5 p 181 ; Charh Al Aqida Safariniya de Cheikh ‘Otheimine p 572)\nCes explications et ce classement en quatre catégories sont tirées de Charh Al Arba’in Nawawiya de Cheikh ‘Otheimine p 241 à 243", "embeddings": [] }, { "id": 4318, "content": "D’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) frappait son fils pour les erreurs qu’il faisait dans la langue arabe. (*)\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°880 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°676, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire qu’il le corrigeait de manière non violente afin que ceci lui profite et ne lui nuise pas.", "embeddings": [] }, { "id": 4319, "content": "D’après Moundhir Ath Thawri, Mouhammed Ibn Al Hanafiya (mort en 81 du calendrier hégirien) (1) a dit : « N’est pas un sage celui qui ne se comporte pas avec bienséance avec une personne qu’il doit forcément cotoyer jusqu’à ce qu’Allah lui trouve un libération ou une porte de sortie (2) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°889 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°682, Hadith Sahih)\n(1) Il s’agit du fils de ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée).\n(2) C’est à dire comme par exemple le conjoint, les enfants, les voisins et les amis…\nLe sens voulu est que, en général, ces gens que l’on a pas le choix de côtoyer et fréquenter se comportent parfois bien avec nous et parfois moins bien et ainsi la personne de sagesse est celle qui arrive à se comporter de la meilleure manière et à patienter à leurs éventuels manquements.\n(Voir par exemple Fayd Al Qadir, hadith n°7593)", "embeddings": [] }, { "id": 4320, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Nous étions assis auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lorsqu’un homme a éternué et a loué Allah (1).\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! (2) ».\nPuis un autre homme a éternué mais il n’a rien dit.\nAlors il a dit : Ô Messager d’Allah ! Tu as répondu à l’autre mais tu ne m’as rien dit à moi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il a certes loué Allah mais toi tu t’es tu ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°930 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°711, Hadith Sahih)\n(1) C’est à dire qu’il a dit : -El Hamdoulilah-, comme ceci est légiféré.\n(2) C’est à dire qu’il lui a dit : -Yarhamouka Allah-.\nIl est obligatoire de dire cela à la personne qui a éternué et a loué Allah.\n(3) Ceci montre qu’on ne fait pas le tachmit (c’est à dire qu’on ne dit pas -Yarhamouka Allah-) à la personne qui éternue mais ne loue pas Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 4321, "content": "D’après Abou ‘Abder Rahman, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Lorsque l’un d’entre vous éternue, qu’il dise: -Al Hamdoulilah Rabil ‘Alamin-.\nQue celui qui répond dise: -Yarhamouka Allah-.\nEt qu’il lui réponde: -Yaghfirou Allahou Li Wa Lakoum- ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°934 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°715, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4322, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Yazid, Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) a dit: « Fait partie de la perfection de la salutation que tu serres la main de ton frère ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°968 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°745)", "embeddings": [] }, { "id": 4323, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Yazid, Al Bara Ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée) a dit: « Fait partie de la perfection de la salutation que tu serres la main de ton frère ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad n°968 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al-Adab Al-Mufrad n°745, Hadith Isnad Sahih Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4324, "content": "D’après ‘Adi ibn Arta, « Quand l’un des compagnons du Prophète, (Qu’Allah soit satisfait d’eux), ont leur faisaient des éloges, disaient dans leur invocation « Ô Allah ! Ne me tiens pas rigueur pour ce qu’ils disent. Pardonne-moi mes péchés qu’ils ignorent.»\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°761 Vol 1 p 284, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4325, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Al Salam (*) est un nom parmi les noms d’Allah (*). Il l’a mis sur la terre ainsi propagez le salam entre vous ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°764, Hadith Hasan)\n(*) Le sens du nom d’Allah Al Salam est Celui qui est exempt de tous les défauts et de tous les manques de par sa perfection, de la perfection de ses attributs et la perfection de ses actes.\n(Fiqh Al Asma Al Housna de Cheikh Abder Razaq Al Abad p 190)", "embeddings": [] }, { "id": 4326, "content": "D’après Al Miqdad Ibn Al Aswad (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) venait la nuit et alors il passait le salam de manière à ne pas réveiller celui qui dort et à se faire entendre par celui qui est réveillé.\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1028 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°784, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4327, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Certes les gens tapaient aux portes du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avec leurs ongles.(*)\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1080 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°824, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire Il faut taper sur la porte doucement", "embeddings": [] }, { "id": 4328, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a demandé la permission d’entrer auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en disant : Que le Salam soit sur le Messager d’Allah, Salam ‘Alaikoum. Est-ce que ‘Omar peut rentrer ?\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1085 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°827, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4329, "content": "D’après Abou ‘Othman An Nahdi, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « N’y a t-il pas dans les subtilités un moyen pour le musulman de renoncer au mensonge ? ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°884 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°680, Hadith Sahîh Mawqûf (*))\n(*) Mawqûf: Caractère du hadith dont la chaîne de rapporteurs s’arrête au Compagnon (Sahâbî).", "embeddings": [] }, { "id": 4330, "content": "Oum ‘Alqama a rapporté que « les nièces de ‘Â’icha رضي الله عنها ont été circoncises ; on a demandé à ‘Â’icha رضي الله عنها si l’on [pouvait] appeler quelqu’un pour les divertir, elle a répondu que oui.»\nOn a donc envoyé ‘Adi qui s’est présenté à elles\nAicha (qu’Allah l’agrée) passa près de la maison [de son frère], le vit chanter et bouger sa tête avec gaieté – et il avait une grosse cheuvelure,\nalors elle a dit: « Ouf ! Un diable! Faites le sortir, faites le sortir ».\n(Rapporté par l’imam Boukhari dans Al Abab Al Moufrad n°1247 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°945, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4331, "content": "D’après Abdallah Ibn Abbas (qu’Allah les agrées) a dit concernant le verset: { Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours (*)}, « il s’agit de « La musique et ce qui lui ressemble ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1265 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°955, Hadith Sahîh Mawqouf)\n(*) Voici le Verset en question:\n Allah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 6: « Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du chemin d’Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant »\n\nقال الله تعالى : ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين", "embeddings": [] }, { "id": 4332, "content": "D’après Abou Waail, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit : « La personne à qui on a volé quelque chose ne cesse d’avoir de mauvaises pensées jusqu’à ce que son péché soit plus grand que celui du voleur (*) ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1289 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°974, Hadith Isnad Sahih )\n(*) C’est à dire qu’il ne cesse de se dire : -Je pense que c’est untel qu’il m’a volé ou untel car je l’ai vu dans cet endroit…- et il fait des accusations sans preuves, de la médisance jusqu’à ce que son péché soit à l’arrivée plus grave que le péché du voleur.", "embeddings": [] }, { "id": 4333, "content": "Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque tu aimes un frère, ne te dispute pas avec lui, ne te comporte pas mal avec lui et n’interroge pas les gens à propos de lui car tu pourrais tomber sur un ennemi à lui qui va t’informer de choses fausses le concernant et ainsi il va vous séparer ».\n(Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°545 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°424, Hadith Sahih Al Isnad Mawqoufa Warawii ‘Anhu Marfou’an)", "embeddings": [] } ], "Mishkat al-Masabih": [ { "id": 4334, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’ai laissé parmi vous deux choses auxquelles si vous vous accrochez vous ne vous égarerez jamais : le Livre d’Allah et la Sounna de son Messager ».\n(Rapporté Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°20336 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°186, Hadith Isnad Hasan)\n______________________________________________\nAllah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 59 : « Ô vous les croyants ! Obéissez à Allah, obéissez au Prophète ainsi qu’à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. Puis, si vous divergez sur quoi que ce soit, renvoyez cette chose à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation ».