0JNYcgyWxP4.txt

حياك الله يا دكتور الله يرضى عليك يحييكويسلمك الله يبقيكلاحظ دكتور في طراحه كثير احيانا علمالنفس الاسلامي احنا ليش اصل النجانا الىوجود هذا العلملماذا علم النفس الاسلامي هذا السؤالالسؤال يتكرر كثيرا هو المفروض العكساسلامكلالامم والحضارات تطرح طرح نفسي شوف الطرحالنفسي هو مرتبط بالعمق الحضاري للامه اذاامه عنده حضاري عندها ثقافه عندها معطياتفلابدي كلها مشاركه نفسيه تقدم رايها فيالجوانب النفسيه لان هذا جانب تكوينه فيحياه الانسان يوميا ف ضروري جدا انهالامم تكون لها طروحات نفسيه الام القويهما لها كتابات مالها شيءفانا اعتقد السؤال العكس لماذا ليس عندنالماذا تاخرنا اصلاماذا تاخرنا في في علم النفس الاسلام ومعذلك هناك مبررات كثيره تجعلنانرى انه لابد من وجود هذا العلم اولايعني انا اعتقد انه منشا اشكال هو توهمعدم الاشكاليعني اذا انت مثلا امهاسلاميه عندك حضاره عميقه انت لست يعنيمثلا رقمفي التاريخ ومع ذلك انت لا ترى غضاضه فيانه ما يكون اقترح نفسيوترى انه طبيعي انكتستنسخ منتجات الاخرين هنا في مشكلهفكن كونك يعني لا ترى انه في اشكال اصلاهذا بحال ذاته مشكلهولذلك تقبل علم النفس الغربينسخالصقا ونقلا وترجمته كما هوانا لا ارى انه يعني يتناسب مع القيمهالحضاريه الامه الاسلاميهخاصهالحضاره الاسلاميه اصلا ما عندها شيءوبالتالي لا احنا عندنا300 سنه واحنا يعني مهملين لهذا الامروانا اظن ايضا هذا ماشي اصلا المجموعهالتوهمات اصلايتوهى منه علم النفس الغربي علم وحيدتجريبي لدخل الثقافه في وان المنظور يعنينفس الاسلامي ما ما فيه طرح عميق وانالطرح العميق عند الله عند النظرياتالنفسيه الغربيه او بعضهم يقول انه احناما نملك اصلا الادوات المنهجيه الادواتالمنهجيه كان المنهج هذا بنتكلم علىالمنهج يمكن اليوم اذاكان المنهج هذا هو حكر يعني هو اختراعكانه اختراع غريب يحكر على الامه الغربيهبينهم المنهج اصلا قديمولذلك بعض الناس صار يا اخي سبحان اللهملكيه اكثر من الملك يعني يدافعنا علمالنفس الغربي اكثر من الغربيوتلاحظ يعني بعض الزملاء المتخصصين فيالعالمالاسلاميق يتضايق جدا من النقد للعلومالغربيه مع ان الغربيين انفسهم يعنيبالعاميهم يعنييتناطحون فيما بينهم في النقد وهذا مثبتهموجود وفي كتب كثيره واصلا النظاريات كيفتنشاالغربيه من النقد يعني اطرح احد نظريه فئهالطرف اخر يرى رؤيه اخرى يطرح طرح فتخرجالنظريه الجديدهاذن النقد يعنيادعو صلاح الجميع من الزملاء من الطلابوالزملاء ادعونا نفكر بطريقه مختلفهيعني انا ارى انه من المهم جدا ان ان يعنينحرر هذه العقول بحيث اننا يعني قد يكونهناك طريقه اخرى في النظري لان نفسه فيالتعامل مع الناس وفي فهم النفس غير غيرغير غير غير الطريقه الغربيهودائما هم يقولون انه يعنيمثلا انه لا اللي وصل له العلم النفسالغربي هو تراكم المعرفه البشريه وان هذولالحديث الحديثفهم يجعلوني الزمن عامل الزمن مقياس للصحهبحيث انه دائما الحديث هو الاحسن علىاعتبار انه فيالجوانب التقنيه والفنيه الحديثه هو يعنيهو الاكثر يعنيتقدم يعني فيظنون انه ايضا ينطبق هذاالجوانب الانسانيه والمعرفيه وهذا غيرصحيح لانه لانه كان صحيح كانت الاديان معالوقت تفقد قيمتها لكن الاديان لا تفقدقيمتهاالافكار الافكار لا تفقد قيمتها مع الزمنخاصه الجوانب التقصيليه الكبيره في ماتعلق بالنفس نعم هناك جوانب فنيه اداريهتنظيميه منهجيه صحيحه ينطبق عليها مفهومالتراكم التراكم نعرف البشريه لكن هناكاشياء اصول ما تتغيرخاصه احنا نعرف انه كثير هي معتمده علىعلى ايش على فلسفه يعني قديمه يعني كلنظريه من النظريات تجد لها تجد لها اصولونود يقول كلمه بس للناس اللي يخافون منالنقديعني ترى النقد جزء اساسي وضروري من ايحركه علميهحين اذا نخاف من النقد ما ما نتطوربس احنا يمكن ايش احنا يمكن نخاف من نحننسمح للغربين ينقل بعضهم بعضا لكن ما نسمحلانفسنا اننا نقد الغربيين باعتبار هذايعني يعني امر غيران هذا امر غير مقبول يعني يعني تقريباهذا يمكن يكون طيب ليش هذا الموقف نقولاللي من البدايه ينحاز للعداء من من نسمهبعلم الناس الغربي ليش علم النفس هذا اللياثره الغرب هو علم نفس الانسانوبالتالي المفروض ان انا اخذه بني عليهممكنهذا لو كان لو كانالبردان متفق بينه وبينه مش البرادايم هذاالبرادايم يعني هو الاصول الحاكمه الاصولالكليه الكبرى نظرتك ل الله الكون الحياهما هي الوجود اذا نحن كنا متفقين نحن ايامفي هذاوبناء على ظهره منتجات جيده ممكن نشتركنحن ايام لكن مشكلتهم نحن الكبرى معالمنظومه الغربيه في العلوم النفسيه هي انالبردان اللي هو الاطار الاعلى الاكبرمختلف بيننا وبينهم كبير جداهم يتبنون الفلسفه الماديه الاطار الماديالاطار الماديمنظور وجودي فلسفي اعلى حاكم يرىان هذا الكون لهما هي واحدهوهيالماده الفيزيقيه المحسوسه بالحواس للبشراله وبالتالي ما في اديان وبالتالي اديانما تفرض ليس للاديانقدره على انها تقدم شيء في الجوانبالنفسيه كل شيء ماده وبالتالي نحن يجب انناخذ العلم او الا من الماده اللي هو ظهرمفهومعلم النفس التجريبي او مفهوم المنهجالتجريبي عفوا مفهوم المنهج التجريبي انكل شيء انه اجربه وانظر اليه ثم اخرج منالنتائجالى احنا المنظور الاسلامي لامنظور الاسلامي يرى انه هذا البرنامجالمادي له فاسد كثيره جداسيترتب عليه انه يحرمنا من الدين يحرمنامن الاشياء التي يعطينا اياها الدينيحرمنا من الايمانيحرمنا من الجوانب الروحيه في في في فيالانسان يحرمنا من المفاهيم الكثيره التييقدمها الدينيفهم يحرمنا من التوازن ما بين الماديهوالمعنويهلانه لانهالفكر المادي الفكر الغربي مادي بمعنى انهمنحاز للماده نحن نقول الفكر المادي تعالانت انت الان منحاز للماده انت بعيد اقتربمن الوسط تقريبا الوسط هذه دعوه لهم الوسطيوازن بين بين الماده والمعنىمع انالمشكله يعني معالبارادايم الغربي او المفهوم الغربي يعنيكبيره جدافي فهم الانسان اول شيء في فهم الكون فيفهموجود الله سبحانه وتعالىهممالاديان ودورها في حياه الناس اليوميهالانسان ماهيه الانسان اصلامهيه الانسانما هي النفس التي داخل التي ندرسالنفس وبينهم بينه وبينهم خلاف في اصلا ماهي التفاعلات النفسيهولذلك بسبب هذا البرادايم المختلفتنشا فروق كثيره جدا هل هذا يعني انه لنيكون هناك تقاطعات الا بلىبحكم التجربه البشريه المشتركه لكن هاتالتقاطعات هذهفي فرق بين انك انت تاخذ التقاطعات تجعلهاهي الاصل وبين انك لا ان تبني يطارك الكليثم تاخذ المنتجات اللي حضرات الاخرى مايناسبك بناء على اطارك الكلي هذه الفكرهعن منظوره هو الاصيل للوجود يبدا يصيراكثر قبول ممكن حتى للنظريه العلميهالغربيه واصبح اكثر استغرابا من محاولهابتكار نظريه اسلاميه لان اصلا هو نفسهمتاثر بهذا البرنامج او المنظور يعني طيباذا قلنا يعنيانا اعتقد شوف انا منذ منذ ان بدات تفتحلي الفروق على مستوى البردانيعني في دراسه لهذا الموضوعجميليطبق في باقي العلوم الطبق حتى في الفنونبعض الفنون اللي تصير لا من ناحيه الوسائلولا من ناحيه الموضوع يعني تصيرمهمومه بالمنظور اللي ممكن نسمي الغربي اوالمادي بينما لو الانسان اخذ منظوره هووطبقه في الفرن حتى ممكن يطلب فن الاصيلمبتكر لا يستطيع الانسان الغرب انه يطلعجميل طيب منظورنا نحناالمختلف هذا ايش هو وكيف يؤثر على