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通常上下議院哪一個的人數相對較少？

現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。

由於歷史上的原因，目前世界各國的下議院，不論是一院制發展出的下議院，還是原本就按兩院制設計的議會的下議院，都有這些共通的特點。眾議院在形式上是地位較低的議院，因此也稱為「下議院」。選民基礎廣泛並遵循選票價值均等、全民直選等民主價值原則，而上議院的推選方式則用來代表其他價值原則，例如聯邦制國家各州在上議院議席數相等，或上議院用世襲、委任等方法產生。由於選舉方式較符合民主原則，因此較能代表民意，所以權力較大，國家的財政和稅收問題都是由下議院決定，大部分內閣制國家的內閣組成、政府首腦的人選，也是多由下議院決定。議員數目一般比上議院多，這樣既反映了對民主原則的尊重，也在形式上反映下議院的權力較大，而且在有兩院合議制度的國家，可以確保較民主產生的下議院在合議表決時保持多數。不過，委任產生的英國上議院議員人數多過下議院。

議長、副議長一般由該議會之所有議員互選，所以正副議長也具有議員資格。通常議長及副議長主持會議時候一般保持中立，除非表決時票數相等才會追加投票。在美國，美國參議院議長為美國副總統兼任，但不兼任參議員。參議院不設副議長，但設有臨時議長，並由多數黨領袖決定會議議程。美國眾議院議長具有重要的領導地位。美國眾議院議長是由眾議院成員選舉出來的，因此眾議院議長幾乎總是多數黨的成員，一般他本人就是多數黨在眾議院中的首領。由此，眾議院議長是一個有傾向性及具重要決策權的政治人物。雖然在眾議院中另有一個多數黨領袖及黨鞭，但他們一般是多數黨的第二把手，而眾議院議長則是多數黨的首席領袖。但是一般來說在沒有必要的情況下眾議院議長不參加投票。在形式上，眾議院議長是美國立法機構中的最高官員，亦是一個全國知名的政治人物。在英國，英國下議院議長由下議院議員互選產生，並負責主持會議，與美國不同，下議院議長雖地位崇高，但因主持會議時須要保持中立，故需要脫離黨派，不受政治影響。在議長任內，主要政黨均不會派員在議長所屬的選區競逐議席。在香港，香港立法會主席為香港立法會的議長，而內務委員會主席則為香港立法會的副議長或多數派領袖，副主席則為香港立法會的第二副議長或少數派領袖。在台灣，立法院院長為立法院的議長，連同副院長由所有立法委員互選產生。

半總統制著重總統與國會多數黨的互動關係，有相當濃厚的人治意味。在半總統制的運作下，大致有三種情形可能出現。當總統和國會的多數黨屬於同一政黨時，此時總統成為國家的權力中心，內閣與國會的運作均由總統操控。此時政治運作順利，內閣有總統主動協調，不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案，在總統的斡旋下，不會否決內閣提出的法案。當總統和國會的多數黨屬於不同政黨時，若總統選擇任命國會多數黨的人選為閣揆，在政治運作上稍微緊張，總統無法全面介入內閣與國會間的運作，不過內閣為國會多數黨所同意之人選，因此內閣不會提出在國會不能通過的法案；相對的，國會對於內閣提出的法案也不會否決。在法國的經驗是，總統不主動介入此種情形的內閣與國會間的運作，不過內閣亦會尊重總統，將一些權力給予總統行使，在慣例裡，一般是國防與外交方面的權力。

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五旬節運動這個說法最早出現在何時?

五旬節運動是20世紀初興起的基督教新教運動。他們特別強調說方言是要領受聖靈的首個外顯的憑據，根據《聖經》記載的公元33年的五旬節，早期基督徒接受來自天上的聖靈，很多人擁有了常人看來非同一般的能力，例如說方言、治病等。五旬節運動與後來1950年代發起的靈恩運動是很類似。五旬節運動，並非由一間叫五旬宗的教會發起。它們屬於聖潔運動較激進的一群教會團體，他們採用了聖經使徒行傳第二章1-5節的經文中提到耶穌升天，門徒在第一個五旬節被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。早在1867年的聖潔運動就已經有人提出五旬節運動這個說法，1896年美國北卡羅萊納州車落基縣剪床校舍也許是這一運動的前身，在十九世紀末二十世紀初有幾十個不同名字的教會出現。現代的五旬節運動則開始於1901年前後，大多數的基督徒認定這個運動從美國肯薩斯州的杜百加鎮發起。伯特利聖經學院創辦人兼院長查理·巴翰的一位女學生艾格妮斯·歐茲曼，突然開始說外語可以算作這一運動的起始標誌。據說歐茲曼小姐三天不能講英語和只能講漢語與寫漢字。那天，連續有34位也說起了外語。五旬節運動的擴展從亞蘇撒街復興運動為標誌。1906年4月9日在李愛德華在洛杉磯的家中舉行的聚會禱告期間，他聲稱獲得聖靈。4月12日，出席的非裔美國人，牧師威廉·西摩也聲稱他被聖靈感動。在4月18日，洛杉磯時報在頭版刊登了這場運動。3星期以後，這個團體就快速增長，以致原來的場所無法容納，他們就租用在亞蘇撒街312號一個許久未被使用的非洲人美以美會教堂，於是創立了使徒信心會。

著名的五旬節派電視福音布道家金貝克和妻子泰米·菲爾在明尼亞波利斯神召會開設的美國中北大學相識，在1980年代開始進行面向1350萬個家庭的電視布道，主持「讚美主」電視頻道。明尼亞波利斯西南部的橄欖山路德會教堂現在擁有6,000名活躍的成員，是世界上最大的路德會堂會。位於朗費羅社區的路德會基督教堂，是建築師埃利爾·沙里寧的最佳作品之一。這個堂會後來又增建一座校舍，由他的兒子埃羅·沙里寧負責設計。慈善事業是社區生活的重要部分。明尼亞波利斯-聖保羅地區有超過40%的成年人獻出時間擔任義工，這一比率是全美國最高的。天主教慈善組織是當地最大的社會服務提供者之一美國難民委員會每年援助10個非洲、巴爾幹和亞洲國家的100萬難民和無家可歸者。雖然明尼亞波利斯沒有頂級的企業，但是《商業倫理》卻將總部設在明尼亞波利斯，它是「Corporate responsibility officers」雜誌的前身。明尼蘇達州最古老的基金會，明尼亞波利斯基金會投資和管理超過900項慈善基金，聯繫捐贈者與非贏利機構。整個都市區慈善捐款總數的13%捐獻給了文化藝術事業。近來擴建的文化設施估計耗資10億美元，其中大部分都來自私人捐助。

現代時期的開始代表了歐洲文藝復興的結束。確切的時間點會依據各個領域的界定而有所不同，比如說，一個歷史學家可能會將現代的開始放在1650年，而一個音樂家則可能會把時間放在音樂的浪漫時期結束之後，也就是大約1900年。當代史學者習慣把一戰爆發，作為近代的終結、現代的開端。同樣地，依據各個領域的不同觀點，現代時期可能會被界定為一直延伸到我們現在所處的時間，或者也有可能被認為結束於後現代主義的開始，可能在1960年代到1980年代初期之間的任何一點。如果是將現代定義為在後現代之前的話，那麼它可能特別指涉了現代主義。有的觀點則認為，後現代主義只不過是現代主義本身最晚一個時期的發展而已。