\nقال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً\n(سورة النساء ٥٩)\nAllah a dit dans la sourate Choura n°26 verset 10 : « Et si vous divergez sur quoi que ce soit alors le jugement de cette chose revient à Allah ».\nقال الله تعالى : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ\n(سورة الشورى ١٠)\nL’imam Chawkani (mort en 1250) a dit : « Sache que lorsqu’il y a une divergence entre les musulmans sur une chose : est-ce qu’elle est une innovation ou n’est pas une innovation ? Est-ce qu’elle est détestable ou n’est pas détestable ? Est-ce qu’elle est interdite ou n’est pas interdite ? Ou autre que cela…\nAlors les musulmans, anciens et récents, et depuis l’époque des compagnons jusqu’à notre époque qui est le 13e siècle depuis l’envoi du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), sont tous en consensus sur le fait que ce qui est obligatoire en cas de divergence des savants moujtahidins (*) sur n’importe quelle chose concernant la religion est qu’il faut renvoyer cette divergence vers le Livre d’Allah et la Sounna de son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nC’est le Livre d’Allah qui a énoncé cela : -Puis, si vous divergez sur quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager-.\nLe sens de renvoyer la chose vers Allah est de la renvoyer vers son Livre et le sens de la renvoyer vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est de la renvoyer vers sa Sounna après sa mort.\nIl n’y a aucune divergence entre les musulmans sur cela ».\n(Charh As Soudour Fi Tahrim Raf’ Al Qoubour p 3)\n(*) C’est à dire les savants qui ont atteint le degré de faire des efforts d’interprétations", "embeddings": [] }, { "id": 4335, "content": "Hassan Ibn ‘Atiya (mort en 130 du calendrier hégirien) a dit : « Il n’y a pas un peuple qui a innové une innovation dans sa religion sans qu’Allah ne retire de leur sounna son équivalent puis Il ne le leur rend pas jusqu’au jour de la résurrection ».\n(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°188, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4336, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La polémique sur le Coran est de la mécréance ».\n(Rapporté dans Mishkat et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°227, Hadith Hasan)\nL’imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polémique est ici la polémique ayant pour but de faire douter que le Coran est la parole d’Allah ou la polémique sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations car ceci mène vers le fait de renier le Coran ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) l’a nommé mécréance par rapport à la conséquence que l’on craint de cet acte.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°9187 vol 4 p 265)", "embeddings": [] }, { "id": 4337, "content": "Al Hassan Al Basri (mort en 110 du calendrier hégirien) a dit : « La science est de deux types : une science qui est dans le coeur et ceci est la science bénéfique et une science qui est sur la langue et ceci est la preuve établie par Allah à l’encontre du fils de Adam ».\n(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°376 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°270, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4338, "content": "D’après Zayd Ibn Haritha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit que Jibril lui est venu au début de la révélation et lui a enseigné les ablutions et la prière. Lorsqu’il termina les ablutions il a prit une poignée d’eau qu’il a aspergé sur son sexe.\n(Rapporté par Ahmed et Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°366)", "embeddings": [] }, { "id": 4339, "content": "Il est rapporté que Omar ibn Al Khattab – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-\n« Ne vous lavez pas avec de l’eau réchauffé par le soleil car ça donne la lèpre. »\n (Rapporté par Daraqutni et affaiblit par Cheikh Al Albani dans Al Mishkat n°489)\nCe Hadith a été jugé faible entre autres par:\n– Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil, vol 1 p 53", "embeddings": [] }, { "id": 4340, "content": "D’après Mou’adh Ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Retardez cette prière (*) car certes vous avez été favorisés par cette prière sur les autres communautés. Aucune communauté avant vous n’a prié cette prière ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°583, Hadith Isnad Sahîh)\n(*) C’est à dire : -Retardez la prière du ‘icha-.\n(Awn Al Ma’boud)", "embeddings": [] }, { "id": 4341, "content": "D’après Abdallah Ibn Omar (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N’interdisez pas à vos femmes de se rendre dans les mosquées mais leurs maisons sont meilleures pour elles ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°1020, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4342, "content": "D’après ‘Oqba Ibn ‘Amir (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Ô Messager d’Allah ! Est-ce qu’il y a deux prosternations dans la sourate Al Hajj ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui ».\n« Et Quiconque ne fait pas (ces) deux prosternations, il ne devrait pas les réciter »\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1402 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°1030, Hadit Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4343, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur est sur une bonne voie dans l’adoration (1) puis tombe malade (2), il est dit à l’ange qui est chargé de lui (3): Écris lui la même chose qu’il faisait lorsqu’il était en bonne santé jusqu’à ce que Je le guérisse ou que Je le fasse revenir à moi ».\n (Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°1504, Hadith Isnad Sahîh)\n(1) C’est à dire qu’il fait des oeuvres surérogatoires en plus d’être assidu aux oeuvres obligatoires.\n(2) C’est à dire qu’il ne peut plus faire les oeuvres qu’il faisait lorsqu’il était en bonne santé.\n(3) C’est à dire à l’ange qui est chargé d’écrire ses bonnes actions.\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih hadith n°1559)", "embeddings": [] }, { "id": 4344, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Combien de jeûneurs n’obtiennent de leurs jeûnes que la soif (1) !\nEt combien de personnes qui prient la nuit n’obtiennent de la prière que la fatigue (2) ! ».\n(Rapporté par Darimi et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°1956, Hadith Isnad Jayyid)\n(1) C’est à dire que leur jeûne n’est pas accepté auprès d’Allah et qu’ils n’en n’obtiennent aucune récompense.\n(Hachiya As Sindi ‘Ala Sounan Ibn Maja, hadith n°1690)\nLe sens est que la personne qui jeûne sans le faire uniquement pour plaire à Allah ou celle qui ne s’écarte pas des choses interdites durant le jeûne comme la personne qui ment, calomnie, fait de la médisance ou autre parmi les choses interdites alors elle n’obtient de son jeûne que la faim et la soif.\n(Mirqatoul Mafath Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°2014)\nL’imam Al Mundhiri (mort en 656 du calendrier hégirien) a mentionné ce hadith dans son ouvrage At Taghrib Wa Tarhib en le classant dans le chapitre intitulé : -L’avertissement du mensonge, de la médisance et des mauvaises paroles durant le jeûne-.\n(2) C’est à dire qu’elles n’obtiennent aucune récompense de leur prière car les conditions pour obtenir la récompense, comme la sincérité envers Allah et la concentration durant la prière, ne sont pas réunies.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°4405)\nPoint : Les mauvaises actions et les mauvaises paroles n’annulent pas le jeûne\nL’imam Ibn Houbeyra (mort en 560 du calendrier hégirien) a dit : « Les quatre imams sont en consensus sur le fait que le mensonge et la médisance sont interdits au jeûneur et sur le fait qu’ils n’annulent pas son jeûne s’il les pratique ».\n(Ijma’ Al A’ima Al Arba’a Wa Ikhtilafouhoum n°674, vol 1 p 289)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit : « La médisance n’annule pas le jeûne par consensus des savants ».\n(Al Moughni vol 4 p 333)\nPar contre, il est possible que les péchés engendrés par ces mauvaises actions soient équivalents aux bonnes actions engendrées par le jeûne et, dans ce sens là, les péchés peuvent annuler la récompense du jeûne.\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 7 p 166)", "embeddings": [] }, { "id": 4345, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes une sourate de trente versets dans le Coran a intercédé pour une personne (1) jusqu’à ce qu’il lui soit pardonné, c’est la sourate -Béni soit celui dans la Main de qui est la royauté- (2) ».\n(Rapporté par Tirmidhi, Ahmad, Abou Daoud, et a été authentifié par Cheikh Albani dans Mishkat al-Masabih n°2153, Hadith Hasan)\n(1) C’est à dire une personne qui lisait cette sourate avec assiduité.\n(Fayd Al Qadir, hadith n°2279)\n(2) Il s’agit de la sourate Al Moulk n°67.", "embeddings": [] }, { "id": 4346, "content": "D’après Ibn Marba’ Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Stationnez dans ces lieux de vos rites (*), vous êtes certes sur un héritage parmi les héritages de votre père Ibrahim (صلواتُ اللهِ عليه) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°2528, Hadith Isnad Jayyid)\n(*) C’est à dire les rites du pèlerinage.", "embeddings": [] }, { "id": 4347, "content": "D’après Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La femme est une ‘awra , lorsqu’elle sort Chaytan lui accorde de l’importance ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1173 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Mishkat al-Masabih n°3109, Hadith Sahîh)\n(*) La ‘awra d’une personne désigne toutes les parties du corps qu’Allah a interdit de montrer devant les gens qui n’ont pas le droit de les regarder.\n(Ahkam Al Awra Wa Nathar p 17)\nCe hadith montre donc qu’à la base, l’ensemble du corps de la femme, et donc ses cheveux, doit être caché devant les hommes étrangers.\nEt on excepte de cela que le visage et les mains comme cela a été clairement stipulé dans le hadith précédent.