علمالنفس وممكن يساهم في انه يعني يستنبتنظريات جديدهلو اخذنا بالمنظر الاسلاميالاسلامفي ناس يقول لك اخر الفلسفه اصلا ما لهاعلاقه بعلم النفس ولا تجيب فلسفه وهذاغريب على الشخص يقول هذا اصلامستوعب اصلابالمنظور الاسلامي بتغير اشياء كثير يعنينبدا من الصغيربدل ما يصير نحنا اللغه الحاسوبيه الاناللغه المسيطره هي لغه العملات العقليهالفكره السلبيه التحيزات المعرفيه التشوهالادراك نقص تقدير الذات لا تصبح نرجع الىمصطلحتنا احنا الصبر والتفاؤل حسن الظنوالتسليممهم جدا انا عندي هدفيعني اني اثبت واحنا شغالين على هذا يعنيبطريقه ان شاء الله جديده اثبت انه عودهالمصطلحات الاسلاميه الاصيله ها مهم جدالتحسين علم النفس اصلاعلم النفس من بعض الازمات التي يواجههامثل هذه الازمات الازمات المنظور الحاسوبللانسان تبعون مع الانسانمن ايام ما يسمى اله تورينج اللي هو يعنيانه يعني تغير مفهوم الانسان الى الى انهمجرد مجرد عقل متقدمبتغير اشياء اخرى غير المستهدفات النفسيهللاستحقاقيه توكيد الذاتالتركيز على الانفعالات لا يتوسع مفهوممفهومالحياه الطيبه السكينه الرضا طمانينهتقويه البناء النفسي بناء العلاقاتالاجتماعيه الجيدهفنخرج من ضيقنخرج من ضيق اختزاليه النظريات النفسيهانا النظريه النفسيه الشامله ومن هذاالمفهومالشموليه في في في فيالمنظور الاسلامي ايضا المحتوى نفسي بتغيروهذا احد احد المخرجات والمنتجات الكبيرهالمحتوى كله يتغير يعنييعني داخل كل الموضوعطويله مدتها سبعه اشهر في نفس الطيبه وهيفي الركن الثاني من اركان علم النفسالاسلامي حسب النظريه عندنا المتعلقبالصفات النفسيهسبعه اشهر اربعه اشهر لقاءا كل لقاءمساعدين ثلاث ساعات فرغت الماده في مقالب700 صفحهيعني اذا اذا المحتوى النفس الاسلاميذعندنا مشروع بدانا فيه الان نحن قطعنا فيهمشوار اسميناه المكنز مكنز التراث النفسيالاسلامينجمع كل ما كتب المتقدمون من جميع من جميعالمصادر العلميه لان ما كتب متقدم ليس كلهفي مضامنه لان اصلا مفهومهم للناسحتى اللغوي في لسان العرب يتكلم فيهابالاضافه الى كتب خاصه في علم النفس التيتتكلمفوجدتنا اننا ممكن يعني انا نتوقع ان احنااذا انتهى المشروع الربوه نجمه اكثر من 20الف صفحهللنتائج الاسلامي اذا احنا مخيفين انه مانلقى شيء في المنظور نفس الاسلامييغطي علم النفس بالعكس سيكون اكثر كبيرجداثراء كبير جدا من الاشياء المهمهيعني تصحيح المنهجيه هذه بلا جلسه يعنيموضوع المنهج البحثيعني باختصار اذا اخذنا بالمنظور نفسالاسلامي سيتغير الانسان نفسه بس تتغيرالنفس نفسها تتغير وظيفه علم نفس الليتتغير ترتيب ابواب علم نفسه طيب احناشغالين عليه ان شاء الله والحمد للهانتهينا يعني من المسودات الاولى في ترتيبالابواب علم النفسالاسلامي وعندنا ان شاء الله برنامجتعليمي مهم جدا مدخل في علم نفس الاسلاميسيبدا ان شاء الله قريباستبث هذه الحلقه لكن ان شاء الله يبدا فييعني خلال هذه الفتره القريبهشوف انت انت عزام انت اللي بدات من فوقوغيرت اللي فوق وشلت من راسك يعني القيودالفكريه عليكالامور كده ماشي تمامهو تسميه الاشياء بالطريقه الصحيحه هذه قديكون يعني بالنسبه الي كنت غافل عن تاثيرهوخطورتها يمكن لما بدات في القران ان اللههو الذي علم ادم الاسماء كلها اشياء كثيرهفي القران متعلقه هي الاسماء سميتها فيالقران تصحيح مسامات كثير لا تقول ولميكتب اسم الامواتوالنصوص النبويه في تغيير مسميات الاشياءاو لا يغلب ان يكون العرب ان شاء اللهيعنيكثرتها وغزارتها في التراث تشير الى انالاسم اذا لجئت اليه فغالبا تسحب معهالمسمى تسحب معها المعنى هذا المفهوماللغه اصلا[موسيقى]اللي هو ليست مجرد وسيله للتواصل اللغه هيوعاء للمعرفه اللغه حماله حماله ايدلوجياتبس يعني الجراه في هذا الاتجاه نحو يعنياستعمال المصطلحات مثل الصبر والتسليميعني هذا التغيير فعلا جذري ويثير دودافعال يعني لاحظ ممكن فتره الماضيه في ردهفعل كثير ايجابيه بس برده في اعتراضاتكثيره على هذا الطرحيعنياعتراضات الموقف منهاشفيعني عندنا مثل حنا يقول فرد حمزه ثائرثائر الله لا يعقوب شر باذن الله تعالىوالله هو الخير خير حافظا وهو ارحمالراحميناولا المؤيدون بحمد الله كثير جدافي الايميل وغير الايميل مباشر غير مباشرهمن متخصصينمن المتخصصين وهذه نقطه مهمه جدا يعني اناكنت اتصور انه نسبه المتخصصين المؤيدينستكون 10% الان بناء على ردود الافعالاتوقع ان على الاقل 30% 40% يمكن اكثر منذلك يمكن اكثر حتىالردود من الجمهور الردود من الشرعيينالمؤكدين انه هذا تجاه سليم لكن هناكمعترضينشوف عمومادفاع التلاميذيعني اتباع عن النظريات عموما اين نظريهغالبا هذا يعني امر طبيعي في في في سيرورهالعلم في حركه العلم انه يعني تكون نظريهماشيه والناس دراسه عليهايتكون لديه نوع من انواع الولاء مع هذهالنظريه حتى اليهود داخليا يرى انه فياشكال كثير من الذين يعترض معهم انا يقولفعلا هو في مشكله بس بس بس طيب وبعدين ايشبعد بس هذهعرفت كيف هي هي الجراه على انك تطرح تطرحانه في مشكلهبعدين ياتي فرد او افراد مشكله في هذهالنظريهمثل التحليليه لما ظهرت جت السلوكي شككتفيها السلوكيه بعدها المعرفيه يشككت فيهافياتي ياتي مجموعهتحصل المقاومه في البدايه مقاومه هوممانعه هؤلاء وكيف وما يصلح وما ادري شلونبعد فتره حينما اذا الصومال الرجال اذااصحاب الطرح الجديد يعني اثبتوا وجودهمعلمياومنهجيا وماشين صاحب الطريقه الصحيحههنا يبدايبدا الحراكي يتحرك في طفل في الاتجاهالسليم عموماالنفسيون الذين يعترضون انواعفيهم نوع اصلا ما فكر في الموضوع اصلا لميفكر اصلا انه في مشكله في الاتجاه الغربيمنبهر جدا بالطرح الغربيكيف البناطح هؤلاء العمالقه او دائما تاتيقضيه التمويل البحثي مافي فلوس كيف احناالبيئه البحريه هناك افضل من البيئهالبحريه عندنا الى اخره وفي قسم يقول لكلا خلاص طيبالاتجاه التوفيق هذا الاتجاه التوفيق ياخذالنظريه الغربيه ويعدل عليها تعديلات كذاو شويه مكياج عشان تصير يعني عشان يرتاحضميرهانا اقولالاعتراض متوقع بالعكس الاعتراف مفيد جدامفيد جدا لنا لانالاعتراضنا ينبهني على النقاط ما انتبهنالها بس احنا نطالب بفروسيه الاعترافيعني دافع واعترض لكن بفروسيه نحن نفرحبالنقد ونستفيد منه نجمعه ويفيد الفعليفيدرا لكن بعض النقود السطحيه سادجه اويعني انا اصلا عندهم عندهم هواء خاصه فيهمهؤلاء نحن صراحه لا نقرا لا نقرا كلامهالاعتراضات نحن جمعنا الاعتراضات خلالالسنوات الماضيه ان اجمعها بحرص وجدت انهامجموعات في مجموعه مثلا منهم معترض اصلايدافع عن علم النفس الغربي يقول لك واللهعلم نفس الغربي قوي وناجح ليش احنا ليشنعترض عليه علم نفس عليها ادله علميه ليشعند الرضا عليهعلم النفس واحد ما في غلبه ولا اسلامي ولانصراني ولا مدري ايش واذا قلنا علم نفسغربي مع انه في الرياضيات غربيه اسلاميهطب اسلامي يخلط يخلط ما بين ما بينالطبيعيات والانسانيات همم او يقول لك لاانت حتى علم نفس الغربيه يهتمدين في مدارساهتم بالدين فهو ايش يعني يبردفيديو دافع عن الغرب مثل هذه الطريقهودفاع عاطفي الدفاع المنبهر وليش تقيمالموضوعين التقييم الموضوعي الغرب نفسنفسهم الغرب انفسهم قاموا يعني اجرواتقريبا موضوعيه على على النظريات ظهرت كتبكثيره جدا يعني انا استطيع اقول انه تاجالغربي لا يقل عن ثلث النتائج