入侵物種是引進物種的一個子集。如果一個物種被人為引入一個其先前不曾自然存在過的地區，並具備了在無更多人為干預的情況下在當地發展成一定數量的能力，以至威脅到了當地的生物多樣性，成為當地公害，就可稱之為「入侵物種」。雖然入侵物種經常被定義為被引進的並成為禍害的品種，但有些物種天生就能在特定的區域，在人類活動的影響下繁殖並成為當地的一個入侵品種。澳大利亞東南部的雜色澳洲喜鵲就是一個例子：由於人類對當地景觀的改變，使得雜色澳洲喜鵲的數量在20世紀急劇增長。雜色澳洲喜鵲捕食其他小型鳥類的雛鳥，使得該地區其他小型鳥類數量銳減。在夏威夷，一種稱做”'ae'ae”的濕地植物也被看成是一個有害物種，因為它們的快速增長覆蓋了原本用做保護黑翅長腳鷸的淺水塘，使得這些區域不再適合這種瀕危鳥類的覓食。當然，地球上所有的物種都有一個數量增減周期，一般來說這個都是在一定範圍內進行波動的。這類變化一般是由環境上的各種因素變化導致，而其中以由人類活動所帶來的地貌改變的影響顯得最為突出。

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「niconico」在日文中有什麼含意?

選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。

「電影木偶片」這是木偶動畫中的一項製作技術。採用可以替換部位的模型，用模型替換部位的不同來表現動畫中的動作。在拍攝時先拍先一影格然後將模型的某個部位替換上相應的其他部位，然後再拍攝。這項技術常混合在其他定格動畫中，用來製作諸如角色的表情等的動畫。在拍攝時，需要提前先製作好相應的各個部分。電腦動畫，是藉助電腦來製作動畫的技術。電腦的普及和強大的功能革新了動畫的製作和表現方式。由於電腦動畫可以完成一些簡單的中間影格，使得動畫的製作得到了簡化，這種只需要製作關鍵影格的製作方式被稱為「關鍵動作」。電腦動畫也有非常多的形式，但大致可以分為二維動畫和三維動畫兩種。

niconico動畫是日本Dwango公司的子公司Niwango所贊助提供的線上彈幕影片分享網站，常被簡稱為niconico或nico等，其中「niconico」在日文中為微笑之意；動畫在日文中則為「影片」的意思。niconico動畫與YouTube等影片共享網站相似，但niconico動畫提供觀賞者可在影片上留言並以彈幕的形式出現在影片上的功能。隨著業務的擴張，如沿用「niconico」之名的niconico直播及niconico插畫，許多衍生服務都已超出了視頻共享服務的框架。在2015年8月，niconico動畫一般會員約有5000萬人，付費會員約有250萬人。目前niconico動畫在日本為第7名存取量的網站，且可藉由行動電話來瀏覽。2007年該網站贏得好設計獎與日本御宅大賞，2008年又獲得電子藝術大獎。niconico動畫用戶可以上傳、觀看和共享影片。但是，與其他影片分享網站不同的是，評論是直接且同步出現在視訊螢幕上。這彈幕形式的留言功能是niconico最大的特徵，使用者可自由指定彈幕出現的時間、於影片上的位置、字體的大小、文字的顏色等。留言亦可以選擇是從影片的右方移動到左方，或者是在一段時間內固定在特定位置。這功能使觀看者能直接對影片發表評論，且產生與其他人創建一個共享的觀看經驗。Niwango公司董事西村博之指出，NICO的氛圍和文化背景較接近2channel或雙葉頻道，許多熱門影片通常帶有御宅族的味道，如日本動畫、電腦遊戲和Pop。NICO影片亦有提供相關的類別標記，其中標籤可由任何用戶自由編輯，而不只是侷限於上傳者本人。每個影片可以擁有十幾種標記類別，其中最多可以選擇五個是鎖定不更動，其他則可由任何用戶自由編輯。通常這些標籤不僅作為分類，也可用來評論文章、諷刺、幽默或其他與影片相關的內容。

直接繪製動畫這種動畫雖然被認為是定格動畫的一種，但它和傳統的平面手繪動畫之間，也存在很大的聯繫。因為他們都是以繪畫來表現影像。直接繪製動畫是在製作上，採用邊畫邊拍攝記錄下的方式，主要是表現為一個畫面繪製出來的過程。但在這個過程中，因為沒有繪畫者出現在影像中，所以這個畫面就好像是自己畫出來的一樣。而傳統動畫則是全部畫完以後一起拍攝。雖然從影像上，傳統的手繪動畫也可以模仿這種動畫的影像風格，但由於這個類型的動畫的製作方法和定格動畫的製作方法一樣，所以在技術上，仍屬於定格動畫。直接繪製動畫的作品有布雷克頓於1906年製作的《滑稽臉的幽默相》這個作品用粉筆在黑板上製作。模型動畫以製作好的模型為物件來製作的定格動畫。這種技術最早是用於早期的電影拍攝中。它可以將無生命的物體通過動畫模擬成現實世界中的一些特殊物體，用來與電影中的演員進行虛擬的互動，來製作帶有幻想風格的影片。著名的電影作品《金剛》裡的金剛就使用了這種動畫技術。

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葡萄牙在2004年歐國盃的成績為何?

1972年的冠軍是西德，2008年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得歐洲國家盃之後，接連再贏得世界盃的球隊。在1992年歐洲國家盃舉行前，南斯拉夫爆發內戰，該國被禁止參賽，由丹麥補上，並以「黑馬」姿態譜寫「丹麥童話」，奪得冠軍。成爲首支以「黑馬」姿態奪冠的球隊。2000年舉行的歐洲國家盃，首次由兩個國家比利時及荷蘭共同主辦，最後冠軍由法國奪得。2000年的冠軍是法國，2012年的冠軍是西班牙，這兩個球隊是歷史上2個在奪得世界盃之後，接連再贏得歐洲國家盃的球隊。西德及現今的德國曾先後8次晉身歐洲國家盃準決賽，當中6次闖入決賽，最後一共三次奪冠而回，是至今成績最好的球隊。2004年舉行的歐洲國家盃中，希臘以「黑馬」姿態譜寫「希臘神話」，成為2004年的歐洲霸主。

目前歐足總舉辦有歐洲最主要的歐洲冠軍聯賽以及歐洲足聯杯兩大俱樂部賽事。歐洲超級盃成立於1973年，1999年前由上年度的冠軍俱樂部盃冠軍及盃賽冠軍盃冠軍舉行兩回合對決，其後改由上年度的冠軍聯賽冠軍及歐洲足總盃冠軍於每年8月底於歐足總指定的體育場對決。歐洲盃賽優勝者盃於1960年起每年舉辦一屆至1999年，由獲得歐洲各國盃賽冠軍的俱樂部參加，由於水平不高加上收益下降，宣布併入歐洲足總盃。歐洲足聯國際托托杯成立於1995年，是夏季比賽，由未能取得歐洲足總盃資格的俱樂部參加，以取得下賽季進軍歐洲足總盃的資格。此賽事於2008球季後與歐洲足聯杯預賽階段合併後廢止。