(Hadith Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4104)\n(Voir Fatawa Al Kouweit de Cheikh Albani, k7 n°9 à 11m30)", "embeddings": [] }, { "id": 4348, "content": "D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), un bédouin est venu au Prophète (ﷺ) et l’a interrogé concernant les ablutions. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a montré en lavant trois fois trois fois puis il a dit: « Les ablutions sont comme ceci, celui qui rajoute à ceci a certes mal agit, il a dépassé les limites et il a été injuste ».\n(Rapporté par Nasai et Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°417)", "embeddings": [] }, { "id": 4349, "content": "D’après Tawous, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Mange ce que tu veux, porte les habits que tu veux tant que deux choses ne sont pas en toi : le gaspillage ou l’orgueil ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Al Amali Al Moutlaqa p 34 ainsi que par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n° 4306, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4350, "content": "D’après ’Oqba Ibn ’Amîr (رضي الله عنه) qui rapporte : « J’ai rencontré le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et j’ai dis : « Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce qu’être sauvé ? ».\nIl répondit : « Maîtrise ta langue, reste chez toi (litt. que ta maison te contienne) et pleure pour tes péchés ».\n(Rapporté par Ahmad et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°4767, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4351, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes fait partie de la vénération d’Allah d’honorer la personne âgée musulmane, d’honorer celui qui connait le Coran avec lequel il n’exagère pas et n’est pas négligeant, et d’honorer le dirigeant juste ».\n(Rapporté dans Mishkat et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°4900, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4352, "content": "D’après Asma Bint Yazid (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prend la défense de la viande de son frère en son absence (*), c’est un devoir pour Allah de l’affranchir du feu ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°27609 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°4909)\n(*) C’est à dire que l’on prend la défense d’un musulman concernant lequel quelqu’un a fait de la médisance en son absence ce qui consiste à dire de lui une chose qu’il n’aimerait pas entendre même si cette chose est vrai.\n(Voir Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°4981)\nRemarque : Le fait de prendre la défense de son frère qu’il soit absent ou présent est une obligation et le fait de ne pas le faire est un péché.\n(Voir Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram de Cheikh ‘Otheimine vol 15 p 388)", "embeddings": [] }, { "id": 4353, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Le croyant est une personne qui rassemble (*) et il n’y a pas de bien dans une personne qui ne rassemble pas et qu’on ne peut appeler au rassemblement ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°9198 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°4925, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire que par son bon comportement, sa bonté, le fait qu’il aime pour les autres ce qu’il aime pour lui, le croyant est une personne qui rassemble et ne divise pas.\n(Hachiya Sindi ‘Ala Mousnad Ahmed)", "embeddings": [] }, { "id": 4354, "content": "D’après Al Miqdam (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit: « Lorsqu’un homme aime son frère alors qu’il l’informe qu’il l’aime ».\n(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°4943, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4355, "content": "D’après Oum Darda : J’ai dit à Abou Darda (qu’Allah l’agrée) : Pourquoi est-ce que tu ne demandes pas comme le fait untel ? (1)\nIl a dit : J’ai certes entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire: « Il y a certes devant vous une ascension difficile (2) que ceux qui portent une charge lourde (3) ne pourront pas réaliser (4) » . Et j’aime me délester pour cette ascension.\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°5132, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire : -Pourquoi ne demandes-tu pas de l’argent et des responsabilité comme le fait telle personne qui a le même rang que toi ?-.\n(2) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a pris l’ascension difficile d’une montagne comme exemple pour la mort, la tombe, le jugement et ses difficultés par lesquelles le serviteur devra passer avant de rentrer au paradis.\n(3) C’est à dire au niveau du fait qu’ils ont beaucoup d’argent, un rang élevé et une situation aisée.\n(4) C’est à dire qu’ils ne pourront pas passer cette épreuve avec facilité.\n(Mirqatoul Mafatih Charh Mishkat Al Masabih, hadith n°5204)", "embeddings": [] }, { "id": 4356, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a recité ce verset:\n« Ce jour-là, elle contera ses informations ».(Sourate 99, Le tremblement de terre-verset-4)\n\n{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا }\n\n– « Savez-vous ce qu’est ses informations ? ».\n– Ils dirent : « Allah et son Messager le savent mieux que nous ».\n– Il dit: « Ses informations consistera à témoigner de tout ce que aura fait sur elle tout homme et toute femme ». Elle dira: « J’ai su ceci et j’ai su cela à tel ou tel jour .Ce sont là ses informations ».\n (Rapporté par Tirmidhi dans ses sounans n°3353 et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°5477, Hadith Hasan li Ghayrihi)", "embeddings": [] }, { "id": 4357, "content": "D’après Abou Dharr (Qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai dis: Ô Messager d’Allah (ﷺ): Quel Prophète fut le premier? Il a dit: «Adam». J’ai dis: Ô Messager d’Allah, Adam fut-il un Prophète ? – Oui, un prophète, auquel Allah a parlé;\nJe l’ai dit: Ô Messager d’Allah, Combien il y a eu de Messager? Il a dit: trois cent quinze.\nDans une autre narration de Abû Umâma, Abou Dharr a dit: J’ai dis: Ô Messager d’Allah quel a été le nombre total de prophètes (« Nabî »)? – Il y en a eu cent vingt quatre-mille, trois cent quinze parmi eux ont été messagers (« Rassul »)…\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°5737 Vol 3 p 1599, Hadith Sahîh)", "embeddings": [] }, { "id": 4358, "content": "D’après Thabit, Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) a dit: « Je n’ai pas vu un jour meilleur et plus lumineux que le jour où le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé auprès de nous (*) et je n’ai pas vu un jour plus mauvais et plus sombre que le jour où il est mort ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Takhrij Mishkat Al Masabih n°5907, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est le jour où le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé à Médine après son émigration depuis La Mecque.", "embeddings": [] } ], "Sifat Salat": [ { "id": 4359, "content": "D’après Rifa`ah ibn Rafi` le Messager d’Allah ﷺ a dit:\n« Si tu as quelque chose du Coran récites, sinon fais le tahmîd d’Allah (la parole al hamdou liLlah), le takbîr (la parole Allahou akbar), le tahlîl (la parole lâ ilâha illallâh) ».\n(Rapporté par Abou Daoud et Tirmidhi dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Sifat Salat page 98, Hadith Sahih)\nPour celui qui ne connait pas Al-Fatiha, dans sa prière il peut dire:\nSoubhanallah, walhamdulillah, wa la ilaha illa Lah, Allahou akbar, wa la hawla wa la qouata illa bi Lah..", "embeddings": [] }, { "id": 4360, "content": "D’après Ibn Abi Moulayka : Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a été questionnée sur la récitation du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nElle a dit : « Il coupait sa récitation verset par verset. -Bismillahi Rahmani Rahim- / -El Hamdoulilahi Rabbil ‘Alamin- / -Ar Ramani Rahim- / -Maliki Yawmi Din- (*) ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°26583 et authentifié par Cheikh Albani dans Asl Sifat Salat p 293)\n(*) C’est à dire que Oum Salama (qu’Allah l’agrée) a montré comment le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) récitait verset par verset en récitant les premiers versets de la sourate Al Fatiha n°1.\nElle a récité le premier verset puis a fait une pause.\nPuis elle a récité le second verset puis a fait une pause et ainsi de suite.\nFait partie des mérites et les règles de la lecture du Coran\nLe fait de s’arrêter à la fin de chaque verset lors de la lecture du Coran et cela même si le verset suivant est en lien direct avec le précédent\nL’imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Ce qui est le plus méritoire est de s’arrêter à la fin des versets et cela même si le verset suivant est en lien avec le verset précédent ».\n(Zad Al Ma’ad vol 1 p 125)", "embeddings": [] }, { "id": 4361, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ne prie que vers une soutra (1) et ne laisse personne passer devant toi. S’il refuse alors combat le (2) car il y a avec lui un Shaytan ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°800 et authentifié par Cheikh Albani dans Sifat Salat vol 1 p 82)\n(1) C’est une chose derrière laquelle le prieur se met pour prier.\n(2) C’est à dire qu’il le repousse avec vigueur.\nIl faut aussi signaler qu’il est rapporté un hadith similaire dans Sahih Al Boukhari (n°509) et dans Sahih Mouslim (n°505) dans lequel il est précisé que le fait de repousser la personne avec vigueur ne doit être fait qu’après l’avoir repoussé de manière normale.", "embeddings": [] } ], "Tamam Al Minna": [ { "id": 4362, "content": "D’après Wahb Ibn Kaysan : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a été questionné : Y a-t-il un adhan pour les femmes ?\nAlors il s’est énervé et a dit : « Est-ce que moi j’interdis de faire le rappel d’Allah ?! ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°2344 et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 153)", "embeddings": [] }, { "id": 4363, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a pas de prière pour la personne dont le nez et le front ne touche pas le sol (*) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°999 qui l’a authentifié selon les conditions de Boukhari et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 170, Hadith Hadith Sahih selon les conditions de Boukhari)\n(*) C’est à dire durant la prosternation.", "embeddings": [] }, { "id": 4364, "content": "D’après Khalid, Abou Qilaba (mort en 104 du calendrier hégirien) et Muhammed Ibn Sirin (mort en 110 du calendrier hégirien) ont dit : « Si un homme récite un verset de prosternation hors de la prière, il dit : -Allahou Akbar- ».(*)\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°4209 et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 269, Hadith Isnad Sahih)\n(*) La description de la prosternation lors de la récitation du Coran\nIl est recommandé de faire le tekbir, c’est à dire de dire -Allahou Akbar-, avant de se prosterner", "embeddings": [] }, { "id": 4365, "content": "D’après Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous crache une glaire qu’il la couvre afin qu’il ne touche pas la peau d’un croyant ou son vêtement car ceci va lui causer une gêne ».\n(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°1760 ainsi que par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 295, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4366, "content": "D’après Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui attrape une raka’a de la prière du joumou’a qu’il en rajoute une autre. Et celui qui a manqué les 2 raka’as qu’il en prie 4 »\n(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Mina p 340, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4367, "content": "D’après Joubayr Ibn Noufeyr, lorsque les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) se rencontraient le jour du ‘id les uns disaient aux autres: Qu’Allah accepte de nous et de vous.\nEn phonétique : Taqabal Allahou Minna Wa Minkom\nEn arabe : تقبل الله منا ومنكم \n(Rapporté par Al Mouhamili et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Mina p 355, Hadith Isnadhou Sahih)\nD’après ‘Ali Ibn Thabit : J’ai questionné l’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) à propos de la parole que les gens se disent les uns les autres le jour du ‘Id : – Qu’Allah accepte de notre part ainsi que de ta part-.\nIl a dit : « Chez nous, les gens ont toujours fait cela (*) ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans Al Thiqat vol 9 p 90)\n(*) C’est à dire que les gens de Médine ont toujours fait cela.\nRemarque n°1 : Le fait se serrer la main ou de se faire une accolade lorsque l’on se dit les uns les autres la formule de félicitation pour le ‘Id\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Il n’y a aucun mal dans le fait de se serrer la main, de se faire une accolade et de se féliciter après la prière du ‘Id car les gens ne font pas cela comme une adoration par laquelle ils veulent se rapprocher d’Allah.\nCe ne sont que des choses qu’ils font par habitude, par respect et pour s’honorer les uns les autres ».\n(Majmou’ Al Fatawa vol 16 p 209)\nCheikh Khalid Al Mouchayqih a dit : « Le fait de se féliciter le jour du ‘Id est recommandé car cela a été rapporté des compagnons du Prophète (qu’Allah les agrée tous).\nPar contre, dans la situation où il y a un méfait, un risque de contagion et de propagation de la maladie dans le fait que les gens se rassemblent pour se féliciter et se serrent la main, il faudra se contenter de se féliciter par la parole ou par téléphone ou autre ».\n(Al Ahkam Al Fiqhiya Al Mouta’aliqa Bil Virus Corona p 20)\nRemarque n°2 : Le temps de la félicitation pour le ‘Id\nLes textes rapportés sur le sujet mentionnent le fait de se féliciter le jour du ‘Id.\nMais il n’y a pas de mal à ce que cela soit fait durant les jours qui suivent le jour du ‘Id car les gens ont l’habitude de faire cela et l’objectif est de renforcer l’amour entre les gens et d’exprimer la joie du ‘Id.\n(Hawachi ‘Ala Touhfa Al Mouhtaj de l’imam ‘Abdel Hamid Al Chirwani vol 2 p 57)\nRemarque n°3 : Il ne faut pas oublier qu’il est recommandé de prier la prière surérogatoire du doha le jour du ‘Id\nD’après ‘Issa Ibn Sahl : Le jour du ‘Id Al Fitr et le jour du ‘Id Al Adha, j’ai vu mon grand-père Rafi Ibn Kh adij (qu’Allah l’agrée) et ses fils rester assis dans la mosquée (1).\nPuis lorsque le soleil se levait ils priaient deux unités de prière et partaient vers le mousalla (2).\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°5734 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 4 p 206)\n(1) C’est à dire après avoir prié la prière du sobh en groupe.\n(2) C’est à dire l’endroit où était accomplie la prière du ‘Id.", "embeddings": [] }, { "id": 4368, "content": "D’après Moujahid, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) ne voyait pas de mal à ce que la personne donne de la zakat sur son argent pour le hajj et pour affranchir les esclaves.\n(Rapporté par Abou Oubeid dans Kitab Al Amwal n°1786 et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 381, Hadith Isnadhou Sahih)\nRapporté aussi dans Irwa Al Ghalil 3/377, Hadith Jayyid (حكم المحدث:إسناده جيد)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La personne qui n’a pas effectué le hajj de l’Islam (*) et est pauvre on lui donne de la zakat ce qui lui permet de faire le hajj ».\n(Al Ikhtiyarat Al Fiqhiya p 62)\n(*) C’est à dire le hajj obligatoire et pas un hajj surérogatoire.", "embeddings": [] }, { "id": 4369, "content": "D’après ‘Orwa Ibn Zoubeyr : Asma Bint Abi Bakr (Qu’Allah les agrée elle et son père) sortait l’aumône de rupture du jeûne à l’époque du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour sa famille, le libre et l’esclave, en donnant deux moud de blé, ou un sa’ de dattes en utilisant le moud ou le sa’ avec lesquels ils mesuraient.\n(Rapporté par Tahawi et Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Mina p 387, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)\n– Le sa’ et le moud sont des unités de mesure.\n– Le sa’ correspond à 4 moud.\n– Le moud quant à lui à la quantité que l’on peut mettre dans les deux mains lorsqu’elles sont rassemblées.\nRemarque:\nL’ensemble des hadiths du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et des textes de ses compagnons (qu’Allah les agrée) sur ce sujet mentionnent uniquement le fait de sortir la zakat al fitr en nourriture.\nMalgré cela les savants ont divergé sur le fait qu’il soit permis ou pas de sortir la zakat al fitr autrement qu’en nourriture. La majorité des savants sont d’avis que cette zakat n’est valable qu’en nourriture uniquement tandis que l’imam Abou Hanifa et certains de ses élèves ont été d’avis qu’il est permis de la sortir en argent.\nIl faut tout de même noter que certains des grands savants de l’école de Abou Hanifa ont dit que le mieux est de la sortir en nourriture afin de sortir de la divergence.\nL’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit dans Charh Sahih Mouslim vol 7 p 60: « La majorité des savants de la jurisprudence n’ont pas permis de sortir de l’argent et Abou Hanifa l’a permis ».\nEt il dit également : « Dans ce hadith (*) le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mentionné plusieurs denrées dont les prix sont différents et il a ordonné pour chacune des denrées de donner un sa’. Ainsi cela montre que ce qui est pris en compte est le sa’ et qu’on ne regarde pas le prix ».\n(*) C’est à dire le hadith de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1503 et Mouslim dans son Sahih n°984)\nL’imam Al Mawsouli Al Hanafi (mort en 683 du calendrier hégirien) a dit dans Al Ikhtiyar Li Ta’lil Al Moukhtar vol 1 p 389 après avoir mentionné que pour lui il est permis de donner la zakat al fitr en argent: « Le plus prudent est de donner du blé afin de sortir de la divergence ».", "embeddings": [] }, { "id": 4370, "content": "D’après Ousama Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), j’ai dit: Ô Messager d’Allah, je ne t’ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de cha’ban! Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents, il est entre rajab et ramadan, c’est un mois durant lequel les actes sont élevés vers Allah, et j’aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne ».\n(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna p 412, Hadith Isnad Hasan)\nCheikh ‘Otheymine a dit: « Les gens de science ont dit que le jeûne du mois de cha’ban est comme les prières rawatib en ce qui concerne les prières obligatoires (…) ainsi il est recommandé de jeûner durant le mois de cha’ban et les 6 jours de chawal comme les prières rawatib avant et après les prières obligatoires ».\n(Fatawa Siyam p 780)", "embeddings": [] } ], "Chamail Mohamediya": [ { "id": 4371, "content": "D’après Abou Nadrah AI-‘Awfee (رضى الله عنه). rapporte\n« J’ai questionné Abu Sa’id al-Khudri (رضي الله عنه د) à propos du seau de la Prophétie Il a répondu qu’il y avait un morceau de chair sur son dos.».\n(Rapporté par Tirmidhi dans Shama’il Muhammadiyah n°22 et authentifié par Cheikh Albani dans Mukhtasar Shama’il Muhammadiyah li at-Tirmidh, Hadith Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4372, "content": "D’après Al Hassan Al Basri, une vieille femme est allée vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit: Ô Messager d’Allah ! Invoque Allah pour qu’il me fasse rentrer dans le paradis !\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ô mère de untel ! Les vieilles femmes ne rentrent pas au paradis ».\nAlors elle est partie en pleurant.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Informez là qu’elle n’y rentrera pas en étant une vieille femme, certes Allah a dit: -C’est Nous qui les avons créé à la perfection, Nous avons fait d’elles des vierges, gracieuses et toutes du même âge- (*) ».