الغربيالنفسي هو في النقدسواء النقد الجزء البسيط اللي نقد فروعالنظريات او نقد النظريات الكليه او نقدالبرادايم الان في اتجاه كبير جدا داخلوسط الغربي في نقد البرادايم كله اصلا فيكتب كثيره في هذاهناك مجموعه اخرين يخافون من مخالفهالمنهج التجريبي الحسييقول لك لانه هو اصلا هو اصلا يقيس العلومالنفسيه على العلوم الطبيعيه فيقول لك لاعلم النفس يجب ان ينطلق من البحث العلميوالنتائج تكون واحده في كاليفورنيا ولابعنيزه يعنيفهو يرى انه يرى انه لا خلاصهي ينطبق على الجميع يعني عفوا يمكن لطيفهشويه وغير غير مستوعب بدي اشد من قبلاو غير مستوعب انهالنفس لا تعامل لا تعامل بمثل هذهالقوانين بعضهم يقول لك لا لا تستدلبالنصوص القرانيه كيف نطلع في مؤتمر بنصوصقرانيهيعني مثل هذه الاعتراضات هذه الجوابالمجمل عالي ولا في جواب تفصيل لكن جوابمجمل عليها انه هي تفترض اصلا خطا انالمنظور الاسلامي يرفض المنهج التجريبيالحسيوهذا غير صحيح احنا نعترف بالاجزاءالصحيحه منالمنهج التجريبي الحسي لكننا ايضا نؤمنباهميه توسيع المنهج البحثي وعدم قصره فقطعلى الحسن لان الحسدونؤمن باهميه توسيع المناهج وعدم قصرهاعلى المنهج التجريبي فقط[موسيقى]ايضا المعترضين على دخول الدينوهذا هو يعلم الطلاب المناسبه يعني يعلمونالطلاب في كليه الطب علم النفس انه لا دخلالدين في العلوم النفسيه وهذا من اكثرالاشياء التي يعني نلاحظها في التعليقاتايش دخل الدين في علم النفساسلامويعني لا احنا نقول له هو صحيحاصلا هو هذا يفترض افتراض انه علم نفسالغربيسيتغير نحن نريد ان ان تكون مرجعيهالفلسفيه الماديه اللاتينيه المرجعيهالاسلاميوالاسلاميه مهم جدا يعني الاسلاميه لاتعني الدينيه الدينيه فقط بالمفهوم الغربيللدين مهم جدا هذا لان الدين في المنظورالاسلامي وهو نظام حياه هو فلسفه هو اطاركلي يحكم كل شيء يعني احنا متجهين نحن علمنفس للمسلمين يعنيحتى من العنوانهذا غلطاول شيء لا توجد نظريهغربيه نفسيه للجميعحتى لو انت في امريكا في اوروبا في ايدوله مغربيهللجميعهذا من ناحيه المساواه ما بين ما بينيوبين النظريات الاخرىوهذا طبيعيعلم النفس الاسلامي انا دائما هذه الكلمههو لمن يبحثون عنه ولا يجدونهبل يجدون من يصدهم عنه ويمنعهم منهم بحجهمنع دخول الدين في علم النفسقطاع عريض جدا من المجتمعات الاسلاميهتبحث عن علم نفس متوافق مع الثقافه علمنفس مشبع بالمصطلحات الاسلاميه علم نفسمشبعبالحلول الاسلاميهفي مشروعنا هو تصحيح هذا الامرثم يعني اصل مفهوم الدين في الاسلام مختلفيعني الدين مستويات كثيرهيمكن مثلا جانب الحلال والحرامما يدخل كثيرا في علم النفس مش يدخل فيكثير في علم النفس والجوانب الروحيهوالايمانيه والتسليم والصبر والرضاوكثير من غير المتدينينما عنده مشكله في هذه الجزئيه من الديناللي هي قضيه يعني الايمان والتسليميعني ما مفتوحه للجميعويسجل اناس لا يصلون اصلا يعني ولا يصومونوبعضهم ياتيبانه يريد ان يصحح هذا الجانب عنده يريدان يغذي هذا الجانب ودائما تاتين الرسائلانا بطريقتي في العياده لما ياتي المريضمن زمان وانا افعل هذا يعنيلماذا اتيت لماذا اخترت تحديدا يعني لوعنده خيارات مختلفهطبعا انا احسن واحد هذه منتهيه منها طبعالكن ههه لا كان السبب الذي يتكرر كثيرا هوانه البعد الدينيالبعد الديني ولذلك انا ارى مهم جدا انهانه هذا الحق نمنحه للناس ولا ولا نحرمهممنهم طب هذا ما يتعارض مع المنهج العلمياذا قلنا انه ما يتعارض وهذا هو الليبيفترضه طيب وين المنهج العلمي اذا احناعلى طول بعدين بالمرجعيه المحسومه وبعدينيعني ايديولوجيا مرتبه مسبقافي نقطه مهمه جدا في قضيه المنهجانه المنهج في العلوم الانسانيه عموماقسمين انا ودي جميع الزمن الطلاب يسمعونهذا الكلامالمنهج في جميع العلوم النفسيه قسمين قسمنظري وقسم تجربهالقسم النظري التاصيلي اللي هو ما قبلالتجربه ما قبل التجربهيعني الباحث النفسي انا محايد وهو رايحيدخل المختبر علم النفس يدخل مخه فاضياللي هو مسيطر عليهم سواء كاناكسبرست عفوا سواء كان يعني ظاهر معلن اوكان خفيفوفي في كتاب ظهر اسمه هدن السوشنز هيدنزالاخترادات الخفيه الافتراضات غير المعلنهفي الغرب الاسلامي كتاب لطيف الواحد اسمهبرتس لايف امريكي يعني تقاعد الان هو بسله كتب كثيره في هذا الجانب وهم تمبي بنقدالبراداي يعني نقد البرادايم غالب وهوامريكي يعنياذا ما في شيء اسمه تجريبي على مستوىالبعد التنظيري والتاصيل لان هذا هذهتصورات هذه مفاهيم ما قبل التجربهولذلك مهم جدا انه انتتبتكر مناهج بحثيه تساعدك على محاكمهالبرديماتتساعدك على محاكمه البرادايمات المختلفهعلى محاكمه الاطارات النظريه المختلفهوهذا ولد اشتغلنا عليهبالمناسبه يعني نحن لسنا الذين اخترعناهذا الامر يعني كثير من نظرات الاجتماعيهمثلا تهتم بهذا الجزئيه يعني تهتم كثيرابهذا الجانبايضا هذا الجانب ما قبل التجربه اذا ماقبل التجربه وهو الذي يحكم التجربه اصلاهو اصلا مليء مشبع بالمفاهيم المسبقه ولايمكن احد يدخل يدخل المختبرمعلومات مسبقهفي ما يتعلق بالتجربهفي في مصطلح يستخدمها تستخدم ولا يمكنيتغير اسمه بس انا استخدم بهذا الاسم الليهو انا اسمي المنهج البحث الصالحيعني انه لا تلزمني انتبطريقه تجريبيه حسيه مقننه صناعيه محددهانما لكل ظروف نفسيه معينه لها ما يناسبهامنالمنهج البحث الصالحلانك اذا اذا حصرتني وضيقت عليه فقلت ليابدا انا لا اقبل منك الا المنهج الحسيالتجريبي المادي المحسوس بالحواس الخمسهفانت تكون اصلا خالفت منهجي انا انا منهجيلا يقبل بهذه الحسيه الماديه الضيقهوهذا يعيدنا مره اخرى الى الى اهميه نزعالعباءه والتخلص من عبءحمولات الاخرينوالجراه على الاستقلال اذا كنت قادرا عنالاستقلال لانك لم تكن قادر عن الاستقلالفانك يعني ربماتاتي بالعجائب يعني مهم جدا القوه العلميهلانه الاستقلال يعني مغامره قويه جداتحتاج الى الى فريق عمل وهذا ولد حريريعليه ان شاء اللهومن ضمن المنهج قضيه النقاءعندي اذا قرات كثيره في فلسفه اللغه تعرفان اللغه اعمق بكثير ما نتصور لذلك نحننقول النقاء المفاهيم النقاء المصطلح انهمهم جدا النقاء المصطلحاتهوفرزها والتاكد منها ثم في الاخير نحننؤمن ان البركه والتوفيق من الله سبحانهوتعالىنظريه الناجحه تقفز قفزات معرفيه بسببلحظات فارغه في حياه صاحب النظريه او فيحياه الاتباع ثم تحصل قفزه معرفيهوكثيرون تكلموا عن هذه القفز المعرفيهواللحظه الفارقه التي التي تحول الافكارالمتناثره الى هيكل منتظم يصبح نظريهقابله للقبول والطرح والتداولثم ايضا يترتب على هذا يترتب على المنهجالبحث الصالح فكره ما اسلينا نحن بسلمالمناهج او السلم المنهججيانه المنهج الغربي التجريبي برغم بريقهولمعانه الا انه يمر بازمه حقيقيه وهيالاختزاليهاختزاليه في فهم المنهج انه ما ينفع الاكده فهو يقول انه ما ينفع ولا نقبل الاالامبريقيه يعني التجريبيه الحسيه الماديهبس لحظه انا اخالفك في هذا المبدا اصلا فيهذا المنطلق انافهو يخلط ما بين الطبيعي والانساني يقيسالانسان على الطبيعي ويعظم تبع لذلكالمنهج التدريبي الحسيويرى انههو الطريق الصحيح نرى انه لا حل هذهالازمه الكبيره الا بتبني مفهوم المنهجالموسع ومفهوم سلم المناهج سلم المناهجايش معناها معناها انه انا مناهج عندي علىمستوياتالمستوى الاول مستوى المنطلقات والبرادايماو المرشاد