歐洲國家盃，正式名稱為歐洲足球錦標賽，簡稱歐錦賽、歐洲盃，是一項由歐洲足總成員國間參加的最高級別國家級足球賽事，於1960年舉行第一屆，其後每四年舉行一屆。賽事創辦時名稱為歐洲國家盃，簡稱歐國盃，其後於1968年改名為現在的歐洲足球錦標賽，但港澳台地區至今仍經常把這項比賽稱為「歐洲國家盃」。該項賽事最初的目的是為了填補兩屆世界盃足球賽之間4年的空白，從而讓歐洲各國有更多的比賽機會。所有歐洲足總成員國如要參加歐洲國家盃決賽圈，除了主辦國可以自動晉身決賽圈之外，其他球隊必須要參加外圍賽，透過外圍賽賽事，成績最好的球隊可以晉身決賽圈。賽事起初只有4支球隊參加，直至1980年參賽球隊增至8隊，同時決賽圈賽事由原本只有淘汰賽加入小組賽階段。

今屆賽事有不少傳統勁旅失色，衛冕冠軍西班牙僅以小組次名出線淘汰賽，最後在十六強賽以 0–2 敗予義大利，宣告衛冕失敗。同樣僅以小組次名出線的英格蘭，亦在十六強賽以 1–2 爆冷不敵首次晉級歐國盃的冰島。反而一些過去被忽視的小國球隊今屆表現出色，除了淘汰英格蘭首次晉級八強的冰島外，威爾斯不但壓倒英格蘭取得小組首名出線，接下來更淘汰北愛爾蘭及比利時，歷史性晉級歐國盃4強。最後晉級決賽的是主辦國法國及2004年歐國盃亞軍葡萄牙。法國除分組賽與瑞士戰平外，其餘5場比賽皆在法定時間擊敗對手，其中在準決賽以 2–0 擊敗奪標熱門德國，相反葡萄牙分組賽三戰皆和，僅以較佳第三名晉級，但晉級後僥倖避免與多支強隊對賽，在從未在法定時間取得一場勝仗下晉級4強，再以 2–0 淘汰威爾斯入決賽，故賽前法國被看高一線。最終，葡萄牙在主力基斯坦奴·朗拿度比賽早段傷出下，仍與法國在法定時間打成 0–0，更在延長賽下半場葡萄牙後備前鋒艾達射入奠定勝局一球，以 1–0 擊敗法國，首次奪得歐國盃冠軍。

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當時人民的流動到益州和什麼地方都是來自關中的？

心理學是否為自然科學的範圍，目前也尚存爭議，一般較廣為接受的說法是心理學同時包含在自然科學與社會科學的範疇之中。自然科學的根本目的在於尋找隱藏在自然現象背後的規律，但是自然科學的工作尚不包括研究為什麼會存在這些規律。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的現象是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那麼要麼是因為觀察中有錯誤，要麼是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。

柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。

笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。

黃巾之亂後，中原地區發生天災饑荒，以至出現人吃人事件。董卓掌權後，放縱士兵淫略婦女，剽虜資物。在面對關東聯合軍逼近下，強遷洛陽數百萬人民到長安，還焚燒宮廟官府居家，二百里內無復孑遺。以至於民怨載道，人口數大減。曹操征徐州時，坑殺男女數十萬人，雞犬無餘，泗水為之不流。當時李傕據關中，三輔尚還數十萬戶，但是李傕出兵掠奪，加上飢荒，人民在兩年自相食殺略盡。益州的劉焉、劉璋及荊州的劉表鎮壓叛亂，揚州因為孫策等人的戰爭，使得人口數都減少。當時的人民朝三個方向流動：由關中西遷至涼州或是南遷至益州、沿漢水遷移至荊州，各約十萬戶。由中原地區往東北遷移至冀州或幽州，再遷至遼東。鮮卑和烏桓也因為這波流民而壯大。最後也是最大一股，是由中原地區遷移至徐州彭城，再南遷至江南地區。當時「是時四方賢士大夫避地江南者甚眾」，孫吳立國的基礎即建立在此上。例如：魯肅、諸葛瑾、呂蒙、張昭及徐盛等人就是此次南渡的中原士族之一。

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1990年代後期，中國加快高速公路建設，此期間每一年約增加多少公里的高速公路?

選擇國家和地區的幹線公路，連接大城市和大中城市，溝通沿海港口城市和內陸省會城市，形成首都與各省會之間的輻射線和幹線公路網絡。日交通量達到5000輛以上的路段應建高速公路。高速公路的平均時速為120公里，最低為80公里，最高為150公里～200公里，德國的部分高速公路甚至於不設限速。其設計原則為丘陵或山谷採用80公里～100公里/小時，平原地區採用120公里/小時以上。中國大陸高速公路根據《中華人民共和國道路交通安全法》設限速時速120公里。設計高速公路的車流量一般以日交通量為設計依據，並要考慮20年的發展期，每日的通過能力至少應在5萬車次以上。在某些情況下，高速公路也可是為部分重要基建而建設的。例如將機場和市區/公路網連接，或是連接往他國之邊境。在這情況下，該高速公路的車流量有可能不達標。一條高速公路亦可以因需舒緩現有高速公路的交通壓力而興建。

公路是指聯接城市、鄉村和工礦基地之間，主要供汽車行駛並具備一定技術標準和設施的道路，中文使用上也可以指供公眾使用的道路。公路主要由路基、路面、橋樑、涵洞、渡口碼頭、隧道、隔離柵、路面標線、護欄、綠化帶、通訊、照明以及交通標誌等設備及其它沿線設施組成，屬於現代社會最重要的基礎設施之一。截至2009年底，中國大陸公路總里程410.64萬公里，其中高速公路84946公里。截至2008年底，中國農村公路312.5萬公里，鄉鎮通瀝青路率達到88.6％，全國公路路面鋪裝率達到53.5％，一級公路有54216公里；國道里程125003公里、省道216249公里、縣道471239公里、鄉道865635公里、專用公路87096公里；二級及二級以上高等級公路里程24.97萬公里。

中華人民共和國高速公路建設起步於1984年，最早開工的是瀋大高速公路，最早通車的是1988年10月31日的上海至嘉定高速公路，至2016年，中華人民共和國高速公路的通車里程已超過13萬公里，是世界上規模最大的高速公路系統。 在1990年代後期，中華人民共和國政府實施積極的經濟政策引導基礎設施建設，對高速公路的資金投入執行傾斜政策，每年建成高速公路達到三千公里以上。中國地域遼闊，地形地貌差別極大，給高速公路的建設帶來很大的挑戰性。在初期，高速公路的建設從經濟發達同時修建難度比較小的地區開始建設，隨著國家主幹道計劃的逐步實施，為實現成網的要求，建設重點也向地形複雜的地區轉移，長大隧道及高跨、長跨橋樑占的比例也越來越大，同時高速公路的平均造價也大幅度提高，加上部分服務區的軟硬體需要資金來升級改善等等，因此目前為止，除大都市的繞城高速公路與海南省外，中國大陸的高速公路均為收費公路，費率小型車約0.4~0.6元/公里，大車再乘上規定倍率，在2014年底，收費高速公路里程達10.67萬公里，佔當時通車里程的95.31%。2013年6月，中華人民共和國交通部出台了最新《國家公路網規劃》。其中國家高速公路網規劃由7918網變更為71118網，計劃到2030年，建成里程達到11.8萬公里國家高速公路主幹網。