\n(Rapporté par Tirmidhi dans Al Chamail Mohamediya et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al Chamail n°205, Hadith Hasan)\n(*) Sourate Al Waqi’a n°56 versets 35 à 37.", "embeddings": [] }, { "id": 4373, "content": "D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait le hajj sur une monture dont la selle était usée, il était vêtu d’un vieil habit qui valait quatre dirham ou moins que cela puis il a dit: « Ô Allah ! Ceci est le hajj dans lequel il n’y a pas d’ostentation dans les actes ni dans les paroles (*) ».\nRapporté par Tirmidhi dans Chamail Mohamediya n°288 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Chamail Mohamediya, Hadith Sahîh)\n(*) Il y a dans cette invocation une demande adressée à Allah pour qu’Il lui permette de faire un hajj avec sincérité et Allah est certes le Plus Riche, Celui qui se passe de tout associé.\nIl n’accepte comme oeuvre que ce qui est fait uniquement pour Lui tandis que celui qui lui donne un associé alors Allah le délaisse lui et son association.\nAinsi celui qui recherche par son hajj les louanges et les éloges des gens alors son hajj n’est pas accepté.\n(Charh Ach Camail Mohamediya de Cheikh Abder Razaq Al Badr p 362)", "embeddings": [] } ], "Kitab Al Iman Ibn Abi Chayba": [ { "id": 4374, "content": "D’après Tariq Ibn Chihab, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) a dit: « Certes l’homme commet un péché et alors il est inscrit sur son coeur un point noir.\nPuis il commet un péché et alors il est inscrit sur son coeur un point noir et ceci jusqu’à ce que la couleur de son coeur soit celle d’une chèvre rabda (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Kitab Al Iman n°9 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de cet ouvrage, Hadith Isnad Sahih)\n(*) Ce terme arabe désigne une couleur qui est entre le noir et le gris.\nLe sens est que lorsque la personne multiplie les péchés, son coeur devient de plus en plus noir jusqu’à ce qu’il soit totalement noir.\nPuis, lorsque le coeur de la personne est entièrement noir, il n’accepte plus le bien et la vérité et sa seule préoccupation est de satisfaire ses envies que ce soit dans ce qui est permis ou dans ce qui est interdit.\n(Voir Sahih Mouslim hadith n°144 ; Minnatoul Moun’im Charh Saih Mouslim vol 1 p 130)", "embeddings": [] }, { "id": 4375, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) disait : « Ô Allah ! Puisque Tu m’as accordé la foi alors ne me l’enlève pas ! ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Kitab Al Iman n°15 et authentifié par Cheikh Albani dans la correction de cet ouvrage, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4376, "content": "D’après Abou Zour’a, Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) a dit: « La foi est éloigné des péchés, celui qui commet la fornication alors la foi se sépare de lui. Celui qui ensuite fait des reproches à sa propre personne et revient alors la foi revient à lui ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Kitab Al Iman n°16 et authentifié par Cheikh Albani dans Kitab Al Iman de Ibn Abi, Hadith Isnad Sahîh Mawqouf)", "embeddings": [] }, { "id": 4377, "content": "D’après Khaythama Ibn ‘Abder Rahman, ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Il viendra une époque pour les gens durant laquelle ils vont se rassembler et prier dans les mosquées mais parmi eux il n’y aura pas un seul croyant (*) ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Kitab Al Iman n°101 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de cet ouvrage, Hadith Isnad Mawqouf Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim))\n(*) C’est à dire que l’hypocrisie va se propager chez ces prieurs à cause de l’ignorance.\n(Raf’ Al Ilm p 58)", "embeddings": [] } ], "Tahdhir AS Sajid Min Ittikhadh Al Qoubour Masajid": [ { "id": 4378, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn Mass’oud (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes parmi les plus mauvais des gens ceux que l’Heure va attraper alors qu’ils sont vivants (1) et ceux qui prennent les tombes comme mosquées (2) ».\n(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°789 et authentifié par Cheikh Albani dans Tahdhir AS Sajid Min Ittikhadh Al Qoubour Masajid p 26, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire ceux qui sont vivants au moment de l’Heure.\n(2) C’est à dire comme lieu de prière.", "embeddings": [] } ], "sahih-al-mawarid": [ { "id": 4379, "content": "D’après Thawban (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne ramadan et 6 jours de chawal a certes jeûné toute l’année (*)».\n(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Mawarid n°768, Hadith Sahîh)\n(*) C’est à dire que puisque la bonne action est compté dix fois, le jeûne du Ramadan équivaut au jeûne de dix mois et les six jours de Chawwal sont l’équivalent de deux mois.\nAinsi, le jeûne du mois de Ramadan et de six jours durant le mois de Chawwal est comme le jeûne de l’année entière.\nRemarques :\n– Il convient de jeûner les jours manqués de Ramadan avant de jeûner les six jours de Chawwal\nCheikh ‘Otheimine a dit: « Celui qui jeûne les six jours avant d’avoir rattrapé les jours qu’il devait éventuellement faire n’obtient pas cette récompense car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit – Celui qui jeûne Ramadan puis le fait suivre de 6 jours de Chawwal – (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164), c’est à dire qu’il a préalablement jeûné le Ramadan en entier ».\n(Fath Dhil Jalal Wal Ikram Bi Charh Boulough Al Maram vol 7 p 373)\n– Il n’est pas obligatoire de faire les six jours à la suite ou de les faire à un moment particulier du mois de Chawwal\nL’imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit: « Ce qui est apparent du hadith est qu’il suffit de jeûner six jours de Chawwal, peu importe que ce soit au début du mois, au milieu ou à la fin et ceci n’est pas conditionné par le fait que ces jours soient fait tout de suite en ne laissant entre le Ramadan et ces jours que le jour du ‘id même si cela est meilleur… ».\n(Wabal Al Ghamam vol 1 p 520)", "embeddings": [] }, { "id": 4380, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous invoque, qu’il ait une grande espérance car rien n’est trop grand pour Allah ».\n(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°2401 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Mawarid Tham’an n°2037, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Ar Rad Al Moufhim": [ { "id": 4381, "content": "D’après ‘Ata Ibn Abi Rabah, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « -Que ce qui est apparent- (*) désigne le visage et les deux mains ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°3217 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 222 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 129, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».", "embeddings": [] }, { "id": 4382, "content": "D’après Jabir Ibn Zayd, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit à propos de la parole d’Allah -Et qu’elles ne montrent de leurs atours- (*) : « La main et le visage ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°17281 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 221 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 132, Hadith Sahîh)\n(*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».", "embeddings": [] }, { "id": 4383, "content": "D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Les atours apparents (*) sont le visage et les deux mains ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°17290 et authentifié par Ibn Hazm dans Al Mouhala vol 3 p 221 ainsi que par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 132, Hadith Sahîh)\n (*) Il s’agit du verset 31 de la sourate An Nour n°24 dans lequel Allah dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté et qu’elles ne montrent de leurs atours que ce qui est apparent ».", "embeddings": [] }, { "id": 4384, "content": "D’après Mou’adha, ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « La femme qui est en ihram (1) peut mettre ce qu’elle désire comme vêtement sauf un vêtement qui a été touché par du waras (2) ou du safran, sauf qu’elle ne peut pas porter de burqa ni coller le tissu sur son visage mais elle peut descendre le vêtement sur son visage si elle le désire ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°9050 et authentifié par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 37, Hadith Sahîh)\n(1) C’est à dire durant les rites du hajj ou de la ‘omra.\n(2) C’est une plante rouge qui était utilisée pour colorer les habits.", "embeddings": [] }, { "id": 4385, "content": "D’après ‘Ata, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Si les gens de Bassora s’arrêtaient à la parole de Jabir Ibn Zayd, cela leur aurait suffit comme science à propos de ce qui se trouve dans le Livre d’Allah ».\n(Rapporté par Abou Nou’aym dans Hiliya Al Awliya vol 3 p 85 et authentifié par Cheikh Albani dans Ar Rad Al Moufhim p 50, Hadith Isnad Sahih)\nJabir Ibn Zayd\nJabir Ibn Zayd était un habitant de Bassora en Irak.\nIl était un des plus grands élèves du compagnon ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père).\nIl est mort en 103 du calendrier hégirien.\n(Voir sa biographie dans Siyar A’lam An Noubala vol 4 p 449)", "embeddings": [] } ], "An Nasiha": [ { "id": 4386, "content": "D’après Kharcha Ibn Al Hour : J’ai vu ‘Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) taper les mains des gens durant le mois de Rajab jusqu’à ce qu’il les mettent dans les plats (1) et il disait : « Mangez car ceci est un mois auquel les gens de la jahiliya (2) accordait une importance particulière ».\n(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9851 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 285 ainsi que par Cheikh Albani dans son ouvrage An Nasiha p 211, Hadith Isnad Sahih)\n(1) C’est à dire jusqu’à ce qu’ils mangent.