بالمناسبه بعض الناس ترجمالبردان المرشد اللي هو الاطار الكلياه ومستوى اييي التصورات النظريه النظريهوهل يجب يجب ان نوجد مناهج بحثيه تناسبهذا المستوى ثم مستوى المناهج البحثيهوتكلمنا عنه يجبما يناسبه وانا اقول للناسدائما اقول هذا للطلاب للزملاء اذا انتمترونانه اكبر ميزه للمنظور الغربي النفسيالمعاصر هي هي البحث الميداني فهذا يعنيانه امر ممكن اكتبه بمعنى انا انا استطيعهي صاحب المنظور النفس الاسلامي ان اجريبحوثي واثبت صحه نظريتي بالبحوث التجريبيهبالبحوث المنهج الصالحبالبحوث المنهجيه الصحيحه واثبت صحه مااقول وبالتالي اكون مقبولا وهذا هو الذينسعى اليه نسعى الى تجميع الجهود لاجراءاكبر قدر ممكن من البحوث على مستوىالنظريه والتصيلات وعلى مستوىالتطبيقات والظواهر النفسيه والى اخرهبحيث انهمع تراكم السنين والعمل المشترك نستطيعباذن الله ان نختصر عامل الزمن ونحقققفازات باذن الله تعالى تكون في صالحالمشروع ان شاء الله تعالىالحديث الدكتور ماشي باتجاه انه منظورالاسلامي يضيف ليس فقط الى علم النفسالغربي بل يضيف الى العلم اصلا ومنهجياتهوبالتالي يلعب على كل المستوياتطيب نحن فيه منظور نفسي غربي ومنظور نفسيالاسلامي لانه بنفرق بينهم بشكل واضح فماهي النقاط لو نقدر نلخصها في الفرق مابينهمجميل يعني يمكن اكثرها مرت بس جيدا نلخصمثلا نقول انه يعني اول شيء الفرق علىمستوى المنطلقات والبرادايم اللي هو الفرقبين المنظور المادي الحسي الضيق اللي لازمالاشياء بالحواس يمكن الغيب وبين المنظورالاسلامي الذي يجمع بين الماده والغيبيجمع بين الغيب والشهاده يجمع بين الحسالظاهر والحس الباطن يجمع بين الدنياوالاخره يجمع بين الدين والدنيافهو تصحيح تصحيحهذا رقم واحد رقم اثنين الفرق في المحتوىيا اخي علم النفس الاسلاميه استهدف انيقدم علم نفس متوافق مع الثقافه الاسلاميهيشمل ايضااعاده تعريف التصورات العلياللنجاح القيم التي يضعها هذه ما تؤثر عليهفي الحياه في في صحته النفسيه احد القضاياالاساسيه في المنظور نفس الاسلامي انهيقول يا جماعهالتصوراتك العليا الكبرىاهم قضيه الفكر السلبيه من فوق تصوراتكالعليا الكبرى حول الحياه والدنياوالغيب والسعاده والنجاح والعلاقات ومايصح وما لا يصح هذا التصورات العليا لهااثر كبير جدا على صحتك النفسيهوانا شرحت هذا كثيرا يعني المحاضرات التيشرح فيها محاضره بعنوان البوصله النفسيهفي يمكنقضيه قضيه ادخال الجانب الديني والروحانيفي علم النفس هذا احد الاهدافالاستراتيجيه يعاد تصحيح هذه القطيعه التيحصلت بين الدين والعلم النفس هذا التصحيحهو احد الاهداف الاستراتيجيه عندنامن الفروق ايضا الفروق في الاليه والتطبيقوالطريقه التي نستعملهاالمصطلحات مره اخرى المفاهيم الاسلاميهمره اخرى طريقه التعامل مع النفسايضا من الفروق الفروق في المجالات التييهتم بها علم النفس يعني مثلا نحن لماينتهينا من دراسه البرادايم وحاكمنابردايم الغربي وقرر دائمانفسيختلف في تعريفه بين المنظورين النفسيهماذا يريد ان يحقق هذا العلم هذا العلمطيب اذا التبويب الحالي لعلم النفس مايصلح لنامحتاج ان نعيد التبوي مره اخرى وبفعلقعدنا التبويب على اربعه اركانالركن الاول نتكلم فيه عن الاصول النفسيهاللي هو ما البردانمن هو الانسان ما هي النفس ما هي مكوناتالنفس كيف نتعامل مع النفسكيف تتشكل النفس اصلا كيف تحصل الصحهالنفسيه كيف تحصل المرض النفسي ما هيمقومات العلاج النفسي كل هذا منظور اسلاميالركن الثاني الصحه النفسيه العامه الصحهالنفسيه العامه نتكلم فيه عن المنظورالاسلام في كل جوانب بالصحه النفسيهالعامهوهذا يعني يمكن يمكن في بودكا السابق كانعنوانهالانسان في علم النفس الاسلامي الانسان فيعلم النفس الاسلامي اه تكلمنا فيه عن عنعن عن هذه الجزئيه بالذات الصحه النفسيهالعامهوقمنا في برنامج تعليمي طويل شرحقلنا قبل قليل الي هو قضيه اما ما اسميناهبانفس الطيبه بسبعه اشهر في 14 لقاء كلونشرح الجوانب النفسيه الداخليهالركن الثالث في التربيه والتعليمتكلمنا كثيرا عنيعني شوف انت اذا قلت انه انا دائم عنديمختلف انت بتلاحظ انه حتى التربيهوالتعليم مختلفهمفهومك للتربيه مفهومك للتعليم مختلفالركن الرابع العلاج النفسيالعلاج النفسي منظور اسلامي اللي هو علاجنتكلم عن علاج الاكتئاب القلق الوسواسوهذا العلاج وهذا الجزء الركن بالذات نحنجعلناه اخر شيءلاننا نعتقدالمستويات الثلاثه الاولى فاني سيكون سهلاعلينا ان شاء الله اجراء التجارب والبحوثما يتعلق بالعلاج النفسي واحنا قلنا انهالمنهج عموما تنظير سابق ثم تجربه علاجنفسي في النهايه هو مبني على ما قبله مبنيعلى التقصير السابق له وبناء عليه ان تكونطريقتك في علاج الناس والى اخره هنا ياتيالجانب التجريبيوان كان ايضا تجريبي في هذا المجال هناكساعه في هناك اتساع في كيفيه اجراء مثلهذه التجارب على فيما يتعلق بهذا الجزئيهمن من علم النفسفي دقيقه والشهاده النظريه الاسلاميهالنفسيه[ضحك]النظريه نفسيه اسلاميه هي النظريه التيتهتم بالبناء النفسيهتهتم ان الانسان يبني نفسه بناءقويا قادرا على العيش في هذه الحياهوايضا تنجيه في الدنيا تنجيه في الاخروفي كلام كثير فقطقضيه الغايات والتصوراتوالتعريفات ادراك الانسانادراك الانسان الغايات الكبرى من وجوده فيهذه الحياه فهمي لوظيفه الحياه قدرتي علىالجميع من الدنيا والاخرهمفهومه مفهومه للسعاده مفهومه للنجاح مناين تستمد سعادتك من اين تستمد التصوراتكالعلياعلاقتك مع الله سبحانه وتعالىكيف التعامل مع نفسك اين تركز جهودك فياصلاحها الجزء الثاني التعامل مع نفسكنظريه تقول انهالسعاده والصحه النفسيه تعتمد بشكل كبيرجدا علىطريقه التعامل مع نفسك التعامل الجيد معالنفس سياسه النفساصلاح النفستماما كما يربي الانسان ابناءههذه التربيه اذا انت عرفت كيف تربي نفسكوالادوات والطرقفانكستصل الى نتيجه مهمه جدا وهي انه تنميفيها الصفات الحسنهوتعززه وتقويها وتكتشف الصفات السيئه التيفيهافتعالجها او او تتخلص منها فانت مطالب انكتهتم بهذه النفسومن جميع جوانبها تهتم بها من جهه اصلاحهاوتزكياتهاتطويرها وتنميات يعني هذا باختصار ابرزالملامح الاساسيه فيفي ال ال النظريه يعني نتكلم عن تربيهالنفس اصلاح النفس لكن لما نقول ما هيالنفس اصلا ضمن هذا المنظور الجديد الليالان الحديث عنهايه هما مهم جدا طبعا قديمهلما يتكلمون في الطب النفسياخواننا الكويتيين على طولفي الكلام عن الدماءالعصبيه والهرموناتنعم صحيح الغربيين الغربيون المعاصرونيتبنون منهج فلسفي اسمه منهج احاديهالماديه وهي ان الانسانمكون ما هي واحده فقطوهي ما هي ماديهوان كل ما يظهر هو عباره عن نشاط لهذهالمادهولذلك هم يركزون على دماغههو العضو مثل القلب هو العضو المسؤول عنضخ الدم المسؤوله عن كذا وكذا والبنكمسؤول عن كذا الدماغ هو المسؤول عنعن الجوانب النفسيهالدماغيه هذهلا احنا في المنظور الاسلامي لا عندناثنائيه الجسد والروحفنحن نقول انه الانسان عباره عن جسده روحوكما ان الجسد له حقوق ووظائفكما انك مطالب ان تهتم بالجسد ايضا انتمطالب ان تهتم بالروحان توازن بين حق رعايه الله وحق رعايه وحقرعايه الروحثم ياتي هنا المصطلحات الاربعه اللي هيمصطلحاتالقلب والنفسوالروح والعقلخلاف في التفاصيل بين العلماء لكن الخلافهلا يضر كثيرا لان هم متفقون على انهالانسان عباره