高速公路一般是指雙向2條車道以上、雙向分隔行駛、完全控制出入口、全部採用兩旁封閉和立體交叉橋樑、地下隧道與匝道，時速限制比普通公路較高的行駛道路。特點是車速快、交通量大和有較高的運輸經濟效益及社會效益。全世界第一條高快速公路為義大利於1924年完工的高速公路，雙向分隔四車道，長度43.6公里。部分人士認為全世界第一條高速公路是德國的艾伏斯公路，是德國科隆市市長康拉德·阿登納於1932年發明並建造的，但其實道路非雙向分隔車道。美國的第一條路線建自1956年，花了35年完成7萬公里的路線。台灣第一條快速公路為麥帥公路，也是大中華地區最早的高快速公路，香港第一條快速公路為屯門公路，香港9號幹線-新界環迴公路的最長路段，亦是香港第三長的道路。而台灣最早建設之高速公路為中山高速公路，始建於1971年8月14日，完工於1978年，現增建有五股楊梅高架橋、汐止五股高架橋等高架拓寬線，中山高速公路總長達372.7公里，設有69個交流道。也有部分人士認為麥克阿瑟公路為中華民國第一條高速公路。中華人民共和國的高速公路建設起步於1984年，不過在1990年才開始積極建設，中國在短短20年後就超越了美國的里程，成為世界最長高速公路系統，目前每年還繼續建成3000公里的里程，未來幾年將會達到11.8萬公里。

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中國時報創刊60周年社慶酒會地點位於哪裡?

1995年9月11日中國時報系全球資訊網正式上線，並於10月2日宣告設立，提供多媒體服務，成為華人世界最重要的新聞網站。1996年1月1日，因國際紙價上漲，中國時報零售價由新臺幣10元調漲到新臺幣15元。1997年1月15日中國時報系與國立歷史博物館、高雄市立美術館、奧賽美術館主辦黃金印象－奧賽美術館名作特展，1月15日至7月15日止，參觀人數突破百萬人次。1998年9月25日中國時報系與台北故宮博物院聯合主辦畢卡索的世界與張大千的世界藝術大展，盛況空前。另外也舉辦雲門舞集公演、藏傳佛教藝術大展、三星堆傳奇、橘園美術館珍藏展、達文西特展、魔幻•達利等許多大型藝術展演活動。2003年5月2日，因台灣蘋果日報創刊，中國時報售價降為新臺幣10元。2005年12月24日，一個於香港註冊成立，由中國時報系控制的榮麗投資公司持有兩成權益的財團收購了原由中國國民黨旗下中央投資公司擁有的中國電視公司、中國廣播公司及中央電影公司，連同較早前由中國時報獨自收購的中天電視，成為同時擁有電影、有線電視、無線電視的跨媒體集團。但中國時報系於2006年已處分所持有的中廣與中影股份。

1958年9月26日八二三砲戰期間，中國人民解放軍砲火擊沉中華民國海軍之LVT，數名國際記者死亡，徵信新聞記者魏晉孚亦在殉職名單中。1978年5月9日中國時報設置時報文學獎，為台灣發掘不少的文學人材。1978年9月19日中國時報設置第一屆廣告設計獎1982年9月1日創辦美洲中國時報，在紐約、洛杉磯兩地同時建廠發行。余紀忠先生以自由、民主、愛國家－我們一貫的信念和努力的方向社論為發刊詞，宣示辦報理念。1984年洛城奧運，美洲中國時報大幅報導中國大陸選手得獎消息，引為華人之光，突破禁忌，引起爭議。美洲中國時報以言論與新聞開風氣之先，唯因持論觀點，遭受國內政治壓力，於1984年11月11日停刊。1986年3月，以處理美洲中國時報停刊後的資產美金300萬元，在美國設置時報文化基金會，獎助在美華裔子弟之修業與深造。1988年1月1日起報禁解除，中國時報與工商時報同時擴版出報6大張，並發表社論樂見報禁開放－為民主自由的雄者。1988年4月24日書評版開卷周報正式創刊，並於次年開始評選開卷好書獎。1988年12月1日中國時報新大樓落成，宣布成立時報文教基金會，捐資1億元台幣，致力於公共政策之研究。1989年六四天安門事件，中國時報記者徐宗懋在民運現場中遭槍擊。

小艾伯特·阿諾·艾爾·高爾，美國政治家，曾於1993年至2001年間在貝爾·柯林頓執政時期擔任美國副總統。2000年美國總統大選後成為一名國際上著名的環境活動家，由於在環球氣候變化與環境問題上的貢獻受到國際的肯定，因而與政府間氣候變化專門委員會共同獲得2007年度諾貝爾和平獎。高爾任副總統前，曾出任過美國國會眾議員及美國國會田納西州參議員。他的父親亦曾任三屆國會參議員。高爾於1948年3月31日出生於美國首都華盛頓特區，父親老高爾也是美國政治家，曾代表田納西州任聯邦眾議員及聯邦參議員。童年時代高爾除了在華盛頓生活外，也不時回到家鄉田納西州。那裡高爾一家擁有一個農場種植乾草和菸草，並飼養牛隻。高爾於1969年畢業於哈佛大學，那期間他修讀政治科學，為日後的政治生涯鋪路。時正值越戰，高爾於同年入伍，曾以軍隊記者的身份進入越南戰場。從戰場後回來，高爾就讀於范德堡大學的神學院和法學院，並獲得洛克菲勒基金會獎學金。

2008年11月5日，中國時報刊登一則聲明：中時媒體集團基於對社會的責任與使命，在經營環境日益艱困之際，為期永續經營發展，決定邀請旺旺集團蔡衍明先生接棒經營。早在9月份，坊間就傳出消息，中時集團因旗下中國時報虧損嚴重，董事長余建新有意將中國時報、中天電視等媒體，售予已成功在臺灣落腳的壹傳媒集團。此後，香港媒體紛紛援引未具名消息人士的話，稱黎智英與余建新的談判已接近最後階段，預計交易將在十一月披露。不料3日出現峰迴路轉變化，原本有意購買卻因故放棄的旺旺集團回頭和中時談判，提出較高的金額，並一次買下中時、中天、中視三媒體。旺旺集團老闆將以204億元新臺幣的金額，取得中時集團所有媒體的經營權。5日，中國時報刊登聲明，證實了該傳言。旺旺集團同日表示，任何對媒體的投資，純屬蔡衍明個人股東行為。2008年11月，旺旺集團總裁蔡衍明以個人名義入主中國時報集團，蔡衍明表示將概括承受中時負債，沒有員工資遣，也沒有年資結算問題。蔡衍明表示，接手中時集團是因為有社會責任，他希望接手之後，集團員工要有三心，也就是有心、用心以及道德心，未來將與中時集團董事長余建新及時報集團員工攜手努力，開創更美好的願景，並繼續弘揚時報集團的價值理念。2010年10月2日，旺旺中時集團董事長蔡衍明在圓山大飯店舉辦慶祝中國時報創刊60周年社慶酒會，總統馬英九國民黨榮譽主席連戰、行政院長吳敦義、吳伯雄、蔡英文等政商名流皆出席盛會。

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中華人民共和國政府於何年派遣解放軍進入天安門廣場實行武力清場?