\n(2) C’est le nom de la période qui a précédé l’Islam.", "embeddings": [] } ], "Tahrim Alat At Tarab": [ { "id": 4387, "content": "D’après Abou Oumama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Des gens de ma communauté vont passer la nuit autour de nourritures et de boissons et au matin ils auront été changé en singes et en porcs à cause de l’alcool qu’ils auront bu, à cause du fait qu’ils mangeaient l’usure, à cause du fait qu’ils prenaient des chanteuses, à cause du fait qu’ils portaient de la soie et qu’ils coupaient les liens de parenté ».\n(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Tahrim Alat At Tarab p 12, Hadith Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4388, "content": "D’après Abou Hicham, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le douf (*) est interdit, les instruments de musique sont interdits, le tambour est interdit et la flûte est interdite ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans As Sounan Al Koubra n°21000 et authentifié par Cheikh Albani dans Tahrim Alat At Tarab p 92, Hadith Isnad Hasan)\n(*) C’est un type de tambour qui n’est fermé que d’un côté.", "embeddings": [] } ] } }, { "Livres de l'Imam Ibn Kathir": { "Al-bidaya wa an-nihaya": [ { "id": 4389, "content": "D’après un homme parmi les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il est certes écrit entre ses deux yeux -mécréant-, toute personne qui réprouve ce qu’il fait lira cela ou lira cela chaque croyant » et il a dit: « Apprenez qu’aucun d’entre vous ne verra son Seigneur jusqu’à ce qu’il meurt ».\n(Rapporté par Ibn Kathir dans Al-bidaya wa an-nihaya n°1/89, Hadith Asl 3ida Al Boukhary)", "embeddings": [] }, { "id": 4390, "content": "D’après Abou Houreira (عليه سلام), Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: « Le prophète David était mû par une grande jalousie. Ainsi, lorsqu’il sortait de son palais, toutes les portes étaient fermées et personne ne pouvait entrer chez sa famille jusqu’à ce qu’il revienne. Il sortit donc un jour et ferma les portes de son palais. Son épouse regarda depuis son balcon et vit un homme debout au milieu de la cour. Elle dit à celles qui étaient avec elle à la maison : “Par où cet homme est-il entré alors que la maison est fermée ? Par Allah, David va nous confondre !” A son retour, David trouva l’homme toujours debout au milieu de sa cours. Il lui dit ; “ Qui es-tu et que fais-tu là ?” L’homme lui répondit : “je suis celui qui n’a pas peur des rois et à qui rien n’échappe”. David lui dit : “Par Allah, tu es l’Ange de la mort ! Bienvenue au commandement d’Allah ”. Ensuite, il resta là où il était, se livrant à l’Ange de la mort qui prit son âme jusqu’à ce que le soleil se lève. Salomon ordonna alors aux oiseaux de couvrir le corps de David. Ils le couvrirent jusqu’à ce que la terre devienne obscure pour eux. Salomon leur dit ensuite : “Agrippez-vous, aile par aile !” Abû Hurayra a dit : “Le Messager d’Allah s’est mis à nous montrer comment les oiseaux ont fait, en agrippant ses mains l’une à l’autre. Ce sont les aigles qui l’ont couvert le plus ce jour là. ».\n(Rapporté par Ahmad dans son « Mousnad » n°9432 et authentifié par Ibn Kathir dans Al-bidaya wa an-nihaya, Hadith Isnad Jayyid)\n__________________________________\nCité par El Haïthami dans El Madjma (8/209)\nEt il a dit (رجاله رجال الصحيح‏) Les hommes de la chaînes de transmission est authentique.\nCitée par Ibn Kathir et Authentifié par Ibn Kathir dans Al Bidaya wa Al Nihaya (2/16) (البداية والنهاية)\nLa Chaîne de transmission est correct (إسناده جيد قوي رجاله ثقات)", "embeddings": [] }, { "id": 4391, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubayr, ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: « Lorsque Allah a voulu élever ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dans le ciel, il est sorti vers ses compagnons alors que de l’eau coulait sur sa tête. Il y avait dans la maison douze hommes.\nIl a dit : Lequel d’entre-vous accepte de prendre mon apparence. Il sera donc tué à ma place et sera avec moi dans mon degré (1) ?\nUn jeune homme, parmi les plus jeune d’entre-eux, s’est levé mais ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit : Assieds toi.\nPuis il leur a redit la même chose, le jeune homme s’est levé et ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lui a redit : Assieds toi.\nPuis il leur a redit la même chose, le jeune homme s’est levé et a dit : Moi.\n‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : Oui ce sera toi.\nAlors il lui a été donné l’apparence de ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a été élevé vers le ciel depuis une ouverture de la maison.\nAlors le garde parmi les juifs est venu, ils ont pris le jeune car il avait l’apparence de ‘Issa (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Ils l’ont tué puis l’ont crucifié.\nIls se sont alors divisés en trois groupes :\n– un groupe qui a dit : Allah était parmi nous le temps qu’Il a voulu puis il est monté vers le ciel. Ceux-ci sont les Ya’qoubiya.\n– un groupe qui a dit : Il y avait parmi nous le fils d’Allah puis Allah l’a élevé vers Lui. Ceux-ci sont les Nastouriya.\n– un groupe qui a dit : Il y avait parmi nous le Serviteur d’Allah et Son Envoyé durant la période qu’Il a voulu puis Il l’a élevé vers Lui. Ceux-ci sont les musulmans.\nLes deux groupes de mécréants ont pris le dessus sur le groupe des musulmans et les ont tué.\nL’Islam n’a cessé d’être inexistant jusqu’à ce qu’Allah envoie Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).\nAlors Allah a envoyé le verset suivant : { Une partie des Bani Israil a cru et une partie des Bani Israil a mécru. Nous avons donc soutenu les croyants contre leurs ennemis et ils furent les vainqueurs } (2) ».(3)\n(Rapporté par Nasai dans son Tafsir n°611 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Al Bidaya Wa Nihaya 2/85, Hadith Isnad Sahih selon les Conditions de Mouslim)\n(1) C’est à dire dans le paradis.\n(2) Il s’agit du verset 14 de la sourate As Saff n°61.\n(3) C’est La véritable histoire de la crucifixion.", "embeddings": [] }, { "id": 4392, "content": "D’après Khalid Ibn Ma’dan : Un groupe de compagnons (qu’Allah les agrée tous) ont dit au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Informe nous à propos de toi.\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Oui. Je suis l’invocation de mon père Ibrahim (1), la bonne nouvelle de mon frère ‘Issa (2).\nLorsque ma mère était enceinte de moi, elle a vu sortir d’elle une lumière par laquelle les palais du Cham (3) ont été illuminés.\nJ’ai été allaité au sein de Bani Sa’d et alors que j’étais avec l’un de mes frères derrière nos maisons, deux hommes qui portaient des habits blancs sont venus à moi avec un récipient d’or rempli de neige.\nIls m’ont pris, ils ont ouvert ma poitrine et ont sorti mon coeur.\nIls l’ont alors ouvert et en ont sorti un morceau de viande noir qu’ils ont jeté.\nEnsuite ils ont lavé mon coeur et ma poitrine avec cette neige jusqu’à les avoir bien nettoyé.\nPuis l’un d’eux a dit à l’autre : Pèse le avec dix personnes de sa communauté (4).\nIls m’ont pesé avec eux et j’ai été plus lourd.\nPuis il a dit : Pèse le avec cent personnes de sa communauté.\nIls m’ont pesé avec eux et j’ai été plus lourd.\nPuis il a dit : Pèse le avec mille personnes de sa communauté.\nIls m’ont pesé avec eux et j’ai été plus lourd.\nAlors il a dit : Laisse le car par Allah, s’il était pesé avec sa communauté entière il serait plus lourd que l’ensemble de ses membres ».\n(Rapporté par Ibn Ishaq comme ceci est cité dans la Sira de Ibn Hicham n°162. Ce hadith a été authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Al Bidaya Wa Nihaya vol 3 p 413, Hadith Isnadhou Jayyid Qawwy)\n(1) Voir le verset n°129 de la sourate Al Baqara n°2.\n(2) Voir le verset n°6 de la sourate As Saff n°61.\n(3) Le Cham est une région qui comprend aujourd’hui la Palestine, la Syrie, la Jordanie…\n(4) C’est à dire : -Mets le d’un côté de la balance et dix personnes de sa communauté de l’autre côté de la balance-.", "embeddings": [] } ], "Mousnad Al Farouq": [ { "id": 4393, "content": "D’après ‘Ata Ibn Dinar, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « N’apprenez pas la langue des non-arabes (1) et ne rentrez pas auprès des associateurs dans leurs églises le jour de leur fête car la colère (2) descend sur eux ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°18861 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Iqtida Siratal Moustaqim p 455 ainsi que par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 494, Hadith )\n(1) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La langue arabe est le signe extérieur de l’Islam et des musulmans et les différentes langues font parties des plus importants signes extérieurs des communautés par lesquelles elles se différencient les unes des autres ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 462)\nCheikh ‘Otheimine a dit : « Les savants disent qu’il est détestable de parler dans une autre langue autre que l’arabe pour ceux qui connaissent l’arabe ».\n(Liqa’at Al Bab Al Maftouh, Liqa n°142, question n°3)\n(2) C’est à dire la colère d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 4394, "content": "D’après ‘Oubeida Al Salmani, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) détestait que la personne en état de janaba (*) lise quoi que ce soit du Coran.\n(Rapporté par Abou Oubeid dans Fadail Al Quran n°325 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq vol 1 p 128, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire suite à un rapport sexuel ou à un rêve érotique.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit concernant la récitation du Coran pour la personne qui est en janaba : « Les 4 imams sont tous d’accord sur le fait que ceci lui est interdit ».