عن بدن وروحثم هذه الروحالاقوال فيها يعني احسن الاقوال فيها انههذه الروحلها مظاهر لها وصفات لها محلات لها وظائفاللي هي القلب والعقل والنفس الثلاثيه هذهالعقل والقلب والنفساحيانا تريد النفس بمعنى الروح ايضا بلاحيان تجد نفس معنى الانسان يعني نفسالمصطلح النفس بالذات واللي في اشكال ولكنحل الاشكال سهل انه متعدد الاطلاقاتاخص وما تحت الروح نحن الان نتفاهم نتعاملمع هذه النفس باعتبارها ما تحت الروحايوه وبالتالي في الانسان في جانب ماديوفي جانب معنويمهم جدا ان نهتم بالجانب المعنويمثل اهتمامنا بالجانب المادي الجانب يعنييشمل الدين يشملالتصورات العليا والاخلاق والفضائل والىاخرهاذا هذه المصطلحات هذه الاربعه هذه الروحوالنفس والعقل والنفس دي كيف تشتغل معبعضها يمكن احنا ما نعرف كثير كثير منالتفاصيل والمناسبهربما ليس من المفيد جدا معرفه كثير منالتفاصيلولا احد الفروق الاساسيه بين اصلا الفلسفهالاسلاميه والفلسفه الغربيه والمنظورالاسلامي المنظور الغربيبين الموضوع الغربيجدا بمعرفه الماهيات والكيفياتوالميكانياتبين المنظورالاسلاميات اصلا يعني قد لا يمكن معرفتهحتى لو عرفت قد لا يترتب عليه شيء واللههذا الفرق بين الاهتمام بالغايات بكيفياتويسالك عن الروح قل الروح نفسك بالكيفياتالتي معرفتها ولا تؤثر عليك كثيربناء على هذا نحن نستنتجنا واستنتاج وهومهم جدا في فهم هذه القضايا ليست الكيفياتبكنزيماتان نروح لها وظيفه مش وظيفه الروحيه التيتمنح الانسان من حياه الامر لله تعالى اذااذا الروح هذه توقفت عن اعطائك هذا هذاالامر اذا اعطاه الله اياه كم يوم الانسانلكن نروح ايضا اخرى وهي التي يخرج منهاالنفس والعقلوالقلبالقلبهو الملكفي المنظور الاسلامي هو سيد الاعظمطيب كيف نفهم هذه المنظور نفسه هو السيدمعنا هو مصدر الارادات هو مصدر التشريعاتهو مصدر الانظمه هو مصدر ما لا تحب وماذاتكرهلذلك الصحيفهان العقل المشترك ما بين القلب والدماغالعاقل المشتركه بين القلب والدماء[موسيقى]والعقل ايضا محل كثير من الانفعالاتوالمشاعر الايمانيه والقلبيه والانسانيهليس كل شيء في اللويزهلانه والله كل شيء هناكطبعا هذا كله ليس فقطيترتب عليه انقسامالاهتمام بالماديهوالميكانيزميات او الاهتمام بالمعنوياتوالغاياتالعلاقه بين العقل والنفس المنظور ونفسالاسلامي قديمه ومشهوره جدايعني هو مهمتهمهمته التوجيه والارشاد والدلال على الخيروالربط والربطوالعقل هو الواسطه التي بيننا وبين الخارجبمعنى انه هو الذي ينقل لناهو الذي يترجم لانه يفهم ما تقولوا لناالحواس الخمس الحواس الخمسه تنقل لنااشياء ما الذي يفهمها في البدايه ياخذهاويترجمها له العقلمن اليتيم في الامرين كلاهما لكنالقلب ايش دوره القلب هو اللي هو المديرالعامهو الرئيس في هذا العقل يحضر له من الدماغيقول الله وصل ان هكذابناء على التشريعات والاضمن موجوده عندكبناء على القرارات المصيريه التي عندكبناءا في الصبورات الكليه الكليه بناء علىجمله دائما يكررها المتقدمون الايراداتوالمحبهيعني انت وين اراداتك مش اولوياتك وش وشتعريفك للسعاده وايش تعريفك للنجاح وشقيمهالاخره عندك وشقيمه العلاقات الاجتماعيهعندك مش قيمه الصواب مش قيمه الخطاما الذي تحبه ما الذي تكرهه بناء عليهبناء عليه انت تترجم او تتفاعل مع هذاالذي ياتيك من العقل الذي هو قادم منالحواس لكن الحس ليس هو احس خارجيالفطره مثلا الفطره يحس باطني يسمونالعلماء وحسن الباطن هناك اشياء اخرى فيالحس الباطن ايضا مثل الايمانيهوالانسانيات ليست كل قاده من الخارجاذاالمفهوم المنظور الاسلامي يرى انه اذا انتخلصت من عبء حموله الفلسفه الماديهالاحاديه الضيقه ستجد انه امامك يعنيواسع جدا في فهم النفس بطريقه مختلفه وفيفهم الانسان بالتالي بطريقهبطريقه مختلفهماهيه النفس وكيفيتها انما بكيفيهمعاملتها فما الذي يقودنا اليه المنظورالنفسي الاسلامي ونظريه الاسلاميهالنظريه الاسلاميهتداولا في الثقافه الاسلاميه القديمهكانوا يهتموه كثيرا كيف تتعامل مع نفسككيف تسوس نفسك كيف تتعامل مع الحكمهوهذا مبني على انه مفتاح السعاده هو مرتبطبقدرته على التعامل الجيد مع الانفسناتكلمنا عن قبل قليل تشبيه تشبيه تربيهالابناءه فانت مثل الاب يعني يربي ابنائهيربي ابنائهم يحرص على على تزويدهمبالمهارات يحرس على تجدهم الصفات الحسنهيعلمهم الى اخطاء ينبهوا الى عنده صفاتسيئه يعالجه فيها ويستعمل الرفق احياناالرفق دائما لكن استعمل الحزم احياناويستعمل اللين احيانا يستعمل احيانايستعمل الالحاح احيانا فهو يسوس نفسه كلمهسياسه النفسيه جاي من هناوانا تكلمت كثير عن انه هذا الطريقه افضلمليون مره من الطريقه الغربيه انه قدرذاتك ثق بنفسك لانه قدر ذلك احقق ذاتكهذه النفستنفخها وتدلعها مثل الاب الذي يربي ابنائهعلى الدلع والدلالوتغلط على ولدك ولا تقول له ولا تقول لهشيء طيباسلام وسط في التعامل مع النفس ما بينالثقافات الوطنيه الشرقيه التي تتبنىسياسه الرياضه النفسيه الشاقه العنيفهوالحرمان تعرف ثقافات الوطنيهيطالب ان تحفظ نفسك وتتعامل معهابتربيها تقويه بعدين هو مشروع ترى يعنينفسك تموتيعني يمكن حتى اولادك يكبر وخلاص يروحيتزوج يترك لكن نفسك ما اكل انت بموت فانتتستمر في تربيتهالذلك الايه واعبد ربك حتى ياتيك اليقينكثير من العلماء في مثل هذه المعاني انهانت انت مستمر فيسلاح هذهالناس تربيه هذه النفس التعامل الجيد معهذه النفسنحن نحن منظور منظور جاد في التعامل معالنفس مع الرفق ليس المنظور التدليعوالنفخ والتقديسيترتب على هذاان هناك فرق اصلا بين الانسانالعقلاني الذي يعتمد على عقله في كل شيءعلى نفسه في كل شيء الانسان الناجح وليسالانسان الفاضل الانسان الذي يستمد قوتهمن العقل والتفكير وليس من التصوراتالعليا المستمده من الوحي الانسان الذييركز على تدليع نفسه وتقدير ذاته وتحقيقذاته وهو الى اخره وليس الانسان يركز علىتزكيه نفسه واصلاح نفسه تربيه نفسهوفي مفهوم لم يتكرر انه هل الانسان يقوموحده وتعرف الكتابه المشهور الانسان يقوموحده الانسان مستغني بنفسههذه الفلسفهكلها ان الانسان قادر ان يستغني بنفسه عنالله وذلكم يقولون الدين ليس له علاقهبعلم النفس احنا نقول لحظه المدخل اصلاغلط الانسان نفسهعبئا اضافيا لا تستطيع النفسالنفس اذا لم يكن لها مدد وعون من اللهسبحانه وتعالى يمدها بهذه القوه ال الالله سبحانه وتعالى والدين والجوانبالمعنويه الحقيقيهفانت اذا اذا يعني انخدعت وظنيت انه نفسكهذه القوهوانت مستغني عن غيرك فان هذا سيؤدي قطعاالى انك تجد نفسكوحيدا في العراقنفسك بساذا كنت انت متصل بالله سبحانه وتعالىوعندكالتصورات العليافاذا مرضت انت عندي تصورات كثيرهفي القرانتنزل من الله سبحانه وتعالىانا اظن انه المنظور الغربي في التعامل معنفسي يقيد النفسيسجنها في في مره اخرى في ضيق الماديهالبحتهيحرمها من من هذا الارتفاع الكبير اتساعالدين والمعنويهطبعا يقولون انه العقل هو صاحب المشاكلوصاحب الحلول هو صاحب المشاكل هو التفكيرالسلبي وصاحب الحلو انت لازم تصححلو سالتهم فلسفين قلت لهم شلون يعني هوالعقل يصح نفسه كيف يعنينحن لا نستفيد قوتنا من ذواتنا ولا منحولنا ولا من قولنا لا حول ولا قوهالا بالله يعني لا حول ولا قوه الا باللهمعناها واضح جدا انه نحاول والقوه والمددوالمعونه والاستعانه تاتي من الله الى انتبالغت