1949年3月，毛澤東主持中共七屆二中全會，提出關於奪取全國勝利、中共工作重心轉移以及新中國建設的指導方針和基本政策。1949年6月，毛澤東發表論人民民主專政一文，對人民民主專政範疇作出基本定義，成為即將建立國體的理論基礎。1949年9月，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，毛澤東在開幕詞中宣告：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了。，主持制定具有臨時憲法意義和性質的中國人民政治協商會議共同綱領，並當選為中華人民共和國中央人民政府主席。1949年10月1日下午，毛澤東主持召開中央人民政府委員會第一次會議之後，同全體委員登上天安門參加開國大典。在典禮上，毛澤東宣告：中華人民共和國中央人民政府今天成立了！人民共和國成立後，毛澤東面臨著對內軍事統一全國、確立國家制度、恢復國民經濟，以及對外謀求有利的國際環境、保障國家安全的艱巨任務。1950年10月，毛澤東派遣以彭德懷為總司令的中國人民志願軍參加韓戰。1954年，在第一屆全國人民代表大會第一次會議全票當選為首任中華人民共和國主席，並主持通過中華人民共和國憲法。

第二戰區副司令長官。第二次國共內戰期間，任中國人民解放軍總司令，同毛澤東指揮中共軍隊。中華人民共和國成立後，朱德先後擔任中央人民政府副主席、中共中央紀律檢查委員會書記、中華人民共和國副主席、中共中央副主席等職務。當選全國人大常委會委員長。文化大革命期間，朱德受到衝擊。朱德在北京逝世。北洋政府時期，朱德曾被授予勳五位、三等文虎勳章、陸軍中將軍階。抗日戰爭期間，被國民政府授予國民革命軍上將軍階及抗戰勝利勳章。中華人民共和國成立之後，於被授予中華人民共和國元帥軍階，獲一級八一勳章、一級獨立自由勳章、一級解放勳章

不過為了解決中國共產黨內部的資深黨員安排問題，鄧小平在中國共產黨第十二次全國代表大會和第十三次全國代表大會期間、設立了2屆在中國共產黨中央委員會領導下的中國共產黨中央顧問委員會。然而鄧小平所提出的新思想很快遭到毛澤東思想支持者與政治自由化支持者質疑，同時改革開放政策也引發許多社會問題。其中在1986年時中國社會便因為許多社會因素而爆發許多學生運動，並且於隔年年初使得胡耀邦因為被批評反對資產階級自由化不力，而被迫辭去中國共產黨中央委員會總書記職務。1989年4月15日，前中國共產黨中央委員會總書記胡耀邦的逝世引發學生和群眾的悼念活動，進而促使大規模學生示威活動。面對示威中出現的騷亂行為，中國共產黨機關報《人民日報》於4月26日發布社論《必須旗幟鮮明地反對動亂》，指責此次事件為「動亂」並且表示應該採取堅硬措施以制止動亂，隨後部分激進學生絕食抗議使局勢升級。5月19日晚間，中國共產黨高層決定在首都部分地區實行戒嚴，不過戒嚴部隊被許多北京市市民阻攔而未能入城。最終中國共產黨高層、中華人民共和國國務院和中國共產黨中央軍事委員會決定採取強硬措施，決定於6月3日晚間派遣中國人民解放軍進入天安門廣場實行武力清場。途中軍方與群眾和學生爆發流血衝突，並且引來國際社會強烈譴責。

中華人民共和國國徽是中華人民共和國主權的象徵和標誌。國徽中間是五顆五角星照耀下的金色天安門，天安門城樓上方的四顆小五角星以半弧狀環繞一顆大五角星，國徽四周為穀穗和齒輪。齒輪和穀穗象徵中國的工人階級和農民階級，天安門象徵中國人民的鬥爭精神，五顆星則象徵中國共產黨領導下的全國人民大團結。《中華人民共和國憲法》第一百三十七條規定：「中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，周圍是穀穗和齒輪。」《中華人民共和國國徽圖案說明》規定：「國徽的內容為國旗、天安門、穀穗和齒輪，齒輪中心並交結著紅綬；象徵中國人民自『五四』運動以來的新民主主義革命鬥爭和工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的新中國的誕生。」中華人民共和國國徽由清華大學建築系梁思成、林徽因、李宗津、莫宗江、朱倡中等人所組的設計小組與中央美術學院張仃、張光宇等人的設計小組集體創作。1950年6月23日中國人民政治協商會議第一屆全國委員會第二次會議提出，並在中央人民政府委員會第八次會議通過確定為國徽。國徽於1950年9月20日《中央人民政府公布中華人民共和國國徽的命令》公布。

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鄧小平理論是以何主義作為基礎提出的?

依照憲法，中華人民共和國國體為工人階級領導的、以工農聯盟作為基礎的、人民民主專政的社會主義國家；中華人民共和國也是世界上少數幾個由共產黨執政、且宣揚共產主義的國家，而且中國共產黨在馬克思列寧主義基礎上提出了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等的理論，遵循人民民主專政、中國特色社會主義和社會主義市場經濟方針，不過部分學者認為中華人民共和國在該名義下實行威權主義和社團主義。中華人民共和國政體依《中華人民共和國憲法》實行人民代表大會制度，全國人民代表大會是國家最高權力機關，閉會時由全國人民代表大會常務委員會代行大部分職權，實行民主集中制。但政府施政實際上由中國共產黨中央委員會所主導，閉會期間則由中央委員會總書記主持的中央政治局及其常務委員會行使職權。在實踐中，中國共產黨領導各級行政機關、立法機關、司法機關、檢察機關、民主黨派、企事業單位與宗教團體等組織。

政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。

鄧小平理論是一場以「實事求是」為精神實質的思想解放運動過程中產生或引用的旨在打破精神桎梏，促進社會主義經濟和社會發展的一系列指導思想的總匯。鄧小平理論與中華人民共和國在80年代施行的改革開放政策密不可分。雖然鄧小平理論認為要改革純公有制的生產關係融入私有制，從高度集中的計劃經濟轉變為市場經濟，進而達到解放生產力和發展生產力的目的，但鄧小平理論也強調公有制的生產關係和以馬克思主義為指導的意識形態必須自始至終占有統治地位。同時，鄧小平理論還認為要堅持四項基本原則，保證國家不會和平演變成資本主義，要反對資產階級自由化及其思想。鄧小平理論被一些過「左」思想或教條主義的認識和運用馬克思主義的社會主義國家稱為修正主義；他們指責，鄧小平理論的政策是剝削無產階級，使資產階級興起。 在中國以外，「鄧主義」或「鄧小平主義」被理解為鄧小平理論。

如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。

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C－130是什麼?