\n(Majmou Al Fatawa 21/344)", "embeddings": [] }, { "id": 4395, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Oukeym : Lorsque le mois de Ramadan rentrait, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) priait la prière du maghreb puis il faisait un court sermon et puis il disait : « Certes ce mois est un mois durant lequel Allah vous a imposé de jeûner mais Il ne vous a pas imposé de prier durant ses nuits.\nCelui d’entre vous qui peut prier durant ses nuits alors ceci fait certes partie des actes de biens surérogatoires qu’Allah a mentionné (*) mais celui qui ne peut pas alors qu’il dorme dans son lit.\nEt que l’un d’entre vous prenne garde au fait de dire : Je jeûne si untel jeûne et je prie la nuit si untel le fait. Celui d’entre vous qui jeûne ou prie la nuit, qu’il fasse cela pour Allah.\nEt faites en sorte de minimiser les paroles futiles dans les maisons d’Allah (2) et sachez que l’un d’entre vous est en prière tant qu’il attend la prière.\nCertes aucun d’entre vous ne doit avancer ce mois -il répéta cela à trois reprises- (3).\nCertes vous ne devez pas jeûner avant de voir la nouvelle lune sauf dans le cas où vous ne puissiez pas la voir alors vous devez compter et compléter le nombre de trente (4).\nPuis vous rompez le jeûne et vous ne devez pas le rompre jusqu’à ce que vous voyez la nuit obscurcir les montagnes ».\n(Rapporté par Sa’id Ibn Mansour et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq volume 1 p 267, Hadith Isnad Jayyid Hasan)\n(1) C’est à dire dans le verset 184 de la sourate Al Baqara n°2.\n(2) C’est à dire les mosquées.\n(3) C’est à dire en commençant à jeûner avant le début du mois.\n(4) C’est à dire que vous devez compléter le mois de Cha’ban à trente jours.", "embeddings": [] }, { "id": 4396, "content": "D’après ‘Awf Ibn Malik Al Achja’i, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le jeûne d’un jour en dehors du Ramadan et nourrir soixante pauvres sont l’équivalent du jeûne d’un jour de Ramadan ».\n(Rapporté par Waki’ Ibn Al Jarah et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq vol 1 p 280, Hadith Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 4397, "content": "D’après Abder Rahman Ibn Ghounm, Omar Ibn Al Khatab (qu’Allah l’agrée) a dit: « Celui qui a la capacité de faire le pèlerinage et ne le fait pas, peu importe pour lui qu’il meurt juif ou chrétien ».\n(Rapporté par Al Isma’ili et authentifié par Ibn Kathir dans son Tafsir sourate du verset 97 de la sourate 3 et dans Mousnad Al Farouq vol 1 p 292, Hadith Isnad Sahih)", "embeddings": [] }, { "id": 4398, "content": "D’après ‘Ata Ibn Dinar, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit : « N’apprenez pas la langue des non-arabes (1) et ne rentrez pas auprès des associateurs dans leurs églises le jour de leur fête car la colère (2) descend sur eux ».\n(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°18861 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Iqtida Siratal Moustaqim p 455 ainsi que par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq volume 2 p 494, Hadith Isnad Sahih)\n(1) Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La langue arabe est le signe extérieur de l’Islam et des musulmans et les différentes langues font parties des plus importants signes extérieurs des communautés par lesquelles elles se différencient les unes des autres ».\n(Iqtida Siratal Moustaqim p 462)\nCheikh Otheimine a dit : « Les savants disent qu’il est détestable de parler dans une autre langue autre que l’arabe pour ceux qui connaissent l’arabe ».\n(Liqa’at Al Bab Al Maftouh, Liqa n°142, question n°3)\n(2) C’est à dire la colère d’Allah.", "embeddings": [] }, { "id": 4399, "content": "D’après Cha’bi, Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: « On ne va pas m’apporter un homme qui dit que je suis meilleur que Abou Bakr (qu’Allah l’agrée) sans que je ne le frappe de 40 coups de fouet ».\n(Rapportés par Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq vol 2 p 522, Hadith Isnad Jayyid)", "embeddings": [] }, { "id": 4400, "content": "D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui meurt en croyant en Allah et au jour dernier, il lui sera dit : Rentre dans le paradis par celle que tu veux des huit portes du paradis ».\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°97 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq vol 1 p 228, Hadith Isnad Hasan)", "embeddings": [] }, { "id": 4401, "content": "عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : مَن ماتَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ قيلَ لَهُ : ادخُلِ الجنَّةَ مِن أيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثَّمانيةِ شئتَ\n( رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٩٧ وحسنه الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ج ١ ص ٢٢٨)\n\nحكم : إسناده حسن", "embeddings": [] } ], "Fadail Al Qur'an": [ { "id": 4402, "content": "D’après ‘Abder Rahman : Durant le Ramadan, ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) lisait le Coran en trois jours. (*)\n(Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Kabir n°8706 et authentifié par l’imam Ibn Kathir dans Fadail Al Qur’an p 255, Hadith Isnad Sahih)\n(*) C’est à dire qu’il le lisait en entier en trois jours.\n La Lecture du Coran durant le mois de Ramadan \nD’après Moujahid : Durant le Ramadan, après le fajr (1), ‘Aicha (qu’Allah l’agrée) lisait dans le moushaf (2) jusqu’à ce que le soleil se lève. Puis lorsqu’il était levé, elle dormait.\n(Rapporté par Al Firiabi dans Fadail Al Qur’an n°152 et sa chaîne de transmission est authentique)\n(1) C’est à dire après la prière du matin.\n(2) C’est à dire le Coran sous forme de livre.", "embeddings": [] }, { "id": 4403, "content": "D’après Muhammed Ibn Sirin : Tamim Ad Dari (qu’Allah l’agrée) a récité le Coran en entier dans une seule unité de prière .\n(Rapporté par Abou ‘Oubeid dans Fadail Al Quran n°281 et authentifié par l’imam Ibn kathir dans Fadail Al Quran p 257, Hadith Isnad Sahih)\nL’imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Ce qui est rapporté concernant l’interdiction de lire le Coran en entier en moins de trois jours concerne le fait de faire cela tout le temps.\nPar contre, dans les moments méritoires comme durant le mois de Ramadan, et en particulier durant les nuits où l’on recherche la nuit du destin, ou dans les endroits méritoires comme à La Mecque pour la personne qui s’est rendue et n’y réside pas alors il est recommandé de multiplier les lectures du Coran pour profiter de ce moment et de cet endroit.\nCeci est l’avis de Ahmed, de Ishaq et d’autres qu’eux parmi les imams ».\n(Lataif Al Ma’arif p 319)", "embeddings": [] } ] } }, { "Livres de Cheikh Mouqbil Ibn Hadi Al Wadi'i": { "Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn": [ { "id": 4404, "content": "D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée), un matin le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a appelé Bilal (qu’Allah l’agrée) et a dit: « Ô Bilal, par quoi m’a tu précédé dans le Janna? Je ne suis jamais rentré dans le Janna sans avoir entendu le bruit de tes pas devant moi. Je suis rentré cette nuit dans le Janna et j’ai entendu le bruit de tes pas. Je suis alors allé auprès d’un palais d’or noble et élevé. J’ai dit: A qui appartient ce palais? Ils ont dit: A un homme parmi les arabes. J’ai dit: Je suis un arabe, a qui appartient ce palais? Ils ont dit: A un homme parmi les musulmans, de la communauté de Mohamed. J’ai dit: Je suis Mohamed, à qui appartient ce palais? Ils ont dit: Il est à Omar Ibn Al Khatab ». Alors il dit à Bilal: « Par quoi m’a tu précédé dans le Janna? ». Bilal répondit: Je n’ai jamais eu un hadath (*) sans faire l’odho et prier deux raka’a. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dit alors: « C’est pour cela ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°159, Hadith Sahih)\n(*) Le mot hadath signifie le fait de faire une chose qui annule les ablution.", "embeddings": [] }, { "id": 4405, "content": "D’après Houdheyfa Ibn Al Yaman (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Lorsque l’un de vous se lève dans sa prière, Allah met Son visage en face de lui.\nAinsi qu’aucun d’entre vous ne crache dans sa qibla (1) et qu’il ne crache pas non plus à sa droite car certes celui qui écrit les bonnes actions est à sa droite (2) mais qu’il crache plutôt sur sa gauche ».\n(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi et authentifié par Cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°297, Hadith Yartaqi Al hadith ilaa Al Sihah)\nRapporté aussi et authentifié dans Silsilah Sahiha de Cheikh Al Albani n°1062, Hadith Isnad Sahih, (حكم المحدث:إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين )\n(1) La qibla est la direction dans laquelle se dirige le prieur, c’est la direction de La Mecque.\nAinsi le sens est qu’il ne doit pas cracher en face de lui.\n(2) C’est à dire l’ange qui inscrit les bonnes actions.", "embeddings": [] }, { "id": 4406, "content": "D’après Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) m’a dit : « Est-ce que tu connais la souryaniya ? (*) Il me parvient certes des lettres dans cette langue ».\nJ’ai dit : Non.\nAlors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alors apprend-la ».\nJe l’ai donc appris en dix sept jours.\n(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°21587 et authentifié par Cheikh Moqbil dans sa Al Jami Sahih Mima Laysa Fi Sahihayn vol 1 p 126 Hadith n°357, Hadith Sahih)\n(*) C’est le nom d’une langue ancienne\nRemarque : Il faut préciser que en cas de besoin il est permis d’apprendre une langue autre que l’arabe.", "embeddings": [] }, { "id": 4407, "content": "D’après ‘Ali Ibn Rabah, ‘Amr Ibn Al ‘As (qu’Allah l’agrée) a dit alors qu’il sermonnait les gens en Égypte : « L’origine de la voie que vous suivez est la voie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais lui était certes la personne qui faisait le plus preuve d’ascétisme (1) dans l’ici-bas mais vous, vous êtes les gens qui recherchez le plus la vie d’ici-bas (2) ».