شوف كلا طرفاذا انت بلغت في انتقاص نفسك تقع في مشكلهواذا انت لقتها في تقديس نفسك ثقافي مشكلهيعني علم النفس الغربي اذا قرات الكتاب مناوله لاخره ما تجد الله سبحانه وتعالى ماتجد الدينيعني انا الان لما اقرا في الكتب يا اخيكان يقرا كتاب فيزياء ولا كان يقرا فيكتاب كيمياءولا الحيوانات ولا الحيواناتولقد كرمنا بني ادموانا لا احصي عدد الناس اللي دائما يرديعلقون انه فعلا يعني يعني فعلا يعني كثيرمن هذه الاطروحات تبعد الانسان عن اللهوتعزز فيه الاستقلاليه والقوه والذاتيهطيب انا يعنيانا مسلم انا مسلم انا عندي هدف استراتيجيفي حياتي هذه ان يكون مرتبط بالله اذا كانعلم النفس بعيد عن الله مشكله نحن نريدذلك نحن نريد ان يكون علم النفس مساعدا لكايضا في التقرب الى الله بتغيير البردانتغيير الخطاب تغيير المصطلحات تغييرالمفاهيموسيحقق نتائج باذن الله سيحقق نتائجالقسوه على النفس ممنوعهالتشدد ممنوع ومذموم لكن الحل ليس فيالذهاب الى الطرف الاخريعني الناس يقولوا لك طيب يا اخي انتقاصالذات ثابت علميا انه حلوه ثابت علمياثابت علميا انه يرتبط بالاكتئاب طيب ماقلنا لا لكن هل ليس هو الذهاب الى الطرفالنقيض وهو تقديس النفس تعظيم النفس لاالحل هو هو يعنيالاخذ بالنفس برفق لانه لا نريد ان تظهرنفسيات تظهر نفسياتيعنيهذا باختصار نحن مشينا باتجاه ما هيادوارنا مع نفسنا نهذبها طيب لما يجيالسؤال الصعب حق كيف اقوم بتهذيبها كيفاقوم بتزكياتها اذا اخذنا المصطلح الشريعييعني اول شيء الوحده الرئيسيه التي تتعاملمعها هي النفسالحيوانات اتعامل مع العقل السلبي لان انااتعامل مع اللاعبين احنا نتعامل مع النفسبجميعالمكوناتالفسيفساء الموجوده داخل النفسوهذا اول تصحيح انه يا اخوه يا جماعه مافي داعي انك تنظر للنفس من منظور اختزالياللي يقول لك العقل الفكر السلبيه ولا وعياو السلوك او كذاهذا اول شيء ثاني شيء النفس وعاءتعرف يعني في جدوليولد الانسان اشرارا او يولدون خيارا هذافلسفه قديمه جدا لكن نحن نؤمن ان النفسنفسه والفطره هي تشكيل الوعاء نفسه الفطرههي احد الادواتاحد الادوات التي منحك الله اياهالتساعدك على يعني الله تعالى لما خلقنا لميتركنا بدون ادواتلم يخلقنا صفحه بيضاء لا بل خلقنا ومعناالفطره واشياء اخرىدائما واجدادنا وايضاالاختلافات التي بين الناسموجود كل هذا كل هذا يجعل لنفسهوالله سبحانه وتعالى لم يخلق الناساو النفس البشريه على شريره الشياطين ولميخلقها خيره امام الخيريه الملائكهانما خلقها صالح لهذا وصالح لهاذاوالحكمه من هذا هو ظهور التكليف ظهورمصلحه التكليفوالفروق بين الناسواستثمر الخير ونميانت بالجانب الشرق ولذلك نحن مثلافي محاضره بعنوان اساسي اساسيات التعاملمع الناس تكلمنا عن نموذجهذا النقطه الاولى قضيه الصدق مع النفسالبصيره بالنفس كيف تعلم الانسان انه يعنييراقب نفسهولكن مصطلح المراقبهالمصطلحات المشهوره في علم النفس الاسلاميالقديمه كيف المراقبه انه انت كيف تستطيعانك تنظر الى نفسكبهدف الاصلاح والتوجيهفانتظر الى هذه النفس تراقبها المراقبهتقطفي تتضمنالقليل وجود مسافه هذه المسابح نسميهاالصدقوالبصيره انك تكون صادق مع نفسكالخطوهيعني عندي ناس ممكن نجلس الخامسوالله امي كانت مريضه والله وديت المستشفىيا ابن الحلاللا يريد الدخول الى هذه الاسباب كثيرهطبعافي الصدق مهم جدا ثم النقطه الثانيه انالنفس منظومه شبكيههذا واحد معاني او مقتضيات كلمه الشاملالنظريه النفسيه الشامله لانه نحن ما ننظراصلاللاسباب التركيز على سبب ولا سبب او عاملدون عامل انما هي منظومه شبكيهفاحنا دروسها جميع جميع الاسباب والعواملالموجوده وننظر ما الذي ما الذييثبت بالدليل وتعرف ان مفهومنا للدليلقضيه اخرى قضيه الجبله والكسبانه يعني هليمكن تغيير الصفات النفسيه او لاوالله يقول لك واحد انا مخلوق هكذااذا كان الامر مرتبط بالتكليف هذا يعنيانه قادر على التغيير اذا كان الامور التيتكون بين الفروق بين الناساراها انه اي صفه نفسيه يمكن تغييره لكنهناك فرق بين التغيير الكلي يعني الانتقالمن النقيض ان النقيض وبين التغيير الجزئياللي هو التهذيب مصطلح التهذيب واحدالمصطلحات المشهوره في علم النفس الاسلاميالقديمه التهذيب التهذيب يعني انت ما قدرتانك تتخلص من الغضب نهائيا ما قدرت انكتتخلص مثلا من البخل نهائيالكن قدرتي تهذب هذا الغضب بشكل جيداستطعت انك تهذب من هذا البخل الى اكبرقدر ممكن هذا ممتاز هذا مصطلح التهذيبوياتي هنا مصطلح مهم جدا للتغيير المتدرجانه يعني لاالحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاتكن كالمبتلا ظهرا ابقى ولا ارضا قطع المنبت هذاالمستعجل بالنتائج سريعهيبحث عن نتائج سريعهاصلا يعني نفس الان اليوم يتشكلت خلالفتره طويلهفانت علشان تعدلهايبي لك وقت التغييرالمتدرج مهم جداقضيه اخرى قضيه بين النفس والعقل وهذامفهوم متكرر كثيرا في المنظور النفسالاسلاميانه الخطافي المنظور الاسلامي يحصل من نفسه منالعقل العقل قد يخطئ في نقلالخارج الينا في تفسير الحواس ونقلها اكيدطبعا لكن ليس هذا هو الخطا المهم جداالخطا الاهم هو في النفسوهذا وهذا يعني شبه مجمع عليه في فيتعبيرات العلماء المتقدمينوالخطا ايضا قد يكون من القلبفانت مهمتك انك تعرف وين الغلط اصلا صايرهل الغلط في القلب يعني الغلط في مستوىالتصورات والايرادات والمحبات انه اصلايعني اللي فوق عندك مضروب اصلامفهومك للحياه مفهومك للسعاده وفمك للصبرمفهومك للالم مفهومك للصحهللمرض هذه المفاهيم مضروبه عندك لازمتضبطها يعنياو انه لا الخلل عندك على مستوى النفسينفس فيها شهوات نفس كسولهالنفس ما تعودت على الصبر ما تبي تصبرالنفس ما تعودت على الرضا اللي هو الصفاتالنفسيهاما الصفات النفسيه الجيده الطيبه فيهاضعف او فيها ما يسمى بامراض النفوس اوامراض القلوبالان انت انا لو سالتك الان مش مفهومامراض النفوس امراض القلوباحسنمش مفهوم امراض النفوس امراض القلوب في فيالمنظور نفس الاسلامي هل هو الحزنوالاكتئاب والقلقالحزن والاكتئاب القلق هو نوع من انواعامراض النص الفوز في دبل فعالات لكن عندناامراض نفوس في باب التصورات العليا عندالامراض النفوس باب الصفات النفسيه مثلالجزروعدم الصبر والتشاؤم عند الامراض النفسيهبالعلاقات الغيل والحسد والحق والحقد وعدمالتسامح وعدم العفو عدم الصفحه هذا كلهعند الامراض النفسيه في باب الحياه الليهو التعلق بالحياه والتطلع عليها وطلبالاعلى دائما ومشاهده همم المتميزين عنكالاكثر وسائل التواصل وتشوفوا انتم بتتمنىمثلهمعزام هذا ما يؤثر على على الصحه النفسيهللانسانهذا هو منظور نفس الاسلاموتعدل فيهامن القضايا المهمه في المنظور نفسالاسلامي العنايه بما يكون في القلبشوف الغربيين الفكر السلبيه العقل عملياتالعقليه الادراكادراك الحسي ياخذ ابواب كثيره في علمالنفس العقلي بسبب كيف كيف يستقبل العقلهذهلا احسن منظور نفس الاهتمام اكثر بما يكونبالقلبما يكون في القلب هو الاساس هو المحركوالقلب فيه اشياء كثيره اليوم اللي هيالايرادات والتصورات والانظمه والتشريعاتوالتعريفاتانتمفي متالق بالعنايه بالعقلوالموضوع طويل جدا وضع العقل اصلا مفهومهتكلمت عنه كثيرا انا انه اصلا مش مفهومالعقل في الاسلام مقارنه المفهوم العقل فيفي المنظومه الغربيهيعني ممكن بسطرين كده سريعاالان العقل في المنظومه