柏拉圖哲學思想的核心是理念論，他認為存在著一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」也就是我們的世界觀，而是。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「範型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。在《國家篇》中柏拉圖講到一個布袋戲寓言：洞口上面有類似木偶戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到木偶，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的木偶火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而木偶火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。

11月14日是尼赫魯生日，印軍在中印邊境東側的瓦弄發動進攻。西藏邊防部隊根據印軍前重後輕、側後兵力配備較弱的布勢特點，決定以一部兵力反擊西山口入侵印軍，打其頭部，以一部兵力從兩翼夾擊，擊其腹部；以另一部兵力實施大迂迴，斷其退路。11月16日開始，中國西藏邊防軍在東、西段對印軍施以反擊，戰爭進入第二階段。11月17日晚，解放軍迂迴部隊殲滅登班印度守軍1個營，搶占拉洪橋，切斷了德讓宗至邦迪拉的公路。18日晨，印軍發覺後路被切斷，開始全線撤逃。18日8時30分，西藏邊防部隊發起總攻，西山口-邦迪拉戰役正式打響。藏字419部隊擔任沿中國-不丹國界的右路迂迴穿插作戰任務。破曉時分，印度守軍一個旅全部潰逃。419部隊沿公路直撲德讓宗。德讓宗的印軍第65旅在戰鬥打響後，竟撤出陣地，掉頭向邦迪拉方向撤退。19日，解放軍收復邦迪拉鎮。至11月21日，中國西藏邊防軍佔領了印軍的16處據點，並且一直追擊到中印邊界傳統習慣線附近。在西段，中國新疆邊防軍則佔領了印軍在班公洛地區的據點。經過兩個階段自衛反擊作戰，中國邊防部隊共殲滅印軍兩個旅和三個旅的大部，擊斃第62旅旅長豪爾·辛格准將，斃、傷、俘達爾維以下官兵8700餘人。由於印度軍隊在東線藏南、西線新疆失敗，印度朝野提議要求美國介入。尼赫魯兩次致信甘迺迪，籲請美國緊急向印度派遣12個中隊的超音速戰鬥機，並提供先進的雷達和通訊設備；並請求美國提供兩個中隊的C－47中程轟炸機，以對中國境內基地和機場進行轟炸。11月19日，甘迺迪決定派助理國務卿哈里曼率領一個高級軍事代表團赴印，同時派遣C－130大型運輸機，幫助印度搶運增援部隊與物資。1962年11月21日，中國邊防軍在到達主張的界線後停止前進。接著宣布從11月22日起單方面停火。並在一個月後主動從實控線後撤20公里與印軍脫離接觸。這導致中國損失數千平方公里領土，此後兩國即以麥克馬洪線為控制線，但雙方爭議並未就此平息。

選舉在1789年春舉行，普選的第三等級合資格者要求為法國本土出生或已成為法國公民的男性公民，並要求在居住地投票以及繳納稅款。投票產生出1201名代表，包括291名貴族300名教士以及610名第三等級成員。在討論前，三級會議編寫「意見書」說明即將提交的討論內容。一些在數月之前還會被認為是非常激進的想法在意見書中明確表達出來，但是意見書大部分內容支持君主專制。很多內容假定第三等級將會支持日後的稅收改革，很少提及啟蒙思想。自由派的貴族和教士編寫的小冊子在出版管制暫停後如潮水般湧現並廣泛傳播。西哀士在當年1月出版的小冊子《第三等級是什麼？》中提出：「第三等級是什麼？是一切，是整個國家；第三等級在政治秩序中的地位是什麼?什麼也不是；第三等級要求什麼?要求取得某種地位。」1789年5月5日三級會議在凡爾賽舉行，內克爾開場演說三小時。會議剛開始就陷入僵局，第三等級的基本戰術是要求所有決議必須由三個等級公開討論決定，因此他們要求參會代表的身份確認必須要公開進行，而不是僅在各自的等級群體裡完成。教士等級宣稱需要更多時間完成，遭到民眾反駁。內克爾聲稱每個等級都要做身份確認，「國王會為大家仲裁」，但卻未獲得另外兩個等級認可。

笛卡兒的宗教信仰在學術圈中一直被嚴格地爭論著。他聲稱是虔誠的羅馬天主教徒，以及「沉思」的目的是為了維護基督教信仰。但是在他自己的時代，笛卡兒被指控宣揚秘密的自然神論和無神論信仰。與他同時代的布萊茲·帕斯卡說，「我不能原諒笛卡兒；他在其全部的哲學之中都想能撇開上帝。然而他又不能不要上帝來輕輕碰一下，以便使世界運動起來；除此之外，他就再也用不著上帝了。」史蒂芬·高克羅格的笛卡兒傳記中寫到，「他作為一個天主教徒有著很深的宗教信仰，並一直保持到他死的那一天，並帶著堅定的，熱情的探索真理的渴望。」在笛卡兒死於瑞典後，克里斯蒂娜女王放棄了她的王位轉信羅馬天主教。她一直聯繫的僅有的天主教徒就是笛卡兒，他曾是她的個人家庭教師。

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習近平大力發展旅遊業，其中包括三國演義中誰的故鄉興建了常山公園?

隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸脫離過往戒嚴時代形塑的大中國史觀，發展出以臺灣為中心的多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。臺灣荷蘭統治時期臺灣被稱作「Taivoan」，但明鄭時期捨棄荷治時期使用的「大員」名稱，將臺灣稱為「東都」、「東寧」。納入清朝版圖後，清朝改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」遂成為此島嶼的稱呼。除此之外，臺灣亦有「寶島」、「鯤島」、「蓬萊」、「福爾摩沙」、「福摩薩」、「高砂」等別稱。臺灣又稱為「福爾摩沙」，源自葡萄牙語「Formosa」，意為「美麗島」。在1544年當時葡萄牙船隻在經過臺灣海面時，水手從海上遠望臺灣，發現臺灣甚為美麗，於是高呼「Ilha Formosa」，葡萄牙語的「Formosa」為「美麗」之意，「Ilha」則為「島嶼」，故翻譯為美麗島。但此說法尚無直接與明確的證據。在1950年代前是歐洲國家對臺灣的主要稱呼。歐洲亦因此曾長期稱臺灣海峽為福爾摩沙海峽。

開發區依照產業重點的不同分為經濟開發區、經濟技術開發區、工業區等類型，此外還有產業園或工業園、科技園相對專業的區域等，多附屬於開發區。開發區為中國大陸地區推行「改革開放」以來設置最多的經濟區。按照所設層次的不同，分為國家級、省級、縣級三種主要類型，很多鄉鎮也設有開發區。為便於管理，開發區劃定的區域多為地級行政區範圍內跨縣級行政區的區域，或一個縣級行政區範圍劃定的區域，這類開發區以國家級或省級開發區為主；縣級行政區範圍劃定的開發區則以縣級開發區為主，在一個鄉鎮內或跨越鄉鎮劃定區域；鄉鎮一級設立的開發區多跨行政村劃定區域，或一個行政村範圍內劃定區域。