\n(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°8008 qui l’a authentifié et l’imam Dhahabi l’a approuvé. Cheikh Moqbil l’a également authentifié dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1014, Hadith Sahih)\n(1) Les savants ont défini l’ascétisme comme étant le fait de délaisser des choses de la vie d’ici-bas ce qui ne profite pas dans l’au-delà.\n(Voir par exemple Al Fawaid de l’imam Ibn Qayim p 171)\n(2) C’est à dire les bienfaits de la vie d’ici-bas et ses richesses. Le sens est donc qu’il a reproché aux gens le fait qu’ils ne faisaient pas preuve d’assez d’ascétisme dans la vie d’ici-bas et il les a exhorté vers le fait de faire des efforts dans ce domaine.", "embeddings": [] }, { "id": 4408, "content": "D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Il m’a été permis de mentionner un ange dont les deux pieds ont dépassé la septième terre, le trône est sur ses épaules et il dit: Gloire à toi ! Où tu étais et où que tu sois (*) ».\n(Rapporté par Abou Ya’la et Al Hakim et authentifié par cheikh Moqbil dans Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1436, Hadith Sahih)\n(*) Les savants expliquent cette phrase comme étant une glorification à Allah pour sa grandeur.", "embeddings": [] }, { "id": 4409, "content": "D’après Abou Tamima (qu’Allah les agrée), un homme de Balhajim a dit: Ô Messager d’Allah! À quoi appelles-tu ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « J’appelle à Allah seul, Celui qui lorsqu’un mal te touche et que tu L’invoques Il te l’enlève, Celui qui lorsque tu te perds sur une terre désertique et que tu L’invoques Il te fait revenir, Celui qui lorsqu’une famine te touche et que tu L’invoques Il fait pousser les plantes pour toi ».\nL’homme a dit: Conseille moi ?\nLe Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N’insulte personne, ne néglige rien du bien, ne serait-ce que de rencontrer ton frère avec un visage avenant, ne serait-ce que de verser de ton seau dans le récipient de celui qui cherche de l’eau, met ton vêtement jusqu’au milieu de ton mollet et si tu refuses alors jusqu’aux chevilles. Et prends garde à laisser traîner ton vêtement car faire traîner le vêtement fait parti de l’orgueil et certes Allah n’aime pas l’orgueil ».\n(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Moqbil dans Al Sahih Al Mousnad Mima Laysa Fi Sahihayn n°1490, Hadith Sahih)", "embeddings": [] } ], "Sahih al-Musnad min Asbab an-Nuzul": [ { "id": 4410, "content": "D’après Ibn ‘Abbâs (رضيَ اللَّهُ عنهُ), que la Parole [D’Allah (Exalté soit -il)]:\n{Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre }\n[ Sourate 2 : la vache, Verset 79]\nفَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ\nfurent révélées au sujet des gens du Livre [juifs et chrétiens].\n(Rapporté par L’Imam Boukhari (رحمه الله) dans kitab Af’âl al ‘Ibad et authentifié par Cheikh Mouqbil dans Sahih al-Musnad min Asbab an-Nuzul n°21, Hadith Rijaluhu rijal Sahîh (*))\n(*) « Rijaluhu rijal Sahîh »\nToutes les personnes se trouvant dans la chaine sont dignes de confiance, excepté Abd Rahman ibn ‘Akhamah\nNasai, Ibn Hibban le rendent digne de confiance.\nCe Hadith est l’explication du verset suivant \nC’est « A propos de la parole d’Allah : « Malheur, donc, à ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le présentent comme venant d’Allah pour en tirer un vil profit ! – Malheur à eux, donc , à cause de ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux à cause de ce qu’ils en profitent ! ».\n(Sourate 2 : la vache, Verset 79)\nفَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ", "embeddings": [] }, { "id": 4411, "content": "D’après ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) : Lors de l’expédition de Tabouk, un homme a dit un jour dans une assise: Nous n’avons pas vu des gens avec les ventres aussi remplis, avec des langues aussi menteuses et aussi lâches lors de la rencontre de l’ennemi que nos lecteurs-ci (1).\nUn homme présent dans l’assise a dit: Tu mens! Mais tu n’es certes qu’un hypocrite ! Je vais certes informer le Prophète (ﷺ).\nIl a transmis cela au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et le Coran fut révélé (2).\n‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit: Je l’ai certes vu s’accrocher à la bride de la chamelle du Prophète (ﷺ) alors que les pierres le blessaient.\nIl disait: Ô Messager d’Allah! Nous ne faisions que bavarder et jouer !\nLe Prophète (ﷺ) lui disait alors: « Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez? »\n(Ne vous excusez pas: vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.) [Sourate 9 : le repentir, Verset 65-66]\n(Rapporté par l’Imam Ibn Abi Haatim dans son Tafsir (4/64) et authentifié par Cheikh Mouqbil dans Sahih al-Musnad min Asbab an-Nuzul page 122, Hadith Rijaluhu rijal Sahîh (3))\n(1) Il visait par cela le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et ses compagnons\n(2) C’est à dire que fut révélé le verset mentionné ci-dessus\n(3) « Rijaluhu rijal Sahîh »\nToutes les personnes se trouvant dans la chaine sont dignes de confiance, excepté Hicham ibn Sa’id\nD’un autre côté, Mouslim le citent dans ses chaines de transmission, par conséquent, Hicham est digne de confiance aux yeux de Mouslim.\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Ceux là, lorsqu’ils ont dénigré le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) en lui faisant des reproches ainsi qu’aux savants parmi ses compagnons, Allah a informé qu’ils sont devenus mécréants pour cela même s’ils disaient cela par moquerie alors qu’en est-il pour ce qui est plus grave que cela? ».\n(Al Sarim Al Masloul vol 2 p 74)\nAnnotations:\nMalheureusement, le fait d’insulter Allah, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), la religion ou certains points de la religion est répandu chez certaines personnes qui ne se rendent pas compte de la gravité de cet acte.\nEn effet les textes ainsi que le consensus des savants montrent que ceci est une mécréance qui fait sortir la personne de l’Islam\n 1. L’insulte est plus grave que la moquerie et malgré cela Allah a jugé mécréant celui qui se moque de Lui, de Sa religion ou de Son Prophète\nقال الله تعالى : ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون / لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم\n(سورة التوبة ٦٥/٦٦)\nAllah a dit dans la sourate Tawba n°9 versets 65 et 66 (traduction rapprochée du sens du verset): « Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement: -Vraiment nous ne faisions que bavarder et jouer-. Dis: Est-ce d’Allah, de ses versets et de son Messager que vous vous moquiez? Ne vous excusez pas, vous avez certes mécru après avoir cru ».\n2. L’insulte d’Allah est plus grave que la mécréance de base\nAllah a dit dans la sourate Al An’am n°6 verset 108 (traduction rapprochée du sens du verset): « N’insultez pas ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah car par agressivité ils insulteraient Allah sans science ».\nقال الله تعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم\n(سورة الأنعام ١٠٨)\nCheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit: « Parmi ce qui montre que l’insulte est plus grave que la mécréance, il y a la parole d’Allah: -N’insultez pas ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah car par agressivité ils insulteraient Allah sans science-.\nIl est connu que ces gens étaient des associateurs qui démentaient et combattaient le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) puis il a été interdit aux musulmans ce qui allait être une cause menant vers le fait que les associateurs insultent Allah.\nAinsi nous comprenons par cela qu’insulter Allah est plus grave auprès de Lui que de Lui donner un associé, que de démentir et de combattre son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ».\n(Al Sarim Al Masloul vol 2 p 1026)\n3. Le consensus des savants sur la mécréance de celui qui insulte Allah, Son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ou Sa religion\nL’imam Ishaq Ibn Rahaway (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit: « Les savants sont certes en consensus sur le fait que celui qui insulte Allah, ou insulte Son Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), ou renie une chose qu’Allah a envoyé ou tue un envoyé parmi les envoyés d’Allah est un mécréant même s’il croit et est convaincu par ce qu’Allah a révélé ».\n(Al Tamhid de l’imam Ibn Abdel Bar vol 4 p 226)\nL’imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (mort en 620 du calendrier hégirien) a dit: « Celui qui insulte Allah a mécru qu’il ait fait cela en plaisantant ou de manière sérieuse ».\n(Al Moughni vol 10 p 103)", "embeddings": [] } ] } }, { "Livres de l'Imam Ibn Mouflih Al Hanbali": { "Al Adab Char'iya": [ { "id": 4412, "content": "D’après Sa’id Ibn Joubeyr : Un homme a questionné ‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) : Combien y a t-il de grands péchés ? Est-ce qu’ils sont au nombre de sept ?\n‘Abdallah Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit : « Il sont plus proches de sept cent que de sept sauf qu’il n’y a pas de grands péchés avec la demande de pardon et il n’y a pas de petits péchés s’il est fait de manière répétée ».\n(Rapporté par Ibn Jarir At Tabari dans son Tefsir n°9207 et authentifié par l’imam Ibn Mouflih Al Hanbali dans Al Adab Char’iya vol 1 p 153, Hadith Isnad Sahih)\nRemarque:\nQu’est-ce qu’un grand péché ?\nUn grand péché est tout péché qui a été désigné par le Coran, par la Sounna ou par le consensus comme étant un grand péché ou comme étant un immense péché, ou pour lequel il a été mentionné un châtiment douloureux, ou pour lequel il a été prévu une peine prescrite ou à propos duquel il a été cité une forte réprobation.\n(Fath Al Bari 12/184)", "embeddings": [] } ] } } ]