الغربيهمثلا خلينا ناخذ مثلا هرم او مخروطه بلوممثلا بلوم مشهور جدانكهل هذا هو اقصى ما يمكن الوصول اليه هواحسن شيءفي الاسلامفي هذه الحياهالعقل الذي يتساعد مع القلب والنفس فيالوصول الى نفسصالحه نفس سويه نفس متزنه نفس معتدلهلكن اذا كان هذا العقل عقل مادييفكر فقط[موسيقى]هذا هو قمه ما يريد ان يصل اليهبتعريفالعلم عندهم اصلاايضا من القضايا في ما يتعلق كيفيه تربيهاو التعامل مع النفسالمفهوم الوسوسهمفهوم الوسوسه في الاسلام يؤمن بوجودالشياطينواللي يخاف منه كيف نتكلم عن الشياطين فيالعلم التجريبي يا اخي انا ما اخافيا اخيمن الفيروسات التي عندنا في الطب شييسمونه الحمى غير معرفه السببمصطلح مشهور انه اذا مضى على الحمىالحراره او الالتهاب اسبوعين او يعني فيتعريفها ان يسمى الحمى غير معرفه السببفيقول والله في جرثومه علينا احنا ما ندريوينه طيب ليش انت ترفض وجود الشياطين فيمنظور الاسلامي الشيطان مهم جدا لكن فيالجانب التطبيق العملي ايه تبين لي اناوالله اعلم انه في الجانب العملي الانسانلا يستطيع ان يفرقنا هل هذا الواردوالخاطر وهو من الشيطان ومن نفسهوذلك عمليا نتعامل مع باعتبارها كلهاخواطر النفسولا تعرف الحديث لما تملك ولمت ولماالشيطان لكن المهم انه انت تعرف انه فيخواطر انت لازم تنتبه لهاوفي ايرادات ايرادات ايرادات ووارداتايرادات اللي هي رادات القلبايضا في تربيه النفس انه المسؤولينالفرديه هذه قضيه متكرره مركزيه فيالاسلام عموما اصلا يعنيانه انت مسؤول عن نفسكوانا تكلمت كثير عن الشماعات النفسيه انهانت يعني بعض النظريات النفسيه الغربيهللاسف تعزز هذا المفهوم مفهوم الشماعاتالنفسيه انه انا عندي مشكله هذا لانه كذاانا عندي مش كل ان وكذا فانت تلقي بالحملكله على اشياء اخرى انت مالك دخل فيهترى عموم النظريات الغربيه جبريهنحن من الايام الاولى في كره الطب كانوايقولون لنا انه انهالاكتئاب وهو خلل في النواقع العصبيه انتلست مسؤول عن ذلكطبعا هدف من هو هدف من هذه من هذه الاتجاههو ما يسمون برفع الوصمه انه عشان ما يشعرالانسان بالعيب يراجع اعياد النفسيه بسبالمناسبه يعني الان في حركه قويه جداداخل وسط الغربي لمناقشه هل استراتيجيههذه هل نجحت في رفع الوصمه ولا لا مانجحترفعبالعكس ادخلت النار في هذا النقطه تحديدايعني ان ادخلت الناس في وهمم كبير جدايعني انه والله انا واقعه العصبيهحتى المجرمالحوار المباشر مع النفس من قضايا المهمهانه انت لازم تعرف كيف تكلم نفسك يا اخيتعرف كيف تخاطب مع نفسك تتحول مع نفسكمثلا ما طاعتك بالحوار والنقاش يا اخياعمل نفذوهذا الذي يسمونه يسمونه العلماء قديماالعلم والعمل دائما يقول العلم والعملالغربيا عندهم التفكير والسلوكي قد يبدوان ان العلم والعمل متقاربان بينهما ولكنفي فرق كبير جدا يعني في المنطلق فيالمفهوم في في المحتوى في الاليه فيمهمه قضيه تشتغل على نفسكانت لازم تشتغل على نفسكعلى نفسك في دينيه رومانسيهاخذ العلاجنفسك في الجانب الاجتماعيمن الاشياء التي تجعل العلاقات بسببللتوتر والمشاكل[موسيقى]موضوع العلاقات على قصه يمكن تخصص لهاحلقه كامله في البوتاس انه يعني اللي هوقضيه انه اصلا مش المنظور نفس الاسلام فيباب العلاقاتبشكل صحيح وكيف العلاقات بشكل صحيحعلى نفسك بجانب حياتياتعلم العلم النافع المهارات المهمهعلاقاتك مع الناس طرق تعاملك معهم تتخلصمن امراض النفوس في باب العلاقات الاحدالمصطلحاتالاسلاميه المهمه يعني يمكن هذااهم القضايا في قضيه تربيه النفس التعاملمع النفس لما تقول دكتور تحاول نفسك تهذبنفسك بتشتغل على نفسك فانت تقول انت ونفسكوفي مسافه هذه الفاصله بينهم مين انت هههيسمونه في في الفلسفه الغربيه الان يسمونازمه الوعيانه في شيء في شيء فعلا في شيءفي ذات مدركه لذاتهافي المنظور نفس الاسلامي احنا لانناحليناه النفس من عندك الجسد وعندك الروحخلاصاذا نروحبمكوناتها النفس والقلب والعقل هي التيتتحاور مع نفسهاتخاطب نفسها في العقل يخاطب النفس النفسخاطب العقل النفس القلبانه في حركه في حركه في حركه تصير بين هذهالمكونات الثلاثوهذا لا يمكن فهمه الا بالمنظور نفسالاسلامي الذي استطاع ان يفصل بين الجسدوالروح واستطاع ان يبين ان الروح عباره عنعده مكونات طبعا الروح مخلوقه وهي مخلوقحقيقيات التي نعرفها انهم ما هي غير معروفانا ثم هذه الامور الثلاثه العقل والقلبوالنفس هذه صفات لها معنى ان القلبهذا ال ال هذه اللحمه سنبوريه الشكل لانقصد الصفه او الغريزه او القوه او المعنىالذي جعله الله سبحانه وتعالى فيه في هممالانسان كذلك ان تجد في نفسك شيء يدفعكالى فعليا من العقل يا من الناس يامن القلبتجد في نفسك شيء يمنعك من فعل شيء حسنامثلاانا وعزام تزاعلينودي اصلح نفسيالجزء السيء من النفسلان العقل اصبح ضعيفا لان الناس النفس لماتشتغل تكون هاله تغطي على العقل زي السكرهولما تشتغل تغلق منافذ القلب فبالتاليالقلب لا يستطيع ان ان يامره بذلك مهم جداانت انك تروض هذه النفس بحيث ما تشتعلعليك وتغلبك اما بالشهوات او بالانفعالاتاو بارادات الفاسدهفتغلق عليك منافذ العقل والقلب الذيناو الذين من مهمتهما اصلاح هذه النفسوادارتهاهذه المفهوم الشبكي موجود في ثقافات كثيرهوترى بالمناسبه يعني مثلا في الفلسفهاليونانيه ثلاثيه افلاطون مثلافي القوه الثلاثالقوه العقليه والقوه الغضبيهالقوه القوه الشهوات اللي يسمونه قوهالنزوعيه الفلاسفه يسمون القوه النوعيههذا هذا نسخه من النسخ المكوناتالمتعدده للنفسانه المنظور الغربي المعاصر الذي يرى فقطاحاديه ترى منظور وحيد في الثقافاتالفلسفهبالعكس غالبيه الثقافات تؤمن بهذهالمكونات المتعدده داخل النفساول نظريه هو كان يعني كان يتكلم عن انهفي قوه متعدده فهو فهو فروعي اذا والتحليهجزء من من المنظومه التي تؤمن بوجودمكونات متعدده هذه المنظومه النسخ كثيرهجدا موجوده من قديما جدا من ايام الثقافاتالوطنيه الشرقيهمتعدده قديمه جدا النسخه الاسلاميه من نحننزرع ان هي افضل النسخفيتوصيف وفهم هذه العلاقه بين المكوناتالمتعدده للنفس على السؤال الصعب هذاهو العقل هو اللي بايذاء النفس ولا هذااختزال للفكره لما نقول انت فهو العقل لاانت ليس العقل فقط انت هو احد هذهالمكونات الثلاثالقلب في الغالببحسب ما يكون فيه من الايرادات والتصوراتالعليا والتعريفات اذا كان انت اشتغلت علىنفسكوقلبك مليء بالمعاني الصحيحه والتصوراتالصحيحه فانه يصدر التشريعات صحيحه وانظمهالصحيحه اوامر صحيحه اذا انت اهملت القلبوما اهتميتالمفهوم الاسلامي الغفله غافل في الحياهوما قويت نفسك في التصورات الكبيره زيالايمانوبفهم الحياه اصلايمكن يمكن يكبر الجسد ويكبر الجزءالشهواني مع النفس اكثر من غيرهامنظور نفس الاسلامي يقول كل ما كنت قادرعلى التوازن بين هذه مكونات الثلاث فانهنفسيه متزنه سوياايه قل بئس ما يامركم به ايمانكم ففي هذاالشيء الذي يامرك في داخلك والامر قوتهبحسب قوه هذا الايمان فاذا كان الايمانجميلاذا كان قوي فيكون مثل الرتبه العسكريالرتبه العسكريه العاليه واذا امر الجميعينفذ بينما اذا كان الامام منخفض مثل رتبهفيصير يامر ما عنده قوه في قلب ايمانطيب في ورقه الدكتور سبق طرحتوها عنمؤشرات الصحه النفسيه والدي يعني استغلهذه الفرصه هنا اني اسال ايش هي مؤشرات صحالنفسيه من المنظور النفس الاسلاميبقينا ساعه ونص كمعلى