習近平在任期間大力推動大包幹生產責任制，並向上級反映正定縣情況，使得正定縣糧食徵購任務減少了2000萬斤；此外走遍整個鄉鎮，進行考察，他當初的同事均以平易近人，溫和儒雅，和藹可親形容習近平，習近平任內的另一項政績是大力發展旅遊業，以紅樓夢為腳本模擬建造榮國府、三國演義的趙雲因出身於正定縣興建了常山公園等旅遊景點，每年因此為正定縣帶來一千萬人民幣以上的旅遊收入。當時，作家柯雲路以習近平在正定縣的事跡等素材為藍本，寫出了長篇小說新星，李向南的名字一時家喻戶曉，美國紐約時報報導這段歷史時候，特別提到了其執行了嚴厲及不人道的計劃生育政策：有3.1萬名婦女做了絕育手術，3萬人安裝了宮內絕育工具，而這個縣人口為40萬。

在經濟方面，有中華民國國際經濟合作協會以結合企業界人士、團體與國外企業界人士、團體合作發展國際經濟交流，主要任務為舉辦或出席雙邊及多邊經濟合作會議，舉辦或協辦各國投資研討會或市場說明會，組團或派員赴他國訪問、簽署雙邊經貿合作協定或備忘錄。而還有臺灣亞太發展基金會致力於促進臺灣與美國、亞洲各國間的交流合作，推動各項發展援助計畫，並幫助亞太地區提昇政府治理與公共事務管理能力，推動經濟制度的改善，並協助公民社會的發展。在藝文方面，有於1995年創立的臺灣文化基金會推動以臺灣文化與國際交流，主要是進行城市節慶活動交流與訪問，並以臺灣文化行銷城市，同時增進了臺灣與國際的瞭解與交流。而到2011年10月8日，中華民國護照在全球免簽證國家數已達到124個。聯合國世界觀光組織報告指出，2013年世界旅遊成長最快速地點，臺灣排名第十。

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中華人民共和國的人權狀況在1978年之後開始慢慢改善，其原因為何?

政府是一個政治體系，於某個區域訂立、執行法律和管理的一套機構。廣義的政府包括立法機關、行政機關、司法機關、軍事機關，狹義的政府僅指行政機關；在內閣制國家，「政府」一詞也用來指代表國家最高行政機構的核心，即「內閣」。政府也是一種權力分配的格局。不僅是司法權、立法權和行政權之間的關係，也是中央政府與地方政府之間的關係，甚至也包括了政府各部門單位之間以及公務員之間的權力分配。政府是組成國家整體的一個幫派，政府隸屬於國家。因此執政政府的倒台或政權的更替並不意味著國家的滅亡，而如果國家滅亡了，政府也就不可能存在。公民對於國家的合法性存在認同性高於對政府的認同性。政府也是一種組織，區別於一般的社會組織，政府權力的取得必須具有合法性，同時具有強制性和權威性。權力只為權力來源負責，政府也不例外。如果政府的權力來源恰好是國民或公民，政府就對國民公民負責，為公共利益服務。政府依照法律行使執法權，如果超出法律賦予的權限範圍，就是「濫用職權」；如果沒有完全行使執法權，就是「不作為」。兩者都是政府的錯誤。國家都有自己的政府。政府是稅收的主體，可以實現福利的合理利用。政府的服務對象依其國家體制而不同。在民主國家中，政府服務的對象是人民，政府是由人民委任，代為管理國家的機構；在專制國家中，政府服務的對象是統治階級，協助統治階級維持統治。在分權制度中，狹義的政府只是行政權代表，受立法機關訂立的法律約束，且需執行司法機關的判決。也有些政府受到權利機關授權進行行政行為，其權力機關通常為通過選舉或名義上的選舉產生，本身擁有立法權、司法解釋權、對政府的審核信任權等，對部分重大影響或干係的事務，進行權利干涉，如干涉司法部門判決、干涉行政部門施政等，本身利用選舉使之可以凌駕於其他常務機構而體現民意和實現民主。在專制國家中，政府使用不同的方法維持統治，包括警察和軍隊，與其他國家簽訂協議，贏取國家內部的支持。典型的贏取支持的方法包括提供司法體系、管理機構和社會福利，聲明國家受到神的支持，為大多數群體提供利益，在國內的重要部門舉行選舉，通過法律和憲法限制國家權力以及使用民族主義。反對政府控制的群體包括自由意志主義者和無政府主義者。

如同每種類型的政治思想，在實際上，基督教民主主義所主張的政策和重心在不同的時期和不同的國家裡也有許多差異。基督教民主主義通常屬於社會保守主義，也因此許多基督教民主主義者反對墮胎和同性婚姻，不過某些基督教民主主義政黨仍會在一定的限制下接受這兩者。基督教民主主義政黨通常會強調他們國家的基督教傳統，並強調基督教的倫理。基督教民主主義將經濟視為是人道的服務，大多數基督教民主主義政黨都不會自稱為資本主義，他們認為照顧人民是國家的重要責任。一些基督教民主主義者反對基督教社會主義，但一些人有時也抱持著接近基督教社會主義的觀點。近年來，歐洲一些主要的基督教民主主義政黨逐漸轉向右翼政策的經濟自由主義，主張減少國家在經濟上扮演的角色。基督教民主主義的意識形態結合了自由派、保守派、和社會主義者等在內的各種觀點，以道德和基督教教義作為其廣泛的架構。

1949年中華人民共和國建立後，人權一詞事實上從大陸的政治措辭中消失了，階級鬥爭一詞成為政治生活的主流。在1957年「百花齊放」時期許多民主黨派的人士批評政治運動中對人權的侵犯，要求憲法規定的權利和自由得到更好的保證，但受到打擊後這類聲音逐漸消失。1978年改革開放以後，中華人民共和國的人權狀況開始得到改善。中國人的生活水平大幅提高，人民也獲得越來越多的人身與言論自由，在旅行、就業、教育、文化、工作與住房選擇以及獲取信息方面，中國公民已經擁有了一定的選擇權。在1978－79年的民主運動中人權一詞開始復甦。同時部分公民，特別是一些知識分子，開始能夠在較為寬鬆的環境下討論一些政治話題，政治權利與公民權利、經濟社會文化權利等人權問題開始進入人們的視野。1980年代，中國大陸逐步與國際人權機構合作，開始修正它在人權問題上的姿態，贊同很有限的一些權利。真正導致人權在中國的官方政治語言中占有位置的轉變是1989年的六四天安門事件，此後在官方的文件及講話中開始使用修正了的人權。在1991年的白皮書中，中國共產黨宣稱：「中國共產黨從創建那天起就一直高舉民主和人權的旗幟」。雖然被一些人批評是共產黨的選擇性記憶，但顯示中國政府終於開始承認人權的相關語言。中國政府認為人權概念由於國家的歷史、文化和經濟的不同而不同，中國有權利按照自己的標準來建立人權。