ساعه ونصف زين بعدينايوه مؤشرات الصحه النفسيهالصحه النفسيهقلتها باختصار انه يعني مفهوم السعادهاصلاخمس مكونات نكررها كثيرا هي في الركنالثاني من اركان علم نفس الاسلام وهي التيبنينا بنينا عليها مشروع نفس الطيبه هممالركن الاول تصحيح التصورات العليا الكبرىوتقويه الايمان والعباده وعلاقه مع اللهسبحانه وتعالى الثاني الفهم الصحيح للحياهوالسعاده والنجاحومفهوم السعاده والنجاح الثالث تحسينالصفات النفسيه الاساسيه سميناها صفاتنفسيه الاساسيه الرضا والصبر وقصه طويلهيمكن 60 70 يمكنالرابع تحسين العلاقات مع الاخرينالمؤشر الخامس من اشاره الصحه النفسيهالتعامل الصحيح مع الازمات والمصائبهذه مؤشرات الخمسههي من مفاخر النظريه التي نفتخر بها نرىانها تغطي كل جوارب ما يحتاجه الناس فيحياتهم اليوميه من الجانب النفسي وتستطيعان تقيسها في الطرف الاخر تقيسها في نفسكنعم نحن نسعى الى ذلك الان وشغالين علىاعداد يعني نماذج بحثيه طويله كبيره جدافي كل مؤشر من هذه المؤشرات ان شاء اللهتعالى جميل طب الان هذه النفس اللي احناندرسها وجلس نحط عليها المؤشرات اذا قلنافي العلم الغربي قريبا من مجال للمشاعروالانفعالات احنا بالنسبه لنا ايش المقابلاللي همم هذه المشاعر الانفعالات في النفسوفقا منظر الاسلام يعني هذا سؤال يتكرروهل النفس التي تدرسونها مختلفه على نفسالدروس الغربيونالنفسيه النفس لكن الباحث ليس هو الباحثوبالتالي في الباحث اذا كان يهتم بشيءمعين فانه يركز عليه الغربين يهتمون كثيرجدابالعمليات العقليهبينما نحن نهتم باعمال القلوبيهتم بامراض القلوبالايمانيه ولذلك مهم جدا انه وسع مفهومالظواهر النفسيهالركن الاول من اركان النظريه تكلمناكثيرا عن الاحوال والظواهر النفسيهمحور الاصول محور الاصول او ركن الاصولنعمليش لان هذا مهم جدا في تحرير اصلا مفهومالصحه النفسيه مفهوم السعاده الكبيرهالعمليات العقليه العقل والتفكير والنظروالى اخدراك العقلي والعملات العقليهوالتفكير والاخره واللغه داخل فيهااللذات الجسديه المتعهثم نحن نضيف الفطرهالمهم جدا ندرسهاوان كنا قد لا نراها لكن نرىاثارهاتصورات العليااليقين الاحوال الايمانيهانت عارف انه علم السلوك عند المتقدمينعلم السلوك موجود قديما صح لكن لا ياخذ بهعلم السلوك المعروف الان اللفظ هو اللفظلك المعنى مختلف تماما علم السلوك المقصودفيه ماذا السلوك الى الله يعني الاحوالالدينيه والاعمال الايمانيه الاخلاق انالظواهر النفسيه التي نهتم بدراسه الشهواتهناكالنفوس فبالتالي نحن نوسع نوسع مفهوم اصلاالظواهر النفسيه احوال النفسيه محل الدرسانا بدانا من فوق من الاطار الاعلى الليفوق فبالتالي ما نزلنا كل 200 عند بابمعين او موضوع معين اكتشفنا انه مختلف انهفي فروقجميلالركن الثالث من اركان علم نفس الاسلامياو النظريه اللي هو التعامل مع الامراضالنفسيه الركن الرابع العلاج النفسيالعلاج النفسي الحين العلاج النفسيهاوراقواستعمل فيها كل منهجيات اللي معترف بهافي الارويق لك هذه الغربيه احنا فيمنظورنا شو اللي ممكن نضيفه على كل هذاالجهد اللي حصل على مستوى الامراضنظيف اننا بعد ما بدانا من فوق صح اناصححنا البردائما اللي فوق صحيح المنطلقاتاللي فوق المفترض انه في العلاجات يظهرالتطبيقت النفسيه عموما انواع من ضمنها علاجاتكلاميه اللي هو الكلام مع المريضوالتوجيهات والنصائح والاكتشاف والفهموالاخرهيعني افعال فعليه مثل الرقيه مثلا اواجانب الطقوس يتضح اكثر في الثقافاتوثانيه شرقيهوالاشياء هذهوالروحانيات الطقوسيه الى اخره الاسلاملكن اين تصنع في من جهه التدخلاتالىالعلاج النفسي الى الى اتجاهات ليس فيهاتدخلات واضح من التحليل التحليل كما تعرففي مجرد اكتشاف وتنفيذ ليس دخلت واضحه اواتجاه الحماروهو قديم من ايام اليونان يعني الحوار معالنفس امامالنفسيهالرياضياتونستهدف النفس والحوار مع النفسوالحوار مع نفسيادق في نظري من مصطلح التفكير السلبي اوالفكره السلبيهالمهم جدا المهم في هذا الحوار وهذاالنقاش هو المحتوىما هو المحتوى نحن نمزج ما بين الدينوما يترتب عنه من الدين المفاهيم ومعلومهوتوجيهات ما بين الحكمه البشريه المكتسبهالتي اكتسبها البشرفالميذ الكبرى اللي منظور نفس الاسلامي هوالمسجد ما بين هذين النوعين من محتوىالحوار والنقاش الذي يدور بين داخلالعياده او داخل جلس الارشاديهويترتب على هذا انه المصطلحات والمفاهيماللي تكلمنا عنها الصبر والرضاوالتوكل والتسليم العلاقات المشكله فيالعلاقات كيف نعيد صياغتها نبنيه من منظورنفس الاسلامي وقد يكون هناك تقاطعات معالحكمه البشريه المكتسبه لا باس لا اشكاللكن المهم انه هذا المزج هذه التوليفهالمدنيه على اطار اسلامي صحيح هي من مايميز ما يميز هذه النظريه لان الحكمهالبشريه بدون الدين منزوعه الخير ومنزوعهالبركه وناقصه وناقصه نقص شديد جداايضا في العلاج النفسي نركز على البدائهمن فوق من من المنطلقات وتصوراتفي هذا في هذا اللقاء عموما هو علاجالنفسي باذن الله يعني اعتقد ضروري جدانخصص له حلقه من ضمن هذه الحلقات نتكلمفيه بتوسع ونشرح ونبيه باذن الله تعالىالحديث عن الامراض وحتى من السياق للحلقهكلها ان انا ما نزلوا هذا الحياه بل احنانقول انه داخلين بتوجهات يعني مشبعين بهاالى هذا الحقل اصلا هل في مدرسه محايدهفي من يزعم على الاقللا يدخل الدين هل هذا حيادكيف يكون حياته اصلا من البدايه قرر انهكل شيء دماغ هل هذا حياد كيف يكون محايدوهو اصلا قرر انه المنظور الفردانيالانسان ويتعامل مع الناس في تقدير الذالتقديرمنهجيون موضوعيونصريحون واضحوننعلم بكل وضوح عن المنظور منظور اسلاميونخفي لا نخفي البرادايم كما يفعل منظورنفس الغرب يخفي ما يعلن للناس نحن نعلنبردايم نظهرونالسوق مفتوح مناظر يعني النظريات كثيرهمن ناحيه النتائج المخرجات هل تؤمن يادكتور اننا مقبلين على تحسين على مستوىمخرجات ونتائج العلم بناء على هذه المنظورالمختلفيعتمد ماذا تقيسما هي المسببات التي تقيسها اذا انت تقيسمثلاالانفعالات والاعراض الظاهره فقطانا اتوقع انا متاكد ان ان النتيجه ستكونعلى الاقل متقاربههل يكون المنظور نفس الاسلامي في في جزئيهالانفعالات العربفي مفهوم الحياه الطيبه في مفهوم السكينهفي مفهوم العلاقه مع الله في تحسينالجوانب الاجتماعيه توسيع دائره المسدساتالنفسيه اصلاالغاء القطيعه بين يديم وعلوم نفسهبالنسبه هذا اكبر مكسبنقدم للناس علم توافق مع الدين وعلممتوافق مع الثقافهولا لا ما تشوفوا مكسب هذا مكسب كبير جداهذا على المستوى المفهوم وعلى مستوى الاثرالنفسي في نهايه المطارنختم على الاقل الحلقه هذه بالسؤال وينوصلته له في المشروع هذا اليوم المشروعالنظريه النفسيه الشاملهيا اخي الحمد لله نحن يعني مركز بحثي مركزبحدود دراساتمتخصص لهذه النظريه فقط الحمدلله وضعنا خطالاستراتيجيه همموهذا وهذا اللقاء هو جزء من مخرجات هذهالاستراتيجيه همم وعندنا طموح ان شاء اللهكبير جدا ان نشتغل بطريقه منهجيه اكاديميهبحثيهسنحرص على جمع الباحثين والاكاديميينالجيدين الاقوياء في العالم الاسلامي وهمكثير لكن مفرقون اجمعهم يتعاون مع بعضنخرج ابحاثوالتوفيق من الله سبحانه وتعالى الله يفتحعليكمونشوف الحلقه القادمه الله يرضى عليك كاناللقاء يعني سريع ما انتبه على الوقت لكنالله يا رب الله يعطيك العافيه شكرا باركالله فيك الله يعافيك