從1960年起，由於第三世界國家的獨立浪潮，聯合國大會的形勢發生變化。首先是在中蘇論戰中，支持中華人民共和國的社會主義國家阿爾巴尼亞提案，建議由中華人民共和國政府取代中華民國政府在聯合國的「中國席位」。初期親美的國家佔多數，提案沒有通過。但在1960年後陸續有新國家加入聯合國，使大會的主導權從親美國家轉向親中華人民共和國的國家轉移。1961年，蘇聯聲言如果中華民國不讓蒙古人民共和國加入聯合國，它將阻止新獨立的非洲國家加入聯合國。中華民國面對壓力，不得不緩和反對蒙古人民共和國加入聯合國的立場，蒙古人民共和國其後加入聯合國。1961年至1971年間，由於亞洲與非洲加入聯合國的新獨立國家大多支持中華人民共和國，美國乃改提「重要問題」議案，先確認「中國代表權」問題為重要問題，得過半數同意，其後任何改變中國代表權的議案，均需三分之二多數方能通過，以此保住中華民國政府在聯合國的中國席次。其後中國發生內戰，1946年國民政府召開制憲國民大會，遭到中國共產黨的強烈反對。1949年，中國共產黨及各人民團體在北平召開中國人民政治協商會議第一屆全體會議，通過《中國人民政治協商會議共同綱領》，宣告中華人民共和國成立，並組織中華人民共和國中央人民政府，佔據中國大陸。當年底中華民國政府退守台灣後，兩岸分立分治的局面形成。中華民國政府與中華人民共和國中央人民政府都聲稱是中國的唯一合法政府，不承認對方是合法政府。

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腓特烈二世預計在何處建立由奧地利負擔的冬季營地?

耶穌從死裡復活後，多次在門徒面前顯現，有四十天之久，講說神國的事，並把傳福音的大使命交託給他們：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。然後在一次與門徒聚集的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，有天使向門徒說：這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。他從此坐在父神的右邊，為信他的人預備將來的去處。耶穌基督將要在最後的審判的時候榮耀再來，所有的人都要復活，接受他的審判。信他的人有永生，不信的將要永遠沉淪。耶穌也賜下真理的聖靈與信他的人同在，聖靈是保惠師，他為耶穌作見證，引導信徒明白一切的真理，賜給他們各樣屬靈的恩賜。耶穌受難以後本來很消沉的門徒，在耶穌復活升天以後聚在一起，有上百人，恆切禱告，有十天之久，然後五旬節的時候聖靈降下，他們得著能力，開始大膽傳講耶穌是基督的福音，一次就有三千人信主，信的人都在一處，凡物共用，信主的人天天增加。這是基督教教會的開始。此後，猶太公會和官府迫害門徒，司提反成為第一個殉道的基督徒。門徒暫時逃離耶路撒冷，同時也將福音傳到四方。後來耶穌特別向一位本來迫害基督和基督徒的保羅顯現，他成為向外邦人傳福音最重要的使徒。後來，猶太人繼續信耶穌的人很少，但基督教在羅馬帝國的外邦人中間卻漸漸傳開，雖然經歷了很多的迫害，但越發廣傳，在公元四世紀成為羅馬帝國的國教。

1761年，英國占領法國在印度的殖民地，同年12月俄軍中將彼得·魯緬采夫攻克普魯士要塞科爾貝格，普軍再次陷入絕境，此時卻出現被後世稱為「布蘭登堡王室的奇蹟」的戲劇性事件：1762年俄國女沙皇病逝，新沙皇彼得三世是腓特烈的狂熱崇拜者，他登基後立即同腓特烈結盟，俄軍撤退，歸還占領的全部領土，但是埋下俄國軍政雙方對於彼得三世的不滿，認為可以發動政變的時機已經到了。接著瑞典也跟著退出戰爭，普魯士得以起死回生。1762年6月28日，彼得三世在宮廷政變中被妻子葉卡捷琳娜廢黜。隨後，被廢的沙皇彼得三世被謀殺，葉卡捷琳娜對外宣稱是消化不良而死，10月底，葉卡捷琳娜基於她的政變而俄國內部不穩，不願意再繼續戰爭，這時俄國正式退出七年戰爭之中。俄國退出使反普同盟瓦解，1763年2月10日英法簽定《巴黎和約》。15日普奧簽定《胡貝圖斯堡條約》，普魯士同意撤出薩克森，而奧地利承認西利西亞歸普魯士所有，奧地利未能收復西利西亞領地。

英國首相紐卡斯爾公爵對於這一新的聯盟體系能夠阻止戰爭在歐洲爆發持樂觀態度。但此時，一支龐大的法軍部隊已經於土倫集結，而後法國對地中海上米諾卡島的進攻標誌著法國對英國戰爭的開始。英國嘗試緩解緊張局勢的努力在米諾卡島之戰中遭到挫敗。該島於6月28日被攻占。英法兩國於5月18日正式宣戰，這已經是兩國於俄亥俄谷地爆發衝突的近兩年後了。收到北美地區已經發生衝突的報告，並依據英普同盟獲得英國的支持保證後，腓特烈二世於1756年8月29日正式跨過薩克森—一個與奧地利聯合的德意志小邦—的邊界，他將此視作針對法奧聯軍對西利西亞即將發動的攻擊的先發制人的大膽行動。腓特烈二世為此次對奧戰爭設定三個目標。首先，腓特烈打算徹底占領薩克森以消除其對普魯士的威脅；然後利用薩克森的軍隊及財富支撐普魯士的戰事。腓特烈的第二個目標則是進軍波希米亞，在那裡他可能為他的軍隊建立由奧地利負擔的冬季營地。第三，腓特烈意圖從波希米亞進攻摩拉維亞，奪取奧爾米茨的要塞，然後進軍維也納以迫使奧地利停戰。

瑞典在大北方戰爭中被俄羅斯、薩克森、波蘭、丹麥-挪威、漢諾威和普魯士等國擊敗，象徵著瑞典在波羅的海南岸之統治的結束。在普魯士和瑞典所簽訂的斯德哥爾摩和約中，普魯士獲得了瑞屬波美拉尼亞南部和斯德丁城。布蘭登堡的霍亨索倫王朝在威斯特伐利亞和約簽定之後收復了自從1472年以來失去的波美拉尼亞公國，並設立了波美拉尼亞省。就在此時，形勢被大選帝侯推到了高峰，當地貴族容克地主亦成立了普魯士軍隊。這個時代也見證了德國義務教育的提升。腓特烈·威廉一世國王於1717年建立普魯士的義務教育制度。1740年，普魯士腓特烈二世國王-腓特烈大帝登基。藉口部分西里西亞地區的領土在1675年西里西亞公爵皮雅斯特王朝去世後應由當時的布蘭登堡繼承，而根據大陸法的繼承條款規定，身為女子的奧地利的瑪麗亞·特蕾西亞無權繼續占有該領土，於是腓特烈大帝便入侵西里西亞，也開啟了奧地利王位繼承戰爭。在迅速的占領了西里西亞之後，腓特烈大帝提出了假如瑪麗亞·特蕾西亞將該省的統治權轉交給他，將會保護她的建議。提議被女皇否決了，但是奧地利將要面對更多的敵人，而且腓特烈大帝最終仍在1742年的柏林條約獲得正式的割讓。奧地利出人意料地進行反擊。1744年，腓特烈二世再次入侵奧地利，以防止報復，並向奧地利索要波西米亞省。普魯士戰敗了，但法國向奧地利的同盟─大英帝國所施加的壓力導致了一系列條約和妥協，最終在1748年的愛克斯·拉夏貝爾和約重獲和平，並讓普魯士保住了大部分西里西亞地區的統治權。